Analisisss

A media tarde llegamos a la Radio Acción, cerca de las tierras
Vivir en los Márgenes: La Logica del Desde Abajo.

tomadas, en el barrio San Pedro. Esa era la primera vez que
Cazador. Notas sobre sociabilidad y cultura Carolina me acompañaba así que todo tenía un aire poco habi- La transformación
en los asentamientos del Gran Buenos Aires tual, especialmente para ella. Javier, a quien debíamos de las identidades
hacia fines de los 90 entrevistar, trabajaba ese día como operador en la radio y aún sociales
no había terminado su tarea. Esperaba el relevo de Gustavo
que se de- moraba en llegar. Nosotros decidimos aguardar en
¿Cómo es la vida en los márgenes de la ciudad? ¿Cómo avan- una peqneña antesala que abre paso a los estudios de la radio
zar hacia una comprensión más general de los sectores popu- y conversamos sobre la caravana que pasaba ese día: el
lares que supere a la vez la mera cuantificación de su situación presidente Carlos S. Menem y el gobernador Eduardo Duhalde
económica y la descripción pintoresca, voyeuse, de su vida hacían un recorrido proselitista por el Gran Buenos Aires que
cotidiana? Buscaremos indicios de respuesta a partir de la des- incluía una buena parte de las zonas más pobres del país,
cripción etnográfica y tenderemos líneas interpretativas desde entre las que estaba el barrio donde nos encontrábamos.
la problemática de la integración social. Para ello nos apoyare-
mos en las historias de Javier y Marcelo, dos jóvenes que Para llegar a la radio y al asentamiento tuvimos que pasar obli-
viven en un asentamiento del Gran Buenos Aires. 1 A través de gadamente por allí. A esa altura la caravana atravesaba las
sus experiencias intentaremos ver cómo es trabajar y estudiar localidades de San Alberto, Isidro Casanova y una parte de
allí, cómo se vive la ciudad y cómo uno se divierte; en fin, Laferrere, y pasaba junto al Barrio Villegas de Ciudad Evita,
cómo se relacionan sus biografías con la historia colectiva de recorriendo completa la Avenida Cristianía. Luego se perdía
una ocu- pación de tierras. Ambos jóvenes viven una misma doblando hacia el sur por la ruta 21. Iba viboreando por el
situación social aunque tienen historias diferentes: Javier llegó conurbano en un esfuerzo en el qne parecía no dejar ningún
al asentamiento cuando su padre perdió el empleo y ya no barrio pobre en el abandono, como si así salieran de la indife-
pudieron pagar el alquiler, Marcelo vino con su madre y sus rencia. Cuando bajamos del colectivo en Villegas, apenas pudi-
tíos desde una villa, no lejos de allí. mos cruzar Cristianía. La multitud y el cordón policial hacían
bastante difícil cruzar la calle en ese momento. El "menemóvil"
Las historias individuales y la acción colectiva que estaba por llegar y centenares de personas caminaban por la
analizaremos están signadas por la búsqueda del intersticio, calle o miraban desde los edificios y las azoteas. La alegria go-
del espacio dejado vacante por unas instituciones que no bernaba la escena: vinchas y banderas argentinas y
logran garantizar la justicialistas
integración social. En un universo marcado por la inestabilidad en todas las frentes y en todas las manos; pasacalles, pancartas,
y el riesgo no hay espacio para la cultura del agricultor, quien cohetes que tronaban en el aire. Todo era celeste y blanco, y se
debe planificar si vida sobre la base del ritmo de los ciclos na-
turales. Asi, grupos e individuos se mueven como cazadores
que recorren la ciudad y las instituciones en busca de una 1. Durante el periodo de trabajo de campo al que se hace referencia conté
oportunidad. con la colaboración de Carolina Jünemann, en ese momento alumna en los
últimos cursos de la carrera de Sociologia. Las entrevistas que se citan en
el texto fueron realizadas entre marzo de 1995 y agosto de 1996 (el tiempo
Javier, La Radio y El Barrio presente empleado en el texto corresponde a esas fechas). Las historias de
vida, las observaciones y los diálogos que presentamos tienen valor ilustra-
tivo, y se apoyan en un mucho mis amplio trabajo de campo desarrollado a
Nos encontramos frente al café la Perla, en la Plaza Once, y lo largo de siete años de investigación. Los nombres de los entrevistados
salimos poco después del mediodía del sábado rumbo a El han sido cambiados a fin de preservar su identidad. UNTREF VIRTUAL | 1
Tambo.
hacía imposíble distinguir las banderas nacionales de las pero- esa una de las escenas más repetidas de la historia. Es el
nistas. La policía completaba el escenario con una presencia momento de contacto, de verlo de cerca, tal vez de estrecharle
Desde Abajo.
que por una vez no daba miedo. Formaban parte de la fiesta y la mano, de estar junto a el. Se tiene un sentimiento de perte- La transformación
daba la sensación de qne sólo estaban allí para proteger al nencia, de estar. Por una vez la imagen de la televisión se de las identidades
presidente. Grnpos de jóvenes caminaban por la calle con vuelve realidad aqní, en mi mundo propio "en mi país, en mi sociales
sus banderas atadas a la espalda a modo de capa. La gente pueblo, en mi barrio. Yo lo conocí. Yo lo vi pasar. Yo estuve con
se reía y saludaba a sus vecinos. Los niños corrían tratando de el". Luego uno escuchará mil veces los cuentos: "¿Quiere que
apro- piarse de cuanto objeto la propaganda partidaria les le cuente cuando estuvo aca?... Yo lo conocí bien, estuve con
Maristella Svampa
había acer- cado a la esquina del barrio. Había probablemente él". (ed)
mayoria de mujeres, jóvenes y niños, pero la sensación era Denis Merklen
que todo el mundo estaba ahí para ver pasar al presidente. El Unos años antes, durante el primer gobierno de Menem, el diri- (aut)
centro del poder se habia trasladado por una vez hasta allí gente de un asentamiento me lo había hecho comprender. En
para hacer campaña. Todos se sentían bien. aquella ocasión se iban a entregar subsidios a los habitantes
de un sector de tierras ocupadas del Gran Buenos Aires y el
Estamos en la radio. En un momento en el que Javier salió del entor- no del ministro responsable quería que este fuera a los
estudio y se sumó a la charla, comenté con él que tal vez la barrios a hacer una breve recorrida donde anunciara la entrega
gente pensara que "después de todo, si el presidente viene del dinero y pudera recoger el "redito politico" de la acción.
basta aquí debe ser porque somos importantes, porque Quienes trabajábamos en el programa que gestionaba los
pesamos en el destino de la nación, porque nuestros votos subsidios nos oponíamos al proselitismo, sosteniendo que era
importan, porque en estos barrios está el verdadero injusto que el poder politico su cobrara de ese modo lo que
peronismo", cosas de ese tipo. Pero Javier explicó que la gente veíamos como una simple acción administrativa. Pero los
va a saludar a Menem "porque qniere tener un acercamiento dirigentes de los asentamientos se nos opusieron: "Mirá, la
con el que se refleja [con aquel por quien se siente reflejado], gente quiere ver al ministro. Para ellos es reimportante, lo
con el tipo que es gobernador, con el que es presidente. quieren ver, darle la mano, tocar- lo". Los dirigentes
¿entendés? No es cholulismo, esa no es la palabra [...] La interpretaban asi ese deseo, ese sentimiento, entre su gente. Y
gente esta contenta de que el presidente pase por su barrio". tenían claro algo más. Si el ministro bajaba al barrio seria
Y enseguida sentencia que fue mu- chísima menos gente de la gracias a ellos. El dirigente pondría así su condición de tal en
que yo pensaba. "Y a vos, que te quedaste acá, ¿que te dice la acto: poder unir lo separado, comunicar las partes ais- ladas,
gente? "Que soy un hijo de puta, conectar a la gente con el gobernante y a este con la gente.
Tan separado parece un mundo del otro, tan encerrado
porque no voy." Probablemente sea
Unos minutos antes de la llegada del vehiculo que traía al pre-

sidente llegó toda la comitiva rodeada de autos y motos de la
policía, y desde un altoparlante se anunciaba: "Aquí llega el
Presidente de la Nación, doctor Carlos Saúl Menem". Los veci-
nos de estos barrios olvidados de la mano de Dios repetían sin
proponérselo la escena que han visto tantas de veces por la
televisión. Como al paso del Papa en su "papamóvil" la
multitud agito sus banderas, las caras reventaron a fuerza de
gritos y sonrisas y la emoción hizo estallar las lágrimas.
Siempre la multitud se ha reunido a ver pasar al poderoso.
parece cada cual en su mundo, que hacen falta
mediadores. Esta es una de las razones de ser de un
dirigente barrial: entre
los politicos el es el vecino
de un barrio, y entre los
vecinos, él es un político.
En cierta medida no es
plenamente, lo uno ni lo
otro, pues ni los vecinos ni
los politicos lo reconocen
como un igual. Así, no
habla bien ninguno de los
dos idiomas, pero tiene la
rara capacidad de
hacerse entender en
ambos y de decir en cada
lugar lo que allí se quiere
oír. Por eso el día que
logra reunir al político con
los vecinos actualiza la
fuente de su poder.
Es el día en el que puede probar a unos y a otros que es
un buen dirigente. El politico espera que él sea capaz
de juntar a UNTREF VIRTUAL | 2
sus vecinos, y los vecinos, que sea capaz de obtener algo del
gobernante. Si dirige bien, obtendrá recompensas de ambos grupo, con algo de ayuda financiera. Estos equipos, si bien
lados (Merklen, 1997b).2 estan en pésimo estado y no son de uso profesional, son de
Desde Abajo.
marcas de primera línea, lo que no es en absoluto la regla en La transformación
Finalmente Gustavo llegó a la radio, sonriente y con una gorra un barrio pobre. Es evidente que la elección de los equipos ha de las identidades
que, por ser demasiado estrecha para su cabeza, le quedaba sido hecha con seriedad, mostrando responsabilidad en la sociales
como posada allá arriba. Estaba vestido con un jean y una empresa emprendida.
camisa leñadora desabotonada que dejaba ver con toda clari-
dad un Che Guevara estampado en blanco sobre una Comienza el programa.
Maristella Svampa
camiseta negra. Con él venían otros dos compañeros. Los tres (ed)
eran miembros del programa de radio que se iniciaría en unos Bueno, aqui estamos en otro sábado de Radio Acción, con Denis Merklen
minutos. Puro rock and roll donde se irian mezclando chistes, nuestro programa de rock. Disculpen a todos que (aut)
co- mentarios de noticias leídas de revistas rockeras y difusión empezamos un poco tarde... El programa de hoy pinta muy
de música, de tal forma que las canciones de las estrellas bueno, tenemos muy buena musica, noticias de los grupos de En la radio A cada
nacionales e internacionales compartirían el éter con grupos la zona y un par de cosi- tas que los van a sorprender... cabina, lado de esa
locales. Javier ventana se
cedió su ubican las
lugar al caseteras,
Colo, el bandejas
nuevo giradiscos y
operador. reproductores
Una de CD. Otra
bolsa mesa a la
con una izquierda
decena soporta el
larga de aparato
casetes transmisor, la
se salida de la
desparra antena, algunos
mó sobre diarios y revistas
la mesa viejas y el
instalada equipo de mate.
frente al Un viejo
vidrio teléfono, de la
qne época de la
comunic compañía
a con el estatal, al que
único se le quitó el
estudio disco para evitar
de la abusos, permite
dores y se producen los programas ha corrido por cuenta del entre las masas y los dirigentes. UNTREF VIRTUAL | 3
recibir llamadas de por una organización no E e i
los oyentes, aunque gubernamental católica como parte l n s d
no es posible emitirlas de un proyecto de comunicación y t t e
al aire. Cada vez que promocion comunitaria. Pero la e r e l
llega una llamada el provi- sión de los equipos de s e s
operador la recibe, le sonido con los que trabajan los t b
cuenta al conduc- tor opera- i e s a
del programa y éste l l e -
responde y comenta o
con los supuestos c r r
oyentes. Dentro del f o e r
estudio, que no r n f i
alcanza los seis e d i o
metros cuadrados, s u e ,
dos sillas c c r
destartaladas y un o t e d
micrófono de pie son o n e
los únicos elementos m r l
de trabajo con los que u a
cuentan los "perio- e y g
distas". No solamente s a r
todos los equipos t s n u
están en un estado r u é p
lamentable, en mal a c o
funcionamiento, p d
llenos de tierra, sino l ú o d
que son adaptaciones a b t e
precarias de aparatos l a
de uso doméstico que p i s a
han pasado ya por r c m
varias manos. Los o o d i
equipos de x . e g
transmisión de la i o
radio han sido m L l s
donados a la i o a .
asociacion ACCION d s
(Asociación Civil, a v T
Cooperación, d c i o
Integración, h d d
Organización Nueva) a o
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idea de que esa gente l l
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pensamos que hay una g o r p
relación entre la politica a m a e r
vigente y la miseria en ñ i n g o
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que vive esa gente. Asi d a e n a
buscamos respuestas o n t g
que vayan más allá de s t
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de radio acerca de si hay alguien escuchando del otro lado hubiera orden en lo que tiene para decir. Lo dejamos hablar.
parece no existir. Por el contrario, aquí las palabras se dirigen Querernos que se exprese lo más libremente posible y
Desde Abajo.
a un auditorio conocido de antemano: la barra de amigos y sabemos que ya habrá tiempo de volver sobre todo aquello La transformación
vecinos del barrio. La emisión se dirige mucho más a reforzar que nos interese. de las identidades
los lazos dentro de un grupo que a un radioescucha anónimo e sociales
imaginario. Todo transcurre en un círculo mucho más restringi-
do incluso que el kilómetro y medio de alcance de la emisora. "Mi viejo es un tipo que está fuera de tiempo"
Nada se basa sobre el profesionalismo, y nadie es un profesio-
Maristella Svampa
nal de la radio. Lo que importa es "tener algo para decir". En La familia de Javier es de origen paraguayo. Sus padres vinie- (ed)
este caso, defender la cultura del rock, del "verdadero rock, ron a Buenos Aires cuando él era un bebé. Su madre, abando- Denis Merklen
ése que no se vende".3 nada por su primer marido, un militar paraguayo que la dejó (aut)
cuando estaba embarazada de Javier, vino con él y sus dos
Finalmente salimos con Javier del Patronato Español, una enti- her- manos mayores a Buenos Aires. Allí conoció a su actual
dad de la Iglesia Católica destinada a la acción social donde marido, con el cual tuvo dos hijos más. Javier se refiere a él, su
funciona la radio. Frente a la entrada, en lo que serían sus jar- padras- tro, como mi viejo porque efectivamente cumple el rol
dines si hubiera quien se ocupara de ello, un grupo de jóvenes de padre desde siempre y porque el padre biológico casi ha
organizaba juegos con unos cincuenta niños, para lo cual sólo desapareci- do de su vida, salvo un encuentro frustrado en el
tenía como recursos el edificio desmantelado y la imaginación. que fue a verlo al Paraguay sin conseguir establecer un
Así hacían rondas, competencias entre grupos de niñas y de vínculo.
varones y juegos basados en canciones. A la izquierda, en una
canchita entre el edificio del Patronato y la hilera de talas que Por los años 60, el padre de Javier aún no era el pequeño
delimita su terreno, se jugaba uno de los innumerables partidos empresario de la industria del calzado en que se convertiría
de fútbol de la tarde. La semana anterior habíamos después. Trabajaba como obrero en un frigorífico de la zona in-
conversado con Javier en la escalera que conduce a la radio y dustrial de Puente Alsina, lo que le permitió ahorrar para
el diálogo se interrumpía cada vez que un grupo de sus iniciar- se como fabricante de zapatos. Eran épocas en las que
amigos entraba o salía. Se detenían a saludar, dar la mano, los obreros podían ahorrar. Así llegó a tener una fábrica junto
hacer algún chiste... así que le propusimos sentarnos afuera, con otros dos socios, donde empleaban unos diez obreros. La
bajo uno de los árboles que bordean la vereda. De a poquito fábri- ca marchaba bien. Producían para el mercado interno y su vida, distintos
Javier, nos fue contando no hubo problemas hasta 1979. Para esa fecha, la aparición de la colegios e
zapatos historia instancias de la
de su enseñanza se
familia iba
mezclad entrecruzando
a con la con los oficios
suya del padre, con
propia y los distintos
la del barrios en los
barrio. que vivieron,
Su paso con la llegada al
por los asentamiento,
tado otras veces, va saltando de un tema al otro como si no "careta", representante este ultimo de quienes "transan con el sistema". UNTREF VIRTUAL | 4
su participación en importados baratos y la a e d
algunos proyectos especulación financiera hicieron d m i a
politicos, etc. Él ya que los socios decidieran r o ó
me conocía, sabia retirar su capital y que la empresa e r l
cual era mi tarea y no fuera a la i t a
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explicaciones acerca u u , d m
de cuál es el sentido i v o i
de una entrevista en e o h , e
el trabajo del b a r
sociólogo. Así que le r l s m d
presento a Carolina y a a t á a
el diálogo va . a s "
transcurriendo como f .
si no importaran J a q o
mucho las prioridades a b u E
que nosotros v r e m n
teníamos fijadas. i i e
Pese a que Javier es e c f n e
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to la familia decidió partir a probar suerte a Sào Paulo (Brasil), capacidad de desenvolverse en el mundo actual, que él percibe
donde vive una buena parte de la familia de la madre. Las como demasiado agresivo. Piensa que su viejo es a la vez "un
Desde Abajo.
cosas no funcionaron y se quedaron allí justo el tiempo como tipo derecho y un boludo" que fue estafado por sus socios que La transformación
para que él terminara la escuela primaria. Entonces volvieron a supieron irse a tiempo de la empresa, retirar su parte y dejarlo de las identidades
Buenos Aires, donde el padre decidió retomar la producción de con el clavo de una fábrica de máquinas viejas y un grupo de sociales
calzado. Reunió a algunos de sus antiguos obreros y obreros a los que el dinero no alcanzó para indemnizar si se
comenzaron un taller, esta vez en la casa, que nunca llegaría a quería recuperar algo del capital.
andar bien:
Maristella Svampa
"Che, vos, ¿no te cansás de buscar laburo?", (ed)
...y ahí empezó. Quiso empezar de nuevo con la fábrica, llegó "Claro que me canso, estoy repodrido" Denis Merklen
hasta el 82 y terminó con una máquina de coser y fabricando (aut)
en casa. Fabricaba él. Empezó a hacer todo de nuevo pero no En ese taller familiar del padre empezó la historia laboral de
le dio, no pasó nada y vendió las carteras, todo lo que Javier, al comienzo de su adolescencia:
quedaba, quedó en la calle, vendió las maquinas para pagarle
a los tipos, nos quedamos... Yo laburé mucho tiempo con él y con otro tipo. Digamos que
En eso lo admiro y a veces lo detesto a mi viejo. porque de siempre en las temporadas había laburo en eso, viste, en
repente, no sé... Nos quedamos sin nada pero él a los tipos les zapatos, algo para hacer, y mas o menos estaba bien. O sea,
fue fiel, por lo menos les dio parte de lo que les correspondía, como sabía laburar de eso entonces lo podia hacer
también. Lo veo por un lado rehonesto y fuera de tiempo y yo tranquilamente, ganaba bien. Bah, más o menos. Hasta que
soy como él... llegó un momento que [aparecieron los zapatos] mas baratos y
-¿Por qué decís "fuera de tiempo"? chau.
-Y si, porque los socios de él se borraron, como que de
repente "hacéte cargo", sacaron su guita y se fueron. Y él se A partir de ahí el padre de Javier comenzó a vender comida de
quedó intentando de reagrupar a la gente, para que volvieran a origen paraguayo en el asentamiento y los barrios vecinos. Ac-
laburar juntos y no pudo ser. Y bueno, se vendieron las tualmente compra chipá y sopa a una mujer que hace la
máquinas que había, se vendió todo y se repartió. Así que él comida en Laferrere y sale a venderla por la calle del barrio
desde el 82 se dedicó a vender comida, y aparte también se con unas canastas repesadas". Ese es el punto donde se
dedicó a hacer un taller él solo, trabajando con mi hermano y rompe la cadena laboral de la familia. El padre de Javier deja de familia.
conmigo. En casa, trabajando de armador con una máquina, de ser un con- ductor apto para introducirlo en la vida laboral y aquellas,
una máquina viejita, debe comenzar- debe La historia de la
tener vida de Javier
como está marcada
ciento por una
diez inestabilidad
años esa que se inicia
máquina. justamente allí,
Pero es, en el comienzo
viste, de la década de
patrimoni los 80 cuando
o de la su padre queda
ducta. Lo vive como un conflicto moral entre la honestidad y la temente el más o menos bien de Javier y su amigo no alcanza- UNTREF VIRTUAL | 5
"fuera de tiempo". a arreglárselas solo. En una época m n e n
Como nos pasa a de cambios, los conocimien- p o l
todos, a Javier se le o s
mezclan las cosas. inútiles y el problema se agrava c p e u
Su padre quedó fuera p o a m
de tiempo porque su o r p p
actividad económica r s a l a
perdió las condi- q o e d
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posible. Pero para e u . e
Javier también quedó c e ,
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facturas,
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n e e d .. Eviden-
u s r o
i t i
d a g t
a c r r
d i a a
ba para hacer la actividad de forma legal y soportar las cargas Hacía aproximadamente un año que recorría el diario y la ciu-
impositivas. La solución fue recurrir al dirigente del dad de anuncio en anuncio, sin lograr ser aceptado en ningún
Desde Abajo.
asentamien- to que en ese momento tenía acceso a unos empleo. Su sensación frente a esto era una mezcla de La transformación
subsidios. confusión y de indignación. Descreía tanto de la buena fe de de las identidades
los diarios como de la de los empleadores. De los primeros sociales
Así que nos fuimos a trabajar con él. A mi me dio un poco de porque pensaba que "muchos de los anuncios que salen en
picazón pero fuimos igual, porque necesitábamos tener una el diario son tru- chos", y el empleo ofrecido en realidad no
habilitación, tener alguna manera de seguir laburando porque existe. De los empleadores, descree hasta tal punto que tiene
Maristella Svampa
se te venían los inspectores [...] nos pedían el cuit y un montón la sensación de que "antes de verte la cara los tipos ya saben (ed)
de cosas y nosotros no teníamos nada. que no te van a contratar. No sé para qué publican el aviso". Denis Merklen
(aut)
De todos modos no obtuvieron más que algunos trabajos que
les encargó el dirigente, y allí terminó todo. "Yo no veo que gente de mi edad pueda conseguir un laburo
estable"4
En 1996 Javier cumplió veintiocho años y, varios meses des-
pués de aquella primera entrevista en la que nos conto que Lo que no tengo suerte es cuando voy a los laburos por el
estaba buscando un empleo, encontró trabajo repartiendo pi- diario. No sé, sabés que no entiendo cuál es la... porque de
zzas en un ciclomotor, los miércoles. El trabajo duró cuatro repente en lo que ya va de este año habré hecho fácilmente
meses -en total, unas dieciocho jornadas-, hasta que la cuarenta soli- citudes de empleo. Y buscar laburo por el diario
pizzería disminuyó sus ventas y dejó de necesitar al nuevo es medio jodi- do, porque hay un montón de mentiras. Hay
cadete. montones de avisos que te pintan que vas a tener un trabajo
seguro, estable, que te van a pagar un sueldo fijo, qué sé yo, y
Desde la adolescencia, todo fue un incesante peregrinar por vas allá y te encon- trás con que son todas comisiones, y que
pequeños empleos y un largo y pesado recorrido en la búsque- son venta. Y ahora yo me di cuenta, y los avisos éstos yo ya no
da de un trabajo estable. En el momento de aquella entrevista los veo nias, por más que estén floreados y todo, no. Y
en el Patronato, Javier nos contaba que hacía como un año después también como que te piden demasiado, mucho sobre
que estaba buscando trabajo y que, además, operador de PC, ¿viste? Y encima operador de PC con dos o
tres años de experiencia en algún lado. También está la otra, ¿viste?, jado cuatro
...nunca habia tenido un trabajo efectivo. Y yo aparte hago con veintisiete años ya estas viejo cualquier veces, o sea,
algunos laburos... Bah, de albañilería. de pintura, de herrería, cosa, cuatro semanas,
pintura, y ya estamos en
cualquier mayo, son cinco
cosa. meses.
[Pero] ni
siquiera -Y ¿de qué
una vez vivís?
a la -Y, en general
semana. de lo que me da
En lo que mi vieja, que me
va del da para viajar. Y
año después yo no
habré gasto en nada.
traba- A lo sumo,
todavía tengo un par para algunas cosas ya... [...] Por V s a á
de guitarras, viste, ejemplo, [para] algunos traba- o s s
que las vendo. O las jos que son una boludez (como) s y
empeño: ¿no quiere laburar en un supermercado c p
una guitarra vieja?... t t t o a
Y bueno, trato de e e e s r
sobrevivir así. Y n n a a
cuando hago un é é d s
laburo y lo cobro más s s i v
o menos bien, tiro un c s i
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de... Lo que no sé es cuál es el parámetro real para "un amigo que ya está laburando en algún lado y te lleva"- es
seleccionar la gente. [...] evidentemente insuficiente. Es terrible, pero probablemente
Desde Abajo.
En las entrevistas nos preguntaban si éramos católicos, o si sea su deseo de encontrar un trabajo estable lo que esté fuera La transformación
teníamos afiliación política. Todo, pero absolutamente todo. Si del tiempo, porque todo parece indicar, y él lo sabe, que son de las identidades
usábamos calzoncillos floreados o slip [...] Dónde vivís, a qué muy pocos los trabajos de ese tipo que se ofrecen actualmente sociales
te dedicas, y tus, digamos. "referencias laborales". Y bueno, a jóvenes como él. La institución empleo le ofrece apenas una
como yo trabajé por ahí con algunos amigos, alguna inserción marginal, donde dominan la precariedad de los víncu-
contaduría, alguna cosa de ésas, mando ahí el referente, y los y los bajos ingresos. Ahí esta la clave. Desde este punto de
Maristella Svampa
llaman y no hay historia. Pero ni tampoco así. (...) ¿Viste? vista, el empleo no aparece como un mercado sino como una (ed)
también hay otra cosa, que si vos estudias también te joden. institución. Y esa institución le dice a la vez que la unica via Denis Merklen
Te joden porque dicen que vos no podés cumplir el horario... para la supervivencia es integrarse en su seno, que las (aut)
- Entonces, ¿cómo se hace para conseguir trabajo? posibilidades de acceso no ofrecen una oportunidad para él y,
-Y, mirá, lo más efectivo es conociendo un amigo que ya está encima, que es él individualmente quien no cumple los
laburando en algún lado y te lleva por unos días. El tema es requisitos pedidos para el ingreso. Por eso a sus ojos la
conseguir laburo estable, digamos, como quien diría estable. sociedad pierde coherencia y sus dirigentes aparecen como
Yo por lo menos no veo que gente de mi edad pueda conseguir corruptos y mentirosos. Sin embargo, busca y busca y vuelve
algo. Tengo amigos que tienen licencia para conducir a buscar. Y no lo hace solo en el terreno laboral.
profesional y van a las empresas de colectivos y los rechazan
asquerosa- mente ¿viste?... Por eso te decía que no entiendo
cuáles son los parámetros para medir quién si y quién no. "Puedo seguir estudiando porque mi vieja me banca a veces el
boleto"
Javier se niega a aceptar como tales las señales que le envía
la sociedad, aunque las reconoce perfectamente. No quiere A su regreso de Brasil, Javier ingresó al secundario, recorrió
resig- narse a quedar "fuera de tiempo", como su padre. Se todo el camino y obtuvo su diploma de perito mercantil. Claro
prepara, estudia -"ahora estoy haciendo un curso de que entre tanto ya hablan comenzado los problemas de su pa-
computación, operador de PC"-, se corta el pelo y se pone dre con la fábrica de zapatos. Eran los tiempos en que la fami-
saco y corbata; le parece haberlo intentado todo y aun así no lia había comenzado un sinuoso camino por los barrios de
consigue ser admiti- do. Nunca le queda claro el motivo del Bue- nos Aires aprendiendo a vivir en la inestabilidad. De lo dan para no
rechazo. Puede ser que Belgrano consider emplearlo e
en muy intenta mostrar
viejo o que lo que le
muy piden es
joven. Y imposible de
cuando satisfacer. ¿Que
cuenta sea más joven?
esto ¿Más viejo?
siente ¿Que un joven
que son desocupado
excusas tenga
que le experiencia
lifica al mundo. Por otra parte, la otra via de acceso al empleo - carrera, después de lo cual también abandonó. UNTREF VIRTUAL | 7
laboral? ¿Dónde se pasaron a Floresta y de allí al e a d o
adquiere la asentamiento en La Matanza, solo r o
experiencia? Javier no en cinco años. Estas mudanzas e n y
logra descifrar las significaron otros tantos cam- e s d
exigencias que la b s c e a
sociedad le demanda i t u b
para ser integrado al o u e c a
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caso por el periodico o z r o
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de la Universidad de
Buenos Aires. Alcanzó
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cursar el año de Ciclo
Basico Común y al del
primer año de la
Le tocaba cursar el CBC en la Ciudad Universitaria. Para ir familiar o institucional; también carecía de los soportes cultu-
hasta allí desde El Tambo hay que tomar un colectivo hasta la rales que le permitieran Integrarse a un medio que le resultaba
Desde Abajo.
Avenida General Paz y luego otro que recorre casi todo el con- extraño: "Yo sentía que eso no era para mí. y si no es para mí La transformación
torno de la ciudad hasta llegar a la universidad. Son casi dos me voy. Es otro mundo, ¿me entendés?". de las identidades
horas de viaje y bueno es recordar aunque todo el mundo lo sociales
sepa que el Estado no ofrecía entonces -ni ofrece hoy- ningún Poco tiempo después de haber dejado Medicina consiguió un
tipo de albergue parar los jovenes, ni comedores de bajo trabajo y decidió anotarse en la Escuela de Psicología Social
Maristella Svampa
costo, ni ayudas para el transporte. 5 La actividad estudiantil le Enrique Pichon Rivière. Pagó la inscripción, que le costó
exigia cuatro horas diarias de viaje, lo que no era un escollo alrededor de cien pesos. Eso era la mitad de su sueldo, pero (ed)
menor. Pero ademas Javier estaba en ese momento sin conside- ró que valía la pena. Javier seguía buscando y en la Denis Merklen
trabajo, lo cual, en lugar de ser una ventaja al dejarle tiempo Escuela de Psicología Social encontró un medio que parecía (aut)
libre parra estudiar, era su principal problema, pues no tenia recibirlo mejor. Ya no tenía la clase magistral que un docente
plata para el bole- to. Muchas veces conseguia que los daba para cien alumnos en el CBC "con un micrófono que no
colectiveros lo llevaran sin pagar, primero el 629 hasta la se escuchaba nada y siempre sentado en el fondo porque
General Paz y desde alli "el 28, que también me llevaba" y, llegaba tarde", lo cual junto a la autoridad del profesor
cuando no, él hacia efectiva una "beca" en el transporte colaboraba a afirmar la distancia social y el sentimiento de
colandose. No alcanzamos a preguntarle como se las discriminación. Aquí las clases grupales, donde todos - podían
arreglaba con los libros, aunque probablemente nunca los haya expresarse, lo ayudaban a integrarse. Sin embargo
comprado. Lo cierto es que confiesa que en muchas de las nuevamente sintió el rechazo cultural: allí hablaban de "la
materias "no entendia nada. En matematica si no era por una gente" y al escuchar pensaba que él conocía mejor esas cosas
minita que me pasaba unos apuntes, no cazaba una, porque el de las cuales , hablaban en la clase. Él cono- cía a la gente
profesor te sobraba y decía que ahi él no estaba para desde otro plano, "menos teórico...". Sentía que estaban
enseñarte a dividir. Y yo no preguntaba para joder, lo que pasa teorizando sobre él, porque, muchas veces cuando el
es que no entendia". intelectual de clase media se refiere a "la gente" está haciendo
referencia a los pobres, al pueblo, a ese otro que se encuentra
Sin embargo, entre las cosas que llevaron a Javier a dejar la al fondo de la escala social y que Javier creía representar. No
Facultad de Medicina no sólo cuentan los problemas económi- duró allí más que unos meses y al primer tropezón económico
cos, urbanos o de aprendizaje. Todo el tiempo él se sintió un volvió a abandonar: "Y... dejé porque se cortó el laburo y no
ex- traño entre los estudiantes de la Universidad de Buenos tenía para pagar la cuota". Cambiaba una vez más. Seguía
Aires. Alli sentía que sus compañeros "eran todos carilindos, buscando.
que en las clases no se levantaba la mano para preguntar algo
que no entendias sino para mostrar cuanto sabias ya del
tema", y los profesores hablaban en un lenguaje que le
resultaba incom- prensible, quedándole la sensación de que materiale probablemente
"no les importaba nada explicarte". Javier no esperaba en la 5. La Universidad de Buenos Aires tiene unas becas de ayuda económica. s que porque la
universidad una insti- tución capaz de garantizarle las Pero el monto y la cantidad de becas estan muy lejos de cubrir las necesi- hicieran sociedad carece
condiciones cconomicas y posible de una tradición
su en este sentido.
estudio, Pero tampoco
formación universitaria, sea que éstos provinieran del ámbito es de mas de cinco mil alumnos. UNTREF VIRTUAL | 8
estaba dispuesto al dades del estudiantado. En 1996 la beca c t U r
para un estudiante de Sociologia,
rechazo social. No p e r n i
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Al año siguiente, en 1993, Javier tocó en una banda de rock en -¿Ustedes?... los que se la dan de que están manejando el
el barrio, la guitarra, el bajo y un poco la batería. Les iba bien e país (...) y también los que los acompañan desde las bases,
Desde Abajo.
incluso dieron algunos conciertos. Allí encontró la motivación por que esos tipos son más hijos de puta que los otros. La transformación
para anotarse en el Conservatorio de Música de Ramos Mejía, de las identidades
la única institución pública donde se puede estudiar música en El Patronato está sobre la calle Marconi, en el barrio San sociales
La Matanza. Nuevamente fracasó. Esta vez en una Pedro, y unos quinientos metros hacia la ruta 21 está El
experiencia donde era dificil que llegara a articular su Tambo, donde vive Javier y la mayor parte de los muchachos
inestabilidad laboral con un conservatorio -destinado a formar de Radio Acción. Hacia allá fuimos con Javier que iba rumbo a
Maristella Svampa
docentes de música para la escuela secundaria- y con los su casa y nos acompañó unos metros mientras interrogaba a (ed)
deseos y aspiraciones de un muchacho que integra una banda Carolina sobre sus estudios, la universidad y el papel que ella Denis Merklen
de rock en un asentamien- to. Conservatorio, Universidad de cumplía en la investigación. (aut)
Buenos Aires o Escuela de Psicología Social y vida cotidiana
en un asentamiento son mun- dos demasiado diferentes y Entre su grupo de amigos Javier tiene el aspecto de un intelec-
lejanos como para que las solas ganas de un joven alcancen a tual: barba prolija y cabellos largos pero cuidados, anteojos si-
conectarlos de forma estable. Fragmentación social quiere milares a los que están de moda entre los estudiantes universi-
decir precisamente eso. tarios. Es evidente que él ocupa un lugar especial entre los
otros pibes del asentamiento: es un militante. Sigue la tradición
Antes de abandonar el conservatorio ya se había abierto en familiar de sus padres, que fueron militantes del Partido Liberal
San Justo la Universidad de La Matanza. El hecho le acercaba en Paraguay y por eso tuvieron que emigrar a la Argentina en
fisica y socialmente la posibilidad de la facultad. "Dije, bueno, épocas de la dictadura de Alfredo Stroessner. Su padre no
tengo que encontrar algo que me quede cerca aunque no me estaba cansado, tenía ilusiones. Javier no milita actualmente
guste. [...] Ni averigüe, fui y me anoté en lo único que había: en un partido político, pero participa en una agrupación
Trabajo Social. Después de todo era lo que yo siempre había estudiantil de la facultad y en un proyecto de organización
hecho", dice, haciendo referencia a su vocación de barrial en El Tam- bo: ACCION. Esta organización de jóvenes
participación pública en la escuela, en los partidos o en el es la que sostiene la radio -con el apoyo de los curas del
barrio. Patronato- y publica de vez en cuando un periódico, La Masa.
Cuando lo entrevistamos en 1996, Javier estaba en tercer año Nos despedimos de Javier, doblamos por la calle Bach y entra- como del cual se
de la licenciatura en Trabajo Social de la Universidad de La para sienten menos
Matanza. Dificil es saber si terminará, pero lo cierto es que, muchos alejados física y
otros culturalmente,
jóvenes, sin que
ese entremos a
proyecto considerar los
educativ aspectos
o les académicos de
pone la esos proyectos.
universid Donde, por otra
ad en un parte, ninguno
universo de ellos está en
-¿Quiénes son "ustedes"? do de tal modo en sus diez años de vida que en muchos de sus UNTREF VIRTUAL | 9
condiciones de dos en el asentamiento rumbo a la l e d
atender y menos de casa de Manuel, quien dirige e n e
evaluar la calidad a los jóvenes de ACCION. Nos l a
académica de la detuvimos un momento en la s d a
enseñanza. Lo cierto e l e e d
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vecino y el villero. En
cambio aquí el
asentamiento ha
progresa-
aspectos urbanos se encuentra mejor equipado que el viejo rativas que los representaran e iniciaron un largo e inacabado
barrio de San Pedro, consecuencia de la organización de los camino de gestión frente al sistema político. En ese proceso, la
Desde Abajo.
ocupantes y su gestión frente al Estado. Observamos cada integración de los dirigentes al juego partidario desarmó las La transformación
casa en su lote, las calles que se continúan perfectamente, la anteriores organizaciones, al mismo tiempo que permitió obte- de las identidades
línea recta de las veredas, los cercos de las casas. El asfalto ner para los barrios una cantidad de beneficios materiales. Por sociales
recién hecho del asentamiento da cierto aire de nuevito que ya otra parte, en la medida en que el asentamiento se consolidaba
no tienen las calles poceadas de los barrios vecinos. Dimos como barrio, la participación de los ocupantes fue disminuyen-
una vuelta por el asentamiento y vimos la salita, la sede de la do, y quedó movilizado sólo el grupo de dirigentes. Con cada
Maristella Svampa
cooperativa, la escuela y la guardería junto al salón de paso hacia la integración urbana, pierde fuerza la necesidad de (ed)
deportes. mantener la organización que estuvo en el proyecto original de Denis Merklen
la ocupación.8 (aut)
Los barrios San Pedro y El Tambo son dos barrios pobres de
La Matanza, como tantos otros. Pero no todo es indigencia o De modo que el asentamiento El Tambo es un barrio con una
falta de dinero. Más allá de que formen parte de una gran zona experiencia organizativa reciente bastante importante. En poco
pobre de ese municipio, la historia social del lugar deja todavía más de diez años han logrado construir un barrio con un alto
en el asentamiento los vestigios de un recorrido conflictual que nivel de equipamiento9 y transformar al grupo de "ocupantes
le otorgan: una unidad comunitaria particular, un importante ilegales" en una "comunidad de vecinos" donde todos son
nivel de organización barrial y un liderazgo fuerte que marcan pro- pietarios. Varios de los jóvenes de ACCION han
la vida cotidiana6. El Tambo nació el 6 de enero de 1986 participado en la experiencia de la organización del
cuando un grupo de doscientas familias ocupó esas tierras. asentamiento ya desde la época de la ocupación de las tierras
Estaban con- ducidos por un grupo vinculado a las y continuaron haciéndolo en los años duros que siguieron:
Comunidades Eclesiales de Base de la Iglesia Católica y en organizar la guardería del barrio, construir la sala de primeros
unas pocas semanas la cantidad de gente que se acercó en auxilios, la cooperativa, el taller de dirigentes barriales, el
busca de un lugar donde vivir fue tanta que no solamente se programa de formación de agentes de salud, etc. Con esa
ocuparon las actuales treinta manzanas de El Tambo sino que experiencia estos jóvenes han aprendido
se constituyeron dos asentamientos más. 7 Ya había
terminado la ultima dictadura militar, pero eso no impidió que
fueran reprimidos "legal" e "ilegalmente". Fueron baleados
6. Sobre la diferencia entre distintos tipos de barrios pobres en el Gran
varias veces en la noche, lo que costó algunos heridos. Buenos Aires desde una perspectiva sociológica véase Merklen (1997a).
Cercados por la policía, se dificultó mucho la instalación de las rrenos. Y asentamientos.
primeras familias. El Poder Judicial los pro- cesó, lo que los 7. Actualmente en esos tres asentamientos de la Matanza (EI Tambo, 22 de su
obligó a desplazarse y abandonar algunos te- enfrenta Así
miento a transcurrieron
los los primeros
vecinos tiempos de las
de ocupaciones
Ciudad hasta que las
Evita familias lograron
casi les instalarse. Eran
cuesta el los tiempos en
desalojo que en los
de los asentamientos
había una fuerte Enero y 17 de Marzo) vive una población d S t
organización de base, de 4.100 familias y alrededor de e o i t
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t
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s
l
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s
a
s
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n
una compleja y dificil relación entre la ciudadanía, el poder de representantes, delegados manzaneros y un fuerte
politico local y la organización barrial. De allí saben, por contenido contestatario en la movilización social. En cambio,
Desde Abajo.
ejemplo, que nuclearse en torno de una asociación con "ahora no hay más delegados, no se hacen más marchas, se La transformación
personería jurídica les permite obtener subsidios, ayudas transa con el gobierno todo el tiempo", según lo expresa de las identidades
económicas, materiales o monetarias, se trate de parte de Manuel, otro de los habitantes del asentamiento. Junto con ello sociales
organismos gubernamentales o de otras organizaciones no hay una conciencia precisa de los mecanismos de tipo
gubernamentales. clientelar en el funcionamien- to de la politica. Dice Javier:
Maristella Svampa
Sin embargo, los jóvenes de ACCION son un grupo disidente -Hay un intercambio. Yo estoy acá, soy el gobernador, y ahora (ed)
dentro de El Tambo, organizado por oposición a la principal tienen asfalto que antes no tenían. Yo vengo y digo que el go- Denis Merklen
insti- tución del asentamiento, la cooperativa Unidad, bernador se afana todo, se encarama todo, y después vengo al (aut)
Solidaridad y Organización (uso). Si bien los logros que el asentamiento y veo que la gente que lo votó ahora tiene asfalto
asentamiento ha tenido de la mano de la cooperativa son que antes no tenia, ahora tiene luz que antes no tenia, ahora
importantes, en ACCION piensan que el precio que la gente ha tiene teléfono que antes no tenia, ahora hay un puente que
debido pagar para obtenerlos es muy alto. Viven la integración antes no había. Eh, me parece que hay un real intercambio: yo
de las organizaciones barriales al juego político como "una te voto porque vos me das cosas.
traición de los dirigentes que se venden". Para Javier, por -¿Vos pensás que la gente siente eso?
ejemplo, los dirigentes barriales "asustan a la gente y la -Si, pero también te dicen otra cosa: "¿De qué me sirve qué
tienen agarrada de los huevos con el tema de los papeles y lindo que está el barrio si yo no tengo laburo, por ejemplo.
por un tema económico", haciendo referencia a que los Entonces se plantea otra cosa... Lo que pasa es que por ahi yo
vecinos dependen de la cooperativa para obtener el título de no puedo sacar mi subjetividad de todo esto. Para mi el tema
propiedad de los terrenos y a que regularmente negocian su de que te asfalten o te pongan luces es un derecho adquirido
lealtad politica a cambio de beneficios materiales para el de hace mil, y por ahi los temas de fondo siempre quedan
barrio. Este tipo de relaciones clientelares lleva a que ellos flotando en la nebulosa de mañana, pasado, ¿viste? [. ..] Para
vean el mundo político dividido en dos universos separados: el mi es un derecho ya adquirido, ya por el hecho de ser
de ustedes y el de nosotros. argentino,
¿entendés?
"Ustedes son los que se la dan de que están manejando al barriales) dirigentes
país" (los dirigentes políticos y económicos de nivel nacional) y Lo que ellos describen es una especie de juego complejo donde . Ustedes barriales, que
"los que los acompañan desde las bases" (los dirigentes y son los nacen con la
punteros corruptos gente y la
, son los traicionan
que cuando suben a
"transan las estructuras
los políticas que
principios aparecen como
por unos oscuras,
morlacos hipócritas,
". Como tramposas. En
los cambio el
rizaba por las asambleas de vecinos, la existencia de los dirigentes barriales y los funcionarios politicos. UNTREF VIRTUAL | 11
elecciones
nosotros es el barrio se mezclan la organización entre t s e
como el lugar de la pares, la cooptación de diri- h o
solidaridad, de la gentes, el engaño, la lealtad y el u s e n
transparencia, de la uso estratégico del voto. El rela- b n o
honestidad, donde la t i a
voluntad y la o e u s
movilización aparecen r l n e
como virtudes e a a a
políticas frente a la s e
manipulación c v e n
representada en el c o e x c
politico profesional. o n z p u
n c , l e
Ellos son conscientes, f i i n
con justeza, de los u e s - t
cambios que ha s n i r
habido en la o c n c a
organización barrial. i a
La primera época se y a q c e
caracte- u i n
f d e ó
r e n l
a s , a
g t e
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elecciones
ó
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a
-
rrial se conecta. con
alguna politica
municipal -una obra
pública,
por ejemplo-, de
donde surge un
acuerdo de
cooperación entre
elecciones
-Entonces compran a los dirigentes, por unos mangos, ¿enten- mos, pero somos "los pibes", y por ahi lo dificil es entender el
dés?, y al final de la obra que prometieron se hace la mitad o porqué de ciertas cosas si no obtenemos ningún beneficio per-
Desde Abajo.
no se hace nada y se afanan el resto. sonal. Yo eso lo charlo siempre con mi viejo y él me dice que La transformación
-¿Y el dirigente consigue a cambio los votos de los vecinos? soy un boludo, ¿entendés? Por hacer las cosas que hago y de las identidades
¿Cómo hace? nunca pedir nada, nunca ser como los demás. "Para hacer sociales
-Y... va, los busca y les da el sobre con la lista que tienen que politica", me dice, "tenés que currar", que es lo contrario de lo
votar y la gente va y agarra el sobre, porque lo llevan a votar. que me enseñó toda la vida. (...) El tema es que hay que
Algunos no, algunos cambian el sobre dentro del cuarto buscar una manera de que la gente sienta que es de ellos, que
Maristella Svampa
oscuro, hacen la de ellos, pero la mayoría, vos le das el sobre nosotros también somos. Yo en ningún momento me siento (ed)
agarra el sobre y vota al que vos le diste. fuera del contexto de la gente, me siento con la gente, mas que Denis Merklen
nada. [...] Creo que hay que partir hacia una cuestión de que (aut)
Ese automatismo es descripto como natural, pero enseguida todos estamos dentro, más allá de que haya un funcionario, es
aparece mediado por el uso estratégico que la gente hace del una cuestión de derechos y obligaciones. [...] Yo como un
voto a cambio de beneficios que deben ser percibidos con de- tipo, como un laburante, puedo ir al municipio y decirle al
terminada inmediatez, trascendiendo el marco de las convic- intendente: "lo que usted está haciendo es una cagada". Yo
ciones ideológicas. creo que cualquiera puede, cualquier vecino.
Se da esa contradicción "regrosa", que yo no entiendo: están Sin embargo, en el grupo ACCION saben que su visión es un
con la teologia de la liberación y votan a Pierri, 10 como que no punto de vista parcial y que muchas veces la opinión no es
tiene relación. [...] A la hora de decidir politicamente deciden lo com- partida. Aun cuando es cierto que la ciudadanía social y
que es más seguro y que es materialmente más solvente. [...] politica constituye un elemento importante de la tradición
Ni siquiera el planteo de vivir dignamente mucho tiempo, pero pública del Cono Sur y que la movilización popular suele
tam- bién saben que todo eso es efímero, es un momento, y organizarse en torno del reclamo de algún derecho, como en el
que si no lo agarras, como decía alguien, te perdés el tren y caso de las ocupaciones ilegales de tierras que se organizan
quedás afuera. sobre el derecho a la vivienda digna.
Esta politica practi-

coinciden cada en los
cia entre barrios
lo que es marginales en
"más coyunturas
seguro, como la actual
inmediat lo seguro es
o y ma- inmediato y
terialmen material. Hecho
te más que convierte a
solvente" la prác- tica
resulta politica en una
un rasgo búsqueda
de la permanente de
jóvenes, como que está muy bien y es respetable lo que hace- numerosos actos de corrupción y autoritarismo. UNTREF VIRTUAL | 12
la oportunidad para E n o
obtener- ese tipo de n o n q e
beneficios. s u c
r l e o
En este marco, los e d o n
jóvenes de ACCION e s s ó
a
tienen conciencia de u m
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a r permitid o
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l n e
e b ...los vecinos nos ven como
g e d l sapos de otro pozo. A veces
i n e o siento
t e l s eso, representados
i f como porque somos
m i g d que no
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i u r entiende
p o p i n, más
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o t C e
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s a
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l t
a
caro con el dinero que había recibido como resultado de una en que su voto depende de las negociaciones que se elaboran
actividad politica corrupta, "con lo que se afanó". Sin embargo, en el ámbito de la politica local.
Desde Abajo.
una vecina les dijo que "¿viste? y nosotros no se lo pudimos La transformación
comprar, se lo tuvo que comprar él. Le tendríamos que regalar Estas diferencias de opiniones no provienen solamente de divi- de las identidades
algo". Así fue como se hizo una colecta en el barrio y se le re- siones ideológicas. La movilización de los vecinos dentro de un sociales
galó "una bandeja de oro o una medalla" en reconocimiento a barrio o de un asentamiento es la forma de abrirse un lugar en
lo que habla hecho por el barrio. Ellos saben que fue el propio el mundo, de presentarse frente a la sociedad, de definirse a si
dirigente quien organizó la colecta en su beneficio y que "fue mismos, y eso implica un conjunto cíe conflictos internos de los
Maristella Svampa
él el que puso el grueso de la plata, pero igual hubo gente que cuales las opiniones de los jóvenes de Radio Acción son sólo (ed)
puso". Repetidamente muchos vecinos nos han dicho que "acá un ejemplo. Denis Merklen
todo lo que se consiguió es gracias a Pedro" (el principal (aut)
dirigente de los asentamientos de La Matanza).
Marcelo Y Su Tío Manuel
La movilización y la organización de los vecinos en un asen-
tamiento se presentan como una práctica compleja donde Llegamos a la casa de Manuel, donde habíamos quedado en
inter- vienen varias relaciones sociales. La pobreza y la encontrarnos con Marcelo, su sobrino. Manuel tiene treinta
vulnerabilidad social motivan que la acción colectiva sea frente años y es maestro en una escuela de Laferrére. Está casado
al Estado. Esto es así en la medida en que muchas de las con Ma- ría, bibliotecaria de un colegio secundario en Isidro
demandas dependen de instituciones públicas para su solución Casanova, y juntos tienen una hija de seis años que va a la
y que, en la cultura popular, se entiende que cl Estado "debe" escuela. Manuel fue el hijo adoptivo de Pedro -el dirigente-,
garantizar el cum- plimiento de esos derechos. Esto provoca quien lo recogió en el Patronato y lo trajo a vivir al
que la satisfacción de los reclamos organizados dependa de asentamiento cuando ocuparon las tierras. En ese momento
las instituciones del sistema politico que los modelan. Así se Pedro también ejercía su profesión de maestro y le hablaba a
urde un juego complejo entre los dirigentes politicos, los Manuel de Paulo Freire y de cómo la práctica con los pobres,
dirigentes barriales y los veci- mos, en el que están presentes la educación y la organización social eran todos elementos del
el dinero, el voto, la represión y el poder público. Pero, por otra mismo proceso de liberación, que ellos encontraban presentes
parte, en la organización de la acción colectiva se pone en en la palabra de Cristo. Manuel vivia entonces en la villa que
juego la identidad de los vecinos, que se encuentra bilidad escuela para el
queda detrás de la fábrica de moto- res Borgward con dos de
problematizada por los procesos de vulnera- social. barrio puede
sus hermanas mayores, con quienes
Entonces mostrar a los
, ¿qué es demás que
más somos gente de
important bien, que
e a la vivimos en una
hora de ocupación ilegal
organizar porque no
una tenemos otra,
movilizac que queremos
ión? progresar". Para
Para otros, es
unos, inadmisible que
obtener a la gente pobre
"una le cambien la
voluntad politica por se había venido del Chaco. Allá a )
unas cuantas cosas estaban en la calle, comían a n B M ,
materiales a las o u a
cuales de todos dormíamos en la estación con s e n m
modos tienen l , n u o
derecho, y hay que o o e t
pensar que las cosas s y s l i
que se obtienen v
deben ser para todos o l A l o
y no para aquel barrio t a i a
que logra un acuerdo r s r b p
con un dirigente de o e u o
tal o cual partido. s p s r r
Porque, además, eso u . a UNTREF VIRTUAL | 13
les impide plantearse p t b e
problemas politicos i a E a l
de nivel nacional, en b s n n
la medida e " c
s . l ( u
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s s g í u r
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m r s e
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e e h a h
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D M a i
e a s d U
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p u r o
u e q s
é l u e d
s e , e
c
d o l c e
e n o a l
s g d l
La casa de Manuel tiene un primer ambiente cocina-comedor, Los diálogos con Marcelo son de frases cortas, como telegráfi-
detrás un pequeño baño y finalmente una unica habitación cas. Casi nunca hay una argumentación larga y los silencios
Desde Abajo.
donde duermen los tres. Tiene paredes de mampostería, piso suelen ser un componente importante del intercambio. Muchas La transformación
de cemento y techo de chapa, una bonita puerta de madera y veces, frente a una pregunta contesta con un "no sé", un "si" o de las identidades
el revoque grueso por fuera, aunque por dentro aún están los un "no", luego viene un silencio largo durante el que uno sociales
la- drillos expuestos. Hay teléfono y una precaria instalación intenta advertir si está precedido por un punto final o por una
eléc- trica. Al agua hay que acarrearla desde una bomba cadena de puntos suspensivos. A veces retoma con la
manual en el patio, dado que no cuentan con instalación dentro respuesta larga, para volver a las frases cortas enseguida.
Maristella Svampa
de la casa. Estábamos sentados en el fondo, aprovechando la (ed)
sombra que ofrece la pared y tomando mate, cuando llegó "Yo trabajo en una fábrica de sillas..., como éstas." Marcelo Denis Merklen
Marcelo. señala las sillas en las que estamos sentados. Son sillas (aut)
humildes, sencillas, confeccionadas con caños redondos solda-
Apareció por el costado de la casa entrando directamente dos y con un asiento de madera tapizado con una lona
hacia el fondo. Venía de jeans, zapatillas y con el torso plástica. Todo comienza despacito, como si cada pregunta
desnudo. Al vernos dijo "hola" y se zambulló rápido hacia fuera un mal sacacorchos con el que apenas logramos obtener
adentro, aprovechando la puerta abierta. Unos minutos más un par de palabras. Pero finalmente empieza a soltar una
tarde volvió a aparecer por el costado de la casa y saludó de historia que en varias semanas va completándose, adquiriendo
nuevo como si no lo hubiéramos visto, esta vez quedándose forma. La distancia cultural que hay entre Marcelo y nosotros
con nosotros que, como él sabía, estábamos esperándolo. es tan grande que muchas veces nos tiene que explicar lo
Había entrado a la casa, salido por el frente y regresado hasta obvio y otras tantas nuestras preguntas corren el riesgo de
su casa a ponerse una remera para volver a aparecer. Fue golpear en el vacío.
evidente que sólo esperaba charlar conmigo y no imaginó la
presencia de Caro- lina, una chica que a todas luces no era del Marcelo tiene dieciocho años y nació en el Chaco, desde
barrio. Nadie dijo nada y todos actuamos como si Marcelo donde vino con su mamá y su tio Manuel cuando era un niño
hubiera hecho una sola aparición en escena. Tomamos aún pequeño. Ya en Buenos Aires hizo la escuela primaria, nada
unos mates, Manuel nos hizo umas cuantas bromas y más. En la escuela 58 de la Borgward y en la 172 de San
entramos a la cocina con la inten- ción de charlar con Marcelo Pedro. Nunca ini- ció estudios secundarios, así que comenzó a
lejos de sus tíos. trabajar muy tem- prano, como si una cosa fuera consecuencia sin la colectivo y a
de la otra. "Cuando yo sali de la escuela empecé a trabajar, me moto en veces en moto.
Comenzamos a conversar y Marcelo preguntó por qué estaba llevaba mi cuñado a la que Nosotros
había ido cuando venirnos
algunas en el "bondi" ya
veces al venimos
asentami observando a la
ento y gente,
que solía discutiendo. Ya
dejar en venimos
casa de trabajando,
su tio. porque
aprendemos
Y..., a cómo se viaja
veces hasta acá. Venir
vengo en en moto no es
lo mismo, no vemos trabajar con él en la construcción, i u p
nada... en una obra en Mataderos." e n r q
Como para muchos chicos en m i u
No entiende muy bien estos barrios, sus primeros pasos p f - e
qué es lo que hay f r a
para ver o aprender u e m m u
en un viaje de e , i e n
colectivo que r l r o
justifique no venir en o e i o
moto, lo que nos n l a s c
ahorraría dos tercios r o
del tiempo de viaje, e c t n
pero tampoco insiste. n a o r t
m a r
l i u b a
a n n a t
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ñ i n E t
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u u e n n
n b f s t t
o c u o a
s o n e n
n c s a los huecos
d t i dejados libres
e r o c l por | 14
UNTREF VIRTUAL las
a n a a instituciones
s t a p que en otros
u á a f
s n c z a sociales
d o m construyen los
a o m d i lazos sociales
m l o e l y conducen a
i o i los
g s u c a jóvenes,
o . n o . principalmente
s a n la escuela y el
empleo. El
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barrio no es
l n c u a
a o c r
e m i r
t s u r i
a e n o
r i l
e s d a y
a e a
n d s f
y t o a
i q c m
e d u i i
sólo una realidad habitacional, también brinda una serie de también tapizan las sillas después que nosotros las pasamos
soportes relacionales que sostienen a los individuos.11 por el horno y la pintura está lista.
Desde Abajo.
La transformación
Marcelo continuó trabajando como albañil, nunca en una Junto con Marcelo trabajan otros seis empleados y un supervi- de las identidades
empresa grande o con un contrato formal sino en pequeños sor, y las tareas son tan sencillas que Marcelo y sus compa- sociales
trabajos donde iba "con un amigo mio más grande, que vive ñeros rolan en las funciones para no aburrirse. Lijar los caños
acá atrás, cerca del arroyo, que es el delegado de manzana, que se han oxidado, meter las sillas que vienen con la pintura
consiguió el trabajo y nos llevó a los otros dos. Seis meses rayada en un piletón con un liquido "que no sé qué es pero que
Maristella Svampa
trabajamos ahi. Y antes también me había llevado mi cuñado, les saca la pintura, colgar las sillas en la cinta sin fin, (ed)
el marido de mi hermana". Sus compañeros eran oficiales, y él descolgar- las... El lugar de trabajo es sumamente caluroso y Denis Merklen
"era peón, no más". Siempre se trata de tareas de refacción o estás todo el tiempo transpirando; por eso arde". Generalmente (aut)
reforma de al- gún local, nunca de la construcción de una obra se queman en la espalda al pasar junto a las sillas que van
importante. A Marcelo siempre le tocó jugar de peón porque no saliendo del horno calientes:
tiene los cono- cimientos y la experiencia que le permitan
avanzar en el oficio; por lo tanto, siempre está repitiéndose en -Hay veces nomás que te quemas con las sillas cuando salen
la misma changa que consigue ocasionalmente. del horno. Porque a veces andas asi, no te das cuenta y le
tocan la espalda las sillas y te queman.
-¿Hay accidentes de trabajo en la fábrica? -¿Mucho?
-No, hay veces, no más, que te quemás con las sillas cuando -No, así te queda [se levanta la remera y muestra dos quema-
salen del horno. duras a la altura del omóplato. Una mas reciente, con un centro
marrón de unos cinco centímetros y una aureola colorada
Actualmente trabaja con otros amigos en una fábrica de sillas mayor, y la otra ya con una cáscara de cicatrización], Al princi-
de Villa Madero. El horario es de siete a diecisiete. Todos los pio no te das cuenta, no te duele mucho, pero después con el
dias sale a las seis de la mañana de El Tambo y vuelve a las sudor si. Ahi te empieza a arder y no se te cura, porque con el
seis de la tarde, más o menos. "Paramos cuarenta y cinco (mi- calor estamos sudando todo el dia y no se te cura mas y te
nutos) para comer, los sábados trabajamos hasta las doce". Lo arde. Algunos no aguantan y se van. Pero después te vas
cual totaliza cincuenta y cinco horas semanales. acostum- brando. Lo que pasa es que siempre te quemas,
porque vienen saliendo los caños del horno y vos te novés un -La ésta y tiene una
poquito sin darte fábrica cadena que
en total entra, da toda
es como una vuelta y
este sale del otro
terreno y lado. De ahi
la mitad colga- mos las
del de al sillas, uno las
lado. Y el pinta y entran al
horno es horno, dan toda
como la vuelta y
toda la cuando salen ya
casa están listas.
UNTREF VIRTUAL |
1
cuenta lo que viene y te toca y e o n e
-¿Dónde está la ahi te quemaste. Después n r j
fábrica? e e
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-Queda por Villa h
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Madero, cerca de a p
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e inscribe en este segundo registro, echar por a qué o
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l excediéndolo. boludos, qu
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porque parece, e
n En 1995 Marcelo pocos emplearlos meses,
i
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no si le
n ganaba 1,40 pesos la que trabajan todo el [...] pero querían te
o corresp
d hora de trabajo y le año y el resto es no sé laburar. né
r onde o
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n pagaban también los contratado cuando hasta -¿,Por s
v no, etc.
o tres cuartos de hora en verano aumentan cuando qué decís qu
i Y
del almuerzo, con lo las ventas. Como en voy a que no e
d
querían argume
d cual ganaba unos 154 el caso de Javier, la trabajar; ha
u nta:
e pesos por quincena inestabilidad laboral por ahi laburar?
o ce
más sesenta pesos es la norma en la quedo, -Y...
porque Te r
l por mes de premio vida de Marcelo que, por ahi ca
( no quieren
l o por asistencia y si bien es diez años se so
querían mandar
a s puntualidad. Los menor que aquél, ya corta... laburar... es
los que
sábados les daban el lleva cinco de ca- Yo ya - Pero al
están
f p desayuno -mate rrera en el empleo. había pienso en
r ahi,
a cocido con facturas-, laborado que debe ca
o ser dificil que
m pero durante la -Casi siempre el año rg
i x aguantar son
semana ellos mismos (desde hace dos pasado ad
l i mucho en amigos
compraban y hacían años) trabajo en la en esa o,
i m ese del
o la comida, que fábrica desde fábrica, y trabajo. po
a encar-
, s consistía en octubre o noviembre habíamo -Si. A mi rq
gado.
) sandwiches de pan y hasta marzo, porque s el ue
. Son
fiambre. A este se hacen mucho laburado encargad yo
e chabon
l conjunto de esas sillas para bastante. o a veces le
me es
P condiciones laborales tomar sol así, joya .. Yo pr
o agarra y como
v
hay que adjuntar que [se recuesta e porque eg
s me dice: nosotro
e el trabajo es tempo- imagina una me fui, un
t "Vos s, que
c ral y la flexibilidad reposera], y para porque estás té
u no
i
l laboral llega al afuera [de patio], [...] consegui al
n valen
a máximo; hay unos Yo empecé hace tres trabajo du
UNTREF VIRTUAL |
1
eño: "Yo, ¿a quién le otros rock" klen (aut) p e
tengo que hacer Desde r l
caso? ¿A mi amigo La vida de Abajo. e
que me diga lo que esparcimiento y de La c b
tengo que hacer o al compartir con los i o
encargado?". Me dice:
tra s n
amigos tiene una
"Al encargado, ¿por cantidad de
nsf llorando ahora por rumbo a la canchita. Pero no es
a d
or diez horas. ¿y yo que muy frecuente que salga fuera
qué? Pero yo no le aspectos que i
hace seis años que del barrio o de la zona para
quise decir nada, a "corresponden" con ma estoy acá diez horas divertirse. Ni solo ni con sus
g
ver si todavia se arma su edad. Marcelo ció adentro?". "Eh, pero amigos,
u y
quilombo. Y ellos te realiza toda su n vos ya estás e i l
quieren mandar. A recreación con el
veces yo estoy mismo grupo de ami-
de acostum- brado, yo n
pasando trapo gos, una decena de las todavia no", le digo. t t o
ide r
-pasándole un trapo a jóvenes del barrio a s
Por supuesto, en la e
los caños lavados con varios de los ntid fábrica no existe
antes de que entren cuales también ade ningún tipo de o
p v
al horno para comparte el trabajo. a i
s sindicato. Marcelo t
secarse-, y por ahi Los sábados por la r d
queda algo para tarde es el día del
soc describe el lugar de r
a e
colgar, una silla, y fútbol; a la vuelta del iale trabajo como un lugar a
o
donde "falta el aire, te s
agarra uno, salta y te trabajo come, s asfixias", a causa del
s s
dice: "Colgá eso". duerme una siesta y a
calor del horno, los c
"Ahora estoy pasando sale M l o
techos bajos y el o
trapo." "¡Colga eso, i
nada mas!", te dice...
ari resplandor del sol que s
r c
ste traspasa las chapas a
¡Se arma cada , u
de fibra de vidrio. s
quilombo! Y ahi en la lla a
Pero todo esto
fábri- ca casi nadie se Sv conjugado no es p
p l
habla, no se habla. a o q
aquello en lo que más o
Porque te hace r u
m hace hincapié r
agarrar bronca. Ahora Marcelo a la hora de q i
hay mucha mala onda pa q
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quejarse de su u
entre los (e trabajo; más bien lo e r
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compañeros. d) enoja el hecho de
De que uno de sus "
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nis compañeros, más s
"Y... en algunos r s
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bailanta, cuarteto, en er
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2
no siempre es fácil: "Ahora no puedo ni ir a bailar. Los viernes Una de las veces que fuimos a entrevistar a Marcelo no
llegás a la noche y llegás hecho bolsa. El viernes fui, pero no pudimos encontrarlo y demoramos unos dias en averiguar por
Desde Abajo.
podés, llegás muerto. Encima, si llegás a ir a bailar el sábado, qué. Mar- celo estaba hospitalizado. Con su grupo se habían La transformación
se te va el fin de semana enseguida. Porque después, el burlado de un vecino, miembro de otro grupo, de las identidades
domin- go dormís hasta tarde y si querés hacer algo en tu casa sociales
no podés". ...que nosotros les decimos los gordos, y el tipo se lo tomó a
mal y nos repateó. Yo pensé que no pasaba nada, pero el otro
De modo que la experiencia de la vida urbana de Marcelo no día pasé solo por su casa y de repente siento que me agarran
Maristella Svampa
incluye habitualmente la Capital Federal, muchos de cuyos lu- de los pelos y me tiran al piso y me entran a dar patadas, de (ed)
gares le resultan tan extraños como un asentamiento puede todo... El gordo se me vino de atrás cuando me vio pasar. Ahi Denis Merklen
resultarle extraño a un vecino de Belgrano. La última vez que salió el viejo de un amigo mío que vive ahi cerca y le gritó: (aut)
charlamos con él hacia varios meses que no iba a la capital "Dejálo al pibe" - porque esos tipos ya son grandes, viste- y
porque tres de sus compañeros estaban desempleados y no como el otro me daba la cabeza contra la calle, agarró y le tiró
tenían dinero, "y ésos son los que no quieren ir a ningún lado". un par de tiros. Y ahi el otro salió corriendo. [...] A mi me
Cuando pueden toman el colectivo y se van a caminar por la llevaron al hospital y ahi me vino a ver la cana, porque el otro
calle Lavalle, antigua "gloria porteña" de los cines. Allí hizo la denuncia por lo de los tiros [...] y la cana me dijo que
caminan, toman alguna cerveza, "joden" y juegan a los videos, mejor que no pasara nada porque a mi ya me tenían fichado y
además, "siempre alguno lleva la cámara de fotos y nos estaba hecha la denuncia. Así que ahora no sé qué va a pasar.
sacamos fotos por ahí". Como si fueran turistas en una ciudad
extraña. Otra expresión de la fragmentación social.
De La Marginalidad y Del Modo Como Las Instituciones vida cotidiana se cierra cada
Salvo que vaya a la capital para cumplir con algún trabajo, su Modelan La Vida Social vez más sobre el círculo que
com-
parte con que evi-
sus dentemente
iguales. empobrece su
Sus sociabilidad.12
interacci Así, los días en
ones son que no van a
siempre ningún lado se
con otros quedan en el
que barrio, en la
forman esquina de
parte del siempre,
mismo "tornando algo,
ambiente cerveza, y le
sociocult sacamos el
ural, lo cuero a los que
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1
pasan". En el barrio H s s n a
hay grupos que e t t r
forman una parte m e r o a
importante de la vida o n o s d
social. Son esos s i
grupos de pares que e t e g
ase- guran la amistad, p l r l m
la recreación y r a e á
muchas veces son e t b m t
también el nexo con s e a e i
el empleo pero, sobre e r j n c
todo, brindan un n r o t o
ámbito de t e o ,
pertenencia, respeto y a n d s
protección a sus d o e n
miembros frente a los o . q o
otros grupos del 1 c u s
barrio. Los criterios de a 3 a e
afinidad con los que l m , p
se constituye un g D p e
grupo son diversos, u e o a r
así que hay grupos de n l m
jóvenes y de adultos, o e m i
de paraguayos y de s c l o -
bolivianos, de corren- o e d
tinos y de d n g o t
santiagueños, el de la a j i i
murga, y varios t u m d e
grupos de distintos o n o e r
tipos de rock. s t s a
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que la participación en distintos e
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circulos sociales permitía aumentar la l e
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libertad de los individuos, rasgo que l
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(Simmel, 1939). s d
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2
Nos centramos en algunos aspectos de la vida y las ideas de y demoré dos horas en encontrar un paso que permitiera el
los jóvenes, representados en las historias de Marcelo y Javier. cruce de un colectivo, para después caminar con el agua por
Desde Abajo.
La descripción, por otra parte, ha sido hecha de modo de no las rodillas unas cuantas cuadras. Distintos episodios de La transformación
minar el texto con demasiadas categorias teóricas, a fin de que violencia, donde casi siempre estaba involucrada la policia, me de las identidades
los aspectos etnográficos no perdieran continuidad. Sin han impe- dido llegar a destino. Varias veces he quedado sociales
embargo, al final la interpretación es siempre indispensable. varado en Plaza Once o en Liniers tratando de subir a
colectivos que nó paraban porque venían demasiado llenos.
Las historias de Marcelo y Javier que hemos construido tienen Alguna otra vez he demorado toda una mañana en sacar el
Maristella Svampa
entre si una serie de diferencias que no se deben sólo al hecho auto de alguna cuneta donde ha- bía caído luego de resbalar (ed)
de que se trata de dos individuos o personalidades diferentes. en el barro, etcétera. Denis Merklen
Javier y Marcelo tienen historias de vida y trayectorias sociales (aut)
diversas -uno llegó al asentamiento desde los barrios de la ca- Estas situaciones, que en la historia de un trabajo de investiga-
pital, el otro desde las villas del conurbano-. Pero por otro lado ción pueden parecer anecdóticas, se repiten continuamente y
comparten una misma situación -la inestabilidad en el empleo, se multiplican en la vida cotidiana de quienes viven allí. Les
por ejemplo- y participan de un mismo proyecto grupal -la ocu- pasan a todos, todo el tiempo y en todo tipo de situaciones: los
pación de tierras y toda la acción colectiva que dio origen y trámites en el municipio, en el PAMI o en el hospital demoran
sostiene el asentamiento-. horas y días de esfuerzo. Las cosas no llegan a tiempo a
donde deberían estar y los maestros suelen faltar a su función
Hemos tenido dificultades para entrevistar tanto a Marcelo porque también están afectados por la inestabilidad, bien que la
como a Javier, lo que se ha repetido no sólo con ellos sino a lo escuela es en muchos casos el vinculó institucional más
largo de todo nuestro trabajo de campo. En general, cuesta estable de las familias. Como en el caso de Javier y Marcelo, la
establecer citas y compromisos seguros, donde el día y la inestabilidad alcanza aspectos muy importantes de sus vidas.
hora sean un punto claro de referencia. Y en general, también, Así, frente a la pregunta "¿tenés trabajo?", tal vez se
hay cierta naturalidad en la falta del vecino a la cita, mientras responderá "ahora sí". Lo cual quiere decir que hace un tiempo
que al sociólo- go se le reprochará el incumplimiento de un no y que mañana quién sabe. De modo que viviendo en los
encuentro. En muchos de los viajes que he hecho a los márgenes se hace necesario manejar la inestabilidad como
asentamientos, la tarea que tenía programada con alguien ha un componente del dia a dio. La inestabilidad se expresa en
quedado pendiente, sim- plemente porque el otro no estaba, la vida cotidiana pero tiene su origen en la forma de las
llegaba tarde ó estaba ocu- pado en otra cosa. Llega ahí el instituciones que organizan la cohesión social.
momento en que el investigador se queda a la expectativa, se
deja llevar, comparte el ritmo de vida de los vecinos del
asentamiento, sus avatares. La inestabilidad y la falta de
regularidades invaden la cotidianidad en estos barrios a niveles
que otros sectores sociales no estamos acos- tumbrados, que construyendo unas "notas de campo", a partir de las cuales hay un proce- donde un modo más
son extraños a la experiencia de otras zonas de la ciudad (y so de síntesis, interpretación y presentación de la información bajo la forma las sis- temático).
mucho más extrañas aún a las de otras sociedades de una descripción como la que hicimos aqui. La más simple diferencia institucio En el
entre nuestro trabajo y un texto literario es, por un lado, la explicita referen- nes rigen asentamiento he
la vida tenido que
social de quedarme a
motivo. Alguna otra vez la lluvia provocó el desborde del arroyo interpretar, comprender y, eventualmente, explicar. UNTREF VIRTUAL | 18
dormir varias noches cia al mundo de lo real, lo empírico- Y, más o n s m
allá de la reflexión teórica, esa
de invierno o de r m o
verano porque dejó e p c t s
a i e
de pasar el colectivo f
e r e o d
de la única línea
r a n r e
nocturna, sin que c
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pudiera saberse el i i a
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Hagamos una comparación, aun basada en observaciones va- en algunas situaciones muy especificas. Deberia reservarse su
gas. En algunas sociedades más reglamentadas que las nues- uso sólo con una referencia institucional: se puede estar exclui-
Desde Abajo.
tras, como las de algunos países europeos, las instituciones do de una institución (del empleo, el derecho al voto o la edu- La transformación
funcionan de un modo más sistemático y regularizan en mayor cación). Pero si se desea conservar algo de especificidad para de las identidades
medida la vida cotidiana. En términos comparativos puede el término, hablar de 'exclusión' refiere a la idea de una sociales
destacarse que, en cuanto a la mayor correspondencia entre completa separación de la vida social instituida, de un quiebre
formalidad legal y realidad, las instituciones poseen una en la sociedad donde la línea demarcatoria se encuentra
univer- salidad mayor y dejan brechas menores entre ellas, definida de forma nítida, como en el caso de los guetos o
Maristella Svampa
tienen una influencia mayor en la socialización y pueden cuando un regla- mento establece la exclusión. En este (ed)
articular mejor el pasaje del individuó de una a otra en sentido, es interesante la propuesta de Robert Castel de Denis Merklen
diferentes momentos de su vida. Todo esto tiene un efecto de reservar el término 'excluido' para aquellas sociedades con una (aut)
retroalimentación sobre otras áreas de la vida social que así se estructura dual, donde el excluido está separado de la
regularizan, corno el esparcimiento o el consumo. Esa rigidez sociedad. Allí deben observarse procedimientos que instituyen
institucional permitió, durante el periodo en el que hubo pleno legalmente la exclusión, una localización geográfica precisa o
empleo, garantizar la integración social. Esto es así pues a la aparición de una cultura o subcultura especifica, la mayor
partir de la inserción laboral cobran sentido otras parte de las veces con componentes raciales (Castel, 1995,
participaciones institucionales, como la educación. La sociedad 1996). Sin que ninguna de estas condiciones sea tomada sine
se parece a un sistema. En cambio, en momentos de crisis qua non, pensamos que -a fin de ganar en precisión- la noción
como los que se viven hace dos décadas, se produce un de excluido debe remitir a una ca- tegoría social
quiebre del sistema institucional que deja a muchos individuos completamente separada del resto, lo que no parece
casi completamente fuera. Este clima es el que explica la constituir el caso de las sociedades latinoamericanas, y mucho
profusa difusión de la idea de exclusión en Fran- cia, por menos de la argentina.
ejemplo.
¿Hasta dónde tiene que ver todo esto con la pobreza? Eviden-
En cambio, las instituciones de nuestras sociedades dejan sin temente Marcelo y Javier viven una situación de pobreza: son
reglamentar, o lo hacen de forma laxa, importantes ámbitos de pobres. Sin embargo el concepto de pobreza, si bien es una
la vida social, una de cuyas expresiones más claras es la infor- importante via para el tratamiento de la cuestión, resulta insufi-
malidad. Leyes y normas que no se cumplen, economia en ciente para pensar lo que hemos tratado de describir. Es más, del seguridad social
negro, débiles controles públicos... Hay empleó pero la mitad muchas veces los pobres tienen una situación estable y una salario para todos. Los
es en niños van a la
negro. La escuela pero no
cobertura aprenden un
de la saber
salud reconocido
existe como útil. No se
pero no trata de que las
cubre. instituciones no
No se existan sino de
garantiza que la forma real
la que adoptan
mino 'excluido' no corresponde a nuestra realidad social, salvo Minujin y Kessler (1995). UNTREF VIRTUAL | 19
deja huecos en la posición clara en la estructura q e a e
sociedad que son social, como es el caso del prole- u g s
cubiertos por otras tario. En cambio, una mejor e u p a
formas de lo social, interpretación de nuestro caso se r r
como las que encon- logra incluyendo las ideas de e o o e
tramos en estos vulnerabilidad y de inestabilidad.14 l s p n
barrios. Esa realidad C i
institucional permite el o i q e l
desarrollo de una n n u - a
cultura de la periferia d e
donde es imposible v i d i
definir los límites del u v b a n
adentro y del afuera. l i r d e
Por eso elegimos n d i . s
hablar de e u n t
marginalidad social, si r o d L a
se entiende con ello a a a b
vivir en y de los b c n i
márgenes, y no fuera i a v l
de ellos. En el mismo l r e u i
sentido, el tér- i e l l d
d c n a
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en todo caso, sus problemas pueden resolverse con un mudanza al asentamiento le ha brindado un mundo de perte-
aumen- to de los ingresos. La diferencia fundamental entre cl nencia del cual antes carecía y que ahora le permite afrontar
Desde Abajo.
pobre y el marginal es que el primero tiene un lugar claro en el de forma grupal los problemas generados por la vulnerabilidad. La transformación
mundo. La idea de vulnerabilidad refiere a los problemas ele El asentamiento es un ámbito de integración social -un grupo de las identidades
integración social y expresa ima fragilidad de los lazos sociales organizado que intenta construir lazos a la vez de tipo sociales
-de solidaridad, diría Emile Durkheim- que deben favorecer el comunitario y con la sociedad global-, que facilita el acceso a
desarrollo de los individuos (Castel. 1995). algunos de los elementos que componen un barrio: un terreno,
una casa, la escuela, mínimos cuidados de la salud, etc., y a
Maristella Svampa
En el caso de Javier, su recorrido social y el de su familia son un conjunto de relaciones humanas que le hacen de soporte 15-
(ed)
por demás claros: de un barrio a otro, de un empleo a otro y de la solidaridad y la posibilidad de organizarse con los vecinos-. Denis Merklen
un proyecto educativo a otro. Javier no logra insertarse en un En este sentido, la participación comunitaria -en la vida politica, (aut)
mundo institucional estable que le dé un lugar claro en el mun- social y cultural del asentamiento-es una forma de construir un
do, desde el cual elaborar sus proyectos. Las señales que le mundo propio dentro de la sociedad global y dotarlo de sentido.
envían las instituciones parecen indicar que no hay lugar para Es decir, construir un mundo de significados culturales y de
él. El problema es que Javier posee una historia familiar de relaciones sociales -la radio, la asociación o la escuela, por
inte- gración social -representada en la historia del padre ejemplo- que les per- mita una mejor experiencia de la vida en
zapatero y de la familia que construye con su madre en la ciudad a partir de una mejor integración a la sociedad.
Buenos Aires-, que entra en contradicción con su experiencia
actual del mundo. En efecto, él y su familia han vivido cambios Marcelo comparte la experiencia del asentamiento y también la
drásticos en el mode- lo de integración social del que inestabilidad de su inserción laboral, que es similar a la de Ja-
participaban y deben adaptarse a esos cambios. Pero no se vier. Sin embargo, su historia familiar es diferente, lo que le
aprende tan fácilmente a vivir de otro modo. No es tan sencillo hace percibir y valorar la situación actual de otro modo. En
aceptar el descenso social ni incorporar los esquemas vitales efecto, Marcelo se vino a Buenos Aires cuando sólo era un
que permiten desenvolverse en el nuevo contexto, aun cuando bebé y siempre vivió en la villa o en el asentamiento, en una
su padre asuma la nueva realidad convirtiéndose en situación de marginalidad (por momentos más cercana al límite
vendedor ambulante. de la ex- clusión). Ésa es la experiencia de su madre y sus tíos.
De modo que en la historia reciente de su familia no hay una
Javier ha perdido una parte del mundo en el cual se experiencia de integración estable en el ámbito institucional: pleo y en la siguiente
encontraba inserto: aquella parte representada por la salvo la de su educació fórmula: "Si
asociación entre em- n, que estudio tengo
estaba chances de un
ligada mejor empleo,
también incluso mejor al
a la de mi padre".
creencia Asi, el contacto
en el que él tiene con
progreso la realidad le
personal indica que el
y social. mundo de su
Esto padre se desmo-
podría ronó, que lo han
esquema perdido casi
tizarse todo y que los
caminos para inte- tío Manuel, quien ha logrado i d i
grarse a un esquema reinsertarse a través de su trabajo n e n a
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similar aparecen
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cerrados para él. En t
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cambio, hay una parte g r c o
del mundo que le 15. r d
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brinda soportes para d ó
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su integración social: e n
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familiares y de r n d r
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asentamiento, Javier C o - p
y su familia habían a c e
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otro sin encontrar a t
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los vecinos. Ambos brindan los soportes i s
p l
necesarios para el desarrollo del n t
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individuo (ídem). En el caso argentino -y a i e
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en el latinoamericano en general- t q n
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como maestro, el acceso al hábitat en el asentamiento y la En este sentido, no resulta demasiado fructífero pensar las
cons- trucción de su familia. con- ductas y representaciones de los actores sólo como una
Desde Abajo.
respuesta a la situación en la que se encuentran. La La transformación
Marcelo no expresa la decepción y la pesadumbre que mani- movilidad social que experimentan -en nuestro caso de las identidades
fiesta Javier frente a la dificultad para encontrar su camino. Al descendente- provoca un sentimento de desarraigo. Alain sociales
contrario, parece manejar la situación con más naturalidad. Touraine ha señalado la di- sociación entre situación colectiva y
Nunca ha hecho referencia al problema del desempleo o a la vida personal, lo que provoca un desgarro en el seno de la
incertidumbre que pudiera provocarle la vulnerabilidad de su experiencia social: en América latina "los individuos se sitúan
Maristella Svampa
situación. En alguna charla, cuando describía las condiciones más por su trayecto que por su status, por su origen y su futuro (ed)
de su trabajo, se me ocurrió introducir el problema de la edu- más que por su pertenencia social y profesional" (Touraine, Denis Merklen
cación y comencé a preguntarle por qué no hacía el 1988: 46). Si bien el análisis tourainiano se refiere a una (aut)
secundario, si él no creía que con ese diploma conseguiría un situación diferente -la marginalidad en el tránsito del campo a
trabajo mejor y dijo: "No, a mí nunca me pidieron el secundario la ciudad-, la idea del autor debe destacarse: en un contexto de
para un trabajo". Evidentemente porque nunca ha buscarlo movilidad social se produce una distancia entre situación y
un trabajo donde se lo demandaran y probablemente porque experiencia en cuyo seno el proyecto juega un papel primordial
piensa que esos empleos no eran para él -con Sigmund Freud en la constitución del actor.
mencionaríamos el principio de realidad-. De modo que Javier
tiene una experiencia personal y familiar en el mundo exterior Pero debe avanzarse más aún. No se trata sólo de que el
al asentamiento, mientras que Marcelo no se propone acceder asentamiento expresa un proceso de movilidad social
a ese otro mundo, sólo lo visita. Más bien quiere manejarse -descendente en la mayoría de los casos, aunque no en todos-.
bien en el único mundo que conoce. El otro está tan lejos de El asentamiento como conducta colectiva y las
su cotidianidad que va a allí a sacarse fotos con sus amigos. representaciones que allí se construyen -de las cuales hemos
dado muestra- expresan un cambio en la cultura de los
Más allá de los componentes psicológicos de la cuestión, hacia sectores populares y en sus formas de socialización. Y es esto
los que no querernos desplazarnos, esto puede ser lo que le otorga sentido a la acción colectiva como estrategia
interpretado como una suerte de "conformismo". Sin embargo, de integración social.
también puede ser visto de otro modo. En efecto, la
fragmentación social, de la cual la existencia cie los Puede decirse que, en términos generales, desde los años 30 - ba -y que ad de Buenos
asentamientos es una prue- y antes incluso- la cultura de los sectores populares se cons- puede Aires-, mantiene
truyó en torno del trabajo asalariado; la identidad del individuo verse a Marcelo más
y con encerrado en un
claridad mundo que a la
en la luz de su
distancia experiencia de
cultural vida aparece
que conio separado
siente de la sociedad
Javier global y en
frente a peligro de
sus cenarse cada
compañe vez más sobre
ros de la sí mismo. Los
Universid círculos sociales
de los que participa la familia estaban definidas por su E d n a
Mar- celo son aporte a la construcción de la n a s
coincidentes unos con nación, de la cual formaban parte. l
otros y pocas veces Así, el sentimiento de perte- e e a i
tiene el sentimiento n s n d
de pertenecer a otros e e f e
sectores sociales, lo n e i a
cual empobrece su c p l g l
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Estado organizaban la existencia social de los individuos, de de la economía les ofrece espacios pequeños en los que pue-
modo que en cada una de ellas podía desarrollarse una faceta den encontrar de qué vivir. Ambos hacen efectivamente lo mis-
Desde Abajo.
de la vida cotidiana, y los pasajes de una a otra estaban garan- mo, pero tal vez Javier piensa que un lugar estable puede estar La transformación
tizados. Esa centralidad del Estado pretendía brindar -durante aguardándolo o que tiene derecho a él. No los une sólo la de las identidades
un buen lapso con bastante éxito- una cierta estabilidad y la situa- ción definida por la realidad institucional, también el sociales
protección frente a las contingencias de la existencia, incluidos proyecto de acción colectiva que dio origen a la ocupación de
los períodos no productivos de la vida: la seguridad social. La tierras. El proyecto existe, aun en un contexto inestable en el
cohesión estaba garantizada, y por ello la conflictividad social que la planifi- cación se hace muchas veces imposible.
Maristella Svampa
era representada en términos de desigualdad o de inequidad; (ed)
de ningún modo equivalente a la problemática de la exclusión, Las ocupaciones ilegales de tierras que tuvieron origen en la Denis Merklen
la margina-lidad o la integración social. En términos políticos, década del 80, tanto en la Argentina como en el Uruguay, son (aut)
esto implicó un desarrollo de la participación bajo la forma de protagonizadas por individuos que sufren procesos de desafi-
lucha por los derechos de los trabajadores, más que por los liación social Es decir que, como Javier, tienen una historia de
derechos de la ciudadanía -representación íntimamente ligada integración social que se encuentra afectada o deteriorada, no
al peronismo-17 Un conjunto de circunstancias terminaron por pudiendo, por ejemplo, reproducir su inserción urbana a través
desplazar al trabajador del centro de la cultura popular: la mo- del hábitat. En ese sentido, la ocupación masiva y organizada
dificación del contrato de trabajo, el aumento de la subocupa- de las tierras está guiada por un proyecto de integración
ción, la desocupación y la economía informal: la crisis finan- urbana que de alguna forma procura remediar algunos déficits
ciera del Estado que socavó las políticas sociales; el deterioro de integración social. Para ello la acción colectiva se apoya en
de los ingresos; la pérdida de peso de los sindicatos dentro de un intersticio de la legalidad: se ocupan ilegalmente tierras
la vida social y política; la aparición del sentimiento de frag- para reclamar frente al Estado el derecho ir instituido a la
mentación social de par con la pérdida del sentimiento de par- ciudad, a la tierra y a una vivienda digna (Sigal, 1981). Si es
ticipación en la sociedad total -el trabajador se siente partícipe verdad que los ocupantes faltan a la legalidad, no lo es menos
en la creación de la riqueza nacional, sentimiento completa- que también lo hacen las instituciones del poder público que
mente diferente del experimentado por el supernumerario para deberían garantizar esos derechos. Por otra parte, una vez
quien no hay una plaza segura ni respetable- y la aparición de ocupadas las tierras, las organizaciones de los asentamientos
una opinión publica fuertemente ligada a la figura del ciudada- se servirán de la competencia político-partidaria para obtener
el acceso a algunos servicios urbanos por medio de un uso que s.
no. Así, la informalidad, la vulnerabilidad y la inestabilidad a las
estratégico de las relaciones clientelares: la estamos
haciendo Tanto Javier
referenci como Marcelo
a se se mueven en el
expresan mundo mucho
en un más como
cambio cazadores que
de la como
cultura agricultores. No
de los proyectan sus
sectores vidas en función
populare de cosechas
están definidos por una línea nítida, son difusos. La Martucelli y Svampa (1997). UNTREF VIRTUAL | 22
informalidad
anuales que deberían adhesión a tal candidato a cambio ó c l
programarse en de la red de agua potable n d t a
armonía con los ciclos para el barrio o ele un subsidio e a
de la naturaleza. para la construcción de la sala c l s c
Salen cotidianamente d o o
a la ciudad como si e l c i n
ésta fuera un bosque e a n s
que ofrece un d c z d t
repertorio variado de e t a i r
posibilidades. Hoy p i d v u
quizá obtengan una o v o i c
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tal vez no. Juegan su t u i
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informalidad
Sus vidas son inestables principalmente debido a su débil inte- o en los "márgenes" de las mismas es una metáfora que tiene
gración al empleo y a la educación, pero también debido a la significados concretos. Quiere decir organizarse con otros para
Desde Abajo.
fragilidad de la mayor parte de los vínculos institucionales en proveerse un terreno y un lugar en la ciudad cuando no se pue- La transformación
los que participan. Así, la vulnerabilidad los fuerza a la de acceder al mercado inmobiliario y no hay políticas sociales de las identidades
búsqueda permanente del intersticio. En los márgenes de que permitan acceder a la vivienda. Quiere decir conchabarse sociales
nuestras sociedades se vive una experiencia similar a la del en empleos que la mayor parte de las veces serán en negro,
Lazarillo de Tor- mes en la España del siglo xvi, que va de un temporarios, mal pagos, sin sindicalización. Quiere decir que el
amo a otro y de un empleo a otro utilizando su picardia para mercado no les ofrece posibilidades de éxito. Quiere decir que
Maristella Svampa
buscar de qué vivir en una sociedad que no tiene un lugar no se poseen garantias para la vejez, para la infancia, para el (ed)
estable para él.18 accidente o para la enfermedad, y que habrá que recurrir a Denis Merklen
otras opciones para ello. Quiere decir que la participación (aut)
Como hemos visto, Javier piensa que su padre es "un boludo" política va a tomar un importante componente de intercambios
cuando pierde frente a sus socios y queda sin trabajo, cree que y negociaciones concretas con el poder local. Que no se va a
esta actitud honesta corresponde a otro tiempo. Por otra parte, participar o a votar sólo para construir una nación mejor o para
cuando el padre opina sobre los proyectos de participación ampliar el contenido de la ciudadanía sino que a cambio de la
política de su hijo, le dice a su turno que el boludo es el, adhesión política se exigira una respuesta inmediata en
porque no los utiliza para su provecho personal. ¿No podría términos de resul- tados concretos para mi familia o mi barrio.
pensarse que el deseo de Javier de encontrar un trabajo Quiere decir que los proyectos educativos se van a asociar
estable está, en cierta medida, fuera de tiempo? Ahora bien, mucho mas a esa supervivencia que a proyectos de
¿qué es lo que hay detrás de estas acusaciones mutuas, más desarrollo personal. Pero también quiere decir que no se vive
allá de las considera- ciones morales que puedan hacerse al en una cultura completamente separada del resto. Que
respecto? Lo opuesto a ser un boludo (tonto, en este caso) es existen vasos comunicantes entre la comunidad barrial y el
ser un vivo. Viveza es picardia. En efecto, la vida en los resto de la ciudad. Que el juego político se encuentra abierto a
márgenes reclama viveza tanto para ganarse la vida como determinados reclamos por los cuales aún se puede luchar.
para participar en proyectos colectivos: vivir allí requiere una Que la condición social no es estática y que el destino social no
astucia especial en un mundo donde nada parece garantizado: se percibe conio fijado para siempre.
la sagacidad de los cazadores. El problema moral en torno de
la honestidad y su dislocación en el tiempo expresan también Hemos afirmado que los asentamientos se cimientan en la bús- padre de vulnerabilidad
la necesidad de actuar en un mundo culturalmente diferente: queda de la diferenciación, en un intento por escapar a Javier se encuentra
la normatividad a la cual responde el múltiples correspo muy reducida.
nde a un La ética del
orden honor con la que
institucio responde el
nal padre carece de
capaz de efectividad
conjurar porque no
el azar recibe
económi reconocimiento
co, social y porque
donde la el costo a pagar
barrios se vive en los "intersticios" que ofrecen las instituciones pertenece a Castel (1996). UNTREF VIRTUAL | 23
es demasiado alto. estigmatizaciones. Pues bien, esa m a r
búsqueda de la diferencia- p n g d
No hay señales que ción también expresa un l t u e
permitan pensar en sentimiento de pertenencia que, o e l
caminos claros para aun- , s l i
que jóvenes como q o n
Javier y Marcelo se u e q d
integren plenamente a e n u y i
la sociedad actual, tal e c
como lo percibe d l e a
Javier perfectamente. a a r l r
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i 18. El ejemplo del Lazarillo de Tormes
i como metáfora de la marginalidad
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