Monografía Una Iglesia Que Vive en Su Primer Amor

LA IGLESIA QUE VIVE EN SU PRIMER AMOR
¡Jesús una amor real en la vida del creyente!
Por
Cristian Quiñones Sánchez
SEMINARIO TEOLÓGICO LUTERANO ANDINO SETELA

Cristian Quiñones Sánchez
Tutor: Helge Dagsland
Arequipa – Perú
Noviembre 2012
Índice
INTRODUCCIÓN......................................................................................................... 5
1. Exégesis de Apocalipsis 2: 1-7 .................................................................................. 6
1.1 Propósito y destinatarios del Libro de Apocalipsis .........................................................6
1.2 Autor .................................................................................................................................6
1.3 El lugar, Tiempo y Contexto del Libro ............................................................................7
1.4 El Contexto: el mensaje para las siete iglesias. .............................................................. 8
1.5 Texto en general de Apocalipsis 2:1-7 ..........................................................................10
1.6 Apocalipsis 2: 1-7 Análisis del Texto ............................................................................11
1.7 Una definición sobre que es el Primer Amor ................................................................ 22
2 ¡El Primer amor! Un testimonio vivo en la iglesia ................................................ 23
2.1 El hombre no puede buscar ni amar a Dios .................................................................23
2.1.1 La Encarnación ........................................................................................................25
2.1.2 Enseñanza y Muerte de Jesús...................................................................................26
2.1.3 La resurrección ........................................................................................................27
2.1.4 La promesa del Espíritu Santo .................................................................................28
3 Dios obra en amor en la vida del creyente ............................................................. 30
3.1 La obra del Espíritu Santo ............................................................................................. 30
3.2 El llamado de Jesús .......................................................................................................32
3.2.1 Testificar de Cristo...................................................................................................32
3.2.2 Una Nueva Vida en Cristo .......................................................................................33
3.2.3 Permaneciendo en el Amor de Cristo ......................................................................34
3.3 El comienzo de la iglesia cristiana ................................................................................35
4 Una iglesia que vive en su “Primer Amor” ............................................................ 41
4.1 Características de haber dejado el primer amor ........................................................... 41
4.2 Viva y apasionada ..........................................................................................................44
4.2.1 Una iglesia viva .......................................................................................................44
4.2.2 Una iglesia apasionada............................................................................................. 46
4.3 Volviendo a tu primer amor ........................................................................................... 48
Conclusión .................................................................................................................... 50
Bibliografía .................................................................................................................. 51
Apéndice 1 .................................................................................................................... 53
INTRODUCCIÓN
Hoy en día se vive un tiempo donde cada ser humano busca su propio bienestar,
donde ya no hay preocupación por la vida de los demás. Lamentablemente este modo de
vida se vive también en las iglesias, pues los cristianos están encerrados en su propio
mundo de religiosidad.
Existe mucha competencia entre los cristianos, estos se creen ser mejores uno del
otro, se creen ser la única iglesia verdadera.
Como iglesia se hacen actividades solo para entretener a los creyentes y no para
formar discípulos verdaderos de Cristo. Estos creyentes van los domingos a la Iglesia
pero el resto de la semana se olvidan que son cristianos, ya que no tienen una vida
devocional diaria con Cristo, no dan testimonio de su fe a los demás, pues piensan que
solo es trabajo del pastor o del evangelista o del líder. También hay cristianos que no
quieren comprometerse en la obra del Señor porque no es un trabajo rentable, no es un
trabajo que les da para vivir, los estudios son más importantes que la iglesia.
Esta forma de pensar y actuar es una vida religiosa, fría y vacía sin frutos al igual que
los fariseos1 (Mt. 3: 8-9 Jn. 15: 16, Ro. 7: 4).
Esta clase de cristianos son aquellos que han perdido su primer amor, al igual que la
Iglesia de Éfeso que está descrita en Apocalipsis 2:1-7.
Con este trabajo se quiere animar a los creyentes a reflexionar en su vida espiritual, a
analizar si realmente la iglesia está viviendo en su primer amor, si está permitiendo a
Jesucristo ser parte de sus vidas, a preguntarse si como cristianos tienen el amor de Dios
en sus corazones, a concientizar si su testimonio está reflejando la morada del Espíritu
Santo y desarrollar el anhelo de ser una iglesia viva y apasionada por el llamado de
Jesús.
1
Los fariseos en el tiempo de Jesús eran un grupo religioso, que centraban su religión en la observancia
de la ley enseñando que Dios solo otorga su gracia a aquellos que se ajustan a sus preceptos. Eran
enemigos de Jesús y sus enseñanzas. Más información pueden encontrar en Rick Meyer e-Sword®version
10.1.0 Copyriht©2000-2012 Diccionario 1 FARISEOS. O en el Nuevo Diccionario Bíblico Certeza –
Segunda Edicion F.F Bruce, I.H. Marshall, A.R. Millard, J. I. Packer, D. J. Wiseman Traducción: David
Powell. Ediciones Certeza Unida Barcelona- Buenos Aires- La Paz (2003) pp. 495-496
1. Exégesis de Apocalipsis 2: 1-7
Se hará pequeño estudio a través de esta exegesis para conocer el contexto del libro
de Apocalipsis, el mensaje a las siete iglesias, el mensaje a la iglesia de Éfeso y dando
un mayor énfasis en los versos 4-6 del capítulo 2.
1.1 Propósito y destinatarios del Libro de Apocalipsis

El propósito es Comunicar esperanza a quienes se hallan en medio de la persecución,
alertar a los creyentes en cuanto a su relación con Dios, fortalecer la fe y el valor de los
creyentes en Cristo, da advertencias a aquellos que se salieron del camino correcto. Este
libro también fue escrito para fortalecer la fe y el valor de los creyentes en Cristo. El
libro de Apocalipsis deja claramente establecido que a pesar de los tiempos difíciles de
persecución y aflicción para los creyentes, Dios está al control, que Él es su fortaleza y
que su juicio caerá sobre esta tierra, y las fuerzas de maldad serán derrotadas por el
Cristo vencedor2.
Apocalipsis está dirigido a todos los cristianos de todos los lugares y de todas las
épocas, como dice en Apocalipsis 2:7; 3:6, 13, 22, El que tiene oído, oiga lo que el
Espíritu dice a las iglesias. Es un llamado a todos los creyentes a mantenerse fieles,
constantes y firmes en la verdad de Dios ante aquellos que persiguen y hacen mal a la
iglesia
1.2 Autor
Según la versión Reina Valera 1960 “La revelación de Jesucristo, que Dios le dio,
para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró
enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan, que ha dado testimonio de la
palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto” Ap.
1:1-2.
Aquí el autor se identifica que es Juan y confirma quien era él siervo, y lo que él
había vivido y visto en carne propia (Ap. 1:19). Además el autor del libro de
Apocalipsis se identifica como Juan no solo en un versículo o capitulo sino que también
2
Rene X. Pereira – Un Estudio del Apocalipsis Extraído de
http://www.biblicaemanuel.com/Estudio%20Apocalipsis2.pdf, recuperado el 21 de junio de 2012 a las
17:30, p. 11
6
está en los capítulos 1:1, 3, 4, 9; y 22:6, 8, pero no se da una especificación clara si es
Juan el apóstol en la evidencia interna, porque el nombre Juan era común en el
judaísmo, en hebreo era Yohanan (‫ )ןנחוי‬y en Griego Ioannes (Ισάλλεο).
Sin embargo los primeros padres de la iglesia tales como: Justino Mártir3, Irineo4, y
los escritores de la primeras décadas del siglo tercero: Tertuliano5, Orígenes6 y
Clemente de Alejandría, atribuyeron el libro de Apocalipsis a Juan el Apóstol, porque
dicen que la única persona llamada Juan que pudo dirigirse a las iglesias con la
autoridad manifestada en el Apocalipsis es Juan el apóstol de Jesucristo.7 Estas
declaraciones se consideran como evidencia externa de que Juan el apóstol es el autor
del apocalipsis.
En resumen se puede ver que la evidencia interna identifica al autor como Juan pero
no especifica si es el apóstol, pero en la evidencia externa, los primeros escritores del
siglo segundo hasta mediados del tercero confirman que el autor del Libro de
Apocalipsis es Juan el apóstol de Jesucristo. Pero se debe enfatizar que el verdadero
autor de este libro es Dios mismo, Él es quien da la revelación a Juan para que escriba
todo el mensaje en este libro (Ap. 1:1).
1.3 El lugar, Tiempo y Contexto del Libro

En Apocalipsis 1:9 el autor menciona claramente que cuando tuvo la visión se
encontraba desterrado en la isla de Patmos, en la costa de Asia, no lejos de Éfeso, la
ciudad en la cual el apóstol Juan, según la tradición de la iglesia, fue pastor de la
congregación durante los últimos años de su vida8.
Cuando Juan escribió el Apocalipsis se encontraba desterrado cuando la iglesia era

perseguida a causa de la fe en Cristo.
3
Justino Mártir (Roma 110-116 d.C.), en Diálogo de Trifo, 81.4.
4
Ireneo (Lyon 120-202 d.C., en Contra las Herejías. IV. 14.2; 17.6; 21.3, v.16 I; 28.2; 30.3; 34.6; 35.2).
5
Tertuliano (África del Norte 145-220 d.C.), en Contra Proxeos 27.
6
Orígenes (Alejandría 181-252 d.C.), en: (1) Sobre el alma, 2:8:1. (2) Contra Marción, II: 5. (3) Contra
los Herejes, III: 14, 25. (4) Contra Celsio, VI:6, 32; VIII: 17
7
Simon J. Kistemaker (2004), Comentario al Nuevo Testamento Apocalipsis, Estados Unidos: Libros
Desafíos, pp. 30-31.
8
Siegbert W. Becker (2005) Apocalipsis un Cantico Triunfal, Estados Unidos: Editorial Concordia, p. 21
7
En el primer siglo hubo dos persecuciones grandes: la primera, durante los últimos
años del reinado de Nerón a mediados del año 64-68 d.C. y el segundo durante el
reinado de Domiciano a principios de los años 95-96 d.C, y es por esto que se cuestiona
en cuanto al tiempo de redacción del Apocalipsis, pero la mayoría de los estudiosos
concuerdan que se escribió durante la segunda persecución tomando como referencias
las evidencias tanto internas (El Apocalipsis), como externas (la historia en los hechos
sucedidos en ese tiempo, escritos por los primeros padres de la iglesia).
1.4 El Contexto: el mensaje para las siete iglesias.

En el libro de Apocalipsis en los capítulos 2 y 3 hay siete cartas a diferentes iglesias,
de los cuales se dice que es Jesús quien habla y se dirige a ellas, y esto es porque en la
visión que tuvo Juan descrita en 1: 9-20, uno como Hijo de Hombre dijo: Yo Soy El Alfa
y el Omega, y como Jesús durante su ministerio usaba esa expresión Yo Soy (Jn. 6:48),
y la expresión para referirse a sí mismo El Hijo del hombre (Jn. 3:14), es por eso que
entendemos que el Alfa y el Omega, el Todopoderoso, El que Vive y Resucito de entre
los muertos, el que habla en el Apocalipsis a su iglesia con toda autoridad (Ap. 1: 11,
17-18), es Jesucristo el Hijo de Dios.
En estos mensajes a las siete iglesias se puede observar que es Cristo quien está en
medio de la iglesia, andando, y supervisando el trabajo y la vida de ellas. Él examina a
las iglesias, y sabe qué obras hacen, Jesús conoce a las iglesias en sus aspectos positivos
y negativos (Ap. 2:2, 9, 13, 19, 3:1, 8,15).
Hay muchos males que atacaban a los cristianos que formaban la iglesia en ese
tiempo, tales como: enfriamiento, persecución, herejía, inmoralidad, vanidad y apatía
(Ap. 2:4, 14-15, 20, 3:2, 15-17). Y esos mismos males son los atacan actualmente a la
iglesia.
Cristo se presenta a cada iglesia exhortándoles si estaban mal y al mismo tiempo

dándoles palabras de gracia diciéndoles que hay perdón si se arrepienten y vuelven a su
presencia (Ap. 2:5, 16) y a los que andaban bien los animaba a mantenerse fieles
siguiendo la promesa de Dios y también les advertía a no desmayar y no apartarse del
camino correcto y del amor de Dios para no perder la corona de la vida en el cielo (Ap.
2:10).
8
Descripción de Sus buenas Lo que hicieron La advertencia La promesa de
Ciudad
Cristo obras mal de Jesús Jesús
El que tiene las Arrepiéntete y has Al que venciere le

Tu arduo trabajo Has dejado tu primer
ÉFESO 2:1-7 siete estrellas en las primeras daré a comer del árbol
y paciencia amor
su diestra obras. de la vida
Yo te daré la corona
El primero y el Yo conozco tus No temas en nada
de la vida. El que
ESMIRNA postrero, el que obras, y tu lo que vas a
venciere, no sufrirá
2:8-11 estuvo muerto y tribulación, y tu padecer. Se fiel
daño de la segunda
vivió pobreza hasta la muerte
muerte.
Algunos habían
Al que venciere, daré
Retienes mi aceptado a los falsos
El que tiene la a comer del maná
PÉRGAMO nombre y no has maestros y estaban
espada aguda de Arrepiéntete escondido. El Maná,
2:12-17 negado mi fe siguiendo las
dos filos el pan de vida,
(Fieles a la Fe) doctrinas falsas
Jesucristo.
(Permisiva)
El Hijo de Dios, Al que venciere y

Toleraban que se Os daré a cada
el que tiene ojos Yo conozco tus guardare mis obras yo
enseñaran doctrinas uno según
TIATIRA como llama de obras y amor, y le daré autoridad
falsas y cometían vuestras obras.
12:18-29 fuego y pies fe, y servicio, y sobre las naciones. Y
fornicación (Tolera las falsas
semejantes al tu paciencia las regirá con vara de
(Inmoralidad) doctrinas)
bronce bruñido hierro.
Guárdalo, (lo que

recibiste y oíste)
El que tiene los Pero tienes unas El que venciere será
No he hallado tus y arrepiéntete,
siete pocas personas vestido de vestiduras
SARDIS 3:1- obras perfectas pues si no velas,
Espíritus de que no han blancas y no borraré
6 delante de Dios. ( vendré sobre ti
Dios, y las siete manchado sus su nombre del libro de
Superficial ) como ladrón.
estrellas vestiduras la vida
(la segunda
venida)
Ellos se convertirán
Porque has
El Santo, El Quienes dicen ser en columna en el
guardado mi
FILADELFIA verdadero, el que judíos y no lo son se Retén lo que templo de Dios y se
palabra, y no has
3:7-13 tiene la llave de convierten en la tienes escribirá sobre ellos el
negado mi
David sinagoga de Satanás nombre de Dios y de
nombre (Fiel)
la Nueva Jerusalén.
Compren oro de
Si alguno oye mi voz
El Amén, el Ellos no son ni fríos Cristo (obtengan
y abre la puerta,
testigo fiel y ni calientes. Ellos tesoros en el
LAODICEA entraré en él. Al que
verdadero, el Nada son tibios. Están mal cielo) y vístanse
3:14-22 venciere le daré que
principio de la y creen que están con vestiduras
se siente conmigo en
creación de Dios. bien. blancas
mi trono
(vuélvanse puros)
Las cartas son similares en su forma y estructura e incluso respecto a su contenido

hay elementos comunes. Por ejemplo comienza en sus cartas diciendo “Yo conozco”, y
también con la expresión “el que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias”
(Ap. 3:6). Y también hay rasgos característicos que son reconocidos porque transmiten
un mensaje a cada congregación, por ejemplo Sardis y Laodicea no reciben una palabra
de halago, Esmirna y Filadelfia no son reprobadas. Las promesas van dirigidas a
9
quienes venzan todas las dificultades en una completa obediencia a Dios “el que
venciere será vestido de vestiduras blancas” (Ap. 3:5).
1.5 Texto en general de Apocalipsis 2:1-7

El texto en general habla de la carta dirigida a la iglesia de Éfeso, congregación que
Pablo la había fundado en su tercer viaje misionero (Hch. 19:1-10).
Iglesia donde lideraron Priscila y Aquila por encargo de Pablo (Hechos 18:19).
También dejó a Timoteo a cargo de la iglesia de Éfeso (1 Tim. 1:3). Pablo se despidió
de los ancianos de Éfeso en Mileto antes de ir a Jerusalén (Hechos 20:17-38)
advirtiéndoles acerca de los lobos rapaces que entrarían en medio de ellos y que
estuvieran atentos velando (Hechos 20:29)9. También les escribió a los efesios una larga
carta de donde surge que era una iglesia madura (Ef. 1:15-18).
En Apocalipsis, Jesús habla a esta iglesia por medio del mensaje que manda a
escribir a Juan. La iglesia de Éfeso se muestra muy activa desempeñando un arduo
trabajo defendiendo la sana doctrina, haciendo obras, pero había algo que se olvidaron y
lo que Jesús les demanda y les dice: Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer
amor 2:4. Y Jesús les invita a arrepentirse y volverse una vez más a su primer amor,
caso contrario tendrán una consecuencia terrible en el castigo eterno, Recuerda, por
9
Op. Cit. R. A. Taylor (2000) Apocalipsis Un Comentario de Referencia, pp. 89-90
10
tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras; pues si no, vendré
pronto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido (Ap. 2:5)
1.6 Apocalipsis 2: 1-7 Análisis del Texto

En este análisis se hará la traducción personal del Nuevo Testamento en griego de
Nestle – Aland porque los manuscritos originales del Nuevo Testamento fueron escritos
en griego en ese tiempo (90-100) y en ese lugar (Asia), por ende el contexto de las
palabras y el contexto del tiempo actual son diferentes.
Es por esto que es necesario hacer un análisis de las palabras claves de cada versículo
para encontrar la riqueza que hay en las palabras, el significado en el contexto en el cual
se las escribió y así podremos encontrar el mensaje amplio de Dios para su iglesia
actual.
El texto en griego Apocalipsis 2: 1-7
1Τῷ ἀγγέιῳ ηῆο ἐλ Ἐθέζῳ ἐθθιεζίαο γξάςνλ· Τάδε ιέγεη ὁ Κξαηῶλ ηνὺο ἑπηὰ
ἀζηέξαο ἐλ ηῇ δεμηᾷ αὐηνῦ, ὁ πεξηπαηῶλ ἐλ µέζῳ ηῶλ ἑπηὰ ιπρληῶλ ηῶλ ρξπζῶλ·
2 Οἶδα ηὰ ἔξγα ζνπ θαὶ ηὸλ θόπνλ θαὶ ηὴλ ὑπνµνλήλ ζνπ, θαὶ ὅηη νὐ δύλῃ βαζηάζαη
θαθνύο, θαὶ ἐπείξαζαο ηνὺο ιέγνληαο ἑαπηνὺο ἀπνζηόινπο θαὶ νὐθ εἰζίλ, θαὶ εὗξεο
αὐηνὺο ςεπδεῖο·
3 θαὶ ὑπνµνλὴλ ἔρεηο, θαὶ ἐβάζηαζαο δηὰ ηὸ ὄλνµά µνπ, θαὶ νὐ θεθνπίαθεο.
4 ἀιιὰ ἔρσ θαηὰ ζνῦ ὅηη ηὴλ ἀγάπελ ζνπ ηὴλ πξώηελ ἀθῆθεο.
5 µλεµόλεπε νὖλ πόζελ πέπησθαο, θαὶ µεηαλόεζνλ θαὶ ηὰ πξῶηα ἔξγα πνίεζνλ· εἰ δὲ
µή, ἔξρνµαί ζνη θαὶ θηλήζσ ηὴλ ιπρλίαλ ζνπ ἐθ ηνῦ ηόπνπ αὐηῆο, ἐὰλ µὴ µεηαλνήζῃο.
6 ἀιιὰ ηνῦην ἔρεηο, ὅηη µηζεῖο ηὰ ἔξγα ηῶλ Νηθνιατηῶλ, ἃ θἀγὼ µηζῶ.
7 ὁ ἔρσλ νὖο ἀθνπζάησ ηί ηὸ πλεῦµα ιέγεη ηαῖο ἐθθιεζίαηο. ηῷ ληθῶληη δώζσ αὐηῷ
θαγεῖλ ἐθ ηνῦ μύινπ ηῆο δσῆο, ὅ ἐζηηλ ἐλ ηῷ παξαδείζῳ ηνῦ ζενῦ.
Traducción del texto en Griego

1 Al mensajero de la iglesia de Éfeso escribe: estas cosas habla el que domina las
siete estrellas en la diestra de él, el que camina en medio de los siete candeleros
dorados
2 he conocido tus obras y el trabajo y tu paciencia y lo que no estas pudiendo
soportar a los malos, y probaste a los que dicen de ellos mismos mensajeros y no son y
encontraste a ellos mentirosos
11
3 Y tienes paciencia en el sufrimiento y sufriste por causa de mi nombre y no te has
cansado de trabajar.
4 Ahora tengo contra ti que tu primer amor dejaste
5 Recuerda, de donde has caído y arrepiéntete y la primera obra has; pero si no
vengo a ti y moveré tu candelero de su lugar, sino te arrepientes
6 Ahora esto tienes, aborreces las obras de los Nicolaitas las cuales yo también
aborrezco
7 El que tenga oído oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias, al que vence daré a el
comer del árbol de la vida, el cual está en Paraíso de Dios.
Ap. 2:1
La historia relata que Éfeso era la ciudad más importante del Asia proconsular.
Situada en la boca del río Cayster en un golfo del Mar Egeo, floreció como un
importante centro comercial y de exportación para Asia10.
Su riqueza provenía del comercio y de la religión, tenían un templo dedicado a la

diosa Artemisa (Diana para los romanos) y estaban a su servicio sacerdotes y
sacerdotisas (Hechos 19), construyeron un templo para promover la religión imperial de
Roma.
10
R. A. Taylor (2000) Apocalipsis Un Comentario de Referencia, Traducido Alejandro Field, extraído de
http: //www.apocalipsis.org/s-index.htm, recuperado el 17 de junio de 2012 a las 17:30pm. p. 90.
12
En Éfeso la relación entre el culto a Artemisa y la religión estatal de Roma era
estrecha, por esta razón las personas estaban obligadas a rendir culto al emperador. Esto
causó consecuencias dentro el cristianismo, ya que los cristianos sufrieron persecución,
porque no querían poner al cesar por encima de Cristo11.
La ciudad de Éfeso era una ciudad llena de desafíos para la iglesia que estaba en este
ciudad, desafíos que luchaban en su vida espiritual y contra su fidelidad a la sana
doctrina.
Como se ha observado en el punto 1.4 de este capítulo, es Jesús el que está hablando
y dirigiéndose a su iglesia.
Ἀγγέλῳ (angélo): Al mensajero (ángel) de la iglesia de Éfeso escribe. Ἀγγέλῳ

(angélo) esta palabra en griego y hebreo significa Mensajero o Ángel y dicho termino
describe a un embajador enviado para llevar un mensaje, o a un ser celestial enviado
por Dios (Mt. 1:20, Lc. 1:11, 26, 28), o para referirse a hombres (Mt. 11:10, Lc. 9:52,
Stg. 2:25).
En Apocalipsis 2:1 el ángel de la iglesia de Éfeso se refiere a los pastores, líderes u
obispos que representaban a esta congregación12.
ὁ Κραηῶν El que tiene las siete estrellas en su diestra: ὁ Κραηῶν esta expresión el
que tiene es un participio presente esto significa que está en acción continua y es la voz
activa de κραηέω que significa tener poder sobre, el que tiene fuerza13, sostener,
sostener firmemente aquel que tiene en sus manos el cuidado.
En esta expresión Jesucristo se identifica como el que sostiene firmemente14, el que

tiene completo dominio sobre la iglesia, pues él tiene todo el poder para sostenerla y
11
Simón J. Kistemaker (2004), Comentario al Nuevo Testamento Apocalipsis, Estados Unidos: Libros
Desafíos, pp. 127-128.
12
EVIS L. Carballosa (1997) Apocalipsis la consumación del plan eterno de Dios – Editorial Porta voz
EE.UU p. 60.
13
Op. Cit. Kittel, G. y Friedrich G. p. 459
14
Op. Cit. EVIS L. Carballosa p. 60.
13
cuidar de ella y nadie podría arrebatar de sus manos su iglesia ya que Él la compro con
su sangre preciosa (1P. 1:18-19).
Περιπαηῶν, el que camina en medio de los siete candeleros, Περιπαηῶν –

Caminando, El que camina, caminar constantemente alrededor de algo. Es el participio
presente de περιπαηέω que sugiere un movimiento constante y los siete candeleros
dorados se refieren a las 7 iglesias. Esta frase da a entender que Jesús camina y vive en
medio de su iglesia, que se mueve vigilante y ejerce control sobre las iglesias.
El mensaje es enviado a alguien quien vela el bienestar de la iglesia, y quien envía el

mensaje se identifica como el que tiene el poder y autoridad sobre todo, Él está
constantemente supervisando su obra y su forma de vida.
Ap. 2:2-3 He conocido tus obras y el trabajo y tu paciencia

Οἶδα he conocido, Conocer, Conozco, no es un conocer experimental, sino que es el
conocimiento de la omnisciencia divina, es decir, un conocimiento completo y total, las
cosas no pueden estar ocultas ante Jesús15.
Τὰ ἔργα ζοσ tus obras se refiere al trabajo o esfuerzo de los creyentes de Éfeso, que
consistía en arduo trabajo, un trabajo esforzado.
ηὸν κόπον Agotarse, cansarse16, lo que significa que no es un simple trabajo, sino
que es un esfuerzo que produce agotamiento, un trabajo en la que se queda exhausto.
ὑποµονήν Paciencia, persistencia, este término expresa paciencia en medio de las
circunstancias y con las personas. Esto es una cualidad cristiana de alta estima y que
cuando se practica redunda en un beneficio enriquecedor en el creyente (Ro. 5:3-4, Stg.
1:3-4).
Jesús conoce todo lo que su iglesia hace, el conoce sus obras aquí en el mundo, no
hay nada que puede ser oculto ante Él, sabe que la obra que hace su iglesia no el fácil
sino que al contrario, agota sus fuerzas y reconoce que su iglesia muestra paciencia en
medio de las situaciones difíciles.
15
EE.UU p. 60.
16
Op. Cit. Kittel, G. y Friedrich G. p. 445
14
Βαζηάζαι soporta” este verbo significa aguantar una carga. Los cristianos de Éfeso
no toleraban el peso de la carga de los falsos maestros, lo cual era una carga muy
pesada. Estos falsos maestros o apóstoles fueron probados - ἐπείραζας, con el propósito
de ver su calidad de enseñanza y sus pensamientos en el resultado, ellos fueron hallados
mentirosos. Esto nos indica que los de la iglesia de Éfeso tenían el suficiente
conocimiento y discernimiento espiritual para reconocer a las falsas enseñanzas de los
Nicolaitas.
Οὐ κεκοπίακες. No has desmayado, no te has rendido de trabajar afanosamente, este

verbo es en tiempo perfecto (el tiempo perfecto sugiere una acción completa con
resultados permanentes), voz activa de κοπιάω. Los efesios estaban firmes en su actitud
de fidelidad al Señor17. Ellos estaban trabajando sin desmayar en toda su labor en la
iglesia.
No hay nada que se pueda ocultar a Cristo, Él tiene el pleno conocimiento de todo lo
que hacemos y como vivimos, por eso describe cómo era la iglesia de Éfeso y cuál era
su forma de trabajo. Como iglesia, Éfeso pensaban que todo estaba bien y que nos les
faltaba nada en la vida diaria como cristianos y que todo estaba perfecto, pues ante sus
ojos y los ojos de los demás, esta iglesia era una iglesia modelo por su forma de trabajo.
Sin embargo la iglesia de Éfeso tenía algo que había olvidado “Su Primer Amor”.
Ap. 2:4
Este es el texto del cual se enfocara el mensaje principal, ya que es el mensaje de
mayor importancia para la iglesia de aquel tiempo y porque no decir también lo es para
la iglesia de hoy.
Ahora tengo contra ti que tu primer amor dejaste, esta fuerte reproche de parte del
Señor es un poco difícil de entender por todas las cualidades que tenía esta iglesia, ya
que a simple vista era una iglesia modelo. El texto no aclara si el primer amor se refiere
al amor a Cristo o al amor entre los creyentes o a otro amor. Por eso es necesario ver el
contexto de esta iglesia.
17
EE.UU p. 61
15
La historia del cristianismo en la ciudad de Éfeso. Pablo estuvo de paso en Éfeso y
camino a Jerusalén (Hch. 18:19–21), cuando regresó a Éfeso encontró allí a personas
que habían creído en el mensaje de Juan el Bautista; estos después de oír el evangelio,
recibieron el Espíritu Santo (Hch. 19:1–7).
El apóstol se quedó en la ciudad hablando con denuedo por espacio de tres meses en
la sinagoga, pero los judíos lo rechazaron, por lo cual se mudó a una “escuela de uno
llamado Tirano”, donde permaneció dos años (Hch. 19:8–10).
La estancia de Pablo en Éfeso sirvió para propagar el evangelio en las regiones

vecinas, incluyendo Colosas. Cuando se fue de Éfeso Pablo dejó allí a Timoteo (1 Ti.
1:3).
Pablo no regresó una tercera vez a Éfeso pero llamó a los ancianos de la iglesia a
Mileto y se reunió con ellos en la playa, dándoles un mensaje antes de su partida hacia
Jerusalén (Hch. 20:16–38).
En ese mensaje Pablo hizo énfasis en lo siguiente: Por tanto, mirad por vosotros, y
por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la
iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre (Hch. 20:28). Pablo demanda a
los ancianos a prestar cuidadosa atención a, entregarse a, seguir a, tener cuidado, velar
por la iglesia. La triple demanda, Mirad por vosotros, Mirad por todo el rebaño,
Apacentar la iglesia del Señor, era la clave para que esta congregación siguiera adelante
a través del tiempo y las edades.
Según los escritos Paulinos la generación de la iglesia en el tiempo de Pablo fue

elogiada por su amor (Ef. 1.15, 16; 6.24), aunque también se le instó a crecer y andar en
el amor (Ef. 4.2; 15; 16, 5:2), y aunque era una iglesia que no estaba libre de caer, esta
era una iglesia que se mantenía fiel al Señor.
Al mismo tiempo Pablo advierte a estos ancianos que luego de su partida ocurrirán
dos cosas: primera: entraran en medio de vosotros lobos rapaces; segunda: de vosotros
mismos se levantaran hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los
discípulos (Hch. 20:29-30).
16
Lo predicho por Pablo se cumplió pues en el libro de Apocalipsis se observa que la
iglesia de Éfeso luchaba contra los malos, los que dicen ser apóstoles y no lo son, los
Nicolaitas que tenían una doctrina contraria a la fe cristiana.
Ἀθῆκες. Has dejado, dejaste ir, esta expresión está en aoristo voz activa de αθίηµι
dejar, abandonar, despedir, refiriéndose a un abandono definido y triste. El aoristo
señala a un momento concreto, especifico, en la vida de la iglesia de Éfeso.
ἀγάπην ζοσ ηὴν πρώηην – tu primer amor, ἀγάπην, es un sustantivo que está en
acusativo correspondiente a un objeto directo, en este caso sería al amor. Pero ¿Qué
amor dejó esta iglesia? Cada uno de los cristianos está llamado a amar a Dios y amar al
prójimo ¿Dejaron su amor por Dios, o su amor por cada uno?
Es necesario hacer una distinción entre el amor de Dios y el amor del mundo para
entender de qué amor se está hablando en este tema y qué amor había dejado de
practicar la iglesia de Éfeso.
ἀγάπη – Ágape, significa el amor de Dios, un amor desinteresado, generoso e

incondicional, es una amor constante y eterno, no es un amor temporal. El amor de
Dios, Ágape, se refleja perfectamente en su Hijo Jesús, Porque de tal manera amó Dios
al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se
pierda, más tenga vida eterna Juan 3:16, es la forma en que Dios ama a la humanidad,
y es esta clase de amor que los cristianos deben aspirar y tener uno por el otro.
θιλία Philía, un amor virtuoso desapasionado, se incluye la lealtad a los amigos, la

familia y la comunidad, y requiere de la virtud, la igualdad, y la familiaridad18." Esta
clase de amor es un amor temporal y limitado, es decir solo para ciertas personas.
ἔρως - Eros (de la deidad griega eros) es el amor apasionado, con el deseo
sensual19." El Amor Eros, es el amor erótico y egoísta, quiere a la otra persona por lo
18
Extraido de
http://translate.google.com.pe/translate?hl=es&langpair=en|es&u=http://en.wikipedia.org/wiki/A_General
_Theory_of_Love
17
que la persona puede hacer por él o ella. Ese amor busca siempre su conveniencia y su
bienestar, no el del otro. Es amor egoísta. La persona que solo tiene esa clase de amor
usa a la otra persona y no se preocupa del bienestar de ella. Vive de acuerdo a sus
sentimientos y no de acuerdo a su compromiso20.
Haciendo la distinción entre las tres clases de amor, se puede ver que el amor
verdadero y perfecto es el amor Ágape el amor de Dios, es de este amor del cual se
habla en este tema. Es este amor que la iglesia de Éfeso había dejado de vivir.
Entonces el problema de la iglesia en Éfeso era que “había dejado su primer amor”
el amor Ágape. En todo el elogio que Jesús hace a la iglesia de Éfeso se pude ver que
esta iglesia tenía mucho celo por la Palabra, pero había descuidado algo muy importante
en su vida su “primer amor”. La lucha por mantener la sana doctrina y la santidad, se
puede convertir en un peligro en la que los creyentes puedan llegar a aprender a amar
más la doctrina que a Cristo, en hacer obras que mantenerse a los pies de Jesús. Se
puede caer en el peligro del legalismo evangélico, que mata al „primer amor‟, es decir,
solo depender de las estructuras establecidas y de las normas puestas por la iglesia.
Los hermanos en la fe estaban ocupados sirviendo a Dios, eran fuertes defensores de

las verdades de la Palabra de Dios, se puede decir que para ellos no faltaba nada en su
vida como iglesia porque hacían todo por el Señor. Jesucristo les dijo firmemente que
estaba bien todo lo que hacían pero que habían dejado lo más importante, su primer
amor ágape.
El Servir a Dios nunca puede tomar el lugar de amar a Dios, nuestra primera
prioridad en la vida debe ser mantener una relación íntima con Cristo. El mucho trabajo
que quita tiempo para estar a solas con Cristo y deleitarse en Su presencia es
simplemente un trabajo, el amor perdido es simplemente obra a secas, el Primer Amor
es trabajo de amor21.
19
Extraido de
http://translate.google.com.pe/translate?hl=es&langpair=en|es&u=http://en.wikipedia.org/wiki/A_General
_Theory_of_Love
20
Extraido de http://logos77.wordpress.com/2010/02/08/amor-agape-amor-verdadero-vs-amor-eros-
amor-egoista/
21
Matthew Henry (1999) Comentario Biblico de Matthew Henry traducido al español por Francisco la
Cueva. Editorial CLIE. USA. P. 1927.
18
El primer amor es el gozo, la pasión, y anhelo del creyente por estar en una constante
comunión o de vivir cada día al lado de Jesús, depender de Él todo el tiempo.
Lamentablemente muchas veces el compromiso de un creyente con Jesús es

superficial, pues le dicen a Jesús Haré lo que sea por ti, Señor. ¿Qué es lo que quieres
que haga? Sólo dime, y luego cuando Jesús da su respuesta conforme a su voluntad, la
actitud que se toma es de negatividad o de rechazo: Es que no tengo tiempo para eso.
¿Puedes escoger a otra persona? ¿Ese no es mi don?!Mi sana doctrina no me lo
permite! ¡Él fue que me ofendió!
El principal mandamiento es amarás al Señor tu Dios (Mt 22.37, 38), el amor por
Dios debe ser sincero, no sólo de palabra y lengua, sino que debe mostrarse de manera
integral. Dejar el primer amor es alejarse del amor de Dios. La iglesia de Éfeso no
buscaba al Señor con la misma pasión y anhelo de antes, ese primer amor se había
enfriado a pesar de la pureza doctrinal, debido a la mucha actividad que ellos realizaban,
esto no significa que las actividades no importan, las actividades si son importantes ya
que en eso se ve que la iglesia está viva y apasionada, pero si solo es actividad y no hay
amor en la vida del cristiano y por ende de la iglesia de nada sirve hacer muchas obras.
Se puede decir que este mismo patrón que tenía la iglesia en Éfeso tiene las iglesias
en la actualidad. Caen en las rutinas, se convierten en activistas en hacer muchas cosas,
pero van perdiendo la fe, decae la oración y perdiendo su compromiso con el Señor, su
comunión con Cristo Jesús está el último lugar, si es que alcanza el tiempo para estar a
solas con el salvador.
Es por esto que este llamado que Jesús hace de volver al primer amor es también
para la iglesia de hoy pues conoce a su iglesia en todo los tiempos.
Ap. 2:5
La exhortación de Jesús a la iglesia por haber dejado su “Primer amor” es: “Recuerda
de dónde has caído”. El primer paso para la restauración de esta iglesia es recordar
donde estaban en su amor con el Señor. Se puede comparar con la parábola de Jesús
acerca del hijo que malgastó su herencia viviendo de manera equivocada. “Y volviendo
19
en sí, dijo: Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí
perezco de hambre” (Lucas 15:17), el recuerda como era su vida con su padre y se
arrepiente y decide volver.
µνηµόνεσε “Recuerda” el verbo es el presente imperativo, voz activa y sugiere una

acción continua, es decir “Continua recordando”, “No dejes de recordar”, el mandato es
mirar hacia el pasado y recordar el lugar donde habían estado.
La historia pone en manifiesto que la iglesia de Éfeso tuvo momentos muy hermosos
en cuanto a su vida congregacional, ya que tuvo líderes muy buenos, como Apolos,
Timoteo, Aquila y Priscila, el mismo apóstol Juan y Pablo. Fue elogiada por su amor
(Ef. 1.15, 16; 6.24). Ahora era otro tiempo donde la iglesia estaba fría y con mucha falta
de amor. Lo que tienen que hacer es cambiar de dirección, cambiar su conducta volver
una vez más a los pies de Cristo volver a su Primer amor.
La exhortación no solo dice recuerda sino que también dice “Arrepiéntete”.

Siguiendo la ilustración con la parábola del hijo prodigo, el hijo decidió abandonar los
caminos equivocados de su vida y regresar a su Padre. Me levantaré e iré a mi padre, y
le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti (Lucas 15:18). µεηανόηζον
“Arrepiéntete” es el imperativo aoristo, voz activa que denota urgencia, es decir,
“Arrepiéntete de inmediato”, o cambia de disposición mental”.
El mandato es recordar con urgencia la relación amorosa que sostuvo en el pasado y

a realizar una ruptura completa con el presente estilo de vida. La iglesia debía dar
marcha atrás y hacer las primeras obras motivadas por amor a Cristo en lugar de seguir
haciendo las cosas por activismo pensando que lo hacían por Cristo. "Y levantándose,
vino a su Padre. Y cuando aún estaba lejos, lo vio su Padre, y fue movido a
misericordia, y corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó" (Lucas 15:20). Dios espera a
todo aquel que se arrepiente de su pecado, a todo aquel que reconoce que necesita de
Dios todo el tiempo, este era el llamado a la iglesia de Éfeso.
En la advertencia se escucha esta frase ἔρτοµαί ζοι este verbo es un presente

futurístico que sugiere inminencia, es decir, “vendré a ti en cualquier momento”, la
20
congregación había dejado su primer amor y el Señor les advierte del peligro que
corrían si no se arrepentían cuanto antes.
La iglesia de Éfeso actualmente no existe, posiblemente porque no volvió a su primer

amor. Por eso Jesús dice si dejas tu primer amor “moveré tu candelero de su lugar” sino
te arrepientes ni vuelves a mí.
Ap. 2:6-7
ὅηι µιζεῖς, aborreces el mal, las obras de los Nicolaitas, esto era un elogio más de
Jesús hacia la iglesia, pues aborrecer el mal, sus prácticas y sus doctrinas que iban
totalmente en contra de la Palabra de Dios.
La promesa de Jesús dice: ηῷ νικῶνηι “al que venciere”, o “a él ganando

victoriosamente”, esto se aplica a algunos a todos los verdaderos creyentes que
vencieron y se levantaron una vez más y volvieron a su primer amor, a aquellos que
verdaderamente depositaron su fe en el Salvador y dependieron totalmente de su
Salvador Jesucristo (1Jn. 5:4, 2:14, Jn. 16:33).
Hay una promesa viva de parte de Jesucristo a todas los creyentes de todos los
lugares, δώζω αὐηῷ “daré a el” “le daré” sugiere un regalo hecho por decisión propia y
como un acto de buena voluntad de misericordia. Jesús da la promesa de dar de comer
del árbol de la vida, el cual sugiere una relación íntima con el Señor eternamente en el
paraíso celestial (Jn. 6:51-59).
La iglesia de Éfeso era notoria por su impulso hacia Dios, su fervor y su celo
doctrinal. Esta iglesia era una iglesia misionera durante toda su generación la cual se
destacó por su manera de vivir en su relación con Jesús, al pasar el tiempo esta iglesia se
fue desviando a otra forma de vida y a pesar de todos sus privilegios que tenia, la iglesia
de Éfeso abandono su primer amor. El Señor en su infinita Gracia y Misericordia
reconoce las virtudes de esta iglesia pero al mismo tiempo le advierte de la necesidad de
regresar a su relación original con Dios. El mensaje a la iglesia de Éfeso es de vital
importancia para la iglesia de hoy. Puede que la vida de la iglesia tenga las mismas
características de la iglesia de Éfeso, tienen celo doctrinal, trabajan arduamente, pero
sufren un enfriamiento espiritual dejaron su primer amor la cual afecta a su vida diaria.
21
1.7 Una definición sobre que es el Primer Amor
Después de analizar el mensaje a la iglesia de Éfeso, se llega a la conclusión que el

primer amor que había dejado de vivir la iglesia de Éfeso, es amar a Dios sobre todas
las cosas, tener una relación diaria con Jesús, tener una comunión intima, de depender
todo el tiempo de Él, de hacer obras en amor pero siempre dependiendo de Jesús.
Porque de que sirve hacer tantas cosas buenas pero sin amor como dice en Corintios
13: 1-3 de nada sirve es algo hueco algo que solo suena y hace ruido nada más, es algo
vacío sin sentido. Jesús mismo nos exhorta a permanecer en su amor (Jn. 15:9) y ese
permanecer κείλαηε, es un verbo imperativo activo aoristo que es una acción continua,
constante de cada día. Este amor, además debe ser puro, total, profundo, personal,
duradero. Y permanecer en este amor significa permanecer en Jesús porque Él es amor
(1Jn. 4:8). Este permanecer en Jesús es lo que se le había olvidado a la iglesia de Éfeso
el vivir en ese amor es lo que se había enfriado. A este amor debían volver no dejando
lo que estaban haciendo en su arduo trabajo porque todo en su labor estaba bien pero su
base debía ser el amor ágape.
22
2 ¡El Primer amor! Un testimonio vivo en la iglesia
La iglesia o comunidad de creyentes, han sido llamados por Dios, para llevar
adelante su gran comisión, llevar el mensaje de salvación a la humanidad y de ser
testimonio del amor de Dios con sus hechos y palabras22. Jesucristo es quien llama a las
personas a ser parte de su iglesia, pues Él hombre pos si solo no puede buscar a Dios.
Puede ser movido por alguien, es por esto que el primer amor es un testimonio vivo en
la iglesia, pero ¿Cómo la iglesia puede permanecer en su primer amor?
2.1 El hombre no puede buscar ni amar a Dios

En un principio cuando Dios creo al hombre, este era perfecto en sabiduría, puro,
santo y justo bueno en gran manera. En Génesis 1: 26-27, 31, se encuentra la
declaración especial de Dios que dice: “el hombre fue creado a imagen y semejanza de
Dios” y por esto se entiende que el hombre era perfecto, Dios mismo lo confirma
diciendo “que era bueno en gran manera”, y en esa perfección el hombre podía amar a
Dios y tener una comunión íntima con Él, y mediante esta perfección incorrupta deseaba
aquellas cosas que deseaba Dios, todo estaba de acuerdo con la norma divina de la
santidad, de manera que en su estado de integridad el hombre era eternamente justo e
incorrupto en todos sus dones23. Dios le dio un mandato muy claro, el cual debía
cumplir y no desobedecer (Gn. 2: 16-17) le mandó a no comer del árbol del bien y del
mal. Pero a causa de la tentación del diablo, el hombre voluntariamente decide
desobedecer a Dios (Gn. 3: 1-7), y como consecuencia de esta desobediencia el hombre
perdió esa perfección con la que Dios lo creó, ya no es santo y por lo tanto está bajo la
justa ira y condenación de Dios (Gn. 2: 17, Ro. 5:12).
Por medio de la desobediencia, la comunión que tenía el hombre con Dios se perdió,
su corazón se había apartado del Señor, ya no hubo el temor reverente, la confianza
puesta en Dios; el hombre tenía miedo de Dios, se ocultó de la presencia de Dios
creyendo que no iba a ser encontrado (Gn. 3:8). Desde allí el hombre está
espiritualmente muerto, con su pecado, está separado del Dios Santo (Ef. 2:1, 5, 12), y
es enemigo de Dios (Ro. 8:7-8)24.
22
Formula de Concordia Art. VII (2000) Las confesiones de la Iglesia Evangélica Luterana. Editorial
Concordia. P 30.1-4
23
Dr. Juan T. Mueller. Doctrina Cristiana. Pg. 134.
24
Edward W. A. Koehler, D.D. (1993) Compendio de la doctrina Cristiana. Editorial Concordia Estados
Unidos. P. 80.
23
Desde la caída de Adán todos los hombres nacen con la naturaleza pecaminosa y por
lo tanto están separados de Dios. Conociendo esta verdad de la naturaleza pecaminosa
del hombre, se puede afirmar que el hombre no puede buscar a Dios para tener esta
relación de amor que tenía en el principio, porque el pecado que lleva consigo se lo
impide, en Romanos 3:10-11 dice: Como está escrito: No hay justo, ni aun uno; No hay
quien entienda, No hay quien busque a Dios.
La causa por el cual el hombre no puede amar a Dios ni a su prójimo, es por la

corrupción hereditaria, el pecado que entró al mundo, es decir el pecado original que
heredo de los primeros padres Adán y Eva (Ro. 7:17) . Por esta caída no hay un vivo
deseo, un anhelo por Dios, sino al contrario todas las inclinaciones y deseos del hombre
son hacia lo material, hacia el pecado.
Todos los hombres han pecado (Ro. 3:23), y son por lo tanto culpables ante Dios
(Ro. 3:19), están bajo la maldición de la ley (Ga. 3:10) y merecen la muerte (Ro. 6:23),
es imposible para el hombre ganar su propia salvación e incluso acercarse a Dios25.
Es Dios quien desea y busca esa relación de amor que hubo en el principio de la
creación con el ser humano. Por su infinito amor y su infinita misericordia, Dios
siempre está buscando obrar en la vida de cada ser humano y busca cada día una
relación de amor continua, real y personal y Él llama a las personas a manifestar su
amor hacia el prójimo (Mt. 4: 18-22; 1Cor. 9: 19-27). Dios busca una relación de Amor
con sus hijos porque son su creación, como dice el apóstol en 1 Juan 4:10 En esto
consiste el amor; no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a
nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados.
Dios busca al hombre no porque sea perfecto, puro y santo, sino porque quiere
restablecer de nuevo esa comunión, esa relación de amor. Y para restablecer de nuevo
esta relación de amor y para librar al hombre de su condenación de esta esclavitud del
pecado, de la maldad que lo aparta del reino celestial, Él da una solución, como dice en
Juan 3: 16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito,
25
Edward W. A. Koehler, D.D. (1993) Compendio de la doctrina Cristiana. Editorial Concordia Estados
Unidos. P. 111.
24
para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Dios en su
gracia no quiere que ningún pecador se pierda (2Pe. 3: 9, 1Ti. 2:4) y movido por su
amor y compasión hacia el hombre decidió salvarlo por la muerte de su Hijo Jesucristo
(Ro. 5: 8-10), este camino de salvación por la gracia y el amor de Dios se revela en toda
la obra que hizo Cristo.
2.1.1 La Encarnación
Credo Niceno
Creo en un sólo Dios, Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra,
de todo lo visible y lo invisible. Y creo en un sólo Señor Jesucristo, Hijo
unigénito de Dios, engendrado del Padre antes de todos los siglos, Dios de
Dios, luz de luz, verdadero Dios de verdadero Dios, engendrado, no hecho,
consubstancial al Padre, y por quien todas las cosas fueron hechas; el
cual, por amor a nosotros y por nuestra salvación, descendió del cielo, y
encarnado en la virgen María por el Espíritu Santo, fue hecho hombre26.
Credo Atanasio
Esta es, pues, la fe verdadera, que creamos y confesemos que nuestro Señor
Jesucristo, el Hijo de Dios, es Dios y Hombre; Dios de la Substancia del
Padre, engendrado antes de los siglos; y hombre de la substancia de su
madre, nacido en el tiempo; perfecto Dios y perfecto hombre, subsistiendo
de alma racional y de carne humana; Igual al Padre según la divinidad,
menos que el Padre según la humanidad27.
La doctrina luterana dice que Jesús es el Hijo de Dios primogénito engendrado desde
la eternidad y no creado y por ende Dios verdadero y eterno, esencial y perfecto junto
con el Padre y el Espíritu Santo28. Dios en su infinita misericordia dio la promesa de un
salvador (Is. 40: 10-11) que vendría al mundo para libertad al mundo del pecado (Is. 53:
1-12) y restablecer la comunión con Dios Padre el Creador (Sal. 72). Y cuando vino el
cumplimiento de la promesa (Ga. 4:4), Dios asumió la naturaleza humana en la unidad
de su persona29.
26
Formula de Concordia (2000) Las confesiones de la Iglesia Evangélica Luterana. Editorial Concordia.
P. 18
27
Formula de Concordia Art. VII (2000) P. 20. 28-31
28
Libro de Concordia (2000) las confesiones de la Iglesia Evangélica Luterana. Editorial Concordia p.
643.6
29
643.6
25
Y el Verbo se hizo carne. (Jn. 1:1430) , esto no significa que el verbo dejó de ser lo
que era antes, sino que se hizo carne y sigue siendo el Verbo, Dios mismo (Jn. 1: 1,
18)31, este verbo es la Segunda Persona de la Trinidad, asume la naturaleza humana sin
dejar la divina. Por todo esto el Evangelio de Juan también enseña que la naturaleza
humana de Jesús es verdadera por que vivió como nosotros y sintió las mismas
necesidades que nosotros (Jn. 4:6, 7; 6:53). La relación de las dos naturalezas entre sí
siempre será un misterio muy por encima de nuestra comprensión, Jesucristo es el
mismo perfecto en divinidad y perfecto en humanidad.
Todo esto lo hizo por amor a la humanidad (Jn. 3:16), ya que no hay hombre quien
pueda reconciliarnos con Dios, solo Cristo nos da la reconciliación con Dios (2Co. 5:
17-18) y es por Cristo que tenemos entrada al Padre.
2.1.2 Enseñanza y Muerte de Jesús

Dios el Padre ha determinado una ley que dice: “la paga del pecado es muerte” (Ro.
6:23) y dado que no hay hombre sobre la tierra que no haya pecado todos estamos
condenados a morir. Las leyes de Dios son inquebrantables y queriendo el Señor librar a
la humanidad de esta condenación de muerte, que implica no solo la muerte física, sino
también la espiritual que significa la separación eterna de Dios.
El ministerio de Jesucristo aquí en la tierra tenía el propósito de restaurar la relación

del hombre con Dios (Fil. 2:5-8), dio a conocer todo acerca de la salvación, la vida
eterna y la comunión con Dios. Es por medio de Jesucristo que se puede conocer a Dios,
es en Él que se manifestó la Gloria de Padre (Jn. 1:14).
Jesucristo aquí en la tierra tenía que cumplir los mandamientos de su Padre durante
su ministerio (Jn. 15:1032) y apareció en forma de siervo y se hizo semejanza a los
30
Acerca de Jesus y su encarnacion podemos enocntrar en lo sigientes verciculos: 1 Jn. 4:2; Ro. 1:3; 8:3;
2 Co. 8:9; 1 Ti. 3:16; y He. 2:14)
31
William Hendriksen (1981) Comentario al Nuevo Testamento Exposición del Evangelio Según San
Juan. Libros Desafío. P.89
32
En los sigueintes verciculos tambien encontramos sobre la obediencia de Jesús al Padre: Jn. 14:31,
15:10, Ro. 5:19, He. 5:8, 10:9
26
hombres en su encarnación, padeciendo, tentaciones, reproches, insultos, rechazos por
amor a nosotros (Lc. 4:1-13, Mt. 8:20)33.
Jesucristo vino a salvar a la humanidad de la condenación eterna: La única manera de

limpiar los pecados de la humanidad es por la sangre de Cristo (Lev. 17:11, Ro. 3:25),
lo cual es la única manera de entrar en el reino de los cielos (He. 9: 23-28).
Pues es Jesucristo el sustituto que ocupa ocupa el lugar del hombre y recibe el
castigo destinado para la humanidad. Jesucristo es el cordero de Dios sin mancha,
perfecto delante del Padre, perfecto en obediencia y capaz de vivir sin pecado, llevó
sobre sí toda la culpa de la humanidad (He. 9). Él fue clavado en la cruz, por sus llagas
somos curados (Is. 53:5) Él es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jn.
1:29).
Mientras moría Jesús declaró, “Padre perdónalos porque no saben lo que hacen” (Lc.
23:34), Jesús ora por aquellos que lo crucificaron. Él pronunció al morir las siguientes
palabras “consumado es” (Jn. 19:30). Al decir estas palabras estaba reconociendo que
había cumplido con la tarea que el Padre le había encomendado hacer en la tierra. Dios
ha pagado por decirlo así un precio muy alto por amor a nosotros. Las escrituras dicen
que él nos compró no con oro o plata sino que él pagó un precio mucho más elevado
que fue la vida de su único Hijo, totalmente inocente y sin pecado.
2.1.3 La resurrección
La promesa de la resurrección de Jesús después de su muerte fue cumplida, Jesús
volvió a la vida después de tres días, tal como Él lo dijo (Mt. 16:21, 20:19, 26:32),
ahora el plan de salvación y la promesa de la vida eterna (2Ti. 1:10), están completas y
todo debido al amor de Dios para con la humanidad.
La resurrección es la victoria de Jesucristo sobre la muerte, sin eso, la muerte de

Cristo hubiera sido en vano (1Co. 15:12-23), el hombre no hubiese podido ser
justificado (Ro. 4:25), y no hubiera un mediador entre Dios y los hombres (Ro. 8:33-
34), solo por medio de la resurrección es que podemos decir que hay vida.
33
Harry R. Boer (2001) Historia de la Iglesia primitiva. Ed. Unilit. P 31
27
Debido a que Jesús resucitó de entre los muertos, la humanidad entera tiene la
promesa de la vida eterna si creen en Jesús como el Señor y Salvador. (Mt. 28:1-10,
1Ts. 4:14 Jn. 6:40).
La resurrección también implica una vida nueva, una naturaleza nueva en Cristo y
libertad de la esclavitud del pecado (Ro. 6:2-16). Con su resurrección, Jesús triunfa
sobre el mal, el pecado y sobre la muerte.
Jesucristo subió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios Padre (Fil. 2:9-11), y
todos los que creen que Jesús es el Hijo de Dios y le ha recibido como su Señor y
Salvador y ha creído que le ha perdonado de sus pecados, tendrá la potestad de ser
llamado hijo de Dios y ser heredero en el Reino de los cielos (Ro. 8:16-17; 1P. 1:3) y
tener la vida eterna.
2.1.4 La promesa del Espíritu Santo

La promesa del Espíritu Santo es dada en la época del Antiguo Testamento Y después
de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras
hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Y también
sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días (Joel 2: 28-
29). Pasaje que muestra que el Espíritu Santo vendrá a habitar en todos y no en unos
cuantos, en el Nuevo Testamento se indica que el Espíritu Santo morará en todo aquel
que confiese que Jesús es su Señor y salvador.
Jesús ha estado enseñando sobre el cumplimiento de esta promesa a sus discípulos y

que es necesario guardar sus mandamientos como señal de amor, de fidelidad a su
persona. La promesa a esta obediencia es la venida del Espíritu Santo, quien ha de
consolar y habitar entre los que le aman y le siguen (Jn. 14:15-21), el Espíritu Santo
estará con todo creyente para darles poder, enseñar nuevas cosas y recordar las
enseñanzas de Jesús (Hch. 1:9). Es por eso que no debe haber ningún temor, porque la
promesa de Jesucristo es estar con sus seguidores en la tarea siempre hasta el fin del
mundo (Mt. 28:20).
28
Esta promesa es hecha realidad en el día de pentecostés cuando el Espíritu Santo
vino a ser parte de la iglesia y continuar el trabajo en la vida de los creyentes (Hch.2:1-
13). En el día de Pentecostés estaban todos unánimes juntos esperando el cumplimiento
de la promesa del Espíritu Santo para que fueran testigos de todo lo que habían visto y
oído en todo el mundo (Hch. 1:8).
Y cuando vino el cumplimiento de esta promesa tal como se relata en Hechos 2:1-13,
todos los que esperaban el cumplimiento de esta promesa eran llenos con el Espíritu
Santo, y la evidencia que el Espíritu Santo estaba sobre ellos fue que hablaban en otras
lenguas según el Espíritu les daba que hablasen, al principio, muchos entendieron que
alababan a Dios en esos idiomas, pero cuando se reunió la multitud, muchos no
entendieron y se burlaron de ellos, diciendo que estaban llenos de vino nuevo (vino
especialmente embriagante hecho de una clase de uva muy dulce). Los doce discípulos
se pusieron de pie, y Pedro comenzó su discurso inspirado. Él no se sentó para preparar
un bosquejo de tres puntos, sino que se puso de pie y presentó una manifestación del
don por el Espíritu Santo, en un lenguaje que todos entendían (1Co. 14:3; Hch. 2:40), el
resultado fue 3000 personas convertidas a Cristo.
29
3 Dios obra en amor en la vida del creyente
Se ha visto que Dios siempre busca tener una relación de amor continua con el ser
humano, que el hombre sea parte de su obra, que este lleve el mensaje de salvación en
Jesucristo, a muchos para que así sean parte de la iglesia de Cristo y sean llamados hijos
de Dios. Y al mismo tiempo que estos hijos permanezcan constantemente en el amor de
Dios, a no dejar de tener esa comunión y dependencia con su salvador. Y esto es posible
cuando el creyente salvado por Jesucristo deja obrar al Espíritu Santo en su vida. Pero
¿Cómo se manifiesta el Espíritu Santo en la vida del creyente? ¿Cuáles son los frutos de
Espíritu Santo en la vida diaria? ¿De qué manera se expresa nuestra comunión con
Dios?
3.1 La obra del Espíritu Santo

Se ha mencionado anteriormente que el Espíritu Santo vino a ser parte de toda la
comunidad de creyentes en Jesucristo, el cual será activo en la vida de cada creyente, es
Él quien guía al ser humano a reconocer su pecado y su necesidad de un salvador y al
mismo tiempo buscar a Dios (Jn. 16:8-11).
“Creo que ni por mi propia razón, ni por mis propias fuerzas soy capaz de
creer en Jesucristo, mi Señor, o venir a Él, sino que el Espíritu Santo ha
llamado mediante el evangelio, me ha iluminado con sus dones, y me ha
santificado y conservado en la verdadera fe, del mismo modo como él
llama, congrega, ilumina y santifica a toda la cristiandad en la tierra, y la
conserva unida a Jesucristo en la verdadera y única fe; en esta cristiandad
él me perdona todos los pecados a mí y a todos los creyentes, diaria y
abundantemente, y en el postrer día me resucitara a mí y a todos los
muertos y me dará en Cristo, juntamente con todos los creyentes, la vida
eterna. Esto es con toda certeza la verdad”34.
Sin la obra de convencimiento del Espíritu en la vida del ser humano, ignorarían su
condición pecaminosa y su perdida por la eternidad. El Espíritu Santo hace consciente a
la persona de la contaminación del pecado, de cuán corto se queda el hombre en la
norma de justicia de Dios, y del horrible juicio que le espera a cada pecador. El produce
conversión en el creyente, es decir que hace volver al pecador una vez más a Dios, y
34
360.6
30
regeneración es decir hace nacer espiritualmente a la persona, hay renovación espiritual
y restauración para el hombre (Tít. 3:5).
La obra del Espíritu Santo es, glorificar y dar testimonio de Cristo (Jn. 15:26; 16:13-
14), como también llevar al hombre al conocimiento de la verdad, de manera que la
Tercera Persona de la Trinidad está obrando continuamente, por el evangelio predicado.
Como iglesia reconocer su presencia y estar agradecidos que el Espíritu Santo es un
gran regalo que Dios dio a la humanidad y su obra en la vida del creyente también es
llevarle a la fe en Cristo, como también santifica y sigue santificando, por el perdón de
los pecados y por los méritos de Cristo en la cruz, “Santificar no es otra cosa que
conducir al Señor Cristo, con el fin de recibir tales bienes que por nosotros mismos no
podríamos alcanzar”35. Y como consecuencia de esta santificación el creyente debe
vivir una vida diferente a la vida en pecado, debe vivir una vida en amor dando
testimonio de lo que recibe por gracia en Cristo, donde el amor de Dios sea manifestado
para que las personas que no creen en Él o no le siguen, vean el verdadero testimonio de
fidelidad al Señor que debe ser expresado en una vida de obediencia a Su palabra.
El propósito del Espíritu Santo al venir a ser parte de la vida del creyente, es otorgar
poder para vivir vidas santas y para el servicio al prójimo (Jn. 14:26). La obra del
Espíritu Santo da seguridad en la fe de la salvación, declarando que todo aquel que
recibe y cree en Jesucristo es digno de ser llamado hijo de Dios (Ro. 8:16), y no solo
eso sino que Él es el sello de esta seguridad (Ef. 1:13; 2Co. 1:22).
El Espíritu Santo guía a la oración, a tener comunión con el Salvador (Ro. 8:26-27;
Ef. 6:18; Jud. 20). Él otorga poder para el servicio, Pero recibiréis poder, cuando haya
venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos (Hch 1:8).
Jesús usó el término griego - δπλακηλ "dunamin" (traducido como "poder"), del cual
derivamos nuestra palabra "dínamo". Una dínamo es una máquina que genera un
suministro de energía consistente y continua, así que, el poder del Espíritu dentro de
cada creyente genera poder o energías que capacitan para ser testigos de Cristo.
35
443.39
31
Él inspira a la alabanza y a la adoración a Dios. (Fil. 3:3, Ef. 5:18-19, Jn. 4:24),
produce fruto Santo en la vida del creyente. (Ga 5:22, 23), los cuales son el amor, la
paz, la fe la benignidad, la bondad, mansedumbre, frutos que deben ser manifiestos en la
vida integral de cada cristiano, tales frutos no pueden ser producido por el hombre
natural, sin importar cuan religioso pueda ser.
Si se tiene al Espíritu Santo como guía y consolador, los creyentes en Cristo no

deben tener ningún temor para cumplir su misión aquí en el mundo. Y cumplir la tarea
de proclamar el amor de Dios (salvación gratuita para la humanidad) y hacerlo realidad
en cada persona que no conoce ese amor de Dios. La transformación de las personas y
de la sociedad no será por medio de la violencia, sino a través del amor de Dios
manifestado en el cristiano. La Iglesia debe dar testimonio de ese gran amor de Dios
(Jn. 3:16-17) en medio de situaciones de violencia, corrupción, inmoralidad, injusticia y
falta de solidaridad. No hay nada que temer para cumplir con la misión encomendada
por el Señor, porque en todas esas circunstancias la obra del Espíritu Santo será
manifiesta en toda verdad conforme a la Palabra de Dios.
Se ha visto que el Espíritu Santo, es quien guía al ser humano a los pies de Jesucristo,
y que se mantiene activo en la vida de cada creyente. Es quien produce los frutos de
amor y es quien santifica las vidas de cada cristiano. El Espíritu Santo es quien da poder
al creyente para dar testimonio de Jesucristo en todo tiempo y en todo lugar.
3.2 El llamado de Jesús

El llamado de Jesús es cada creyente para ser parte activa de su iglesia, la iglesia no
es la estructura o el edificio, es el cuerpo de Cristo donde todos los creyentes son parte
de este cuerpo, guiado y santificado por el Espíritu Santo. Entonces cuando se dice que
Jesús llama a su iglesia no se refiere al edificio sino que se refiere a cada persona que
cree y confiesa que Jesús en el Señor y salvador el Hijo de Dios.
3.2.1 Testificar de Cristo

Durante su ministerio Jesús Él hizo un llamado a todo aquel que quería seguirle y ser
su discípulo, al mismo tiempo explicó el costo de ser su discípulo (Mt. 16: 24-25) el
costo de tomar la cruz y seguir realmente a Jesús.
32
Tomar la cruz no es ser cristiano de domingo, o cambiarse de religión, sino que
tomar la cruz en algunos momentos costará la posición social, se presentará dificultades
donde se tendrá que dejar cosas que más gusta hacer o vivir. Tomar la cruz es dar
testimonio de las bendiciones dadas por Cristo, dar a conocer lo que se ha recibido por
Gracia, hablar declarar lo que se ha experimentado en la vida junto a Cristo
Jesús llama a todos los que creen en Él a dar testimonio de lo que Él hizo y hace en
sus vidas, este llamado no se limita solo para pocas personas es decir solo a los líderes o
pastores o misioneros sino que el dar testimonio de Cristo es para toda la iglesia para
todo aquel que recibido a Jesús como su Señor y Salvador.
Jesús no vino al mundo solo para tener estudiantes, fans, adeptos admiradores,
simpatizantes, curiosos, seguidores por conveniencia, Jesús llama personas para que
este dispuesto a vivir las consecuencias de confesar la fe en Jesucristo en todo tiempo y
en todo lugar. Este llamado también implica vivir la nueva vida en Cristo
permaneciendo en su amor y como consecuencia cumplir sus mandamientos (Jn. 15: 9-
10).
3.2.2 Una Nueva Vida en Cristo

El apóstol Pablo exhorta a todos los creyentes a vivir de una manera diferente a la
que vivían en otro tiempo (Efesios 4:17-32), pues la forma de vida sin Cristo es una
vida sin propósito, una vida sin metas, una vida en pecado porque no se conoce el
Evangelio de Jesucristo, y el Espíritu Santo no mora en esa vida.
Esta nueva vida comienza desde el momento en que se cree y si recibe a Jesucristo
como Señor y Salvador, reconociendo el pecado y arrepentirse de corazón, cambiando
la actitud frente a la manera actual de pensar y actuar teniendo una nueva forma de
vivir.
Tener una vida nueva en Cristo no es decir que, soy cristiano pero que en la practica
los hechos y las palabras contradicen esa nueva vida en Cristo, pues no se trata de una
postura o un hermoso enunciado, sino que tener tener una nueva vida en Cristo es tener
el mismo sentir que Cristo, tener sentimientos de amor, justicia, de bondad, humildad,
compasión por los demás, es perdonar así como Dios nos ha perdonado a través de
33
Cristo, pensar en todo lo verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo
amable (Fil. 2:5, 4:8, Ef. 4:32). Tener una nueva vida en Cristo es vivir en Cristo Para
mí el vivir es Cristo, Ya no vivo yo, más vive Cristo en mí (Fil. 1:21; Gal. 2:20b).
Cada creyente debe ser imitador de Cristo y andad en amor, así como Cristo nos amó
entregándose en sacrifico por nosotros como una ofrenda a Dios (Ef. 5:1-2), así el
creyente debe dar su vida por el mundo.
Al tener una nueva vida en Cristo el creyente será digno de ser llamado hijo de Dios.
Es por esto que el apóstol Pablo exhorta a que ya no se debe vivir como antes en las
tinieblas como otros andan (Ro. 7:1-6). El creyente en Cristo debe despojarse del viejo
hombre y vestirse de la nueva naturaleza, esto implica no apagar al Espíritu Santo de
Dios con las practicas pecaminosas sino que pedir a Dios que transforme y de fuerzas
para no mentir, no airarse en exceso, no dar lugar al diablo, no robar, no hablar palabras
corrompidas, no amargarse, no enojarse, no tener ira, ni gritería y maledicencia, y toda
malicia que daña la vida (Ef. 4:25-31).
Es que la nueva vida en Cristo implica una vida entregada totalmente a Dios, que
permanece en el amor de Cristo constantemente.
3.2.3 Permaneciendo en el Amor de Cristo

Jn. 15:9-10; κείλαηε-permanezcan, imperativo activo aoristo constante es una orden
en el pasado que indica vivir permaneciendo.
El permanecer en Jesús significa permanecer en su amor y en el amor del Padre.

Jesús es el mejor ejemplo de vivir permaneciendo en relación con el Padre, esa
comunión con el Padre llevo a Jesús a cumplir los mandamientos que se le había
encomendado, por el amor que el Padre le daba, y a darse en sacrificio de Jesús por la
humanidad en la cruz. Los que continuamente reciben el amor de Jesús en sus vidas
anhelaran guardar sus mandamientos36.
Entonces la iglesia que permanece en el amor de Jesús, es aquella que permanece en

una comunión constante con Él y el Padre, y esta permanencia en este amor hará que su
36
Dr. Rodolfo H. Blank (1999) El Evangelio Según Juan. Editorial Concordia p. 455
34
iglesia, desee obedezca sus mandamientos como dice en Juan 15: 9-10 “Como el Padre
me ha amado, así también yo os he amado; permaneced en mi amor. Si guardareis mis
mandamientos, permaneceréis en mi amor; así como yo he guardado los mandamientos
de mi Padre, y permanezco en su amor”, El amar a Dios por sobre todas las cosas es
una asunto de practica en la vida de cada cristiano y no solamente es una cuestión de
teoría. Este primer mandamiento nos anima y nos invita a regresar a la fe en el Dios
trino, El amar al prójimo como a nosotros mismos, dependerá de la relación de amor
con Dios, El amor del cristiano por los demás refleja el amor de Dios. El Espíritu Santo
es el que hace que el amor de Dios por nosotros se convierta en amor por otros, el amor
cristiano hacia el prójimo es dar a otros lo que hemos recibido por gracia, el amor
cristiano es respeto por otros, es misericordia, es caridad en el amor de Jesucristo.
3.3 El comienzo de la iglesia cristiana

En los puntos anteriores de los capítulos 2 y 3, se vio la condición del hombre y que
por sí solo no puede buscar a Dios para tener comunión con él y desear andar en amor
conforme a lo que enseña su Palabra, debido al pecado que aparta al hombre de Dios
que es la herencia de los primeros padres Adán y Eva.
Por eso Dios en su inmensa misericordia y amor busca tener esa relación de amor
con el hombre reconciliándolo por medio de la muerte y resurrección de su Hijo, y
donde la promesa del Espíritu Santo, es cumplida. Por esto que la iglesia de Dios puede
seguir en pie y seguir adelante, con el hombre siendo parte de ella.
Cuando se habla de “los cristianos primitivos”, se refiere a los cristianos que vivían
entre los años 90 y 199 d.C. de los primeros cristianos en todo el mundo.
La iglesia cristiana nació dentro del Imperio Romano, el cual contaba con una grande
y poderosa comunidad de naciones cientos de tribus vivían dentro de las fronteras de
Roma. El centro del imperio era Roma, donde todo el poder estaba en manos del
emperador. A través de guerras y tratados con los estados vecinos siguió el proceso de
expansión. Fue así que Palestina vino a quedar bajo el control del imperio romano.
35
Con César Augusto, el primero y más grande de los emperadores, terminó la
república y comenzó el imperio. Con la excepción de algunas luchas en las fronteras del
imperio, el reino de paz iniciado por César Augusto duró más de doscientos años37. Fue
durante estos dos siglos que la iglesia, resultado de la vida y obra de nuestro Señor
Jesucristo, llegó a ser un testigo fiel del evangelio a través de todo el imperio.
El contexto en la cual la iglesia de Cristo se estaba formando, era un mundo muy

difícil de vivir, ya que había mucha influencia por parte de otras religiones y del estado
mismo e incluso los pensamientos filosófico eran influyentes en la iglesia, existía
opresión y persecución hacia los que profesaban la fe en Jesucristo, pues tanto judíos
como gentiles rechazaban que Cristo era el Hijo de Dios y el salvador del mundo. Fue
en Palestina, la histórica tierra de Israel, donde la iglesia del Nuevo Testamento empieza
a desarrollar su trabajo el cual fue encomendado por el Señor Jesucristo. La iglesia
surgió de la vida y obra de su Señor y que se transformó en su testigo universal en
pentecostés.
Y debían continuar anunciando el mensaje de Jesús acerca del reino de Dios y que
los hombres podían entrar en él por medio del arrepentimiento y la fe en el evangelio
(Mr. 1:14-15). El arrepentimiento que Jesús requería era por la desobediencia a la ley de
Dios. Esta ley estipulaba que los hombres debían amar a Dios por sobre todo y a su
prójimo como a sí mismos (Mt 22:34-40).
A medida que Jesús llevaba a cabo su ministerio preveía el conflicto inevitable entre
su mensaje espiritual y el de la obediencia externa que presentaban los fariseos. Jesús se
preparó para morir y así lo anticipó a sus discípulos (Mr. 10:32-34). Su muerte, sin
embargo, no fue simplemente la muerte de un mártir. Fue una muerte salvadora, llena
de vida para aquellos que ven en ella la absoluta y total obediencia a la ley de Dios. En
este sacrificio Jesús dio su vida para redimir a muchos. Después de su muerte se levantó
victorioso (Jn 11:25-26, Hch. 17:18, 1Co. 2:2).
El Antiguo Testamento había hablado vez tras vez del carácter universal que tendría
el pueblo de Dios. El fundamento más firme de esta expectativa era el hecho de que el
37
Harry R. Boer (2001) Historia de la Iglesia primitiva. Ed. Unilit. P 12-13.
36
Dios que redime es también el Dios que creó todas las cosas. Si bien el hombre se ha
tornado pecador, el Creador no abandona su obra; y es por eso que él la restaura por
medio de la redención en Cristo. La elección del pueblo de Israel para un servicio
especial tiene el propósito de que todas las naciones sean salvas.
En su ministerio Jesús predijo la expansión, este fue dado después de su resurrección

(Mt 28:18-20), este mandamiento, sin embargo, no debe separarse de la venida del
Espíritu Santo en pentecostés. El mandamiento de testificar no era suficiente para crear
testigos o para que el hombre busque a Dios, debía existir también la convicción y el
poder para testificar. Este fue dado a la iglesia en pentecostés. En esa ocasión Cristo
volvió a la iglesia por medio del Espíritu Santo para impartirle su poder y estar con ella
hasta el fin del mundo (Hch 1:6-8).
En pentecostés se produjeron cambios en el carácter y estructura del pueblo de Dios.

La iglesia universal del Nuevo Testamento remplazó a la congregación estrictamente
israelita, reunida en el templo y la sinagoga. El pueblo de Dios dejó de ser un pueblo
nacional y se transformó en una comunidad universal.
Desde el comienzo se puede decir que la iglesia formaba una comunidad apreciable.
Vivía una vida de compañerismo, adoración y ayuda mutua (Hch. 2: 43-47). Su
predicación era el arrepentimiento de pecados, la muerte y resurrección de Cristo, el
cual lo hacían bajo el poder del Espíritu Santo que se les fue dado en el día del
pentecostés.
Su vida desde ese instante no era una experiencia emocional en impulso que
recibieron los nuevos convertidos, sino que perseveraban en la doctrina de los apóstoles,
es decir en sus enseñanzas, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y
en las oraciones. Tenían todas las cosas en común, se apoyaban entre si según las
necesidades que tenían38. Todo esto era posible porque eran movidos por el amor que
obra el Espíritu Santo en la vida de los creyentes, y no porque querían manipular a la
gente y ganar adeptos. Eran creyentes que no querían ser espectadores, sino
participantes.
38
Ralph Earle (1991) Conozca la Iglesia Primitiva. Casa Nazarea de publicaciones E.U.A. pp. 17-18
37
La iglesia no era para ellos tan solo una institución donde acudían los domingos; era
una comunidad que formaba parte plena del entorno de sus vidas y con la que se sentían
apasionadamente entusiasmados39. De esta manera práctica, predicaban el amor de
Dios en Cristo, era una iglesia que realmente dependía del Señor en todo tiempo y que
no había otra cosa que su comunión con Dios y teniendo como resultado amor para
servir y dejar que el Espíritu Santo siga obrando en sus vidas.
Se puede mencionar que los primeros cristianos se gobernaban por fundamentos y

valores muy distintos de sus vecinos, rechazaron las diversiones del mundo, su
honor, y sus riquezas, ya pertenecían a otro reino, y escuchaban la voz del único Señor
y Salvador40. Un autor desconocido describe a los cristianos primitivos de esta manera:
Viven en sus distintos países, pero siempre como peregrinos. Están en la

carne, pero no viven según la carne. Pasan sus días en mundo, pero son
ciudadanos del cielo. Obedecen las leyes civiles, pero a la vez, sus vidas
superan a esas leyes. Ellos aman a todos los hombres, mas son
perseguidos por todos. Son desconocidos y condenados. Son llevados a la
muerte, pero serán restaurados a la vida. Son pobres, mas enriquecen
a muchos. Poseen poco, más abundan en todo. Son deshonrados, pero en
su deshonra son glorificados. Y aquellos que los aborrecen no pueden
dar razón por su odio41.
Un enemigo pagano describía la vida, el comportamiento y el testimonio de los

cristianos:
Menosprecian los templos como si fueran casas de los muertos. Rechazan a

los dioses. Se ríen de cosas sagradas. Aunque pobres ellos mismos, sienten
compasión de nuestros sacerdotes. Aunque medio desnudos, desprecian el honor y
las túnicas de púrpura. ¡Qué descaro y tontería increíble! No temen las
tormentas presentes, pero temen las que quizás vengan en el futuro. Y aunque no
temen en nada morir ahora, temen una muerte después de la muerte. “A lo menos
aprendan de su situación actual, gente miserable, que es lo que en verdad les
espera después de la muerte. Muchos de ustedes…en verdad, según ustedes
mismos dicen, la mayoría de ustedes, están en necesidad, soportando frío y
hambre, y trabajando en trabajos agotadores. Pero su dios lo permite. O él no
39
Roy Clements (1997) La Iglesia que transformo al Mundo. Ed. Publicaciones Andamio, Barcelona.
P.32.
40
David W. Bercot (2006) Cuando el cristianismo era nuevo. La edición digital es proveído por:
www.elcristianismoprimitivo.com Copyright © 2006, David W. Bercot www.scrollpublishing.com. P. 16
41
Op. Cit David W. Bercot (2006) Cuando el cristianismo era nuevo. P 16
38
quiere ayudar a su pueblo, o él no puede ayudarlos. Por tanto, o él es dios débil, o
es injusto. ¡Fíjense! Para ustedes no hay sino amenazas, castigos, torturas, y
cruces ¿Dónde está su dios que los promete ayudar después de resucitar de entre
los muertos? Él ni siquiera los ayuda ahora y aquí. Y los romanos, sin la ayuda del
dios de ustedes, ¿no gobiernan todo el mundo, incluso a ustedes también, y no
disfrutan los bienes de todo el mundo? “Mientras tanto, ustedes viven en
incertidumbre y ansiedades, absteniéndose aun de los placeres decentes. Ustedes
no asisten a los juegos deportivos. No tienen ningún interés en las diversiones.
Rechazan los banquetes, y aborrecen los juegos sagrado. Así, pobres que son, ni
resucitarán de entre los muertos ni disfrutarán de la vida ahora. De esta
manera, si tienen ustedes sensatez o juicio alguno, dejen de fijarse en los cielos
y en los destinos y secretos del mundo. Aquellas personas que no pueden entender
los asuntos civiles no tienen esperanza de entender los divinos42.
Es importante notar, sin embargo, que había muchos más judíos fuera que dentro de
Palestina. La deportación de prisioneros de guerra, pero especialmente los intereses
comerciales, diseminaron a los judíos por todas direcciones fuera de Palestina, las
referencias de estas dispersiones en el Nuevo Testamento son varias (Hch. 2:5-11, Stg.
1:1, 1Pe. 1:1). La parte inseparable de la dispersión era la sinagoga dondequiera que los
cristianos estaban tenían su sinagoga.
Estos dos factores juntos establecieron una base natural fuera de Palestina para la
proclamación del evangelio en otras tierras, esto muestra que los cristianos pese a estar
en otras tierras no callaron lo que habían recibido del evangelio de salvación en
Jesucristo y de esto los cristianos daban testimonio de una manera integral por la forma
como vivían su fe en Cristo.
Los creyentes a pesar de ser perseguidos y de ser enviados fuera de sus tierras
permanecían en el amor que Jesús había puesto en sus vidas, mostrando de esa manera
su testimonio tanto de vida y la predicación del evangelio de Jesucristo.
Al mismo tiempo debemos ver que no todos los cristianos se mantuvieron fieles en el
primer amor de Jesucristo, sino que se enfriaron tal es el hecho de la iglesia de Éfeso,
algunos se apartaron del cristianismo volviendo a su vida en el pecado. Pero podemos
notar que la vida de los creyentes en la iglesia primitiva según las fuentes vivían en su
primer amor lo cual se manifestaba en donde quiera que ellos se encontraban y esto era
42
Op. Cit David W. Bercot (2006) Cuando el cristianismo era nuevo. Pp. 17-18
39
solo posible gracias al Espíritu Santo quien los guiaba en toda sabiduría en la verdad de
la Palabra de Dios.
40
4 Una iglesia que vive en su “Primer Amor”
En el mensaje a la iglesia de Éfeso en Apocalipsis 2:1-7 daba la apariencia de una
iglesia viva ya que trabajaba arduamente pero le faltaba su primer amor, y lo mismo
sucedía con la iglesia primitiva del siglo I-II. En este capítulo desarrollaremos las
características de una iglesia que ha dejado su primer amor y una iglesia que vive en su
primer amor basado en lo que se ha ido desarrollando en los capítulos 2 y 3 y al mismo
tiempo haciendo una comparación con la vida de la iglesia actual.
4.1 Características de haber dejado el primer amor

Conociendo ya la historia de la vida en la iglesia primitiva, la cual vivió en un
contexto lleno de influencias filosóficas, religiosas y de persecuciones, en este caso
tomando como ejemplo la iglesia que se está estudiando en Apocalipsis que es la iglesia
de Éfeso la cual tenía buenas características de ser una iglesia con una doctrina bíblica y
al mismo tiempo trabajaba arduamente para no ser influenciadas por las falsas
enseñanzas y resistir a los sufrimientos, y viendo un poco lo que es la vida de los
creyentes en la iglesia actual, mencionaremos algunas características de no estar
viviendo en el primer amor, de haberlo dejado en algún tiempo de la vida.
Quizá la Iglesia de Éfeso la cual se menciona en Apocalipsis 2 tenía muy buenas

caracterizas de ser una iglesia que trabajaba mucho y defendía la sana doctrina, Jesús
mismo los alaba por tener tantas cosas buenas, pero algo les faltaba algo muy
importante en su vida diaria, su Primer amor, el cual consiste en dejar de tener esa
relación personal con Dios constantemente, mas solo se dedicaron a hacer obras,
defender la sana doctrina, sufrir por causa de Cristo pero todo esto lo hacían sin vivir en
su primer amor. Las actividades en la iglesia son buenas y muy necesarias, así como el
vivir en la base de una buena doctrina también es primordial en la iglesia, pero a veces
uno se envuelve con tanta actividad, tanta teoría doctrinal teológica, que al pasar el
tiempo uno empieza a descuidar esa relación personal continua con Dios tal como
estaba pasando con la iglesia de Éfeso (Ap. 2:1-7), quizá esta también sea la realidad en
la vida de la iglesia en nuestros tiempos ya que se ve un cristianismo muy vacío en la
vida de cada creyente, donde el testimonio más habla de nosotros como humanos que de
Cristo.
41
En general cuando uno recibe a Jesús en su vida y lo acepta como su Señor y
Salvador por primera vez lo ideal es tener esas ansias de estar todo el tiempo a los pies
de Jesucristo, de no apartarse de Él y siempre estar a su lado, de depender de Él en cada
momento en el caminar en este mundo, de estar siempre activo en la iglesia, uno vive
por Cristo. Pero también llega un tiempo donde ya pesa ir a la Iglesia, o se deja de ir a la
Iglesia por cualquier motivo o excusa, las predicaciones ya no son importantes para
fortalecer la vida espiritual porque uno no va con sed, con hambre de la palabra sino que
se acerca con críticas y reproches. Ya no hay esa dependencia del Señor como antes y lo
primero que es estar en la presencia del Señor esta en último lugar o tal vez Jesús ya
está fuera de nuestra vida (He. 10:25), todo esto porque se perdió el Primer Amor en la
vida del creyente, y esto lo podemos relacionar con la parábola del sembrador de Mateo
13:3-9.
“He aquí, el sembrador salió a sembrar. Y mientras sembraba, parte de la
semilla cayó junto al camino; y vinieron las aves y la comieron. Parte cayó
en pedregales, donde no había mucha tierra; y brotó pronto, porque no
tenía profundidad de tierra; pero salido el sol, se quemó; y porque no tenía
raíz, se secó. Y parte cayó entre espinos; y los espinos crecieron, y la
ahogaron. Pero parte cayó en buena tierra, y dio fruto, cuál a ciento, cuál a
sesenta, y cuál a treinta por uno. El que tiene oídos para oír, oiga”.
Quizá llega un tiempo donde el creyente ya no tiene deseos de orar o tal vez solo se
lo hace por cumplir pero no es real y da lo mismo arrodillarse si o no a orar (1 Tim.
4:14, Ef. 6:18, 1Tes. 3:10). Leer la Biblia, se torna aburrido y muy pesado, ya no hay
preocupación por la comunión con Dios mediante su Palabra (Efesios 6:17). La pasión
por Dios se va, la indiferencia se hace dueña de la vida y se vuelve normal, Dios ya no
es prioridad en el caminar cristiano (Mateo 6:31).
Cuando se comete algún pecado y uno no se siente mal o piensa que no es nada malo
lo que hizo, es dominado por la insensibilidad aunque en el fondo siente que estas mal
(Hch. 24:16, 2Co. 1:12). Está claro que un cristiano no puede pecar y ser insensible a su
pecado, esto es porque ya las cosas del mundo están apagando al Espíritu Santo, porque
la obra del Espíritu Santo es mostrarnos la verdad en la Palabra, convencernos de
nuestro pecado y llevarnos a los pies de Cristo, en el capítulo 3 vimos que el hombre
por su propia voluntad no puede buscar a Dios, que por su propia voluntad no puede
amar a Dios y a su prójimo por su pecado, su corazón se inclina siempre al mal y por
42
ende se aleja de Dios y de su voluntad, es por esto que si el Espíritu Santo es apartado,
remplazado por las cosas de este mundo, el hombre por su propia voluntad no volverá a
buscar a Dios y su verdad, pero es Dios quien esta contantemente buscando al hombre
para tener una relación de amor.
Todas estas características que se ha mencionado son señales que ya no se está

viviendo en ese primer amor que Jesús puso en la vida de cada creyente y son parte de
la vida en la iglesia actual.
Cuando el primer amor se enfría en la vida del creyente, su vida cristiana no tiene un
propósito, una razón de ser, ya no hay vida todo es hueco y las cosas que hacemos
simplemente es ruido (1Co. 13). Es necesario aclarar que no se juzga a todos los
cristianos en este mundo, como se dijo en un principio, que el hombre no conoce el
corazón de cada creyente en este mundo, es Dios quien conoce los corazones y la forma
de vida que lleva cada creyente en el caminar de la vida cristiana, pero Jesús dice en el
mensaje a la iglesia de Éfeso Yo conozco tus obras se cómo vives, no hay nada que se
pueda ocultarle a Él, pero Jesús también dice que por sus frutos los conoceremos (Lc.
6:43-45), es decir que cada creyente será conocido por la gente por sus frutos, lo cual
nos lleva a reflexionar sobre nuestra vida cristiana y preguntarnos ¿Estamos dando
frutos buenos como cristianos? ¿Se está edificando la comunión con Dios mediante la
meditación de su Palabra? ¿Realmente seguimos viviendo en el Primer Amor? Son
preguntas que cada creyente debe responderse sinceramente después de hacerse un
análisis completo de su vida con Cristo y si vemos que estamos viviendo con las
características de no vivir en el primer amor ahora es tiempo de despertar, arrepentirse y
volverse una vez más a Dios (Ap. 2:5).
El hecho de no vivir en el primer amor por un lado es como hemos visto en el

análisis de Apocalipsis 2:1-7, es el de estar afanados en tantas actividades y solo seguir
a la doctrina y no tener constantemente esa comunión personal con Dios y no depender
de Él todo el tiempo hace vano toda las obras que se realizan. Por otro lado como hemos
visto que el hombre siempre va a tener la tendencia de alejarse del amor de Dios por
causa de la vieja naturaleza que aun habita en él, pero es Dios quien siempre va a
buscarlo para tener una relación de amor con él y es solo por medio de Jesús y el
Espíritu Santo que el hombre va a mantenerse siempre en la presencia de Dios.
43
Entonces podemos entender que si es posible dejar el primer amor sin darse cuenta, tal
vez en este tiempo actual la iglesia piensa que está bien y que no le falta nada, todo está
funcionando bien, hay una buena doctrina, estructuralmente y eclesialmente se está bien
establecida, hay programas de capacitaciones y evangelismos, TODO FUNCIONA
BIEN. Pero en algún momento se ha visto como es la relación personal con Dios de
cada creyente, como está marchando su vida espiritual, o solo la preocupación es que
cada creyente tiene que aprender la doctrina y tiene que obedecer a los reglamentos o
estatutos que hay dentro la iglesia. Alguna vez nos hemos detenido a pensar y
reflexionar si todos los creyentes están viviendo en su primer amor. O como se explica
este vació espiritual que existe hoy en día en la iglesia, porque es tan difícil que un
creyente se comprometa en el servicio en la iglesia o que tenga su tiempo devocional
con Dios, porque se espera recibir algo para recién estar en el servicio en la obra del
Señor, porque muchos no quieren saber nada del cristianismo, o es que ¿no hay
diferencia entre los cristianos y el mundo?
Lo que hace el primer amor en la vida del creyente es vivir para Cristo, es hacer y
servir desinteresadamente y sobre todo es anhelar estar siempre en la presencia de Dios
de estar a sus pies todo el tiempo escuchando sus palabras de vida, de amor y de
fortaleza y como consecuencia de esto se tendrá una vida diferente a la del mundo.
Entonces es necesario analizar la vida en la iglesia, si se ha dejado el primer amor, si
falta esa relación personal con Dios en cada creyente. Jesús habla también a su iglesia
hoy y es posible que este mensaje de volver al primer amor sea también para la iglesia
de hoy.
4.2 Viva y apasionada
4.2.1 Una iglesia viva
Una iglesia viva es aquella que está en crecimiento y a la vez en movimiento, debido a
que Dios utiliza, su Palabra, su Espíritu, la persecución, para que la iglesia este en
movimiento43. La iglesia es un organismo vivo, y no solo una organización, porque es el
cuerpo de Cristo (1Co. 12:27), y en este cuerpo, los hombres viven por la fe en Cristo.
43
Mike Breen y Walt Kallestad (2006) La Iglesia Apasionada. Ed. Patmos, Miami, Florida, U.S.A. P 181.
44
Idealmente los creyentes viven para con su prójimo en amor. Corporalmente los
miembros de la iglesia viven los unos con los otros dentro del cuerpo de Cristo, porque
están en Cristo. Es por esto que la iglesia es el verdadero cuerpo de Cristo, no es que la
iglesia sea “como” un cuerpo, sino que es el cuerpo de Cristo. Por medio de la unión
con Cristo por la fe somos hechos miembros de la comunidad de creyentes. Y la unidad
del cuerpo existe por medio de la diversidad de sus miembros.
El cuerpo encuentra su integridad en la función de todas sus partes, ninguna parte del
cuerpo puede sustituirse por otra; es decir, cada parte está diseñada para una función
propia y única. Si falta por alguna razón un miembro con su función específica, todo el
cuerpo se ve afectado negativamente. Pablo indica que así también es con la iglesia
(1Co. 12:14-26), al decir que la iglesia es un cuerpo con diferentes miembros y que cada
miembro tiene una función específica según el don que el Espíritu Santo le haya dado,
la iglesia debe tener en muy alta estima a todos los demás miembros con sus respectivos
dones, porque si faltaran estos, la congregación se vería debilitada. Cada miembro de la
iglesia necesita de los demás para el buen funcionamiento de la iglesia y el
cumplimiento de su misión. Es por esto que decimos que la iglesia es un organismo
vivo, pues Cristo la mantiene la sustenta y la mantiene viva por la obra del Espíritu
Santo.
El movimiento del Espíritu Santo va a caracterizarse por la alabanza a Jesús y el

testimonio de Él, llevando siempre a la iglesia a los pies de Jesucristo, el Espíritu Santo
se halla activo en la vida de la iglesia y se manifiesta en diversos dones en la iglesia, lo
cual significa que el Espíritu Santo no está aislado; sino que lleva a cada creyente a una
relación viva con el Señor con el fin de que los dones recibidos sirvan al propósito
divino que es el desarrollo del Cuerpo de Cristo.
Una de las señales de una iglesia viva es cuando conoce y actúa acorde a su
propósito. Y el propósito de una iglesia viva es ser testimonio vivo del amor de Dios y
llevar el evangelio de salvación en Jesucristo a toda las naciones (Mt. 28:19), cuando la
iglesia conoce y actúa de acorde a su propósito es porque está viva y si está viva, tiene
esperanza, anda en la fe, y es por esto que es necesario permanecer en Jesús
contantemente, para mantenerse vivo pues Cristo es vida.
45
Una persona que vive pero que no sabe para que vive, llega un momento que termina
deprimido pues no tiene un propósito por qué vivir, de igual manera una iglesia que no
sabe por qué vive, lamentablemente es una iglesia fría y desganada, porque no conoce
cuál es su propósito de vida aquí en el mundo.
Una iglesia viva es el cuerpo de Cristo y por lo tanto es un organismo vivo donde
todos los miembros trabajan con sus diferentes dones, llevando adelante el propósito de
Dios de predicar el evangelio de salvación.
Entonces se afirma que una iglesia viva es mantenerse en el primer amor, vivir
constantemente en la comunión con Dios.
Y es el cuerpo de Cristo, un organismo vivo donde todos los miembros trabajan con
sus diferentes dones llevando adelante el propósito de Dios de predicar el evangelio de
salvación. Y se afirma que iglesia no viva es aquella que actúa igual a la iglesia de
Éfeso que aparentemente parecía ser viva por su constante trabajo, pero no lo era ya que
había dejado su primer amor, en la cual Jesús les dice que se arrepientan y vuelvan a
hacer sus primeras obras basados en su Primer amor.
Esto no solo ha ocurrido en la iglesia de Éfeso sino que ha ocurrido en la iglesia

actual, porque se hace obras sin un propósito de alcanzar la vida de las personas, se
hacen capacitaciones solo para llenarse de conocimientos y no ponerlo en práctica se
dice tener una buena doctrina la cual se la defiende pero no se la vive personalmente, se
dice alabar a Dios pero no hay una comunión personal con Él.
Aparentemente la iglesia actual parece una iglesia viva ¿Tendrá su primer amor?
4.2.2 Una iglesia apasionada
Una iglesia apasionada No está mirando el reloj, porque no se maneja por el cronos
sino por el kairos de Dios y lo que le interesa es rendirse a Él contantemente. El cronos
significa tiempo sucesivo o secuencial, la clase de tiempo que se ve en el reloj44, y
Kairos significa, un acontecimiento, una oportunidad, un momento en el tiempo que es
44
Mike Breen y Walt Kallestad (2006) La Iglesia Apasionada. Ed. Patmos, Miami, Florida, U.S.A. P 35.
46
el momento oportuno45, en el momento indeterminado donde las cosas especiales
suceden.
Una iglesia apasionada es la que vive por el Señor, es la que está a los pies de Jesús,
una iglesia que está dispuesta a adorar y alabar continuamente al Señor, la que tiene
ansias de estar en esos momentos especiales en la presencia del Señor Jesucristo.
Una iglesia apasionada dependiente del Señor todo el tiempo y guiada por el Espíritu
Santo es aquella que está dispuesta a dar su vida llevando el mensaje del evangelio a las
naciones sintiendo el dolor ajeno y verdaderamente cumpliendo con el mandamiento de
amar a su prójimo.
La iglesia actual para ser una iglesia apasionada debe vivir igual como la iglesia
primitiva en sus comienzos.
Está en la carne, pero no viven según la carne. Pasan sus días en el mundo, pero
son ciudadanos del cielo. Obedecen las leyes civiles, pero a la vez, sus vidas
superan a esas leyes. Aman a todos los hombres, mas son perseguidos por todos.
Son desconocidos y condenados. Son llevados a la muerte, pero serán restaurados
a la vida. Son pobres, mas enriquecen a muchos. Poseen poco, más abundan en
todo. Son deshonrados, pero en su deshonra son glorificados. Y aquellos que los
aborrecen no pueden dar razón por su odio.”46
La iglesia apasionada puede decir como Pablo “el vivir es Cristo y morir es
ganancia” Fil. 1:21, porque solo depende del Señor Jesucristo el cual es su esperanza de
vida eterna después de la muerte.
Se puede afirmar que una iglesia apasionada es aquella que ama a Dios y está
siempre en comunión con su Salvador, que depende de Él en todo tiempo porque es su
mayor prioridad en su vivir como cristiano, es la que se mueve guiada por el Espíritu
Santo a cumplir el mandato de Jesús, de llevar su evangelio a todas las naciones no
importando el costo que deba pagar en el cumplimiento de esta tarea, es la que obra en
amor por su prójimo dando todo de sí haciendo a un lado el egoísmo, el odio y el
rencor, es la que está en constante movimiento haciendo obras no como una condición
para ganar su salvación por que la salvación ya la recibieron por Gracia en la obra de
45
Op. Cit. Mike Breen y Walt Kallestad (2006) P 35-36.
46
David W. Bercot (2006) Cuando el cristianismo era nuevo. La edición digital es proveído por:
www.elcristianismoprimitivo.com Copyright © 2006, David W. Bercot www.scrollpublishing.com. P. 16
47
Cristo, sino porque las obras son el resultado de la relación constante con Cristo y todo
lo que se hace se hace para la Gloria y Honra de Dios (1Co. 1:30).
Concluyendo que la causa de que una iglesia sea viva y apasionada es porque vive en
su primer amor vive en constante comunión con Dios, es viva porque es el cuerpo de
Cristo donde trabajan todos los miembros con sus diversos dones, y apasionada porque
está guiada por el Espíritu Santo a amar a Dios y por ende lleva el evangelio de Cristo a
todas las naciones no importando el costo de su vida.
La iglesia es apasionada cuando vive en su primer amor.
4.3 Volviendo a tu primer amor

Por un lado se visto que el llamado de Jesús a la humanidad es de ser parte
activa de su iglesia testificando de su perdón y salvación al mundo que está
perdido en las tinieblas, al mismo tiempo llama a vivir una nueva vida en Santidad
permaneciendo en su amor para cumplir sus mandamientos El amar a Dios por
sobre todas las cosas y al prójimo. Por otro lado como hemos visto que la iglesia
primitiva en sus comienzos vivía para Dios y moría por Él, porque confiaban en
las promesas de Dios cumplidas en Jesucristo y en el Espíritu Santo, porque Jesús
era su primer amor. Pero en un tiempo de su vida se desviaron de este llamado
dejando enfriar su primer amor tal era el hecho de la Iglesia de Éfeso mencionada
en Apocalipsis 2:1-7.
Entonces podemos entender que el ser humano siempre tiene la tendencia de

alejarse del amor de Dios y vivir según el propósito del hombre y no de Dios,
dado que puede ser el caso de la iglesia actual, ya que solo se sigue lo que la
iglesia ha establecido y no se puede hacer otra cosa por seria ir en contra de ella o
seria develizarse contra las reglas establecidas. Para vivir según el propósito de
Dios la iglesia siempre de regresar a la fuente, al primer amor en Jesucristo.
Jesús es quien siempre está llamando al hombre al arrepentimiento y volverse

una vez más a él y permanecer siempre en el primer amor y así cumplir fielmente
el llamado de Jesús, así como lo hizo con la iglesia de Éfeso Él conocía bien las
obras de esta iglesia y su vida misma pero Jesús le dice recuerda de dónde has
48
caído y vuelve a tu primer amor. Este mismo llamado también es dado a la iglesia
actual.
49
Conclusión
El hombre por su propia voluntad no puede buscar y amar a Dios debido a su
naturaleza pecaminosa la cual le aparta de la presencia de Dios; sino que es Dios en su
amor que busca y toma la iniciativa para tener una comunión de amor con el hombre.
Esta iniciativa hizo que Dios establezca el camino para restaurar esa relación de amor
con el hombre, el cual se manifestó en la venida de su Hijo Jesucristo, su obra redentora
en la cruz, su resurrección, y la venida del Espíritu Santo, quien seguiría llevando a los
seres humanos a Jesús y obrando la pasión y el amor para amar a Dios y a su prójimo.
En la historia de la iglesia primitiva se observa con su nueva vida en Cristo, esta

comunión con Dios y con su prójimo. Pero debido a la influencia política, social,
económico y religioso, muchos cristianos eran desafiados a mantenerse firme en su fe y
como en el caso de la Iglesia de Éfeso, se dejaron influenciar a tal punto de llevarles a
apartarse de su relación con Jesús y de enfriar el amor que Cristo había puesto en sus
vidas.
Es que la Iglesia de Dios, debe ser una iglesia viva y apasionada, que esté
constantemente dependiente de Dios, y como consecuencia de esto reflejar amor hacia
su prójimo, obedeciendo los mandamientos de Dios, no para ganar la Salvación sino
porque ya ha sido restaurada su Relación con Dios por la sangre de Cristo.
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Apéndice 1
1Τῷ: Articulo, masculino dativo singular: a/para.
ἀγγέιῳ: Sustantivo, masculino, dativo, singular: mensajero.
ηῆο: Articulo, femenino, genitivo, singular: de la.
ἐλ: Preposición, dativo: en, dentro de.
Ἐθέζῳ: Sustantivo, femenino, 2º declinación, dativo singular: Éfeso.
ἐθθιεζίαο: Sustantivo, femenino, genitivo singular: iglesia
γξάςνλ·: Verbo, imperativo, aoristo, 2 persona singular: escribe (tu).
Τάδε: Pronombre demostrativo, neutro acusativo plural: estas cosas.
ιέγεη: Verbo indicativo activo, 3 persona singular: habla.
ὁ: Articulo masculino, nominativo singular: el.
Κξαηῶλ: Verbo participio activo, presente, masculino, nominativo singular: el que tiene,
teniendo (domina-dueño).
ηνὺο: Articulo masculino, acusativo plural: los.
ἑπηὰ: Partícula numérica indeclinable (adjetivo): siete
ἀζηέξαο: Sustantivo de 3 declinación, masculino, acusativo plural: estrellas.
ἐλ: Preposición dativo: en, dentro de.
ηῇ: Articulo femenino, dativo singular: a/para.
δεμηᾷ: Adjetivo femenino, dativo singular: derecho, diestra.
αὐηνῦ,: Pronombre personal, 3 persona masculino, genitivo singular: de él, de sí.
ὁ: Articulo masculino, nominativo singular: el.
πεξηπαηῶλ: Participio activo, presente, masculino, nominativo singular: caminando.
ἐλ: Preposición dativo: en, dentro de.
µέζῳ: Adjetivo, dativo, masculino singular: medio.
ηῶλ: Articulo masculino, genitivo plural: de los.
ἑπηὰ: Partícula numérica indeclinable (adjetivo): siete.
ιπρληῶλ: Sustantivo femenino, genitivo plural: candeleros.
ηῶλ: Articulo masculino, genitivo plural: de los.
ρξπζῶλ·: Adjetivo femenino, genitivo plural: dorados.
2 Οἶδα: Verbo indicativo activo perfecto, 1 persona singular: He conocido.
ηὰ: Articulo neutro, nominativo plural: los
ἔξγα: Sustantivo neutro, nominativo plural: obras.
Σνπ: Pronombre personal, 2 persona, genitivo singular: tuyo – de ti.
θαὶ: Conjunción: y
ηὸλ: Articulo masculino, acusativo singular: el
θόπνλ: Sustantivo masculino, acusativo singular: labor, trabajo.
θαὶ: Conjunción: y.
ηὴλ: Articulo femenino, acusativo singular: la.
ὑπνµνλήλ: Sustantivo femenino, acusativo singular: paciencia, sufrimiento.
ζνπ,: Pronombre personal, 2 persona, genitivo singular: tuyo – de ti.
θαὶ: conjunción: y.
ὅηη: Pronombre relativo, neutro, nominativo singular: lo cual, lo que.
νὐ: Palabra proclítica: no
δύλῃ: Verbo indicativo, voz medio o pasiva, 2 persona singular: estas pudiendo.
βαζηάζαη: Verbo infinitivo, aoristo voz activa: soportar sufrir.
θαθνύο,: Adjetivo masculino, acusativo plural: a los malos.
θαὶ: Conjunción: y.
ἐπείξαζαο: Verbo indicativo activo, aoristo, 2 persona singular: examinaste, probaste.
ηνὺο: Articulo masculino, acusativo plural: los
ιέγνληαο: Participio presente, voz activa, masculino, acusativo plural: los que dicen –
hablan, hablando
ἑαπηνὺο: Pronombre reflexivo, 3 persona, masculino, acusativo plural: ellos mismos
ἀπνζηόινπο: Sustantivo masculino, acusativo plural: enviado, mensajero
νὐθ: Palabra proclítica: no
εἰζίλ,: Verbo indicativo activo, 3 persona plural: son, están
θαὶ: Conjunción
εὗξεο: Verbo indicativo activo, aoristo II, 2 persona singular: encontraste
αὐηνὺο: Pronombre personal 3 persona, acusativo plural: a ellos
ςεπδεῖο·: Adjetivo, 3 declinación, masculino, acusativo plural: lobos mentirosos
3 θαὶ: Conjunción: y
ὑπνµνλὴλ: Sustantivo femenino, acusativo singular: paciencia sufrimiento
ἔρεηο,: Verbo indicativo voz activa, tiempo presente, 2 persona singular: tienes
ἐβάζηαζαο: Verbo indicativo activo, aoristo I, 2 persona singular: sufriste
δηὰ: Preposición con acusativo: por causa de, a favor de, debido a, en razón de
ηὸ: Articulo neutro, acusativo singular: lo
ὄλνµά: Sustantivo 3 declinación, neutro, acusativo singular: nombre
µνπ: Pronombre personal, 1 persona, genitivo singular: mío, de mi
νὐ: Partícula negativa: no
θεθνπίαθεο.: Verbo indicativo activo, perfecto: te has cansado de trabajar, no has
quedado exhausto, te has rendido de obrar afanosamente
4 ἀιιὰ: Conjunción adversativa: sino, conjunción correlativa: ahora entonces
ἔρσ: Verbo indicativo activo presente, 1 persona singular: tengo
θαηὰ: Preposición con genitivo: contra
ζνῦ: Pronombre personal, 2 persona genitivo singular: tuyo – de ti
ὅηη: Pronombre relativo, neutro, nominativo singular: que
ηὴλ: Articulo femenino, acusativo singular: la
ἀγάπελ: Sustantivo femenino, acusativo singular: amor
ζνπ: Pronombre personal, 2 persona, genitivo singular: tuyo – de ti
ηὴλ: Articulo Femenino, acusativo singular: la
πξώηελ: Adjetivo femenino, acusativo singular: primero
ἀθῆθεο.: Verbo indicativo activo, aoristo II, 2 persona singular: dejaste
5 µλεµόλεπε: Verbo imperativo activo, presente, 2 persona singular: Recuerda (tu)
νὖλ: Conjunción deductiva: así que, de modo que, conjunción adición: así, entonces
πόζελ: Adverbio interrogativo: ¿de dónde?
πέπησθαο,: Verbo indicativo activo, perfecto, 2 persona singular: has caído
µεηαλόεζνλ: Verbo imperativo activo, presente, 2 persona singular: arrepiéntete
ηὰ: Articulo neutro, nominativo plural: lo
πξῶηα: Adjetivo neutro, nominativo plural: primero
ἔξγα: Sustantivo neutro, nominativo plural: obra
πνίεζνλ·: Verbo imperativo activo, aoristo, 2 persona singular: has (tu)
εἰ: Conjunción condicional: si
δὲ: Conjunción continuativa: ahora, conjunción deductiva: entonces
µή,: Conjunción subordinativa: que, para que
ἔξρνµαί: Verbo indicativo activo presente 1 persona singular: vengo
ζνη: Pronombre personal 2 persona dativo singular: a ti
θαὶ: conjunción: y
θηλήζσ: Verbo indicativo activo, futuro, 1 persona singular: moveré
ηὴλ: Articulo femenino, acusativo singular: la
ιπρλίαλ: Sustantivo femenino, acusativo singular: candelero
ζνπ: Pronombre personal, genitivo singular: tuyo – de ti
ἐθ: Preposición con genitivo: de, desde, de dentro de
ηνῦ: Articulo masculino genitivo singular: del
ηόπνπ: Sustantivo masculino, genitivo singular: lugar
αὐηῆο,: Pronombre personal, 3 persona femenino, genitivo singular: de ella, de si
ἐὰλ: Conjunción condicional: si
µὴ: Conjunción subordinada: que, para que – sino
µεηαλνήζῃο.: Verbo subjuntivo, voz activa aoristo, 2 persona singular: arrepintieses,
cambies de disposición mental
6 ἀιιὰ: Conjunción adversativa: sino, Conj. Correlativa: ahora
ηνῦην: Pronombre relativo, neutro nominativo singular: esto
ἔρεηο,: Verbo indicativo activo, presente, 2 persona singular: tienes
ὅηη: Pronombre relativo, neutro, nominativo singular: lo cual, lo que
µηζεῖο: Verbo indicativo activo, presente, 2 persona singular: aborrece
ηὰ: Articulo neutro, nominativo plural: los
ἔξγα: sustantivo neutro, nominativo plural: obras
ηῶλ: Articulo masculino, genitivo plural: de los
Νηθνιατηῶλ, Sustantivo, 1 declinación, masculino, genitivo, plural: Nicolaitas
ἃ Pronombre relativo, neutro, nominativo plural: lo que
θἀγὼ: yo también
µηζῶ. Verbo indicativo, activo presente, 1 persona singular: aborrezco

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LA IGLESIA QUE VIVE EN SU PRIMER AMOR

¡Jesús una amor real en la vida del creyente!

SEMINARIO TEOLÓGICO LUTERANO ANDINO SETELA

1.1 Propósito y destinatarios del Libro de Apocalipsis

1.3 El lugar, Tiempo y Contexto del Libro

Cuando Juan escribió el Apocalipsis se encontraba desterrado cuando la iglesia era

1.4 El Contexto: el mensaje para las siete iglesias.

Cristo se presenta a cada iglesia exhortándoles si estaban mal y al mismo tiempo

El que tiene las Arrepiéntete y has Al que venciere le

El Hijo de Dios, Al que venciere y

Guárdalo, (lo que

Las cartas son similares en su forma y estructura e incluso respecto a su contenido

1.5 Texto en general de Apocalipsis 2:1-7

1.6 Apocalipsis 2: 1-7 Análisis del Texto

Traducción del texto en Griego

Su riqueza provenía del comercio y de la religión, tenían un templo dedicado a la

Ἀγγέλῳ (angélo): Al mensajero (ángel) de la iglesia de Éfeso escribe. Ἀγγέλῳ

En esta expresión Jesucristo se identifica como el que sostiene firmemente14, el que

Περιπαηῶν, el que camina en medio de los siete candeleros, Περιπαηῶν –

El mensaje es enviado a alguien quien vela el bienestar de la iglesia, y quien envía el

Ap. 2:2-3 He conocido tus obras y el trabajo y tu paciencia

Οὐ κεκοπίακες. No has desmayado, no te has rendido de trabajar afanosamente, este

La estancia de Pablo en Éfeso sirvió para propagar el evangelio en las regiones

Según los escritos Paulinos la generación de la iglesia en el tiempo de Pablo fue

ἀγάπη – Ágape, significa el amor de Dios, un amor desinteresado, generoso e

θιλία Philía, un amor virtuoso desapasionado, se incluye la lealtad a los amigos, la

Los hermanos en la fe estaban ocupados sirviendo a Dios, eran fuertes defensores de

Lamentablemente muchas veces el compromiso de un creyente con Jesús es

µνηµόνεσε “Recuerda” el verbo es el presente imperativo, voz activa y sugiere una

La exhortación no solo dice recuerda sino que también dice “Arrepiéntete”.

El mandato es recordar con urgencia la relación amorosa que sostuvo en el pasado y

En la advertencia se escucha esta frase ἔρτοµαί ζοι este verbo es un presente

La iglesia de Éfeso actualmente no existe, posiblemente porque no volvió a su primer

La promesa de Jesús dice: ηῷ νικῶνηι “al que venciere”, o “a él ganando

Después de analizar el mensaje a la iglesia de Éfeso, se llega a la conclusión que el

2.1 El hombre no puede buscar ni amar a Dios

La causa por el cual el hombre no puede amar a Dios ni a su prójimo, es por la

2.1.2 Enseñanza y Muerte de Jesús

El ministerio de Jesucristo aquí en la tierra tenía el propósito de restaurar la relación

Jesucristo vino a salvar a la humanidad de la condenación eterna: La única manera de

La resurrección es la victoria de Jesucristo sobre la muerte, sin eso, la muerte de

2.1.4 La promesa del Espíritu Santo

Jesús ha estado enseñando sobre el cumplimiento de esta promesa a sus discípulos y

3.1 La obra del Espíritu Santo

Si se tiene al Espíritu Santo como guía y consolador, los creyentes en Cristo no

3.2 El llamado de Jesús

3.2.1 Testificar de Cristo

3.2.2 Una Nueva Vida en Cristo

3.2.3 Permaneciendo en el Amor de Cristo

El permanecer en Jesús significa permanecer en su amor y en el amor del Padre.

Entonces la iglesia que permanece en el amor de Jesús, es aquella que permanece en

3.3 El comienzo de la iglesia cristiana

El contexto en la cual la iglesia de Cristo se estaba formando, era un mundo muy

En su ministerio Jesús predijo la expansión, este fue dado después de su resurrección

En pentecostés se produjeron cambios en el carácter y estructura del pueblo de Dios.

Se puede mencionar que los primeros cristianos se gobernaban por fundamentos y

Viven en sus distintos países, pero siempre como peregrinos. Están en la

Un enemigo pagano describía la vida, el comportamiento y el testimonio de los

Menosprecian los templos como si fueran casas de los muertos. Rechazan a

4.1 Características de haber dejado el primer amor

Quizá la Iglesia de Éfeso la cual se menciona en Apocalipsis 2 tenía muy buenas

Todas estas características que se ha mencionado son señales que ya no se está

El hecho de no vivir en el primer amor por un lado es como hemos visto en el

4.2 Viva y apasionada