29/7/2021
Nefesh HaJayim
Puerta I, Capítulo 21
‫ שבעת עסקו‬.‫וזאת תורת האדם‬
‫ לשמור ולקיים ככל‬.‫בתורה לשמה‬
‫ מטהר את גופו מראשו‬.‫הכתוב בה‬
‫ברכות‬ ( ‫ כמדרשם ז''ל‬.‫ועד רגליו‬
‫ למה נסמכו אהלים‬.) ' ‫י''ו א‬
‫לנחלים כו 'מה נחלים מעלין את‬
‫ אף אהלים‬.‫האדם מטומאה לטהרה‬
.‫מעלין את האדם מכ''ח לכ''ז‬
‫וכענין שדרשו ז''ל גבי טהרת‬
‫ כל בשרו במים‬.‫הטמאים במקוה‬
‫ כך‬.‫מים שכל גופו עולה בהם‬
.‫בד''ת כל גופו של אדם עולה בהם‬
‫(ושיערו חכמים אמה על אמה‬
.‫ הן הג 'עולמות‬.‫ברום שלש אמות‬
‫ מעשה דבור מחשבה‬.‫ונר''ן‬
.)‫בתורה‬
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Nefesh HaChayim, Gate I 21
1 Y esta es la regla para una persona,
que mientras está involucrado con la
Torá por su propio bien , siendo
escrupuloso y cumpliendo todo lo
que está escrito en ella [fem.],
Purifica su cuerpo de la cabeza a los
pies. Esto es según su midrash
(OBM) ( Berakhot 16a ): “¿Por qué
[los temas de] ríos y tiendas de
campaña estaban ubicados uno cerca
del otro? Así como los ríos elevan al
hombre de la impureza a la pureza ,
así también las tiendas elevan a una
persona de un estado de obligación a
un estado de crédito ”. Y también por
el contexto sobre el cual ellos (OBM)
comentaron ( Eiruvin 4b ) con
respecto a la purificación de los
impuros en la mikveh : “Toda su
carne en el agua” - aguas que por su
efecto hacen que todo su cuerpo
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‫וכשם שכל גופו של אדם עולה‬
.‫ומזדכך ע''י עסק התורה והמצות‬
‫כך העולמות כולם אשר הן המה‬
‫ הם‬.‫שיעור קומת אדם כמש''ל פ''ו‬
.‫מזדככים ומתטהרים ומתעלים‬
‫והאדם הישר העובד אמיתי לא‬
‫יפנה דעתו ומחשבתו בעת עבודתו‬
‫לו ית''ש אפי 'כדי לעלות ולטהר‬
‫ אלא שיעלה טוהר‬.‫גופו ונפשו‬
‫מחשבתו וכוונתו ופנה למעלה‬
.‫לתיקון וטהרת העולמות הקדושים‬
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ascienda, así es con las palabras de la
Torá, que hace que todo el cuerpo de
la persona ascienda por su efecto. Y
los sabios asignaron valor, codo sobre
codo, a una altura de tres codos —
esos son los tres mundos y NR ”N —
acción, habla y pensamiento—
relevantes para la Torá.
2 Y así como todo el cuerpo de un
hombre asciende y se aclara a través
de la participación con la Torá y los
mandamientos, así también todos los
mundos, que tienen [enfáticamente]
la estatura de hombre como escribí
en el capítulo 6, también se aclaran,
se hacen ser purificado y ascender.
3 Y una persona recta que es sincero en
su servicio, no volverá a dirigir su
mente y pensamientos durante su
servicio a Él (bendito su nombre),
llegando incluso a causar su cuerpo y
alma Neffesh a ascender y ser
purificado. Más bien debe mejorar la
pureza de sus pensamientos e
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‫וזו היתה גם כל ענין עבודתם של‬
.‫האבות וכל הצדיקים הראשונים‬
.‫שקיימו את התורה קודם נתינתה‬
‫כמו שדרז''ל ע''פ מן הבהמה‬
‫הטהורה גו 'ואמרו מכאן שלמד נח‬
‫) קיים‬ ' ‫יומא כ''ח ב‬ ( ‫ ואמרו‬.‫תורה‬
' '‫א‬
‫לא שהיו מצווים ועושים כך מצד‬
‫ דא''כ לא היו מעמידים ח''ו‬.‫הדין‬
‫על דעתם והשגתם אף שהשיגו‬
‫שלפי ענין שרש נשמתם ההכרח‬
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intenciones, y apelar hacia arriba para
la rectificación y purificación de los
mundos sagrados.
4 Y esto también fue todo el asunto del
servicio de los Patriarcas, y todos los
primeros justos que cumplieron la
Torá antes de que fuera dada, como
nuestros rabinos (OBM) comentaron
sobre el versículo ( Bereshit 7: 8 ):
“del animales permitidos
ritualmente… ”. Y dijeron: “desde
aquí [llegamos a la conclusión de
que] Noakh aprendió Torá”. Y
dijeron ( Yoma 28b ): "Avraham el
Patriarca defendió toda la Torá". Y
también se afirma en el capítulo 92
de Bereshit Rabba , y en el capítulo
14 de B'midbar Rabba , y en
Tahnkhooma B'har , y en Midrash
T'hillim 1.
5 No es que se les ordenara y [por lo
tanto] actuaran como lo hicieron
desde una perspectiva legal, porque si
fuera así no habrían tomado
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‫להם לעבור ולשנות אף מקצת‬ posiciones basadas en su propio

‫ ולא היה‬.‫מאחת מכל 'מצות ה‬ intelecto y logro, incluso si hubieran
comprendido eso basado en el
‫יעקב אע''ה נושא ב 'אחיות ולא‬
contexto de la raíz de su alma
.‫היה עמרם נושא דודתו ח''ו‬ Neshamá que hubiera sido necesario
para el delito, y para cambiar incluso
una pequeña parte de uno de todos
God's- YHV”H mandamientos.
Yaakov el Patriarca (la paz sea con él)
no se habría casado con dos
hermanas, ni Amram se habría
casado con su tía (el cielo para
siempre).

‫רק מצד השגתם בטהר שכלם‬ 6 [Operaron] sólo desde la perspectiva

‫התקונים הנוראים הנעשים בכל‬ de lo que podían captar, en la pureza
de su racionalidad, de las asombrosas
‫מצוה בהעולמות וכחות העליונים‬
rectificaciones que se llevarían a cabo
‫ והפגמים הגדולים‬.‫ותחתונים‬ para cada mandamiento, en los
‫והחורבן והריסה ח''ו שיגרמו בהם‬ mundos y poderes arriba y abajo, y
‫ וכן נח הקריב‬.‫אם לא יקיימום‬ las grandes imperfecciones, el
‫דוקא מן הבהמה הטהורה כי ראה‬ holocausto y destrucción (el cielo de
antemano) que causarían si no los
‫והשיג הכח והשרש העליון של כל‬
cumplieran. Y, por lo tanto, Noakh
‫ איזה מהם כח שרשו‬.‫בהמה וחיה‬ sacrificó específicamente de los
‫ ואיזה‬.‫מצד הקדושה והקריבה‬ animales ritualmente puros, porque

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‫מהם כח נפשה מצד הטומאה‬ vio y captó el poder y la raíz celestial

‫והס''א ולא בחר בה להקריבה‬ de cada animal y bestia, cuál de ellos
extrajo su poder de una fuente de raíz
.‫לפניו ית 'כי לא ירצה‬
en el lado de la santidad, y lo
sacrificó. Y aquellos que extrajeron el
poder de su alma, Neffesh del lado de
la impureza ritual y del "otro lado",
no los seleccionó como un sacrificio
delante de Él (bendito sea), porque
no habría sido aceptable.

‫ את‬.‫וזהו ויתהלך חנוך את האלקים‬ 7 Y este es [el significado de] ( Bereshit

‫ האלקים אשר‬.‫האלקים התהלך נח‬ 5:24 ): “y Chanokh caminó con
Dios- Elohi” m ”,“ con Dios- Elohi ”m
‫ שפי 'אלקים‬.‫התהלכו אבותי לפניו‬
caminó Noakh” (véase 6: 9) y “el
‫ היינו שהשיגו‬.‫בעל הכחות כולם‬ Dios- Elohi "m delante de quien
‫ענייני הכחות העליונים ותחתונים‬ caminaron mis antepasados" (cfr.
‫ וסדרי‬.‫וחקות שמים וארץ ומשטרם‬ 48:15). Para la definición de Elohi
‫הנהגתם והתקשרותם והרכבתם ע''י‬ ”mes "amo de todos los poderes", lo
que significa que comprendió los
‫ וע''פ סדר‬.‫כל ענייני מעשי האדם‬
asuntos de los poderes superiores e
‫וענין זה היה כל א 'מהם מתהלך‬ inferiores; los estatutos del cielo y de
‫ כפי שראה‬.‫ומתנהג בכל עניניו‬ la tierra y quienes los hacen cumplir;
‫והשיג התקונים העליונים לפי‬ y los patrones de sus
:‫שורש נשמתו‬ comportamientos, relaciones y cómo
se ensamblan a través de todos los

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contextos de las acciones humanas.

De acuerdo con este patrón y
contexto, cada uno de ellos se hizo
actuar y comportarse en todas sus
situaciones, porque vio y comprendió
las elevadas rectificaciones de acuerdo
con la raíz de su alma: Neshamá .

.‫לכן כשהשיג יעקב אבינו ע''ה‬ 8 Por lo tanto, cuando nuestro

‫שלפי שורש נשמתו יגרום תקונים‬ Patriarca Yaakov comprendió de
acuerdo con la raíz de su alma,
‫גדולים בכחות ועולמות העליונים‬
Neshamá , que causaría grandes
‫אם ישא השתי אחיות אלו רחל‬ rectificaciones en los poderes y
‫ והמה יבנו שתיהן את בית‬.‫ולאה‬ mundos celestiales si se casaba con
‫ יגע כמה יגיעות ועבודות‬.‫ישראל‬ estas dos hermanas (Rakheil y Lei-
‫ וכן הענין‬.‫להשיגם שינשאו לו‬ ah), y ellas (enfáticamente), las dos de
ellos, construiría la Casa de Israel,
‫בעמרם שנשא יוכבד דודתו שיצאו‬
trabajó muchas labores y tareas para
:‫ממנה משה אהרן ומרים‬ lograrlos y que se casaran con él. Y lo
mismo sucedió con Amram (OBM),
quien se casó con su tía Yokheved, de
quien salió Moshe, Aharon y
Miryam.

‫ שלא ניתנה‬.‫וזה ג''כ א 'מהטעמים‬ 9 Y esta es también una de las razones

.‫התורה לנח והאבות הקדושים‬ por las que la Torá no fue entregada a

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‫שאם היתה ניתנת להם לא היה‬ Noakh ni a los santos Patriarcas,

‫ ולא‬.‫יעקב רשאי לישא ב 'אחיות‬ porque si se les hubiera dado, a
Yaakov no se le habría permitido
‫ אף אם היו משיגים‬.‫עמרם דודתו‬
casarse con dos hermanas, ni con
.‫שכן ראוי להם לפי שרש נשמתם‬ Amram su tía, incluso si hubieran
‫ובאמת זה היה כל בניית בית‬ sido comprendió que era digno de
‫ ותיקון כל‬.‫ישראל עם סגולה‬ que lo hagan de acuerdo a la raíz de
‫ כענין‬.‫העולמות עליונים ותחתונים‬ su Difuntos Neshamá . Y en verdad,
[el efecto de estas acciones prohibidas
.‫מאמרם ז''ל וא''ת קין נשא אחותו‬
posteriormente fue] la erección
:‫עולם חסד יבנה‬ completa de la Casa de Israel, la
Nación Elegida, y la rectificación de
todos los mundos superiores e
inferiores. Y también en este contexto
es lo que ellos (OBM) declararon (
Sanedrín 58b ): “y si afirmas que
Kayin se casó con su hermana, [este
es un ejemplo de cómo] 'el mundo
está construido sobre la compasión' (
Tehillim 89: 3 ) ”.

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