|. Alegre Aragtiés - L. Alonso Schdkel J.I. Blanco - J. Calvo J. R. Flecha - P. I. Fraile A. Gil Modrego - J. Ruiz Martorell V. Morla Asensio Personajes a1 Antiguo Testamento Vol. I wialiest Ries ac oN petites arcrtiucs Geciwus.6 Parsonajes del Antigno ‘L Luis Alousw Schikel Qobelet: ¢Un postmoderno en la antigiiedad? 0.00. 201 Pectro Ipnaciv Fraile ‘Tobias: La religién en dificultudés oe 213 P Lewacie Praile Judas Macabeo: ;Adaptacion o fundamencalismo?Tobias: La religion en dificultades Pedra lunetcio Fraile «Bui joven, ya soy viejo: nunca he vistv 4 un justo ahan- donado ni a sus hijos mendigando pan» (Sal 37,25). 1. El libro de Tobias Vamos a coger entre las manos una obra pequefia, s6lo 14 capftulos, que frecuentemente pasa desapercibida para los lec- tores de la Biblia. Un Libro ameno de leceura y con una seric de rasgos propios que hacen de él una obra interesante y su- gerente a la yez. El libro de Tobfas no es un caso tinico en la Sagrada Es- Critura, sino que forma parte de un conjunto més amplio di- ficilmence clasificable cn los esquemas bien conocidos de «Ley», «Historia», «Profetas», «Poesia» y «Sapienciales». Tobyas, junto con los libros de Rur, Judie y Ester, forma par- te de un reducido grupo que Alonso Schikel recoge en su Nueva Biblia Popafiola (NBE) bajo el citulo de «Narraciones». Hoy la mayorfa de los especialisras nos habla de que estamos no tanto ante «rclaros histéricos» cuanto ante «relatos didac- ticos». La finalidad, composicién, recursos literarios emplea- dos estén lejos de la narracién histérica. En el caso de Tobias la trarna se desarrolla en torno a los avatares de una familia piadosa judia que se ve sometida al exilio en Ninive bajo el dominio asirio.Tobias: Ta ridigitn en difienttades 235 & if 2 Haved el bien y bendecid «@ Dios en todo momento Uuo de los aspectos mas resaltados en el libro es el com- portamiento de sus protayonistas, especialmente el anciano Tobit, cuya vida ha estado mareada por el cumplimiento ri- guroso de la ley de Moisés y sus preceptos concreros, y por su firme piedad manifesrada en la practica de las buenas obras, entre las que destacan la oracién y la limesna. La imposibili- dad de aeceder al templo y a su culto leva a poner el acento en los deberes personales y privados hacia Dios y el préjimo (si bien éste se queda reducido a los familiares y @ los compa- triotas judios). Ya hemos hablado de los consejos que da Rafael con sabor sapiencial: «haced el bien y el mal no os alcanzara» (12,7), «la limosna hecha con rectitud vale mds que la riqueza lograda con injusticia» (12,8), «la limosna libra de la muerte y puri- fica de todo pecado», etc. Entre estos deberes destacan, adc- mis de la limosna, la asistencia, la hospitalidad, la justa retri- bucién y dar sepulrura a los difuntos. Junto con la invitaciGn a realizar siempre el bien, el autor insiste en la alabanza a Dios. «Bendecid a Dios y reconoced ante todos los seres vivos todo el bien que Dios os ha hecho para que todos bendigan y alaben su nombre» (12,6); «es bue- no guardar el secreto del rey y hay que proclamar las obras de Dios abiettamente» (12,11), «bendecid a Dios por siempre... bendecidlo y alabado dia tras dia» (12,18) El Libro de Tobfas acaba con una invitacién a la alabanza. El Sefior nunca abandona a su pueblo. El ha tenicdo la expe- tiencia. Por cso desea que el lector se deje llevar por la con- fianza en la providencia divina, sea fiel a la fe de su pueblo y sus tradiciones, y asi obtenga la bencicién abundante de Dios. Bibliografia Cazelles, H., Inti 1989 Flecha, J. t., Byiewedores de Dior I, Ed. Atenas, Madrid 1993, Gonzalez Lamacrid, A., Lett tradiciones histérices de Lrveel, Editocial Verba Divino, Estella 1995 in critica af Antigns Testamento, Herder, Barcelona