RELIGIÓN Y COHERENCIA

AUTOR: Erik Alfredo Aguilar Palacios

ASESOR: Lic. Julio Javier Corona Maldonado

1
INTRODUCCIÓN.

MARCO TEÓRICO.

Lazarus y Folkman definen el afrontamiento como “aquellos esfuerzos cognitivos y conductuales

totalmente cambiantes que se desarrollan para manejar las demandas específicas externas y/o internas
que son evaluadas como excedentes o desbordantes de los recursos del individuo.”(López & Marín,
2012). Estos autores entienden que el afrontamiento constituye un proceso cambiante con finalidad
adaptativa, en el cual el sujeto y el contexto interactúan de forma constante. Además, destacan que las
personas cambian sus patrones de estrategias de afrontamiento, en función del tipo de problema al que
se enfrenten. (Sanchís, L, 2018).
A partir de las aportaciones de Lazarus y Folkman, el término de afrontamiento a sido el centro de
múltiples investigaciones, que han aumentado el panorama de este constructo, pues resulta importante
concebir cómo las personas se enfrentan a los problemas y las situaciones estresantes en sus vidas.
Según Sanchís, L, (2018) la mayoría de los estudios sobre afrontamiento, concuerdan en determinar
tres dominios de las estrategias, según estén dirigidos a: 1) Valoración, afrontamiento cognitivo.
Intento de encontrar significado al suceso (comprenderlo) y valorarlo de manera que resulte menos
desagradable. 2) La emoción, afrontamiento afectivo. Regulación de los aspectos emocionales e
intento de mantener el equilibrio afectivo. Dicho de otra manera, aminorar el impacto emocional que
produce una determinada situación. 3) El problema, afrontamiento conductual. Conducta dirigida a
confrontar la realidad, manejando sus consecuencias. Afrontar la situación de forma directa, o bien no
reaccionar de ninguna manera.
Según Rivera yLedesma (2007) la importancia de las estrategias de afrontamiento se ha destacado que
los métodos de afrontamiento religioso que añaden una varianza específica a la predicción de la salud
y el bienestar, por encima de las medidas de afrontamiento no religioso. Pargament (1998 citado en
Rivera y Ledesma 2007) identifica dos aproximaciones generales al estudio del afrontamiento
religioso: 1) Las formas específicas de afrontamiento. En este sentido el afrontamiento religioso es un
fenómeno multidimensional, y está diseñado para ayudar a las personas en la búsqueda de una variedad
de fines significativos en tiempos difíciles: sentido de significado y propósito, confort emocional,
control personal, intimidad con otros, salud física o espiritualidad. Algunos métodos dentro de este
enfoque son el perdón, la purificación y la confesión, el apoyo espiritual, la apreciación religiosa, la
conversión y las aproximaciones religiosas al control. 2) El estudio de los patrones de afrontamiento.
Más que enfocarse en un método particular, su enfoque se abre hasta incluir varios métodos de
afrontamiento religioso con sus patrones de interrelación.
Resulta normal que la gente se enfrente a las situaciones de crisis o ansiedad con recursos, y en
algunos casos estos recursos pueden ser la confianza en un sistema de creencias, prácticas o relaciones
personales e interpersonales que orienten el proceso de afrontamiento y ofrezcan la oportunidad
de lidiar con las dificultades. Numerosos estudios evidencian y sugieren que recurrir a la propia fe en
tiempos de dificultad es constructivo y ayuda a enfrentar los problemas y las emociones con menores
costes para la salud mental. (Torralba, 2018)
Dios nos invita a vivir nuestros problemas desde el amor y el agradecimiento por los actos sucedidos,
resinificando las situaciones adversas a las que nos enfrentamos día a día Como se nos muestra en el
Salmo 23 “El señor es mi pastor”

2
 El señor es mi pastor: nada me falta; en verdes pastos él me hace reposar. A las aguas de
descanso me conduce, y reconforta mi alma. Mira cuantos son mis enemigos y con qué odio
violento me persiguen. Defiende mi vida, líbreme: no quede confundido por haber confiado en
ti. Integridad y rectitud me guardaran; en ti, Señor, he puesto mi confianza. Oh Dios, redime
a Israel de todas sus angustias.
Como Lievanos (1993) nos dice “La vida es el don básico y fundamental, nuestra existencia se apoya
en un acto gratuito de amor. Quien por varias razones no logra considerar su vida como un don y un
regalo, difícilmente podrá ser una persona positiva.” No hay duda que aquellos que tienen conductas
destructivas hacia ellos o hacia los demás tienen su origen en no experimentar su vida como un don
bondadoso, y gratuito de alguien que porque nos ama nos ha traído a la existencia.
En México, la religión católica predomina en un 83% de su población, según datos del INEGI. Las
personas sin religión según Gutiérrez (2007, citado en Mora 2017) son aquellos que poseen la
cosmovisión de la inexistencia de un dios (ateísmo), la convicción en la imposibilidad de afirmar o
negar la existencia de un dios (agnosticismo), o la postura de quien independientemente de sus
creencias no se considera miembro de ninguna institución religiosa (escepticismo, antidogmatismo,
práctica de “el costumbre”, búsqueda espiritual sin pertenencia religiosa institucional).
Adicionalmente, es probable que esta categoría agrupe también a aquellos insatisfechos con las
opciones censales dadas a la pregunta sobre pertenencia religiosa, o aquellos que no desean dar a
conocer su adscripción.
En 1987 Antonovsky planteó el Modelo Salutogénico que se concentra en recursos que permiten
generar o mejorar la salud, como el sentido de coherencia, el cual es un constructo definido a partir de
lo que llamó Recursos Generales de Resistencia (GRRs), los que se definen como factores biológicos
y psicosociales que permiten que las personas ejecuten un afrontamiento exitoso ante circunstancias y
hechos de la vida que pueden generar estrés y ayuda a las personas a apreciar su vida como coherente,
estructurada y comprensible
El sentido de coherencia lo define Antonovsky como una capacidad y una orientación global con las
cuales un individuo, con un persistente y dinámico sentido de confianza, enfrenta los estímulos
emanados de los medios internos o externos de una existencia como estructurados, predictivos y
explicables, (capacidad de comprensión), con las que tiene a su alcance recursos para satisfacer las
exigencias colocadas por esos estímulos (capacidad de gestión), exigencias que son desafíos, capaces
de catalizar el empeño del individuo (capacidad de significado) (Vásquez, 2010)
El sentido de coherencia, por tanto, no se refiere a un estilo particular de afrontamiento, sino a
factores que en cualquier cultura, en cualquier clase social, en cualquier individuo, son la base para
un afrontamiento exitoso de los estresores.

Objetivo: Comparar el afrontamiento religioso y el sentido de coherencia, a partir de su creencia en

habitantes del pueblo de San Salvador Cuahutenco.
Objetivos específicos:

3
 ● Comparar si el afrontamiento religioso de personas que profesan la religión católica es más
positivo que de personas que profesan la religión cristiana.
● Comparar si el sentido de coherencia tiene relación con el tipo de afrontamiento religioso.
● Comparar si el sentido de coherencia es mayor en personas que profesan la religión católica o
cristiana.
● Comparar si el sentido de coherencia es mayor en personas que profesan una religión y
quienes se nombran ateos.
Pregunta de investigación: ¿Existe relación entre el afrontamiento religioso y el sentido de
coherencia?
Justificación:
En la actualidad se ha incrementado la violencia dentro de todos los ámbitos en los que se puede
desempeñar una persona (escuelas, lugares públicos, trabajos, hogar), por lo que resulta importante
vislumbrar herramientas útiles para poder enfrentarse de manera más eficiente a estos nuevos estilos
de vida, la religión resulta un ámbito muy estudiado pero pocas veces tomado en cuenta, siendo este
un espacio lleno de tabús, y sitio de represión para el libertinaje del ser humano, pudiendo observar
que la cantidad de personas que se denominan ateos o agnósticos va en aumento, lo que disminuye en
gran medida el número de personas que buscan en Dios algún tipo de consuelo, como Lievanos (1993)
nos menciona, “Dios quiere respetar nuestra libertad, aun a sabiendas de que ello podría perjudicarnos,
el señor ha querido correr el riesgo de nuestros abusos, de ninguna manera ignoraba todo el río de
tristeza y dolor de la libertad humana haría correr a raudales.”
El INEGI en “La diversidad religiosa en México. Censo General de Población y Vivienda 2000”,
menciona que ha disminuido el número de personas que profesan la religión católica a partir de del
año 1990. En el 2011 se realizó el censo más actual acerca del tipo de religión en los diferentes estados
de la república mexicana. Mencionando que en la Ciudad de México habitaban 7 299 242 personas
con creencias Católicas, 476 242 Cristianos, 484 083 Sin religión, 428 622 No especificado.
Del Salmo 27:1(de la traducción católica): “El Señor es mi luz y mi salvación, ¿a quién temeré? El
Señor es la defensa de mi vida, ¿quién me hará temblar? Cuando me asaltan los malvados para devorar
mi carne, ellos, enemigos y adversarios, tropiezan y caen. Si un ejército acampa contra mí, mi corazón
no tiembla; si me declaran la guerra, me siento tranquilo. Una cosa pido al Señor, eso buscaré: habitar
en la casa del Señor por los días de mi vida; gozar de la dulzura del Señor contemplando su templo.”,
invitando a ayudarse en Dios, en los momentos de dolor y miedo.
La importancia de esta investigación recae en poder vislumbrar si las personas que se apoyan más en
Dios para el afrontamiento de las situaciones difíciles que nos presenta la vida, tienen un sentido de
coherencia mayor que aquellas personas que no toman en cuenta la religión en sus vidas.

Temario:
● Afrontamiento.
Lazarus y Folkman (1984 citado en López & Marín, 2012) menciona que el afrontamiento “son
aquellos esfuerzos cognitivos y conductuales totalmente cambiantes que se desarrollan para manejar
las demandas específicas externas y/o internas que son evaluadas como excedentes o desbordantes de
los recursos del individuo.”

4
❖ Revisión de las propiedades psicométricas de la escala de afrontamiento de Lazarus y
Folkman
Tesis que realiza una revisión de la escala de Lazarus y Folkman, para su validación y
traducción, dentro de esta investigación se nos hace mención del afrontamiento, teorías como
la “teoría de flujo” de Csikszentmihalyi (1965) que menciona que el individuo con ayuda de
el “poder de controlar la conciencia” puede seleccionar y atribuir un nuevo sentido a las
motivaciones y pueden cambiar la dirección de sus opiniones, sentimientos y conductas y
abandonarlas cuando se conozca su naturaleza no funcional.
Los modos de afrontamiento según Lazarus, (centrados en la emoción o centrados en el
problema).
El afrontamiento como proceso, las etapas de este y sus funciones.
❖ El Estudio de la Religión en adolescentes como un Ejercicio de teología aplicada
El estudio que se realiza en esta revista nos ofrece algunas contribución de la religión en
varias facetas del proceso de afrontamiento propuesto por Lazarus y Folkman, como
identificando el paso inicial del proceso como “evaluación”, la toma de decisión, y así mismo
los modos de afrontamiento ya propuestos.
Y nos ofrece una visión sobre algunos tipos de afrontamiento religioso, que están centrados
en el individuo, en Dios, en el esfuerzo y en la actitud colaborativa.
❖ Afrontamiento del miedo a la muerte
La tesis consultada nos da un panorama más amplio acerca de la función de las emociones y
el juicio de las personas durante el afrontamiento, así como hace la diferenciación de estilo y
estrategias de afrontamiento ofreciendo un mayor número de estrategias para este proceso.
Así como nos ofrece la visión de factores que ayudan a potenciar el afrontamiento,
diferenciándolos en internos y externos.
Nos habla de la evolución que se han hecho acerca del afrontamiento y cuáles son las
cualidades y generalidades de estos instrumentos.
● Cánones de conducta de la religión católica y cristiana
★ Libres para el amor
Este libro nos da un acercamiento a cómo la iglesia católica exhorta a su comunidad a amar a
Dios. Mencionando que “la fe bíblica básicamente posee dos aspectos inseparables. Los
cuales son la confianza con la cual el hombre se entrega o abandona a Dios. En segundo
lugar, la fe posee un aspecto objetivo: un contenido intelectual.
★ La sagrada biblia.
Libro santo por el cual se rige la religión católica, que nos muestra la historia de Dios en el
mundo, desde un génesis del universo, las palabras de Yahvé, la vida de Jesucristo y las
enseñanzas que ha dejado en este mundo.
● El ateísmo
❏ Entre la crítica, la autonomía y la indiferencia: la población sin religión en México
Este artículo nos menciona las diferentes clasificaciones de las personas sin religión, está
dividida por tres tipos de personas las autónomas que son quienes son espirituales pero sin

5
 seguir una institución religiosa, las críticas, quienes suelen cuestionar no solamente la
estructura institucional sino también el dogma profesado por los diversos credos religiosos y
los de actitud indiferente, como en el caso de los agnósticos, quienes más que gestionar
individualmente su propia creencia y práctica religiosa o controvertir los dogmas de la
cosmovisión religiosa, consideran que el tópico carece de peso significativo en su vida
cotidiana.
Nos presenta también la historia por la cual el ateísmo ha pasado por México, teniendo como
precedente el censo del 2000, donde se agrupa a las personas sin religión.

● Sentido de coherencia
➢ Sentido de coherencia, personalidad resistente, autoestima y salud.
Nos menciona las características fundamentales con las que Antonovsky ha presentado el
Sentido de Coherencia las cuales son: orientación salutogénica, enfoque transaccional y
orientación generalizada.
Antonovsky considera que el Sentido de Coherencia no es un rasgo específico de
personalidad, ni un estilo particular de afrontamiento, es más bien una orientación
disposicional generalizada, una habilidad para seleccionar el estilo correcto de afrontamiento
en una situación dada.
➢ Sentido de coherencia, personalidad resistente, autoestima y salud
Es una investigación que tiene como objetivo, comparar el sentido de coherencia y el
afrontamiento que tienen las personas que cuidan a personas de la tercera edad con
enfermedades crónicas.
Teniendo como conclusión que a mayor sentido de coherencia se tenía una mayor
probabilidad de redefinir la situación y darle un significado aceptable.

Población: Pobladores del puedo de san Salvador Cuahutenco, que asistan a reuniones con personas
que comparten sus creencias religiosas.
Lugar:
● Iglesias católicas después de la misa dominical.
● Templos cristianos después de su oración dominical.
● Centro de videojuegos, “anime” durante la reunión de torneos dominical.
Tipo de muestreo: muestreo por aglomerados.

Referencias:

6
 ➔ Duro, C. M. (2017) Entre la crítica, la autonomía y la indiferencia: la población sin religión
en México. 31 (3) Estudios de religión, Pp. 157-178. consultado el 21-02-2019 en:
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6342531
➔ INEGI (2011)Panorama de las religiones en México 2010. INEGI. México. Consultado el
19-02-2019 en:https://www.inegi.org.mx/app/biblioteca/ficha.html?upc=702825003391
➔ INEGI (2005)La diversidad religiosa en México. Censo General de Población y Vivienda
2000. INEGI. México. consultado el 19-02-2019 en:
https://www.inegi.org.mx/app/biblioteca/ficha.html?upc=702825460723
➔ INEGI. Banco de indicadores. Consultado el 20-02-2019
en:https://www.inegi.org.mx/app/indicadores/?ind=6200240526#divFV1002000037#D62002
40526
➔ Lievanos, H (1993) Libres para el amor. 1st ed. México: Librería Parroquial de Clavería.
➔ López, M. & Marín, M. (2012) Revisión de las propiedades psicométricas de la escala de
afrontamiento de Lazarus y Folkman. Tesis Pregrado. UNAM. México. consultado el 20-02-
2019 en: http://132.248.9.195/ptd2012/noviembre/0688311/Index.html
➔ Moreno, B., Alonso, M., & Álvarez, E. (1997). Sentido de coherencia, personalidad
resistente, autoestima y salud. Revista de Psicología de la Salud, 9(2), 115-137. Consultado
el 21-02-2019 en:
http://revistas.innovacionumh.es/index.php?journal=psicologiasalud&page=article&op=view
&path%5B%5D=1206&path%5B%5D=305
➔ Sanchís, L (2018) Afrontamiento del miedo a la muerte. Tesis doctoral. Universidad
Complutense de Madrid. España. consultado el 21-02-2019 en:
https://eprints.ucm.es/49449/1/T40309.pdf
➔ Rivera-Ledesma, A., & Lena, M. M. L. (2007). Medidas de afrontamiento religioso y
espiritualidad en adultos mayores mexicanos. Salud mental, 30(1), 39-47. Consultado el 1-
04-2019 en: http://www.medigraphic.com/pdfs/salmen/sam-2007/sam071f.pdf
➔ Torralba (2019) El estudio de la religión en adolescentes como un ejercicio de teología
aplicada. Carthaginensia. Vol. XXXV. Pp. 211-226. consultada el 21-02-2019
en:https://revistacarthaginensia.com/index.php/CARTHAGINENSIA/article/view/130/113
➔ Vásquez, M. D. (2010). Sentido de coherencia, afrontamiento y sobrecarga en cuidadores
familiares de ancianos con enfermedad crónica. Avances en Psicología latinoamericana,
25(1), 64-71. consultado el 21-02-2019 en:
https://revistas.urosario.edu.co/index.php/apl/article/view/558/479

Propuesta del instrumento.

El afrontamiento religioso y el sentido de coherencia

Ítem. Nunc Casi A Casi Siempre

a nunca veces siempre
Supongo que mi Iglesia por momentos me
abandona.

7
 Trato de comprender que Dios me fortalece a través
de ciertas situaciones.
Pongo en entredicho el poder de Dios.
Junto con Dios, intentó llevar a cabo mis planes.
Busco la ayuda de Dios, para olvidar mi enojo.
Busco el amor y el cuidado de Dios.
Pido perdón por mis faltas.
Me siento castigado por Dios por mi falta de
devoción.
Pongo en duda el amor que Dios siente por mí.
Me enfoco en mi religión para dejar de
preocuparme por los problemas.
Me pregunto qué pude haber hecho para que Dios
me castigue de esa manera.
Supongo que Dios me abandona.
Me siento convencido que el demonio hace que las
cosas pasen.
Busco la cercanía de Dios.

Aquí se presentan una serie de preguntas referentes a varios aspectos de nuestras vidas. Cada pregunta tiene 7
posibles respuestas. Por favor, marque el número que mejor exprese su opinión, siendo los números 1 y 7 los
extremos de cada pregunta. Si usted opina de manera diferente marque, por favor, el número que mejor
exprese o más se aproxime a su opinión. Por favor, marque sólo una respuesta en cada pregunta.

1. ¿Tiene la impresión de que realmente no le importa lo que pase a su alrededor?

Muy a Nunca o
menudo muy rara
vez
2. ¿Le ha ocurrido alguna vez que le sorprenda la conducta de alguien cuando pensaba que le conocía
bien?

Nunca me Siempre me
ha pasado ha pasado

3. ¿Le han decepcionado algunas personas en las que confiaba?

Nunca me ha Siempre me ha
pasado pasado

4. Hasta ahora su vida:

Tiene metas No ha tenido

muy claras objetivos,
metas o
interese
claros

5. ¿Tiene la impresión de que ha sido tratado injustamente?

Muy a Nunca o
menudo muy rara
vez

6. ¿Tiene la impresión de encontrarse en una situación poco familiar y de no saber qué hacer?

8
 Muy a Nunca o
menudo muy rara
vez

7. El llevar a cabo sus actividades día a día constituye:

Una fuente Una fuente

de dolor y de
aburrimiento satisfacción
y placer
profundo

8. ¿Tiene sentimientos/ideas muy confusas?

Casi nunca o Muy a

nunca menudo

9. ¿Le ocurre a usted tener sentimientos que preferiría no tener?

Casi nunca o Muy a

nunca menudo

10. Muchas personas -incluso aquellas con un carácter fuerte- algunas veces se vienen abajo y se sienten
perdedoras en algunas situaciones. ¿Con qué frecuencia se ha sentido así en el pasado?

Muy a Nunca
menudo

11. Cuando ha ocurrido algo, usted generalmente ha encontrado que:

Has visto las Les ha dado

cosas en su excesiva o
proporción escasa
adecuada importancia

12. ¿Con qué frecuencia tiene la impresión de que las cosas que hace en su vida cotidiana tienen poco
sentido?

Casi nunca o Muy a

nunca menudo

13. ¿Con qué frecuencia tiene la impresión de que no está seguro de poder actuar bajo control?

Muy a Casi nunca o

menudo nunca