Teoría antropológica II Reseña 25/08/2015

M. Foucault. (1996). Del poder de soberanía al poder sobre la vida. En Genealogía del
racismo (pp. 193-214). La Plata: Altamira.

Joaquín Pizarro C.

El tema principal a tratar y el cual genera una preocupación en Foucault es el cómo el poder se
fue haciendo cargo de la vida. Desde la teoría clásica el derecho de la vida y la muerte es
fundamental de la soberanía, el sujeto tiene un carácter neutro y depende del soberano si este
tiene derecho a estar vivo o muerto. Si el derecho antiguo a la vida seguía la línea de hacer morir
o dejar vivir, el nuevo derecho sería el de hacer vivir o dejar morir.

La evolución de la concepción del poder y el cuerpo, es revisada desde el cambio en donde el

derecho es ahora hacer vivir y dejar morir. Los primeros métodos de control de poder estarían
centradas en el cuerpo individual, como lo son la distribución espacial y el control económico.
Posteriormente a finales del siglo XVIII aparece una bio-politica centrada en el cuerpo humano,
es ahora importante tratar temas como la adultez, las enfermedades, los accidentes y la
imposibilidad de trabajar entre otras. Se genera una suerte de seguridad social donde los
problemas de esta se ve a partir de los efectos en los individuos, donde se intenta asegurar su
disciplina y regulación.

La transformación llego a tal punto donde el poder está en hacer vivir y la muerte pareciera ser
algo externo, un tabú. A partir de esto aparecen dos tecnologías de poder que se dan con un
cierto desfase cronológico y sobrepuesto. Hay entonces dos series: la serie cuerpo-organismo-
disciplina instituciones; y la serie población-procesos biológicos-mecanismos reguladores-
Estado. Estas dos series donde una es reguladora y otra disciplinaria no actúan en el mismo nivel,
lo que permite que no se excluyan y que se articulen. Luego de estos mecanismos de control se
tomaría en cuenta temas como la sexualidad, medicina, biopoder, racismo y nazismo para la
articulación del poder.