2º Resumen de Antropología

Cultura de Juan Garreta

Cultura Política:
Suele definirse la cultura política como el conjunto de actividades, normas y
creencias compartidas más o menos ampliamente por los miembros de una
determinada unidad social y que tienen como objeto fenómenos políticos; de tal
modo que las culturas políticas definirán su núcleo principal en determinadas
problemáticas y campos de ideas: Liberalismo, Marxismo, Nacionalismo,
Populismo, etc. (perspectiva restringida)
La definición, dice garreta, que deja encerrada la noción de cultura política en
una concepción representacioncita del lenguaje; en efecto, solo estaríamos
hablando de las formas con los que los individuos y las clases sociales
representan subjetivamente a estas realidades referidas al sistema institucional
político, las relaciones sociales, territoriales y demográficas. Garreta dice que
hay ir más allá. Una perspectiva más amplia que defina un discurso social
como carácter político no solamente porque "hable de política", sino también en
el caso en que, sin señalar referentes directamente políticos.
Este enfoque asocia las funciones de representación de la realidad que tiene el
lenguaje con las funciones pragmáticas, aquellas en las que están en juego las
relaciones intersubjetivas de los individuos y clases entre sí. Por lo tanto desde
esta perspectiva forman parte también un campo semiótico más amplio como
las creencias religiosas, el sentido común, el flujo informativo, las identidades
sexuales, sociales, regionales, las líneas y estilos estéticos, las memorias
individuales, y grupales. Es una concepción de la cultura en general.
Reservamos la noción de culturas políticas para aquellos componentes que si
intervienen en una constitución política de la realidad social en un momento
histórico dado. (Perspectiva ampliada)

Cultura Popular:
(Origen del término y definición):
Tiene su propia historia que arranca de principios del siglo XVII en Inglaterra,
del crecimiento se las grandes metrópolis modernas y de la llamada industria
cultural. También esta puede definirse como distintiva de los grupos y clases
sociales subalternas, marginadas en diferentes formas de los bienes de
producción.
(Cultura de masas): La cultura de masas tiene como objetivos
homogeneizadores y que responden más que nada a los grandes centros de
poder mundial.
(Dinámica de control cultural por B.Batalla)

Decisiones
Elementos
Culturales Propias Ajenas
Propios Cultura Autónoma Cultura Enajenada
Ajenos Cultura Apropiada Cultura Impuesta

La cultura propia en cuanto impide la deculturacion asegura sobre todo en las

regiones menos favorecidas del mundo como es el caso de América Latina, la
continuidad histórica de una sociedad. El reconocimiento de la cultura popular
se convierte así en un instrumento teórico indispensable para la fijación de
políticas culturales adecuadas por parte de aquellos gobiernos, partidos, o
grupos interesados en propiciara inventiva y creatividad cultural de las grandes
mayorías.
Definición de: Galeano, Maraguili, Adorno, Altuser.
Galeano propuso a la cultura popular como “un complejo sistema de símbolos
de identidad que el pueblo preserva y crea”.
De forma más radical, Marguli afirmaba que la cultura popular es la “cultura de
los de abajo, fabricada por ellos mismo en respuesta a sus propias
necesidades y por lo general sin medios técnicos”.
Adorno, entre otros, responsabilizo a la sociedad capitalista por favorecer el
desarrollo e una buen subcultura masificadora, cuyo máximo objetivo era
despojar de sus atributos particulares a las comunidades y sectores sociales
postergados, aletandolos.
Mas reciente, Althusser, reforzó la noción de que la burguesía ejerce su
dominación manipuladora a través de lo que llamo “aparatos ideológicos del
Estado”

Naturaleza y cultura:

El hombre es un animal con atributos únicos: el ser completamente erecto, con

una espina dorsal de doble curvatura, barbilla prominente, pies arqueados, que
sirven para andar, son características estructurales propias pero
fundamentalmente es su cerebro de donde derivan la mayoría de sus
características especificas y exclusivamente humanas. Y es la evolución
seguida por el cerebro de los homínidos lo que nos permitirá descubrir en qué
momento de este proceso las leyes biológicas resultaran insuficientes ya para
completar su explicación.
En el primer estadio de la evolución, dominan las leyes de la biología, pero en
una segunda etapa, el cerebro la mano y los órganos vocales se articularan en
el despliegue de una nueva realidad surgida con el hombre: la vida social, el
trabajo y la comunicación simbólica. Durante esta segunda etapa los cambios
biológicos se producen bajo la creciente influencia del trabajo y de los
intercambios verbales. El hombre crea una nueva dimensión entre el y la
naturaleza. La dimensión social pasa a ser así condición de su propia
supervivencia biológica y presiona selectivamente en la dirección de los
cambios más favorables para asegurar su adaptación y reproducción. El
hombre se va independizando de los cambios biológicos para quedar de
manera exclusiva bajo las leyes de la sociedad y de la historia. A partir de un
determinado momento, las transformaciones producidad y acumulados por el
hombre en el curso de la historia ya no se fijan bajo la acción de la herencia
biológica, si no bajo la forma de fenómenos externos de la cultura, que se
transmiten de generación en generación merced a una capacidad exclusiva del
hombre, que es el lenguaje simbolico.
Cada sujeto aprende a convertise en hombre. Para vivir en sociedad debe
asimilar lo que la humanidad ha alcanzado en el curso de su desarrollo
histórico. El hombre crea y produce, despliega, a diferencia del animal una
acción transformadora. Trasforma el medio en el que vive, de acuerdo a sus
necesidades; crea objetos capaces de satisfacerlo y crea medios para producir
estos objetos. En este proceso se modifica a si mismo y a los demás hombres.
Crea relaciones sociales y las transforma produciendo modos de actividad
específicos, conocimientos, valores normas, etc.
Cada generación comienza a vivir en un mundo de objetos y fenómenos
creados por las generaciones precedentes, las que le trasmiten ese mundo,
cuya asimilación les permitirá adquirir aptitudes y propiedades específicamente
humanas. Esta asimilación depende a su vez del cerebro humano. Lo cual o
significa que el psiquismo este contenido en el cerebro, ni que pueda
identificarse actividad psíquica con actividad nerviosa superior.
El cerebro es pensado como un sistema autorregulador complejo. Los procesos
que constituyen la base de la actividad psíquica trabajan de forma conjunta,
tales sistemas no están preformados desde el nacimiento si no que constituyen
en el curso de la vida en sociedad de cada sujeto. El cerebro responde a una
ley biológica de la especie pero tiene la capacidad de producir situaciones de
carácter funcional que se establecen según las experiencias que el sujeto va
realizando en y con el medio social. Pero si no hay contacto con un medio
social la capacidad del cerebro no despliega su potencialidad. La cultura le es
trasmitida por otros hombres en el marco de las relaciones que establece con
ellos desde su nacimiento. Esta se realiza por distintas vías, pero la
fundamental es el lenguaje verbal, medio por el cual se forman las imágenes
internas del psiquismo.
A diferencia del animal, el hombre puede evocar los objetos ausentes alejados
en el tiempo y en el espacio, por medio de la puesta en marcha de diversos
sustitutos: retratos esquemas, símbolos, signos, palabras del lenguaje,
imágenes mentales, conceptos.
La función simbólica o representativa: la capacidad de representación es propia
de nuestra especie, el símbolo, re-presenta a un objeto. Aunque pueden usarse
símbolos de distintos tipos, el leguaje constituye el sistema de símbolos
convencionales mas acabado.
La práctica lingüística en el ser humano forma incesantemente nuevas
situaciones, recrea otras, constituyendo una productividad ilimitada.

Proceso de hominización

Proceso de separación de la línea que conduce al hombre:

El antepasado el hombre es un primate que hace aproximadamente 20millones
de años se separa del grupo de los monos antropomorfos: el Dryopithecus,
parecido a los monos antropomorfos, pero que sus descendientes
evolucionaron en otra dirección a partir de ese momento.
Hace 20 millones de años África estaba poblada por este antropoide que viva
en la selva. En esta época la tierra se enfrió, uniéndose este continente con
Eurasia, lo que permitió el traspaso de especies de uno a otro. Aparecieron
nuevas especies y se produjo también un cambio de hábitat de la selva al
bosque y la sabana. La transformación de bosques a sabanas abarco cientos
de de miles de años y así una nueva especie evoluciono. El cambio de habitad
llevo a modificaciones de alimentación.
Teorías sobre la posición erguida:
Este cambio produjo modificaciones en el aparato bucal, también la búsqueda
de estos llevo progresivamente a un cambio gradual de la posición erguida.
Paso revolucionario.
 Una teoría sostenida mucho tiempo consideraba que la necesidad de trasladar
alimentos en los brazos para colocarlos en un lugar seguro podía haber
estimulado la nueva postura. Otra teoría es la que considera al conjunto de
nuevas condiciones de vida: el nuevo hábitat, el cambio de alimentación, la
necesidad de trasladarse para colocarla en un lugar seguro, la causa de la
posición erecta.
Relación tamaño de cerebro-pauta cultural:
El desarrollo del cerebro no es previo a la adquisición de pautas culturales, lo
cierto es lo contrario, el cerebro no aumenta de tamaño para permitir la postura
erecta o la fabricación de herramientas si no que las presiones del ambiente
favorecieron a los cerebros que tenían organizaciones favorables, a
mutaciones genéticas adaptativas que condujeron a un aumento gradual del
cerebro.

Australophitecus Homo Erectus Neanderthal Cromagnon

Aparecieron hacia 4 millones
de años. Se los puede
clasificar como nuestros
antepasados prehumanos.
Hay dos líneas: el
australophitecus de talla
pequeña y el paranthropus,
más desarrollado y de
mandíbulas poderosas. Se
saben que eran bípedos y que
se movían generalmente en
postura erecta por la forma de
la pelvis. Mantuvo una dieta
vegetariana mientras vivió en
zonas boscosas. Se
encontraron herramientas, por
lo que a pesar de su tamaño
reducido de cerebro los
ubicamos dentro de los
homínidos.
Tenía un aspecto más Su antigüedad va de Su antigüedad
parecido al hombre. Su 1.500.000 a 35.0000 se estimo en
cerebro se encontraba a años. Su cráneo es unos 35.000
medio camino de los alargado y con sus años.
australophitecus y el senos craneales bien
hombre actual. Sus desarrollados. La
restos fósiles indican capacidad craneana es
una gran dispersión de tan grande como la del
este grupo, tanto en homo Sapiens y es
Europa como en África además fabricantes de
y antigüedad se pequeñas lascas.
remonta a millones de Caracterizado por la
años. Se caracterizan industria de cuchillos,
por fabricar grandes raspadores, puntas de
hachas de piedra. La proyectil. Hay indicios
actividad fundamental de sepulturas rituales
fue la caza. Conocieron por la forma de enterrar
el fuego. (culto a los muertos). Su
extinción se remonta a
unos 4000 años.