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Un Llamado Urgente
A Una Fe
Seria

DAVE HUNT
 Product Identifiers
Publisher Harvest House Publishers

ISBN-100736903135 / ISBN-139780736903134

eBay Product ID (ePID)1653369

Product Key Features
Format Trade E-Book 2021 By Apolgetics Center-Centro Cristiano de Apologética Bíblica
Language: English-Spanish
Publication Year 2000 – E-Book 2021
Number of Pages 272 Pages
Additional Product Features
Lc Classification Number Bv4501.2.H8257 2000
Author: Dave Hunt
Copyright Date 2000
Topic Christian Life / General
Lccn99-056888
Dewey Decimal248.4
Dewey Edition21
Genre Religion

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Edición Digital presentada por
Centro Cristiano de Apologética Bíblica – CCAB © 2021
Apologetics Center © 2021
Este libro no está vinculado con los propietarios del copyright.
Solo para uso personal. Prohibida su venta o utilización comercial,
por lo que rogamos, adquirir la obra impresa.
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Tabla de contenido

Parte I - ¿Por Qué Una Llamada Urgente?

1. La Necesidad de Certeza
2. De Dios y el Destino Humano
3. En Busca de una Fe Seria
4. Concerniente a la Oración
5. Atajo a la Verdad

Parte II - Buenas Nuevas de Dios

6. ¿Qué es el Evangelio?
7. Gracia vs. Obras
8. El llamado al Discipulado
9. ¿Qué es la Vida Cristiana?
10. La Suficiencia de las Escrituras
11. Todo el Consejo de Dios

Parte III - Viviendo en el Evangelio

12. Humildad, Responsabilidad y Asombro

13. El mandamiento de Amar
14. "Ama al Señor tu Dios"
15. Conocer y amar a Dios
16. El Problema del Amor Propio
17. La Importancia de Comprender la Cruz
18. La Cruz que nos Salva
19. Victoria Sobre el Pecado
20. "En todo Dad Gracias"

Parte IV - Profundizando nuestra Fe

21. Entendiendo la Trinidad

22. Entendiendo la Encarnación
23. Entendiendo la Iglesia
24. Eternamente Seguro
25. ¿Estamos Viviendo en los Últimos Días?
Parte V - La Esperanza del Cielo

26. La Realidad del Cielo para el Creyente

27. La Esperanza del Creyente
28. La Novia de Cristo
29. Dios ha dicho: "¡Te amo!"

Sobre el autor
 Parte I

¿Por Qué un Llamado Urgente?

 1

La Necesidad
de Certeza

Enséñanos a contar nuestros días, para que apliquemos nuestro

corazón a la sabiduría.
-Salmo 90:12

La muerte no es un tema agradable, ni uno en el que nos detengamos, pero es un importante

punto de partida para una reflexión seria. Moisés escribió: "Enséñanos, pues, a contar
nuestros días [es decir, a darnos cuenta de la rapidez con que se acaban], para que apliquemos
nuestro corazón a la sabiduría" (Salmo 90:12). La implicación es clara de que hay algo más
allá de la tumba para lo que deberíamos hacer planes. En pleno acuerdo, el rey David escribió:
"Señor, hazme conocer mi fin ... la medida de mis días ... para que sepa lo frágil que soy"
(Salmo 39:4). Darse cuenta de eso solo sería deprimente y mucho que evitar a menos que haya
algo después de la muerte, para lo cual debemos prepararnos. En el mismo sentido, Salomón
declaró: "Es mejor ir a la casa del luto [es decir, un funeral], que ir a la casa del banquete:
porque ese es el fin de todos los hombres; y los vivos pondrán a su corazón" (Eclesiastés 7:2).

La incertidumbre de la vida y la inevitabilidad de la muerte son dos de los elementos más

básicos de la existencia humana. Entonces, lógicamente, lo que puede haber después de la
muerte merece al menos una seria atención y planificación antes de que sea demasiado tarde
para siempre. Y es razonable que antes de ese momento asombroso de la muerte, que
se apodera de todo en su momento y sin discriminación, uno necesita estar absolutamente
seguro de lo que traerá la muerte y exactamente por qué.

¿Absolutamente cierto? Por supuesto, porque nada menos servirá. Independientemente de la

creencia religiosa de uno o de la falta de ella, la muerte pone su sello final en cada pasión,
posición, posesión y ambición terrenal. Hay una finalidad en la muerte que grita:
"¡Demasiado tarde! ¡Demasiado tarde!"

Dado que la muerte puede llegar a llamar en cualquier momento, independientemente de la

edad, la salud o las expectativas, es muy urgente conocer con absoluta certeza lo que hay más
allá de las puertas de la muerte. No importa cuán jóvenes seamos o cuán saludables
parezcamos, ese terrible evento se acerca constante e inexorablemente a cada uno de
nosotros, y a menudo llega como una sorpresa no deseada.

De Julieta, Lady Capuleto se lamentó: "La muerte yace sobre ella como una helada
intempestiva sobre la flor más dulce del campo". En Paradise Lost, Milton expresó el horror
universal de que cualquiera pudiera convertirse en "Comida para un monstruo tan
repugnante" como la muerte. La Ilíada de Homero, escrita en el siglo VIII a. C., se lamentaba:
"La muerte en diez mil formas se ciernen sobre nuestras cabezas y ningún hombre puede
eludirla".

Siendo ese el caso, es muy urgente saber qué nos espera cuando la muerte nos libere de estos
cuerpos materiales. No hay recuperación conocida una vez que uno pasa por la puerta de la
muerte hacia lo que hay más allá.

La opinión de que las consecuencias de la muerte deberían ser motivo de grave preocupación
se opone a tres creencias alternativas. Algunos insisten en que no hay nada más allá de la
muerte para lo que prepararse o para temer.

Su mantra, en el que quieren creer desesperadamente para librarse de cualquier pensamiento

de posible juicio, dice así: "Cuando estás muerto, estás muerto; eso es todo, punto". Otros,
aunque creen en una vida después de la muerte, aún logran liberarse de cualquier
preocupación suscribiendo la teoría de que en la próxima vida nuestros espíritus encontrarán
una aceptación perfecta sin importar lo que hayamos hecho en esta vida. Simplemente
seguimos aprendiendo más lecciones a medida que avanzamos hacia arriba. Otros están
convencidos de que nuestras almas migran a nuevos cuerpos, brindando la oportunidad de
regresar a la tierra para vivir una y otra vez, con la esperanza de progresar en cada vida
subsiguiente.

Consideraremos estas tres teorías populares, la primera en este capítulo y las otras dos en el
siguiente. La idea de que la muerte es el fin de la propia existencia se basa en el materialismo:
la teoría de que no existe nada más que la materia. Por tanto, no hay alma ni espíritu que
sobreviva a la muerte del cuerpo; ni Dios, Satanás, ángeles, demonios o cualquier otra cosa
que no sea física existe. Esta teoría atea es atractiva y a muchos les gustaría creerla porque no
habría ningún juicio futuro que enfrentar por las propias fechorías. Sin embargo, esta creencia
puede descartarse fácilmente sobre la base de mucha evidencia en contrario.

Que cada uno de nosotros es más que nuestro cuerpo físico es evidente por el hecho de que
tenemos ideas y pensamientos que no son físicos y, por lo tanto, no pueden ser parte del
cerebro físico. A la antigua afirmación, "Pienso, luego existo", debe agregarse:
"Mis pensamientos son inmateriales, luego yo también". Siendo ese el caso, ¿dónde residen
estos pensamientos, qué forma toman y cuál es su origen? Estas preguntas, para las que el
materialismo no tiene respuesta, deben ser enfrentadas con seriedad y honestidad.

No hay forma de que las reacciones químicas y los impulsos eléctricos entre las células del
cerebro puedan explicar la sensación de lo correcto y lo incorrecto, la belleza de una puesta
de sol o las elecciones racionales y morales que hacemos continuamente. Ningún material de
ningún tipo, ya sea en el cerebro o fuera de él, tiene cualidades para explicar nuestra
capacidad para comprender ideas como la verdad, la justicia, la santidad, la misericordia y la
gracia. Estos conceptos son totalmente no físicos. No se originan dentro del cerebro, ni son
una respuesta condicionada a nada en cualquier parte del universo físico.

De hecho, el cerebro no piensa en absoluto. Si los pensamientos se originaran en el cerebro,

seríamos prisioneros de nuestro cerebro, obligados a hacer lo que el cerebro decidiera. Por el
contrario, toda persona está convencida de que toma decisiones racionales sopesando
alternativas, no porque el cerebro tenga un impulso para hacer que el cuerpo actúe de
determinada manera. Si bien somos propensos a reaccionar impulsivamente a los estímulos
de las tentaciones físicas que engendran la lujuria, no estamos obligados a hacerlo. Las luchas
morales que todos experimentamos para resistir la tentación son una prueba de que no somos
mecanismos de estímulo-respuesta regidos por impulsos, sino que tomamos decisiones
genuinas, aunque no siempre racionales.

Sin duda, hay un "fantasma en la máquina", algo no físico en el habitar el cuerpo. Debe haber
un espíritu humano que piense estos pensamientos no físicos, que sostenga estos conceptos
que no tienen origen en el universo físico y que tome decisiones racionales y morales. El
cerebro es como una computadora que el espíritu, la persona real dentro, usa para operar el
cuerpo a fin de funcionar en este plano físico e interactuar con otras almas y espíritus que
también ocupan cuerpos similares.

Un hombre se queja amargamente: "¡No hay justicia en este mundo!" ¿De qué está
hablando? Si no existe en la tierra, obviamente nunca ha tenido contacto con esa calidad de
justicia de la que se queja debería estar aquí pero no lo está. Sin embargo, sabe que
existe. ¿Dónde podría ser eso, y ¿cómo lo sabe? ¿Cómo es posible que tenga el concepto de
"justicia" (o de gracia, verdad, santidad y amor desinteresado) si es solo la materia de su
cuerpo y no ha tenido contacto físico con la justicia a través de la vista, el oído, el gusto, el
tacto? o huele? De hecho, la justicia no tiene ninguna de estas cualidades físicas, pero
es incuestionablemente no física.

El materialismo simplemente no resistirá el examen. No puede explicar ni siquiera las

realidades más simples de la vida tal como la experimentamos a diario. Mucho menos puede
el materialismo explicar pensamientos profundos, conceptos filosóficos, el impulso de
expandir el conocimiento y el anhelo de propósito y significado incluso más allá de esta vida
física. Sin lugar a dudas, la apreciación de la verdad, la sabiduría y la belleza, el
aborrecimiento del mal y el anhelo por la realización final no surgen de ninguna cualidad de
los átomos, moléculas o células que componen el cuerpo. Por tanto, hay buenas razones para
creer que el espíritu al que pertenecen estas innegables capacidades espirituales seguirá
existiendo incluso cuando muera el cuerpo que ha habitado.

No se puede negar el hecho de que, aunque nunca lo hemos visto en la tierra, cada uno de
nosotros reconoce de manera innata un estándar perfecto de absoluta justicia, verdad y
santidad. Además, tenemos algo que llamamos "conciencia" que nos dice cuándo hemos
violado ese estándar. Podemos aprender a hacer oídos sordos a esta voz interior o pervertirla,
pero de todos modos está ahí. Una vez más, la conciencia sólo puede explicarse sobre la base
de que hay, residiendo en estos cuerpos físicos, un espíritu inmaterial creado a imagen de un
Dios personal que es un Espíritu y que ha grabado sus normas sobre nosotros. Y sólo de Él se
derivan las obviamente capacidades espirituales que poseemos.

La conciencia de haber roto un estándar invisible del bien y del mal va más allá de la cultura
y no puede explicarse en términos de comportamiento aprendido. Podemos razonar sobre lo
que está bien y lo que está mal y decidir sobre un comportamiento totalmente en desacuerdo
con nuestra educación y nuestro supuesto condicionamiento. Este hecho se prueba una y otra
vez a medida que generación tras generación se rebela contra los estándares que se les ha
enseñado. Los hippies de reciente interés son solo un ejemplo.

El pecado se está quedando corto de esa perfección para la cual Dios nos creó a fin de reflejar
Su propia gloria. Como dijo CS Lewis, "Somos espejos cuyo único brillo, si es que
tenemos razón, depende enteramente del sol que nos ilumina". El pecado es rechazar la luz
de Dios, negarse a dejar que nos guíe y nos dé energía en la voluntad de Dios. Sabemos cuándo
hemos hecho eso, y esa sensación de quedarnos cortos es lo que preocupa a la conciencia.

¿Conciencia? Sí, todos tenemos un reconocimiento interno, que no se puede negar, de hacer
el bien o el mal. El hombre que se queja de la injusticia de una decisión judicial no tiene por
qué estar refiriéndose a una violación de ninguna ley legislada. De hecho, lejos de aceptar
todas las leyes aprobadas por los cuerpos legislativos, a menudo nos quejamos de su
injusticia. El hombre que se sienta en el tribunal y observa lo que considera un procedimiento
y una conclusión inapropiados realmente exige que el tribunal mismo se adhiera al estándar
innato que él sabe que existe y cree que el tribunal ha violado.

De hecho, los propios tribunales siempre se han basado en ese estándar. No existe una regla
de conducta escrita que cubra todas las situaciones que puedan surgir. Uno de los casos más
famosos decididos por la Corte Suprema de Estados Unidos involucró a dos hombres y un
niño a la deriva durante días en un bote salvavidas.
Los hombres decidieron que era mejor matar al niño que morir los tres por falta de agua y
sustento. Las pruebas presentadas ante el tribunal demostraron que, si no hubieran matado
al cuerpo, los tres habrían muerto. Ningún órgano legislativo había redactado jamás una ley
para cubrir tal situación.

No obstante, el tribunal, basándose en una fuente superior de bien y mal, encontró a los dos
hombres culpables de asesinato.

Nadie tiene derecho a quitarle la vida a otro para salvarse a sí mismo. Esa regla está escrita en
nuestra conciencia. Pero es todo lo contrario de todo lo que la evolución, si fuera verdad,
produciría como reacción instintiva. La autoconservación es la ley de la jungla y se aplica con
garras y dientes sin compasión. El respeto por los demás es muy apreciado entre los seres
humanos, y la supervivencia del más apto nunca podría producirlo. En todas partes de la
naturaleza, las criaturas se matan y se alimentan unas de otras.

Consideramos que lo normal y nosotros mismos nos alimentamos de formas de vida inferiores
que hemos matado para nuestro sustento. Al mismo tiempo, sin embargo, sabemos que está
mal matar a otros seres humanos de cualquier color, raza o credo. Los movimientos aleatorios
de los átomos en nuestros cerebros, que presumiblemente todos comenzaron con un big bang
y han procedido por casualidad desde entonces, no pudieron producir la comprensión moral
que nos une. Tampoco puede explicarse la convicción moral o la compasión por los demás
mediante ningún proceso evolutivo. De hecho, la "supervivencia del más apto" se vería
socavada por preocupaciones éticas y de conciencia.

Furth ermore, a pesar de "No cometerás asesinato" está escrito de manera indeleble en cada
conciencia, el hombre encuentra razones para matar e incluso a la tortura a sus
semejantes. Estas racionalizaciones incluyen guerras supuestamente justificables, odio étnico
y fanatismo religioso. El hombre tiene sus tortuosas explicaciones mediante las cuales puede
justificar casi cualquier mal. Es un ser racional, que incluso acusa a otros de
ser irracionales, el peor insulto que uno puede lanzar a otro. Pero los big bangs y los
movimientos aleatorios de los átomos no producen racionalidad.

La razón no es una cualidad de la materia, sino una habilidad de las personas. En

consecuencia, una persona debe consistir en algo más que el material del cuerpo. Un universo
físico tampoco puede explicar la existencia de seres personales con la capacidad de razonar
sobre su origen. Eso solo podría suceder a través de un Ser infinito que los creó a Su imagen
y semejanza para que pudieran conocerlo y amarlo a Él y unos a otros y recibir Su amor y el
de los demás. Que reconozcamos el amor como la experiencia más elevada y que la expresión
del amor humano implica no sólo el placer físico de un cuerpo animal, sino algo más allá de
él que sólo puede describirse como espiritual, es una prueba más del verdadero origen del
hombre en el mundo. la mano de Dios, y que él es más que la composición física de su cuerpo.
El hecho mismo de que tengamos una conciencia aparte de la cultura, y un sentido innato de
la justicia que no se deriva de las leyes del hombre, sino que incluso se queja de sus injusticias,
solo se puede explicar de una manera: nuestros espíritus que viven en estos cuerpos fueron
creados en la imagen espiritual del Dios que es perfecto en justicia, santidad, amor, verdad y
esos otros atributos no físicos que solo Dios podría poseer en plenitud impecable. Esta
comprensión innata interior es como un eco de un distante paraíso de perfección que sabemos
que debe existir, aunque nunca hemos estado allí. Y cada vez que estos momentos de
comprensión se enfrentan honestamente, sentimos un vacío inquietante que parece estar
diciendo que fuimos creados para una excelencia que de alguna manera se perdió para nuestra
raza.

Incluso Lenin no pudo escapar a esta comprensión. Alardeando de que el comunismo era
"materialismo científico ateo", Lenin insistió tontamente en que el hombre era un organismo
físico de estímulo-respuesta y todo lo que podía saber era a través del estímulo de los
fenómenos físicos. Sin embargo, Lenin tenía razón en esto: que ni siquiera podemos pensar
en nada que no exista. Esto se prueba fácilmente por el hecho de que no podemos imaginar
un nuevo color principal para el arco iris. Podemos pensar en "elefantes rosados", pero tanto
los elefantes como los rosados existen. Incluso los strials extraterrestres retratados en la
pantalla en las películas más fantásticas de ciencia ficción y odisea espacial son simplemente
corrupción o combinaciones extrañas de criaturas que conocemos por experiencia en la tierra.

Entonces, ¿cómo tenemos el concepto de Dios? Si el único pensamiento o comprensión que

podemos tener debe ser suscitado por el estímulo de algún objeto físico, ¿qué estímulo físico
evoca la idea de Dios, a quien entendemos como el Ser no físico último? Obviamente, no existe
tal estímulo físico. No es posible que podamos inventar a Dios. Entonces, ¿qué fue lo que
despertó la idea de Dios en la mente humana, una idea más allá de cualquier cosa física que
hayamos observado?

Lenin no pudo responder a esa pregunta sin abandonar su ateísmo, a lo que se negó a hacerlo
a pesar de la evidencia de la existencia de Dios. Lo mismo es válido para Satanás, los ángeles,
los demonios y los espíritus humanos desencarnados. El mero hecho de que tengamos este
concepto de seres espirituales y que no sea de este mundo es una prueba de que alguna
realidad más allá de la dimensión física ha podido establecerse en la conciencia humana. La
evidencia es abrumadora de que la muerte del cuerpo físico no es el fin de la existencia
humana ni de la experiencia humana; es la liberación del alma y el espíritu humanos de la
conexión terrenal a su cuerpo físico en una dimensión puramente espiritual.

Dado que nuestra existencia continúa después de la muerte del cuerpo, no nos atrevemos a
acercarnos a la muerte sin una certeza real de lo que hay más allá. Tampoco hay tiempo que
perder. No tenemos la opción de decidir cuándo estamos listos para morir. La muerte viene
llamándonos cuando quiere, y eso podría suceder en cualquier momento. Lógicamente, el
mismo hecho de que seamos seres espirituales que vivimos temporalmente en cuerpos que
bien pueden existir eternamente, exige una gran urgencia para determinar nuestro futuro
con absoluta certeza.

Qué asombroso, entonces, que tan pocos se tomen la muerte lo suficientemente en serio como
para investigar a fondo lo que hay más allá, y parecen contentos con depender de poco más
que su propia opinión casual. Tampoco es menos sorprendente que tantos de los que
se preocupan por la cuestión de lo que hay más allá de las puertas de la muerte estén
dispuestos a confiar su destino eterno a la palabra de un José Smith, Mary Baker Eddy, gurú
oriental, sacerdote, papa, pastor, consejero psicológico, profesor de seminario o
universitario. Solo un tonto saldría a la eternidad confiando en sus propias esperanzas o en
las de otros.
 2

De Dios y
el Destino Humano

Antes que naciesen los montes

Y formases la tierra y el mundo,
Desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios.
-Salmo 90:2

Eternidad. ¿Qué significa y por qué debería uno abrazar el concepto, particularmente con
respecto al destino humano? Sabemos por experiencia personal y simple observación que las
cosas materiales se desgastan. La segunda ley de la termodinámica nos dice que el universo
entero se está desgastando, se está agotando como un reloj y no durará
indefinidamente. Entonces, obviamente, debe haber tenido un comienzo, exactamente como
lo declara la Biblia.

Sabemos que el sol no ha estado en el cielo desde siempre o ya se habría quemado. Lo mismo
ocurre con todos los demás soles. Muy claramente hubo un tiempo en que este universo no
existía; no existía nada, ni siquiera la energía de la que parece estar hecho el universo. ¿Por
qué no se puede postular que la energía no tiene comienzo? Porque la energía no tiene ni el
intelecto ni las cualidades personales para producir el increíble diseño de la vida y la existencia
de seres personales. Estos no podrían haber surgido más tarde de la energía o la materia, por
lo que deben haberlo precedido. El intelecto que diseñó el universo debe ser infinito y sin
principio, hecho que apunta a Dios.

El intelecto y la personalidad, sin embargo, no importa cuán grandes sean, no son la materia
de la que está hecha la materia. Por lo tanto, el universo no es parte de Dios ni una
extensión de Dios. Esto significa que todo lo que podemos ver, ya sea a simple vista, con un
telescopio o con un microscopio electrónico, surgió de la nada. Eso es imposible, pero la lógica
misma nos lleva a esta conclusión. Sin embargo, imaginar que la vida y la inteligencia
surgieran espontáneamente de su propia iniciativa y poder del espacio vacío y muerto sería
totalmente irracional. Por lo tanto, siempre debe haber existido algo distinto al universo y sus
componentes.
No, no es algo sino Alguien, sin principio ni fin. ¿Por qué alguien? Porque el universo, desde
la estructura del átomo hasta la célula humana, exhibe un orden y una magnífica complejidad
de diseño que solo una inteligencia infinita podría haber planeado y ensamblado, y ninguna
cosa o fuerza o "poder superior" tiene la capacidad de pensar y planificar y organizar. Además,
la raza humana está compuesta por personalidades individuales que poseen la capacidad de
concebir ideas conceptuales, expresarlas con palabras o diseños y convertirlas en
intrincadas estructuras ajenas a la naturaleza. También tienen la capacidad de experimentar
el amor y el odio, la alegría y el dolor, la justicia y la injusticia, y razonar sobre su propia
existencia y destino.

Solo una Persona infinita podría crear personas. Por lo que son impulsados por evidencia y la
lógica a la conclusión de que este universo podría haber llegado a existir sólo en el mando de
alguien que no tenía principio, alguien que siempre existió y innatamente poseía el genio
infinito y el poder para traer todo y todos a la existencia a cabo de nada. Por supuesto, Aquel
que no tiene principio ni fin es Dios. Como dijo Moisés: "Antes … formases la tierra y el
mundo, Desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios." “Porque mil años delante de tus ojos son
como el día de ayer, que pasó, y como una de las vigilias de la noche. (Salmo 90:2,4).

Este no es el dios del paganismo, de las religiones indígenas o de cualquiera de las principales
religiones del mundo como el budismo (muy pocos budistas creen en Dios), el hinduismo, el
islam y otros, sino el Dios de la Biblia que, como se reveló allí, califica de manera única para
ser el Creador de todo. Por razones que quedarán claras, no consideramos que el cristianismo
sea una de las religiones del mundo, sino diferente de todas ellas.

La Biblia nunca intenta probar la existencia de Dios. Simplemente lo declara como un

hecho. La Biblia tampoco intenta explicar lo que está más allá de nuestra capacidad de
comprensión. Simplemente declara en su primer versículo: "En el principio, Dios creó los
cielos y la tierra" (Génesis 1:1). En gratitud al Dios que lo había creado, David dijo: "Te
alabaré, porque formidable y maravillosamente he sido hecho; maravillosas son tus obras, y
mi alma lo sabe muy bien" (Salmo 139:14).

La ciencia no ha podido, ni podrá jamás, verificar, refutar o mejorar esa declaración. No

podemos entenderlo, pero se nos pide que lo aceptemos por fe. Y aquí tenemos un ejemplo de
lo que es la fe: más que un salto irracional, es un paso racional que sigue la evidencia y la
lógica en la medida en que la razón puede, luego da otro paso más allá de la razón, siempre y
solo en la dirección que la evidencia y la razón han apuntado.

La Biblia lo expresa así: "Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la
palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía." (Hebreos
11:3). Algunos han llamado a esto el primer enunciado de la teoría atómica. No, no es
teoría; es una declaración de hecho de Dios mismo. Sin embargo, tenga cuidado de no leer
más en este versículo de lo que realmente dice. No dice que todo esté hecho de algo
invisible. De hecho, no dice que el universo esté hecho de nada.

Lo que Hebreos 11:3 nos dice es que el universo visible no fue hecho de nada visible, porque
eso significaría que algo visible siempre existió y el universo fue simplemente fabricado con
materiales disponibles. Al contrario, no pudo ser así porque nada visible es eterno. De hecho,
el universo fue creado por la Palabra de Dios: "Dios dijo: Sea ..." (Génesis 1:3, 6, 9, etc.), y todo
lo que es visible llegó a existir en obediencia a Su palabra. Esa misma Palabra que creó todo y
mantiene todo junto, hablará de nuevo y todo lo que es visible en la vieja creación se disolverá
de nuevo en la nada:

Pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma palabra [por la cual
fueron creados], guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres
impíos. (2 Pedro 3:7).

Mucho antes de que se descubriera la segunda ley de la termodinámica, Jesús lo expresó muy
claramente:

"El cielo y la tierra pasarán" (Mateo 24:35). El universo, sin embargo, no está destinado a
desgastarse simplemente debido al paso de incontables miles de millones de años. Bajo la
inspiración del Espíritu Santo, Pedro explicó que toda la vida en la tierra como la
conocemos terminará sumariamente, y el universo entero será destruido por Dios en juicio de
la rebelión del hombre y de Satanás. En su lugar se creará un nuevo universo:

[En] el día del juicio ... los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo
serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas . . . Pero nosotros
esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia.
(2 Pedro 3:7-13).

La palabra "cielos" se usa de dos maneras en las Escrituras: para todo lo que es físico en el
espacio dimensional más allá de la tierra; y para la morada no física de Dios, llamada por
Jesús "la casa de mi Padre ...[de] muchas mansiones "(Juan 14: 2). Una es visible y temporal,
mientras que la otra es invisible y eterna. Este universo temporal visible no es todo lo que
existe. Hay otra dimensión de la existencia que no es ni física ni visible- y no se desgasta ni
envejece con el paso del tiempo, ni se puede destruir, ni dejará de existir.

Nuestros cuerpos son visibles y, por tanto, temporales, pero nuestras almas y espíritus son
invisibles y, por tanto, eternos. Al comparar la corta esperanza de vida en la tierra con la
eternidad, la única elección racional que se puede hacer es ser mucho más diligente en
prepararse para la segunda que para la primera. Por eso, la Biblia nos insta a dar prioridad a
la eternidad en el tiempo. Jesús lo expresó así: No os hagáis tesoros en la tierra, donde la
polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo,
donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde los ladrones no penetran y roban (Mateo
6:19, 20).

Los tesoros temporales de la tierra se componen de cosas visibles; los tesoros eternos en el
cielo no son visibles a nuestros ojos físicos. Los tesoros que acumulamos en esta tierra deben
dejarse atrás cuando dejamos la tierra por lo que está más allá de las puertas de la muerte. La
gran esperanza del cristiano no es amasar la riqueza en esta vida, sino recibir una recompensa
eterna en el cielo. Pedro describió esa recompensa como una "herencia incorruptible, sin
mancha, y que no se desvanece, reservada en el cielo para ustedes, que son guardados por el
poder de Dios mediante la fe para salvación, lista para ser revelada en el último tiempo (1
Pedro 1:4, 5). En la resurrección, estos cuerpos de carne en descomposición son
intercambiados por nuevos "cuerpos espirituales" (1 Corintios 15:44) que son visibles e
invisibles, físicos y espirituales, "eternos en los cielos" (2 Corintios 5:1).

Pablo animó a los cristianos a creer, en medio de la persecución y el martirio, que "nuestra
leve aflicción [sufrida en esta vida en la tierra], que es sólo por un momento, produce en
nosotros un peso de gloria mucho más excelente y eterno; mientras nosotros no miramos las
cosas que se ven, sino las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero las
que no se ven son eternas "(2 Corintios 4:17, 18). Nadie puede refutar ni mejorar esa
afirmación.

Todo lo que podemos ver ahora es temporal. Nada de eso durará para siempre, pero nuestras
almas y espíritus invisibles sí. Por lo tanto, debemos hacer nuestras elecciones y planes en
esta vida en preparación para la próxima, reconociendo que nuestros cuerpos visibles son solo
el alojamiento temporal de nuestras almas y espíritus invisibles. Estos últimos son
indestructibles y continuarán existiendo después de que el cuerpo muera y finalmente se
disuelva en la tumba. Por lo tanto, la pregunta más solemne que alguien puede enfrentar es
esta: "¿Dónde pasarás la eternidad?"

Materialistas como Lenin y Freud y sus seguidores modernos intentaron negar todo esto. Los
materialistas incondicionales, sin embargo, se están convirtiendo en una raza en desaparición
frente a la creciente evidencia descubierta en los laboratorios científicos de todo el mundo de
la existencia de seres inteligentes que no tienen cuerpo y, sin embargo, están interactuando
con la raza humana. Documentamos esa evidencia en detalle en dos libros, The New
Spirituality and Occult Invasion, por lo que no la duplicaremos aquí.

De hecho, la evidencia de la existencia de tales entidades es tan fuerte que muchos científicos
que creen en la teoría de la evolución falsa y matemáticamente imposible (muchos de los
principales científicos la reconocen como un fraude) incluso están sugiriendo que los seres
espirituales podrían ser la forma más elevada de evolución. Ésta es, por ejemplo, la opinión
de Robert Jastrow, uno de los principales astrónomos del mundo, que se identifica a sí mismo
como agnóstico. El fundador y durante muchos años director del Instituto Goddard de
Estudios Espaciales (que jugó un papel clave en las sondas espaciales Pioneer, Voyager y
Galileo), Jastrow ha sugerido:

La vida que está mil millones de años más allá de nosotros puede estar mucho más allá de la
forma de carne y hueso que reconoceríamos. Puede estar ... incorpóreo y ha escapado de su
carne mortal para convertirse en algo que la gente anticuada llamaría espíritus ... Quizás
pueda materializarse y luego desmaterializarse. Estoy seguro de que tiene poderes mágicos
según nuestros estándares ...

Con el debido respeto a Jastrow, la inteligencia no es una cualidad de la materia y, por lo

tanto, no podría evolucionar incluso si la evolución fuera un hecho científico. Los cuerpos no
se convierten en espíritus. Sin embargo, qué configuración perfecta proporciona esta teoría
para los demonios. ¡Qué más podrían pedir que tener científicos materialistas tratando de
contactar vida extraterrestre en el espacio, que están dispuestos a aceptar como seres no
físicos que "la gente anticuada llamaría espíritus ..."! ¿Cómo llamarían los científicos de hoy a
estas entidades y cómo podrían estar seguros de su identidad o de sus intenciones hacia la
humanidad? Los métodos, las máquinas y las teorías de la ciencia materialista no pueden
tratar con entidades no físicas, sin importar cómo se quiera llamarlas.

La evolución tampoco podría explicar la existencia de la mente humana. Lejos de evolucionar

hacia una forma no física, la vida inteligente sólo puede ser no física, porque esa es la
naturaleza de la inteligencia. A diferencia del cerebro, que es un órgano físico, la mente, que
utiliza el cerebro como una computadora, no es física. Reiterado aquí nuevamente, la
inteligencia humana sólo puede explicarse como una creación de Dios a Su imagen y, por lo
tanto, con capacidades similares de pensamiento, elección y amor, pero a un nivel humano
finito. No estamos físicamente a la imagen de Dios porque Dios, como dijo Jesús, "es un
Espíritu" (Juan 4:24). Más bien, somos espíritu, alma y mente a Su imagen.

Que las inteligencias no físicas y no humanas existen y se están comunicando con la

humanidad ha sido la convicción y la experiencia de los pueblos primitivos desde el principio
de los tiempos. Mediante el uso del "hongo sagrado", o peyote u otras plantas psicoactivas, los
pueblos indígenas siempre han hecho contacto con seres espirituales como parte de sus
rituales religiosos paganos. El uso de drogas psicodélicas en los últimos 45 años provocó un
renacimiento del paganismo en el mundo occidental.

A través de las drogas, multitudes de occidentales fueron iniciados en otra dimensión

habitada por entidades espirituales y en la filosofía oculta y oriental que enseñan
constantemente.
Se ha verificado que el fenómeno conocido como "canalización", por el cual las inteligencias
no materiales hablan a través de instrumentos humanos, es genuino (aunque también hay
falsos involucrados).

Una verificación está en el hecho de que los mensajes que llegan de manera independiente a
través de miles de canales diferentes alrededores del mundo (hay más de 1,000 solo en Los
Ángeles), sin contacto ni intercambio de notas entre sí, tienen un innegable impacto.
comunidad que solo puede explicarse como proveniente de una fuente común no humana.

Terrence McKenna, quien ha tomado el lugar de Timothy Leary como el principal defensor de
las drogas con el propósito de supuestamente "despertar la conciencia", ha viajado por el
mundo probando plantas psicoactivas de todo tipo y documentando sus efectos. Descubrió
que todas estas sustancias podían abrir el contacto con entidades no físicas que, dice
McKenna, "están tratando de enseñarnos algo". De hecho, ese parece ser su propósito
insidioso.

Además, la filosofía que comunican se ajusta precisamente a las cuatro mentiras con las que
la Biblia dice que la serpiente (Satanás) engañó a Eva en el Jardín del Edén: 1)
Dios no es personal sino una Fuerza; 2) no hay muerte; no morimos, pero sobrevivimos en el
mundo espiritual (o nos reciclamos en la reencarnación); 3) estamos evolucionando hacia
dioses; y 4) ese proceso puede acelerarse mediante la iniciación en el conocimiento secreto
con un lado oscuro y claro. No se puede explicar como mera coincidencia este mensaje común
o su conformidad con lo que la serpiente le enseñó a Eva. Por el contrario, proporciona una
prueba absoluta tanto de la realidad de tales comunicaciones espirituales como de su
verdadera identidad como mensajeros demoníacos de Satanás que adoctrina a la humanidad
con lo que la Biblia llama "doctrinas de demonios".

El Nuevo Testamento se opone severamente a algo que llama "hechicería". La palabra griega
de la que se traduce el inglés es pharmakeia, de la cual, por supuesto, obtenemos nuestra
palabra para farmacia o medicamentos. Se nos dice en la Biblia que esta práctica de contactar
al mundo espiritual a través de las drogas impregnará la civilización en los últimos días. El
mundo se negará a arrepentirse de ello y, como resultado, el juicio de Dios caerá: "ni se
arrepintieron ellos de ... sus hechicerías ... porque por tus hechicerías fueron engañadas todas
las naciones ... porque sin [excluidas del cielo] son hechiceros ... " (Apocalipsis 9:21; 18:23;
22:15). Pablo advirtió:

Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe,
escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresía de
mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia,... (1 Timoteo 4:1,2).
Entre las "doctrinas de demonios" que enseñan estos espíritus seductores se encuentran las
otras dos teorías propuestas para escapar del juicio de Dios después de la muerte. Los
mencionamos brevemente en el primer capítulo. Consideremos en primer lugar lo que
comúnmente se llama "supervivencia espiritual". Algunas de estas entidades comunicantes
afirman ser los espíritus de personas que alguna vez vivieron en la tierra y murieron hace
siglos o incluso miles de años. Ofrecen como "prueba" fragmentos de información que sólo
conocen la persona fallecida y el pariente o amigo vivo a quien el "espíritu" ahora habla a
través de un médium. Por supuesto, eso no proporciona una identificación infalible del
"espíritu" como el del difunto. Por el contrario, sabemos que estos son "demonios" que se
hacen pasar por personas fallecidas porque promueven las mentiras básicas que Satanás le
dio a Eva en el jardín. Específicamente, la supervivencia de los espíritus proviene de la
afirmación de Satanás: "Ciertamente no moriréis" (Génesis 3:4).

No es de extrañar, entonces, que la Biblia prohíba repetidamente cualquier intento de

comunicarse con los muertos (Levítico 20:6; Deuteronomio 18:9-12). Sus espíritus están en
el cielo o en el infierno, no revolotean en el llamado plano astral y son capaces de comunicarse
con los que aún viven en la tierra. La nigromancia es, de hecho, tráfico de demonios, los
mismos "espíritus seductores" de los que el Espíritu Santo nos advierte a través de Pablo.

Sin embargo, parte de la información transmitida es extremadamente convincente y las

mentiras son irresistiblemente atractivas. ¿Quién no querría creer que no hay muerte ni juicio
y que todos tenemos dentro de nosotros a nuestra disposición infinitos poderes divinos si
supiéramos cómo aprovechar la técnica que promueven estas entidades? Consecuentemente,
el espiritismo ha tenido muchos seguidores desde el principio de los tiempos. Incluso hoy,
este engaño satánico tiene cientos de millones de seguidores en todo el mundo. Siempre ha
sido y sigue siendo la creencia religiosa predominante entre los pueblos indígenas de todo el
mundo.

Afirmando haber sobrevivido a la muerte, estos espíritus seductores alegan que después de
dejar sus cuerpos físicos no enfrentaron ningún juicio, sino que fueron aceptados
incondicionalmente por algún ser superior o luz blanca independientemente de lo que habían
hecho en su vida en la tierra. Además, alegan que después de la muerte uno continúa viviendo
en un mundo espiritual donde uno aprende más lecciones y progresa cada vez más alto. De
tales comunicaciones ha surgido la creencia en la "supervivencia espiritual". No solo los
pueblos indígenas, sino también muchos de los principales líderes de las naciones más
grandes de la historia (y también de nuestro mundo moderno), como la reina Victoria y
Abraham Lincoln, han sido devotos creyentes.

Un problema importante con esta teoría es que no incluye responsabilidad ni castigo por
hechos pasados. A Hitler presumiblemente no le va peor que a la Madre Teresa, excepto que
le llevará más tiempo darse cuenta de su supuesto verdadero potencial. Esta versión de "la
vida después de la muerte", en efecto, ofrece un escape a través de la muerte de la misma
justicia que nuestros tribunales de otro modo habrían impuesto en la tierra y que el sentido
de la humanidad del bien y el mal sabe que debe imponer el juez supremo. Que el espiritismo
permita y condone este escape es una ofensa al sentido innato de justicia que todos poseemos.

Además, no hay evidencia de que alguien "progresará" en el mundo espiritual. ¿Por qué
debería mejorar el comportamiento de uno allí con respecto a lo que fue aquí, especialmente
en ausencia de la motivación que podría proporcionarse si hubiera consecuencias graves para
el mal? La supervivencia del espíritu debe ser rechazada porque va en contra de nuestro
concepto innato de justicia perfecta y porque no hay absolutamente ninguna evidencia
verificable que lo respalde.

Estrechamente relacionada con la supervivencia de los espíritus está la creencia en la

reencarnación, también llamada transmigración de las almas, otra de las "doctrinas de los
demonios" que los "espíritus seductores" enseñan persuasivamente.

Los devotos rechazan la enseñanza bíblica de que "… está establecido para los hombres que
mueran una sola vez, y después de esto el juicio," (Hebreos 9:27). En cambio, supuestamente
hay muchas muertes y renacimientos, porque después de la muerte el espíritu de uno entra
en el cuerpo de un bebé recién nacido para vivir otra vida y morir de nuevo, y otra después y
otra más, y así sucesivamente hasta que uno ha progresado lo suficiente para escapar de la
necesidad para volver de nuevo al plano físico de la tierra.

El Dalai Lama, por ejemplo, afirma ser la decimocuarta reencarnación del Dalai Lama original
del Tíbet. ¿Hay alguna prueba? Solo que nació en el Tíbet muy cerca del momento de la
muerte del presunto decimotercer Dalai Lama. Sin embargo, esta escandalosa afirmación es
aceptada y es aclamado como un destacado embajador de la paz mundial y la unidad
religiosa. ¿Y cómo se propone traer la paz al mundo? Dondequiera que viaje, el Dalai Lama
inicia a multitudes en el Yoga de la Deidad Tántrica Tibetana, prometiendo así (como la
serpiente le prometió a Eva) convertirlos en dioses que pueden crear su propio universo. ¡Por
eso le dieron el Premio Nobel de la Paz! El mundo lo toma tan en serio que dondequiera que
va es celebrado y recibido por dignatarios y jefes de estado.

En contraste con la supervivencia espiritual, la reencarnación incluye el concepto de castigo

en la próxima vida, impuesto por algo llamado "la ley del Karma". El juicio que impone, sin
embargo, no tiene piedad y no ofrece solución ni esperanza. De hecho, el karma produce más
maldad en el proceso de supuestamente castigarlo. La reencarnación es, por tanto, amoral y
puede descartarse únicamente sobre esa base, así como porque también es insensata y
desesperada.
Consideremos primero su amoralidad. La horrible verdad es que, en lugar de ofrecer una
solución al mal, perpetúa el mal. El karma y la reencarnación funcionan de acuerdo con la
supuesta "ley de causa y efecto". Sí, la Biblia también dice: " Todo lo que el hombre sembrare,
eso también segará". (Gálatas 6:7). Pero esa frase está precedida por las palabras "Dios no es
objeto de burla", lo que indica que es el Creador del hombre, no una fuerza impersonal, quien
hace que coseche lo que siembra.

Además, según la Biblia, la "cosecha" de las consecuencias de los hechos pasados no es

fatalista como lo es en la reencarnación, pero se puede escapar por la gracia y el perdón de
Dios. El Dios de la Biblia ama al pecador y le ha otorgado el perdón del castigo, y lo ha hecho
sobre una base justa y judicialmente justa. En lugar de dejar que el hombre sufra bajo una ley
impersonal del karma, Dios nos ama tanto que vino como hombre, a través del nacimiento
virginal, a donde estábamos para compartir las pruebas de esta vida y pagar la pena de
muerte. mandado por Su propia justicia infinita para nuestra rebelión. Por lo tanto, la Biblia
puede ofrecer redención y perdón de todos los pecados a todos los que recibirán el perdón de
la gracia de Dios en Sus términos, algo que la reencarnación no puede hacer ni puede hacer.

Sin embargo, de acuerdo con la ley del Karma, un hombre que golpea a su esposa en esta vida
debe regresar en la próxima como una esposa golpeada por su esposo. No hay escapatoria a
esta frase. Por tanto, un ladrón o un asesino debe convertirse en víctima del mismo delito. Que
el autor de cada delito deba convertirse en víctima del mismo delito significa que debe haber
otro autor, que debe ser víctima de otro autor más, ad infinitum, ad absurdum. En lugar de
resolver el problema del mal, la reencarnación lo perpetúa y, por tanto, es amoral.

La reencarnación tampoco tiene sentido. ¿Quién recuerda los detalles de los errores
cometidos y las costosas lecciones aprendidas en vidas anteriores? Nadie. Entonces, ¿de qué
sirve volver a la vida en la tierra una y otra vez si uno no tiene forma de saber si se han
aprendido las lecciones y si se está progresando? Además, el aumento del mal en la tierra
prueba que no se está avanzando. Por tanto, el concepto mismo de reencarnación carece de
sentido.

También es inútil. Supuestamente, el "mal karma" (lo que sea que eso signifique) que
acumulamos en esta vida requiere otra vida para "eliminarlo". Pero en ese mismo proceso
acumulamos más mal karma, que requiere otra vida, luego otra vida, y así sucesivamente. Es
por eso que el hindú se refiere a "la rueda de la reencarnación " (simplemente sigue rodando
sin cesar) y Gandhi la llamó "una carga demasiado grande para soportar".

Lo que nos está sucediendo en esta vida se debe presumiblemente al karma de una vida
anterior; pero eso se debió al karma de una vida anterior y así sucesivamente en
el pasado. Retrocediendo por un sinfín de vidas anteriores, uno finalmente llega al punto en
el que los tres gunas de "Dios" estaban en perfecto equilibrio en el vacío. Inexplicablemente,
algo desconocido provocó un desequilibrio. Como resultado, la prakriti (manifestación)
comenzó y aquí estamos, cosechando los resultados del mal karma que comenzó en "Dios",
está encerrado en el tejido mismo del universo, ¡y nunca se puede escapar! La reencarnación,
por tanto, es desesperada.

No hay ni una pizca de evidencia que apoye la reencarnación. Es más bien una mentira de la
serpiente evitar que la humanidad enfrente la realidad del justo juicio de Dios y acepte el
perdón que Él ofrece. Los pocos ejemplos de personas aquí y allá que parecen tener una
memoria fragmentaria de una existencia anterior se rompen con un examen más detenido; e
incluso esos supuestos recuerdos son insuficientes para formar la base del progreso en sus
propias vidas, y mucho menos para toda la raza humana. Siendo amoral, insensato y
desesperanzado y sin ninguna evidencia sustancial que lo respalde, la reencarnación debe ser
rechazada.

Somos seres eternos que pasaremos la eternidad en algún lugar. ¿Dónde estará? ¿Y cómo
podemos saberlo? No hay pregunta más importante que afrontar y responder.
 3

En Busca
de una Fe Seria

mas al que no obra, sino cree en aquel que

justifica al impío, su fe le es contada por justicia.
-Romanos 4:5

Es asombroso cuántos millones de personas aparentemente inteligentes están dispuestas a

arriesgar su destino eterno con menos pruebas de las que necesitarían para comprar un
refrigerador o un televisor. Thomas Hobbes, por ejemplo, un filósofo y matemático del siglo
XVII que pasó años analizando el mal en el hombre y tratando de encontrar un sistema social
para traer la paz universal, no pudo hacer una investigación y preparación adecuadas para la
próxima vida. En consecuencia, al acercarse la muerte, hizo esta triste confesión: "Ahora estoy
a punto de emprender mi último viaje, un gran salto en la oscuridad". Parece irracional dar
un salto hacia la oscuridad en cualquier dirección, pero ¿hacia la eternidad?

Omar Khayyam veía la muerte como la puerta de las tinieblas al "camino que, para descubrir,
también debemos recorrer". Pero es demasiado tarde una vez que uno ha atravesado esa
"puerta" hacia ese camino desconocido.

Así, Shakespeare sugirió que "en ese sueño de muerte, los sueños que puedan surgir cuando
hayamos salido de esta envoltura mortal, deben hacernos una pausa ..." Pero más que
"pausar" para reflexionar, necesitamos certeza y la necesitamos ahora, respaldado no por
ilusiones, sino por pruebas sólidas.

Cualesquiera que sean las expectativas que la gente tenga de la vida después de la muerte,
tales creencias se clasifican generalmente como parte de su religión. Otra palabra para
religión es "fe", y por esa definición hay muchas "creencias" en el mundo. La "gente de fe " (un
término utilizado para aquellos que mantienen alguna creencia religiosa) se está uniendo en
la acción política y social supuestamente para hacer un mundo mejor. Esta cooperación para
mejorar la sociedad en beneficio mutuo ha traído una nueva tolerancia para todas las
religiones, sin importar cuán contradictorios sean sus puntos de vista opuestos. Y aquí nos
enfrentamos a otra anomalía: de acuerdo con encuestas recientes, un porcentaje
sorprendentemente alto (la mayoría entre católicos y protestantes) de quienes se identifican
con una religión en particular cree, sin embargo, que muchas otras religiones, si no todas,
también tomarán sus decisiones. seguidores a lo que sea que llamen su "cielo".

La religión se llama fe porque es algo que generalmente se espera que uno crea
independientemente de las pruebas. Pregúntele a la mayoría de las personas religiosas por
qué creen lo que creen, y no se lo explicarán. Lo más probable es que su respuesta sea decir
con lealtad (para algunos, obstinadamente) algo como: "Nací bautista y moriré bautista"; o
"Nací católico y moriré católico", o metodista, hindú, budista, musulmán, ateo. Sin embargo,
muy pocos pueden dar una razón sólida por la que creen lo que creen (o no creen), y muchos
se ofenden cuando se les pide una.

Aquí mismo encontramos algo muy extraño. Como se señaló anteriormente, la mayoría de
las personas son menos cuidadosas cuando se trata de la eternidad que cuando se trata de
comprar un automóvil o revisar las etiquetas para ver los ingredientes exactos de los
alimentos, o casi cualquier otra cosa en esta vida. Eso se desprende de las débiles razones que
suelen ofrecer quienes intentan justificar su fe religiosa: "Me gusta el pastor"; o, "El coro es
fantástico"; o, "La gente es tan amigable"; o "Es la iglesia más cercana"; o "Tienen un
programa juvenil maravilloso"; o, "Nuestra familia siempre ha pertenecido a esta
de nominación"; o, "Algunos misioneros vinieron a la puerta y nos invitaron a asistir y no
íbamos a ningún lado, así que ..." Es incomprensible que tan pocas personas realmente se
tomen en serio la fe.

Sin embargo, no hay nada más importante que tener una base objetiva y racional sólida para
la fe de uno. Para muchos que piensan en la fe como una creencia fuertemente arraigada y sin
evidencia que la apoye (y a menudo incluso a pesar de mucha evidencia en contrario), esa
puede parecer una afirmación escandalosa. Lógicamente, sin embargo, si creer firmemente
en algo no lo hace así, como lo demuestra la experiencia humana a diario, entonces es la mayor
locura continuar con una "fe" que, debido a que no se basa en los hechos sino meramente en
la fantasía, inevitablemente debe resultar vacío. El costo podría ser eterno e irrecuperable.

Siendo ese el caso, cuánto mejor es "perder" la fe ahora mientras todavía hay tiempo para
descubrir la verdad, que descubrir demasiado tarde que uno ha estado siguiendo o viviendo
una mentira. Tal desilusión a menudo se produce cuando una persona madura, deja su hogar
para trabajar, asistir a la universidad o ingresar a las fuerzas armadas, y ya no está bajo la
influencia de los padres y la iglesia. Este podría ser el caso si uno es budista, hindú, musulmán
o adherente de cualquier otra religión. Lo mismo es válido para alguien que ha afirmado ser
cristiano pero que realmente no conoce al Señor.

Muchos jóvenes criados en un hogar cristiano, habiendo profesado fe en Cristo, y habiendo

asistido durante mucho tiempo e incluso activo en una buena iglesia evangélica,
han rechazado a Cristo más tarde sobre la base de la presión de sus compañeros o un poco de
"educación superior" o de necesidad para justificar un estilo de vida impío. Este alejarse de la
fe que uno profesa a menudo se justifica con la afirmación de que no hay verdad, pero que
todos, sin importar la religión, simplemente han sido condicionados para creer lo que
creemos. Desde los días de Freud, la psicología ha propuesto durante mucho tiempo la teoría
de que cualquier fe religiosa es simplemente una respuesta condicionada aprendida
especialmente en la juventud. Eso puede ser cierto en muchos casos, pero no puede servir
como justificación para abandonar lo que se le ha enseñado desde la niñez. La cuestión es si
lo que se persuadió a uno de creer es la verdad o no. Trágicamente, la verdad a menudo se ha
abandonado por una ley más atractiva.

De hecho, esta idea de condicionamiento es un mito del que debemos prescindir en nuestra
búsqueda de la verdadera fe. El mismo hecho de que la persona se haya rebelado contra su
educación y su supuesto condicionamiento es en sí mismo una prueba de que esta teoría es
falsa. El hecho de que multitud de personas anteriormente religiosas ofrezcan lo que
consideran una razón sólida para rechazar lo que se les ha enseñado y creído una vez
demuestra que el llamado condicionamiento sobre el que descansa esta teoría no funcionó, al
menos no en su caso. La misma rebelión que se ha adoptado para excusar la teoría refuta la
teoría del condicionamiento.

Darwin enfrentó un problema similar que todavía persigue a los evolucionistas hasta el día de
hoy. Si somos simplemente el producto de movimientos aleatorios de átomos, comenzando
con una explosión inexplicable (de una fuente de energía desconocida) llamada "big bang",
entonces todos nuestros pensamientos son simplemente el resultado de movimientos
aleatorios de átomos en nuestro cerebro y son, por tanto, sin sentido, y eso incluye la propia
teoría de la evolución. Lo que sea que esté sucediendo en nuestras células cerebrales en
cualquier momento debe remontarse a esa gran explosión, tras la cual la materia sin vida de
alguna manera cobró vida y durante eones de tiempo eventualmente evolucionó a células
cerebrales humanas. No hay ningún punto en este proceso en el que se haya podido introducir
el significado, ni existe ninguna fuente racional dentro de la materia o la energía (son
intercambiables) de la que podría haber surgido un plan con un propósito.

La ciencia no puede decir ni de dónde vino la energía que estuvo involucrada en el Big Bang
ni por qué ocurrió la explosión. Sin duda, si todo lo que tenemos que afrontar es la explosión
de energía, entonces preguntarnos por qué (que implica significado) es inútil. No hay por
qué ni para qué en la energía y las explosiones. Cierra todas las universidades y siéntate de
luto: no hay verdad, no hay propósito, no hay significado. Tampoco lloraríamos en absoluto
por perder la verdad y el significado si fuéramos simplemente el producto de una explosión
de energía, porque tales conceptos nunca resultarían de movimientos aleatorios de átomos en
nuestro cerebro.
Es innegable que no hay verdad, significado ni propósito sin un Creador inteligente que, por
Sus propias razones, hizo el universo y cada uno de nosotros a Su imagen. Sin embargo, el
mundo académico rechaza en gran medida este hecho ineludible. Los profesores y estudiantes
afirman estar en la búsqueda de la verdad mientras niegan que exista o que alguien pueda
identificarla si existiera. Esa es la atmósfera nihilista en las principales universidades del
mundo. Se considera demasiado dogmático que alguien afirme que la verdad puede
conocerse. Entonces, ¿de qué sirve investigar y estudiar si todo lo que podemos lograr es una
lista de opiniones diferentes, ninguna de las cuales puede declararse correcta o incorrecta?

Esta actitud incluso se ha abierto camino en los seminarios teológicos y desde allí se ha
extendido al pensamiento de la mayoría de las personas religiosas. Ahora se considera
presuntivo o triunfalista sugerir que hay una sola fe verdadera y que todas las demás están
equivocadas. Eso sería inexcusablemente ofensivo para los de otras creencias. Como
resultado, cuando se busca inculcar a la persona promedio la necesidad de saber con certeza
que uno está siguiendo el camino espiritual correcto hacia la eternidad, uno escucha
repetidamente el refrán popular pronunciado con un encogimiento de hombros: "¿No
estamos todos? tomando diferentes caminos para llegar al mismo lugar? "

Aunque eso suena lo suficientemente amplio como para no ofender a nadie, en realidad es lo
último en estrechez de miras. Si bien permite que todos tomen caminos diferentes, insiste en
que todos deben terminar en el mismo lugar. Según este dicho, solo hay un destino más allá
de la tumba. Una vez más, en violación del sentido de justicia y equidad que todos poseemos
de forma innata, a Hitler no le va peor que a la Madre Teresa. Y aquellos que sugieren lo
contrario rápidamente descubren que esta tolerancia de mente amplia es intolerante con
cualquier opinión que no esté de acuerdo con ella.

En una forma antigua de este engaño moderno, las escrituras persas declaran: "Cualquier
camino que tome se une al camino que conduce a Ti ... Ancha es la alfombra que Dios ha
extendido ..." Jesús también habló de una amplia carretera que se parece mucho a este
concepto de "todas las carreteras" y "alfombra ancha".

Sin embargo, lejos de elogiarlo, dijo que lleva a la perdición: "amplio es el camino que lleva a
la perdición, y muchos son los que entran por él; porque estrecha es la puerta, y angosto el
camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan" (Mateo 7:13,14). Jesús no fue tan
dogmático y estrecho de miras como para decir que hay un solo destino para todos; Dijo que
hay dos: el cielo y el infierno. Nadie se verá obligado a ir a ninguno de los dos. Cuál de los dos
caminos se toma es una cuestión de elección individual. Por supuesto, si elegimos tomar el
camino angosto hacia Dios, debe ser en Sus términos.
En un interesante ensayo de la revista Time (15 de junio de 1998), su autor relató
una experiencia que ilustra la insensatez de la falta de voluntad actual para adoptar una
posición definida cuando se trata de creencias religiosas:

Cuando me registré para una prueba en un hospital local, la señora de admisiones

preguntó: "¿Cuál es su preferencia religiosa?" Estuve tentado a repetir lo que dijo
Jonás: "Soy hebreo, señora. Y temo al Señor, el Dios del cielo ..." Pero eso me habría
enviado a psiquiatría en lugar de rayos X ...

En la antigüedad, preguntaban: "¿Quién es tu Dios?" Hace una generación,

preguntaron tu religión. Hoy tu credo es una preferencia. Según Chesterton, la
tolerancia es la virtud de las personas que no creen en nada.

Cuando se cree que de su religión depende el destino de su alma inmortal, la Inquisición

sigue fácilmente; cuando se cree que la religión es una preferencia alegre del
consumidor, la tolerancia religiosa florece. Después de todo, no perseguimos a la gente
por su gusto por los coches. ¿Por qué por su gusto por los dioses?

Curiosamente, sin embargo ... hay una forma de intolerancia religiosa que sobrevivir
...el desdén rayano en el desprecio por aquellos para quienes la religión no es una
referencia sino una convicción ...

La convicción de que hay una manera definitiva para el cielo no se tolera en este día de la
tolerancia profeso porque se supone que todos los caminos No t plomo o el mismo lugar, que
la verdad hace existir, y que hay una distinción entre lo que es correcto y que está mal. En
lugar de convicciones tan anticuadas, la amplitud de miras ecuménica es la nueva ola del
nuevo milenio. Se espera que dejemos a un lado la necesidad racional de tener certeza acerca
de nuestro destino eterno en favor de una tolerancia sin sentido que sólo promete evitar los
argumentos religiosos en esta vida, pero no ofrece una seguridad sensata para la próxima.

La tolerancia suena como una virtud y, a veces, puede serlo. Por otro lado, una actitud que
permite a los padres ser tolerantes con el comportamiento que daña a un niño o que la policía
sea tolerante con los criminales que se aprovechan de otros convierte la virtud en el vicio de
ayudar e incitar al mal. Y ser tolerante con una falsa esperanza que ha engañado a multitudes
y las llevará a la destrucción, difícilmente puede ser la postura de alguien que realmente ama
a los demás. Por eso Pablo dijo: "Conociendo, pues, el temor del Señor, persuadimos a los
hombres ..." (2 Corintios 5:11).

La cuestión de dónde pasará la eternidad no es una cuestión de preferencia, como unirse a los
Alces en lugar de a los Leones. Nuestras opiniones e inclinaciones no pueden anular lo que
Dios ha decretado. ¿Por qué debería el Creador tolerar y admitir en su cielo a rebeldes que
han quebrantado sus leyes, han tratado de su Palabra y han rechazado la salvación que
ofrece? Imaginar eso es darle crédito a Dios con el tipo de indulgencia de Sus criaturas que
condenaríamos en un juez en un tribunal de justicia terrenal.

En su libro histórico, The Closing of the American Mind, el profesor de filosofía de Chicago,
Alan Bloom, señaló que la única virtud en Estados Unidos en estos días parece ser la apertura
a cualquier cosa y todo como comportamientos o puntos de vista igualmente válidos. Todas y
cada una de las opiniones son recibidas con igual tolerancia, no con convicción, sino con
tolerancia. Sería un dogmatismo inaceptable en la mayoría de los círculos de hoy decir que la
verdad existe. Eso significaría que aquellos que no lo aceptaran estarían equivocados, y nadie
debe estar equivocado.

El Dr. Bloom señala que nos hemos vuelto tan abiertos a todo que nuestras mentes se han
cerrado a la idea de que algo puede ser verdad y algo más falso. ¡El cierre de la mente
estadounidense a través de la apertura! Eso es exactamente lo que está sucediendo en la era
post-racional que se ha apoderado de nuestras universidades y seminarios y del pensamiento
de muchos líderes de la iglesia.

Una vez más, la lógica simple refutaría esta idea de que todos los caminos conducen al mismo
lugar. Si las palabras tienen algún significado, entonces debemos reconocer que existen serias
contradicciones entre varias religiones del mundo. Ni siquiera se ponen de acuerdo sobre el
número de dioses (millones para los hindúes, uno para los musulmanes, ninguno para los
budistas), y mucho menos sobre su identidad o naturaleza. Las religiones del mundo tampoco
se ponen de acuerdo sobre cómo apaciguar a su dios o dioses o cómo alcanzar su versión del
cielo después de la muerte.

Jesús afirmó que Él es el único camino al cielo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie
viene al Padre sino por mí" (Juan 14:6). Fue tan lejos como para decir: "Todos los que vinieron
antes de mí son ladrones y salteadores" (Juan 10:8) y eso incluye a Buda, Confucio, etc.

El cristianismo no solo contrasta, sino que se opone a todos los caminos al cielo ofrecidos por
las religiones del mundo. Cristo dice que todos conducen a la destrucción. Seguramente sus
afirmaciones merecen una cuidadosa investigación.

Sin tomarse el tiempo para explicar los muchos desacuerdos, es innegable que existen
diferencias básicas tan grandes entre las religiones del mundo que parece irracional sugerir
que todos se dirigen al mismo lugar. Sin embargo, sorprendentemente, a pesar de estas
diferencias, existe evidencia de que aquellos que siguen las religiones del mundo terminarán
en el mismo lugar.
Curiosamente, encontramos en los diversos sistemas religiosos del mundo las mismas
enseñanzas que comprenden las comunicaciones (doctrinas de los demonios) a las que nos
hemos referido anteriormente como provenientes del mundo espiritual. Todas las religiones
tienen en común una oposición universal al Dios de la Biblia y Su evangelio con respecto a la
salvación por la gracia y la fe solamente, un punto en común que los coloca a todos de un
lado y al cristianismo del otro.

De hecho, el abismo entre el cristianismo y todas las religiones del mundo es tan amplio que
parece igualmente claro que los cristianos llegarán definitivamente a un destino eterno
diferente al de todos los demás.

Sí, las diversas religiones difieren en los detalles relevantes para el apaciguamiento de su dios
o dioses particulares y los métodos para alcanzar el nirvana o moksha o el paraíso. Sin
embargo, todos tienen en común la creencia de que sus metas religiosas pueden alcanzarse de
alguna manera mediante sus propios esfuerzos y / o participación fiel en rituales y
sacramentos. Ya sea con yoga o pagando mal karma para el hindú, o con buenas acciones para
el musulmán (o muriendo en la Jihad [guerra santa] o en la peregrinación del Haj a La Meca),
o apaciguando los espíritus de las religiones tribales africanas y el sintoísmo, o mediante
técnicas de meditación para escapar del deseo y volver al vacío para el budista, o mediante los
sacramentos de una supuesta iglesia cristiana, todo es una cuestión de esfuerzo propio, que el
Dios de la Biblia nos dice firmemente que no aceptará.

La Biblia dice claramente: "Pero al que no obra, sino que cree en el que justifica al impío, su
fe le es contada por justicia" (Romanos 4:5). Jesús dijo: "No he venido a llamar a justos, sino
a pecadores al arrepentimiento " (Marcos 2:17). Pablo enfatizó ese punto: "Cristo Jesús vino
al mundo para salvar a los pecadores" (1 Timoteo 1:15). Las religiones del mundo, junto con
el falso cristianismo que emplea el sacramentalismo, intentan hacer que una persona sea lo
suficientemente justa para el cielo. En contraste, la Biblia dice que uno debe ser pecador,
admitirlo y creer en el evangelio para calificar para el cielo.

La salvación bíblica es por fe, y la fe necesariamente involucra lo que no se ve. No es fe creer

en lo que está presente en forma visible. La fe alcanza el mundo invisible del espíritu y lo
eterno. Y aquí mismo nos encontramos con un problema importante con los rituales y los
sacramentos: intentan rescatar el espíritu y el alma invisibles y no físicos del hombre con una
ceremonia física y visible. No funcionará.

Este grave error del sacramentalismo persiste incluso entre la mayoría de los que se
autodenominan cristianos. Se imaginan que, a través de la participación en el sacramento
visible, y por lo tanto temporal, reciben beneficios espirituales invisibles y
eternos. Claramente, esto es imposible. La Biblia declara: "La fe es la certeza de lo que se
espera, la convicción de lo que no se ve" (Hebreos 11:1). La salvación, porque es por fe, implica
necesariamente lo eterno e invisible, no lo que se ve y, por lo tanto, es temporal.

Además, el ritual y los sacramentos no tienen nada que ver ni con la justicia ni con el castigo
y, por lo tanto, no pueden pagar por el pecado. Uno podría imaginarse que algún ritual podría
satisfacer a un tribunal de justicia al pagar la pena prescrita por un crimen mayor, como
imaginar que Dios aceptaría los sacramentos en pago de la pena infinita que Él ha prescrito.

La Biblia da dos sacramentos para el cristiano: el bautismo y la comunión (también llamada

cena del Señor). Ambos son recordatorios simbólicos de una transacción espiritual y eterna
que ya ha sucedido: la muerte de Cristo por nuestros pecados y nuestra identificación con él
por la fe en ese gran evento. Ni el bautismo ni la comunión son eficaces, e imaginar que lo son
y, por lo tanto, confiar en uno o ambos para efectuar la salvación de uno, aunque sea
parcialmente, es rechazar la salvación que Dios ofrece en gracia a aquellos que creen en Su
promesa.

En ninguna de las religiones del mundo hay ningún concepto de que la justicia perfecta de
Dios deba ser satisfecha para que el pecador sea perdonado. En cambio, se ofrecen obras,
rituales y experiencias místicas para apaciguar a Dios y / o ganar la propia salvación. La Biblia,
sin embargo, encuentra a todo el mundo culpable de pecado ante Dios e insiste en que la culpa
humana solo puede perdonarse sobre una base justa. La pena que Dios decretó debe pagarse
en su totalidad.

Este intento de ofrecer obras o rituales en pago de la salvación es cierto incluso para algunos
grupos que afirman ser cristianos, pero establecen sus propias reglas para la salvación en
oposición al evangelio bíblico de la salvación por fe y gracia sin obras. La Biblia dice
claramente: "... para que todo aquel que cree en él [Cristo] no se pierda, mas tenga vida eterna"
(Juan 3:16); "Porque por gracia sois salvos por la fe ... no por obras, para que nadie se gloríe"
(Efesios 2:8, 9); y "no por obras de justicia que nosotros hayamos hecho, sino por su
misericordia nos salvó ... para que, justificados por su gracia, seamos hechos herederos según
la esperanza de la vida eterna" (Tito 3:5-7). El regalo de Dios por Su gracia es rechazado por
cualquier intento de hacer incluso un pago parcial.

Que las buenas obras no puedan pagar por los pecados no solo es bíblico sino lógico. Incluso
una multa de tráfico no se puede pagar sobre esa base. De nada servirá pedirle al juez que
desestime el cargo por exceso de velocidad porque el culpable ha conducido más a menudo
dentro del límite de velocidad que lo ha excedido. El juez tampoco renunciaría al pago de
algún delito en respuesta a la promesa del acusado de nunca más volver a violar la ley. El
juez simplemente diría: "Si nunca más infringe la ley, solo está haciendo lo que la ley exige.
No recibe ningún crédito adicional para pagar por haber infringido la ley en el pasado. Esa
sanción es un tema aparte y debe ser pagado según lo prescrito".
La Biblia afirma además que la justicia de Dios es infinita y que el hombre, siendo finito,
nunca podría pagar la pena infinita que exige. Estaríamos separados de Dios para siempre si
tratáramos de pagar la deuda contraída con su justicia. Dios, siendo infinito, podría pagar
esa pena infinita, pero no sería solo porque no es uno de nosotros. Por lo tanto, Dios se hizo
hombre a través del nacimiento virginal para tomar sobre Sí mismo, en nuestro lugar, el juicio
que merecemos. Y es solo sobre la base de que esa pena se haya pagado en su totalidad que
Dios puede ofrecer perdón.

Qué asombroso que las religiones que se basan en buenas obras y rituales sean consideradas
"fes". La fe solo puede comprometer lo invisible y eterno y, por lo tanto, no se mezcla con
obras y rituales. En busca de una fe seria, es una locura mirar lo visible. Incluso mirar una
cruz o un crucifijo visible no tiene ningún mérito. Lo que ocurrió en la cruz para nuestra
salvación fue invisible y debe ser aceptado por fe.

La tortura visible que Cristo soportó, los azotes, las burlas y los clavos en la cruz, no es la base
de nuestra salvación. No hay ninguna virtud en hacer la "señal de la cruz" o agitar una cruz o
un crucifijo para alejar a Satanás o al mal. Fue el juicio que Cristo soportó a manos de Dios en
pago de la pena por nuestros pecados lo que hace posible que Dios ofrezca salvación. Ese
sufrimiento, soportado por Cristo, era totalmente invisible para el hombre y debe serlo
siempre. Es solo por la fe que creemos que Cristo pagó la pena y recibimos la salvación eterna
que Él ofrece.

La Biblia habla de " la fe que fue una vez [para siempre] entregada a los santos" y declara que
debemos "contender fervientemente" por esta verdad inmutable porque hay falsos maestros
incluso dentro de la iglesia que buscarán a través del subterfugio oponerse eso (Judas 3,
4). Judas no se refiere a creer que una oración será respondida o que ocurrirá un evento. La
fe es el cuerpo de la verdad que se debe creer para que uno sea cristiano.

La Biblia no permite ningún compromiso, ninguna discusión, ningún diálogo con las
religiones del mundo (recuerde, el cristianismo no es una religión sino diferente de todas
ellas) en la búsqueda de un terreno común. No hay un terreno común en lo que respecta a
Dios, Jesucristo y la salvación.

La sola sugerencia de que el diálogo puede ser apropiado niega que "la fe" tenga un contenido
doctrinal único como un cuerpo definitivo de verdad por el cual debemos luchar seriamente,
y abre la puerta al compromiso en el interés de las relaciones públicas.

Jesús no dijo: "Id por todo el mundo y dialoga sobre la fe". Él dijo: "Id por todo el mundo y
predicad el evangelio ..." (Marcos 16:15). Pablo no dialogó con los rabinos, filósofos y
sacerdotes paganos. Él "disputaba en la sinagoga con los judíos, y con los devotos, y en el
mercado todos los días ..." (Hechos 17:17). ¿Porque estaba enojado y discutía? No, porque el
destino eterno de sus oyentes dependía de si creían o rechazaban el evangelio.

Una fe seria debe tomar muy en serio lo que Jesús dijo. No lo que alguien dice acerca de lo
que dijo Jesús, sino sus propias palabras registradas en la Biblia. Y debemos enfrentar esta
verdad por nosotros mismos, no buscar a otra persona para que nos la interprete, sin importar
qué credenciales pueda reclamar esa persona, iglesia o institución que los califica para pensar
por nosotros. Debemos llegar a esta fe seria nosotros mismos, porque la fe seria existe entre
cada individuo y Dios.
 4

Concerniente a
la Oración

Pero en cuanto a mí, mi oración es para ti,

OH SEÑOR...
-Salmo 69:13

El socio principal de la fe es la oración. La mayoría de las personas (religiosas o no, e incluso

ateas profesas), cuando están lo suficientemente desesperadas, han dedicado al menos algo
de tiempo y esfuerzo a la oración. Generalmente, se piensa que la oración es una técnica
religiosa para convencer a algún "dios" o "poder superior " de que le dé al peticionario lo que
quiere. De hecho, pocos son los que realmente conocen a Dios y oran con sinceridad, "No se
haga mi voluntad, sino la tuya". Esa actitud, sin embargo, pertenece necesariamente a
aquellos que por fe están seguros de que Dios realmente los ama, es más sabio que ellos y, por
lo tanto, Su voluntad sería infinitamente mejor que la de ellos.

Al intentar usar la oración para salirse con la suya, aquellos que oran (incluidos muchos que
se llaman a sí mismos cristianos) se esfuerzan mucho por cultivar "fe", imaginando que
la clave para contestar la oración es creer de alguna manera que la respuesta llegará. Sin
embargo, si creer hace realidad aquello por lo que uno está orando, entonces uno no necesita
a Dios. Si ese fuera el caso, uno podría, simplemente creyendo, traer a la existencia lo que
quisiera sin tener en cuenta a ningún dios. Y si eso se puede hacer, ¿por qué molestarse con
la oración? ¿Por qué no simplemente afirmar repetidamente lo que uno desea? De hecho, eso
es exactamente lo que hacen muchas personas, incluso aquellas que no son religiosas en
absoluto.

Las afirmaciones positivas juegan un papel importante en los seminarios de motivación y

éxito en el mundo empresarial. Sin embargo, si aquellos que siguen esta práctica están
dispuestos a ser honestos consigo mismos, deben admitir que este método es en gran parte
infructuoso, por lo que todos deberíamos estar agradecidos. Cuán aterrador sería, y qué caos
reinaría, si todos tuvieran el poder de imponer su voluntad al universo y al resto de la
humanidad afirmando deseos personales.
Es irracional creer que las afirmaciones harán que ocurra algo en el mundo real. ¿Cuál es el
mecanismo o ley universal por el cual la creencia o afirmación de alguien controla el curso de
los acontecimientos? ¿El poder de la propia mente? El deseo por el que uno reza o hace
afirmaciones para doblar los acontecimientos a su voluntad, involucra casi
inevitablemente factores que están interconectados con la vida de otras personas. ¿Por qué
deberían imponerse los deseos de una persona a otras? ¿Y qué dios o fuerza se acomodaría
tan fácilmente a las pasiones individuales?

Suponga que varias creencias y afirmaciones firmemente arraigadas de diferentes individuos

están en conflicto directo, como inevitablemente deben estarlo muchas de ellas. ¿Entonces
qué? ¿Cuál permitirá este mecanismo o ley universal? Y, de hecho, ¿cómo puede un
mecanismo o una ley decidir algo? De hecho, un principio impersonal no puede tomar
decisiones ni hacer distinciones, por lo que todas las afirmaciones deberían concederse. Aquí
vemos un problema importante con esta teoría: si el poder ilimitado estuviera disponible para
todos, el resultado no sería paz y bendición, sino un mayor conflicto entre humanos, lo que
resulta en un caos aún mayor del que ya tenemos en la tierra. Seguramente, si las respuestas
a las oraciones van a llegar, uno esperaría que una Inteligencia Suprema esté a cargo del
proceso.

Jesús dijo: "Tened fe en Dios" (Marcos 11:22). El Dios revelado en la Biblia no existe
para darnos lo que queremos. No es un botones cósmico o un genio en una botella para
conceder deseos a pedido, aunque ese es el único dios que muchos desean. La fe no es una
fuerza que apuntamos a Dios para que Él se doble a nuestra voluntad y satisfaga nuestros
deseos. Según Jesús, el objeto de la fe debe ser el único Dios verdadero y Su verdad. La oración
es una petición a Dios y, por lo tanto, debe estar sujeta a su voluntad.

La fe no se las arregla para creer que la oración de uno será contestada. Eso sería poder
mental. La fe es creer que Dios le conceda de una petición. Ese hecho lo cambia todo. Puede
que lo que estamos orando no sea la voluntad de Dios, el camino de Dios o el tiempo de
Dios. Hay una gran diferencia entre exigir lo que deseamos y confiar en que Dios nos dará lo
que Él sabe que necesitamos. La Escritura declara: "Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para
consumirlo en vuestros deseos" (Santiago 4:3).

La implicación es que Dios se niega a conceder solicitudes de autogratificación. La oración no

es una técnica para salirse con la suya, sino una apelación al Creador, que todavía está a cargo
de Su universo. ¿Pero no se le puede persuadir? Dios recompensa la sinceridad. Se nos dice
que persistamos en la oración, sin duda para desarrollar nuestro carácter en lugar de
persuadirlo. ¿Realmente querríamos persuadir a Dios para que doble su voluntad a la
nuestra? Es aquí donde muchos malentendidos acerca de la oración hacen que muchos se
sientan decepcionados o incluso desilusionados. Jesús dijo: "Todo lo que pidáis al Padre en
mi nombre, él os lo dará" (Juan 16:23).
¿Es esto como "sésamo abierto"? Obviamente, pedir en el nombre de Cristo debe significar
más que simplemente decir Su nombre como una contraseña mágica para obtener lo que
queremos. El embajador que representa a los Estados Unidos en un país extranjero tiene
derecho a usar el nombre y la autoridad de este país, pero no para sus propios fines. El gerente
comercial que representa a un multimillonario tiene un poder que le da derecho a usar el
nombre de su empleador, incluso para firmar contratos y cheques grandes. Sin embargo,
cualquier uso del nombre del otro debe ser en interés y beneficio de ese, no en beneficio de su
agente subordinado. Sería un fraude que el empleado se enriqueciera mediante el uso del
nombre de su empleador.

Sin embargo, millones de cristianos imaginan que pueden usar el nombre de Jesús para
sus propios fines. Pedir en el nombre de Jesús es pedir como Jesús pediría en cumplimiento
de la voluntad del Padre y para Su gloria. ¿Quién lo querría de otra manera, excepto un
ególatra tan ignorante de su propio egoísmo y locura como para imaginar que podría manejar
el universo mejor que Dios?

Por supuesto, el Dios a quien pedimos no puede ser un extraño (sería una locura confiar en
un extraño) o Uno de quien estamos alienados. Debe ser Aquel a quien conozcamos y con
quien tengamos una relación correcta. La verdadera fe, como Jesús la enseñó, proviene de
conocer a Dios y confiar en Él.

De hecho, la fe en sí misma es un regalo de Dios que concede a quienes desean conocer y hacer
su voluntad. Buscar una respuesta a la oración que sea contraria a la voluntad de Dios sería
una rebelión cruda.

Aun así, persiste la idea de que la fe es creer en algo con la suficiente fuerza para que
suceda. Este engaño se encuentra generalmente entre aquellos que imaginan que mantienen
una religión científica. La ciencia funciona de acuerdo con leyes consistentes. Es comúnmente
enseñado, especialmente por aquellos en el llamado movimiento de fe, que hay una "ley de fe"
que funciona como la gravedad o la termodinámica, y si obedecemos esa ley, lo que deseamos
será concedido tan automáticamente como la reacción. entre los productos químicos en un
tubo de ensayo.

Esta creencia tiene al menos cuatro problemas: (1) el cristiano "no está bajo la ley, sino bajo
la gracia" (Romanos 6:14), sin embargo, la gracia no juega ningún papel en esta supuesta ley
de la fe; (2) la Biblia ni siquiera insinúa que el reino del espíritu esté gobernado por leyes
similares a las que gobiernan el mundo físico. (3) las leyes físicas que Dios ha establecido
tienen la intención de controlar al hombre (incluso Adán y Eva estaban sujetos a ellas)
y limitar lo que podemos hacer con el universo de Dios, pero esta presunta ley de fe hace todo
lo contrario. Permite que cada persona se convierta en un "dios" agitando una varita mágica
sobre el universo físico, y eso no se ajusta al patrón de leyes que Dios ha establecido; y (4) el
corazón mismo del patrón de oración que Jesús enseñó a sus discípulos, es decir, "Venga tu
reino. Hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo" (Mateo 6:10), pero la ley de la fe sería
consumada sino todo lo contrario, ganando para el hombre la realización de su voluntad. De
hecho, los maestros de este movimiento insisten en que orar "si es tu voluntad [de Dios]
destruye la fe".

Muy similar al movimiento de fe dentro de los círculos carismáticos y pentecostales es la

Alianza de iglesias del Nuevo Pensamiento. Aunque están muy lejos del cristianismo bíblico,
la mayoría afirma ser cristiana y muchas de sus enseñanzas son similares a las del movimiento
de fe. Los grupos populares involucrados incluyen la Ciencia Cristiana, la Ciencia Religiosa,
la Ciencia de la Mente y la Unidad, así como muchas iglesias independientes que no están
directamente afiliadas a ninguna de ellas. ¿Y cómo creen que sus afirmaciones se convierten
en realidad? Proponen una Mente universal todopoderosa que existe para servir a la
humanidad. Curiosamente, esta gran Mente aparentemente no tiene mente propia, pero
siempre está lista para convertir los deseos en caballos para que todos puedan montar y saber
cómo aprovechar este poder siempre disponible. Solo el ego humano que imita a Satanás
podría llegar a un concepto tan egocéntrico.

El hinduismo sostiene una creencia similar. Niega la realidad objetiva y afirma que hemos
creado con nuestras mentes un universo imaginario llamado maya. Al cambiar nuestro
pensamiento, podemos cambiar nuestro universo. Uno ve calcomanías en los parachoques
que aparentemente reflejan la misma creencia feliz: "Piensa en la nieve" o "Piensa en la paz". Y
al menos algunos de los que exhiben estos lemas realmente creen que el pensamiento unido
de suficientes personas puede literalmente crear nieve o paz o cualquier otra cosa que se
desee.

Los seminarios de Actitud Mental Positiva (PMA) y gran parte de la capacitación para el éxito
en el mundo empresarial implican una fantasía similar: la idea de que podemos lograr el éxito
manteniendo pensamientos de éxito en nuestras mentes. Lo mismo es cierto de la enseñanza
del Pensamiento Positivo y el Pensamiento de Posibilidad, que han ganado un amplio
seguimiento entre los cristianos profesantes e incluso entre los evangélicos.

Según sus principales defensores, el pensamiento positivo y el pensamiento de posibilidad

son en realidad sinónimos de fe. Por el contrario, los ateos pueden y enseñan seminarios de
Pensamiento Positivo / Posibilidad. Sin embargo, ningún ateo puede tener fe bíblica, que
está en Dios. Afortunadamente, tampoco ha puesto Su universo y nuestras vidas a merced de
nuestro pensamiento "positivo" gravemente defectuoso. La fe seria es una confianza absoluta
e incondicional en Dios y en su amor, sabiduría y voluntad.

Confiar en la sabiduría y la integridad de los demás es algo que todos nosotros, ateos,
agnósticos o religiosos, debemos hacer muchas veces al día. Acudimos a un médico, que hace
un diagnóstico que no entendemos ni siquiera cuando nos lo explica. Escribe una receta en
una mano que no podemos descifrar y no podríamos comprender incluso si pudiéramos
leerla. Se lo llevamos a un farmacéutico, que junta compuestos con nombres misteriosos
totalmente ajenos a nuestro entendimiento. Sin embargo, ingerimos el medicamento porque
confiamos en nuestro médico para obtener los resultados prometidos.

No nos abrimos paso a la fuerza en la cabina del avión comercial que estamos volando para
mirar por encima de los hombros de los pilotos y asegurarnos de que estén haciendo su
trabajo. No sabemos cómo volar ese avión y no tenemos más remedio que confiarles el
vuelo. Tampoco miramos por encima del hombro del mecánico mientras afina nuestro motor,
ni nos quedamos despiertos toda la noche para asegurarnos de que el panadero ponga los
ingredientes correctos en el pan que compramos. Claramente, en el progreso de los asuntos
diarios, debemos confiar constantemente en expertos que saben lo que no sabemos y pueden
hacer lo que no podemos hacer.

Esa confianza es esencial porque no podemos saber todo lo que necesitamos saber ni siquiera
para tener un éxito moderado en la vida en esta tierra, y mucho menos para superar todas las
dificultades y resolver todos los problemas que enfrentaremos en nuestros sesenta años y
diez. Desafortunadamente, todos nosotros a veces hemos sido lastimados de una forma u otra
al confiar en un supuesto experto que cometió un error costoso, ya sea porque era
incompetente o solo era humano, y errar es humano. Afortunadamente, no importa cuán
graves puedan ser esos contratiempos, generalmente podemos recuperarnos, aunque a
menudo con un gran costo y dificultad y solo después de mucho tiempo. Sin embargo, cuando
se trata de asuntos eternos, tal recuperación no es posible una vez que hemos atravesado la
puerta de la muerte.

Hay muchos autoproclamados "expertos" en asuntos espirituales. Afirman saber sobre el cielo
y el infierno, pero nunca han estado allí. Por lo general, ofrecen razones débiles para confiar
en ellos: tienen títulos de un seminario, han sido ordenados por algún organismo religioso,
han sido votados para un puesto de autoridad por un comité, han escrito algunos libros, su
denominación es la más antigua o más grande, su iglesia la única correcta y fuera de ella allí e
es ninguna salvación, que son apóstoles o profetas y obtener continuas revelaciones de Dios,
y así sucesivamente. Ninguna de estas razones puede ser la base de una fe seria. ¿Dónde está
la evidencia de que se debe creer en ellos y, por lo tanto, debemos seguirlos hasta la
eternidad? No nos atrevemos a hacer ese viaje sin una certeza absoluta.

El error más grave asociado con la oración es imaginar que es esencial para la salvación. Por
el contrario, como hemos visto en muchas escrituras, Dios ofrece la salvación como un regalo
gratuito. Cuando se ofrece un obsequio, uno no lo suplica, no lo suplica ni lo agoniza. Uno
simplemente lo recibe. Mendigar, suplicar u orar por el regalo es traicionar la propia falta de
fe en el dador y en su oferta.
Para tomar en serio la fe, uno debe darse cuenta de que la fe no es una varita mágica que
agitamos para obtener lo que queremos. Lejos de tener algún poder en sí misma, la fe debe
tener un objeto. Hay dos ingredientes esenciales en la fe: lo que uno cree y en quien cree.

La fe puede satisfacer o decepcionar. Recuerde, la fe está en lo invisible y eterno y, por lo tanto,

determina el destino eterno de uno. Obviamente, creer lo que es falso sobre la eternidad y el
Dios de la eternidad es prepararse para la pérdida y el remordimiento eternos. Ninguna
tragedia podría ser mayor.
 5

Atajo
a la Verdad

te lo dije ya hace tiempo; antes que

sucediera te lo advertí, . . .
-ISAÍAS 48:5

Si lo que uno cree no puede crear la realidad, entonces la creencia debe derivarse de la
realidad. Sin embargo, la creencia de muchos, particularmente en el área de la religión, no
tiene fundamento fáctico. Las creencias de muchas personas religiosas son poco más que
supersticiones santificadas. Muchos no quieren enfrentarse a ninguna evidencia de lo
contrario ("¡Nunca hablo de religión!") O se imaginan que se demuestra que la fe es más fuerte
si se mantiene firme frente a la evidencia que la contradice. Sin embargo, es obvio que una
"fe" que no se basa en la verdad no se puede defender y no se debe confiar en ella. Solo puede
llevar un día a dar un salto final a la oscuridad.

¿Dónde se encuentran la verdad y la certeza? ¿Dedicaremos nuestras vidas a estudiar todas

las religiones del mundo en un intento por encontrar la correcta? Nadie podría vivir lo
suficiente para completar esa tarea. Entonces, ¿cómo se puede tomar una decisión válida sin
conocer todas las opciones disponibles?

Hay una solución simple, un breve acercamiento a la verdad: comience con la Biblia primero
e investigue a fondo. ¿Por qué empezar por ahí? No solo porque la Biblia afirma ser la única
Palabra inspirada del único Dios verdadero que nos creó. También afirma que todas las
religiones del mundo y sus escrituras son falsas y en realidad están al servicio de Satanás. La
Biblia llama a Satanás "el dios de este mundo" (2 Corintios 4:4) y, por lo tanto, el autor de sus
religiones. Entonces, si la Biblia es verdadera, nos hemos ahorrado una vida de búsqueda en
vano a través de sistemas falsos.

De hecho, podemos probar más allá de la sombra de la duda que cada palabra en la Biblia es
verdadera. Libros completos de muchos autores ofrecen esta prueba en detalle. También lo
hemos presentado extensamente en otros escritos. Aquí solo podemos proporcionar
suficiente información para que cada lector pueda estudiar más a fin de confirmar la verdad
absoluta de la Biblia a su propia satisfacción.
La Biblia tiene varias características únicas que no se encuentran en las escrituras de las
religiones del mundo que hacen posible sustentar sus afirmaciones. El cristianismo no es una
filosofía, una experiencia mística o una práctica esotérica. Las principales doctrinas del
cristianismo tampoco son una cuestión de mero dogma y creencia. Están intrincadamente
vinculados a la historia establecida. A diferencia de las religiones del mundo, todas ellas
basadas en gran medida en leyendas, el cristianismo por sí solo se basa en hechos históricos
e innegables. Por tanto, sus doctrinas pueden evaluarse sobre la base de la evidencia.

Además, muchos de los principales eventos y enseñanzas de la Biblia fueron

profetizados siglos e incluso miles de años antes en un lenguaje comprensible. Su
cumplimiento real es parte de la historia mundial registrada. Por lo tanto, la Biblia se asienta
sobre una base cuádruple, cada parte de la cual puede ser examinada y verificada: 1) profecía
que predice eventos y detalles por adelantado, 2) cumplimiento de esas profecías en detalle,
3) historia secular que testifica del cumplimiento de profecías y eventos, y 4) datos fácticos
corroborados por la arqueología y la ciencia. Nada de esto es el caso de las enseñanzas o
escrituras de ninguna de las religiones del mundo.

Tales diferencias distinguen a la Biblia como absolutamente única. De hecho, el cristianismo,

que se basa en la Biblia, ni siquiera puede contarse entre las religiones del mundo. El
cristianismo no busca acomodación, y mucho menos asociación, con las religiones del
mundo; busca su derrocamiento como irremediablemente falso y destructivo para la
humanidad. Eso puede sorprender a algunos lectores, pero es la clara enseñanza de la
Biblia. Cristo mismo, como ya hemos citado, denunció como "ladrones y salteadores" a todos
los que buscaban llegar al cielo si no fuera por él.

Cada religión ofrece un sistema de creencias y prácticas enseñado por su fundador mediante
el cual uno supuestamente gana la aceptación de Dios. Ninguna religión afirma que su
fundador murió por los pecados del mundo y resucitó. Tampoco es esencial que el fundador
de cualquiera de las religiones del mundo esté vivo. El cristianismo, por otro lado, depende
enteramente de que Cristo mismo haya muerto por nuestros pecados y haya resucitado y esté
vivo actualmente para vivir por Su Espíritu dentro de Sus seguidores. Jesús dijo: "Porque yo
vivo, vosotros también viviréis" (Juan 14:19).

Único en la Biblia es su autoría. Fue escrito por unos 40 hombres diferentes durante un
período de aproximadamente 1.600 años. Al vivir en diferentes culturas y en diferentes
momentos de la historia, la mayoría de ellos nunca se conocieron. Sin embargo, la Biblia
comprende un mensaje coherente desde el Génesis hasta el Apocalipsis, sin
contradicciones. La continuidad y el contenido notable del mensaje solo pueden explicarse
con la inspiración de una Fuente sobrenatural. La nueva revelación a través de los profetas
posteriores siempre es consistente con lo que sucedió antes, y la complementa, la amplía y la
edifica.
Estos 40 autores solo tenían esto en común, que cada uno afirmaba estar inspirado por
Dios. Si esta afirmación no es cierta, la Biblia es el mayor fraude imaginable y ha causado un
daño incalculable a millones. Sin embargo, lleva el sello inconfundible de la verdad de muchas
maneras verificables, y su inigualable efecto moral para el bien difícilmente podría ser fruto
de un fraude.

La parte más antigua del texto bíblico se remonta aproximadamente a 3.500 años y la más
reciente a 1.900 años, sin embargo, sigue siendo tan válido y relevante como cuando fue
escrito. Ninguna palabra o concepto está desactualizado por el progreso de la civilización o la
ciencia. No se puede encontrar ninguna otra literatura del mismo período de tiempo de la
que se pueda decir eso.

No hay una palabra en la Biblia que refleje la ignorancia o superstición de la cultura o la época
en que fue escrita. Moisés, por ejemplo, quien escribió los primeros cinco libros de la Biblia,
vivió alrededor del 1600 aC. Fue criado en el palacio del faraón y recibió la mejor educación
disponible en el Egipto de ese día. Eso significa que fue educado en muchas nociones
groseramente acientíficas que los consejeros del faraón creían plenamente en ese
momento. Sin embargo, ninguno de estos errores aparece en los escritos de Moisés. En
cambio, hay una sabiduría y un entendimiento ajenos a, y mucho más allá, la cultura de esa
época, algo que no podría ser el caso si él, como afirmó, no hubiera sido inspirado por Dios
en lo que escribió.

En gran medida, las leyes higiénicas que Dios le dio a Israel a través de Moisés preservaron a
las comunidades judías durante la Edad Media de las diversas plagas que azotaron el mundo
civilizado. Los judíos incluso fueron perseguidos porque parecían inmunes y, por lo tanto,
fueron acusados de poner esta maldición sobre la población gentil. La medicina tardó más de
3.000 años en alcanzar a Moisés incluso en algo tan simple como la necesidad de lavarse las
manos. Hace solo unas décadas que los beneficios de la circuncisión para la salud preventiva
que Dios le dio a Abraham hace más de 4000 años, fueron reconocidos por la profesión
médica. Recientemente también se descubrió que al octavo día después del nacimiento, el día
prescrito para la circuncisión, el factor de coagulación en la sangre del recién nacido, habiendo
disminuido inmediatamente después del nacimiento, está en el nivel más alto que nunca.

La Biblia no es un libro de ciencia. Se trata de algo mucho más importante. Sin embargo, hace
muchas declaraciones fácticas sobre el universo que reflejan una sabiduría mucho más allá
del tiempo y la cultura en la que fue escrito. Algunas de estas ideas han sido confirmadas
recientemente por la ciencia moderna y ninguna de ellas ha demostrado ser incorrecta. Eso
en sí mismo es un testimonio notable de inspiración que no se encuentra en otras escrituras.

A modo de comparación, lea todo lo que esté escrito al mismo tiempo que se escribieron los
libros del Antiguo Testamento (o del Nuevo). La diferencia es tan grande como la noche y el
día. El Corán, por ejemplo, que fue escrito más de 2.000 años después de los primeros libros
de la Biblia, contiene numerosas declaraciones y supersticiones no científicas, y trata la
costumbre árabe primitiva en la vestimenta y la dieta de la época de Mahoma como inspirada
por Alá y obligatoria para los musulmanes. incluso hoy.

No se puede negar el contraste entre otras escrituras, que reflejan los puntos de vista
supersticiosos y acientíficos de su tiempo, y la validez sobrenatural de la Biblia. En un día en
que se creía que la tierra estaba sentada sobre el lomo de una tortuga flotando en un mar
cósmico, la Biblia dijo que Dios "cuelga la tierra sobre nada" (Job 26:7). Lo que dice sobre
las nubes y la lluvia es notable:

"[Dios] Ata las aguas en sus nubes, y las nubes no se rompen debajo de ellas. ... ¿Quién
repartió conducto al turbión, Y camino a los relámpagos y truenos, haciendo llover sobre la
tierra deshabitada, sobre el desierto, donde no hay hombre, " (Job 26:8; 38:25, 26). De hecho,
las moléculas de agua están unidas entre sí de una manera única entre todas las
sustancias. De hecho, es este peculiar enlace molecular el que permite que se formen nubes y
gotas de lluvia. Además, como dice la Biblia, la carga eléctrica relacionada con los rayos juega
un papel clave en la lluvia. Estos hechos solo se descubrieron en este siglo, sin embargo, la
Biblia los declaró hace 3.500 años. Se podrían dar muchos ejemplos similares.

La Biblia trata con precisión la historia, la ubicación y la geografía de muchas naciones, países
y ciudades. Por ejemplo, 29 de los antiguos reyes mencionados en la Biblia también se
nombran en monumentos de su tiempo, algunos de los cuales se remontan a 4.000 años. De
las 195 consonantes en sus nombres, solo hay 2 o 3 que podrían cuestionarse si están escritas
en la Biblia exactamente como en los monumentos. En comparación, el mayor erudito de su
época, el bibliotecario de Alejandría, Egipto, en el año 200 a. C., se refiere a 38 reyes egipcios,
de los cuales solo 3 o 4 son reconocibles. De los reyes asirios que enumera, solo uno es
identificable y no está escrito correctamente.

En la lista que Ptolomeo hizo de 18 reyes babilónicos, ninguno está escrito correctamente y
ninguno podría identificarse sin la ayuda de otras fuentes. Sin embargo, en la Biblia, cada uno
de los 29 reyes de 10 países tiene su nombre complicado deletreado correctamente, y cada
uno tiene su lugar y momento correctos en la historia. Tal precisión en cada detalle refuerza
la verdad de las doctrinas que se enseñan al mismo tiempo.

No se han investigado críticamente otras escrituras como la Biblia. Ha estado bajo los
microscopios de los escépticos durante siglos y ha sido analizada desde todos los ángulos
imaginables por críticos decididos a desacreditarla. Ninguna de las escrituras de ninguna de
las religiones del mundo ha sido sometida a un escrutinio comparable, ni podrían resistirlo si
lo estuvieran. Incluso una lectura superficial de escrituras distintas de la Biblia revela
múltiples errores de hecho, historia y ciencia.
Sí, los críticos a menudo han afirmado haber encontrado errores en la Biblia basados en lo
que se sabía en ese momento. Sin embargo, cuando se han descubierto más hechos, la Biblia
ha demostrado ser 100 porciento exacto y los críticos equivocados. Por ejemplo, a principios
de este siglo, se afirmó que los pueblos hititas, a los que se les menciona prominentemente en
la Biblia (tan fuertes y numerosos desde la época de Abraham hasta David), nunca habían
existido. Más tarde, la evidencia arqueológica comenzó a llegar.

Hoy en día, hay un museo completo en Ankara, Turquía, dedicado a los hititas y lleno de
pruebas de que lo que la Biblia dice sobre ellos es exacto.

Los grandes museos de todo el mundo muestran una gran cantidad de evidencia
que respalda plenamente lo que la Biblia tiene que decir. En comparación, considere el Libro
de Mormón. Durante décadas, a un costo de millones de dólares, la Iglesia Mormona ha
mantenido un agresivo programa arqueológico que recorre literalmente América del Norte,
Central y del Sur en busca de pruebas que respalden el Libro de Mormón. Hasta la fecha no
han encontrado ni un alfiler, una moneda, una piedra o una inscripción. No hay evidencia
alguna de que alguna de las ciudades descritas en el Libro de Mormón haya existido alguna
vez.

Incluso la geografía no se puede verificar. Lo mismo ocurre con el Bhagavad-Gita y otros

escritos hindúes, o las leyendas de varios pueblos indígenas de todo el mundo. Los estudiantes
israelíes, sin embargo, estudian la historia de su país y los antepasados de la Biblia y los
arqueólogos usan la Biblia como guía para localizar las ruinas enterradas de ciudades
antiguas.

Además, solo la Biblia ha escrito la historia siglos e incluso miles de años antes de que
sucediera. Es este hecho, sobre todo, lo que coloca a la Biblia en una clase propia. Sus
muchas profecías claramente expresadas (no en un lenguaje ambiguo y cauteloso como las
cuartetas francesas de un Nostradamus) fueron registradas siglos e incluso miles de años
antes de su cumplimiento exacto. Estas profecías son tan numerosas, expresadas en perfecto
acuerdo por tantos profetas diferentes que no tuvieron contacto entre sí, y muchas de ellas
son tan improbables que sucedan, dado el curso normal de los acontecimientos, que la
probabilidad de que se cumplan por casualidad es infinita. remoto. Este hecho simplemente
no puede ser explicado por los escépticos sobre una base racional. Uno se ve obligado por esta
sola evidencia a admitir el origen sobrenatural de la Biblia.

No hay profecías de fecha de origen verificable y cumplimiento documentado siglos después,

ni una, en el Corán, en los Hindú Vedas, en los dichos de Buda, en los dichos de Confucio o en
cualquier otra escritura del mundo. religiones. La Biblia, sin embargo, tiene
aproximadamente un veintiocho por ciento de profecía, y sus miles de profecías cubren una
amplia gama de temas y eventos.
Alguna profecía bíblica (el rapto de la iglesia, la revelación del Anticristo y el establecimiento
de su gobierno mundial, la Gran Tribulación, Armagedón, la Segunda Venida de Cristo para
rescatar a Israel) espera su cumplimiento futuro. La mayoría de las profecías de la Biblia, ya
se han cumplido, y éstos comprenden una prueba irrefutable de que la Biblia es la Palabra
inspirada de Dios. Repetidamente, el Dios de la Biblia nos recuerda que solo Él declara lo que
sucederá de antemano y que su cumplimiento prueba que Él es el único Dios
verdadero. Por ejemplo: He aquí, las cosas pasadas [lo predije por medio de mis profetas] se
han cumplido, y las cosas nuevas declaro: antes que broten, os las digo.

He aquí se cumplieron las cosas primeras, y yo anuncio cosas nuevas; antes que salgan a
luz, yo os las haré notorias. Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos;
porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir
desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo
permanecerá, y haré todo lo que quiero; . . . te lo dije ya hace tiempo; antes que sucediera te
lo advertí, para que no dijeras: Mi ídolo lo hizo, mis imágenes de escultura y de fundición
mandaron estas cosas. ... (Isaías 42:9; 46:9, 10; 48:5).

Hay dos temas principales de profecía en la Biblia: Israel y el Mesías que viene a Israel y, a
través de Israel, al mundo. Hay cientos de profecías acerca de Israel, el pueblo escogido de
Dios, que se han cumplido, y muchas más están en proceso de cumplimiento, como lo estamos
presenciando en nuestros días. El cumplimiento de las profecías sobre Israel comprende
partes vitales de la historia reconocidas por el mundo entero. A continuación, se muestra un
breve resumen.

Según la Biblia, Dios le dio la tierra de Israel exclusivamente a su pueblo elegido, los judíos.
Se prometió específicamente a los descendientes de "Abraham, Isaac y Jacob". Israel fue el
nuevo nombre dado por Dios a Jacob, y es de este nombre que la Tierra Prometida deriva su
título propio hasta el día de hoy. La importancia de estas personas se puede ver en el hecho
de que Dios le dice a Moisés: "Yo soy ... el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob
... este es mi nombre para siempre, y este es mi memoria por todas las generaciones "(Éxodo
3:6, 15). La Biblia identifica a Dios de esta manera doce veces, el número de las tribus de
Israel.

Los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob, conocidos como "los hijos de Israel", fueron
llevados a la Tierra Prometida por Moisés hace casi 3500 años. En ese momento, Dios advirtió
a su pueblo a través de Moisés que lo desobedecerían y por eso los esparciría por todas partes
de este mundo, donde serían odiados, perseguidos y masacrados como ningún otro pueblo.

Lo que ahora identificamos como antisemitismo fue predicho en detalle por numerosos
profetas. Al mismo tiempo, Dios prometió preservar a los judíos como un pueblo étnico
identificable y traerlos, en los últimos días, de regreso a su propia tierra de Israel. Ningún no
judío, ya sean árabes o de cualquier otra nacionalidad, tiene derecho alguno sobre esa tierra,
que Dios ha prometido defender.

Por medio del profeta Zacarías, Dios declaró que, en los últimos días anteriores a la Segunda
Venida de Cristo, cuando los judíos hubieran sido restaurados a la Tierra Prometida,
Jerusalén sería como una piedra de molino alrededor del cuello de las naciones. Hoy es el
mayor problema del mundo; una guerra nuclear podría estallar en cualquier momento sobre
esa Ciudad Santa. En notable cumplimiento de la profecía, el Consejo de Seguridad de las
Naciones Unidas ha dedicado casi un tercio de sus deliberaciones y resoluciones a Israel, un
país con menos de una milésima parte de la población mundial. Ese no sería el caso si no fuera
por el cumplimiento de otra asombrosa profecía: ese pequeño Israel sería tan poderoso
militarmente que derrotaría a las naciones circundantes que la atacarían.

La historia de Israel es el desarrollo de la profecía cumplida exactamente como se predijo en

la Biblia, y más cosas están por venir. Sin embargo, están por cumplirse en el futuro cercano
las profecías que declaran que Israel se verá obligado a hacer una paz falsa que la
preparará para un ataque de todas las naciones del mundo bajo el liderazgo del Anticristo. Los
acontecimientos actuales parecen dirigirse en esa dirección y conducir al Armagedón. Esa
guerra horrible traerá la intervención de Jesucristo desde el cielo para rescatar a Israel
y destruir al Anticristo y su gobierno mundial. Todos los indicios hoy son que, de hecho, nos
dirigimos hacia un gobierno mundial.

La Biblia declara que el Anticristo controlará toda la banca y el comercio en todo el mundo
con un número, una profecía notable que anticipa la tecnología informática
moderna. Además, Cristo declaró que, si no detenía el Armagedón, nadie quedaría vivo en la
tierra, otra asombrosa profecía que anticipó las armas increíblemente destructivas de hoy,
desconocidas para generaciones pasadas.

Hay miles de versículos en la Biblia que tratan de Israel. Las profecías relativas a Israel son
una parte importante de las Escrituras cristianas. Sin embargo, en los escritos de ninguna
de las religiones del mundo no se encuentra nada acerca de los grandes acontecimientos
predichos en la Biblia acerca de Israel. Tampoco contienen profecías sobre el Mesías de Israel,
ni siquiera para ninguno de sus fundadores. No hay profecías claras y verificables que
predigan la venida de Buda, Confucio, Mahoma, Zoroastro, el Báb, Bahá'ullah y otros en las
escrituras.

Pero para el Mesías judío, hay literalmente cientos de profecías específicas, todas las cuales
fueron innegablemente cumplidas en la vida, muerte y resurrección de Jesús de Nazaret. La
Biblia profetizó dónde nacería Cristo y que sería traicionado por 30 piezas de plata y
rechazado por su propio pueblo. La fecha exacta del mismo día en que el Mesías entraría en
Jerusalén, que sería aclamado como el Mesías, aunque montara humildemente en un burro,
y luego crucificado cuatro días después (se predijo siglos antes de que se practicara la
crucifixión en la tierra), y que resucitaría. de entre los muertos al tercer día, estos y muchos
otros detalles también fueron profetizados.

El cumplimiento de numerosas profecías sobre la vida, muerte y resurrección de los

jesuitas de Nazaret no puede explicarse por coincidencia y prueba más allá de toda duda que
Él es el único Salvador de la humanidad, exactamente como afirmó ser. Si Jesús no cumplió,
sin excepción, lo que los profetas hebreos declararon en las Escrituras con respecto a la venida
del Mesías prometido, entonces, no importa cuán atractivas podamos encontrar Su enseñanza
y personalidad, Él debe ser rechazado.

Además, que millones de no judíos en todo el mundo se convertirían en creyentes en el Dios

de Israel, y que esto sucedería a través de su fe en el mismo Mesías a quien los judíos
rechazarían, fue profetizado repetidamente por los profetas hebreos a lo largo del Antiguo
Testamento. . Los rabinos e incluso los discípulos de Cristo no reconocieron estas profecías,
no porque el lenguaje no fuera claro, sino porque estaban cegados por la incredulidad. Que la
conversión de cientos de millones de gentiles haya ocurrido a pesar de la incredulidad de la
nación judía en su Mesías es uno de los eventos más notables de la historia. Hoy en día, hay
alrededor de 2 mil millones de personas que, aunque no todos son verdaderos cristianos de
acuerdo con las normas que estableció Jesús, afirman creer en Él y, a través de Él, creen en el
Dios de Abraham, Isaac y Jacob.

Pablo no fue el inventor del cristianismo, como algunos han afirmado, ni siquiera lo fue Jesús.
El cristianismo existe en cumplimiento de cientos de profecías. No solo habría multitudes de
creyentes gentiles, sino que los detalles de las doctrinas de la salvación se establecieron
claramente en el Antiguo Testamento. Cristo mismo señaló estas profecías, y Pablo las
convirtió en la base del evangelio que predicó. Esto es absolutamente único. No existe una
verificación comparable para ninguna de las doctrinas de ninguna de las religiones del
mundo.

Pablo declaró que "el evangelio de Dios" que predicó estaba respaldado por el Antiguo
Testamento. Comienza su epístola a los Romanos con estas palabras: "Pablo, un siervo de
Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios (que él prometió
anteriormente por sus profetas en las Sagradas Escrituras) ..." (Romanos 1:1, 2). En cada
ciudad en la que Pablo entró en sus viajes misioneros, fue primero a la sinagoga y demostró a
los feligreses judíos que lo que sus propios profetas habían predicho acerca de la venida del
Mesías, Jesucristo lo había cumplido, incluyendo Su muerte en la cruz y Su resurrección: "Y
Pablo, como era su costumbre, entró a ellos [en la sinagoga], y tres días de reposo discutió con
ellos de las Escrituras [hebreas], abriendo y alegando que Cristo tenía que haber padecido y
resucitado de t murió, y que este Jesús, a quien yo os predico, es el Cristo ”(Hechos 17: 2, 3).
Cristo hizo exactamente lo mismo. Regañando a los dos discípulos desanimados que
caminaban hacia Emaús desde Jerusalén tres días después de Su crucifixión, quienes sabían
que la tumba estaba vacía pero no creían que Cristo había resucitado de entre los muertos, Él
dijo: "Oh tontos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han hablado: ¿no
debería Cristo haber padecido estas cosas [es decir, el rechazo de Israel y la crucifixión], y
entrar en su gloria? Y comenzando por Moisés y todos los profetas les explicó en todas las
Escrituras lo que se refería a él “(Lucas 24, 25-27). Les dijo a sus discípulos repetidamente
que "es necesario que se cumplan todas las cosas que están escritas en la ley de Moisés, en los
profetas y en los salmos acerca de mí" (Lucas 24:44).

En las páginas siguientes ofreceremos, no nuestras ideas, no las ideas de alguna iglesia o líder
religioso, sino lo que la Biblia misma dice sobre la salvación y la vida cristiana. Debido al
irrefutable p techo de que es la Palabra de Dios, la Biblia es nuestra autoridad.

Recomendamos la Biblia a cada lector. No tome nuestra palabra, busque la Palabra de Dios
por sí mismo. ¿Por qué es necesario este estudio personal? Porque en la medida en que uno
depende de algún tercero (pastor, sacerdote, predicador, autor, iglesia, etc.) para interpretar
la Biblia, en esa medida uno ha perdido el contacto con Dios y Su Palabra. Dios quiere hablar
con cada individuo a través de Su Palabra y a través de Jesucristo, no a través de algún otro
intermediario.

La Biblia misma dice: "La fe viene por el oír ... la palabra de Dios" (Romanos 10:17). En
nuestro urgente llamado a una fe seria, debemos recurrir únicamente a las
Escrituras. Entonces depende de cada uno verificarlo todo de la Biblia, la única autoridad
infalible, y creer en la Palabra de Dios.

Ésa es la base de una fe seria, una fe que salva para la eternidad.

 Parte II

Las Buenas Noticias de Dios

 6

¿Qué es
el Evangelio?

Id por todo el mundo y predicad

el evangelio ... porque es poder de Dios para
salvación a todo aquel que cree.
-Marcos 16:15; Romanos 1:16

¿Qué es el evangelio y de qué nos salva? Para responder a esa pregunta, debemos volver al
Huerto. Fue allí, en el ambiente más perfecto que el corazón de amor de Dios y Su poder
creativo pudieron diseñar, donde el pecado tuvo su terrible comienzo.

Rodeados de belleza, satisfechos por la abundancia y disfrutando de la comunión de su Amigo

Creador, nuestros primeros padres, sin embargo, cayeron en las seductoras mentiras de la
serpiente. "Seréis como dioses" fue la promesa de Satanás. Aunque no se engañó a sí mismo
(1 Timoteo 2:14), Adán, en lealtad a Eva, se unió a la desobediencia de su esposa y comió del
fruto prohibido. Así, "por [este] el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado
la muerte; y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron" (Romanos
5:12).

La muerte no solo pone fin a esta corta vida terrenal, sino que separa al pecador de Dios para
siempre. Sin embargo, en su infinito conocimiento previo, sabiduría y amor, Dios ya había
planeado cómo restauraría la vida y reuniría a la humanidad consigo mismo. Sin dejar de ser
Dios, se convertiría en un hombre a través de un nacimiento virginal. Solo Dios puede ser el
Salvador (Isaías 43:11; 45:21); por tanto, el Mesías tenía que ser Dios (Isaías 9:6; 45:15; Tito
1:3, 4). Él moriría por nuestros pecados para pagar la pena exigida por Su propia justicia
perfecta: "¡Es un misterio todo, el Inmortal muere!" declaró el escritor de himnos Charles
Wesley. Entonces Él resucitaría de entre los muertos para vivir en aquellos que creyeran en
Él y lo recibirían como su Señor y Salvador. El perdón de los pecados y la vida eterna serían
suyos como un regalo gratuito de Su gracia, la única forma en que el hombre podría recibirlo.

Siglos antes de Su encarnación, Dios inspiró a los profetas del Antiguo Testamento a declarar
Su plan de salvación eterno e inmutable. Se proporcionaron criterios definitivos mediante los
cuales se identificaría al Salvador venidero. Jesús y sus apóstoles no inventaron una "nueva
religión". ¡El cristianismo cumple decenas de profecías específicas y, por lo tanto, se puede
demostrar con las Escrituras!

Así que no fue un nuevo evangelio lo que predicó el apóstol Pablo, sino "el evangelio de Dios
(que había prometido anteriormente por sus profetas en las Santas Escrituras) acerca de su
Hijo Jesucristo ..." (Romanos 1:1-3). Así, los de Berea pudieron comparar el mensaje de Pablo
con el Antiguo Testamento (Hechos 17:11); y podía usar los profetas hebreos, que se leían en
la sinagoga cada sábado, para probar que Jesús era el Mesías prometido (versículos 2,3). Ni
Buda, ni Mahoma, ni nadie más, solo Jesucristo tiene las credenciales requeridas. El
cumplimiento de las puntuaciones de s ESPECÍFICOS

Las profecías en la vida, muerte y resurrección de Jesús de Nazaret proporcionan una prueba
absoluta de que Él es el verdadero y único Salvador.

En Hebreos 2:3 se hace la pregunta vital: "¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una
salvación tan grande?" La respuesta es inequívoca: no hay escapatoria. La Biblia deja muy
claro este solemne hecho. Rechazar, agregar, quitar o de otra manera pervertir o abrazar un
sustituto de "el evangelio de Dios" es perpetuar la rebelión iniciada por Adán y Eva y dejar a
uno eternamente separado de Dios y de Su salvación ofrecida.

No es de extrañar que Pablo escribiera: "Sabiendo, pues, el terror del Señor, persuadimos a
los hombres ..." (2 Corintios 5:11). ¡Así también nosotros debemos persuadir a los hombres
para que crean en el único evangelio que salva!

El "evangelio de vuestra salvación" (Efesios 1:13) "en el cual estáis vosotros, en el cual también
sois salvos" (1 Corintios 15:1, 2) es simple y preciso, no deja lugar para malentendidos o
negociaciones: "que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, y que fue
sepultado y resucitó al tercer día según las Escrituras "(versículos 3, 4).

Este "evangelio eterno" (Apocalipsis 14:6) fue prometido "antes de que comenzara el mundo"
(2 Timoteo 1:9; Tito 1: 2) y no puede cambiar con el tiempo o la cultura. No hay otra esperanza
para la humanidad, ninguna otra forma de ser perdonado y devuelto a Dios, excepto a través
de esta "puerta estrecha y camino angosto" (Mateo 7: 13,14). Cualquier camino más amplio
conduce a la destrucción según el mismo Jesús.

El único verdadero "evangelio de la gracia de Dios", que Dios ofrece como

nuestra única salvación, tiene tres elementos básicos: 1) quién es Cristo: completamente Dios
y hombre perfecto y sin pecado en una Persona (si Él fuera menos, no podría ser nuestro
Salvador, 2) quiénes somos: pecadores sin esperanza ya condenados a muerte eterna (o
no necesitaríamos ser salvos), y 3) lo que logró la muerte de Cristo: el pago de la pena total
por nuestros pecados (cualquier intento de nosotros de pagar de cualquier manera rechaza
el regalo de la salvación que Dios ofrece).

Cristo nos ha ordenado que "prediquemos el evangelio [¡buenas nuevas!] A toda criatura
[persona]" (Marcos 16:15). ¿Qué respuesta se requiere? Se nos da tanto la pregunta
desesperada como la respuesta sencilla: "¿Qué debo hacer para ser salvo? ... Cree en el Señor
Jesucristo, y serás salvo" (Hechos 16: 30,31). Ni la religión, los rituales ni las buenas obras
serán de utilidad; Dios nos llama a simplemente creer. "Porque por gracia sois salvos por
la fe " (Efesios 2:8) - "todo aquel que en él cree, no se perderá, mas tiene vida eterna" (Juan
3:16).

Es el evangelio solo el que salva a los que lo creen. Nada más salvará. Por tanto, debemos
predicar el evangelio. Pablo dijo: "Ay de mí, si no predico el evangelio" (1 Corintios 9:16).

Las apelaciones sentimentales a "venir a Jesús" o "tomar una decisión por Cristo" no sirven
de nada si no se explica y se cree claramente en el evangelio.

Muchos se sienten atraídos por Cristo debido a su carácter admirable, noble martirio o porque
cambia vidas. Si eso es todo lo que ven en Cristo, esos conversos no han creído en el evangelio
y, por lo tanto, no son salvos. Esta es la enseñanza tan débil de las Escrituras (Juan 3:36).

Pablo dijo que "el evangelio de Cristo ... es poder de Dios para salvación a todo aquel que
cree" (Romanos 1:16). También lo llamó "el evangelio ... por el cual también vosotros sois
salvos " (1 Corintios 15:1, 2); y "el evangelio de tu salvación " (Efesios 1:13). Claramente, de
estas y otras escrituras, la salvación viene solo al creer en el evangelio. Cristo les dijo a sus
discípulos que fueran "por todo el mundo y predicaran el evangelio" (Marcos 16:15), un
evangelio que la Biblia define con precisión.

La salvación viene en los términos de Dios y por Su gracia, y no negociamos el evangelio ni

con Dios ni entre nosotros. "El Padre envió al Hijo para ser el Salvador del mundo" (1 Juan
4:14). La salvación es una obra de Dios y Su Hijo. O lo creemos o lo rechazamos. Nosotros no
"diálogo" al respecto.

También se le llama el "evangelio de Cristo" (Marcos 1: 1; Romanos 1:16; 15:19; 1 Corintios

9:12). Él es el Salvador, y la salvación es Su obra, no nuestra, como dijeron los ángeles:
"Porque os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Señor" (Lucas
2:11).

Pablo especifica el evangelio que salva: "que Cristo murió por nuestros pecados según las
Escrituras, y que fue sepultado y resucitó al tercer día según las Escrituras" (1 Corintios 15:3,
4). "Yo soy la puerta", dijo Cristo, "por mí, si alguno entrare, será salvo". (Juan 10:9).
El evangelio no contiene nada sobre el bautismo, la membresía o asistencia a la iglesia, el
diezmo, los sacramentos o rituales, la dieta o la vestimenta. Si agregamos algo al hechizo, lo
hemos pervertido y así caemos bajo el anatema de Pablo en Gálatas 1:8, 9.

El evangelio tiene que ver con lo que Cristo ha hecho. No dice nada acerca de lo que Cristo
debe hacer todavía, porque la obra de nuestra redención ha terminado. "Cristo murió por
nuestros pecados" (1 Corintios 15:3).

Su muerte en la cruz está en el pasado, que nunca se repite, por Cristo declaró triunfalmente:
"Es acabada " (Juan 19:30)!

El evangelio tampoco dice nada sobre lo que debemos hacer, porque no podemos hacer
nada. "No por obras de justicia que nosotros hayamos hecho, sino por su misericordia nos
salvó" (Tito 3:5);

"porque por gracia sois salvos mediante la fe ... el don de Dios no es por obras, para que nadie
se gloríe" (Efesios 2:8, 9).

En lugar de obras, el evangelio requiere fe. Es el poder de Dios para salvación a los
que creen. " Pero al que no obra, sino que cree en el que justifica al impío, su fe le es contada
por justicia" (Romanos 4:5) ... "para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga
vida eterna" (Juan 3:16).

El evangelio es una espada de dos filos. Declara: "El que cree en el Hijo, tiene vida eterna". El
mismo versículo también dice: "El que no cree en el Hijo, no verá la vida; más la ira de Dios
permanece sobre él" (Juan 3:36).

Aquí llegamos a la parte más difícil de aceptar del evangelio: que aquellos que no creen en él
están eternamente perdidos sin importar las buenas obras que hagan.

Las razones de ese hecho se basan tanto en el amor de Dios como en su justicia. La justicia de
Dios requiere que se pague la pena infinita por el pecado. Para nosotros, pagar nos separaría
de Dios para siempre, por lo que Él se hizo hombre a través del nacimiento virginal para pagar
la pena por nosotros. Nadie puede quejarse de Dios. Ha demostrado su amor al hacer todo lo
posible por nuestra salvación. Él mismo ha pagado la pena, y sobre esa base puede ser a la vez
"justo y el que justifica al que cree en Jesús" (Romanos 3:26).

Cristo suplicó en el huerto: "Si es posible [es decir, si hay otra forma en que la humanidad
puede salvarse], pase de mí esta copa" (Mateo 26:39). Sabemos que no hay otra manera, o
Dios no habría requerido que Su amado Hijo soportara todo el peso de Su ira contra el pecado.
Que los hombres clavaran a Cristo en la cruz no es la base de nuestra salvación. Ese gran acto
solo aumentaría nuestra condena. Pero en la cruz, cuando el hombre le estaba haciendo lo
peor a su Creador, Cristo pagó la pena por nuestros pecados en su totalidad.

Solo si aceptamos ese pago en nuestro nombre podemos salvarnos. "[N] o es otro nombre bajo
el tirón n, dado a los hombres, en que podamos debemos ser salvos" (Hechos 4:12); "lo
que debo? debo hacer para ser salvo ... Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo" (Hechos
16:30, 31).

"Creer en el Señor Jesucristo" incluye quién es Él y lo que ha hecho. Jesús dijo: "Vosotros sois
de abajo; yo soy de arriba ... si no creéis que yo soy ... [YO SOY es el nombre de Dios, Yahvé],
moriréis en vuestros pecados" (Juan 8:23,24). Jesús mismo dice que debemos creer que Él es
Dios, porque lo es; y nadie menos que Dios podría salvarnos. Debemos creer que el que no
tiene pecado "murió por nuestros pecados", fue sepultado y resucitó corporalmente de la
tumba. Solo al creer en este evangelio somos salvos. Eso dice la Palabra de Dios.

Pero, ¿no la llevarían las excepcionales buenas obras de la Madre Teresa al cuervo? No.
Porque todos somos pecadores, incluida la Madre Teresa. Una vez que hemos quebrantado
uno de los mandamientos de Dios, somos "culpables de todos" (Santiago 2:10). Además, "por
las obras de la ley nadie será justificado ante sus ojos" (Romanos 3:20). Mantener la ley
perfectamente de ahora en adelante nunca podría compensar el haberla infringido. Las
buenas obras, no importa cuán buenas sean, nunca pueden pagar por el pecado.

Que Dios conceda la salvación por cualquier otro medio que no sea la fe en Cristo solamente
sería un insulto para Aquel a quien el Padre en su insistencia tuvo que soportar Su ira como
sacrificio por el pecado. Además, si lo hiciera, Dios estaría rompiendo Su propio código de
justicia y retrocediendo en Su Palabra. Ni siquiera Dios mismo pudo salvar al "santo" más
notable de la tierra. La sangre de Cristo solo sirve para los pecadores arrepentidos.

Oswald Chambers advirtió que, en nuestro celo por hacer que la gente acepte el evangelio,
fabriquemos un evangelio aceptable para la gente y produzcamos "conversos" que no son
salvos. La perversión más popular de hoy es el evangelio "positivo", que está diseñado para no
ofender a nadie con la verdad. Uno de nuestros tele-evangelistas más populares, por ejemplo,
ha dicho que es degradante llamar a alguien pecador y que Cristo murió para restaurar la
dignidad humana y la autoestima. Afirma ganar a muchos para Cristo con ese mensaje
seductor, pero tal evangelio no salva a los pecadores.

A menudo se hacen llamamientos evangelísticos para "venir a Cristo" por las razones
equivocadas: para estar sano, feliz o tener éxito; restaurar un matrimonio; o para manejar el
estrés. Otros predican un evangelio que está tan diluido o pervertido que engaña a muchos
haciéndoles pensar que son salvos. ¡Ningún fraude podría ser peor, porque las consecuencias
son eternas!

La religión, no el ateísmo, es el arma principal de Satanás. "El dios de este mundo cegó el
entendimiento de los incrédulos, para que no les brille la luz del glorioso evangelio de Cristo"
(2 Corintios 4:4). Para pervertir "el evangelio de la gracia de Dios" (Hechos 20:24), el gran
engañador ofrece muchos evangelios falsos, pero todos tienen dos sutiles rechazos de la gracia
en común: el ritual y / o el esfuerzo propio.

El ritual hace de la redención un proceso continuo realizado por un sacerdocio especial, y el

esfuerzo propio le da al hombre un papel que desempeñar para ganar su salvación. El uno
niega la finalidad de la cruz. El otro niega su suficiencia. O uno le roba a Dios la singularidad
del don que desea otorgar al hombre caído: "La paga del pecado es muerte, pero el don de
Dios es vida eterna por medio de Jesucristo nuestro Señor" (Romanos 6:23).

Uno solo puede recibir un regalo. Cualquier intento de ganar, merecer o pagar un
regalo, incluso en parte, es rechazarlo. Además, Dios quiere darnos personalmente este regalo
de la vida eterna a través de Jesucristo. Mirar a una iglesia, organización o algún líder religioso
para dispensar el regalo de Dios es rechazarlo de Su mano. Jesús dijo: "Entra en mí ... Yo
le doy a mis ovejas vida eterna ... Yo soy la puerta; por mí, si alguno entrare, será salvo ..."
(Mateo 11:28; Juan 10:27, 28, 9).

La fe debe estar en Dios y solo en Cristo. Colocarlo en cualquier otro lugar es admitir una falta
de fe en Él. Juntemos, tomemos en serio la fe buscando y creyendo lo que Dios ha dicho.

Ahí radica nuestra única autoridad y seguridad.

 7

Gracia
vs. Obras

Altar de tierra harás para mí, . . . Y si me hicieres altar

de piedras, no las labres de cantería; porque si alzares
herramienta sobre él, lo profanarás.
No subirás por gradas a mi altar, para que
tu desnudez no se descubra junto a él.
-ÉXODO 20:24-26

Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre [de Babel],

cuya cúspide llegue al cielo;
-GÉNESIS 11: 4

No hay dos principios de fe más opuestos entre sí que los presentados anteriormente. Por un
lado, tenemos el rechazo de Dios a cualquier esfuerzo humano para comprar la salvación o su
favor. Si el hombre ha de venir a Dios, debe ser únicamente por la gracia y la provisión de
Dios, no por ninguna obra humana.

Por otro lado, vemos el repudio flagrante del hombre a la prohibición de Dios contra el
esfuerzo propio y su intento arrogante de construir una torre que le permita subir por los
escalones de su propia construcción al cielo mismo.

Las instrucciones de Dios fueron explícitas. Si el suelo era demasiado rocoso para levantar un
montículo de tierra para un altar, las piedras se podían apilar, pero no se podían cortar,
moldear ni pulir con una herramienta. Tampoco se pudo levantar el altar. No se debe subir ni
un escalón para alcanzarlo. No debe haber ninguna ilusión de que el hombre pueda contribuir
con sus propios esfuerzos a su salvación. Dios mismo es el único que puede salvar al hombre,
y la salvación debe ser un regalo de su gracia. Tal es el evangelio que se predica
consistentemente desde Génesis hasta Apocalipsis. Considere lo siguiente: Yo, yo soy el
SEÑOR; y fuera de mí no hay salvador (Isaías 43:11).
Porque un niño [el Mesías] nos ha nacido ... [Él es] Dios fuerte, Padre eterno (Isaías 9:6).

Llamarás su nombre JESÚS; porque él salvará a su pueblo de sus pecados (Mateo 1:21).

Los que viven en la carne no pueden agradar a Dios (Romanos 8:8).

Porque por gracia sois salvos ... no por obras, para que nadie se gloríe (Efesios 2:8, 9).

No por obras de justicia que hayamos hecho, sino por su misericordia, nos salvó (Tito 3:5).

Siendo justificado gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Cristo

Jesús (Romanos 3:24).

Y si por gracia, ya no es por obras; de lo contrario, la gracia ya no es gracia.

Pero si es por obras, ya no es gracia; de otra manera, el trabajo ya no es más

trabajo (Romanos 11:6).

Fue el increíble acto de rebelión en el Edén contra el Todopoderoso lo que separó al hombre
de su Creador. No menos asombroso es el hecho de que el hombre continúe desafiando sus
propios intentos por reconciliarse con Dios, y así persista en su resolución de justicia propia
de contribuir en algo a su salvación.

Así, sorprendentemente, la rebelión del hombre contra Dios se ve con mayor claridad en sus
religiones, todas las cuales no son más que imágenes especulares de Babel: los ingeniosos y
persistentes intentos de "escalar por algún otro camino" en lugar de entrar por la puerta que
Dios ha provisto en Su Hijo (Juan 10:9).

Babel se puede rastrear a través del paganismo antiguo a los "lugares altos" (altares elevados)
de adoración pagana adoptados por Israel (Levítico 26:30; 1 Reyes 11:7; 2 Reyes 23:15;
Ezequiel 16:24-39) y a todas las religiones de la tierra hoy. Los ornamentados templos,
mezquitas y elaboradas ceremonias que se encuentran en el Islam, el Hinduismo, el Budismo,
el Mormonismo y otros cultos y el ocultismo son continuaciones obvias de Babel. También lo
son las magníficas catedrales, los altos campanarios, los altares exaltados y dorados, las
vestimentas lujosas y los rituales impresionantes de algunas de las iglesias actuales, tanto
protestantes como católicas.

Tal pompa apaga a muchos no cristianos, que con razón no quieren tener nada que ver con
un Dios que está influenciado por las mejoras carnales. Pero, ¿no era el templo de Salomón el
más magnífico? Sí, pero fue diseñado y ordenado exclusivamente por Dios. Tanto el
tabernáculo en el desierto como el templo que lo sucedió eran "una figura [cuadro] ... de cosas
buenas por venir [es decir, de Cristo y el cielo]" (Hebreos 9:9-11). Dios le dijo a Moisés: "Mira
... que hagas todas las cosas según el modelo que te fue mostrado en el monte [Sinaí]"
(Hebreos 8:5).

Dios no dio tal modelo o aprobación a ninguna otra estructura religiosa. Si bien los
protestantes rechazan reliquias, estatuas e íconos, a menudo se refieren a sus lugares de culto
como "santuarios", como si Dios habitara allí. De hecho, Dios habita el cuerpo del cristiano
("tu cuerpo es templo del Espíritu Santo" -1 Corintios 6:19), que por lo tanto debe ser
santificado. Pablo les recordó a los atenienses:

Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra,
no habita en templos hechos por manos humanas; ni es adorado por manos de hombres, como
si necesitara algo, ya que él da a todos vida y aliento y todas las cosas (Hechos 17:24, 25).
Jesús nos explicó que Dios, de hecho, desea nuestra adoración, pero debe ser "en espíritu y en
verdad". (Juan 4:23, 24). Las afectaciones, ya sea en adornos físicos, objetos de utilería o
ceremonias, apelan a la carne y, lejos de realzar la adoración, niegan tanto la verdad como el
Espíritu por el cual es el único que puede ofrecerse al Dios que nos creó y redimió. El
sacramentalismo, la creencia de que la forma y las fórmulas de la liturgia transmiten poder
espiritual y que la salvación viene a través de los sacramentos, se infiltra con demasiada
facilidad incluso en el pensamiento protestante. De hecho, algunos todavía creen que el
bautismo salva y que tomar el pan y la copa trae vida.

Por desgracia, todos somos hijos de Eva por naturaleza y todavía somos propensos a seguir
los caminos de Caín y la torre de Babel. Todo lugar de adoración que haya sido adorado con
el propósito de santificarlo o ganar el favor de Dios o hacer que la adoración sea más aceptable
viola Éxodo 20:24-26, así como el resto de las Escrituras. Todos esos "santuarios" son
monumentos a la rebelión del hombre y su religión orgullosa y pervertida del esfuerzo propio.

Desafortunadamente, es muy fácil caer en el error de imaginar que pertenecer a una iglesia y
"adorar" periódicamente en su "santuario" lo convierte a uno en cristiano y compensa la falta
de santidad personal constante.

Por supuesto, nadie en el mundo de hoy tiene la ilusión de que uno puede escalar una torre
física al cielo. Sin embargo, la locura de las religiones de hoy es igualmente monumental, y la
anarquía contra Dios que motiva esas creencias es tan maligna como lo fue la Torre de
Babel. Billones continúan, en el espíritu de Babel, para perseguir los programas religiosos
auto-orientada igualmente inútiles para ganar su camino al cielo. En el proceso, la verdad y
la doctrina quedan relegadas a un papel secundario, o ninguno. Lamentablemente, para
muchos, la fe es un poder de la mente y Dios es simplemente un placebo que ayuda a uno a
"creer" y por lo tanto activa este poder mental. "La oración es comunicarse con el inconsciente
profundo ... Tu mente inconsciente ... [tiene un] poder que convierte los deseos en realidades",
dice un escritor popular. Él dice, además, "¡No sabes el poder que tienes dentro de ti! ... Tú
haces del mundo cualquier cosa que elijas". Es Babel nuevamente en una forma más
sofisticada. El poder de "pensar" se convierte en la escalera mágica que conduce al paraíso
donde se pueden cumplir todos los deseos.

Dios ha sido llamado blasfemamente "¡el más grande pensador positivo que jamás haya
existido!" Para los "Maestros de fe" la fe es un poder mental que incluso Dios usa, una fuerza
contenida en palabras y liberada cuando uno pronuncia "la palabra de fe". "Con
la palabra hablada ", declara uno de esos maestros, "creamos nuestro universo ... tú creas la
presencia de Jesús con tu boca ... a través de la visualización y los sueños puedes incubar tu
futuro y eclosionar los resultados". Aquí tenemos una forma evangélica de ciencia cristiana o
ciencia de la mente.

Muchos cristianos, sin saberlo, han creído una mentira similar. Se imaginan que la fe es creer
que sucederá por lo que están orando. Por supuesto, si creer que algo sucederá hace que
suceda, entonces, ¿quién necesita a Dios? Los mismos hombres se han convertido en
dioses. El poder de la fe se convierte en la Torre de Babel de uno, los pasos mágicos por los
que uno asciende a ese "estado mental llamado cielo".

La fe bíblica, sin embargo, es creer que Dios responderá la oración de uno. ¡Eso lo cambia
todo! Que could no creen verdaderamente una oración sería contestada-ni lo que quiere que
sea, a menos que estábamos seguros de que era la voluntad de Dios. La fe no es un poder
mágico que apuntamos a Dios para que Él bendiga nuestros planes, sino que "la obediencia
de la fe" (Romanos 16:26) nos somete a Él como instrumentos de Su voluntad.

Los humanistas también tienen su religión de hágalo usted mismo, similar a la de Babel. Lo
llaman ciencia. También refleja la rebelión continua del hombre. El hombre moderno espera
conquistar el átomo, el espacio y todas las enfermedades y así convertirse en el amo inmortal
del universo. El "cielo" del materialista es un cosmos pacífico poblado por civilizaciones
altamente evolucionadas que viajan por el espacio y que han restaurado el paraíso a través de
la súper tecnología.

El materialismo de rango deja el alma vacía, pero agregar un toque de rigor a la ciencia parece
llenar el vacío mientras se mantiene la fe "racional". No hay engaño más mortal que una
religión científica. Es la ilusión de Babel una vez más, con el avance del conocimiento
construyendo los pasos que llevan al hombre al "cielo" y le abren los poderes mismos de Dios.

Uno de los mayores atractivos de la psicología cristiana para los evangélicos es su falsa
pretensión de ser científica. Sin embargo, falla la prueba de fuego de Éxodo 20:24-26. Sus
altares están construidos con piedras talladas y pulidas de la sabiduría humana, sus rituales
no se encuentran en las Escrituras, y el objeto de adoración es el yo y no Dios. Además, en sus
altares arde el fuego extraño (Levítico 10:1; Números 3:4) de teorías humanistas inaceptables
para Dios. La ciencia religiosa es un elemento importante en el movimiento ambiental, donde
la tierra se considera cada vez más sagrada. La eco teología, dice un profesor de la Universidad
de Georgetown, "comienza con la premisa de que el Universo es Dios". "Si debemos adorar a
un poder mayor que nosotros", entona Carl Sagan, "¿no tiene sentido venerar al Sol y las
estrellas?" Acercarse a los cuerpos celestes y, por lo tanto, observarlos y adorarlos mejor era
uno de los objetivos principales de la Torre de Babel.

El movimiento ambientalista también es un intento humanista de restaurar

el paraíso perdido del Edén sin arrepentirse de la rebelión contra el Creador.

Ese es el mensaje que se presenta de manera seductora a los niños estadounidenses en las
escuelas públicas. La doctrina de la Nueva Era se está promoviendo a propósito en las escuelas
públicas a través de programas como América 2000. Como gobernador de Arkansas, Bill
Clinton inició una reforma escolar que tuvo mucho que ver con transformar a los estudiantes
en ciudadanos planetarios alejados de los padres.

Exalumnos de la "escuela del gobernador" testifican que se fomentó el lenguaje soez como
parte de un procedimiento de lavado de cerebro diseñado para despojar a los estudiantes de
la moral bíblica. Hubo una promoción descarada de los estilos de vida homosexuales, el sexo
libre, la rebelión y las creencias y prácticas de la Nueva Era, incluida la adoración de uno
mismo y del universo como Dios.

Éxodo 20: 24-26 es un pasaje fundamental que deja en claro que la tierra no debe ser ni
honrada ni adorada, sino que debe usarse como un altar. El pecado trajo una maldición sobre
la tierra, una maldición que solo podía eliminarse mediante el derramamiento

de sangre (Levítico 17:11). Los animales fueron sacrificados sobre un altar de tierra en
anticipación del Cordero de Dios, quien, "por el sacrificio de sí mismo" (Hebreos 9:26), de
una vez por todas obtendría "eterna redención para nosotros" (versículo 12).

Es por el bien del hombre que Dios visita el pecado con la muerte. Cuán horrible sería para la
humanidad continuar por siempre en su estado de rebelión, perpetuando así el mal, la
enfermedad, el sufrimiento, el dolor y la muerte cada vez mayores. Solo de la muerte en pago
de la pena total por el pecado viene la resurrección (no el reciclaje amoral del mal por la
reencarnación) y un universo completamente nuevo en el que el pecado y el sufrimiento nunca
pueden entrar.

Tal es el deseo y la provisión de Dios para toda la humanidad. Aquellos que rechacen el regalo
gratuito de la vida eterna ofrecida por Su gracia experimentarán un eterno arrepentimiento
en la atormentadora finalidad de su interminable separación de Dios.
El "evangelio de Dios", como hemos visto, es muy específico y debe ser creído para que uno
sea salvo. "Estrecha es la puerta, y angosto el camino que conduce a la vida, y pocos son los
que la hallan" (Mateo 7:14). Esa afirmación de "estrechez de miras" no fue la invención de
algún fundamentalista dogmático, sino que vino de nuestro Señor mismo.

"La fe" por la cual debemos "contender fervientemente" (Judas 3) tiene un contenido moral y
doctrinal definido y debe ser creída para la salvación. Todo lo demás es Babel.
 8

El llamado
al Discipulado

Id, pues, y [haced discípulos a menudo

naciones ... enseñándoles a observar todas las cosas
todo lo que te he mandado: y he aquí que soy
contigo siempre, hasta el fin del mundo.
-MATEO 28: 19,20

Vemos en la Palabra de Dios que a los pecadores perdidos se les ofrece el perdón de todos los
pecados (pasados, presentes y futuros) y la vida eterna como un regalo gratuito de la gracia
de Dios en virtud de la obra redentora completa de Cristo en la cruz y Su resurrección
corporal. Para recibir estos dones invaluables, uno sólo necesita creer en el evangelio: que uno
es un pecador que merece el juicio de Dios y no puede por esfuerzo propio, ritual religioso o
cualquier otro medio para ganar o merecer la salvación, incluso en parte; y que Cristo pagó
toda la deuda que la justicia de Dios exige por el pecado del hombre. Por supuesto, uno debe
creer en el evangelio no meramente como un hecho histórico, sino hasta el punto de poner la
fe por completo en el Señor Jesucristo como Salvador personal por la eternidad. Cristo dirigió
a sus discípulos a predicar las buenas nuevas del evangelio a todos en todas partes.

Este mandato a sus seguidores originales se conoce como la "Gran Comisión". Se dice de dos
maneras: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio " (Marcos 16:15); y
" hacer discípulos " (Mateo 28:19, 20 LBLA). Los que predican el evangelio deben discipular
a los que lo creen. Nacidos de nuevo por el Espíritu de Dios en Su familia (Juan 3:3-5; 1 Juan
3:2), los conversos comienzan una nueva vida como seguidores de Cristo, ansiosos por
aprender de Él y obedecer a Aquel a quien ahora, o nosotros, deuda infinita de gratitud.

Cristo advirtió que algunos parecerían recibir el evangelio con gran entusiasmo solo para
enredarse en el mundo, desanimarse y desilusionarse. Eventualmente dejarían de
seguirlo. Muchos mantienen una fachada de cristianismo sin realidad interior, engañándose
quizás incluso a sí mismos. Nunca completamente convencidos en sus corazones, no obstante,
no están dispuestos a admitir su incredulidad. "Examinaos a vosotros mismos", advirtió
Pablo, "si estáis en la fe" (2 Corintios 13:5).
De los que son genuinos, muy pocos son capaces de dar una razón a la esperanza que hay en
ellos (1 Pedro 3:15). ¿Cuántos cristianos son capaces de persuadir de manera convincente a
un ateo, budista, hindú, musulmán o de la Nueva Era con una evidencia abrumadora y
una razón sólida de las Escrituras? La Palabra de Dios es la espada del Espíritu, pero pocos la
conocen lo suficientemente bien como para sofocar sus propias dudas, y mucho menos para
convertir a otros.

Una de las mayores necesidades de la actualidad es una sólida enseñanza bíblica que produzca
discípulos capaces de "Gánate a contender por la fe una vez [para siempre] entregada a los
santos" (Judas 3). Esa fe por la cual debemos sostener fue entregada por Cristo a los doce
discípulos originales, quienes luego debían enseñar a aquellos a quienes evangelizaran " a
observar todas las cosas " que Cristo les había mandado.

A través de las generaciones sucesivas de aquellos que han sido ganados para Él y que, a su
vez, en obediencia a su Señor, ha discipulado a otros, esta cadena de mando ininterrumpida
llega hasta nosotros en nuestro tiempo. No algún sacerdote especial o clérigo, pero cada
cristiano de hoy, como los que han fallecido antes, es un sucesor de los apóstoles. ¡Piense en
lo que eso significa!

En el corazón del llamado de Cristo al discipulado está la aplicación diaria de Su cruz en cada
vida. Sin embargo, rara vez se oye en los círculos evangélicos la declaración definitiva de
Cristo: "Y el que no lleva su cruz y viene en pos de mí ... [y] no abandona todo lo que tiene, no
puede ser mi discípulo" (Lucas 14:27-33). El llamado al discipulado debe afrontarse con
honestidad. A través de la cruz morimos a nosotros mismos y comenzamos a vivir para
nuestro Señor en el poder de la resurrección (Gálatas 2:20). De hecho, la muerte de Cristo en
la cruz habría sido un acto vacío si no hubiera traído vida nueva, por ahora y por la eternidad.

La vida de resurrección considera muerta a la vida anterior y no hace provisión para la carne
(Romanos 6:4, 11; 13:14). En lugar de la autoestima popular, Dios nos llama a negarnos a
nosotros mismos, a amar la verdad y odiar la locura, a agradar a Dios en lugar de a los demás
o a nosotros mismos, sin importar el costo en esta vida. No importa las presiones sociales de
lo que otros piensan, dicen o hacen. Debemos estar completamente persuadidos de que lo que
Dios piensa y lo que dirá cuando nos presentemos ante Él un día es todo lo que importa.

Como dijo Jim Elliot, uno de los cinco mártires asesinados en Ecuador en 1956, cuando de
joven eligió el campo misional en lugar de carreras más populares: "No es tonto el que
renuncia a lo que no puede conservar para ganar lo que no puede perder. " Esa elección sólo
es lógica si uno cree que el tiempo es corto y la eternidad es interminable. Tal compromiso
trae gozo celestial, paz y una satisfacción que nada de lo que ofrece la tierra puede rivalizar.

A aquellos a quienes llamó a una relación salvadora consigo mismo, Cristo les dijo: "Síganme".
(Mateo 4:19; 8:22; 9:9; 16:24). Este simple comando, que nuestro Señor repitió después de
Su resurrección (Juan 21:19,22) es tan aplicable a los cristianos de hoy como lo fue cuando
llamó a los primeros discípulos. ¿Qué significa seguir a Cristo? ¿Prometió a sus seguidores
que serían exitosos, ricos y estimados en este mundo?

Dios puede conceder éxito terrenal a unos pocos para sus propios propósitos. En general, sin
embargo, nuestro Señor declaró que aquellos que fueran fieles a Él seguirían Su camino de
rechazo y sufrimiento: "Si el mundo te odia, sabes que me odió a mí antes que a ti ... El siervo
es no mayor que su señor. Si me han perseguido a mí, también os perseguirán a vosotros ...
por causa de mi nombre ... "(Juan 15:18-21).

Tal era la suerte de la iglesia primitiva. Sin embargo, hoy el cristianismo se populariza como
la clave para "la buena vida". Tratamos de atraer a los jóvenes a Cristo persuadiéndolos de
que es "genial" ser cristiano.

La idea de sufrir por Cristo no se adapta a una iglesia mundana. Cuán extraños les parecen a
los cristianos de América versículos como los siguientes: "A vosotros os es dado por Cristo, no
sólo creer en él, sino también sufrir por él" (Filipenses 1:29). ¿Se nos da el sufrimiento? Pablo
habla como si fuera un privilegio precioso sufrir por Su causa. Después de ser encarcelados
y golpeados, los primeros discípulos se regocijaron "por ser considerados dignos de sufrir
vergüenza por su nombre" (Hechos 5:41). Ese es el compromiso al que realmente nos llama el
evangelio.

Cristo dijo a sus discípulos después de su resurrección: "Como el Padre me envió, así también
yo os envío" (Juan 20:21). El Padre envió al Hijo como un cordero al matadero a un mundo
que lo odiaría y lo crucificaría. Y así como el Padre lo envió, Cristo nos envía a un mundo que
promete que tratará a sus seguidores como lo hizo con él. ¿Lo haremos? ¿Es esta tu idea del
cristianismo? Si no es así, piénselo de nuevo y compárelo con las Escrituras. El "cristianismo"
popularizado de hoy está más lejos de Él y de Su verdad de lo que nos damos cuenta.

Pedro, quien falló tan miserablemente y fue restaurado por el Señor, explicó que los cristianos
serían odiados, acusados falsamente y perseguidos, y se esperaba que sufrieran estos males
con paciencia (1 Pedro 2:19, 20; 4:12-19). Bajo la inspiración del Espíritu Santo, escribió:
"Porque también para esto fuisteis llamados, porque también Cristo padeció por nosotros,
dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pasos, el cual no pecó, ni se halló engaño en su boca,
quien, cuando fue injuriado, no volvió a insultarlo; cuando sufrió, no amenazó, sino que se
entregó al que juzga con justicia: quien él mismo llevó nuestros pecados en su propio cuerpo
sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados , debe vivir para la justicia
... "(1 Pedro 2:21-25).
Los cristianos están siendo encarcelados y martirizados nuevamente en la China comunista y
en algunos países musulmanes. Persecuciones similares bien podrían sobrevenirnos en
América.

Recientemente escuché con lágrimas en los ojos mientras mi esposa, Ruth, me leía algo de la
historia de sus antepasados. Por haber sido rebautizados después de convertirse en cristianos
(y por tanto negar la eficacia del bautismo infantil de Roma), muchos de estos anabautistas
fueron quemados en la hoguera. Para escapar de las llamas, muchos otros huyeron de la
Inquisición en Holanda a Prusia. De allí huyeron a Rusia, y en los últimos días de la Segunda
Guerra Mundial muchos intentaron escapar del comunismo opresivo y sin Dios de regreso a
Occidente.

De un grupo de 611 que salieron de Rusia, solo 31 regresaron a Holanda. Caminando día y
noche por la nieve, sin poder encontrar comida o refugio, algunos fueron capturados y
devueltos. Otros murieron o murieron por exposición. Los niños fueron separados de sus
padres, los maridos de sus esposas. El terror y la agonía estaban más allá de la
imaginación. Sin embargo, los que sobrevivieron salieron adelante con su fe no solo intacta
sino fortalecida.

Cuando Rut leyó sobre el sufrimiento indescriptible, pensé en los miles de cristianos en
Estados Unidos que encuentran necesario ingresar a la "terapia" y pasar meses, sino años,
lidiando con "heridas del pasado" comparativamente insignificantes. Pensé en los miles de
psicólogos cristianos que animan a sus clientes a compadecerse de sí mismos, a mimar a su
"niño interior", cuando lo que necesitan es negarse a sí mismos, tomar la cruz y seguir a Cristo.

En contraste, me inspiré en el testimonio de aquellos que sufrieron la pérdida de posesiones,

de sus seres queridos, de casi toda esperanza y gozo terrenales, pero triunfaron a través de su
fe en Cristo. Ir a un "terapeuta" y comprometerse con la autocompasión les habría parecido
incomprensible cuando tenían al Señor y Su Palabra y cuando sabían que "nuestra leve
aflicción, que es sólo por un momento, obra en nosotros mucho más. y eterno peso de gloria”
(2 Corintios 4:17).

¿De dónde viene la fuerza para resistir el sufrimiento abrumador y triunfar como fieles
discípulos de Cristo? Curiosamente, la victoria no llega por nuestra fuerza sino por nuestra
debilidad. Cuando Pablo clamó por la liberación de una prueba severa, Cristo respondió que
había permitido que esto debilitara a Pablo lo suficiente como para que confiara solo en el
Señor, en lugar de en sus grandes habilidades.

"[Mi] poder se perfecciona en tu debilidad", prometió nuestro Señor (2 Corintios 12:9). Pablo
nos exhorta: "Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él".
(Colosenses 2:6). ¿No recibimos a Cristo en la debilidad como pecadores desamparados y
desesperados clamando a Él por misericordia y gracia? Entonces, esa es la forma en que
debemos caminar por este camino de triunfo en el sufrimiento, como pecadores salvados por
la gracia, débiles e indefensos en nosotros mismos y confiando totalmente en Él.

Somos vasos de barro, pero tenemos un gran tesoro: "para que la excelencia del poder sea de
Dios y no de nosotros" (2 Corintios 4:7). Tal es el secreto de nuestro triunfo sobre el mundo,
la carne y el diablo. La carga es demasiado pesada para que la llevemos. ¡Qué alivio
entregárselo a Él!

Y qué gozo ser librado del temor del hombre, de buscar la aclamación de este mundo, de
buscar cualquier cosa que no sea Su "bien, buen siervo y fiel" (Mateo 25:21) en ese día
venidero. Algunos logran amasar una fortuna para dejarla al morir a sus herederos. Otros
tienen pocos bienes de esta tierra, pero tienen grandes y eternas riquezas acumuladas en el
cielo. Se necesita poca sabiduría para saber quiénes de estos han tomado la decisión más sabia
y quiénes han tenido realmente éxito.

Dios tiene un propósito eterno para nuestras vidas. Nuestra pasión debe ser conocer y cumplir
ese propósito, comenzando aquí en esta tierra. Un día, muy pronto, cada uno de nosotros
estaremos ante Él. ¡Qué tragedia perder el propósito para el que fuimos creados y redimidos!

Puede decir: "Sí, quiero que Dios me use, pero no sé lo que Él quiere que haga". O, "Trato de
servirle, trato de testificar por él, y todo parece llegar a la nada".

Aprenda esto: más grande que cualquier cosa que Dios pueda hacer a través de usted es lo
que quiere hacer en usted. Lo que más cuenta no es la cantidad, sino la calidad, no tanto tu
esfuerzo exterior sino tu motivo interior: la pureza de tu corazón más que tu prominencia
entre los hombres.

Además, lo que parece mucho en el tiempo puede ser muy poco en la eternidad. No son los
talentos o la energía de uno, sino el empoderamiento del Espíritu Santo lo que produce
resultados genuinos y duraderos: "No con ejército, ni con fuerza, sino con mi espíritu, dice el
Señor de los ejércitos" (Zacarías 4:6). Confíe en Dios por la llenura y el empoderamiento de
su Espíritu. Millones han dado su vida por la fe. Su compromiso con Cristo significó tanto que
no transigirían cuando se les amenazara con la tortura y la muerte más atroces. ¿Podemos
sondear su elección?

Los mártires podrían haber elegido el camino ecuménico del compromiso, de evitar la
controversia y afirmar las "creencias comunes de todas las religiones", y así haber escapado
de la llama o de la espada. En cambio, optaron por mantenerse firmes por la verdad, por
luchar fervientemente por la fe. Cristo nos pide que hagamos lo mismo.
Pablo dijo que le habían "confiado el evangelio" (1 Tesalonicenses 2: 4). Lo mismo ocurre con
cada uno de nosotros si somos verdaderamente cristianos. ¡Asegurémonos de mantener esa
confianza por el bien de los perdidos y en honor de nuestro Señor, quien pagó tal precio por
nuestra redención!

No hay escapatoria a la elección eterna que enfrentamos. ¿Seguiremos de lejos o buscaremos

seguir los mismos pasos de nuestro Señor? Un día daremos cuenta ante Dios por el camino
que elijamos. ¡Qué gozo hay ahora y habrá eternamente en serle fiel!
 9

¿Qué es la
Vida Cristiana?

El justo vivirá por la fe.

-HABAKKUK 2: 4; ROMANOS 1:17;
GALATAS 3:11; HEBREOS 10:38

Seguramente una frase que se repite cuatro veces en la Biblia debe contener una de
las enseñanzas más importantes de Dios. La vida que Dios da es solo para los justos, pero
¿quién es justo? La Biblia no deja ninguna duda en cuanto a la respuesta: "Porque no hay
hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque".

(Eclesiastés 7:20); "Por cuanto todos pecaron, y ha llegado la gloria de Dios" (Romanos 3:23).

La ley de Dios exige: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con
todas tus fuerzas, y con toda tu mente; ya tu prójimo como a ti mismo" (Lucas 10:27). Según
esa norma, todos hemos quebrantado la ley de Dios repetidamente y somos condenados.

Tampoco hay forma de que nosotros, como pecadores, podamos llegar a ser justos. Vivir una
vida perfecta en el futuro (incluso si eso fuera posible) nunca podría merecer el perdón de los
pecados ya cometidos o librarse del juicio que la justicia de Dios exige con justicia. Salvar un
millón de vidas en el futuro, por ejemplo, nunca podría compensar el haber tomado una sola
vida en el pasado. Solo Dios puede declarar "justo" a un pecador, pero ¿cómo podría hacerlo,
cuando Su ley irrevocable nos condena? Que Dios simplemente perdonara al pecador violaría
su propia ley y en sí mismo sería injusto.

Pablo, inspirado por el Espíritu Santo, explica cómo Dios puede justificar con justicia a los
pecadores: "siendo justificado gratuitamente por su gracia [de Dios], mediante la redención
que es en Cristo Jesús; a quien Dios ha puesto como propiciación mediante la fe en su sangre
... para la remisión de los pecados ... que él [Dios]

sea justo, y el que justifica al que cree en Jesús "(Romanos 3:24-26). Perdonar al pecador y
declararlo justo viene solo sobre la base de que Cristo pagó la pena completa exigida por la
justicia de Dios contra el pecado, y que el pecador haya aceptado personalmente ese pago por
Cristo. El perdón no puede obtenerse a través de buenas obras, asistencia a la iglesia,
sacramentos, bautismos, escapularios o medallas, oraciones, lágrimas, promesas, obsequios
caritativos, o cualquier otra cosa que el pastor, sacerdote, iglesia, o María podría hacerlo. Sólo
el Dios infinito mismo, viniendo como un hombre sin pecado a través del nacimiento virginal,
podría soportar, en nuestro lugar, la pena infinita que merecíamos.

Uno ni siquiera puede comenzar a "vivir por fe" mientras está "muerto en delitos y pecados"
(Efesios 2: 1), que es la condición natural de la humanidad. Uno debe ser "vivo de entre los
muertos" (Romanos 6:13) al recibir el perdón de Dios en Cristo. La vida cristiana de fe es solo
para aquellos que están "en la fe" (2 Corintios 13:5). Vivir "una buena vida cristiana" no es la
manera de convertirse en cristiano.

Solo aquellos que ya son cristianos pueden vivir esa vida. Tampoco se vive para ganarse el
aliento, lo cual es imposible, sino por gratitud a Cristo por haber pagado la pena por el pecado.

Un cristiano ha "nacido de nuevo" del Espíritu de Dios (Juan 3:3-8) a través de "la Palabra de
Dios"

(1 Pedro 1:23) al creer en el evangelio (Romanos 1:16) y es una "nueva naturaleza" (2 Corintios
5:17) en Cristo, habiendo sido "creado en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios tiene
antes ordenó que andemos en ellos "(Efesios 2:10). Si confiamos en que Él lo hará,
seguramente Dios abrirá las puertas correctas, guiará cada paso de la vida de cada cristiano y
proporcionará los medios para cumplir las "buenas obras" que Él ha ordenado para cada uno
de nosotros.

Claramente, primero se debe entrar en la vida cristiana por la fe en Cristo para comenzar a
"vivir por la fe". Pablo nos exhorta: "Así que, de la manera que habéis recibido al Señor
Jesucristo, andad en él" (Colosenses 2:6). ¿Y cómo recibimos a Cristo? Como pecadores
indefensos y desesperados que no podían hacer nada por nuestra propia salvación, sino que
tenían que mirar por completo a Cristo para salvarnos. En esa misma actitud de indignidad y
completa dependencia de Dios por Su gracia y de Cristo para vivir Su vida a través de nosotros,
vivimos por fe la vida cristiana.

Cristo le dijo a Pablo que su fuerza se perfeccionó en la debilidad de Pablo (2 Corintios

12:9). Debemos dejar de tratar de ser fuertes en nosotros mismos y "ser fuertes en el Señor y
en el poder de su fuerza" (Efesios 6:10). La batalla con las fuerzas del mal, nos asegura Dios,
se ganará "no con ejército ni con fuerza, sino con mi espíritu ..." (Zacarías 4:6). Hay un gran
gozo, incluso en las grandes pruebas, al confiar en Cristo y ver lo que Él puede hacer.

Que la vida cristiana debe ser vivida por fe nos dice que viene de manera sobrenatural, no
naturalmente, cuando confiamos en Dios y conocemos y obedecemos Su Palabra. No puede
ser por nuestra propia dirección y fuerza, sino solo bajo la dirección y el poder de Dios, quien
es el único objeto apropiado de la fe. Sí, la vida cristiana es milagrosa. Espere que lo sea. Sin
embargo, tenga cuidado con el énfasis no bíblico generalizado y el deseo insaciable de lo
milagroso, que fomenta el engaño. Uno de los tele-evangelistas más prominentes de la
actualidad y proponentes de señales y maravillas ha escrito, "puedes realizar milagros si
entiendes ... las leyes ... que abren el poder de Dios ... el fluir de la energía de Dios ..." otro
libro, afirma, "Hablamos con el dinero, y viene. Hablamos con las tormentas, y cesan ..." El
dinero proviene de su lista de correo, y este país ha experimentado recientemente las peores
tormentas en años sin ninguna intervención de él.

La evidencia más poderosa de la obra sobrenatural de Dios en nuestras vidas se encuentra en

la transformación de nuestro carácter a semejanza de Cristo. El "fruto", no de "terapia", "sino"
del Espíritu ", es" amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, templanza, templanza".

(Gálatas 5:22,23). Las "obras de la carne" (Gálatas 5:19-21), no importa cuán ejemplares sean,
no son aceptables para Dios (Romanos 8:8). Para vivir la vida cristiana, uno debe aprender a
"vivir en el Espíritu" y "andar en el Espíritu" (Gálatas 5:25).

Esto no niega el beneficio de la educación, la diligencia, el trabajo arduo, la inversión

prudente, la experiencia y la práctica sana para ganarse el "pan de cada día" (Mateo 6:11). Sin
embargo, el éxito terrenal, aunque legítimo, no es la meta del cristiano en la vida. Cristo
declaró: "... la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee" (Lucas
12:15); "No os hagáis tesoros en la tierra ... sino acumulaos tesoros en el cielo ... porque donde
esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón" (Mateo 6:19-21).

El hecho de que la vida cristiana sea sobrenatural no garantiza el "éxito económico" prometido
por los falsos profetas de hoy, ni que estaremos libres de problemas, tristezas o dolores. Los
líderes de confesiones positivas olvidan que fue desde la prisión que Pablo escribió: "Todo lo
puedo en Cristo que me fortalece" (Filipenses 4:13); y en el mismo contexto declaró: "He
aprendido, en cualquier estado en que me encuentre, para estar contento" (versículo 11).

La vida cristiana es demasiado gloriosa para ser fácil. Se debe involucrar a los ensayos y
pruebas. Esto fue cierto para el mismo Cristo, así como para los apóstoles y la iglesia
primitiva. Jesús dijo: "En el mundo tendréis tribulación "(Juan 16:33);" El siervo no es mayor
que su señor. Si me han perseguido a mí, también los perseguirán a ustedes "(15:20).

Evitando esta incómoda verdad, miles de pastores predican un "evangelio fácil de usar". Las
megaiglesias se crean ofreciendo un "cristianismo" atractivo que garantiza el éxito y la
popularidad del mundo, pero que ni Pablo ni los demás apóstoles reconocerían como la vida
cristiana que conocían. A las celebridades populares en el mundo se les paga para que entren
en los púlpitos de hoy para respaldar a Cristo; de ese modo inducen a las multitudes a un
cristianismo falso. Érase una vez los héroes del cristiano fueron misioneros y mártires. Hoy
no. Los creyentes y el mundo comparten ahora los mismos modelos a seguir. La iglesia exitosa
de hoy ofrece un cristianismo garantizado para ser cómodo y que brinda numerosos servicios,
desde programas de 12 pasos hasta asesoramiento psicológico, para escapar de todas las
pruebas posibles.

La fe por la que se debe vivir la vida cristiana y que se describe como "más preciosa que el oro"
debe ser probada por tentaciones, pruebas y dificultades. ¿Por qué? De modo que cuando la
fe por la cual los justos viven atraviese el fuego de la adversidad, "será hallada para alabanza,
honra y gloria en la aparición de Jesucristo" (1 Pedro 1:7). De Cristo, que nos dejó "un ejemplo,
para que sigáis sus pasos" (1 Pedro 2:21), se dijo, "el cual, por el gozo puesto delante de él,
soportó la cruz ..." (Hebreos 12:2). Podemos soportar las pruebas terrenales porque nuestra
esperanza está más allá de esta breve vida: "Nuestra leve tribulación, momentánea, produce
en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria" (2 Corintios 4:17).

Aquellos que han confiado en Dios a través de una prueba profunda testifican que su fe se ha
fortalecido y su gozo aumentado. El tener que depender totalmente de Cristo nos acerca más a
Él y aumenta nuestro amor por Él. Cualquier consejo, ayuda o apoyo que ofrezcamos a los
afligidos debe llevarlos a través de la prueba de la fe con sus raíces más profundas en Cristo
(Isaías 43:2), en lugar de permitirles escapar de los mismos desafíos que Dios tiene la
intención y la obra que Él desea. a efecto en sus corazones. Al permitirnos enfrentar
situaciones aparentemente desesperadas, Dios tiene la intención de movernos de una mera
creencia intelectual a una confianza práctica en Su provisión.

En El poder del espíritu, William Law escribe: "Siempre que un hombre se permite tener
ansiedades, temores o quejas, debe considerar su comportamiento como una negación de la
sabiduría de Dios o como una confesión de que está fuera de Su voluntad. "(págs. 20,
21). Muchos de los que se llaman cristianos dicen que han confiado en Cristo su destino
eterno, pero parecen incapaces de confiar en Él en esta vida, un hecho que arroja dudas sobre
su relación con Él.

Dios quiere probar nuestra fe ahora, y por una buena razón. Moisés les dijo a los israelitas:
"El SEÑOR tu Dios te llevó estos cuarenta años por el desierto, para humillarte y probarte,
para saber lo que había en tu corazón, si guardarías o no sus mandamientos" (Deuteronomio
8:2).

Oswald Chambers dijo: "Dios quiere que usted entienda que se trata de una vida de fe, no una
vida de disfrute sentimental de sus bendiciones .... La fe, por su propia naturaleza debe ser
juzgado .... 'A pesar de que me mate, sin embargo, confiaré en él '- esta es la expresión de fe
más sublime en toda la Biblia " (Mi máximo por lo más alto, p. 30 5).
"Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás
conmigo", escribió David (Salmo 23: 4). No esperaba, y mucho menos suplicaba, que se le
diera otro camino que pasara por alto ese terrible valle, sino solo que Dios estaría con él a
través de su prueba.

Vivir por fe implica afrontar las dificultades de la vida, que de hecho puede haber sido
permitido por Dios para probarnos y corregirnos. La vida cristiana incluye aprender dónde
nos hemos descarriado y estar dispuestos a ser corregidos y devueltos a la obediencia a Dios
y Su Palabra. A menudo, solo en tiempos de angustia, Dios puede romper el control de aquello
que ha alejado nuestro afecto de Él, quizás sin que lo sepamos.

Mientras caminamos por fe y experimentamos la fidelidad de Dios en las pruebas, la alabanza

y la adoración brotan dentro de nosotros. De hecho, la alabanza y la adoración deben
desempeñar un papel importante en la vida cristiana. Lamentablemente, muchas de las
canciones de alabanza y adoración de hoy reflejan la falta de profundidad en el cristianismo
actual.

El canto regional de Congo a menudo consiste en coros vacíos y repetitivos que han tomado
el lugar de los viejos himnos de la fe. Las frases se repiten una y otra vez, como "Te adoramos,
Señor, te alabamos, Señor, levantamos Tu nombre en lo alto, levantamos nuestras manos, te
exaltamos", etc. Hay mucho aplauso y balanceo con la melodía y el ritmo pegadizos. Sin
embargo, la congregación y el "equipo de adoración" parecen ignorar el hecho de que, en lugar
de alabar y adorar verdaderamente, simplemente están cantando palabras sobre alabanza
y adoración, sin mencionar el carácter, las cualidades y los hechos de Dios que evocan la
adoración.

La sana doctrina también juega un papel vital en la vida cristiana de fe. La vida de Pablo nos
da el ejemplo a todos. Al describir su vida a Timoteo, puso la doctrina en primer lugar: "Pero
tú has conocido plenamente mi doctrina, modo de vida, propósito, fe, paciencia, caridad,
paciencia, persecuciones, aflicciones ... Sí, y todo lo que vivirá. piadosos en Cristo Jesús,
sufrirán persecución "(2 Timoteo 3:10-12). También advirtió que "llegará el momento en que
no soportarán la sana doctrina" (4:3). Estamos en ese día. Se desprecia la doctrina. El
entretenimiento y los sermones son más populares entre las cristianas de hoy.

Un conocido líder cristiano escribe que "la Biblia no es un libro de teología impráctico, sino
más bien un libro de vida práctico que contiene un sistema de pensamiento y conducta que
garantizará el éxito ..." Su idea de que la teología es "impráctica" es compartido por millones. Y
el "éxito", que él, como multimillonario, disfruta en abundancia, ahora se mide por las normas
del mundo en lugar de por las de Dios.
Nuestra esperanza está en el cielo y en la inminencia del rapto que nos transportará de este
mundo perverso a Su presencia. Mientras tanto, nuestra confianza en nuestro Señor a través
de las pruebas de esta vida de fe demuestra la realidad de nuestra confianza en Él por la
eternidad. Una historia real sobre Blondin, que caminaba de un lado a otro en la cuerda floja
a través de las Cataratas del Niágara, ilustra este punto.

Un día, entre la multitud que miraba a Blondin, un espectador estaba tratando de explicarle
a un joven lo que significa confiar verdaderamente en Cristo. "¿Qué opinas de
Blondin?" preguntó. "¡Es el mejor!" vino la entusiasta respuesta. "¿Crees que puede llevar a
un hombre de un lado a otro?"

"Por supuesto", fue la respuesta inmediata. "Lo he visto hacerlo". Mirando al joven
directamente a los ojos, el interrogador dijo: "Cuando Blondin regrese del otro lado, llamará
a un voluntario. ¿Serás tú el hombre?". El joven se puso pálido. "¡No en tu vida!" él exclamó.

Muchos tienen una fe teórica similar en Cristo. Pueden cantar con entusiasmo acerca de la
salvación, pero cuando las adversidades de la vida golpean, no tienen verdadera paz ni gozo y
corren al terapeuta más cercano en lugar de al Señor. Que Él nos dé la gracia de vivir por fe
como verdaderos cristianos; y que las pruebas de la tierra fortalezcan nuestra fe, profundicen
nuestro amor por Dios, aumenten nuestra comunión y gozo en Él, y le traigan honor y gloria
por la eternidad.
 10

La Suficiencia
de las Escrituras

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil

para enseñar, para redargüir, para corregir,
para instruir en justicia, a fin de que el hombre
de Dios sea perfecto, enteramente preparado
para toda buena obra.
-2 TIMOTEO 3:16, 17

Cómo fortalece nuestra fe y regocija nuestro corazón leer los testimonios de los escritores de
las Escrituras inspirados por el Espíritu Santo que encontraron la Biblia suficiente para todas
sus necesidades. Y qué triste es en nuestros días encontrar líderes cristianos enseñando que
la Biblia es deficiente para el hombre moderno y necesita ser complementada con mitos
humanistas. Para aliento en la fe, considere nuevamente lo que los escritores del Antiguo y
Nuevo Testamento dijeron acerca de la suficiencia y perfección de la Santa Palabra de
Dios. Allí dice que Dios nos ha dado " todas las cosas que pertenecen a la vida ya la piedad"
(2 Pedro 1:3, 4).

El Salmo 1 deja en claro que aquellos que obedecen, se deleitan y meditan en la Palabra de
Dios día y noche, florecerán como árboles que crecen junto a un río. Sus vidas empoderadas
por el Espíritu Santo producirán frutos para Dios en abundancia y perfección, sin la ayuda de
las filosofías de los hombres. En el Salmo 19, David se regocija: "La ley del Señor es perfecta,
que convierte el alma; el testimonio del Señor es seguro, que hace sabio al simple.
Los estatutos del Señor son rectos, alegran el corazón ... Más que desear. ¿Son más que el oro
... más dulces que la miel ... y gran recompensa por guardarlos?” (versículos 7-11). El Salmo
119 declara: “¿Con qué limpiará el joven su camino? Cuidando de él según tu palabra ...
¡Cuánto amo yo tu ley! Es mi meditación todo el día. Por tus mandamientos me has hecho
más sabio que los míos. enemigos ... Tengo más entendimiento que todos mis maestros ...
Entiendo más que los antiguos, porque guardo tus mandamientos ... Lámpara es a mis pies tu
palabra, y lumbrera a mi camino "(versículos 9, 97-100,105). Se podrían multiplicar los
ejemplos de aquellos que encontraron la Palabra de Dios no solo suficiente sino "el gozo y el
gozo de mi corazón" (Jeremías 15:16). H ow cuánto más nosotros.

La suficiencia e importancia de la verdad y la doctrina bíblicas se presentan poderosamente

en la breve segunda epístola de Juan. Juan menciona la verdad cinco veces en los primeros
cuatro versículos. Luego advierte sobre los engañadores que se hacen pasar por cristianos
pero que niegan la doctrina de Cristo. Mostrando cuán esencial es la sana doctrina, declara
que todo el que "no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene Dios” (versículo 9). Luego
ordena la separación de tales personas. Cuán importante, entonces, es la batalla actual que se
libra por la sana doctrina.

La mayoría de las epístolas se escribieron para corregir errores doctrinales. La pureza

doctrinal es esencial no solo para la salvación sino también para vivir la vida cristiana. Pablo
le escribió a Timoteo: "Has conocido mi doctrina, modo de vida, propósito, fe, paciencia,
caridad, paciencia, persecuciones, aflicciones ..." (2 Timoteo 3:10,11). La doctrina fue el
fundamento mismo de la vida de Pablo. Y así debe ser el nuestro.

Universalismos, como "cualquiera puede adorar a Dios a su manera", son condenados por la
declaración de Juan de que "todo aquel que se extravía y no persevera en la doctrina de Cristo,
no tiene a Dios". (2 Juan 9). ¿Por qué? Porque Cristo dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la
vida; nadie viene al Padre sino por mí" (Juan 14: 6). Esta declaración es fundamental para la
"doctrina de Cristo" que, según Juan, separa a los verdaderos cristianos del resto del
mundo. En defensa de esa doctrina, millones han muerto como mártires de la fe.

La verdad es el problema, y une y divide. Es unidad de ca aquellos comprometidos con ella, y

al mismo tiempo se divide desde todos los demás que se oponen a la sana doctrina. Ya es
bastante malo proponer "unidad" entre fundamentalismo y modernismo, protestantismo y
catolicismo. El ecumenismo de la "psicología cristiana", sin embargo, que intenta unir la
teología con la psicología, la fe evangélica con las enseñanzas de humanistas ateos, es
igualmente malo.

Ningún evangélico interpretaría "Yo soy el camino" en el sentido de que Cristo es sólo uno de
los muchos caminos hacia Dios; o "Yo soy la vida" para significar que la vida que Él es y ofrece
debe complementarse con otras fuentes. Hacerlo sería una completa negación de la doctrina
de Cristo. Tampoco se puede interpretar Su declaración, "Yo soy la verdad", en el sentido de
que Él es sólo una parte de la verdad. Sin embargo, este es el efecto pernicioso del engañoso
lema de la "psicología cristiana", "toda verdad es la verdad de Dios". Ya no solo Cristo y Su
Palabra, sino que ahora Freud y otros también son fuentes legítimas de la "verdad de
Dios". Entonces, no hay razón para que Mary Baker Eddy, Buda y los Vedas hindúes no sean
también aceptados como fuentes de la "verdad de Dios". Esta herejía es tan persistente que
no me disculpo por tratar con ella repetidamente.
El eufemismo "toda verdad es la verdad de Dios" es una negación básica de la doctrina de
Cristo, que declara que Cristo es la verdad. La verdad de Dios es "como la verdad en Jesús"
(Efesios 4:21). Cristo, la Palabra viva, se revela en la Palabra escrita: "Santifícalos en tu
verdad; tu palabra es verdad" (Juan 17:17). Cristo no dijo: "Si continuáis en mi palabra ...
conoceréis parte de la verdad y seréis parcialmente libres. Hay más verdad aún por revelar a
través de humanistas impíos que liberará a las generaciones futuras más completamente que
Ahora puedo liberarte a través de mi Palabra y solo con mi Espíritu ". Sin embargo, esa es la
enseñanza de la "psicología cristiana". En Can You Trust Psychology, Gary Collins escribe:
"La Biblia habla de las necesidades humanas ... Pero Dios, en su bondad,
también nos ha permitido [Freud, Jung, et al.] Descubrir verdades psicológicas sobre el
comportamiento humano y la consejería que nunca se mencionan. en las Escrituras, pero son
consistentes con la Palabra de Dios escrita y son útiles para las personas que enfrentan los
problemas de la vida moderna ". Aquí hay otro ejemplo de redefinición sutil por la
cual los medios bíblicos ya no se derivan de la Palabra de Dios, sino que se derivan de otros
lugares y luego se declaran consistentes con las Escrituras.

Aquellos que proclaman que "toda verdad es verdad de Dios" confunden la verdad con
meros hechos de la naturaleza.

Que los segundos no están incluidos en el primero es bastante claro por lo que dijo Jesús:
"Cuando venga el Espíritu de verdad ... a quien el mundo no puede recibir ... él os guiará a toda
la verdad ". (Juan 16:3; 14:17; 16:13). Puesto que toda la verdad es revelada únicamente por
el Espíritu de Dios "a quien el mundo no puede recibir", y puesto que "el hombre natural no
percibe las cosas que son del Espíritu de Dios" (1 Corintios 2:14), si la ciencia fuera parte de
la "verdad de Dios", entonces todos los descubrimientos científicos habrían para ser hecho
solo por cristianos. Sin embargo, los no cristianos son grandes científicos. Entonces, incluso
si la psicología fuera una ciencia, lo cual no lo es, todavía no sería parte de la "verdad de Dios",
que es revelada por Dios solo a los Suyos.

La verdad de Dios revelada por el Espíritu Santo en Su Palabra nos libera del pecado y nos
conduce a una vida victoriosa. No tiene nada que ver con la ciencia, sino que involucra la parte
moral y espiritual del hombre. Tan pronto como la ciencia pretende ocuparse de la verdad
espiritual, ha sobrepasado sus límites.

La física, la química, la medicina, etc., no hacen tal pretensión, pero la "psicología cristiana"
lo hace, por lo que es tan falaz y peligrosa. La doctrina de Cristo forma la base para una vida
victoriosa de "amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza"
mediante el poder del Espíritu Santo (Gálatas 5:22,23). ¿Cuál es esa doctrina? Que Cristo es
Dios mismo hecho hombre para morir por nuestros pecados. Resucitado y ascendido a lo alto,
viene por Su Espíritu para vivir en aquellos que le abren el corazón. Cristo se comparó a sí
mismo con una vid que derrama su vida a través de nosotros, los pámpanos, para producir
fruto en nosotros para el Padre. Esta unión dinámica no es una mera experiencia mística, sino
que se basa en la doctrina, es decir, lo que creemos y entendemos de "la verdad tal como es
en Jesús". La declaración de Juan de que debemos permanecer en la doctrina de Cristo se
basa en la declaración de Cristo, "Permaneced en mí" (Juan 15:4). Al igual que con Pablo, lo
mismo ocurre con nosotros hoy: las vidas que vivimos deben surgir de la doctrina de Cristo y
ser coherentes con ella.

Tan esencial es la sana doctrina que el Espíritu Santo a través de Juan ordena que aquellos
que "No traigas esta doctrina" no debe ser recibido en nuestras casas ni debemos "pedirles
que Dios se apresure" (2 Juan 10). Esto no significa que no podamos invitar a los testigos de
Jehová o los mormones que llaman a nuestras puertas a entrar en nuestras casas para
conversar. Sin embargo, debemos hacerlo solo para evangelizarlos, dejando en claro que nos
oponemos a sus falsas enseñanzas. Esta debe ser nuestra postura constante hacia todos los
que niegan la doctrina de Cristo, a pesar de que pasan por líderes cristianos en la iglesia de
hoy.

¿No podemos "simplemente amar a las personas" y "aceptarlas" por lo que son? De hecho, es
porque los amamos que les señalamos su error y buscamos corregirlos. Nuestro Señor dijo:
"Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso y arrepiéntete" (Apocalipsis
3:19). El amor no es una aceptación indiscriminada de los falsos maestros. Juan escribe: "Este
es el amor: que andemos según sus mandamientos" (2 Juan 6), y eso implica permanecer
firmes en la doctrina de Cristo. El propósito de la venida de Cristo no fue "aceptarnos
como éramos", sino rescatarnos de lo que éramos y transformarnos en lo que Él desea que
seamos. Si Cristo mora verdaderamente en nosotros, entonces anhelaremos esa misma
transformación en aquellos a quienes "[hablamos] la verdad en amor". (Efesios 4:15).
 11

Todo el
Consejo de Dios

y cómo nada que fuese útil he rehuido

de anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas,
Por tanto, yo os protesto en el día de hoy, que estoy limpio
de la sangre de todos; porque no he rehuido
anunciaros todo el consejo de Dios.
-Hechos 20:20, 26, 27

Por " provechoso", Pablo no quiso decir económicamente ventajoso, sino todo lo que es
necesario y útil para una vida cristiana gozosa, fructífera y triunfante en cualquier lugar y
lugar. Cuán alentador, reconfortante e inspirador debe haber sido para los
primeros cristianos saber que ¡"todo el consejo de Dios" estaba disponible para
ellos! Seguramente esto es exactamente lo que necesitamos en nuestro tiempo. Lógicamente,
esta declaración de Pablo es una reprimenda desafiante de mucho de lo que se llama
"cristianismo".

hoy. ¿Cómo pudo Pablo haber retenido nada que fuera provechoso y haber enseñado todo el
consejo de Dios, cuando ignoraba la psicología "cristiana", los programas de 12 pasos, la
curación interior, la visualización, la confesión positiva, la fe semilla, el avivamiento de la risa,
espíritus territoriales y otras invenciones que últimamente se consideran tan vitales? Uno
solo puede concluir que estas nuevas enseñanzas y prácticas no son rentables ni forman parte
del consejo de Dios.

Aquellos que abogan por enseñanzas fuera del consejo de Dios difícilmente pueden quejarse
de que NAMBLA (Asociación Norteamericana de Amor entre Hombres y Niños), abierta
defensora de la pedofilia, se formó en una iglesia con varios líderes "cristianos", tanto
protestantes como católicos, participando y expresando su opinión. su aprobación de esta
perversión. Los conservadores preocupados piden un "retorno a los valores morales
tradicionales". Sí, pero ¿a qué tradición y con qué autoridad? ¿Por el mutuo consentimiento
de una sociedad decente? ¿Cómo se define eso? Necesitamos desesperadamente escuchar el
consejo de Dios.
¿Qué podría ser más emocionante que tener a Dios mismo como Consejero personal y estar
seguro de que la Biblia contiene todo el consejo de Dios? Ese consejo perfecto, por supuesto,
no ofrece éxito comercial ni instrucciones para reparar un motor, volar un avión u operar una
computadora. Nos enseña, como seres espirituales hechos a la imagen de Dios (Génesis 1:27;
9:6) y viviendo en cuerpos físicos y redimidos por la sangre de Cristo (Gálatas 3:13; 1 Pedro
1:18, 19; Apocalipsis 5:9), para glorificarlo en cuerpo y en espíritu (1 Corintios 6:20) aquí en
esta tierra, y nos prepara para estar para siempre en Su presencia.

La Biblia ha sido correctamente llamada "el manual del fabricante". Dios nuestro Hacedor
(ver Salmo 95: 6; Proverbios 22: 2; Isaías 17:7) tenía la intención de que las criaturas que Él
hizo consultaran continuamente ese manual con fe. Seguramente nuestro Hacedor incluyó en
su manual de operación todas las instrucciones necesarias.

para que sus criaturas funcionen santamente (Levítico 11:44, 45; 19:2; 1 Tesalonicenses 2:10),
felizmente (Salmo 146:5; Proverbios 3:13, 18; 16:20; Juan 13:17), y fructífera (Génesis 1:28;
Juan 15:4, 8; Colosenses 1:10). Seguramente Dios no ha pasado por alto ningún posible
problema o mal funcionamiento que pudiera ocurrirnos, ni ha fallado en proporcionar
instrucciones completas y todos los remedios apropiados.

Supongamos que los descendientes de Adán se enojan, se sienten frustrados, temerosos,

ansiosos, inseguros, solos; o supongamos que se sienten mal utilizados y abusados o inútiles
y carentes de propósito o significado. Que se dirijan en busca de consejo y ayuda a su Hacedor,
que sabe todo sobre ellos, y al manual del Fabricante en el que ha
proporcionado instrucciones operativas completas. Como dijo David: "A la hora que tenga
miedo, en ti confiaré" (Salmo 56:3). Que se vuelvan a Cristo, quien habita en él y da poder y
cuyo nombre mismo es Consejero (Isaías 9:6). ¿Qué otro consejo o ayuda podrían necesitar?

De hecho, hasta hace muy poco, el pueblo de Dios miraba solo a Él para sus necesidades
espirituales y emocionales, y triunfó por la fe. Considere el sufrimiento que Job soportó sin
ningún consejo o terapia de un psicólogo cristiano. Si no la necesitaba, seguramente aquellos
que sufren mucho menos no necesitan esta ayuda recién inventada hoy. Las pruebas de Job y
el remedio que encontró a través de la confianza en Dios y la sumisión a Su voluntad nos
enseñan que las pruebas deben ser soportadas por nuestro propio bien, para refinarnos y
madurarnos; y que Dios mismo estará con nosotros y es todo lo que necesitamos para
ayudarnos.

O considere a José. Incomprendido y criticado por sus padres y odiado por sus hermanos, que
querían matarlo, fue vendido a Egipto. Allí fue acusado falsamente y encarcelado
injustamente, y lo dejaron languidecer como un criminal. ¿Cómo pudo haber sobrevivido sin
asesoramiento psicológico, programas de 12 pasos o curación interior para brindar la ayuda
que muchos ahora consideran esencial? De hecho, ¡triunfó gloriosamente! Entonces,
lógicamente, si Joseph no necesitaba los nuevos remedios de hoy, no los necesita ahora.

Compare el sufrimiento de cualquiera hoy con lo que Pablo soportó: "En trabajos más
abundantes, en azotes [azotes] sin medida, en cárceles más frecuentes, en muertes a menudo.
De los judíos, cinco veces recibí yo [39] azotes ... [ 40 azotes fueron a menudo fatal]. Tres
veces fui golpeado con varas, una vez fui apedreado, tres veces sufrí un naufragio, una noche
y un día he estado en lo profundo; en viajes a menudo, en peligros de aguas, en peligros de
ladrones, en peligros por mis propios compatriotas, en peligros de las naciones, en peligros
en la ciudad, en peligros en el desierto, en peligros en el mar, en peligros entre falsos
hermanos; en cansancio y dolor ... hambre y sed, en ayunos frecuentes, en frío y desnudez ...
[y] lo que me sobreviene cada día, el cuidado de todas las iglesias "(2 Corintios 11:23-28).

Por supuesto, fue el sentido de autoestima de Pablo, su autoimagen positiva y su alta

autoestima lo que lo ayudó a superarlo, ¿verdad? ¡Equivocado! Esta lamentable teoría
humanista tan popular en la iglesia ha demostrado ser tan falsa y dañina que incluso gran
parte del mundo secular la está abandonando.

La portada de Newsweek del 17 de febrero de 1992 anunció su artículo principal en letras

grandes: "La maldición de la autoestima: ¿Qué está mal con el movimiento Feel Good”? Un
artículo del 23 de noviembre de 1995 de un profesor / investigador en Portland,
Oregón, el periódico The Oregonian se tituló: "Nota a California: Abandona la autoestima, el
autocontrol es lo más importante ..." (California, con su autoestima Esteem Task Force, al
igual que los principales psicólogos cristianos, ha pasado años tratando de demostrar que la
autoestima es vital y ha fracasado). Basado en años de investigación, el autor declara: "Si
pudiéramos tachar la autoestima y poner en autocontrol, los niños estarían mejor y la
sociedad en general estaría mucho mejor ". Esto es precisamente lo que la Biblia siempre ha
dicho. Sin embargo, esta teoría falaz y dañina es el pan y la mantequilla de la psicología
cristiana.

Pablo se llamó a sí mismo el primero de los pecadores (1 Timoteo 1:15), se consideraba a sí

mismo "menos que el más pequeño de todos los santos" (Efesios 3: 8), indigno de ser apóstol
(1 Corintios 15:9), y se regocijó en su debilidad. Sin embargo, él afirma que es capaz de hacer
"todas las cosas en Cristo" (Filipenses 4:13) y ser siempre la victoria (1 Corintios 15:57; 2
Corintios 2:14; Filipenses 1:20). Cristo le dijo a Pablo: "Bástate mi gracia; porque mi poder se
perfecciona en [tu] debilidad".

¿La respuesta de Pablo? "Muy contento, pues ... que el poder de Cristo descanse sobre mí ...
Me complazco en ... persecuciones, en angustias por causa de Cristo; porque cuando soy débil,
entonces soy fuerte" (2 Corintios 12:9,10).
En contraste con el gozo y la victoria de Pablo solo a través de Cristo, muchos de los cristianos
de hoy también ponen su confianza en la psicología cristiana. Sus falsas teorías y terapias
ofrecen un nuevo consuelo a los abusados, confundidos y deprimidos, convirtiéndolo en el
movimiento de más rápido crecimiento y más rentable en la iglesia. Es comúnmente aceptado
entre los evangélicos que el consejo de Dios en la Biblia es deficiente y necesita ser
complementado con psicología.

Estamos acosados por el síndrome del "sí, pero". ¿No es la Biblia la Palabra infalible de
Dios? Sí, pero ... Lo he probado y no funciona. ¿No tenemos la dirección del Espíritu Santo y
Cristo morando en nosotros para guiarnos y empoderarnos? Sí, pero ... y silencio. ¿No fue la
Palabra de Dios, el consuelo y la guía del Espíritu Santo, y el Cristo que mora
en nosotros, suficiente para los cristianos sufrientes y martirizados durante los primeros
diecinueve siglos de la iglesia? Sí, pero ... el mundo es más complejo hoy y necesitamos ayuda
adicional. Los héroes y heroínas de la fe mencionados en Hebreos 11 triunfaron en medio de
una feroz persecución sin psicología. Sí, pero ... no entiendes mi situación ... mis hijos, mi
esposo, mi esposa, mi jefe, el abuso que sufrí de niña ...

La cuestión es muy simple: o "todo el consejo de Dios" es suficiente o Dios nos ha fallado. Si
la psicología cristiana, la curación interior, los programas de 12 pasos y otras nuevas técnicas
de liberación de hoy en día realmente tienen algo de valor que ofrecer, entonces la Biblia es
deficiente y durante 1900 años Dios dejó a su iglesia sin los conocimientos y las herramientas
que necesitaba. ¿Quién podía creer eso?

Como Adán y Eva, la humanidad todavía huye de la voz de Dios, se viste con las prendas
improvisadas de nuevas teorías que no son mejores que hojas frágiles, y se esconde detrás de
los árboles de sus últimas excusas para la incredulidad y la rebelión. Las teorías psicológicas
van y vienen como una tensa corriente de locura. Por ejemplo, la drapetomanía fue el
diagnóstico psiquiátrico oficial de una "enfermedad mental" que fue una epidemia en los
primeros años de Estados Unidos. Afectando solo a esclavos, estuvo marcado por una
compulsión por escapar y desapareció con la Guerra Civil.

El historial de diagnóstico y tratamiento no ha mejorado desde entonces. El famoso

psiquiatra judío, Thomas Szasz, llamó a la psicología "la destrucción inteligente y cínica de la
espiritualidad del hombre, y su sustitución por una" ciencia de la mente
"positivista. " Tituló el libro que contiene esa declaración El mito de la psicoterapia. Sin
embargo, la iglesia acepta con entusiasmo cada nueva teoría y la dependencia de los cristianos
de soluciones no bíblicas continúa creciendo.

Fomentar la pasión por conocer y poner en práctica todos los consejos de Dios es un propósito
principal de este libro y de nuestro ministerio. Uno debe conocer toda la Biblia y no
simplemente el favorito o "positivo" partes de ella. ¡Que nada socave nuestra confianza en que
la Palabra de Dios es una guía suficiente para "la vida y la piedad" (2 Pedro 1:3-9)! Sólo a
través de la atención a su "doctrina, reprensión, corrección, [y] instrucción en justicia
"podemos ser" perfectos [es decir, maduros, completos], enteramente preparados para toda
buena obra "(2 Timoteo 3:16,17).
 Parte III

Viviendo en el Evangelio
 12

Humildad,
Responsabilidad
y Asombro

Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos

ante el tribunal de Cristo, para que cada uno
reciba según lo que haya hecho mientras
estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.
-2 CORINTIOS 5:10

Este escritor ha pasado los “sesenta años y diez” asignados (Salmo 90:10). La asombrosa
realidad de enfrentar a Dios, ya sea a través del rapto o la muerte, me confronta con un
impacto cada vez mayor. A menudo, al aire libre por la noche, mirando las estrellas y
contemplando la inmensidad del universo, le confieso al Señor que la idea de enfrentarlo más
allá de la tumba infunde miedo en mi corazón.

Esta vida fugaz, que es "hasta un vapor que aparece por poco tiempo y luego se desvanece"
(Santiago 4:14), muy pronto habrá pasado por completo a la historia sin esperanza de
cambiarla. La asombrosa realidad de la eternidad me rodeará.

No es que dude de mi salvación. Nunca he tenido la menor duda sobre eso desde la noche,
hace más de 60 años, cuando recibí a Cristo en mi corazón como mi Salvador y Señor. No hay
miedo al infierno ni al juicio, porque creo en Su Palabra de que Él ha pagado el castigo por
mis pecados y me ha dado la vida eterna como un regalo gratuito de Su gracia
inmerecida. ¡Tengo la maravillosa y absoluta seguridad de que "nunca pereceré" (Juan
10:28)! Lo que temo es la maravilla de Dios mismo. ¿Quién puede estar en su presencia?

Somos criaturas tan frágiles, tan lastimosamente ciegos a la verdad de Dios, tan lentos para
aprender Su voluntad y para entender Su Palabra y sus caminos. No tenemos nada de qué
jactarnos o en qué consolarnos, excepto por Su gracia y amor. Sin embargo, olvidamos tan
fácilmente que estamos aquí sólo por un momento fugaz; actuamos como si esta vida fuera
todo lo que hay y nunca terminará. ¿Qué podría ser una locura más grande?
Cuando tales pensamientos nos abruman, descubrimos que "el temor del Señor es el principio
de la sabiduría" (Proverbios 9:10). Por fin nos damos cuenta de que es demasiado tarde para
jugar a la iglesia o cualquier otro juego espiritual. Ha desaparecido cualquier interés en tratar
de impresionar a alguien en esta tierra, ya sea que esa persona sea un líder de gran influencia
o simplemente un creyente común. Lo que la gente piense o diga de nosotros ya no es motivo
de preocupación.

Sí, debemos estar abiertos a la crítica y corrección válidas que sean objetivas y estén
respaldadas por la Palabra de Dios, no para agradar a los hombres, sino solo a Dios. Debemos
tener cuidado de no ponernos a la defensiva de nuestra propia reputación. Todo lo que
importa es la voluntad y la gloria de Dios, y lo que Dios y Cristo pronunciarán sobre la vida de
uno en ese momento de la verdad suprema que se acerca rápidamente. Este hecho, junto con
una conciencia constante del amor y el cuidado de Dios, proporciona la motivación y la
dirección para la forma en que debemos utilizar nuestros momentos de rápida disminución
en esta tierra.

No buscamos la alabanza de los hombres ni tememos su reprensión. Es solo al Señor a quien

servimos, buscando seguir Su Palabra y agradarle solo a Él. Sí, debemos ser los "servidores de
todos" (Marcos 10:44; Hebreos 3:5), pero lo hacemos "por amor del Señor" (1 Pedro 2:13), no
"como agradadores de hombres, sino como siervos de Cristo, haciendo la voluntad de Dios
desde el corazón" (Efesios 6:6).

En la medida en que servimos a los hombres por las recompensas que ofrecen, Dios no es real
para nosotros. ¡Qué locura intercambiar una recompensa eterna a cambio de cualquier cosa
que puedan ofrecer esta breve vida y sus inquilinos temporales en bancarrota! Incluso el
poeta latino Juvenal, desde un punto de vista humanístico, escribió: "Considerad como el
mayor de los crímenes preferir la supervivencia al honor y, por amor a la vida física, perder la
razón misma de vivir".

Cristo reprendió a los fariseos con estas palabras: "¿Cómo podéis creer [ser hombres de fe],
que reciben honra los unos de los otros, y no buscan la honra que viene de Dios
solamente?" (Juan 5:44). ¿Por qué no podemos recibir honor tanto de los hombres como de
Dios? Por un número de razones. Cristo dijo que es imposible "servir a dos señores",
especialmente "a Dios y las riquezas [riquezas, es decir, recompensa mundana]" (Mateo
6:24). Aquellos que intentan hacerlo se encuentran con el corazón desgarrado y la conciencia
embotada a medida que las cosas de esta vida y las opiniones de los hombres resultan ser más
reales que el mismo Dios.

Trágicamente, podemos estar ciegos a la verdad acerca de nuestros verdaderos motivos

porque nuestro corazón es "engañoso más que todas las cosas, y perverso" (Jeremías
17:9). ¡Qué cristiano no ha experimentado orar en público y preguntarse dentro de sí mismo
si los que escuchan se dan cuenta de la gran oración que se ofrece! ¿Quién no ha hecho algo
virtuoso, amable y aparentemente desinteresado por el bien de los demás y, al mismo tiempo,
esperaba que los hombres notaran y admiraran ese servicio? Tal locura solo es posible porque
los hombres y sus opiniones son más importantes que Dios.

Si Dios en todo Su infinito poder y amor fueran reales para nosotros, las opiniones de los
hombres, ya sea a favor o en contra de nosotros, y el honor o la deshonra que puedan otorgar
se reducirían a la nada en comparación. Y a medida que Dios se vuelve real, inevitablemente
le tememos. Este no es el miedo de quien está aterrorizado. Es un miedo por respeto, el temor
reverente que se está volviendo de nosotros como criaturas en presencia de nuestro Creador,
sin importar cuán seguros estemos de Su amor y la aceptación que tenemos en Cristo. ¿Y
no falta con demasiada frecuencia este sentimiento de asombro entre los que se reúnen en la
mayoría de las iglesias? ¿No somos generalmente más conscientes los unos de los otros que
de Dios?

Recibimos tantas cartas de cristianos que están teniendo dificultades para encontrar una
iglesia donde el Señor sea realmente adorado en Espíritu y en verdad (Juan 4:24) y Su Palabra
sea honrada. Por supuesto, parte de la culpa podría ser de aquellos que no pueden encontrar
una "beca adecuada". Sin embargo, el hecho de que este mismo grito se escuche tan a menudo
en todo el mundo indica que debe haber algo de verdad en él. ¿Quién se atrevería a decir que
los cristianos en general y la mayoría de las iglesias están cumpliendo con las normas
establecidas en el Nuevo Testamento? Sin embargo, pretendemos estudiar y conocer el Nuevo
Testamento, y pastores y maestros predican de él. ¿Cuántos de nosotros hemos perdido ese
brillo de entusiasmo y ferviente amor por Cristo que nos caracterizó cuando fuimos salvos por
primera vez? ¿Qué salió mal?

Se podría señalar una variedad de causas. ¿Cuántos cristianos dedican tanto tiempo a la
oración y al estudio de la Biblia como a la televisión? ¿No ha traído la televisión los valores
del mundo a nuestros hogares? Los cristianos deben estar en el mundo, pero no del mundo. Si
echamos una mirada honesta a nosotros mismos, ¿tal vez veríamos que muchos de nosotros
nos hemos convertido en parte del mundo en una medida que nos alarmaría si nuestros ojos
estuvieran abiertos para discernirlo? ¿El rapto, si ocurriera repentinamente, interrumpiría los
planes y ambiciones que han reducido nuestro afecto de lo celestial a lo terrenal?

¿Es posible que de alguna manera aquellos de nosotros que decimos ser cristianos hayamos
perdido el sentido de la maravilla de la persona y la presencia de Dios? ¿Podría ser que la
iglesia se haya convertido en algo que hacemos con, e incluso para, unos a otros en lugar de
solo para Dios, un patrón de pasar juntos por la misma rutina cada semana que involucra
movimientos aceptables para el hombre en lugar de la adoración de Dios? ¿Actuamos como
si estuviéramos en la presencia de Dios mismo, el infinitamente poderoso, santo y
omnisciente Creador del universo, que sostiene nuestro aliento en Su mano? ¿O actuamos
como si estuviéramos intentando impresionar y agradar e incluso entretenernos unos a otros?

¿Entonces, qué debemos hacer? ¿Tratar de "sentir" la presencia de Dios o "visualizarlo" a Él

o a Cristo? La destructividad del emocionalismo y el ocultismo resultante de tales técnicas se
ha tratado en profundidad tanto en mis libros como en mi boletín, por lo que no se repetirá
aquí. Entonces, ¿cómo se vuelve Dios real para nosotros? ¿Salimos a la naturaleza y
contemplamos las maravillas de Su universo? Eso puede ser una parte legítima de postrarnos
con asombro ante Dios, que muchos salmos nos presentan (Salmo 8:3; 19:1; 104:24), pero el
misticismo y el emocionalismo también pueden apoderarse de nosotros allí. Sin entender y
obedecer Su Palabra, que revela Su carácter y voluntad, seríamos engañados. Ahí radica otro
problema que plaga a la iglesia: la falta de discernimiento y responsabilidad ante la Palabra
de Dios.

Solo el temor del Señor nos librará del temor del hombre, del engaño de nuestro propio
corazón y del lazo de las alianzas no bíblicas. A menudo se escucha la expresión ingenua:
"Abrazo a todos aquellos hermanos que 'aman a Jesús' y 'nombran el nombre de Cristo". Sin
embargo, muchos cultistas profesan amar a Jesús y casi todos "nombran el nombre de
Cristo". Uno debe discernir lo que se quiere decir con esas palabras.

Cualquier herejía puede parecer bíblica (e incluso evangélica). Aquellos que no son
conscientes o son demasiado "amorosos" para discernir su verdadera naturaleza, son
engañados. Por ejemplo, considere el siguiente mensaje publicado en los periódicos por la
Iglesia Mormona: Durante la temporada de Pascua, nuevamente nos regocijamos con toda la
cristiandad y conmemoramos con gratitud la resurrección de nuestro Señor y Salvador,
Jesucristo ...

En esta sagrada temporada testificamos solemnemente que Jesucristo es el Hijo de Dios, el

Salvador y Redentor del mundo. ¡Sabemos que Él vive! ¡Sabemos que, porque Él vive,
nosotros también viviremos de nuevo! ¡Qué bíblico suena! Sin embargo, términos como
"Salvador" y "Redentor" tienen un significado completamente diferente en el mormonismo
del entendimiento evangélico, y ese hecho está deliberadamente oculto.

La "vida eterna", que la Biblia dice que es un regalo gratuito de la gracia de Dios, es, para el
mormón, "exaltación a la divinidad" y viene por obras y rituales. Tampoco son el "Dios" y el
"Jesús" mormones en todo cristiano. El "Dios" del mormonismo es un "hombre exaltado" con
un cuerpo físico que tuvo sexo físico con María para producir el cuerpo que Jesús necesitaba
ocupar. El "Dios" mormón fue una vez un hombre pecador que fue redimido por otro
Jesucristo que murió en el lejano planeta donde vivía este "Dios en
formación". Eventualmente se convirtió en un "dios" en toda regla, como muchos otros antes
que él. El Jesús del mormonismo (solo uno de los trillones en otros planetas) era el medio
hermano de Lucifer en una preexistencia espiritual. Él no era Dios, pero vino a esta tierra para
obtener un cuerpo para convertirse en un "Dios". La herejía sigue y sigue. Obviamente, este
anuncio de Pascua mormona fue diseñado engañosamente para parecer tanto cristiano como
evangélico. Si Dios es real para nosotros, también debe serlo Su Palabra. Reconocer nuestra
responsabilidad ante Él, que un día muy pronto debemos estar ante Él, nos hace ser
cuidadosos en seguir Su Palabra en todo lo que decimos y hacemos.

Saber que en y por nosotros mismos no somos nada trae la humildad que se convierte en
nosotros como frágiles criaturas de polvo. Comprender nuestro deber de contender
fervientemente por la fe que se nos ha encomendado como sus santos (Judas 3) trae valentía
y un propósito inquebrantable de corazón. Humildad, responsabilidad y asombro por
la grandeza de Dios: estos eliminan toda arrogancia en nuestra lucha por la
fe. Recordamos las palabras de Pablo: "Si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros
los espirituales, restauradlo con espíritu de mansedumbre; considerándote a ti mismo, no sea
que tú también seas tentado" (Gálatas 6:1).
 13

El Mandamiento
a Amar

Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón,

y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.
-DEUTERONOMIO 6:5

El versículo anterior define perfectamente la relación que Dios pretendía entre Él mismo e
Israel y toda la humanidad. Aunque este requisito no se declara explícitamente en los Diez
Mandamientos (Éxodo 20:1-17; Deuteronomio 5:1-22), es, según nuestro Señor Jesucristo, la
esencia del mismo, y el primer y mayor mandamiento dado por Dios. al hombre (Mateo 22:35-
40; Marcos 12:28-31; Lucas 10:25-28).

Si este es el mandamiento más importante, entonces el no amar a Dios con todo el corazón, el
alma y las fuerzas debe ser el pecado más grande del que uno podría ser culpable. De hecho,
no amar a Dios es la raíz de todo pecado. El resumen de los Diez Mandamientos de nuestro
Señor tampoco es una condena sólo de los ateos y paganos. También es una acusación terrible
para la mayoría de los cristianos. ¡Cuán vergonzosamente poco amor le damos a Dios! "¡Con
todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas!" dijo Jesús. Mi propia conciencia ha
sido profundamente convencida.

El segundo mandamiento, según nuestro Señor, es: "Amarás a tu prójimo como a ti

mismo". La obediencia a este mandamiento es la evidencia esencial de amar verdaderamente
a Dios. Juan nos recuerda: "El que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar
a Dios a quien no ha visto?" (1 Juan 4:20). El amor al prójimo es el resultado inevitable de
amar a Dios. Estos dos mandamientos (amar a Dios y luego al prójimo), como la flor y el fruto,
son inseparables. No puede haber uno sin el otro. Además, "de estos dos mandamientos",
dijo Jesús, "depende toda la ley y los profetas" (Mateo 22:40). Aquí está la esencia de toda la
Escritura y de los requisitos de Dios para la humanidad.

Si no fuera por la gracia de Dios y la obra redentora de Cristo, está clara enseñanza de las
Escrituras pendería sobre nosotros como una sentencia de muerte. Hemos desobedecido el
primer y mayor mandamiento y, como resultado, no pudimos guardar el segundo. El castigo
por el pecado es la muerte-separación eterna de Dios y de la vida y el amor que está solo en
Él. ¡Cuán desesperadamente necesitamos un Salvador! Y, ¡oh, ¡cómo la provisión completa y
llena de gracia de Dios en Cristo debe crear en nuestros corazones el mismo amor por Él que
Él anhela de nosotros!

La iglesia está ocupada con conferencias, convenciones, seminarios y talleres donde se

enseñan y discuten numerosos temas, desde la curación hasta la santidad, desde la
prosperidad hasta la profecía, desde los milagros hasta la consejería matrimonial. Sin
embargo, el tema de amar a Dios se destaca con demasiada frecuencia por su ausencia. En
cambio, hay mucho énfasis en el amor a uno mismo, una enseñanza desconocida en la
iglesia hasta el reciente advenimiento de la psicología cristiana.

Jesús dijo: "De estos dos mandamientos [ primero, amar a Dios; segundo, amar al prójimo]
depende toda la ley y los profetas" (Mateo 22:40). Dado que estos dos mandamientos son la
esencia de las Escrituras, no se necesita ni se puede agregar nada más. Sin embargo, a estos
dos se ha añadido últimamente un tercero: el amor a uno mismo. Además, se declara que esta
"ley" recién introducida es el primer mandamiento y la clave de todo lo demás. Ahora se
enseña ampliamente que el amor propio es la gran necesidad, que no podemos amar
plenamente ni a Dios ni al prójimo hasta que primero aprendamos a amarnos a nosotros
mismos.

La preeminencia del amor a uno mismo comenzó a ser promovida hace cincuenta años por
Erich Fromm, un psicólogo humanista descaradamente anticristiano que creía en la bondad
absoluta del hombre. Se atrevió a decir que Jesús enseñó que primero debemos amarnos a
nosotros mismos antes de poder amar a los demás cuando dijo: "Amarás a tu prójimo como a
ti mismo" (Mateo 19:19). Otros psicólogos humanistas como Abraham Maslow y Carl Rogers
recogieron el concepto de amor propio de Fromm y lo popularizaron.

De hecho, lejos de enseñar el amor propio, Cristo lo reprendió en la declaración citada

anteriormente. Decía: "Ustedes se alimentan, se visten y se cuidan día y noche. Ahora den a
sus vecinos algo de esa atención que se prodigan. Amen a su prójimo como a ustedes mismos
en exceso". Tal había sido la comprensión cristiana de este versículo a lo largo de la
historia. Cristo difícilmente nos diría que amemos a nuestro prójimo como nos amamos a
nosotros mismos si no nos amáramos ya lo suficiente. Pero la interpretación pervertida de
Fromm, a través de la psicología cristiana, ganó una entrada en la iglesia.

En 1900 años, ningún autor o predicador cristiano había descubierto un solo versículo de la
Biblia que enseñara el amor propio y la autoestima. Calvino, Lutero, Wesley, Spurgeon,
Moody y otros encontraron todo lo contrario: la necesidad de negarnos a nosotros mismos y
estimar a los demás como mejores que nosotros mismos (Filipenses 2:3). Sin embargo, el
énfasis de la psicología humanista en el amor propio inspiró a los psicólogos cristianos con
una nueva interpretación de las Escrituras que parecía apoyar su nueva profesión. Bruce
Narramore escribió: "Bajo la influencia de psicólogos humanistas como Carl Rogers y
Abraham Maslow, muchos de nosotros cristianos [psicólogos] hemos comenzado a ver
nuestra necesidad de amor propio y autoestima. Este es un enfoque bueno y necesario".

Trágicamente, esta influencia humanista ha corrompido la interpretación de la Biblia, de

modo que la mentira del amor propio ahora emana con confianza como la nueva verdad de los
medios cristianos y de pupila a través de pastores, predicadores, maestros y tele-evangelistas
en casi todas partes. El triste corolario es que se descuida el amor esencial de Dios y se hace
preeminente el amor propio. Ya no estamos convencidos de nuestro fracaso en amar a Dios
con todo nuestro corazón, alma y poder como el más grave de los pecados y la raíz de todos
los problemas personales. En cambio, se nos dice que nuestro problema ha sido una mala
imagen de nosotros mismos y la falta de amor propio, y se nos insta a enfocarnos en amarnos,
estimarnos y valorarnos a nosotros mismos. ¡Qué perversión mortal de las Escrituras!

Hay un énfasis creciente hoy en día sobre la evangelización mundial, y sin duda eso es
necesario y encomiable. Debemos obedecer la Gran Comisión que Cristo nos dio. También
hay un despertar de la conciencia social, una preocupación por demostrar un cristianismo
práctico en el cuidado de quienes nos rodean, desde los no nacidos amenazados con el aborto
hasta los desamparados y desamparados. Y así debería ser. Sin embargo, lo que debe venir
primero, un profundo amor por Dios, se olvida en gran medida.

"Aunque entregue todos mis bienes para alimentar a los pobres, y aunque entregue mi cuerpo
para ser quemado" (1 Corintios 13:3) pueden ser obras encomiables, pero si no están
motivadas y santificadas por un amor que todo lo consume por Dios, no tienen ningún valor
a sus ojos. ¿Realmente nos hemos enfrentado a la enseñanza de este gran capítulo del
amor? Qué asombroso y triste que el amor de Dios está enterrado en la ráfaga de actividad
para servirle. De hecho, el cristiano medio, aunque puede amar mucho más, incluso el mundo
al que tiene prohibido amar, piensa muy poco en amar a Dios.

El cielo será el gozo extático del amor eterno e infinito. ¡Qué gusto del cielo podríamos tener
ahora, y al mismo tiempo traer satisfacción a nuestro Señor!

Muchos temas de gran preocupación ocupan legítimamente la atención de los líderes de la

iglesia y sus rebaños. Sin embargo, el mandamiento más grande, y lo que Dios desea de
nosotros, sobre todo, apenas se menciona, y mucho menos se le da la prominencia que debería
tener en la comunión de la iglesia y en la vida individual. ¡Qué trágico! Y qué acusación al
cristianismo de hoy. Ninguno de nosotros es inocente de este gran pecado. Mi corazón se ha
roto porque me han vuelto a convencer de lo lejos que estoy de guardar la esencia de los
mandamientos de Dios. Le he clamado con nuevo dolor y anhelo de que me ayude a amarlo
con todo mi corazón y a mi prójimo como a mí mismo.
La Biblia está llena de mandatos de amar a Dios, con explicaciones de por qué debemos
hacerlo y de los beneficios que se derivan de ello. Aquí están algunos ejemplos. Busque a otros
y medite sobre ellos:

Y ahora, Israel, ¿qué pide el Señor tu Dios de ti, sino que temas al Señor tu Dios, que andes
en todos sus caminos, que lo ames y que sirvas al Señor tu Dios con todo tu corazón y con
todos? tu alma ... para que vivas ... porque él es tu vida, y la duración de tus días
(Deuteronomio 10:12; 30:6, 20).

Oh Señor Dios del cielo, Dios grande y terrible, que guarda el pacto y la misericordia para
con los que lo aman y observan sus mandamientos (Nehemías 1:5).

A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien (Romanos 8:28).

Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha
preparado para los que le aman (1 Corintios 2:9).

Dios incluso nos dice en Deuteronomio 13:1-3 que permite que los falsos profetas realicen
señales y prodigios como prueba para ver "si amas al Señor tu Dios con todo tu corazón y con
toda tu alma". Vivimos en una época de tales pruebas. Amar a Dios fervientemente nos evitará
la apostasía.

Sí, se manda el amor. El verdadero amor comienza en la voluntad, no en las emociones. Que
el amor sea mandado parece incomprensible incluso para muchos cristianos. El mundo nos
ha condicionado a creer que uno "se enamora" y que el amor es una atracción romántica entre
los sexos. "Chico conoce a chica y se enamora" es el tema más popular de novelas y
películas. Sin embargo, el "amor" sin Dios trae dolor.

"Enamorarse" se percibe como ser arrastrado sin poder hacer nada por
un sentimiento misterioso, eufórico, abrumador sobre el que uno no tiene control y que,
inevitablemente, pierde su magia. Por lo tanto, uno está igualmente desamparado para
"desenamorarse" y luego "enamorarse" de otra persona. Falta un compromiso de voluntad. Se
nos ordena amar con pureza, primero a Dios, con todo nuestro ser, y luego a nuestro prójimo,
como una corrección al menos parcial de nuestra tendencia natural a amarnos excesivamente
a nosotros mismos. El amor es un compromiso con Dios que se manifiesta en las relaciones
humanas.

Sí, enamorarse transforma por un tiempo a quienes experimentan esta emoción. Uno se
convierte de repente en una persona diferente. Alguien más se vuelve más importante que
uno mismo, trayendo la liberación del yo de la esclavitud que normalmente nos aprisiona a
todos. Yo no me percibo como prioridad, pero otro se ha convertido en el enfoque principal. El
amor y la atención que una vez se prodigaba sobre uno mismo, ahora se le da a quien se ha
convertido en el objeto de su amor, y eso trae una tremenda libertad y alegría. Esta liberación
temporal del egocentrismo explica más que nada el éxtasis del amor, un hecho que los
"enamorados" generalmente no se dan cuenta.

Si amar a los demás es tan transformador, cuánto más amar a Dios genuina y
profundamente. ¿Cómo puede suceder esto? Dios es tan grande, más allá de nuestra
capacidad finita de comprender, que parece imposible conocerlo. Y es imposible amar a una
persona (excepto con el amor de Dios) a quien no se conoce. El amor es ante todo personal.

En la iglesia se enseña que la mejor manera de llegar a conocer a Dios es visualizar a Cristo,
quien es Dios manifestado en carne. La visualización es la técnica oculta más
poderosa. Visualizar una entidad, incluso "Dios" o "Cristo", pone a uno en contacto con un
demonio enmascarado. Sin embargo, la visualización se está volviendo más popular que
nunca en la iglesia.

Negando cualquier participación oculta, los maestros de esta técnica declaran: "Visualiza a
Cristo como lo pinta tu artista favorito; luego habla con Él y Él responderá". ¡Qué engaño
entablar una relación con un "Cristo" imaginario! Incluso si la imagen creada en la mente
fuera absolutamente precisa, lo cual no es así, sería como "enamorarse" de una imagen e
imaginar que está respondiendo. Tal comportamiento raya en la locura, sin embargo, es
promovido seriamente por los principales cristianos.

También se sugiere que visualizar escenas bíblicas ayuda a comprender su enseñanza. Tal
práctica no solo es oculta sino ilógica y engañosa. Evidentemente, visualizarse sentado entre
la multitud que escucha no ayudará a comprender el Sermón de la Montaña. La mayoría de
los que en su época vieron y oyeron a Jesús con sus ojos y oídos físicos no entendieron ni
obedecieron lo que dijo. Conocer a Dios y su Palabra no se ve ayudado por imágenes, aunque
sean precisas, y mucho menos imaginando escenas para las que la Biblia da datos
insuficientes para recrearlas. "El ojo no vio, ni el oído oyó", pero Dios se revela a sí mismo y
su verdad a nuestros corazones "por su Espíritu ... porque se disciernen espiritualmente "(1
Corintios 2:9-14).

Las imágenes apelan a la carne. La belleza es sólo superficial. Salomón dice que "el encanto
es engañoso y la belleza vana" (Proverbios 31:30 NASB) y Pedro advierte contra el atractivo
exterior y elogia "al hombre oculto del corazón" (1 Pedro 3:4). Qué insensatez pensar que una
imagen de Cristo creada por la imaginación de uno ayuda a conocerlo y amarlo.

El amor no es principalmente un sentimiento. Es un compromiso. Este es el ingrediente que

falta en mucho de lo que se llama amor hoy. Un compromiso genuino y duradero entre
nosotros a menudo falta incluso en los matrimonios cristianos debido a la influencia mundana
y la promoción por parte de los líderes de la iglesia de amarse, estimarse, aceptarse y valorarse
a sí mismos.

El compromiso es también el ingrediente que falta en la relación de muchos cristianos con

Dios. En lugar de demostrar que amas a Dios, haz un compromiso con Él de amarlo y
obedecerlo.

Jesús prometió: "El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama ... y lo
amaré, y me manifestaré a él ... y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestra
morada con él "(Juan 14:21-23).

Necesitamos conocer a Dios y Su amor en nuestro corazón. Mientras lo buscamos en Su

Palabra y en oración, Él se revelará a Sí mismo por Su Espíritu. Debemos amarlo con todo
nuestro corazón, alma y fuerzas.

Que Él nos conceda una nueva convicción del pecado de no amarlo como deberíamos, y que
el deseo de obedecer este primer y mayor mandamiento se convierta en nuestra pasión. Sólo
entonces comenzaremos a manifestar ese amor mutuo que Cristo dijo que sería la marca por
la cual el mundo podría reconocer a Sus verdaderos discípulos, aquellos a quienes Él dijo: "Si
me amáis, guardad mis mandamientos".
 14

"Amarás al Señor
Tu Dios"

Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.

Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón,
y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.
-DEUTERONOMIO 6:4, 5

Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón,

y con toda tu alma, y con toda tu mente.
Este es el primero y grande mandamiento.
-MATEO 22:37, 38

Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará;

y mi Padre le amará, y vendremos a él,
y haremos morada con él.
-JUAN 14:23

Tanto los Diez Mandamientos dados a Israel como la ley moral que Dios ha escrito en cada
conciencia (Romanos 2:14,15) requieren que cada uno de nosotros ame a Dios con todo
nuestro ser. Se nos impone tal exigencia no porque Dios necesite nuestro amor, porque Él es
infinito y no le falta nada. Tampoco es porque Dios sea egocéntrico o orgulloso y, por lo tanto,
exige que lo amemos por encima de todo. Él nos pide que lo amemos con todo nuestro corazón
porque nada menos podría salvarnos de nuestro enemigo incorregible, el yo.

Este primer y mayor mandamiento se da para nuestro propio bien. Dios nos ama tanto a cada
uno de nosotros que quiere darnos la mayor bendición posible: Él mismo. Sin embargo, no se
impone a nadie, porque eso no sería amor. Debemos desearlo genuina y fervientemente.

"Y me buscaréis y me encontraréis, cuando me busquéis de todo vuestro corazón " (Jeremías
29:13) es la promesa de Dios, quien de otra manera se esconde a Sí mismo (Isaías 45:15). Y de
nuevo, "Él recompensa a los que lo buscan" (Hebreos 11:6).
Esta búsqueda ferviente de Dios con todo el corazón, sin la cual nadie puede conocerlo, ha
sido siempre la marca de sus verdaderos seguidores. Uno de los salmistas comparó su pasión
por Dios con la sed de un ciervo que anhela el agua (Salmo 42:1, 2). David lo expresó de la
misma manera: "Oh Dios ... te busco: mi alma tiene sed de ti ..." (Salmo 63:1). ¿Qué mayor
deseo podría tener uno que conocer a Dios? Sin embargo, incluso los cristianos descuidan esta
búsqueda más digna.

Qué asombroso que el Creador infinito del universo se ofrezca a criaturas tan degradadas
como nosotros. Su amor tampoco es una fuerza cósmica impersonal; es íntimamente
personal. ¡Piense en eso! Tal amor debería despertar en nosotros una respuesta ferviente. Sin
embargo, ¿cuántos de nosotros expresamos nuestro amor a Dios incluso una vez al día, y
mucho menos lo amamos con todo nuestro ser? Lamentablemente, incluso los cristianos se
ven atrapados en el amor prohibido del mundo (1 Juan 2:15) y la búsqueda de sus engañosas
recompensas.

Amar a Dios es el primer mandamiento porque nuestra obediencia a todos Sus otros
mandamientos debe estar motivada por el amor a Él. Además, dado que Dios nos ordena que
lo amemos con todo nuestro ser, entonces toda nuestra vida, sí, todo lo que pensamos,
decimos y hacemos, debe fluir de ese amor. Pablo nos recuerda que incluso dar todo lo que
uno posee a los pobres y ser martirizado en las llamas es en vano a menos que esté motivado
por el amor a Él.

Si amar a Dios con todo el ser es el mayor mandamiento, entonces no hacerlo, como acabamos
de ver, debe ser el mayor pecado; de hecho, la raíz de todo pecado. ¿Cómo es, entonces, que
el Dios amoroso, sin el cual todo lo demás no es más que "metal resonante o címbalo
tintineante" (1 Corintios 13:1), ni siquiera se encuentra en las listas de cursos de nuestros
seminarios teológicos? ¿Cómo puede ser que este "primer y más grande mandamiento" sea
tan descuidado en la iglesia? La triste verdad es que entre los evangélicos de hoy no es el amor
y la estima por Dios, sino el amor propio y la autoestima lo que se presenta como la necesidad
apremiante. Le hablo a mi propio corazón. A veces lloro porque, como Marta (Lucas 10:38-
42), en el ajetreo de servir a Cristo, dedico tan poco tiempo o pensamiento a amarlo. Oh, ser
más como María.

¿Cómo aprende uno a amar a Dios sin haberlo visto nunca? (Juan 1:18; 1 Timoteo 6:16; 1 Juan
4:12, 20)? Obviamente, debe haber una razón para amar a Dios, o a cualquiera. Sí, la razón y
el amor van de la mano. El amor debe resultar de algo más que una atracción física, que, en
sí misma, solo puede suscitar una respuesta carnal. Además del atractivo exterior, están las
bellezas internas de la personalidad, el carácter, la integridad y, por supuesto, la respuesta
amorosa del otro. Dios ama sin esas razones. Nuestro amor, incluso por Él, los requiere. "Lo
amamos, porque él nos amó primero" (1 Juan 4:19).
Nuestro Padre celestial ama incluso a los que se hacen a sí mismos sus enemigos, los que lo
desafían, rechazan sus leyes, niegan su existencia y lo arrancarían de su trono. Cristo
demostró ese amor yendo a la cruz para pagar el castigo por todos, incluso pidiendo al Padre
que perdonara a los que lo clavaron allí (Lucas 23:34). Tal es el amor que también el cristiano,
habiéndolo experimentado por sí mismo, debe manifestar a través de Cristo que vive en él:
"Ama a tus enemigos, bendice a los que te maldicen, haz el bien a los que te odian y ora por
los que con desprecio usarte y perseguirte "(Mateo 5:44).

Amar a Dios con todo nuestro corazón y a nuestro prójimo como a nosotros mismos no es algo
que podamos producir con esfuerzo propio. El amor por nuestros semejantes debe ser la
expresión del amor de Dios en nuestros corazones; ni podemos amar a Dios si no
lo conocemos tal como es. Un dios falso no sirve. Nadie puede amar al "Dios de los doce pasos
como lo concibes ". Sería como amar a una persona imaginaria. Conocer al Dios verdadero es
amarlo; y conocerlo mejor es amarlo aún más.

La mayoría de nosotros tiene un conocimiento de Dios demasiado superficial. Tampoco

puede crecer nuestro amor por Dios excepto a partir de una apreciación más profunda de Su
amor por nosotros, una apreciación que debe incluir dos extremos: 1) la grandeza infinita de
Dios; y 2) nuestra miserable y pecaminosa indignidad. Que Él, que es tan alto y santo, se
rebaje tanto para redimir a los pecadores indignos, revela y demuestra supremamente Su
amor. Tal comprensión es la base de nuestro amor y gratitud a cambio y será el tema
inmutable de nuestra alabanza por toda la eternidad en Su gloriosa presencia (Apocalipsis
5:8-14).

No cabe duda de que cuanto más clara se vuelve la visión de Dios, más indigno se siente uno
y, por lo tanto, más agradecido por su gracia y amor. Tal ha sido siempre el testimonio de
hombres y mujeres de Dios. Job clamó a Dios: "Con oídos del oído he oído de ti; pero ahora
mis ojos te ven. Por tanto, me aborrezco [me aborrezco], y me arrepiento en polvo y ceniza"
(Job 42:5, 6). Isaías también se lamentó: "¡Ay de mí! Porque estoy perdido, porque soy
hombre de labios inmundos, y habito en medio de un pueblo de labios inmundos; porque mis
ojos han visto al Rey, el SEÑOR de los ejércitos" (Isaías 6:5).

Tal reconocimiento de su pecado e indignidad no disminuyó, sino que aumentó el amor de los
santos por Dios y el aprecio por Su gracia. Cuanto más claramente veamos el abismo infinito
entre la gloria de Dios y nuestra falta de pecado pecaminosa (Romanos 3:23), mayor será
nuestro aprecio por Su gracia y amor al salvar ese abismo para redimirnos. Y cuanto mayor
sea nuestro aprecio por Su amor por nosotros, mayor será nuestro amor por Él.

No hay alegría que se compare a la del amor intercambiado. Tampoco hay dolor tan profundo
como el del amor despreciado o ignorado. ¡Cuánto debe entristecer a nuestro Señor que sus
redimidos lo amen tan poco a cambio! Ese dolor se manifiesta en pasajes de las Escrituras
como estos: "He alimentado y criado hijos, y ellos se han rebelado contra mí" (Isaías 1:2). "¿Se
olvidará la doncella de sus adornos, o la novia su atavío? Sin embargo, mi pueblo me ha
olvidado por innumerables días" (Jeremías 2:32).

Aún más reprensible que el olvido y la negligencia es la enseñanza de la psicología cristiana

de que Dios nos ama porque somos amables y lo valemos. Un destacado psicólogo cristiano
sugiere que los cristianos repitan: "Soy una persona adorable". Otro se jacta: "El Hijo de Dios
nos considera de tal valor que dio su vida por nosotros". Si eso fuera cierto, aumentaría
nuestro orgullo y disminuiría nuestro aprecio por Su amor y gracia. De hecho, la Biblia enseña
que Dios nos ama porque "Dios es amor" ya pesar de nuestra falta de amor; y nuestro amor
por Dios y nuestro aprecio por Su amor y perdón serán proporcionales al reconocimiento de
nuestro pecado e indignidad.

Esa fue la lección que Cristo enseñó a Simón el fariseo cuando era huésped de su casa. Jesús
habló de un acreedor que perdonó a dos deudores, uno que debía una gran suma y otro que
no debía casi nada. Luego le preguntó a Simón: "¿Quién de ellos lo amará más
[al creador]?" Dijo Simón: "Supongo ... él, a quien más perdonó". "Con justicia has juzgado",
respondió Jesús.

Luego, reprendiendo a Simón por no haberle dado siquiera agua y una toalla, y elogiando a la
mujer que había estado lavando Sus pies con sus lágrimas y secándolos con su cabello, Cristo
declaró claramente: "Sus pecados, que son muchos, son perdonados. porque amó mucho;
pero al que poco se le perdona, poco ama” (Lucas 7:36-47).

Es tanto lógico como bíblico que cuanto más pecadores e inútiles nos demos cuenta de que
somos a los ojos de Dios, mayor será nuestra gratitud y amor de que Cristo muriera por
nosotros. En cualquier medida en que imaginemos que somos amables o dignos de Su
sacrificio, disminuimos nuestro aprecio por Su amor. La Biblia enseña que Dios nos ama
no por quiénes somos, sino por quién es Él. "Dios es amor" (1 Juan 4:16). Si Dios nos amó por
algo atractivo o valioso dentro de nosotros

Suscitado ese amor, entonces, criaturas cambiantes que somos, podríamos perder ese
atractivo y con él el amor de Dios. Pero si nos ama porque Dios es amor, entonces ese amor
nunca se puede perder, porque Dios nunca cambia. Ahí radica nuestra seguridad por la
eternidad (Jeremías 31:3), ¡y toda la gloria es Suya!

A menudo nos resulta difícil, especialmente en circunstancias difíciles, descansar en el gran

amor de Dios por nosotros, sin duda porque en el fondo de nuestro corazón sabemos lo
indignos que somos. La psicología cristiana trata erróneamente de curar esta sensación de
indignidad persuadiéndonos de que, después de todo, lo valemos.
Un destacado tele-evangelista afirma que la muerte de Cristo en la cruz prueba que
"¡realmente somos alguien!" No, Cristo no murió por alguien, sino
por pecadores indignos. Un psicólogo cristiano llama a la cruz "una base para la
autoestima". Otro agrega: "Si no hubiéramos valido la pena, Él no habría ayudado en el
precio". Al contrario, el precio se pagó para redimirnos del pecado, no para establecer
nuestro valor. Que el Hijo de Dios sin pecado tuviera que morir en la cruz para redimirnos no
debería hacernos sentir bien con nosotros mismos, sino profundamente avergonzados,
porque fueron nuestros pecados los que lo clavaron allí.

Este evangelio humanista y autoinflable está siendo adoptado cada vez más por los
evangélicos. Jay Adams señala el horrible error de enseñar que lo que Dios hace por nosotros
es "una respuesta de su parte a nuestra importancia en lugar de un acto de su amor,
misericordia, bondad y gracia".

Alabado sea Dios porque nuestro cántico por la eternidad será: "Digno es el Cordero "
(Apocalipsis 5:12). El cielo no tiene lugar para la creencia errónea de que Cristo murió porque
lo valemos. La muerte de Cristo en nuestro lugar no tuvo nada que ver con nuestro valor, pero
con la profundidad de nuestro pecado, las exigencias de la justicia de Dios y Su gloria eterna.

Por supuesto, aquellos que trajeron el egoísmo de la psicología humanista a la iglesia intentan
apoyarlo en las Escrituras. Una de esas personas ha citado el Salmo 139 y sugiere que el
"patrón maravilloso para el crecimiento, la realización y el desarrollo" que "Dios construyó en
nuestros genes ... es la base fundamental para la autoestima". Seguramente el genio del código
genético debería hacerme inclinarme de asombro y adorar la sabiduría y el poder de Dios,
pero ¿la autoestima? Al ver las maravillas del poder creador de Dios en mis genes hay más
motivos de auto-exaltación que ver el poder creador de Dios en otro de los genes o en
cualquier parte del cosmos- que no lo creó.

Pablo declaró: " Por la gracia de Dios soy lo que soy" (1 Corintios 15:10). Allí no hay base para
la autoestima. ¿Nos atrevemos a pensar que alguna vez seremos capaces de borrar de nuestra
memoria el hecho de que somos pecadores indignos salvados por gracia? Cristo, como el
cordero inmolado por el pecado, siempre llevará las marcas del Calvario. ¿Qué importancia
tendrían esas marcas si no recordamos, no las profundidades y los detalles de nuestro pecado,
que somos redimidos por Su sangre de nuestro pecado? Sí, Dios en su gracia nos dará coronas
y recompensas e incluso escucharemos de labios de nuestro Señor: "Bien, buen siervo y fiel ...
entra en el gozo de tu [Señor]".

(Mateo 25:21). Pero, ¿nos dará eso una imagen positiva de nosotros mismos, un sentido de
autoestima y autoestima? CS Lewis responde: "El niño que recibe palmaditas en la espalda
por hacer bien una lección ... el alma salva a quien Cristo dice: 'Bien hecho; está complacido
y debería estarlo. Porque aquí el placer no radica en lo que tú no son más que el hecho de que
has complacido a alguien a quien con razón querías complacer. El problema comienza cuando
pasas de pensar, 'Lo he complacido', a pensar, 'Qué buena persona debo ser para haberlo
hecho'.

Nuestro amor por Dios influye incluso en si cedemos a la tentación. La lujuria se llama ambos
"engañoso" (Efesios 4:22) y "hiriente" (1 Timoteo 6:9) porque nos seduce con un placer que
es breve e implica la desobediencia a Dios y, por lo tanto, conduce al dolor y la ruina al
final. Aquellos cuyo enfoque está en ellos mismos piensan en los mandamientos de Dios en
términos de placeres negados. Pero aquellos que están cautivados por el amor de Dios han
sido liberados de sí mismos y encuentran verdad y placer y gozo en obedecerle y
agradarle. Hay un gozo que proviene de agradar a Dios que está tan lejos de cualquier placer
de este mundo que la tentación pierde su poder en comparación.

La nueva teología nos niega este camino de victoria. Su alegría es egoísta. Obedecer el primer
y gran mandamiento es necesariamente negarse a sí mismo como Cristo ordenó (Mateo
16:24). Tampoco uno puede negarse a sí mismo y al mismo tiempo amarse, estimarse y
valorarse a sí mismo. Ver el amor de Dios como una respuesta a mi importancia y valor
recupera el valor suficiente para que yo mismo pueda negar la verdad de Dios. Olvidémonos
de nosotros mismos, de nuestras necesidades y heridas, y busquemos conocer y amar a Dios
(Padre, Hijo y Espíritu Santo) por quién es Él y Su amor y amor por nosotros. Su amor
entonces fluirá a través de nosotros hacia otros, a quienes entonces estimaremos mejores que
nosotros mismos (Filipenses 2:3). Ese es el camino al verdadero gozo (Hebreos 12:2).
 15

Conocer y
Amar Dios

Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida

por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor,
por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura,
para ganar a Cristo, y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia,
que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que
es de Dios por la fe; a fin de conocerle, y el poder de su resurrección,
y la participación de sus padecimientos, llegando
a ser semejante a él en su muerte,
-FILIPENSES 3:8-10

Durante la tentación en el desierto, Satanás ofreció darle a Jesús "todos los reinos del mundo
... y su gloria" (Lucas 4:5, 6). No estaba fanfarroneando. Este mundo realmente es de Satanás
para dárselo a quien quiera. Jesús no disputó la jactancia de Satanás de que este mundo había
sido "entregado a mí [por Dios]; ya quien quiero se lo daré". Las condiciones bajo las cuales
Satanás ofreció este mundo a Cristo fueron claras: "Si te inclinas y me adoras", lo cual, por
supuesto, Jesús se negó a hacer. ¡Tener cuidado! Porque los reinos y las glorias de este mundo
siguen siendo los favores que Satanás concede para atraer a los destinatarios de hoy a que lo
adoren.

Como su Señor, los verdaderos seguidores de Cristo rechazan los reinos y las glorias de este
mundo. Este rechazo incluye el muy promocionado nuevo orden mundial, que todavía estará
bajo el control de Satanás.

Cristo ha prometido a los creyentes algo mucho mejor: un reino eterno y celestial obtenido a
través de Su derrota de Satanás en la cruz. Como resultado de esa victoria, "los reinos de este
mundo [serán] los reinos de nuestro Señor y de su Cristo "(Apocalipsis 11:15). Los reinos
mundanos pronto pasarán, y en su lugar el reino de Dios vendrá a la tierra. Entonces Cristo,
junto con los que han compartido en Su rechazo y sufrimiento (Romanos 8:17; 2 Timoteo
2:12), reinará en gloria y gozo supremo para siempre.
Sería una negación de su Señor que los cristianos disfrutaran de la popularidad y los honores
que este mundo actual les puede otorgar. Eso no quiere decir que un cristiano nunca
deba tener éxito en los negocios, la ciencia, el mundo académico, los deportes, etc. De hecho,
los cristianos deberían ser lo mejor que puedan en cualquier cosa que hagan. Pero su
habilidad, talento y esfuerzos diligentes deben gastarse en la gloria de Dios, no en la suya
propia. Este mundo no atrae a los creyentes; no lo aman ni sus aplausos. No se dejan desviar
del curso que deben seguir (1 Corintios 9:24-27; 2 Timoteo 4:7,8) ni por las críticas del mundo
ni por sus cumplidos. Saben que, en última instancia, nada importa excepto la opinión de Dios
sobre ellos.

Se nos advierte: "No améis al mundo ni las cosas que hay en el mundo. Si alguno ama al
mundo, el amor del Padre no está en él" (1 Juan 2:15). A Satanás se le llama "el dios de este
mundo" (2 Corintios 4:4), y los que aman este mundo se ponen del lado de Satanás y lo
honran, ya sea que se den cuenta o no. De hecho, están en el camino de la adoración a Satanás,
que será la religión mundial durante la Gran Tribulación (Apocalipsis 13:4).

Una evidencia de que el cristianismo ha sido seducido por Satanás es el hecho de que aquellos
que son altamente honrados por el mundo reciben, solo sobre esa base, un honor instantáneo
y especial en la iglesia. Los medios cristianos adulan a un héroe deportivo, una actriz atractiva,
un hombre de negocios adinerado o un político de alto rango que supuestamente se ha
convertido en cristiano. Estos nuevos creyentes mundanos, a menudo inmaduros, son
exhibidos y elogiados en la televisión cristiana y presentados a la iglesia como héroes de la fe
y modelos a seguir para los jóvenes, y miles de cristianos llegan a "ooh" y "aah" en sus
testimonios. Sin embargo, el misionero humilde, piadoso, maduro en la fe, que se ha
mantenido fiel a Cristo a través de décadas de privaciones, tentaciones, dificultades y peligros,
y que ha ganado almas en campos difíciles de trabajo, apenas puede atraer audiencia.

Jesús dijo a sus discípulos: "Si fuerais del mundo, el mundo amaría a los suyos; pero como no
sois del mundo, pero yo os he escogido del mundo, por eso el mundo os odia". (Juan
15:19). Por lo tanto, a Pilato, Jesús declaró: "Mi reino no es de este mundo" (Juan 18:36). No
quiso decir que Su reino está totalmente separado de esta tierra, sino que no es de este sistema
mundial. De hecho, se opone a ello. Este sistema mundial actual (incluido el nuevo orden
mundial), que pertenece a Satanás, debe ser destruido para que se establezca el reino de Dios.

Cristo vino para "destruir las obras del diablo" (1 Juan 3:8), lo cual Él cumplió en la cruz (Juan
12:31-33). Tal es su propósito en todos aquellos que lo reciben como Salvador y Señor. Las
obras de Satanás en nuestras vidas y a través de ellas, y cualquier apego a este mundo, deben
ser destruidas para que Cristo pueda reinar en nosotros. Esta meta solo puede lograrse
mediante la obra de Su cruz aplicada a la vida diaria de una persona en el poder del Espíritu
Santo. Solo en esa medida se manifestará el amor de Dios y su voluntad y carácter cristiano
en el corazón y la vida de los creyentes. Los inconversos aman al mundo. En contraste, los
cristianos no aman al mundo; Ellos Aman al Padre.

Somos ciudadanos del cielo, "Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también
esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación
nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede
también sujetar a sí mismo todas las cosas." (Filipenses 3:20, 21). En lugar de tratar de dejar
nuestra huella en este mundo y recibir sus beneficios y disfrutar de sus placeres, buscamos
agradar al Padre porque deseamos una recompensa celestial y eterna.

La elección que enfrentamos no es, como muchos imaginan, entre el cielo y el infierno. Más
bien, la elección es entre el cielo y este mundo. Incluso un tonto cambiaría el infierno por el
cielo; pero solo los sabios cambiarán este mundo por el cielo. No se pueden tener ambos:
"todo esto y también el cielo". No se puede vivir tanto para Dios como para uno mismo. A
muchos que se llaman a sí mismos cristianos les resulta difícil resistir las tentaciones de este
mundo y vivir enteramente para Cristo.

¿Por qué debería ser difícil elegir la vida en lugar de la muerte, el gozo en lugar de la tristeza,
el cumplimiento eterno en lugar del remordimiento, la verdad y el amor de Dios en lugar de
las mentiras y los deseos destructivos de Satanás?

La elección sólo es difícil para aquellos que son engañados por Satanás, y que así, al creer en
este mentiroso, dudan y deshonran a Dios. Qué insulto es para su Padre aventurero que los
cristianos actúen como si rendirse a la voluntad de Dios fuera un gran sacrificio, como si
cambiar este mundo por el cielo fuera un mal negocio.

La motivación es un elemento clave. Una motivación poderosa surge al comparar la duración

de la eternidad con la breve vida de uno en esta tierra. Solo un tonto cambiaría lo celestial y
eterno por lo terrenal y temporal, y recuerde, uno no puede tener ambos. "Cristianos" que
habitualmente viven por lo que pueden acumular y disfrutar en este mundo presente, en lugar
de "poner tesoros en el cielo "(Mateo 6:19-21) como Cristo ordenó, nieguen con sus vidas la fe
que profesan con sus labios.

Aquellos que repetidamente, en las elecciones diarias que enfrentan, optan por este mundo
en lugar del cielo, no deberían sorprenderse cuando Dios les dé por la eternidad la elección
que han hecho. ¿Cómo puede uno quejarse si no es llevado en la próxima vida al cielo que
constantemente rechazó en esta?

Alguien ha dicho que sólo hay dos clases de personas en el mundo: 1) los que le dicen a Dios:
"No se haga mi voluntad, sino la tuya", y 2) los que Dios dice: "No mi voluntad, sino delgada,
sé hecho."
Qué tragedia estar encadenado por la eternidad a la propia voluntad en lugar de a la Suya,
encarcelado para siempre con uno mismo y separado de Dios.

La declaración de Cristo al Padre: "No se haga mi voluntad, sino la tuya" (Lucas 22:42) lo puso
en la cruz. Asimismo, debemos negarnos a nosotros mismos en sumisión a la cruz (Mateo
16:24). Esa sumisión pone fin al yo, y Cristo se convierte en nuestra propia vida, nuestro
todo. Este es el camino de la sabiduría (Job 28). Los sabios "brillarán ... como las estrellas por
siempre" (Daniel 12:3) con Su luz en sus corazones, vasos puros que irradian eternamente Su
gloria. Los tontos experimentarán la negrura de las tinieblas por siempre jamás porque han
insistido en hacer sus propias cosas y en ser ellos mismos caídos. El destino del hombre es el
gozo eterno en la presencia de Dios y sus ángeles y santos o una agonía eterna y solitaria
encerrada en el yo.

William Law tuvo el don de expresar con una claridad inusual la elección entre el cielo y este
mundo. Señaló que se consideraría loco a un hombre que pasara su vida planeando la casa, la
cancha de tenis, la piscina y el condominio de retiro que esperaba construir en Marte, pero
alguien que pasó su vida completamente absorta en planificar, lograr y disfrutar de tales cosas
en este mundo sería respetado como exitoso y prudente. De hecho, dijo Law, ambos hombres
son tontos. El primero está obsesionado con un mundo en el que no puede vivir, mientras que
el otro está apegado a un mundo en el que no puede quedarse. El grado de su locura difiere
solo en unos pocos años.

Qué tragedia cambiar la vida eterna por los placeres de este breve mundo. La Biblia no dice
que el pecado no se complace; dice que los placeres del pecado solo se pueden disfrutar "por
una temporada" (Hebreos 11:25) -y una temporada muy corta en eso, particularmente cuando
se compara con las edades interminables de la eternidad.

La frase "vida eterna" se refiere no solo a la cantidad de vida que Dios ofrece, sino a su calidad,
una calidad de vida que Dios quiere que comencemos a experimentar aquí y ahora. Jesús dijo
que la vida eterna era conocer (no saber acerca de) Dios y Su Hijo (Juan 17:3). Pablo advirtió
que un día Cristo se vengaría de aquellos que "no conocen a Dios" (2 Tesalonicenses
1:8). De acuerdo con la verdad de estas y otras escrituras similares, los evangélicos profesan
que no practican una religión acerca de Dios, pero que tienen una relación personal con
Dios. Desafortunadamente, este alarde se ha convertido casi en un cliché, uno que suena bien
en la teoría, pero del que a menudo hay poca evidencia práctica en la vida diaria.

Reconocer que la eternidad es infinitamente más larga que la esperanza de vida más optimista
proporciona una poderosa motivación para vivir para Él (y así elegir el cielo en lugar de
este mundo). Pero conocer verdaderamente a Dios proporciona una motivación aún más
poderosa.
Conocer a Dios conduce a la santidad. Él solo se convierte en la pasión que nos consume,
desplazando todos los demás deseos y superando el poder del pecado en nuestras vidas. Su
presencia interior es suficiente para satisfacer todos los anhelos. Porque conocer a Dios es
amarlo, y no hay mayor motivación para obedecer sus mandamientos que el amor. De hecho,
no se acepta ninguna otra motivación. No es casualidad que el primer mandamiento sea:
"Amarás al Señor tu Dios con todo corazón flaco, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas"
(Deuteronomio 6:5).

La obediencia a las leyes de Dios debe surgir del amor por Él. De lo contrario, como 1 Corintios
13:1-3 declara, obedecer la letra de la ley no es nada. Podríamos dar todas nuestras posesiones
a los pobres y someternos al martirio en la hoguera al servicio de Cristo, pero si nuestro motivo
no es el amor, todo sería en vano. Así es que Cristo declaró: "Si alguno me ama, guardará mis
palabras ... el que no me ama, no guarda mis dichos" (Juan 14:23, 24).

Amar a Dios es el secreto de la vida cristiana. Si realmente lo amamos, entonces queremos

servirlo, complacerlo y glorificarlo. No quisiéramos hacer nada, ni siquiera pensar en un
pensamiento que lo desagradaría o deshonraría. Un amor genuino por Dios, y solo ese amor,
produce una santidad constante en nuestra vida diaria. El amor es también la gran fuente de
alegría y paz. Nos hace dar testimonio de lo perdido que nos rodea con pasión y sin
vergüenza. Porque, ¿quién se avergüenza del amado? ¿Y quién no habla bien, con valentía y
sin cesar de quien ama?

¿Dónde encontraremos este amor que debemos tener por Dios, y sin el cual no podemos
agradarle? No se esconde en algún lugar de nuestro corazón esperando ser
descubierto. Tampoco es un potencial que tenemos y que solo hay que desarrollar. No
podemos arreglarlo. No se puede producir con esfuerzo. Este amor no está en nosotros en
absoluto. Aunque involucra nuestra voluntad y emociones, proviene solo de Dios.

Entonces, ¿cómo se produce este amor? El amor es un fruto que el Espíritu da en nuestra vida
(Gálatas 5:22). Es milagroso, como la fruta de un árbol, algo que solo Dios puede producir. Sin
embargo, no somos como un árbol, que no tiene voluntad ni emociones. Obviamente, hay
mucho más involucrado cuando el Espíritu da fruto en la vida del creyente de lo que está
involucrado en el dar fruto en la naturaleza. Su amor es la clave.

"Lo amamos porque él nos amó primero" (1 Juan 4:19) nos dice que nuestro amor por Dios
viene como una respuesta a H es amor por nosotros. Conocemos Su amor a través de Su
Palabra. Nuestros corazones se conmueven al creer lo que la Biblia nos dice sobre el amor de
Dios al crearnos, al dar a Su Hijo para morir por nuestros pecados, soportar pacientemente
nuestro obstinado rechazo, perdonarnos y salvarnos del castigo que Su santa ley exige por
nuestro pecado. proporcionando el cielo a un costo infinito. Sin duda, meditar en el amor de
Dios por nosotros debe producir, por Su Espíritu, un amor ferviente por Él.
Sin embargo, hay mucho más involucrado que leer, memorizar y creer lo que dice la
Biblia acerca de Dios y Su amor. Jesús reprendió a los fariseos por escudriñar las Escrituras
y al mismo tiempo rehusarse a venir a Él, Aquel de quien las Escrituras testificaron. Lo que la
Biblia dice acerca de Dios está ahí para llevarnos a una relación personal con él. Hay que saber
no sólo su palabra, pero hay que saber Él personalmente. Hay una intimidad con Dios que se
promete a los que le aman y así le obedecen, intimidad que falta en la vida de muchos
cristianos.

A los que le aman y le obedecen, Cristo ofrece una promesa increíblemente maravillosa: "El
que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado
por mi Padre, y yo le amaré". y me manifestaré a él "(Juan 14:21). Esta promesa de
manifestarse a los que lo aman implica una comunicación real de su presencia. Esto es más
que una fuerte creencia de que Él está con nosotros. Es una manifestación espiritual de Su
presencia.

Esta comunión íntima comienza en la conversión con una comunicación real del Espíritu de
Dios al espíritu del creyente. El espíritu de Dios "da testimonio a nuestro espíritu de que
somos hijos de Dios" (Romanos 8:16). No se trata simplemente de poner el nombre de uno en
Juan 3:16 y tomarlo "por fe". Hay un Dios conocedor, un conocimiento muy real de que
somos Suyos y una comunión continua con Él en la oración. Esto no implica
visualización, diario o cualquier técnica, sino una intimidad que Él inicia y promete mantener
con aquellos que lo aman y le obedecen.

La mayoría de las personas, incluidos los cristianos, aprovecharían la oportunidad de

convertirse en amigos íntimos y confidentes de un líder mundial, un astronauta, un medallista
de oro olímpico, el director de una corporación multinacional o un famoso cirujano
cardíaco. ¡Cuántos, sin embargo, descuidan la oportunidad infinitamente más maravillosa de
conocer al Dios que creó el universo, de tener una comunión continua e íntima con Aquel que
tiene todo el poder, toda la sabiduría, todo el conocimiento y que nos ama
inconmensurablemente! Como con cualquier otra persona, la compañía de Dios
debe fomentarse. Toma tiempo. Y solo dedicaremos el tiempo si realmente creemos que
podemos conocer a Dios y que la intimidad con Él vale la pena.

“Él es un galardonador de los que con diligencia buscan [no el éxito, el placer, la salud o la
riqueza en este mundo, sino] a él” (Hebreos 11:6). Dios le dijo a Abram: "Yo [no tierra ni
ganado u otras posesiones con las que te bendeciré, sino que] soy tu escudo y tu recompensa
muy grande" (Génesis 15:1). Dios quiere recompensarnos consigo mismo. No nos
conformemos con recompensas menores, con meros regalos en lugar del Dador. Busquemos
con diligencia esta comunión íntima que Él desea para cada uno de nosotros. Digamos con
David: "Oh Dios ... te veré temprano]; mi alma tiene sed de ti" (Salmo 63:1); y con Pablo "para
conocerle y conocer el poder de su resurrección y la participación de sus sufrimientos, siendo
conforme a su muerte" (Filipenses 3:10). Y que conocer y amar a Dios sea nuestra pasión,
como la de ellos.
 16

El Problema
del Amor Propio

También debes saber esto: que en los postreros días

vendrán tiempos peligrosos.
2 Porque habrá hombres amadores de sí mismos,
avaros, vanagloriosos, soberbios, . . .
-2 TIMOTEO 3:1, 2

El apóstol Pablo advirtió que en los últimos días antes del regreso de Cristo se despreciaría la
sana doctrina y que en su lugar los cristianos profesantes se volverían mitos (2 Timoteo 4:3,
4). Parece haber un triste cumplimiento de esa advertencia en nuestros días y, como
resultado, hay una disminución del contenido bíblico y un aumento del contenido humanista
en los libros y sermones cristianos. Los mismos fundamentos de la fe cristiana están siendo
socavados por muchos de los que son considerados sus principales defensores. Sin embargo,
al mismo tiempo, la mayoría, si no todos, de los involucrados en este proceso destructivo
insisten con firmeza y sinceridad en que lo que enseñan es "bíblico".

¿Cómo es posible tal engaño? Se ha logrado mediante una sutil redefinición. Mientras que ser
"bíblico" solía significar que una enseñanza se derivaba de las Escrituras, ahora significa que
puede derivarse de cualquier lugar siempre que de alguna manera se pueda interpretar
como compatible con las Escrituras. Por tanto, la Biblia y Cristo, la Palabra viva, ya no son "la
verdad", como las Escrituras afirman tan claramente. En cambio, bajo el engañoso lema de
que "toda la verdad es la verdad de Dios", la Sagrada Escritura se ve ahora como solo uno de
los muchos ingredientes de una nueva receta para la felicidad a la que se le puede
agregar cualquier cosa siempre que la mezcla tenga un sabor "bíblico". " Como resultado, los
cristianos están perdiendo el gusto y el apetito por la verdad pura.

Esta erosión acelerada del discernimiento espiritual se ve agravada por el hecho de que la
exégesis de la Escritura ha caído en desgracia tanto para los pastores como para las ovejas. En
cambio, se les hace cosquillas a los oídos con conceptos humanistas que se introducen como
suplementos supuestamente necesarios y útiles a la Palabra de Dios, a pesar de que es
completa y suficiente en sí misma. Lejos de ser útiles, sin embargo, estos "suplementos"
efectúan sutilmente las reinterpretaciones de las Escrituras, y una generación crece con un
"Cristianismo" cuyos cimientos han sido socavados sin que ellos lo supieran.

Tomemos un ejemplo sencillo. Jesús ordenó a sus discípulos: "Pero buscad primero el reino
de Dios y su justicia, y todas estas cosas [alimento, vestido, refugio] os serán añadidas (Mateo
6:33). De la psicología humanista, sin embargo (ahora una fuente legítima de revelación de
acuerdo con la tesis de que "toda la verdad es la verdad de Dios"), los llamados psicólogos
cristianos han tomado prestado otro mito: la "jerarquía de necesidades" de Abraham Maslow,
firma que las necesidades físicas del hombre de cosas tales como comida, ropa, primero debe
satisfacerse el refugio, luego las llamadas necesidades psicológicas y, por último, las
necesidades espirituales. Aunque descaradamente da la vuelta al mandato de Cristo, la teoría
de Maslow y sus derivados impregnan ahora los libros y sermones de muchos líderes de la
iglesia e influir en el evangelismo. La exégesis bíblica ha sido rechazada por una nueva fuente
de "verdad".

Tomemos un ejemplo más. Como citamos al comienzo de este capítulo, Pablo advierte
solemnemente, "... en los postreros días vendrán tiempos peligrosos. Porque los hombres
serán amadores de sí mismos ..." (2 Timoteo 3:1, 2). Luego sigue una lista de pecados que
caracterizan peculiarmente a nuestro mundo de hoy y todos los cuales tienen su raíz en el
amor propio. Sin embargo, una vez más de la psicología humanista, los psicólogos cristianos
han tomado prestado el seductor mito de que el amor propio (junto con sus
concomitantes autoestimas / valor / aceptación, etc.) es un ingrediente vital para la "salud
mental".

Por lo tanto, en lugar del predominio del amor propio, como declara la Biblia, ahora se afirma
que la falta de este es la raíz de los pecados enumerados en los versículos 2-4, que han sido
redefinidos como "problemas de conducta", que requieren "soluciones psicológicas" recién
descubiertas.

Este mito de la psicología popular, introducido en el cristianismo por líderes de impecable

reputación, se ha vuelto tan popular que hoy en día es la creencia predominante en toda la
iglesia. Es como si Pablo realmente escribiera: "... en los últimos días vendrán tiempos
peligrosos. Porque los hombres se odiarán a sí mismos y, como consecuencia, necesitarán
someterse a terapia y asistir a seminarios para aprender a amar. ellos mismos correctamente
... ". Tales mutilaciones serían necesarias antes de que uno pudiera derivar la moda actual de
amor propio / autoestima de las Escrituras.

La aceptación del engaño de la psicología de que la falta de amor propio es nuestro principal
problema significa que la declaración de Cristo de "amar a tu prójimo como a ti mismo" tiene
que ser reinterpretada como un mandamiento de amarnos a nosotros mismos. ¿Por qué, si
todos carecemos de amor propio, nos mandaría Cristo a amar a nuestro prójimo como
[fallamos en] amarnos a nosotros mismos? El aparente error de Cristo ahora se corrige con
libros y seminarios que nos enseñan cómo, en primer lugar, amarnos a nosotros mismos para
que podamos cumplir Su mandato.

En contraste, la exégesis simple del mandamiento de Cristo de "amar a nuestro prójimo como
a nosotros mismos" derivaría de las Escrituras lo siguiente: 1) claramente debemos amarnos
a nosotros mismos, o tal mandamiento sería una tontería; 2) Esto es confirmado por Efesios
5:29 ("Porque nadie ha aborrecido jamás a su propia carne, sino que la nutre y la cuida ..."),
lo cual es corroborado por el hecho obvio de que nos alimentamos, vestimos y cuidamos de
nosotros mismos. y buscamos satisfacer nuestros propios deseos; 3) por lo tanto, se nos
ordena manifestar amor a nuestro prójimo de la misma manera; es decir, cuidándolos como
nos cuidamos a nosotros mismos; y 4) el hecho de que este mandamiento sea necesario indica
que, más que carecer de amor propio, nuestro problema es en exceso, lo que nos hace ser
egoístas y por lo tanto descuidar el cuidado de los demás. Es este egocentrismo lo que Cristo
busca corregir. Tal había sido la interpretación consistente de esta Escritura durante 1900
años hasta que la psicología humanista fue adoptada como una fuente válida de la "verdad de
Dios".

Como resultado, los líderes cristianos ahora promueven el amor a sí mismos que Pablo
advirtió que caracterizaría a los hombres en los últimos días y del cual Cristo vino a librarnos
por Su cruz.

Que debemos derivar la verdad de la Biblia misma y de ninguna otra fuente se desprende
claramente de la declaración de Cristo: "Si permanecéis en mi palabra, entonces sois mis
verdaderos discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres". (Juan 8: 31,32). La
exégesis simple indica que la única verdad que nos libera del pecado y del yo es: 1) revelada
solo a través de Su Palabra, 2) entendida solo por aquellos que "son de Dios" y obedecen ("si
continúas") Su Palabra, y 3) escondido para todos los demás (véanse los versículos 43-
47). Cada uno de estos puntos es negado por el mito de que "toda la verdad es la verdad de
Dios". Atribuye a los que "no son de Dios" las revelaciones de la " verdad de Dios" que
complementan la misma Palabra de Dios a la que se oponen firmemente.

Salomón escribió: "Hijo mío, dame tu corazón, y tus ojos observen mis caminos. Porque la
ramera es un pozo profundo, y la mujer extraña es un pozo estrecho" (Proverbios 23:
26,27). Aquí tenemos los ingredientes simples de una vida piadosa. En primer lugar, debe
existir la relación con Dios como hijos ("Mi hijo ...") nacidos en Su familia por Su
Espíritu. Luego sigue la entrega de nuestro corazón a Él ("dame tu corazón"), que implica
tanto amor como compromiso. Luego observamos Sus caminos, seguimos Su ejemplo,
obedecemos Su Palabra. ¿Cómo podemos hacer esto? La motivación viene a través de nuestro
amor por Él y la sabiduría impartida por Su Palabra. No importa cuán placentero sea por el
momento, la infidelidad a Dios (en cuanto al propio espíritu) y la desobediencia a Su Palabra
eventualmente se convierten en una profunda zanja y en un estrecho pozo amargo como la
muerte misma.

¿Por qué deberían el marido y la mujer ser fieles el uno al otro? ¿Por qué no el llamado sexo
libre? Por un lado, el sexo nunca es "gratis", sino que siempre conlleva obligaciones y
consecuencias de las que no se puede escapar. Por supuesto que es posible que un esposo o
una esposa se "cansen" el uno del otro y se "enamoren" con otra persona, pero eso no es amor
real. La Palabra de Dios nos dice que el "amor" es más que pasión o placer sexual. La relación
ordenada por Dios entre hombre y mujer (como nuestra relación con Él) implica un
compromiso total. El hombre que engaña a su esposa o se divorcia de ella para casarse con
una mujer "más atractiva" o "compatible" puede disfrutar de lo que parece ser placer y
satisfacción durante un tiempo. Sin embargo, eventualmente, el remordimiento por haber
roto sus votos matrimoniales y haber deshonrado al Dios que lo creó, convertirá el placer
ilícito en un gran dolor. La obediencia a la Palabra de Dios da gozo ahora y
eternamente. Cambiar esa satisfacción profunda y duradera por un placer temporal es un mal
negocio.

La psicología, sin embargo, le permite a uno decir: "No puedo amar a mi esposa, esposo o
padre". Sin embargo, como hemos visto, se nos manda amar: primero a Dios, luego a nuestro
prójimo como a nosotros mismos y, finalmente, incluso a nuestros enemigos. El verdadero
amor proviene de la obediencia a la Palabra de Dios y, por lo tanto, se basa en el compromiso
con la sana doctrina. Tampoco hay excusa bajo ninguna circunstancia para no amar al
cónyuge o padre, amigo o enemigo, nos traten o no nos maltraten o incluso nos odien. Lo
mismo ocurre con todos los ingredientes de una vida feliz, productiva, fructífera y
victoriosa: proceden de la obediencia a la sana doctrina. Lejos de ser divisivo como algunos se
quejan, la doctrina es nuestra vida. Aquellos que no lo soportarán se engañarán a sí mismos
con un falso "cristianismo" que será severamente juzgado por su desobediencia fundamental.

La Biblia no dice: "Regocíjense en el Señor siempre ... a menos que no puedan hacerlo debido
a una infancia infeliz, un ataque de depresión o circunstancias adversas". No dice: "No te
preocupes por nada ... a menos que tengas una disposición nerviosa". No dice: "Perdona ... a
menos que no puedas hacerlo debido al abuso". No se nos excusa de obedecer la orden, "No
temas" porque resulta que somos tímidos y temerosos. Tampoco estamos exentos del
mandamiento, "Que la paz de Dios gobierne en vuestros corazones" porque se nos ha
diagnosticado que somos susceptibles al estrés. Tampoco se nos excusa del mandamiento de
amar porque encontremos que ciertas personas no son dignas de amor.

Desafortunadamente, sin embargo, la simple obediencia a la Palabra de Dios que obliga la

sana doctrina ha sido socavada por el " asesoramiento psicológico" que alimenta la
incredulidad y la rebelión. Luego, la terapia se ofrece para justificar nuestra desobediencia,
consolarnos en nuestra rebelión y proporcionar la paz y el gozo que solo Dios puede dar a
quienes confían en Él y lo obedecen.

El amor, el gozo, la paz, la paciencia, la mansedumbre, la bondad, la fe, la mansedumbre y la

templanza (Gálatas 5: 22, 23) se declaran claramente que no son fruto de la terapia, sino del
Espíritu Santo obrando en nuestras vidas. ¿Cómo? ¿A través de algún proceso mágico por el
cual Dios nos "golpea" y somos transformados? No, pero a medida que la verdad de Dios se
apodera de nuestro corazón, estamos completamente persuadidos de ser gobernados por Su
Palabra, de obedecerle y de confiar en que Él cumplirá en nosotros lo que ha prometido. Esto
no es para negar la obra milagrosa del Espíritu Santo poderosamente en nuestros corazones
y a través de nosotros en los demás, en formas más allá de la comprensión humana. Es
simplemente para decir que la Biblia declara claramente que Dios obra en nuestras vidas a
través de nuestra obediencia a Su Palabra. Como dijo Jesús: "Si continuáis en mi palabra,
entonces sois mis verdaderos discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres"
(Juan 8:31, 32).

La prueba de fuego de la verdad para una vida cristiana victoriosa debe ser: ¿Se deriva de las
Escrituras o es la sabiduría de este mundo, empaquetada en terminología cristiana para que
parezca compatible con las Escrituras? Esta prueba no solo debe aplicarse a los sermones y
escritos de otros, sino a nosotros mismos. Cada uno de nosotros debería arrodillarse y
preguntarle a Dios: "¿Cuánto de mi vida diaria está arraigado en Tu Palabra, y cuánto está
arraigado en el mundo? Cuando soy más feliz, es porque sé que he complacido a mi Padre
celestial, me regocijo en Su gracia y amor, y 'el gozo del Señor es mi fuerza' (Nehemías 8:10);
o es porque he logrado metas mundanas que traen el mismo gozo a aquellos que 'no conocen
a Dios y obedecen no el evangelio '(2 Tesalonicenses 1:8)? "

Jesús acusó a los fariseos de establecer tradiciones que anulaban las Escrituras. Incluso el
mandato claro de "Honra a tu padre ya tu madre" había sido completamente cambiado por
los fariseos (Mateo 15:1-6). Cristo los acusó de haber establecido un sistema de religión que
permitía a los hombres aparentemente honrar a Dios externamente, mientras que en sus
corazones permanecían comprometidos consigo mismos. ¿Qué dejó el corazón de los
hombres lejos de Dios mientras sus labios parecían alabarlo?

Cristo resumió Su acusación al declarar que los líderes religiosos de Israel habían sustituido
las tradiciones de los hombres por la verdadera doctrina de la Palabra de Dios (versículos 7-
9).

Las tradiciones humanas que Cristo expuso y se opuso al menos habían sido desarrolladas por
líderes religiosos que presumiblemente eran sinceros en su deseo de agradar a Dios. Sin
embargo, las tradiciones de los hombres que la psicología cristiana ha abrazado y llevado a la
iglesia han sido desarrolladas por humanistas impíos y ateos confesos que se oponen
abiertamente al cristianismo bíblico. De hecho, sus teorías son una religión secular que se
opone al evangelio de nuestro Señor Jesucristo. Junto con esta misma "levadura de los
fariseos", algo aún peor está fermentando en la iglesia de hoy. Que Dios nos ayude a exponer
y oponernos con valentía a estos errores mortales y a mantenernos firmes en la obediencia a
Su Palabra.
 17

La Importancia de
Compreder la Cruz

Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo,

mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne,
lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó
y se entregó a sí mismo por mí.
-GALATAS 2:20

A los elementos anticristianos en el mundo secular les gustaría mucho acabar con toda
exhibición pública de la cruz. Sin embargo, todavía se ve en lo alto de decenas de miles de
iglesias y en procesiones religiosas, a menudo hechas de oro e incluso tachonadas con piedras
preciosas.

Sin embargo, con mayor frecuencia, la cruz se muestra como una joya popular que cuelga del
cuello o que cuelga de las orejas. Uno se pregunta por qué extraña alquimia la cruz rugosa y
manchada de sangre del tormento sobre la cual Cristo sufrió y murió por nuestros pecados
llegó a ser tan sagrada y glamorosa.

No importa cómo se muestre, incluso como joyas o graffiti, la cruz es universalmente

reconocida como el símbolo del cristianismo, y ahí radica un problema grave. La cruz en sí,
más que lo que sucedió en ella hace 19 siglos, se ha convertido en el centro de atención, lo que
ha resultado en varios errores graves. Su misma forma, aunque ideada por paganos crueles
para castigar a los criminales, se ha vuelto sagrada y misteriosamente imbuida de propiedades
mágicas, fomentando la ilusión de que mostrar una cruz de alguna manera brinda protección
divina. Millones mantienen supersticiosamente una cruz en sus hogares o en su persona o
hacen "la señal de la cruz" para ahuyentar el mal y ahuyentar a los demonios. Los demonios
temen a Cristo, no a la cruz; y cualquiera que no haya sido crucificado con Él exhibirá una
cruz en vano.

Pablo declaró: "Porque la predicación de la cruz es locura para los que se pierden, pero para
nosotros los que somos salvos es poder de Dios" (1 Corintios 1:18). De modo que el poder de
la cruz no reside en su exhibición sino en su predicación; y esa predicación no tiene nada que
ver con la forma peculiar de la cruz, sino con la muerte de Cristo sobre ella, como se declara
en el evangelio. El evangelio es "poder de Dios para salvación a todo aquel que cree" (Romanos
1:16), no a los que visten o exhiban o hagan la señal de la cruz.

¿Qué es este evangelio que salva? Pablo declara explícitamente: "Os declaro el evangelio que
os prediqué ... por el cual también sois salvos ... que Cristo murió por nuestros pecados según
las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día según las Escrituras "(1
Corintios 15:1-4). A muchos les sorprende que el evangelio no incluya ninguna mención de
una cruz. ¿Por qué? Porque una cruz no era esencial para nuestra salvación. Cristo tuvo que
ser crucificado para cumplir la profecía sobre la manera en que murió el Mesías (Salmo 22),
no porque la cruz en sí tuviera algo que ver con nuestra redención. Lo esencial era el
derramamiento de la sangre de Cristo en su muerte como se prefigura en los sacrificios del
Antiguo Testamento, por "sin derramamiento de sangre no se hace remisión [de los pecados]"
(Hebreos 9:22); "porque es la sangre que hace expiación por el alma" (Levítico 17:11).

Esto no quiere decir que la cruz en sí misma no tenga significado. El hecho de que Cristo
no llegara a la cruz revela las horribles profundidades del mal innato dentro de cada corazón
humano. Ser clavado desnudo en una cruz y exhibido en público, morir lentamente con burlas
y burlas llenando el aire, fue la muerte más insoportablemente dolorosa y humillante que
se pudo concebir. Y eso es exactamente lo que el hombre insignificante le hizo a su
Creador. Debemos caer sobre nuestros rostros con horror arrepentido, abrumados por la
vergüenza, porque no fueron solo la turba que gritaba, sedienta de sangre y los soldados
burlones, sino nuestros pecados los que lo clavaron allí.

De modo que la cruz pone al descubierto por toda la eternidad la terrible verdad de que debajo
de la cortés fachada de la cultura y la educación el corazón del hombre es "engañoso más que
todas las cosas, y desesperadamente perverso" (Jeremías 17:9), capaz de un mal más allá de
la comprensión incluso contra el Dios que lo creó, lo ama y lo provee con paciencia. ¿Hay
alguien que dude de la maldad de su propio corazón? Que mire la cruz y retroceda con
repulsión de ese yo interior. No es de extrañar que el orgulloso humanista odie la cruz.

Sin embargo, al mismo tiempo que la cruz desnuda la maldad en el hombre, también revela
la bondad, la misericordia y el amor de Dios como ninguna otra cosa podría hacerlo. ¡Frente
a tal maldad indecible, tal odio diabólico desahogado contra el Señor de la gloria, que podía
destruir esta tierra y todo lo que hay sobre ella con una palabra, se permitió burlarse de sí
mismo y acusar falsamente y azotar y clavar en esa cruz! Cristo "se humilló a sí mismo y se
hizo obediente hasta la muerte, muerte de cruz" (Filipenses 2:8). Cuando el hombre estaba
haciendo lo peor, Dios respondió con amor, no simplemente entregándose a Sus verdugos,
sino cargando con nuestros pecados y tomando el juicio que merecíamos con justicia.
Aquí encontramos otro problema serio: las representaciones de la cruz enfocan el énfasis en
el sufrimiento físico de Cristo como si eso pagara por nuestros pecados. Por el contrario, eso
fue lo que el hombre le hizo y solo pudo aumentar nuestra condenación. Nuestra redención
se realizó mediante: Su herida por Jehová y "su alma [siendo hecha] ofrenda por el pecado"
(Isaías 53:10); Dios impuso " sobre él la iniquidad de todos nosotros" (versículo 6); y el llevar
"nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero" (1 Pedro 2:24).

La muerte de Cristo es una evidencia irrefutable de que Dios en justicia debe castigar el
pecado. La multa debe pagarse o no puede haber perdón. Que el Hijo de Dios tuvo que
soportar la cruz incluso después de clamar a su Padre en la agonizante contemplación de llevar
nuestros pecados ("[si] es posible, pase de mí esta copa" (Mateo 26:39)), es una prueba de que
no había otra forma de redimir a la humanidad. Cuando Cristo, el Hombre perfecto, sin
pecado y amado de Su Padre, tomó nuestro lugar, el juicio de Dios cayó sobre Él con toda su
furia. Entonces, ¿cuál debe ser el juicio de aquellos que rechazan a Cristo y rechazan el perdón
ofrecido en Él? Debemos advertirles.

Al mismo tiempo y al mismo tiempo que hacemos sonar la alarma del juicio venidero, también
debemos proclamar las buenas nuevas de que se ha provisto la redención y que se ofrece el
perdón de Dios por los pecadores más viles. No se podía concebir nada más malo que
crucificar a Dios, pero fue desde la cruz que Cristo con infinito amor y misericordia oró:
"Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" (Lucas 23:34). De modo que la cruz
también prueba que hay perdón para los peores pecados y pecadores.

Trágicamente, sin embargo, la gran mayoría de la humanidad rechaza a Cristo. Y aquí

enfrentamos otro peligro: que en nuestro sincero deseo de ver almas salvas, ajustemos
el mensaje de la cruz para evitar ofender al mundo. Pablo advirtió que había que tener cuidado
de no predicar la cruz "con sabiduría de palabras, no sea que la cruz de Cristo sea invalidada"
(1 Corintios 1:17).

Pero seguramente el evangelio puede explicarse de una manera nueva que sea más atractiva
para los impíos de lo que lo presentaban los predicadores de antaño. Quizás las técnicas
actuales para empaquetar y vender podrían usarse para revestir la cruz con música o un ritmo
o una presentación entretenida, como la que usa el mundo, que le daría al evangelio una nueva
relevancia o al menos familiaridad. Seguramente, también se puede recurrir a la psicología
para proporcionar un enfoque más positivo. No confrontemos a los pecadores con su pecado
y la tristeza y la ruina del juicio venidero, sino expliquemos que su comportamiento no es
realmente su culpa, sino el resultado del abuso que han sufrido. ¿No somos todos víctimas? ¿Y
no vino Cristo a rescatarnos de la victimización y de nuestra baja percepción de nosotros
mismos y a restaurar nuestra autoestima y confianza en nosotros mismos? Mezcle la cruz con
la psicología y el mundo abrirá un camino hacia nuestras iglesias, llenándolas de nuevos
miembros. Tal es el nuevo evangelicalismo de hoy.
Enfrentando tal perversión, AW Tozer escribió: "Si veo bien, la cruz del evangelicalismo
popular no es la cruz del Nuevo Testamento. Es más bien un nuevo adorno brillante sobre el
pecho de un cristianismo carnal y seguro de sí mismo ... La vieja cruz mató a los hombres; la
nueva cruz los entretiene. La vieja cruz condenada; la nueva cruz divierte. La vieja cruz
destruyó la confianza en la carne; la nueva cruz la anima ... la carne, sonriente y confiada,
predica y canta sobre la cruz; antes de que la cruz se inclina y hacia esa cruz apunta con
histriónicos cuidadosamente escenificados, pero sobre esa cruz no morirá, y el reproche de la
cruz que obstinadamente se niega a soportar ".

Aquí está el quid de la cuestión. El evangelio está diseñado para hacerle a uno mismo lo que
la cruz le hizo a los que colgaban de él: matarlo por completo. Esta es la buena noticia con la
que Pablo se regocija: "¡Estoy crucificado con Cristo!" La cruz no es una escalera de incendios
del infierno al cielo, sino un lugar donde morimos en Cristo. Solo entonces podremos
experimentar "el poder de Su resurrección" (Filipenses 3:10), porque solo los muertos pueden
resucitar. Qué gozo trae esa promesa a aquellos que anhelan escapar de la maldad de sus
propios corazones y vidas; y qué fanatismo les parece a los que quieren aferrarse a sí
mismos y, por tanto, predican lo que Tozer llamó la "nueva cruz".

Pablo declaró que en Cristo el cristiano es crucificado para el mundo y el mundo para él
(Gálatas 6:14). Ese es un lenguaje fuerte. Este mundo odió y crucificó al Señor a quien ahora
amamos, y en ese acto también nos crucificó a nosotros. Hemos tomado nuestra posición con
Cristo. Dejemos que el mundo nos haga lo que le hizo a Él si quiere, pero nunca más nos
uniremos a sus concupiscencias y ambiciones egoístas, sus normas impías, su orgullosa
determinación de construir una utopía sin Dios y su descuido de la eternidad. Creer en Cristo
es admitir que la muerte que Él sufrió por nosotros es exactamente lo que merecemos.

Por lo tanto, cuando Cristo murió, nosotros morimos en Él: "[Nosotros] juzgamos así, que, si
uno murió por todos, entonces todos murieron [ es decir, todos han muerto]: y que él murió
por todos, que los que viven no deben vivir de ahora en adelante para sí mismos, sino para
aquel que murió por ellos y resucitó "(2 Corintios 5:14, 15).

"Pero no estoy muerto", es la respuesta sincera. "El yo todavía está muy vivo". Pablo también
reconoció: "Porque el bien que quiero no hago, pero el mal que no quiero, eso hago".
(Romanos 7:19). Entonces, ¿qué significa realmente "estoy crucificado con Cristo" en la vida
diaria? No significa que automáticamente estamos "muertos en verdad al pecado, pero vivos
para Dios en Jesucristo nuestro Señor" (Romanos 6:11). Todavía tenemos voluntad y
elecciones por hacer. Entonces, ¿qué poder tiene el cristiano sobre el pecado que el budista o
el buen moralista no tiene? En primer lugar, tenemos paz con Dios "por la sangre de su cruz"
(Colosenses 1:20).
La pena ha sido pagada en su totalidad, por lo que ya no tratamos de vivir una buena vida por
temor a ser condenados de otra manera, sino por amor a Aquel que nos ha salvado. "Le
amamos, porque él nos amó primero" (1 Juan 4:19); y el amor mueve al amante a complacer
al amado a toda costa. "El que me Ama, mi Palabra guardará "(Juan 14:23), dijo nuestro
Señor. Cuanto más contemplamos la cruz y meditamos en el precio que nuestro Señor pagó
por nuestra redención, más lo amaremos; y más amarlo, más desearemos agradarle. En
segundo lugar, en lugar de luchar para vencer el pecado, aceptamos por fe que morimos en
Cristo.

Los hombres muertos no pueden ser tentados. Nuestra fe no está en nuestra capacidad de
actuar como personas crucificadas, sino en el hecho de que Cristo fue crucificado de una vez
por todas en el pago total de la pena por nuestros pecados.

En tercer lugar, después de declarar que fue "crucificado con Cristo", añadió Pablo, "sin
embargo, vivo; pero no yo, sino que Cristo vive en mí: y la vida que ahora vivo en la carne, la
vivo por [la fe en el Hijo de Dios], que me amó y se entregó a sí mismo por mí "(Gálatas
2:20). Los justos "viven por fe" (Romanos 1:17; Gálatas 3:11; Hebreos 10:38) en Cristo; pero
el no cristiano sólo puede poner su fe en sí mismo o en algún programa de autoayuda o en un
gurú falso.

Trágicamente, muchos que se llaman a sí mismos cristianos no han aceptado la finalidad de

la cruz y el poder de la resurrección de Cristo. O no entienden o les resulta imposible creer lo
que dice la Escritura: "Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no
muere; la muerte ya no se enseñorea más de él ... considérense ustedes también muertos al
pecado. , pero vivo para Dios por Jesucristo nuestro Señor "(Romanos 6: 9-12)," Ni aún que
él [Cristo] se ofreciera a sí mismo muchas veces ... pero ahora en sí ... ha aparecido para quitar
el pecado por el sacrificio de sí mismo... Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de
muchos ... somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesús de una vez por todas
... después de haber ofrecido un solo sacrificio por los pecados por siempre, [Él] se sentó a la
diestra de Dios ... con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados ... ya no
hay más ofrenda por el pecado "(Hebreos 9:25-10:18).

Cuando Cristo murió, lloró triunfalmente: "Consumado es", usando una expresión griega que
se encuentra en las facturas antiguas que indica que se habían pagado en su totalidad. Hay
una bendita finalidad en la cruz que nos libera de la inseguridad. Cristo no necesita, de hecho,
nunca podrá volver a morir por nuestros pecados. Es igualmente imposible que aquellos
que han sido "crucificados con Cristo" por la fe en Él sean "no crucificado" y luego crucificado
con Cristo de nuevo. Pablo declaró: "Porque habéis muerto y vuestra vida está escondida con
Cristo en Dios" (Colosenses 3:3). ¡Qué seguridad por el tiempo y la eternidad para aquellos
que creen en estas buenas nuevas del evangelio!
 18

La Cruz
Que nos Salva

Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden;

pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.
-1 CORINTIOS 1:18

En nuestra gran preocupación por la creciente apostasía y en nuestro celo por contender por
la fe que se ha entregado una vez para siempre a los santos, debemos estar constantemente
atentos a nuestra relación personal y testimonio de nuestro Señor. Y para hacer esto, siempre
debemos tener en primer lugar en nuestros corazones y mentes la cruz, no su forma, sino lo
que sucedió en ella.

Las Escrituras dejan muy claro que la cruz de Cristo es el corazón del mensaje que predicamos,
el determinante de nuestra relación con este mundo malvado y el secreto de la victoria sobre
el mundo, la carne y el mal en nuestra vida diaria. Cristo les recordó a sus oyentes
repetidamente que no era posible ser su discípulo y, por lo tanto, un verdadero cristiano sin
negarse a sí mismo y tomar la cruz para seguirlo. La Biblia deja en claro lo que esto significa,
aunque también hay más profundidad de verdad en la cruz de la que podremos sondear en
esta vida.

Pablo escribió: "Decidí no saber nada entre vosotros, sino a Jesucristo y al crucificado" (1
Corintios 2:2). Esto caracterizó su conducta constante y el mensaje que predicó. Para él había
una regla importante: "No con sabiduría de palabras, para que no se invalide la cruz de Cristo"
(1:17). No nos atrevemos a comprometer, diluir o tratar de mejorar con la sabiduría del
hombre la sencilla sencillez de la cruz. Hacerlo destruye su verdad y su poder para salvar a
otros y librarnos de sucumbir a las pruebas y tentaciones diarias.

Tenemos la tendencia a olvidar que "la predicación de la cruz es locura para los que perecen"
(1:18). Uno de los mayores problemas de hoy es el intento, a menudo bien intencionado, de
reinterpretar el evangelio para hacerlo razonable y aceptable para el hombre natural o
carnal. En cambio, el mensaje inmutable debe cambiar el pensamiento y la vida de quienes lo
reciben o no podrá cambiar su destino eterno. Que eso nunca se olvide. Falta ese poder
transformador, tanto del evangelio predicado a los perdidos como de la vida del cristiano,
cuando la espada afilada de la Palabra con su mensaje radical de la cruz se ha enfundado en
las psicologías populares y el pensamiento egocéntrico de nuestros días.

Lo que estamos tratando de decir se ilustra a través de un hombre que tuvo el testimonio más
asombroso de todos los que jamás hayan vivido. Un residente del corredor de la muerte, supo
el día de su ejecución, cuando se oyeron pasos decididos por el pasillo, que iba a
morir. Cuando la puerta de su celda, sin embargo, cuando se abrió de par en par, el carcelero
pronunció estas asombrosas palabras: "Estás siendo liberado. ¡Otro hombre está muriendo
en tu lugar!"

Por supuesto, me refiero a Barrabás, el único hombre que jamás haya vivido que
pudo testificar literalmente, "¡Jesús murió por mí, en mi lugar!" Pero Barrabás no se
salvó. ¿Por qué? Simplemente porque la muerte de Cristo lo había liberado para vivir su
propia vida. Sin embargo, esa es a menudo la comprensión egocéntrica del evangelio de hoy:
Jesús murió por mí para que yo pueda vivir para mí, para el éxito y la felicidad mundanos, e
ir al cielo cuando sea demasiado viejo o demasiado enfermo para disfrutar más de los placeres
terrenales. Contra esa falsa impresión, AW Tozer escribió:

Entre los santos plásticos de nuestro tiempo, Cristo tiene que hacer todos los moribundos y
todo lo que queremos es escuchar otro sermón acerca de Su muerte: sin cruz para nosotros,
sin destronamiento, sin morir. Seguimos siendo reyes dentro del pequeño reino de Alma
Humana y llevamos nuestra corona de oropel con todo el orgullo de un César; pero nos
condenamos a las sombras, la debilidad y la esterilidad espiritual.

La gente vendría a Cristo con la promesa de seguirlo a dondequiera que él los condujera. Su
respuesta fue simple: "Déjame dejarlo muy claro. Me dirijo a una colina en las afueras de
Jerusalén llamada Calvario, donde Me crucificarán. Así que, si tienes la intención de ser fiel a
Mí hasta el final, toma tu cruz. ahora mismo porque ahí es donde vamos ".

Por supuesto que nadie hizo eso. Incluso sus discípulos más cercanos lo abandonaron y
huyeron para salvar sus propias vidas. Tampoco los habría salvado si hubieran muerto en
cruces erigidas junto a las suyas. Tenía que morir en su lugar. Pero después de Su resurrección
fueron hombres transformados, que ya no tenían miedo de morir por su Señor. Porque
entonces entendieron, creyeron y se sometieron gustosos a la verdad: Cristo había muerto en
su lugar porque merecían morir. Su muerte no fue para librarlos de la muerte, sino para
llevarlos a través de la muerte y salir por el otro lado a la resurrección.

Por fin entendieron y creyeron. Reconociendo que Dios estaba justo al condenarlos a muerte
por su rebelión contra Él, aceptaron la muerte de Cristo su Salvador como propia. Habían
muerto en él; y creer que eso lo cambió todo.
En Gálatas 6:14 Pablo escribe: "Pero no permita Dios que me gloríe sino en la cruz de nuestro
Señor Jesucristo, por quien el mundo es crucificado para mí y yo para el mundo". Como
aquellos que han sido crucificados con Cristo, hemos sido completamente separados de este
mundo. Uno de los problemas del cristianismo de hoy es su intento de hacer que su duende
sea atractivo para el espíritu de este mundo y así hacerse popular entre el mundo. Cristo no
sería más popular hoy de lo que fue en su día; y dijo que los que lo odiaban odiarían a sus
discípulos. Entonces Juan escribió: "No améis al mundo ni las cosas que hay en el mundo. Si
alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él" (1 Juan 2:15).

Inspirado por el Espíritu Santo, Pablo explicó, además: "Porque, aunque fue crucificado en
debilidad, vive por el poder de Dios. Porque también nosotros somos débiles en él, pero
viviremos con él por el poder de Dios para con ustedes. "(2 Corintios 13:4). ¿Cómo somos
débiles en él? No en nuestra relación con el pecado o Satanás o con las tentaciones de este
mundo, sobre el cual tenemos la victoria por medio de Cristo. Somos débiles de la misma
manera que Él fue débil, es decir, en el sentido de que no luchó para defenderse a sí mismo ni
a su reino contra el poderío político o militar de este mundo.

Su victoria (y la nuestra en Él) sobre Satanás también vino al someterse a la muerte: "Para
que por la muerte destruya al que tiene el poder de la muerte, que es el diablo; y libere a los
que por temor a la muerte fueron toda su vida. sujeto a servidumbre "(Hebreos 2:14, 15).

No es apretando los dientes y determinando por nuestra fuerza de voluntad que vencemos la
tentación, sino aceptando el hecho de que estamos muertos en Cristo. Los muertos ya no
codician, pierden los estribos ni actúan egoístamente. Nuestra victoria está en estar
"verdaderamente muertos al pecado, pero vivos para Dios por medio de Jesucristo nuestro
Señor" (Romanos 6:11). Hemos renunciado a la vida tal como la viviríamos para poder
experimentar que Su vida se vive en nosotros y a través de nosotros. La vida que Él da es vida
de resurrección, y solo aquellos que están muertos pueden recibirla. No podemos conocer la
plenitud del poder del Espíritu Santo, que es el Espíritu de Cristo, hasta que hayamos
aceptado voluntariamente Su muerte como nuestra muerte.

Estos pocos pensamientos apenas arañan la superficie del significado de la cruz (que incluye,
por supuesto, la resurrección). Al meditar sobre este evento más grande de todos los tiempos
y la eternidad, comenzamos a ver tanto el horror de nuestro pecado como el asombroso amor
de nuestro Señor, las dos principales motivaciones de la santidad. Que permanezcamos en Su
amor, que la cruz probó tan plenamente, y seamos mensajeros y canales de ese amor para el
mundo por el cual Él murió.
 19

Victoria Sobre
el Pecado

Pero gracias a Dios, que nos da la victoria

por nuestro Señor Jesucristo.
-2 CORINTIOS 15:57

Divididos entre su sincero deseo de servir y honrar a su Señor y la confusión interna de los
deseos carnales y la atracción seductora de los placeres y honores mundanos, muchos
cristianos luchan por vivir para Cristo. Para ellos, el cristianismo implica un gran esfuerzo,
poca alegría, mucha frustración y desilusión, y la pérdida (cuando tienen la fuerza de voluntad
suficiente para negarse a sí mismos) de tanto de lo que alguna vez disfrutaron en la
vida. Luchan por evitar la lista de "no hacer" de Pablo en Colosenses 3:5-8:

Mortificad, pues, vuestros miembros que están sobre la tierra; fornicación, inmundicia, afecto
desmesurado, concupiscencia perversa y avaricia, que es idolatría ... despojaos de todo esto;
ira, ira, malicia, blasfemia, mala comunicación de vuestra boca. " Al fallar repetidamente, se
arrepienten profundamente y se desconciertan por su incapacidad para vivir como saben que
deberían, pero aparentemente no pueden.

No les va mejor con la lista de "hacer" de Pablo que sigue (versículos 12-17); "Vístanse, pues,
como elegidos de Dios, santos y amados, entrañas de misericordia, bondad, humildad de
espíritu, mansedumbre, paciencia; soportándose los unos a los otros y perdonando ... vestíos
de caridad .... Cristo habita en vosotros en abundancia ... y todo lo que hagáis, de palabra o de
hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios, el Padre, por medio
de él ".

¿Es realmente posible ser dulce, amable, humilde, amoroso y perdonador en todo
momento? El espíritu está dispuesto, pero la carne siempre resulta vergonzosamente
débil. ¿Cómo se puede vivir de acuerdo con los altos estándares que la Biblia establece para la
vida cristiana? ¿Hay algún secreto de la victoria que estemos pasando por alto?

Las dos expresiones clave, "mortificar" en el versículo 5 y "vestirse" en el versículo 12, solo
aumentan el desconcierto y la sensación de fracaso. ¿Es realmente posible "dar muerte" a los
deseos impíos y, despojándose de ese cuerpo de maldad, por así decirlo, revestirse con un
cuerpo de piedad resucitado? Seguramente Pablo, guiado por el Espíritu Santo, no se burla
de nosotros con metas que no se pueden alcanzar y que, de hecho, no son en absoluto
prácticas. ¿No fue él mismo un ejemplo de este tipo de vida, y no dijo más de una vez: "Sed
imitadores de mí, como también yo lo soy de Cristo" (1 Corintios 4:16; 11:1)?

Entonces, ¿por qué fallamos? ¿De dónde viene la motivación y la fuerza para lograr lo que es
tan deseable y, sin embargo, tan aparentemente imposible?

Hay una falla general en reconocer la importancia de una pequeña palabra que ocurre en los
versículos 5 y 12. Tiene la respuesta a nuestro dilema. Pablo no dice: "Mortifica a tus
miembros" y "Ponte las entrañas de misericordia, bondad ..." Eso impondría una religión de
"hágalo usted mismo" de apretar los dientes con determinación y luchar por vivir a la altura
de los altos estándares morales, no diferente del intento de los ateos o budistas. hacer lo
mismo. Eso no es cristianismo. Pablo cuidadosamente y señaló y dice: "Haced morir, por lo
tanto ... Ponte, por lo tanto ..." Es evidente, por tanto, se refiere a algo que Pablo está
convencido da al cristiano la motivación y el poder para hacer lo que él está al mando y levanta
el cristiano encima de la lucha imposible de carne tratando de vivir una vida piadosa. Por
lo tanto, es el secreto del cristiano para una vida feliz, fructífera y santa que agrada a Dios.

La mortificación de las viejas obras y el vestirse de las nuevas sólo es posible porque, como
declaran los versículos anteriores, "Vosotros estáis muertos y vuestra vida está escondida con
Cristo en Dios" (Colosenses 3:3).

Ciertamente, no se puede decir lo mismo de los seguidores de Buda, Mahoma, Krishna y

otros. Por tanto, el cristianismo es único y está separado de todas las religiones. En esto radica
la dinámica secreta de la vida cristiana. Entonces, ¿por qué no todos los cristianos
experimentan este poder en la vida diaria? Lamentablemente, muchos de los que se llaman a
sí mismos cristianos tienen una comprensión muy superficial del evangelio que afirman haber
abrazado. "[Como que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, que fue
sepultado y que resucitó al tercer día ..." (1 Corintios 15:3, 4). Para muchos que creen que
Cristo murió por sus pecados, este evento es más místico que histórico.

La horrible muerte de la cruz es algo que le sucedió a Cristo, pero que sólo tiene una conexión
más teórica que práctica con ellos. Algunos pueden tener una comprensión tan defectuosa de
lo que significa la muerte de Cristo que no son verdaderos cristianos en absoluto. Han
imaginado que la muerte de Cristo en su lugar los libró de su merecido castigo eterno en el
infierno, para que, como Barrabás, pudieran vivir como quisieran. Nunca han deseado aquello
en lo que Pablo se regocijaba: "Estoy crucificado con Cristo; sin embargo vivo; pero no yo, sino
Cristo vive en mí: y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe del Hijo de Dios", que
me amó y se entregó a sí mismo por mí "(Gálatas 2:20).
Pablo no estaba expresando una perogrullada inspiradora pero vacía. Para ese gran apóstol,
la cruz no era un mero símbolo religioso, sino el lugar donde había muerto a la vida como lo
habría vivido y había comenzado a experimentar la vida misma de Cristo siendo vivida en
él. Sabía que Cristo da vida de resurrección; por lo tanto, solo aquellos que han muerto en
Cristo pueden experimentarlo. Con asombro, asombro y profunda gratitud, se dio cuenta de
que Cristo realmente había tomado su lugar ante un Dios santo y justo, y que Dios había dado
muerte a Cristo en pago por sus pecados (de Pablo).

Por tanto, Pablo era hombre muerto. La muerte de Cristo en su lugar fue literalmente su
propia muerte, y se regocijó por ese hecho. Si iba a experimentar la vida a partir de entonces,
debe ser el Cristo resucitado que vive en él. Esto no es misticismo, sino que debe ser nuestra
experiencia diaria por fe.

La transformación de Pablo fue a la vez notable, pero no sorprendente. La tentación más

seductora que Satanás pueda inventar no despertará respuesta de un hombre muerto. Insulta
a un muerto en su cara y no tomará represalias con ira. Como hombre muerto, Pablo
experimentó una nueva libertad sobre el pecado que nunca antes había conocido. Sin
embargo, a pesar de estar muerto, Pablo estaba más vivo que nunca: "Estoy crucificado ... sin
embargo, vivo". Muerto al pecado, estaba vivo para Dios a través de Cristo. Esto era tan real
para Pablo que era como si Cristo mismo viviera en él, ¡y de hecho, lo estaba! Cristo se había
convertido en su propia vida, y esto, dijo Pablo, era de lo que se trataba el cristianismo.

Pablo les recordó a los santos de Colosas que la victoria sobre el pecado y el yo no era posible
mediante la fuerza de voluntad y la lucha carnal. La verdadera victoria solo podía venir al
comprender y creer lo que realmente significaba la muerte de Cristo por sus pecados y la
resurrección para su justificación. Pablo declaró que este era el secreto de su propia
transformación completa, y por eso debe ser con ellos.

Pero, ¿cómo podrían la muerte, sepultura y resurrección de Cristo ser tan reales para ellos
como lo fue para Pablo, tan reales que sus propias vidas serían totalmente
transformadas? Pablo explicó: Deben creer que Cristo vendría en cualquier momento para
llevarlos al cielo, donde luego aparecerían con Él en gloria. ¡Era la esperanza del inminente
regreso de Cristo lo que marcaría la diferencia entre la victoria y la derrota en la vida cristiana!

Está claro que esta esperanza es la clave para una vida victoriosa. Observe nuevamente la
asombrosa declaración de Pablo: "Cuando Cristo, que es nuestra vida, aparezca, entonces
también vosotros apareceréis con él en gloria. Mortificad, pues ...". Esa fue una esperanza tan
vibrante y de tan seguro cumplimiento que Pablo comenzó toda esta sección con la
declaración: "Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde Cristo
está sentado a la diestra de Dios. Poned vuestro interés en las cosas de arriba, no en las de la
tierra" (versículos 1, 2). Aquí radica el secreto de la vida piadosa que el mismo Pablo vivió y
esperaba de los colosenses también. Debían tener una mentalidad tan celestial que las cosas
de esta tierra no tendrían atractivo y, por lo tanto, ningún poder sobre ellos.

Esta orientación de alejarse de la tierra hacia el cielo no debía ser simplemente una "actitud
mental" que habían adoptado sin ninguna base en la realidad. No era un "pensamiento
positivo" ilusorio, sino la verdad lo que cambiaría sus vidas. A través de la cruz de Cristo, los
cristianos han sido crucificados para el mundo y el mundo ha sido crucificado para ellos, como
Pablo tan firmemente declaró (Gálatas 6:14). Un hombre que acaba de ser bajado, muerto, de
una cruz no tiene ningún interés en este mundo ni tiene ningún derecho sobre él. La persona
crucificada y los que lo crucificaron no tienen nada más que ver entre sí. Así sucede con el
cristiano y el mundo a través de la cruz de Cristo. El odio vicioso que este mundo tiene por
Cristo, y su animosidad irreconciliable contra todo lo que Él representa, han sido
completamente expuestos en su rechazo y crucifixión de nuestro Señor. Cristo declaró que el
mundo nos odiaría y perseguiría como lo había hecho a Él (Juan 15:18-20; 16:2; 17:14). Por
Su cruz hemos sido cortados de este mundo tan seguramente como Él lo ha sido muerto, sin
embargo, no terminó todo. Cristo se levantó triunfante de la tumba y ascendió a la diestra del
Padre en el cielo. Además, Él viene de nuevo en poder y gloria para juzgar y vengarse de
aquellos que lo han rechazado, y nosotros, que nos hemos identificado con Él en Su rechazo y
muerte, participaremos en Su triunfo y gloria. Esa Segunda Venida tampoco es tan lejana en
el futuro que no tenga un significado práctico para nosotros ahora. Por el contrario, el rapto
(que precede a la Segunda Venida) podría ocurrir hoy. ¡El glorioso cumplimiento de la
esperanza que el evangelio ha infundido en nuestro corazón podría estallar sobre nosotros en
cualquier momento! Este hecho hace que la eternidad invada el presente y haga que el
cristiano ya no sea de este mundo.

Escuche a Pablo decirlo de nuevo: "Porque habéis muerto y vuestra vida está escondida con
Cristo en Dios". Consentir en estar muerto y desear que Cristo sea su vida no solo fue la base
de la victoria de los colosenses, sino el significado esencial del evangelio que deben
abrazar. De lo contrario, no podría haber salvación.

Sin eso, eran meros Barrabases, agradecidos de que Cristo hubiera muerto en su lugar, pero
asumiendo erróneamente que habían sido "salvados" para poder vivir para sí mismos. Si no
estuvieran dispuestos a reconocer la muerte de Cristo como propia y a renunciar a la vida
como la habrían vivido para que Cristo pudiera convertirse en su vida, entonces no podrían
experimentar la victoria sobre el pecado y el yo que predicaba Pablo. De hecho, no habían
consentido en absoluto con el mensaje del evangelio.

¿Y qué hizo que el hecho de su muerte, sepultura y resurrección con Cristo fuera el poder
dinámico que transformó sus vidas? Era esta promesa: "Cuando Cristo, que es nuestra vida,
aparezca, entonces también vosotros apareceréis con él en gloria". Una vez que esa verdad se
apoderó de sus oídos para que Su "aparecer" a los suyos para llevarlos a la casa de su Padre
en el cielo se había convertido en su diario

expectativa y esperanza, la muerte y resurrección de Cristo eran tan reales para ellos en el
presente que fueron transformados en nuevas personas. Como tales, les dijo Pablo, debían
"buscar las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en
las cosas de arriba, no en las de la tierra" (versículos 1, 2). Que cada uno de nosotros persiga
ese desafío de todo corazón.

El "rapto previo a la tribulación " no es, por tanto, una mera tesis desgarradora para que la
discutan los teólogos o una teoría sin efecto práctico. Es el secreto que se pasa por alto para la
victoria en la vida del cristiano. Juan dijo: "Todo aquel que tiene esta esperanza en él, se
purifica a sí mismo, así como él [Cristo] es puro" (1 Juan 3: 3). Pablo indicó que había sido su
amor por la aparición de Cristo lo que lo había motivado a la santidad y la fidelidad y lo había
hecho victorioso, y que la misma "corona de justicia" era para "todos los que aman su [Cristo]
venida" (2 Timoteo 4:8). Por otro lado, Cristo asoció la maldad con no amar su aparición
(Mateo 24:48-51).

Con diligencia y entusiasmo "busquemos las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la
diestra de Dios ". "Pongamos [nuestro] afecto en las cosas de arriba, no en las de la tierra".

¿Por qué? "Porque nuestra conducta [ciudadanía] está en los cielos; de donde también
esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo, quien cambiará nuestro cuerpo vil, para que
sea conforme a su cuerpo glorioso, conforme a la obra por la cual él es capaz aun de sujetar
todas las cosas para sí mismo "(Filipenses 3:20,21). ¡Alabado sea el Señor!
 20

"En Todo
Dad Gracias"

Entrad por sus puertas con acción de gracias,

Por sus atrios con alabanza;
Alabadle, bendecid su nombre
.-Salmo 100:4

Para muchos estadounidenses, la palabra "acción de gracias" significa poco más que unas
vacaciones del trabajo o la escuela, una excusa para comer en exceso y ver eventos deportivos
especiales. El cuarto jueves de cada mes de noviembre se dedica principalmente a dar
gracias. Y el breve agradecimiento que se da a Dios apenas refleja las actitudes habituales. Con
qué rapidez regresamos a vidas dedicadas a nosotros mismos en lugar de a Él, vidas
caracterizadas más por las quejas que por la gratitud.

Este capítulo no pretende ser una exhortación para santificar una fiesta secular. Más bien,
queremos tratar con algo mucho más profundo, algo que debería caracterizar nuestra vida en
todo momento. Lamentablemente, esa continua acción de gracias que exhorta la Escritura -
"dando gracias siempre " (Efesios 5:20) - es un bien escaso entre los cristianos. ¿Por qué? ¿Y
cómo se pueden cambiar nuestras actitudes?

Los psicólogos cristianos y los oradores motivacionales sugerirían que "intercambiar quejas
por gratitud convierte la infelicidad en gozo". Ahora hay una frase pegadiza para motivar la
acción de gracias, o eso parece. Aquellos que son engañados por tales consignas adoptan una
"actitud mental" agradecida por razones egoístas, para beneficiarse a sí mismos. Tales
técnicas placebo pueden producir cambios superficiales y hasta convencer a aquellos que
parecen beneficiarse por un tiempo, pero eventualmente las sonrisas forzadas traicionan
corazones vacíos.

Es la verdad de Dios, y solo la verdad única de Dios, la que puede efectuar cualquier
transformación real y duradera en nuestras vidas. Además, siempre hay muchas cosas por
las que debemos estar genuina y continuamente agradecidos. La mayoría de las personas que
piensan que no tienen nada por lo que estar agradecidos no están tan mal como podrían estar,
y están mucho mejor que millones de personas, razón suficiente para estar agradecidos. No
importa cuán pequeñas puedan parecer las circunstancias de uno, siempre hay mucho por lo
que dar gracias. Pero el problema es más profundo.

Es el yo en el trono, deseando agradarse y beneficiarse a sí mismo y el no negarse a sí mismo

como Cristo ordenó, lo que trae infelicidad sin importar cuán favorables sean las
circunstancias. El miedo a la pérdida acecha a aquellos cuya seguridad y gozo se encuentran
en la posición y las posesiones terrenales; y la muerte eventualmente los despoja de todos. La
acción de gracias genuina y aceptable a Dios debe tener una fuente mucho más profunda que
el sentimiento de gratitud por las bendiciones físicas de esta existencia terrenal temporal y
frágil.

Las pruebas de esta breve vida pronto terminarán, ya sea por la muerte o el rapto. El cristiano
sabe que, aunque este cuerpo de carne y sangre muera y se pudra, tiene un cuerpo nuevo
"eterno en los cielos" (2 Corintios 5:1) que nunca conocerá el dolor, la fatiga o la
muerte. Tenemos "una herencia incorruptible, sin mancha, y que no se desvanece, reservada
en el cielo para [nosotros], que somos guardados por el poder de Dios mediante la fe para
salvación ..." (1 Pedro 1:4, 5). Aquí está la verdad que debería apoderarse de nuestros
corazones y hacernos siempre agradecidos; una verdad tan maravillosa que uno pensaría que
nunca podríamos agradecer lo suficiente a Dios. ¿Cuándo fue la última vez que le agradeciste
por la vida eterna?

Como cristianos, nuestro corazón debe estar continuamente lleno hasta rebosar de acción de
gracias al Dios que nos creó y redimió. Qué maravilloso que, aunque pecamos tan gravemente
contra Él y fuimos Sus enemigos, Él se hizo hombre para sufrir por nuestros pecados. Su
Espíritu Santo nos persiguió y nos cortejó con amor infinito incluso cuando persistimos en
nuestra rebelión egocéntrica. ¡Qué gracia! ¡Qué amor! ¿Cómo podemos dar por sentadas estas
bendiciones?

La misma vida que tenemos, con la capacidad de conocernos y amarnos unos a otros
y, maravilla de maravillas, de conocer y amar a Dios y disfrutar de Su amor, es un regalo
invaluable. ¡Qué gratitud debe inundar nuestro corazón y nuestra vida, y qué ferviente acción
de gracias debemos expresarle continuamente!

Y encima de todo, Él nos ha dado el privilegio y el gozo incomparables de experimentar la vida

de Cristo dentro de nuestra carne mortal y testificar de Él en hechos y palabras en este
momento. ¡Qué agradecimiento debe brotar continuamente de nuestro corazón hacia Él!

El agradecimiento, sin embargo, no es suficiente. Siempre debe conducir a la alabanza. Y hay

una diferencia. Gracias expresa aprecio por lo que Dios ha hecho para beneficiar al que está
agradecido. La alabanza va más allá de la acción de gracias. Valora mucho, exalta, elogia,
ensalza, glorifica y honra a Dios por todo lo que ha hecho y especialmente por lo que es. La
alabanza nos lleva de lo mundano a lo majestuoso, de nosotros mismos a Él. Valora a Dios por
encima de todo. Por lo tanto, la alabanza solo puede fluir de un corazón que ha llegado
a conocer a Dios.

¿Cómo podemos conocer plenamente a Dios? ¿No debe la alabanza de los seres finitos reflejar
siempre una comprensión imperfecta de Aquel que es infinito? ¿No es un insulto evaluar a
Dios como menos de lo que es? Entonces, ¿cómo puede alguien realmente alabarlo? Sin
embargo, las Escrituras dicen que podemos y debemos. Aunque la alabanza se concibe en
nuestra percepción imperfecta de Dios, madura en asombro y adoración. La alabanza se
vuelve aceptable cuando se amplifica con la sensación de asombro de que Dios está
infinitamente más allá de nuestra comprensión. Esa comprensión humilde nos acerca más a
Él, nos sumerge más profundamente en Su amor y nos impulsa a buscar conocerlo mejor.

La pasión del corazón de David, como el de Pablo, era conocer a Dios y disfrutar
continuamente de Su presencia: "Mi alma tiene sed de Dios" (Salmo 42:2; 63:1); "Una cosa
he deseado del SEÑOR, que buscaré, que pueda ... contemplar la hermosura del SEÑOR"
(Salmo 27:4); "Todo lo cuento como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo
Jesús mi Señor ... para conocerle" (Filipenses 3:8-10). ¿Podría haber algo más
valioso? "Vuelve tus ojos sobre Jesús; mira su maravilloso rostro; y las cosas de la tierra se
oscurecerán extrañamente a la luz de su gloria y gracia".

Cuando era un cristiano joven, pensaba que Hebreos 11:6 ("el que se acerca a Dios debe
creer que existe, y que recompensa a los que lo buscan") era la fórmula para obtener cosas de
Dios. Si lo buscara, como prescribe el versículo, entonces Él me recompensaría con el "cosas
de la tierra" que yo quería. ¿Cómo pude haber perdido t l hecho de que yo era "buscar
diligentemente Él "? ¿Y cómo podría buscarlo de verdad si lo que realmente quería no era Él
sino otras cosas? ¿Y no sería realmente un mal trato si, en lugar de Dios como recompensa,
recibiera cosas?

¿Cuál puede ser el resultado cuando todo lo que queremos es Dios y Él nos recompensa
consigo mismo? No puede ser menos que una muestra del cielo aquí en la tierra. "Gozo
inefable y lleno de gloria" (1 Pedro 1:8). ¿Cielo? Le damos muy poca importancia. Es el lugar
al que todo el mundo quiere ir, pero no solo todavía. Para muchos cristianos, el cielo es un
último recurso, bienvenido solo cuando son demasiado viejos o están demasiado enfermos
para seguir disfrutando de los engañosos placeres de este mundo perverso.

¿Cómo podemos realmente desear la presencia de Dios en nuestras vidas aquí y ahora si
solo cambiamos la tierra por el cielo a regañadientes? Estar en el cielo es estar en Su
presencia. ¿Realmente deseamos y disfrutamos la presencia de Dios? ¿No sería eso como
estar en la iglesia todo el tiempo, aburrido, inquieto, mirando el reloj, ansioso por qué
termine? ¡Qué acusación! Y lo que es más su prueba es que hay muy poco de Dios en la
mayoría de las iglesias a pesar de las afirmaciones en contrario.

Dios es un Dios de gozo. Estar en Su presencia es ser sumamente feliz. Jesús da la bienvenida
al cielo a sus fieles seguidores con estas palabras: "Entra en el gozo de tu Señor" (Mateo 25:21,
23). ¿Alegría eterna? David lo sabía: "en tu presencia hay plenitud de gozo; deleites a tu
diestra para siempre" (Salmo 16:11). Comenzamos a conocer ese gozo incluso ahora en esta
vida cuando nos entregamos totalmente en Sus manos y descansamos en Su amor, confiando
en Él completamente. Es entonces cuando comenzamos a experimentar con asombro, "El
gozo del Señor es tu fuerza" (Nehemías 8:10).

Un himno favorito comienza, "Hay gozo en seguir a Jesús, en cada momento de cada
día". Gran gozo para nosotros y para El: "Se regocijará por ti con gozo ... se gozará por ti con
cánticos" (Sofonías 3:17). Incluso los profetas que pronunciaron condenación sobre los
desobedientes conocían este gozo en sus propios corazones y vidas: "Me gozaré en el Dios de
mi salvación " (Habacuc 3:18). Cuanto más cerca de Dios caminamos en santidad, mayor es
nuestro gozo: "y griten de gozo tus santos" (Salmo 132:9). Como dijo el autor del himno:
"Cuando Dios está cerca, mi corazón se llena de éxtasis, y todo el mundo es un paraíso cuando
Dios está cerca ".

Luego, "acerquémonos con corazón sincero, en plena certeza de fe" (Hebreos 10:22). Él ha
abierto el camino para esta comunión íntima con el derramamiento de Su sangre por nuestros
pecados, pero nuestros corazones deben responder. Como solía decir la calcomanía del
parachoques: "Si Dios parece estar lejos, ¿adivinen quién se movió?" Aunque las
circunstancias de esta breve vida en la tierra pueden haber empeorado, Dios no ha cambiado.

Nuestra condición terrenal, no importa cuán difícil sea, es temporal y pronto pasará, pero
nuestro hogar celestial es eterno y permanece seguro. Esa esperanza trae gozo presente:
"Ahora el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer " (Romanos 15:13). Sí, al
" creer, os regocijáis con un gozo inefable y lleno de gloria" (1 Pedro 1:8), un gozo que nos hace
lo suficientemente fuertes para vivir sobre nuestras circunstancias y para demostrar a todos
los que nos observan que Dios es bueno y que estamos en sus manos.

Se habla mucho sobre la "guerra espiritual" en estos días y, a menudo, implica mucho error y
extremismo. Muchos cristianos dedican tiempo a "reprender" a los demonios, tiempo que
sería mucho mejor emplear en alabar a Dios. En lugar de centrar tanta atención en Satanás y
darle tanto crédito, demos gracias porque "mayor es el que está en [nosotros] que el que está
en el mundo" (1 Juan 4:4). Aquí está la victoria: ¡en acción de gracias, alabanza y gozo!
 Parte IV

Profundizando Nuestra Fe
 21

Entendiendo
la Trinidad

Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,

-COLOSENSES 2:9

Se enseña popularmente (en Alcohólicos Anónimos, por ejemplo, y por muchos líderes
religiosos) que cualquier idea que uno tenga de "Dios" es aceptable. Incluso la Madre Teresa
dijo: "Lo que sea que Dios esté en tu mente, debes aceptarlo". Jesús, sin embargo, repudió esa
idea. Él dijo: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya
Jesucristo, a quien has enviado".

(Juan 17:3). De hecho, a lo largo de la Biblia se nos dice que debemos conocer y honrar solo
al Dios verdadero y se nos advierte contra los dioses falsos. El primer mandamiento es: "Yo
soy el Señor tu Dios... no tendrás dioses ajenos ... no te inclinarás ante ellos, ni les servirás "
(Éxodo 20:2-5).

Por supuesto, para conocer al Dios verdadero y evitar seguir a dioses falsos, debemos
tener una comprensión clara de quién es Dios. Mucha gente piensa en Dios como un "poder
superior" o una misteriosa "fuente de energía cósmica" o la Madre Tierra o el universo
mismo; y se convencen a sí mismos de que realmente no importa cómo uno percibe a "Dios",
por cuanto uno tiene algún concepto de Deidad. Los conceptos falsos de Dios, sin embargo,
son un insulto al Dios Creador y se convierten en la fachada de los demonios: "Lo que los
gentiles sacrifican [a los ídolos], lo sacrifican a los demonios, y no a Dios" (1 Corintios 10:20).
Sosteniendo y honrando conceptos falsos de "Dios" constituyen un rechazo de Dios y
condenará a aquellos que se aferren a ellos a la separación eterna de Su presencia.

El único Dios verdadero nos llama a comprenderlo y conocerlo: "Y me buscaréis y me

encontraréis, cuando me buscaréis con todo vuestro corazón" (Jeremías 29:13). No se revela
a los que buscan dioses falsos. Él solo se revela a aquellos que buscan conocerlo como
realmente es. Y ese conocimiento viene a través del entendimiento: "Pero el que glorioso,
gloríese en esto, que me entiende y me conoce ..." (Jeremías 9:24), "... el Hijo de Dios ha
venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al Verdadero y ... su Hijo Jesucristo. Este
es el Dios verdadero y la vida eterna ... guardaos de los ídolos "(Juan 5:20,21).

Y eso nos lleva al controvertido concepto de la Trinidad que es sostenido únicamente por los
cristianos. Los críticos argumentan que la palabra "Trinidad" ni siquiera se encuentra en la
Biblia. Si bien eso es cierto, la enseñanza es clara a través de las Escrituras, tanto en el Antiguo
como en el Nuevo Testamento, que el Dios bíblico es tres personas, Padre, Hijo y Espíritu
Santo, que aún son Uno.

Para lidiar con ese tema, debemos comenzar con Dios, como lo hace la Biblia misma: "En el
principio, Dios creó el cielo y la tierra" (Génesis 1:1). Inmediatamente surge la pregunta:
"¿Quién es este Dios Creador?" La creación que Él hizo revela Su existencia eterna sin
principio, Su poder infinito y Su sabiduría infinita, pero no puede revelar Su carácter y justicia
ni Su plan amoroso para el hombre. Estos se revelan completamente exclusivamente en la
Biblia.

En lo que respecta a la religión y la filosofía humanas, hay dos conceptos generales de Dios:
1) panteísmo / naturalismo, que el universo mismo es Dios; y 2) sobrenaturalismo, que el
Creador es distinto de Su creación. Dentro de estos hay dos puntos de vista adicionales que se
oponen entre sí: 1) politeísmo, que hay muchos dioses; y 2) monoteísmo, que solo hay un Dios
verdadero como declara la Biblia.

El monoteísmo en sí mismo se divide en otras dos creencias rivales: 1) que Dios es un solo ser,
y 2) que Dios siempre ha existido en tres personas que son separadas y distintas, pero
una. Mientras que las Escrituras judías del Antiguo Testamento enseñan claramente la
Trinidad, el judaísmo de hoy la rechaza. Esto deja a los cristianos como los únicos que
mantienen ese punto de vista. De hecho, incluso algunos que se llaman a sí mismos cristianos
rechazan la Trinidad. Sin embargo, es la única visión posible de Dios lógica y filosóficamente
coherente. Sobre todo, esto es lo que enseña la Biblia.

El feísmo tiene los mismos defectos fatales que el ateísmo. Si todo es Dios, ser Dios ha perdido
todo sentido y, por tanto, nada es Dios. Los problemas del politeísmo son igualmente
obvios. No hay un Dios real que esté a cargo, por lo que muchos dioses luchan en guerras y le
roban a una hormiga las esposas de ella. No hay base para la moral, la verdad o la paz en el
cielo o la tierra. El problema básico del politeísmo es la diversidad sin unidad.

La creencia de que Dios es un solo ser es sostenida por musulmanes y judíos, quienes insisten,
respectivamente, en que Alá y Jehová son entidades únicas. Esta creencia también es
sostenida por cultos pseudocristianos como los testigos de Jehová y los mormones, y por
varios grupos cristianos aberrantes que también niegan la deidad de Cristo. Algunos
pentecostales afirman que Dios es un solo ser y que el Padre, el Espíritu Santo y el Espíritu
Santo son los tres "títulos" u "oficios" de Dios. Aquí tenemos unidad sin diversidad.

Que Dios debe tener unidad y diversidad es claro. El dios que es una sola entidad (Alá del
Islam o el Jehová de los testigos de Jehová y el judaísmo, por ejemplo), está incompleto en sí
mismo, incapaz de experimentar el amor, el compañerismo y la comunión antes de crear seres
con los que podría tener estas experiencias. La Biblia dice que "Dios es amor". Pero el dios del
Islam y el judaísmo no podía ser amor en sí mismo, ¿a quién podría amar cuando estaba solo
antes de la creación?

La creencia de que Dios es una sola entidad (unitarismo) y no tres personas que existen
eternamente en un solo Dios (trinitarismo) fue formulada por primera vez en la iglesia
primitiva alrededor del año 220 d. C. por un teólogo libio llamado Sabelio. Intentó retener el
lenguaje bíblico sobre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo sin reconocer la naturaleza trina de
Dios. Sabelio afirmó que Dios existía como un solo Ser que se manifestaba en tres actividades,
modos o aspectos; como Padre en la creación, como Hijo en la redención y como Espíritu
Santo en la profecía y la santificación. Esta antigua herejía, aunque condenada por la gran
mayoría de los cristianos, sobrevive hasta el día de hoy entre muchos que se llaman a sí
mismos cristianos.

La Biblia presenta a un Dios que no necesitaba crear ningún ser para experimentar el amor,
la comunión y el compañerismo. Este Dios es completo en Sí mismo, siendo tres Personas:
Padre, Hijo y Espíritu Santo, separados y distintos, pero al mismo tiempo eternamente un
solo Dios. Se amaban, se comunicaban y se relacionaban entre sí y se consultaban antes de
que el universo, los ángeles o el hombre nacieran. Isaías "escuchó la voz del Señor [en la
eternidad pasada] diciendo: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? "(Isaiah 6:8). Moisés
reveló el mismo consejo de la Deidad:" Y dijo Dios: Hagamos al hombre
a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza ". y otra vez, "Bajemos, y allí confundiremos
su lenguaje" (Génesis 1:26; 11:7). ¿Quién es este "nosotros" si Dios es una entidad única? ¿Por
qué Dios dice: "El hombre ha llegado a ser como uno de nosotros "? (Génesis 3:22)

Además, si Dios es un solo Ser, entonces ¿por qué el sustantivo hebreo

plural elohim (literalmente "dioses") usados para Dios repetidamente? De hecho, este
sustantivo plural está en el centro de la famosa confesión de Israel de la unidad de
Dios. El Shemá declara: "Oye, Israel: el SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es"
(Deuteronomio 6:4; Marcos 12:29). En hebreo dice:

"Jehova nuestros elohim [dioses] es uno [echad] Jehová. "La palabra hebrea echad permite
una unidad de más de uno. Por ejemplo, se usa en Génesis 2:24 donde el hombre y la mujer
se vuelven una sola carne, en Éxodo 36:13
cuando las diversas partes "se convirtieron en un tabernáculo", y en 2 Samuel 2:25 cuando
muchos soldados "conviértete en una sola tropa".

La palabra elohim tampoco es la única forma en que se presenta la pluralidad de Dios. Por
ejemplo: Salmo 149:2, "Regocíjese Israel en Aquel que lo hizo" (literalmente
"hacedores"); Eclesiastés 12:1, "Acuérdate ahora de tu Creador (literalmente" creadores "); e
Isaías 54: 5," Porque tu Hacedor es tu marido (literalmente "hacedores, maridos"). El
unitarismo no tiene explicación para esta presentación consistente de la pluralidad de Dios
en todo el Antiguo Testamento. Aunque la palabra " Trinidad" no aparece en la Biblia, el
concepto está claramente ahí, proporcionando la unidad y diversidad que hace posible el
amor, el compañerismo y la comunión dentro de la Deidad. Verdaderamente el Dios trinitario
es amor, y solo Él.

Jesús dijo: "El Padre ama al Hijo y ha entregado todas las cosas en su Santa mano" (Juan
3:35). El amor de Dios no es solo hacia la humanidad, sino ante todo entre las tres Personas
de la Deidad. Y deben ser tres personas. Padre, Hijo y Espíritu Santo no pueden ser meros
oficios, títulos o modos en los que Dios se manifiesta, porque los tales no pueden amar,
consultar y tener comunión juntos. No solo se presenta al Hijo como una Persona, sino
también al Padre y al Espíritu Santo. La Biblia presenta a cada uno con su propia
personalidad: cada voluntad, acto, amor, cuidado, puede estar entristecido o enojado. Los
"cargos" o "títulos" no hacen eso. El unitarismo no es bíblico y le roba a la Deidad las
cualidades necesarias de la verdadera Deidad.

¿Deidad? ¿Es ese un término bíblico? Sí, claro. Aparece tres veces en el Nuevo Testamento del
Rey Jaime en Hechos 17:29, Romanos 1:20 y Colosenses 2:9. En contraste con theos, que se
usa constantemente en todo el Nuevo Testamento para "Dios", en estos versículos aparecen
tres palabras griegas diferentes pero relacionadas (theios, theiotes, theotes ), que
los traductores de la versión King James designaron cuidadosamente con la palabra
especial, Deidad . Ese mismo término indica una pluralidad de seres. Pablo escribió: "En él
habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Colosenses 2:9). ¿Quería decir
simplemente que en Cristo habitaba toda la plenitud de sí mismo? Sería como decir que en
mí habita toda mi plenitud. ¿Quiere decir simplemente que en Cristo habita toda la plenitud
de la Deidad (como lo traducen las traducciones que no son de la KJV)? Eso también sería
redundante, o restaría mérito a la Deidad de Cristo. Porque si Cristo es intrínsecamente Dios,
entonces, ¿de qué sirve decir que "en él habita toda la plenitud de la Deidad"? Pero si Cristo
es el Hijo y hay otras dos personas en la Deidad, entonces significa algo. Significa que, así
como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son un solo Dios, así cuando el Hijo se hizo hombre,
trajo consigo esa plenitud de la Deidad a la carne.

En Romanos 1:20, Pablo argumenta que el "poder eterno y la Deidad" de Dios se ven en la
creación que Él hizo. El poder eterno de Dios, pero ¿Su Deidad? Sí, como señaló el Dr. Wood
hace años en El secreto del universo, la naturaleza trina de Dios está estampada en Su
creación. El cosmos se divide en tres: espacio, materia y tiempo. Cada uno de los se está
dividido en tres. El espacio, por ejemplo, se compone de largo, ancho y alto, cada uno
separado y distinto en sí mismo, pero los tres son uno. Largo, ancho y alto no son tres
espacios, sino tres dimensiones que comprenden un espacio. Ejecute suficientes líneas a lo
largo y asimilará el conjunto. Pero lo mismo ocurre con el ancho y el alto. Cada uno es
separado y distinto, sin embargo, cada uno es todo el espacio, así como el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo es cada Dios.

El tiempo también es una trinidad: pasado, presente y futuro, dos invisibles y uno
visible. Cada uno es separado y distinto, pero cada uno es el todo. El hombre mismo es una
trinidad de espíritu, alma y cuerpo, dos de los cuales son invisibles y uno visible. Se podrían
dar muchos más detalles sobre la trinidad de la Deidad reflejada en el universo. Es can apenas
sea coincidencia.

La palabra hebrea elohim (dioses) aparece unas 2500 veces en el Antiguo Testamento,
mientras que la forma singular (el) aparece sólo 250 veces y la mayoría de ellas designa dioses
falsos. Génesis 1:1 dice: "En el principio, elohim creó el cielo y la tierra"; es decir, literalmente,
"los dioses crearon el cielo y la tierra". Aunque un solo sustantivo está disponible, la forma
plural se usa consistentemente para Dios. Y en violación de las reglas gramaticales, con pocas
excepciones, los verbos y pronombres singulares se usan con este sustantivo plural. ¿Por qué?

En la zarza ardiente fueron elohim (dioses) quienes hablaron con Moisés. Sin
embargo, elohim no dijo: "Somos lo que somos", sino "YO SOY EL QUE SOY" (Éxodo
3:14). No se puede escapar del hecho de que, a lo largo de la Biblia, Dios se presenta como
una pluralidad y, sin embargo, como Uno, con diversidad y unidad. ¡Esto es único entre todas
las religiones del mundo! Rechazar la Trinidad es rechazar al Dios de la Biblia.

El Nuevo Testamento presenta tres Personas que son distintas, sin embargo, cada una es
reconocida como Dios. D. Al mismo tiempo, repetidamente tenemos la clara declaración de
que solo hay un Dios verdadero. Cristo ora al Padre. ¿Se está rezando a sí mismo? "El Padre
envió al Hijo para ser el Salvador del mundo" (1 Juan 4:14). ¿Se envió a sí mismo? Peor aún,
¿en su "oficina" oró y envió un "título"? El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tienen funciones
distintas, pero cada uno trabaja solo en conjunto con los demás. Cristo dijo: "Las palabras que
os he hablado, no las hablo por mí mismo.

[por mi propia iniciativa]: pero el Padre que habita en mí, él hace las obras "(Juan 14:10) y
"Oraré al Padre, y él os dará otro Consolador ... el Espíritu de verdad" (Juan 14:16, 17). A lo
largo del Nuevo Testamento, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son cada uno de los cuales
son honrados por separado y actúan como Dios, pero solo en concierto el uno con el otro.
El Antiguo Testamento también presenta a tres Personas en la Deidad interactuando. Por
ejemplo: "Escúchame, oh Jacob e Israel, mi llamado; yo soy; yo soy el primero, y también soy
el postrero. También mi padre puso los cimientos de la tierra, y mi diestra extendió los
cielos....

Desde que fue, allí estoy; y ahora el Señor Dios y su Espíritu me envió "(Isaías 48:12-16). El
que habla por medio de Isaías se refiere a sí mismo como " el primero y el último "y el Creador
de todo, así que Él debe ser Dios. Pero Él habla de otros dos en el mismo pasaje que también
deben ser Dios:" el Señor Dios, y su Espíritu, me ha enviado ". Jesús presentó un pasaje similar
al Fariseos (Mateo 22:41-46) cuando les preguntó quién era el Mesías, y ellos respondieron:

"El hijo de David". Luego citó: "Dijo el SEÑOR a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que
ponga a tus enemigos por estrado de tus pies" (Salmo 110:1). Entonces Jesús les preguntó: "Si
David entonces llámalo Señor, ¿cómo es su hijo? "Los fariseos se quedaron sin habla. El
unitarismo no puede explicar estos dos" Señores ".

Es un misterio cómo Dios puede existir en tres Personas y ser un solo Dios; pero también es
un misterio cómo Dios no pudo tener principio y crear todo de la nada. No podemos entender
qué es un alma o espíritu humano. Tampoco podemos explicar el amor, la belleza o la
justicia. Está más allá de la capacidad humana comprender la plena naturaleza del ser de
Dios. Pero tampoco podemos comprender qué significa para nosotros o cualquier otra cosa la
existencia, ni podemos comprender qué es el espacio o qué es el tiempo o la materia. Por cada
puerta que la ciencia abre, hay diez puertas más sin abrir del otro lado. Cuanto más
aprendemos, más rápidamente se expande lo desconocido ante nosotros como imágenes que
se alejan en una sala de espejos.

Los testigos de Jehová y otros unitarios argumentan que debido a que la Trinidad no se puede
entender, no puede ser verdad. Pero el hecho de que esté más allá de la comprensión humana
no es motivo para rechazar lo que la Biblia nos presenta de manera tan
constante. Dios nos está hablando de sí mismo para que podamos creer en él y conocerlo. No
nos atrevemos a rechazar lo que Él dice ni a bajarlo al nivel de nuestras mentes finitas.

Parte del misterio es el hecho de que, si Dios no existiera como tres Personas en Una, no
podría haber salvación. Solo Dios podía pagar el castigo infinito por el pecado exigido por Su
justicia infinita.

A lo largo del Antiguo Testamento, el Dios de Israel cuyo nombre es Yahvé (YO SOY EL QUE
SOY) declara no solo que Él es el único Dios verdadero, sino que Él es el único Salvador: "Yo,
incluso yo, soy el SEÑOR; y fuera de mí no hay salvador ... Oh Dios de Israel, el Salvador ...
Mírame, y sed salvos, todos los términos de la tierra; porque yo soy Dios, y no hay otro ... Yo
el Jehová soy tu Salvador y tu Redentor "(Isaías 43:11; 45:15, 22; 49:26; 60:16).
El Nuevo Testamento también testifica que Dios es el Salvador. La expresión "Dios nuestro
Salvador" se usa repetidamente: 1 Timoteo 1:1; 2:3; Tito 2:10; 3:4; Judas 25. Pero que Dios
pague el castigo por los pecados de la humanidad no sería en sí mismo justo porque Él no es
uno de nosotros. Dios tendría que hacerse hombre para representarnos en pago del
pecado. ¿Cómo podía hacer eso y seguir siendo Dios en control de Su universo? Solo si Dios
es tres Personas y una sola.

Al mismo tiempo que declara que Dios es el único Salvador, el Nuevo Testamento deja
igualmente claro que Jesucristo es el Salvador. El ángel del Señor le dice a José en un sueño
que María, la virgen con la que está comprometido para casarse, está embarazada del Espíritu
Santo, que dará a luz un hijo, y él instruye a José: "llamarás su nombre JESÚS, porque él
salvará a su pueblo de sus pecados "(Mateo 1:21). Al anunciar el nacimiento de Jesús a los
pastores, el ángel del Señor les dice: "Porque os ha nacido hoy en la ciudad de David un
Salvador, que es Cristo el Señor" (Lucas 2:11). La expresión "el Señor Jesucristo nuestro
Salvador" o su equivalente se encuentra repetidamente: Filipenses 3:20; 2 Timoteo 1:10; Tito
1:4. De ello se deduce, entonces, que Jesús debe ser Dios venido a la tierra como un hombre a
través del nacimiento virginal, y el Nuevo Testamento declara ese hecho una y otra vez: Tito
2:13, Judas 25.

En el Antiguo Testamento, después de dejar en claro que solo Él es el Salvador, Dios procede
a presentar a Aquel a quien Él llama "mi siervo" y revela que Él será el Salvador del mundo. De
Él, Dios dice, "para que seas mi salvación hasta el fin de la tierra" (Isaías 49:6). ¿Cómo va a
salvar al mundo del castigo del pecado? Dios, que es el único Salvador, nos dice a través de Su
profeta que Su siervo, quien, se vuelve querido, es el Mesías, debe sufrir y morir por el pecado:
"He aquí mi siervo ... su rostro estaba tan estropeado más que el de cualquier hombre ...
despreciado y desechado ... varón de dolores ... herido por nuestra transgresión ... molido por
nuestras iniquidades ... fue cortado de la tierra de los vivientes: por la transgresión de mi
pueblo si fue herido ... agradó al SEÑOR [ Yahvé ] herirlo; lo afligió: cuando hagas de su alma
una ofrenda por el pecado ... mi siervo justo justificará a muchos, porque él llevará las
iniquidades de ellos ... porque ha derramado su alma hasta la muerte " (Isaías 52:13, 14; 53:3-
13).

¿Cómo puede Dios ser el único Salvador y, sin embargo, Jesucristo es el único Salvador? ¿Y
cómo puede Dios llamar al Salvador Su siervo y castigarlo por los pecados del mundo? Esto
solo es posible con la Trinidad. Juan se refiere a Jesucristo así: "Lo que era desde el principio,
lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros propios ojos ... y palparon nuestras manos
... la vida eterna que estaba con el Padre. ... os declaramos ... Y hemos visto y testificamos que
el Padre envió al Hijo para ser el Salvador del mundo "(1 Juan 1:1-3; 4:14).

¡El Padre envió al Hijo! Isaías ya había profetizado este notable acontecimiento: "Porque un
niño nos ha nacido [el niño en Belén], un hijo nos es dado [el eterno Hijo de Dios]: y
el gobierno estará sobre su hombro: y su nombre será llamado Admirable, Consejero, Dios
fuerte, Padre eterno ... de su gobierno y paz no tendrá fin [Él es el Mesías que gobernará a
Israel en el trono de David] "(Isaías 9:6, 7). De modo que el niño que va a nacer en Belén de
una virgen es tanto hombre como "el Dios fuerte", es ambos Hijo de Dios, pero también es "el
Padre eterno". Jesús declaró: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre ... Yo y el Padre uno
somos" (Juan 14:9; 10:30).

Solo Dios puede ser y es el Salvador; pero Su Siervo, el Mesías, a quien envió a la tierra es el
Salvador. El Salvador debe ser tanto Dios como hombre; y esto solo es posible debido a la
Trinidad por la cual el Padre pudo enviar a Su Hijo, que es Dios y Uno con Él, para ser el
Salvador del mundo.
 22

Entendiendo
la Encarnación

Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros

(y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre),
lleno de gracia y de verdad.
-Juan 1:14

Pablo nos recuerda: "[Grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne,
justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo,
recibido arriba en gloria" (1 Timoteo 3:16). Qué misterio es la encarnación. Cuán asombroso
- y sin embargo esencial para nuestra salvación - que Dios, como predijeron los profetas
hebreos en el Antiguo Testamento (Isaías 7:14; 9:6; Miqueas 5:2), pudiera llegar a ser un
hombre. Tampoco Él, en Su encarnación, dejó de ser Dios, lo cual sería imposible. Dios y el
hombre existen ahora juntos en una Persona, el Señor Jesucristo, el único Dios-hombre.

María, una virgen cuando Jesús fue concebido y nació, sabía que Dios era Su Padre, pero era
demasiado para entender. Él amamantó a su pecho, creció como un niño, y por la noche su
respiración rítmica se mezcló con la de los otros niños dormidos a quienes María dio a luz por
José (Mateo 12:47; 13:55; Marcos 3:32; Lucas 8:20). Él era tan "normal" cuando era niño que
María, por costumbre, llamó a José su padre: "tu padre y yo te hemos buscado con
dolor". Cuando Jesús la reprendió amablemente - "¿No sabéis que debo ocuparme de los
negocios de mi Padre " - ella y José "no entendió" lo que quiso decir. María reflexionó sobre
este misterio "en su corazón" (Lucas 2:19, 48-51).

Jesús no fue aclamado popularmente en Nazaret. No fue reconocido e incluso odiado "sin
causa" (Juan 15:25). Aquí estaba Dios mismo, el Creador, caminando entre Sus criaturas, y
ellos lo despreciaban. Cuán profunda era la alienación entre Dios y el hombre. Pocos fueron
los que pudieron decir: "Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, la
gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad" (Juan 1:14).

El lenguaje cuidadoso de las Escrituras llama a Cristo "el segundo hombre" (1 Corintios
15:47). Desde Adán hasta este, no hubo nadie que mereciera ser llamado verdaderamente
"hombre" en la plenitud que Dios se propuso. Así como Adán fue creado por Dios, el cuerpo
de Cristo fue creado en el vientre de una virgen:

"Un cuerpo me has preparado" (Hebreos 10:5). Aquí estaba el hombre una vez más como Dios
había querido que fuera. Aquí también estaba Dios como hombre: "El que me ha visto a mí,
ha visto al Padre" (Juan 14:9).

Como progenitor de una nueva raza de los que han nacido de nuevo, a Cristo también se le
llama el postrer Adán (1 Corintios 15:45). Aquellos redimidos por Su sangre (Efesios 1:7;
Colosenses 1:14), a quienes Él les ha dado vida eterna como un regalo gratuito de Su
gracia, "no perecerán jamás" (Juan 10:28).

Nunca habrá un tercer Adán o un cuarto. Lo que Dios logró en Cristo para los descendientes
caídos de Adán nunca fallará: "Porque con una sola ofrenda [de sí mismo en la cruz por el
pecado] hizo perfectos para siempre a los santificados" (Hebreos 10:14).

Qué increíble es que Dios se haya hecho hombre; ¡y cuán maravillosas son las implicaciones
para nosotros por la eternidad! Como hemos visto anteriormente, Dios tuvo que hacerse
hombre para pagar la pena que su justicia infinita requería del hombre por el pecado: "Por
tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte" (Romanos
5:12), así tenía que ser que "por medio del hombre vino también la resurrección de los
muertos" (1 Corintios 15,21).

El Dios de la Biblia creó el universo de la nada. El universo no es Dios ni una extensión de Él,
ni es parte de él. Por lo tanto, hablar de Dios como "Ella" o referirse a "Madre Tierra" o "Madre
Naturaleza" o incluso "Madre / Padre Dios" promueve una grave herejía. Una mujer nutre a
su descendencia dentro de su vientre y da a luz de ella misma, precisamente lo que Dios no
hace. El hombre tampoco es, aunque a imagen de Dios (Génesis 1:26,27), una extensión de
Dios o parte de Dios, sino un ser completamente separado.

Obviamente, hecho "a imagen de Dios" no tiene nada que ver con la forma física del hombre,
porque "Dios es Espíritu" (Juan 4:24). El hombre fue creado a imagen espiritual y moral de
Dios. Dios hizo el cuerpo del hombre del "polvo de la tierra". Sin embargo, el alma y el espíritu
del hombre no son físicos: "Y el SEÑOR Dios ... sopló en su nariz [de Adán] aliento de vida, y
el hombre se convirtió en alma viviente" (Génesis 2:7). Reflejando la naturaleza trina de Dios
(Padre, Hijo y Espíritu Santo), el hombre también es un ser trino: cuerpo, alma
y espíritu. Pablo escribió: "Ruego a Dios que todo tu espíritu, alma y cuerpo sean preservados
sin mancha hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo" (1 Tesalonicenses 5:23).

La Palabra de Dios causa una "división del alma y del espíritu" (Hebreos 4:12). Habiendo
hecho del hombre un ser trino a su imagen, Dios pudo convertirse en hombre para redimir a
sus criaturas. Al principio, el Espíritu de Dios habitó en los espíritus de Adán y Eva. Su
enfoque estaba hacia Dios.

El disfrute de los placeres corporales y el sentido de sus propias identidades fue más
maravilloso de lo que podemos imaginar porque todo fue para la gloria de Dios y no para la
autogratificación. Cuando pecaron, el Espíritu de Dios se apartó de sus espíritus y su
orientación se volvió de Dios al yo.

Así, nosotros, sus descendientes, somos por naturaleza sensuales, egoístas y materialistas. En
lugar del gozo de la comunión con Dios, el hombre encuentra su gozo en los "deseos de la
carne, y los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida" de este mundo (1 Juan 2:16).

Estos tres deseos son todo lo que Satanás y el mundo tienen para ofrecer. Los vemos en el
pecado de Eva: el delicioso sabor de la fruta prohibida, su atractivo visual y la sabiduría con
la que la dotaría (Génesis 3:1-6). Los vemos en la tentación de Cristo por Satanás: convertir
piedras en pan para satisfacer su hambre corporal; sucumbir al atractivo panorama de "todos
los reinos del mundo y su gloria"; y arrojarse desde el pináculo del templo, haciendo que los
ángeles lo agarraran en el aire y los judíos que lo observaban lo adoraran (Mateo 4:1-11). A
diferencia del primer hombre y el primer Adán, el segundo y el último Adán rechazaron la
oferta de Satanás.

En todos los demás, excepto en Cristo, el único Dios-Hombre, se libra la batalla entre la carne
del hombre y el Espíritu de Dios: "Porque la carne desea contra el Espíritu, y el Espíritu
contra la carne" (Gálatas 5:17). Incluso Pablo reconoció: "Porque el bien que quiero no hago,
pero el mal que no quiero, eso hago" (Romanos 7:19). El espíritu del hombre se ha convertido
en esclavo de su alma y su cuerpo. Él nunca podrá tener razón, ni siquiera su moralidad, y la
rectitud nunca podrá ser otra cosa que los "harapos de inmundicia" (Isaías 64:6) de la justicia
propia, hasta que el Espíritu de Dios more y gobierne en el espíritu del hombre una vez más.

Solo Cristo, en cuya persona Dios y el hombre se han unido, puede traer esta reconciliación
al corazón del hombre. Pablo, quien dijo: "¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de
esta muerte?" declaró en triunfo: "Doy gracias a Dios [que hay liberación] por medio de
Jesucristo nuestro Señor" (Romanos 7:24,25).

David se regocijó: "Maravillosa y maravillosamente he sido hecho" (Salmo 139:14). El

materialismo ha trivializado al hombre. La ciencia materialista ha negado el espíritu y el alma
no físicos del hombre y lo convirtió en un mecanismo de estímulo-respuesta. Alega que los
pensamientos, ambiciones, gustos y disgustos del hombre, incluso su sentido del bien y el mal
y la experiencia del amor y la compasión, pueden explicarse en términos de impulsos
eléctricos y químicos en su cerebro y sistema nervioso. Tal locura fue la base de las teorías
de Sigmund Freud y todavía está detrás del tratamiento de los trastornos mentales con
drogas.

Sí, el cerebro puede ser como una computadora, pero ninguna computadora puede pensar por
sí sola. Alguien debe decirle qué hacer. Qué locura imaginar que los pensamientos se originan
en el cerebro. Si es así, como señalamos anteriormente, seríamos prisioneros de nuestros
cerebros, arrastrados impotentes mientras sus procesos químicos / eléctricos determinaban
nuestros pensamientos e incluso nuestra moral y emociones. De hecho, el pensamiento es
iniciado por el alma y el espíritu, que utilizan el cerebro para operar el cuerpo y para
interactuar con este mundo físico de experiencia sensual en el que funcionan nuestros
cuerpos.

Hay más células en el cerebro que estrellas en el universo, y estas células forman cientos de
miles de millones de neuronas y billones de sinapsis en perfecto equilibrio. Además, el vínculo
misterioso entre el espíritu del hombre, creado a imagen de Dios, y su cerebro y su cuerpo
está para siempre más allá del alcance de la ciencia. Sin embargo, esa conexión está siendo
alterada por las drogas para ajustar el comportamiento del hombre, que estaba destinado a
reflejar la perfecta pureza de Dios, pero en cambio refleja la rebelión y el pecado del hombre
como hijo de Satanás: "Vosotros sois de vuestro padre, el diablo". (Juan 8:44). No
existen soluciones químicas para los problemas espirituales. Sin embargo, millones toman
medicamentos como Prozac, Ef fexor, Valium, Ritalin, Zoloft, Paxil, etc. para tratar problemas
espirituales.

La Biblia declara que la agitación interior del hombre, la inseguridad, la lujuria, la ira, el
conflicto consigo mismo y con los demás, y cualquier otro "problema emocional" que lo acosa
son espirituales en su raíz (2 Corintios 7: 1; Gálatas 5:16; Colosenses 1:21). Son el resultado de
la rebelión del hombre contra Dios y de la desgarradora separación de Dios que esa rebelión
efectuó en las profundidades de su ser. Por tanto, la solución a los problemas emocionales
y espirituales del hombre es la reconciliación con Dios. Trágicamente, esa solución se está
dejando de lado a favor de corregir un "desequilibrio químico" en el cerebro con drogas.

No hay duda de que muchas cosas pueden salir mal con el cerebro como instrumento físico,
como una deficiencia nutricional o varios traumas. Sin embargo, incluso los psiquiatras
seculares admiten que el cerebro es demasiado complejo para ser "ajustado" con precisión
con las drogas.

Las asombrosas implicaciones de manipular el cerebro generalmente no son reconocidas por

quienes confían en soluciones químicas. Los psicólogos cristianos tampoco reconocen las
consecuencias aún más graves de alterar la respuesta del cerebro al alma y al espíritu del
hombre, por lo que "terrible y maravillosamente" hecho a imagen de Dios.
Una advertencia: no estamos recomendando que nadie que ahora esté tomando
medicamentos deba dejar de tomarlos de forma abrupta. Las drogas psiquiátricas pueden ser
adictivas y dejar de consumirlas repentinamente podría tener graves
consecuencias. Cualquier cambio de medicación debe realizarse únicamente bajo la
supervisión de un médico. Simplemente estamos señalando que nadie sabe realmente cómo
funcionan las drogas o la gama completa de sus efectos. Se descubrió que muchos
medicamentos recetados por los médicos durante años tienen efectos tan devastadores que
han sido retirados del mercado.

La conexión entre el espíritu, el cerebro y el cuerpo sólo la conoce

Dios. Las consecuencias morales y espirituales de manipular el cerebro y el sistema nervioso
a través de las drogas podrían ser mucho peores que los peligros físicos. Considere la
depresión, por ejemplo. Con demasiada frecuencia, las drogas enmascaran la necesidad real
e impiden que uno se vuelva a Cristo en busca de la solución espiritual que solo se puede
encontrar en Él. Al buscar una solución química, la ciencia ignora (porque no puede lidiar con
ella) lo que debería ser la primera prioridad: estar bien con Dios a través de la redención que
está solo en el Señor Jesucristo. Su encarnación unió a Dios y al hombre en Su propia
persona; y trae esa reconciliación y unión dentro del espíritu humano cuando es recibido
como Salvador e invitado a morar allí. El cristianismo (a diferencia del hinduismo, el
budismo, el islam) no es un conjunto de reglas que uno debe seguir con sus propias
fuerzas. Solo Cristo puede vivir la vida cristiana, y la vivirá en y a través de aquellos que creen
en él. Note la maravilla de lo que dijo Pablo: "[Me agradó a Dios ... revelar a su Hijo en mí"
(Gálatas 1:15,16). Él también quiere revelar a Su Hijo en nosotros. Eso es el cristianismo.

La morada de Cristo en el espíritu humano es un misterio tan grande como la Encarnación

misma. Para aquellos que confían en Él y obedecen Su Palabra, Él se convierte en su misma
vida: "Estoy crucificado con Cristo; sin embargo, vivo; pero no yo, sino que Cristo vive en
mí" (Gálatas 2:20); "habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios"
(Colosenses 3:3).

Obviamente, el Espíritu de Cristo en su interior no necesita ayuda de psicoterapia o drogas. Lo

que necesitamos sobre todo es confiar, obedecer y regocijarnos en Él. Cristo tampoco promete
un camino fácil. La vida cristiana está acosada por pruebas, tentaciones y conflictos entre la
carne y el Espíritu, permitidos por Dios para probarnos para ver si realmente confiaremos en
Él y le obedeceremos. Como le dijo a Israel,

Y te acordarás de todo el camino que Jehová tu Dios te condujo por el desierto durante
cuarenta años, para humillarte y probarte, yo sé lo que hay en tu corazón, si guardarás o no
sus mandamientos. Y te humillé, y te hice pasar hambre ... para hacerte saber que el hombre
no sólo de pan vive, sino que de toda palabra que sale de la boca de Jehová vive el hombre
( Deuteronomio 8:2, 3).
Sin la encarnación, la humanidad estaba condenada eternamente. "Todos pecaron y están
destituidos de la gloria de Dios" (Romanos 3:23); y "La paga del pecado es muerte, pero la
dádiva de Dios es vida eterna en Jesucristo nuestro Señor" (Romanos 6:23). Creemos en
Cristo como nuestro Salvador de la pena del pecado. Confiemos también en Él plenamente
como Aquel que habita en nosotros y vencerá el pecado en nuestras vidas. ¡Que podamos
regocijarnos en "las riquezas de la gloria de este misterio ... Cristo en ti, ¡la esperanza de
gloria!” (Colosenses 1:27)
 23

Entendiendo
la Iglesia

Y yo también te digo, que tú eres Pedro,

y sobre esta roca edificaré mi iglesia;
y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.
-MATEO 16:18

Cristo nació "Rey de los judíos" (Mateo 2:2), fue llamado "Rey de Israel" y "Rey de los judíos"
(Mateo 27:11; Marcos 15:2), y reconoció ambos títulos (Juan 1:49,50; 12:12-15). No renunció
a su derecho al trono de David a pesar de que su propio pueblo (como habían predicho los
profetas) "lo despreció, lo rechazó" (Isaías 53:3) y lo crucificó (Salmo 22:12-18; Isaías 53:5, 8-
10; Zacarías 12:10). Los cuatro evangelios declaran que "Rey de los judíos" fue la acusación
colocada en la cruz (Mateo 27:37; Marcos 15:26; Lucas 23:38; Juan 19:19). Aquí está el relato
de Marcos de que Israel rechazó a su Rey y exigió Su crucifixión: Pero Pi tarde les respondió,
diciendo: ¿Queréis que os suelte al Rey de los judíos? ...

Pero los principales sacerdotes incitaron al pueblo a que más bien les soltara a Barrabás. Y
Pilato respondió y les dijo de nuevo: ¿Qué queréis, pues, que le haga a aquel a quien llamáis
Rey de los judíos? Y volvieron a gritar: Crucifícalo. (Marcos 15:9-13) Los profetas hebreos
habían predicho que Cristo resucitaría de entre los muertos y que vendría otra vez para
establecer un reino que nunca terminaría (1 Reyes 2:45; Isaías 9:7; Daniel 7:14).

Cristo ha cumplido solo la primera parte, resucitando de entre los muertos y ascendiendo a la
diestra del Padre. Si el resto de esas profecías ha de cumplirse (y deben cumplirse, o Dios ha
mentido) debe haber una restauración futura del reino de Israel como creían los discípulos
(Hechos 1:6), como afirmó Pedro (Hechos 3:19-26), y como Cristo reconoció (Hechos 1:6,
7). El arrepentimiento, la redención y la restauración futuros de Israel se predicen
con frecuencia (Ezequiel 36-39; Zacarías 12-14; Hechos 5:31). Pablo oró por la salvación de
Israel (Romanos 10:1) y declaró que "todo Israel será salvo" (Romanos 11:26).

Si los musulmanes y otras naciones del mundo entendieran estas profecías sobre el derecho
de Israel a su tierra y los honraran a ellos y al Dios que los dio, habría paz en el Medio Oriente
y en todo el mundo. En cambio, persistirán en su deseo de destruir a Israel, lo que resultará
en la intervención de Cristo desde el cielo para rescatar a Israel en el Armagedón y destruir al
Anticristo, sus seguidores y su reino. La mayoría de los israelíes no creen que Dios les haya
dado su tierra. Están intercambiando la tierra de Dios (Levítico 25:23) por la "paz" de un necio
con un enemigo que ha jurado exterminarlos.

Sabiendo que Israel lo rechazaría y lo crucificaría, Cristo dijo que construiría una nueva
entidad, la iglesia. Esto ocurriría en el ínterin antes de la restauración de Israel, mientras que
"Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles"
(Lucas 21:24). La palabra "iglesia" o "iglesias" (ekklesia en griego, que significa "llamado"),
aparece unas 114 veces en el Nuevo Testamento. Ninguna palabra hebrea en el Antiguo
Testamento se traduce como "iglesia" en la versión de Kin g James. En lo que respecta a
Israel, las principales palabras comparables en hebreo son edah, segado y qahal, que se
traduce como "asamblea" o "congregación". Mientras que Hechos 7:38 se refiere a "la iglesia
[congregación de Israel] en el desierto ", la Biblia hace una clara distinción entre Israel y la
iglesia del Nuevo Testamento. Esta última está formada tanto por judíos como por gentiles y
no existía antes de la muerte y resurrección de Cristo. Él continúa construyendo esa iglesia
incluso ahora. fue establecido por Él y específicamente para él: " yo edificaré mi iglesia; y las
puertas del infierno no prevalecerán contra ella "(Mateo 16:18).

Aquí tenemos una afirmación obvia de Cristo de que Él es Dios. Israel había sido elegido por
Dios. Entonces, ¿quién, sino Dios mismo, podría establecer otra congregación de creyentes
además de y distinta de Israel? La declaración de Cristo con respecto a la iglesia es similar a
lo que dijo a los judíos que "creyeron en él", y tiene las mismas asombrosas implicaciones: "Si
permanecéis en mi palabra, entonces sois verdaderamente mis discípulos, y conoceréis la
verdad. y la verdad os hará libres "(Juan 8:31,32).

Los judíos deben haber quedado atónitos por esa declaración. ¿Cómo podría éste atreverse a
usar términos como " mi palabra" y " mis discípulos" y pretender liberar a sus
seguidores? ¿No era la Palabra de Dios lo que debían seguir, y no eran discípulos
de Moisés? ¿Estaba afirmando ser más grande que Moisés, incluso igual a Dios? Lo que sea
que signifique ser Su discípulo, obviamente estaba comenzando algo nuevo.

Sin embargo, nadie imaginó que este obrador de milagros tenía la intención de prescindir de
Israel y reemplazarla por alguna otra entidad. Cristo tampoco insinuó jamás, y mucho menos
dijo, que lo haría. Ese malentendido surgió mucho más tarde y aún persiste. La creencia de
que la iglesia reemplaza a Israel permanece hoy entre los católicos romanos, entre los de
teología reformada como los presbiterianos y luteranos, y también entre muchos
carismáticos.
En su infancia, la iglesia estaba compuesta solo por creyentes judíos. Les costaba creer que
los gentiles también pudieran ser salvos por medio de Cristo y estar en la iglesia, aunque los
profetas del Antiguo Testamento habían puesto ese fundamento (Salmo 72:11; Isaías 11:10;
42:1-6; Malaquías 1:11).

E incluso cuando entendieron el "misterio" revelado por Pablo "que los gentiles fueran
hermanos y del mismo cuerpo, y participantes de su promesa en Cristo por el evangelio"
(Efesios 3:3-6), algunos de ellos intentaron someter a los gentiles a la ley judía. En efecto,
estaban haciendo erróneamente a la iglesia una extensión de Israel (Hechos 15:1).

Los gentiles son "extranjeros de la república de Israel, y extraños de los pactos de la promesa"
(Efesios 2:12). Cuando un gentil es salvo y Cristo lo agrega como una "piedra viva" a la iglesia
en construcción (1 Pedro 2:5), no está sujeto a las leyes y costumbres judías del antiguo
pacto. Y cuando un judío es salvo y agregado a la iglesia, es liberado de la ley judía (la "ley del
pecado y de la muerte") y sus penas (Romanos 8:1). Tanto el gentil como el judío que entran
a la iglesia a través de la fe en Cristo están a partir de entonces bajo una ley superior, "la ley
del Espíritu de vida en Cristo Jesús" (Romanos 8:2). De hecho, Cristo se ha convertido en su
vida, viviendo a través de ellos este nuevo estándar de conducta santa, algo que era
desconocido en Israel incluso para sus más grandes profetas (1 Pedro 1:10-12).

Pablo describe la iglesia como "un templo santo en el Señor" todavía en construcción: "en
quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios por medio del
Espíritu" (Efesios 2:21,22). Nadie puede establecerse en el templo sagrado; debe ser colocado
allí solo por Cristo. Las piedras vivas que Él está construyendo juntas para formar el templo
eterno no caen dentro y fuera de la estructura. Estamos en Cristo y eternamente seguros.

La iglesia es el cuerpo de Cristo, alimentado por él. Se habla de los creyentes como pámpanos
de la vid verdadera, que representan un flujo continuo de vida y alimento de Él hacia
ellos. Cristo es la cabeza del cuerpo, que por lo tanto está dirigido por Él y no por un sacerdocio
o una jerarquía de hombres en alguna sede terrenal. La sede de la iglesia está en el cielo. Sin
embargo, las denominaciones de hoy (como los cultos) tienen todas sus sedes terrenales y sus
tradiciones. Se han convertido en organizaciones en lugar de contentarse con ser parte del
organismo, Su cuerpo.

En la iglesia, "no hay judío ni griego [gentil] ... [pero todos son] uno en Cristo" (Gálatas
3:28). Los gentiles no se vuelven judíos ni los judíos se convierten en gentiles, pero los judíos
y los gentiles se han convertido en "un nuevo hombre" (Efesios 2:15). A través de la
cruz, Cristo "abolió" las "ordenanzas" que había separado a judíos y gentiles. Por lo tanto,
podemos afirmar con confianza que los gentiles no deben adoptar esas
ordenanzas. ¿Adoptaría uno de los propios de Cristo algo que Dios ha abolido?
La epístola de Pablo a los Gálatas fue escrita para corregir el error de la salvación en parte por
medio de Cristo y en parte por las obras. En todas sus epístolas, Pablo vuelve al tema de que
la salvación es todo por gracia y nada por obras. Aquí hay una gran diferencia entre Israel y
la iglesia; para el primero, se prometió la vida eterna a los que guardaran la ley (lo que nadie
podía hacer); para el segundo, la vida eterna viene por gracia a través de la fe.

El antiguo pacto ofrecía vida a los justos que guardaban la ley: "haz esto y vivirás"
( Deuteronomio 8:1; Lucas 10:28). Pero nadie podría vivir a la altura de ese estándar, porque
"todos han pecado" (Romanos 3:23). Bajo el nuevo pacto (Jeremías 31:31-34), "al que no obra,
pero cree en el que justifica al impío, su fe le es contada por justicia" (Romanos 4:5).

El orgullo humano insiste en volverse justo por sí mismo, una tarea imposible. Aunque la
nación de Israel en su conjunto no se dará cuenta de los beneficios del nuevo pacto hasta la
Segunda Venida, la gracia de Dios en la salvación ha estado disponible para todos por fe desde
Adán en adelante.

Pablo lamentó el hecho de que su pueblo Israel, aunque tenía "un celo por Dios", pero
"ignorando la justicia de Dios, y tratando de establecer la suya propia, no se han sometido a
la justicia de Dios" (Romanos 10:3) a través del nuevo pacto. Así ocurre con todas las
sectas. Es el error del fariseo que proclamó su justicia a Dios y no fue escuchado, mientras que
el publicano, que reconoció su indignidad, fue justificado (Lucas 18:10-14).

Uno tenía que pertenecer a Israel (con algunas excepciones) para ser salvo; pero uno debe ser
salvo (sin excepciones) para pertenecer a la iglesia. La iglesia no es un vehículo de
salvación. Hacer esa afirmación es un error importante de la mayoría de las sectas. Cada
uno afirma que la salvación viene a través de su iglesia. De hecho, la salvación es para aquellos
que están fuera de la verdadera iglesia y solo entonces uno puede convertirse en parte de ella.

La salvación siempre ha sido y sigue siendo la misma tanto para judíos como para
gentiles; pero los planes de Dios para Israel son diferentes de sus planes para la iglesia. Los
judíos (como los gentiles) que creen en Cristo antes de Su Segunda Venida (cuando Él se da a
conocer a Israel al rescatarla en medio del Armagedón y todo Israel es salvo) están en la
iglesia. Los judíos que solo llegan a la fe en Cristo en Armagedón continuarán en el reino
milenial en la tierra y Cristo reinará sobre ellos desde el trono de David. Muchos gentiles
también serán salvos en ese momento, pero " todo Israel será salvo" (Romanos 11:26).

El problema de Gálatas permanece (en diversos grados) dentro de algunas de las llamadas
congregaciones hebreo-cristianas o mesiánicas de hoy. A menudo hay una tendencia a
imaginar que un regreso a las costumbres judías (incluso por parte de los gentiles) contribuye
a una mayor santidad. Las tradiciones extrabíblicas se honran, por ejemplo, en
la ceremonia del seder en la Pascua, como si fueran inspiradas por Dios. Solo las Escrituras
deben ser nuestra guía, con exclusión de las tradiciones hechas por el hombre, que Cristo
condenó (Mateo 15:1-9; Marcos 7:9-13), como lo hicieron los apóstoles (Gálatas 1:13,14;
Colosenses 2:8; 1 Pedro 1:18). Las tradiciones desarrolladas a lo largo de los siglos han
conducido a un gran error tanto en el catolicismo como en el protestantismo.

Siempre debemos recordar que Cristo quiso que la iglesia fuera algo nuevo y separado de
Israel. No participaría ni interferiría con las promesas de Dios a su pueblo terrenal, promesas
que se cumplirán en su tiempo. La iglesia también estaría separada de las ordenanzas
religiosas de Israel. Aquí, nuevamente, los cultos se han descarriado.

El mormonismo, por ejemplo, pretende tener un sacerdocio tanto Aarónico

como Melquisedec. Por el contrario, en la iglesia todo creyente es sacerdote (1 Pedro 2:9) y los
sacrificios ofrecidos son "alabanza a Dios de continuo, es decir, fruto de nuestros labios que
dan gracias a su nombre" y "hacer el bien" (Hebreos 13:15,16).

De hecho, ya no se ofrecen sacrificios propiciatorios para el perdón de los pecados porque la

iglesia fue posible gracias al único sacrificio de Cristo en la cruz. Ese sacrificio nunca se
repetirá porque pagó la pena completa exigida por la justicia de Dios e hizo posible que Dios
"sea justo y justificador del que cree en Jesús" (Romanos 3:26). En consecuencia, "ya no hay
más ofrenda por el pecado" (Hebreos 10:18). El grave error del "sacrificio de la Eucaristía" o
la Misa está en la afirmación de que Cristo todavía está siendo "inmolado en sacrificio por el
pecado".

Israel rompió el pacto que Dios hizo con ella. Ella demostró que "por las obras de la ley nadie
será justificado ante sus ojos; porque por la ley es el conocimiento del pecado" (Romanos
3:20). Su sistema de sacrificios no podía quitar el pecado, pero esperaba el único "Cordero de
Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29). Se predice el establecimiento de un "nuevo
pacto" con Israel (Jeremías 31:31). Los sacrificios de animales habían abierto el camino para
que el sumo sacerdote judío entrara en el santuario terrenal que tenía el modelo de la realidad
celestial (Hebreos 9:1-10). Cuando Cristo murió en la cruz, "el velo del templo se rasgó de
arriba abajo" (Marcos 15:38), poniendo fin a los sacrificios de animales. Ahora tenemos un
"gran sumo sacerdote, que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios" (Hebreos 4:14), quien,
"por su propia sangre ... obtuvo para nosotros la redención eterna" (Hebreos 9:12).

A Israel se le dio una tierra en la tierra (Génesis 12:1; 15:18-21; 17:7,8), su destino está atado
a ella y nunca dejará de existir allí (Jeremías 31:35-40). Numerosas profecías prometen su
restauración a su tierra, con el Mesías, a su regreso, gobernándola desde el trono de David
(Isaías 9:6, 7; Ezequiel 37:24, 25; Lucas 1:31-33). La promesa es clara de que Dios derramará
Su Espíritu sobre Su pueblo escogido, después de lo cual nunca volverán a contaminar Su
santo nombre y Él nunca más ocultará Su santo rostro de Israel (Ezequiel 39:7, 27-29;
Zacarías 13, 14).
Israel debe permanecer para siempre (Jeremías 31:35-38) o las profecías de la Biblia y las
promesas que Cristo le hizo no podrían cumplirse. Cristo se refirió a las ciudades de Israel que
existían en Su segunda venida (Mateo 10:23), prueba suficiente de que la iglesia no la ha
reemplazado. Como prueba adicional (aunque no necesaria), Cristo prometió a sus discípulos
que gobernarían sobre "las doce tribus de Israel" con él en su reino milenial (Mateo 19:28;
Lucas 22:30).

La iglesia no puede cumplir las profecías de Israel, ya que nunca ha pertenecido a una tierra
específica ni ha sido expulsada de ella o regresada a ella. Más bien, la iglesia proviene "de todo
linaje y lengua y pueblo y nación" (Apocalipsis 5:9). La esperanza de la iglesia es ser
arrebatada al cielo (Juan 14:3; 1 Tesalonicenses 4:16,17), donde estamos ante "el tribunal de
Cristo" (Romanos 14:10; 2 Corintios 5:10) y luego nos casamos con nuestro Señor (Apocalipsis
19:7-9) y están eternamente con Él dondequiera que esté (Juan 14:3; 1 Tesalonicenses 4:17).

Siendo ese el caso, enamorados de nuestro Novio y deseando verlo cara a cara, tomemos las
cosas de la tierra a la ligera y vivamos por la eternidad. Complacemos a Él solo, no siguiendo
a hombres u organizaciones, sino por la fe permitiendo que nuestra Cabeza nos alimente,
sostenga y dirija y viva Su vida a través de nosotros para Su gloria.
 24

Eternamente
Seguro

Estas cosas os he escrito a vosotros

que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis
que tenéis vida eterna, y para que creáis
en el nombre del Hijo de Dios.
-1 JUAN 5:13

La cuestión de la seguridad eterna del creyente ha sido causa de mucha controversia en la

iglesia durante siglos y todavía crea confusión y angustia para muchos cristianos.

Los que creen en "apartarse" acusan a los que creen en la "seguridad eterna" de promover la
"gracia barata". Este último es en sí mismo una expresión no bíblica. Llamarlo "barato" es
realmente una negación de la gracia, ya que implica que se ha pagado un precio demasiado
pequeño. La gracia, sin embargo, debe ser absolutamente gratuita y sin precio alguno por
parte del hombre, mientras que por parte de Dios el precio que Él pagó debe ser infinito. Por
tanto, que el hombre piense que sus obras pueden desempeñar un papel en la obtención o en
la conservación de su salvación es lo que degrada la gracia y devalúa este don infinito al
nivel del esfuerzo humano.

Hablar de "caer de la gracia" implica el mismo error. Dado que nuestras obras no tenían nada
que ver con merecer la gracia en primer lugar, no hay nada que podamos hacer que pueda
hacer que ya no la merezcamos y, por lo tanto, "caigamos" de ella. El trabajo determina la
recompensa o el castigo, no la salvación de uno, que viene por la gracia de Dios. El meollo del
problema es una confusión sobre la gracia y las obras.

En primer lugar, debemos tener absolutamente claro que estos dos nunca pueden
mezclarse. Pablo declara: "Si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no
es gracia. Pero si es por obras, entonces ya no es gracia; de otra manera el trabajo ya no es
más obra" (Romanos 11:6). La salvación no puede ser en parte por obras y en parte por
gracia. Estos dos son opuestos y no pueden estar en asociación.
En segundo lugar, debemos estar absolutamente seguros de que las obras no tienen nada que
ver con la salvación. Período.

La Biblia dice claramente: "Porque por gracia sois salvos ... no por obras " (Efesios
2:8,9). Fieles a tales escrituras, los evangélicos declaran firmemente que no
podemos ganarnos ni merecer la salvación de ninguna manera.

La vida eterna debe recibirse como un regalo gratuito de la gracia de Dios, o no podremos
tenerla, porque "el regalo de Dios es la vida eterna" (Romanos 6:23). Cualquier intento de
pagar incluso una parte de un obsequio es un rechazo del obsequio.

En tercer lugar, la salvación no puede ser comprada ni siquiera en parte por nosotros porque
requiere el pago de la pena por el pecado, un pago que no podemos hacer. Si alguien recibe
una multa por exceso de velocidad, no ayudará decirle al juez: "He conducido muchas veces
dentro del límite de 55 mph. Seguramente mis muchas buenas acciones compensarán la única
mala acción". Tampoco servirá decir: "Si me dejas ir esta vez, prometo no volver a violar la ley
nunca más". El juez respondería: "Nunca más quebrantar la ley es solo hacer lo que la ley
exige. No se obtiene ningún crédito adicional por eso. La pena por violar la ley es un asunto y
debe ser pagado. Así escribe Pablo: “Por las obras de la ley nadie será justificado ante sus
ojos” (Romanos 3:20).

En cuarto lugar, si la salvación del castigo de quebrantar las leyes de Dios no se puede ganar
con buenas obras, entonces no se puede perder con malas acciones. Nuestras obras no juegan
ningún papel en ganar o mantener la salvación. Si tuviéramos que merecer guardar el regalo,
no sería un regalo.

En quinto lugar, la salvación solo se nos puede dar como un regalo gratuito si la pena se ha
pagado por completo. Hemos violado la justicia infinita, requiriendo una pena infinita. Somos
seres finitos y no podríamos pagarlo; estaríamos separados de Dios por la eternidad. Dios
es infinito y podría pagar una pena infinita, pero no sería justo, porque no es miembro de
nuestra raza. Por lo tanto, Dios, en amor y gracia, a través del nacimiento virginal, se hizo
hombre para poder pagar la deuda del pecado por toda la raza humana.

En griego, tetelestai, el grito de Cristo desde la cruz: "¡Consumado es!" es un término

contable. En la época de Cristo, se estampaba en facturas y pagarés como prueba de plena
satisfacción.

Cristo declaró así que la deuda del pecador con la justicia divina había sido pagada en su
totalidad. La justicia había sido satisfecha con el pago total de su pena, y así Dios pudo "ser
justo y el que justifica al que cree en Jesús" (Romanos 3:26). Sobre esa base, Dios ofrece el
perdón y la vida eterna como un regalo gratuito. No puede obligarlo a nadie o no sería un
regalo. Tampoco sería justo perdonar a una persona que rechaza la base justa del perdón y
ofrece un pago irremediablemente inadecuado en su lugar, o que ofrece sus obras incluso
como pago parcial.

La salvación es el perdón total por gracia de la pena de todo pecado, pasado, presente o
futuro; la vida eterna es la ventaja añadida. Al negar esta verdad cardinal, todos los cultistas,
como los testigos de Jehová y los mormones, por ejemplo, rechazan la salvación por gracia e
insisten en que debe ganarse con las buenas obras de uno. Acusan a los evangélicos de enseñar
que todo lo que tenemos que hacer es decir que creemos en Cristo y luego podemos vivir como
nos plazca, incluso en los pecados más graves, pero estar seguros del cielo.

Los evangélicos no enseñan eso en absoluto, sin embargo, aquellos que creen en "caer". Dicen
que "una vez salvo, siempre salvo" anima a uno a vivir en pecado porque si sabemos que no
podemos perdernos, entonces no tenemos ningún incentivo para vivir una vida santa. Al
contrario, el amor por Aquel que nos salvó es el motivo más grande y único aceptable para
vivir una vida santa; y seguramente cuanto mayor sea la salvación que uno haya recibido, más
amor y gratitud habrá. Entonces, saber que uno está seguro por la eternidad da un motivo
más alto para vivir una buena vida que el temor de perder la salvación si uno peca.

Mientras que aquellos que creen en "caer de la gracia" tienen claro que las buenas obras no
pueden ganar la salvación, enseñan que la salvación se guarda por las buenas obras. Así, uno
se salva por gracia, pero después la salvación se puede perder por las obras. Enseñar que las
buenas obras mantienen la salvación es casi el mismo error que decir que las buenas obras
obtienen la salvación. Niega la gracia decir que una vez que he sido salvo por la gracia, de ahí
en adelante debo mantenerme salvo por las obras.

Si los que son salvos pueden perder su salvación, entonces deben mantenerse salvos por sus
propias acciones. Si eso es cierto, aquellos que se mantengan salvos y lleguen al cielo podrán
jactarse de que jugaron un papel clave en su salvación. Cristo los salvó, pero ellos se
mantuvieron salvos. Al contrario, ningún hombre puede atribuirse el mérito de su
salvación. Somos "guardados por el poder de Dios" (1 Pedro 1:5), no por nuestra fe o esfuerzos.

Según Hebreos 6:4-9, la doctrina de la "apostasía", en lugar de glorificar a Cristo, una vez más
lo avergüenza y lo ridiculiza ante el mundo por dos razones: si pudiéramos perder nuestra
salvación, entonces 1) Cristo lo haría. tener que ser crucificado de nuevo para salvarnos de
nuevo; y 2) Sería ridiculizado por morir para comprar una salvación, pero no tomar las
medidas adecuadas para preservarla, por dar un regalo invaluable a aquellos que
inevitablemente la perderían. Si la muerte de Cristo en nuestro lugar por nuestro

los pecados y Su resurrección no fueron suficientes para mantenernos salvos, entonces Él ha

perdido tontamente Su tiempo. Si no pudiéramos vivir una vida lo suficientemente
buena para ganarnos la salvación, es seguro que no podremos vivir una vida lo
suficientemente buena como para mantenerla. Hacer que la salvación que Él obtuvo dependa
en última instancia de nuestras obras vacilantes sería la mayor locura.

La doctrina de "apartarse" nos hace peor que antes después de ser salvos. Al menos antes de
la conversión podemos salvarnos. Pero después de ser salvos y haber perdido nuestra
salvación (si pudiéramos), no podemos ser salvos nuevamente, sino que estamos perdidos
para siempre. Hebreos 6:6 declara: "Si (no cuándo) se apartarán ... es imposible ... renovarlos
de nuevo para arrepentimiento". Que "apartarse" es hipotético es claro (versículo 9): "Pero,
amados, estamos persuadidos de mejores cosas de ustedes, y las que acompañan a la
salvación, aunque así hablemos". De modo que "apartarse" no "acompaña a la salvación ". El
escritor nos está mostrando que, si pudiéramos perder nuestra salvación, nunca podríamos
recuperarla sin que Cristo muriera de nuevo en la cruz. Esto es una locura. Tendría que morir
un número infinito de veces (es decir, cada vez que cada persona que una vez fue salva pecó y
se perdió y quería ser "salva de nuevo"). Por lo tanto, aquellos que rechazan "una vez salvo,
siempre salvo" sólo pueden reemplazarlo con "una vez perdido, siempre perdido".

Juan nos asegura: "Estas cosas os he escrito a los que creéis en el nombre del Hijo de Dios,
para que sepáis [conocimiento presente] que tenéis [posesión presente] vida eterna ..." (1
Juan 5:13). Si la persona que tuvo la vida eterna pudiera perderla y sufrir la muerte eterna,
llamarla vida eterna sería una burla. Por el contrario, la vida eterna está vinculada con la
promesa de que uno no puede perecer, una clara seguridad de "seguridad eterna" o "una vez
salvo, siempre salvo". Juan 3:16 promete a los que creen en Jesucristo que "no perecerán, sino
que tendrán vida eterna".

Juan 5:24 dice nuevamente: "El que oye mi palabra y cree en el que me envió, tiene vida eterna
y no vendrá a la condenación". No se podría pedir una seguridad más clara o mayor que las
palabras de Jesús: "Yo les doy [a mis ovejas] vida eterna y no perecerán jamás" (Juan 10:28).

Si el pecado causa la pérdida de la salvación, ¿qué tipo o cantidad de pecado se comete? No

hay ningún versículo en la Biblia que nos lo diga. Sabemos que "si confesamos nuestros
pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad" (1
Juan 1:9), por lo que aparentemente cualquier pecado puede ser perdonado. Incluso aquellos
que enseñan a apartarse rara vez, si es que alguna vez, dicen que fueron "salvados de
nuevo". Más bien, confesaron su pecado y fueron perdonados. Hebreos 12: 3-11 nos dice que
todo cristiano peca, y que, en lugar de causar una pérdida de la salvación, el pecado trae la
disciplina de Dios sobre nosotros como sus hijos. Si cuando pecáramos dejáramos de ser hijos
de Dios, Él no tendría a quien castigar; sin embargo, "azota a todo el que recibe por hijo". De
hecho, el castigo es una señal de que somos hijos de Dios, no de que hayamos perdido nuestra
salvación: "Si estáis sin castigo, del cual todos participan, entonces sois bastardos, y no hijos".
Algunos enseñan que uno debe ser bautizado para ser salvo, otros que uno debe "hablar en
lenguas". Ambas son formas de salvación por obras. Algunas personas carecen de la seguridad
de la salvación porque no han "hablado en lenguas", otras confían en que son salvas porque
creen que sí.

Ambos son como los que dicen: "Señor, Señor, ¿no hemos ... en tu nombre muchas obras
maravillosas?" (Mateo 7:21-23). Están confiando en sus obras para demostrar que son salvos
en lugar de en la gracia de Dios. Jesús tampoco les dice a estos hacedores de señales y
prodigios: "Una vez fuiste salvo, pero perdiste tu salvación". Él dice: " Nunca te conocí". Estas
son palabras solemnes de los labios de Aquel que dijo: "Conozco mis ovejas" (Juan
10:14). Si nunca los conoció, nunca fueron sus ovejas.

Es una distinción importante. Aquellos que creen en apartarse dirían de un cristiano

profesante que ha negado la fe y está viviendo en un pecado sin arrepentimiento que ha "caído
de la gracia" y ha "perdido su salvación". En contraste, aquellos que creen en la seguridad
eterna, aunque no son más tolerantes con tal conducta, dirían de la misma persona que
probablemente Cristo "nunca lo conoció", nunca fue cristiano. Debemos dar el consuelo y la
seguridad de las Escrituras a los que son salvos; pero al mismo tiempo no debemos dar un
consuelo falso y no bíblico a aquellos que simplemente dicen que son salvos, pero niegan con
sus vidas lo que profesan con sus labios.

Entonces, ¿no somos salvos por nuestras obras? De hecho, no. Las obras de cada cristiano son
probadas por fuego en el "tribunal de Cristo" ante el cual "todos debemos comparecer" (2
Corintios 5:10). Las buenas obras traen recompensas; la falta de ellos no causa la pérdida de
la salvación. La persona que no tiene ni una sola obra buena (todas sus obras están quemadas)
todavía es "salvo, pero como por fuego" (1 Corintios 3:13-15). No pensaríamos en absoluto que
una persona así fuera salva. Sin embargo, alguien que aparentemente no parece ser cristiano,
que no tiene buenas obras como evidencia, si verdaderamente ha recibido al Señor Jesucristo
como su Salvador, entonces es "salvo como por fuego" y nunca perecerá a pesar de su falta. de
obras.

Esto no es una teoría o una ilusión, sino lo que Pablo dice claramente bajo la inspiración del
Espíritu Santo. Entonces, sobre la base de "una vez salvo, siempre salvo", ¿alentamos a los
cristianos a "pecar para que la gracia tenga un límite"? Con Pablo decimos: "¡Dios no lo
quiera!" No ofrecemos consuelo ni seguridad a quienes viven en pecado. No decimos: "Estás
bien porque una vez tomaste una 'decisión por Cristo"'. En lugar de eso, advertimos: "Si en
este momento no estás dispuesto a vivir plenamente para Cristo como Señor de tu vida, ¿cómo
puedes decir que fue realmente sincero cuando supuestamente se comprometió con Él en
algún momento del pasado? " Y a todos, declaramos con Pablo: "Examinaos a vosotros
mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos" (2 Corintios 13:5).
Nuestra confianza por la eternidad descansa en Su amor y gracia inmutables y en la suficiencia
de la provisión de Dios en Cristo, no en nuestro valor o desempeño. Solo cuando esto está
claro, tenemos verdadera paz con Dios. Solo entonces podremos amarlo de verdad y vivir para
Él en gratitud por la vida eterna que nos ha dado como un regalo gratuito de Su gracia, un
regalo que Él no recuperará y que Él asegura que nunca se perderá.
 25

Estamos Viviendo
en ¿Los Últimos Días?

También debes saber esto: que en los postreros

días vendrán tiempos peligrosos.
-2 TIMOTEO 3:1

¿Qué tan cerca del fin de los tiempos estamos viviendo hoy, o es posible
saberlo? Desafortunadamente, siempre ha habido entusiastas que estaban convencidos de
que sabían exactamente cuándo llegaría el fin y que fueron capaces de persuadir a una
multitud de seguidores para que vendieran o regalaran sus posesiones y se posaran en los
árboles o se pararan en las colinas para esperar la Segunda Venida. Las teorías apocalípticas
florecen al final de cada siglo, y especialmente al final de un milenio.

Los escépticos argumentan que los primeros cristianos e incluso los apóstoles, así como
muchos otros a lo largo de los siglos, todos pensaban que estaban viviendo en los últimos días
y que, por lo tanto, el término no tiene sentido. Es cierto que en su sermón del día de
Pentecostés (Hechos 2:17), Pedro pareció aplicar una profecía del Antiguo Testamento sobre
los "últimos días" (Joel 2:28-32) al derramamiento del Espíritu sobre los discípulos en ese
momento. Sin embargo, leer detenidamente el contexto de Joel junto con las palabras de
Pedro deja en claro que Pedro no estaba declarando que lo que estaba sucediendo en ese
momento era el cumplimiento de la promesa de Joel. Más bien, fue una muestra de lo que
podría haber ocurrido si Israel se hubiera arrepentido de su rechazo a Cristo: pudo haber
experimentado el reinado milenial de su Mesías que Joel pasó a describir. Fue una oferta que
Israel rechazó (como se había profetizado que haría), pero que aceptará en el futuro, después
de que el juicio de Dios haya recaído completa y finalmente sobre ella.

El apóstol Juan, escribiendo alrededor del año 95 d.C. , declaró: "Hijitos, es la última vez; y
como habéis oído que vendrá el anticristo, incluso ahora hay muchos anticristos, por lo que
sabemos que es la última vez" ( 1 Juan 2:18). Sin embargo, Juan de ninguna manera estaba
declarando que los "últimos días" habían llegado por completo, como algunos afirman. Dejó
en claro que, aunque ya había muchos anticristos, el Anticristo iba a aparecer en un tiempo
futuro.
Recordemos que el rapto siempre pudo haber ocurrido en cualquier momento. De hecho,
entonces como ahora, la iglesia primitiva estaba observando y esperando ansiosamente ser
llevados al cielo en ese glorioso evento. No hay señales explícitas que indiquen que el rapto
está a punto de ocurrir.

Las "señales de los últimos días" no son para la iglesia, sino para un Israel incrédulo. Nada
se interpone entre la iglesia y esa "bendita esperanza" de ser arrebatada para encontrarse con
su Novio en el aire.

Esos eventos que Cristo profetizó cuando se le pidió señales de su venida tienen la intención
de advertir a Israel de la aparición del Anticristo y que, después de garantizar su paz, buscaría
destruirla. Las señales también anuncian la venida del Mesías de Israel para rescatarla de los
ejércitos atacantes del Anticristo, un evento al que los cristianos se refieren como la Segunda
Venida de Cristo en poder y gloria. Sin embargo, dado que el rapto es lo primero, ciertas
señales que indican la proximidad de la Segunda Venida pueden proyectar sus sombras con
suficiente anticipación para decirle a la iglesia que el rapto debe ser pronto. Sin embargo,
siempre, independientemente de cualquier signo, debemos esperar que el éxtasis ocurra en
cualquier momento y vivir en esa expectativa.

En cuanto a la Segunda Venida, habría sido prematuro que Israel la esperara cuando solo
algunas de las señales estaban en evidencia. Jesús declaró: "Cuando vean todas estas cosas,
sepan que [la Segunda Venida] está cerca, a las puertas" (Mateo 24:33). Israel ha sido alertada
para que sepa exactamente cuándo ha llegado el momento de la intervención de su Mesías
para salvarla. Nadie puede decir cuántas de estas señales proyectarán sus sombras ante ellos
en el momento del rapto. Sin embargo, sabemos que nuestra generación es la primera para la
que ha aparecido alguna de estas sombras, y ahora tenemos muchas.

Los escritores del Nuevo Testamento parecen haber entendido los "últimos días" como un
tiempo que comenzó con la ascensión de Cristo y culminaría con Su segunda venida. Ese
evento estaría precedido por señales específicas que indican que la generación en la tierra en
ese momento estaba viviendo en el último de los "últimos días". Es emocionante notar que
ninguna generación ha tenido nunca una razón bíblica sólida para creer que estaba viviendo
en el último de los últimos días antes de la Segunda Venida de Cristo, ninguna generación
hasta la nuestra. ¿Por qué nuestra generación, a diferencia de todas las anteriores, podría
estar viviendo en el último de los últimos días?

Debido a que muchas de las señales principales que da la Biblia para advertir de la proximidad
de la Segunda Venida de Cristo no podrían haberse aplicado en el pasado, sino que solo
recientemente se han vuelto aplicables.
Por primera vez en la historia, todas las señales que anuncian la Segunda Venida podrían
ocurrir en cualquier momento. De hecho, la generación actual, a diferencia de cualquier
generación anterior, tiene razones más que suficientes para creer que la Segunda Venida está
muy cerca.

¿Cuáles son estos signos que recientemente se han vuelto viables por primera vez en la
historia? Jesús dio varios de ellos. Por ejemplo, al hablar de los eventos que precederían a Su
Segunda Venida, advirtió de un tiempo de destrucción sin precedentes que sería tan severo
que "si esos días no fueran acortados, nadie se salvaría ..." (Mateo 24:22). Tal declaración fue
un enigma para las generaciones pasadas: ¿Cómo podría la destrucción de toda la vida en la
tierra ser amenazada con arcos y flechas, espadas y lanzas, o incluso con las armas
convencionales de la Segunda Guerra Mundial? Nuestra generación, sin embargo, ha
desarrollado y acumulado armas desconocidas en el pasado y que en realidad tienen el
potencial de destruir toda la vida en este planeta. Así que somos la primera generación en
la historia para quien esta profecía en particular ya no espera algún desarrollo futuro para
hacerla posible.

En la visión del futuro que le dio Cristo, Juan vio a un gobernante mundial controlando toda
la tierra no solo política y militarmente, sino también económicamente. Nadie podría
comprar o vender sin el misterioso sello de aprobación "666" del Anticristo incrustado en su
mano o frente para indicar su lealtad hacia él (Apocalipsis 13:16-18). Si bien las generaciones
pasadas se tomaron en serio esta amenaza, no había forma de que todo el comercio y la banca
en la tierra pudieran controlarse desde una ubicación central. Hoy la hay. Contamos con las
computadoras, los satélites de comunicación y las redes de banca electrónica mundial que
hacen factible dicho control. Además, todo el mundo sabe que es sólo cuestión de tiempo
hasta que se implemente y se aplique un sistema de este tipo.

Juan también vio que todo el mundo adoraría a Satanás junto con el Anticristo: "Y adoraron
al dragón [la serpiente antigua, el diablo, o Satanás- (12:9)] que dio poder a la bestia
[Anticristo]; y adoró a la bestia "(Apocalipsis 13:4). Una profecía así les habría parecido
increíble a las generaciones anteriores, pero no es así en nuestros días. El satanismo
incondicional ha sido llamado "la subcultura de más rápido crecimiento entre los adolescentes
de Estados Unidos". Los satanistas tienen sus propios capellanes en las Fuerzas Armadas de
los Estados Unidos y están protegidos por las leyes de libertad de religión.

La acelerada explosión del satanismo en todo el mundo es un fenómeno peculiar de nuestro

tiempo, lo que hace que la idea de que el mundo adore a Satanás sea mucho más plausible que
en generaciones pasadas.

Al mismo tiempo que el mundo se está preparando para adorar al Anticristo, también lo está
la iglesia cristiana profesante. Son muchas las advertencias de Pablo acerca de la apostasía o
el alejamiento de la fe en los últimos días. Uno de los detalles que menciona parece increíble:
"El Espíritu dice expresamente que en los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe
[apostatarán], atendiendo a los espíritus engañadores ya las doctrinas de los demonios" (1
Timoteo 4:1). Tal profecía es impactante: ¡que una característica de los últimos días será el
tráfico de espíritus malignos por parte de aquellos que se llaman o se han
llamado cristianos! Sin embargo, nuestra generación está experimentando esto en un grado
nunca antes conocido en la historia.

Siempre ha habido intentos de contactar con el mundo espiritual a través de sesiones

espiritistas, tablas Ouija y otros dispositivos de adivinación. Sin embargo, participaron muy
pocos participantes y rara vez admitieron la práctica, que generalmente se realizaba en la
penumbra y la persona promedio siempre la miraba con recelo. Pero hoy en día el espiritismo
es practicado por decenas de millones de personas en todo el mundo, aunque bajo una
variedad de formas nuevas y bajo diferentes nombres que lo hacen ampliamente aceptable.

También en la iglesia hay un alejamiento de la fe, pero en nombre de la fe. Se está contactando
a los espíritus seductores, pero aquí no se hacen pasar por "niveles más profundos de la
psique" o como "maestros ascendidos", sino como Cristo mismo. La práctica de visualizar a
"Jesús" se utiliza en la "curación interior" y para mejorar la vida de oración de uno o para
obtener una comprensión más profunda de lo que Jesús enseñó.

El "Jesús" visualizado literalmente se mueve por sí solo y habla con su propia voz. Se ha hecho
contacto con un espíritu demoníaco, no con Jesús, que no aparece en respuesta a la
visualización.

Esta poderosa técnica oculta es exactamente la forma en que los hechiceros conjuran a sus
guías espirituales, y ahora está en la iglesia. La explosión de este fenómeno en todo el mundo
para volverse desenfrenada incluso en la iglesia es exclusiva de nuestra generación y
proporciona más evidencia de que podríamos estar en el último de los últimos días.

A Pablo se le dieron percepciones notables que se aplican de manera tan singular a nuestro
mundo moderno que no podrían haberle llegado por ningún medio que no fuera la inspiración
divina. Él advirtió: "... en los postreros días vendrán tiempos peligrosos. Porque los hombres
serán amadores de sí mismos" (2 Timoteo 3:1, 2). La humanidad siempre ha sido egocéntrica,
egoísta y narcisista. Nuestra generación, sin embargo, es la primera en la historia a la que se
le enseña a amarse a sí misma. Ahora se acepta ampliamente que, naturalmente, no nos
gustamos a nosotros mismos y debemos aprender a amarnos a nosotros mismos antes
de poder amar a Dios o a otras personas. El primer mandamiento se ha convertido en "Te
amarás a ti mismo", relegando "Amarás al Señor tu Dios" a un segundo lugar.
Cristo nunca hubiera dicho "Haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti" si a todos
no nos agradamos. Su mandato de "amar a tu prójimo como a ti mismo", obviamente, asume
que ya nos amamos a nosotros mismos y no tiene la intención de alentar sino de corregir el
amor propio. Nos insta a brindar a nuestro prójimo algo del cuidado amoroso que
naturalmente nos prodigamos. Sin embargo, algunas iglesias evangélicas celebran seminarios
para enseñar a los miembros cómo amarse a sí mismos. Es como echar gasolina a un fuego
que ya está fuera de control. Y una vez más, el fenómeno profetizado ha aparecido por primera
vez en nuestra generación actual.

Juan también vio en su visión que no solo se adoraría al Dragón (Satanás), sino que se
adoraría al mismo Anticristo como Dios. Las generaciones pasadas habrían pensado que era
ridículo imaginar que alguien, y mucho menos el mundo entero, adoraría a un hombre como
a Dios. En los últimos 40 años, sin embargo, los "hombres-dios" de Oriente como Bhagwan
Shri Rajneesh, Baba Muktananda, Maharaji y muchos otros han venido a Occidente y miles
de sus seguidores los han adorado literalmente como Dios. Si bien solo una pequeña minoría
de la humanidad sigue actualmente a los gurús, no obstante, adorar a un hombre como Dios
se ha convertido por primera vez en la historia en un lugar común en el mundo
occidental. Actores, actrices, héroes deportivos y líderes políticos se encuentran entre los que
ahora adoran a los gurús.

Sin duda, el mundo de nuestros días se está preparando para aquel que "como Dios se sienta
en el templo de Dios, haciéndose pasar por Dios" (2 Tesalonicenses 2:4). Esta profecía tendrá
su cumplimiento principal cuando el Anticristo se siente en el templo judío que aún no ha
sido reconstruido en Jerusalén. Sin embargo, existe una aplicación secundaria. El cuerpo de
un creyente se convierte en el "templo" de Dios mediante la morada del Espíritu Santo
("vosotros sois templo de Dios, y ... el Espíritu de Dios mora en vosotros" -1 Corintios 3:16;
ver también 6:19) -y así debería ser con toda la humanidad. En cambio, la religión del
Anticristo se exalta a sí mismo como "Dios" dentro del "templo" humano.

T oy en día, por primera vez en la historia, no sólo unos pocos yoguis y gurús, pero cada vez
más millones de personas comunes en todo el mundo están buscando místicamente profundo
de sí mismos. Allí, en lo que debería ser el templo del Dios verdadero, buscan descubrir que
su supuesto "yo superior" es "Dios".

La práctica de la MT, la meditación oriental y otras formas de yoga está muy extendida. El
objetivo es "autorrealización", darse cuenta de que uno es "Dios". Es la misma mentira con la
que la serpiente engañó a Eva. Obviamente, la edificación de uno mismo juega un papel
importante en la preparación del mundo para adorar al Anticristo, dándonos una indicación
más de que nuestra generación podría estar viviendo en el último de los últimos días.
Jesús advirtió que la señal principal que anunciaba la proximidad de su regreso sería el
engaño religioso: "Mirad que nadie os engañe". Continuó explicando los elementos del
engaño de los últimos días: "Muchos falsos profetas se levantarán y engañarán a muchos ...
Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y la sala mostrará grandes señales y
prodigios, de tal manera que, si fuera posible, engañarán a los mismísimos elegidos "(Mateo
24:4, 11, 24).

Un analista secular que escribiera incluso hace 50 años no habría predicho el avivamiento
religioso mundial que Cristo profetizó. En cambio, habría sugerido que nuestros días se
caracterizarían por el escepticismo y el ateísmo, y que la ciencia habría avanzado tanto que
habría poco lugar para la religión en el mundo. Ninguna persona educada daría crédito a
"valores espirituales", pero el materialismo se habría apoderado por completo.

¡Qué equivocado habría estado un analista así! En contraste, qué razón tenía Cristo al decir
que muchos falsos profetas y falsos mesías se levantarían y engañarían a muchos. La
implicación era clara: un renacimiento de la religión barrería el mundo en los últimos
días. Sin embargo, no representaría la verdad; en cambio, multitudes serían engañadas por
falsos profetas y falsos mesías. No se puede negar la exactitud de esta notable profecía de
2000 años.

La situación en la iglesia de hoy es una reminiscencia de los últimos días del reino de
Israel. En lugar de prestar atención a la Palabra de Dios, el pueblo de Dios consultó a médiums
espirituales (Isaías 8:19). Israel se había hundido en el fango del ocultismo, la astrología y la
idolatría (Jeremías 19:4, 5, 13; 32:29). La inmoralidad era desenfrenada incluso entre los
sacerdotes (Ezequiel 16:15-59; Oseas 6:9). El justo juicio de Dios estaba a punto de caer, como
lo está sobre la iglesia y el mundo de hoy. El ejército de Nabucodonosor sería el instrumento,
y comenzaría el cautiverio babilónico de setenta años para el pueblo elegido de Dios.

Israel necesitaba desesperadamente ser rescatado de un ejército invasor invencible y

despiadado, pero la liberación solo podía venir a través del arrepentimiento y la sumisión a
su Señor. Dios había enviado pacientemente a un profeta tras profeta para acusar a Israel
de su rebelión, idolatría, maldad y prácticas ocultas y para suplicarle que se arrepintiera, pero
ella no lo hizo. Necesitaba enfrentar la verdad, pero en cambio se dirigió a los numerosos
falsos profetas que la adormecieron con sus tranquilizadoras mentiras. Su "positivo"

El mensaje era mucho más atractivo que los pronunciamientos "negativos" de aquellos que
hablaban en nombre de Dios. Ante las garantías engañosas de que todo estaba bien, Isaías
hizo un aviso solemne: "No hay paz, dice mi Dios, para los impíos" (57:21).

Jeremías advirtió seriamente sobre el juicio inminente de Dios contra los falsos profetas de
pensamiento positivo que prometieron a Israel "Paz, paz, cuando no hay paz" (6:14;
8:11). Ezequiel, que llamó a tales garantías engañosas "visión vana" y "adivinación lisonjera"
(12:24), Ezequiel declaró: Por tanto, así dice el Señor: Por cuanto habéis hablado vanidad y
visto mentiras ... yo estoy contra vosotros ... mi mano será sobre los profetas que ven vanidad
y esa divina mentira ... Porque ... han seducido a mi pueblo, diciendo: Paz; y no hubo paz ...
(13:8-10).

Vivimos en un ocaso histórico similar. Esta vez se está asentando sobre el mundo entero. Una
vez más, los que advierten sobre el juicio de Dios que viene pronto son acusados de ser
negativos. La magia de la panacea de una Actitud Mental Positiva (AMP) se enseña
ampliamente en el mundo secular de los negocios, la psicología, la educación, la medicina y
también en la iglesia.

Muchos cristianos asumen ahora que nuestros pensamientos y palabras, no Dios, controlan
nuestro destino, que somos pequeños dioses bajo Él capaces de crear nuestro propio
mundo. Su Ch a la filosofía está en agudo contraste obvias con la oración de Cristo en el huerto
de Getsemaní: Padre, todo es posible para ti; quita de mí esta copa [de la cruz]; pero no lo que
yo quiero, sino lo que tú quieres (Marcos 14:36).

Presumiblemente, si Cristo hubiera entendido y practicado los "principios del éxito" que
ahora se enseñan en la iglesia, el Nuevo Testamento habría tenido una historia diferente que
contar. Si solo hubiera tomado un curso de Dale Carnegie sobre "Cómo ganar amigos e influir
en las personas", podría haber ganado a los rabinos y romanos para su lado y no habría sido
crucificado. En lugar de crear enemigos con sus pronunciamientos negativos, todos sus
objetivos podrían haber sido elaborados pacíficamente por los principios del pensamiento
positivo y la cooperación ecuménica.

Mientras los "profetas" de hoy nos aseguran con dulzura que estamos en el "mayor
avivamiento de todos los tiempos" la iglesia se está hundiendo más profundamente en la
apostasía de los últimos días predicha por Cristo y sus apóstoles. Hace más de 30 años AW
Tozer predicó que, en lugar de "avivamiento", la iglesia necesitaba desesperadamente
una reforma.

Mientras tanto, las perspectivas de una paz mundial humanista son cada vez más brillantes. El
hombre parece estar a punto de resolver sus problemas sin Dios. "Paz y seguridad" es el grito
creciente. Es el mayor de los engaños, la calma engañosa antes de la tormenta. La humanidad
está a punto de cosechar toda la ira de Dios por haber rechazado a Su Hijo, quien Él mismo
está listo para regresar en venganza. Seguramente las señales que presagian la Segunda
Venida ya están proyectando sus sombras para señalar que nuestra generación está viviendo
en el último de los últimos días.
Cuando cada uno de los eventos que hemos considerado hasta ahora está solo, su valor como
"signo de los últimos días" puede que no parezca demasiado impresionante. Pero cuando
vemos la convergencia de todos estos eventos dentro del mismo marco de tiempo, las piezas
del rompecabezas comienzan a encajar.

Para aquellos que verdaderamente pertenecen a Cristo, aunque lloran por el engaño y el
desastre que ven venir sobre el mundo, existe el gozo y la emoción de saber que
no pasará mucho tiempo antes de que escuchen ese grito de Cristo mismo llamándolos a
reunirse con Él en el aire.

Cristo podría venir en cualquier momento para llevarnos a la casa de Su Padre, donde
estaremos unidos con Él eternamente. Siete años después, cuando Él aparezca y "todo ojo lo
verá" e Israel lo reconocerá, estaremos a Su lado en cuerpos glorificados para gobernar y
reinar con Él, "¡y así estaremos para siempre con el Señor!" Esa es la esperanza del
cristiano. El cielo es nuestro verdadero hogar y ahí es donde están nuestros corazones, con
Él. El mundo ha perdido su atractivo, el pecado ha perdido su poder y Satanás debe renunciar
a su derecho sobre los que pertenecen a Cristo. ¡Hemos sido liberados!

¡Qué motivación da esa comprensión tanto para una vida santa como para declarar con
claridad el mensaje de Dios a la humanidad! ¿Y cuál es ese mensaje? El enfoque
"evangelístico" estándar ha sido durante mucho tiempo prometer sanidad, gozo y bendición
para aquellos que vienen a Cristo, pero un mundo que imagina que está en el proceso de lograr
la paz y la prosperidad tiene poca motivación para prestar atención a tal evangelio.

El mensaje que se necesita es uno de convicción de pecado y temor de Dios. Hasta que los
hombres y mujeres se den cuenta de que han violado las leyes de Dios y que este mundo está
madurando para cosechar Su ira, no verán su necesidad del perdón que Cristo compró con Su
sangre. Ese mensaje será cada vez más difícil de transmitir en los días venideros, pero es el
único que evitará que los "convertidos" vengan a Cristo por las razones equivocadas y, por lo
tanto, se establezcan para seguir al Anticristo cuando aparezca. Es asombroso y emocionante
darnos cuenta de que nuestra responsabilidad y privilegio es rescatar a tantos como sea
posible de la ira venidera.
 Parte V

La Esperanza del Cielo

 26

La Realidad del
Cielo para el Creyente

En la casa de mi Padre muchas moradas hay;

si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues,
a preparar lugar para vosotros.
3 Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez,
y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy,
vosotros también estéis.
-JUAN 14:2, 3

La Biblia comienza con Dios creando el universo y termina con Él destruyéndolo por completo
y creando de nuevo un "cielo nuevo y una tierra nueva" (Apocalipsis 21:1). De principio a fin,
la historia es el Dios eterno cumpliendo Su propósito inmutable. Una vez que obtenemos una
visión clara de las proporciones cósmicas del plan de Dios, perdemos cualquier engaño en
cuanto a nuestra propia grandeza y somos liberados de todas las nociones erróneas de que de
alguna manera podemos cumplir el destino humano con nuestros propios esfuerzos.

Por supuesto, esa misma ilusión alimenta las aspiraciones cósmicas del humanista. Como
parte de SETI (Búsqueda de inteligencia extraterrestre), el presidente Carter, un cristiano
profeso, lanzó este mensaje al cosmos a bordo de la nave espacial Voyager. Estaba dirigido a
cualquier civilización espacial que pudiera interceptar la Voyager:

Este es un regalo de un pequeño mundo distante ... intentando sobrevivir a nuestro tiempo
para que podamos vivir en el tuyo. Esperamos que algún ay ... se una a una comunidad de
civilizaciones galácticas. Esta [es] nuestra esperanza y nuestra determinación ... en un vasto y
asombroso universo. -Jimmy Carter, presidente de los Estados Unidos La Casa Blanca, 16 de
junio de 1977: Lejos de esperar unirse a una comunidad de civilizaciones galácticas, el
cristiano espera la destrucción del cosmos actual y la creación por Dios de un nuevo universo
que será habitado por una nueva raza de hijos de Dios nacidos dos veces, que han recibido
Jesucristo como Salvador y Señor y se han hecho nuevas creaciones en Él. Una vez que ese
tremendo hecho se apodera del corazón de uno, queda claro por qué la salvación debe ser solo
por gracia; no es nada que merezcamos o podamos lograr, pero debe ser completamente Dios
haciendo por nosotros lo que nunca podríamos hacer por nosotros mismos.

¡Un cielo nuevo y una tierra nueva habitada por una nueva raza descendiente de un nuevo
Adán, Jesucristo mismo! Ese es el propósito de Dios y es asombroso contemplarlo. Desde esta
perspectiva, es ridículo imaginar que la iglesia, al organizar a los votantes conservadores o
incluso al predicar el evangelio, va a establecer el reino de Dios. El reino de Dios verdadero y
eterno involucra no solo a este pequeño planeta sino a toda la creación, incluida la purga por
la sangre de Jesús y la restauración del cielo mismo. Nada podría establecerse mejor a partir
de las Escrituras y la lógica que el glorioso hecho de que el cumplimiento final del propósito
de Dios es algo que solo Él puede lograr. Obviamente, solo podemos ser parte de ese plan si
permitimos que Él se salga con la suya en y a través de nosotros.

Esta comprensión nos pone de bruces ante Dios con asombro y adoración, y nos hace
rendirnos de todo corazón a Su voluntad. Desafortunadamente, ese asombroso sentido de la
grandeza de Dios y las proporciones cósmicas y eternas del trabajo que Él está haciendo
parece estar en gran parte ausente del cristianismo de hoy. ¿Podría ser esta la razón por la
que tantos cargan con las cargas autoimpuestas de muchos "programas" que están tratando
de poner en práctica para "vivir vidas victoriosas" o para "promover la causa de
Cristo"? Cuando vemos que la tarea está totalmente más allá de nuestras capacidades,
entonces dejamos de esforzarnos y comenzamos a permitir que Él obre en nosotros y a través
de nosotros con Su gran poder.

Muchos objetan esta perspectiva celestial / eterna como "pastel en el cielo en el dulce
porvenir". Hay advertencias acerca de ser tan "de mente celestial" que uno "no tiene ningún
bien terrenal". Debemos ser prácticos, dice el argumento, satisfaciendo en primer lugar las
necesidades terrenales de nosotros mismos y de los demás y haciendo nuestro mejor esfuerzo
para hacer de este mundo un lugar mejor para todos. Sin embargo, Cristo mismo cambió
continuamente el enfoque de sus seguidores de la tierra al cielo.

A lo largo de las Escrituras se nos aconseja que vivamos en todo momento con el
entendimiento de que la vida en esta tierra es muy breve y que va seguida de una existencia
eterna de dicha indescriptible en la presencia de Dios o de una agonía insoportable en la
separación de Él. Pedro declara que el conocimiento de que "los cielos pasarán con gran
estruendo ... [y] también la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas" (2 Pedro 3:10)
nos hace vivir vidas piadosas. Y Juan agrega que la esperanza de ser transformados a Su
semejanza cuando Él todos aparezcan hace que nos purifiquemos (1 Juan 3:2,3).

Por supuesto, la mayor motivación es el amor que nace en nuestros corazones cuando nos
damos cuenta de que el Creador del universo nos ama tanto a cada uno de nosotros que se
convirtió en un hombre para morir en nuestro lugar. Este amor ha capturado nuestro afecto,
por lo que con gusto declaramos que somos Suyos y solo Suyos por la eternidad. Aceptando
la muerte de Jesucristo como nuestra propia muerte, hemos renunciado a la vida como la
hubiéramos vivido para que Él pueda vivir Su vida de resurrección a través de
nosotros. ¡El reino eterno ya ha comenzado en cada corazón donde reina el Rey! Además,
como Su esposa, ¡anhelamos estar unidos en ese matrimonio celestial con Cristo nuestro
Novio y pasar la luna de miel con Él para siempre en la casa de Su Padre! ¡Por siempre
adoraremos y alabaremos a Aquel que ha hecho nuevas todas las cosas!

Muchos quieren hacernos creer que el amor propio es la respuesta a los males del
mundo. Tanto los líderes cristianos como los inconversos están enseñando y predicando esta
mentira. De hecho, es el amor propio el que ha causado los males del mundo: la codicia, la
lujuria y la envidia. Lo que realmente necesitamos es un amor apasionado por Dios y Su
Palabra, que nos lleve de las ambiciones terrenales a la esperanza celestial.

La paz no se puede lograr personalmente hasta que el Príncipe de Paz, Jesucristo, reine en
nuestros corazones. Y la paz en esta tierra no se verá hasta que el Rey de reyes venga a
reinar. Pero sorprendentemente, ni siquiera Su presencia apartará a los hombres de su
determinación de gobernar su propio reino. Ni siquiera un reino gobernado por Cristo en esta
tierra es nuestra esperanza, sino el cielo mismo; y en los cielos nuevos y la tierra nueva
finalmente se hace la voluntad de Dios "en la tierra como en el cielo" porque el cielo y la tierra
se han vuelto uno. Si bien el milenio se conoce comúnmente como el Reino de Dios por el cual
Jesús enseñó a sus discípulos a orar ("Venga tu reino ..."), eso no puede ser cierto por varias
razones obvias.

Sobre todo, el milenio termina después de 1000 años. Pero la Palabra de Dios nos dice
claramente que el reino de Dios "es un reino eterno" (Salmo 145:13). Incluso el
rey Nabucodonosor de Babilonia sabía que "su reino [de Dios] es un reino eterno ..." (Daniel
4:3).

Daniel reitera ese hecho (7:14), al igual que Isaías en su profecía del Mesías que gobernará a
Israel restaurado: "Porque un niño nos ha nacido, un hijo nos es dado, y el gobierno estará
sobre sus hombros. Y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno
... "(9:6). El siguiente verso, a menudo pasado por alto, es concluyente, "y en el aumento de
su gobierno y paz no hay fin". ¡Sin fin!

Sin embargo, el milenio termina y con la guerra final de la tierra. En ese momento, Jesús
mismo ha estado reinando en el trono de David durante 1000 años durante los cuales Satanás
ha sido confinado en "el abismo" para que "no engañe más a las naciones " (Apocalipsis 20:1-
3). Cristo ha establecido la paz en la tierra y la ha reforzado con vara de hierro (Salmo 2). El
león se acuesta con el cordero y come paja como un buey (Isaías 65:25). Sin embargo, tan
pronto como Satanás es liberado, la humanidad
"El número de los cuales es como la arena del mar" síguelo en la batalla contra Cristo en
Jerusalén (Apocalipsis 20:7-9). Esa guerra por sí sola descalifica al milenio de ser el reino de
Dios de paz sin fin.

Hay otras descalificaciones. Jesús le dijo a Nicodemo que nadie puede ni siquiera ver, y
mucho menos entrar, en el Reino de Dios sin haber nacido de nuevo del Espíritu Santo (Juan
3: 116). Sin embargo, las multitudes que viven en el reino milenial no habrán nacido de nuevo,
lo que proporciona otra razón por la que no es el Reino de Dios. Pablo declaró: "La carne y la
sangre no pueden heredar el reino de Dios" (1 Corintios 15:50). Pero habrá millones de
personas "de carne y hueso" viviendo en el milenio, una razón más por la que no es el Reino
de Dios.

Entonces, ¿qué es el milenio? Claramente, es la prueba final de Dios de la maldad incorregible

del corazón humano. Incluso Cristo, habiendo convertido la tierra en un paraíso que rivaliza
con el Jardín del Edén, gobernando con vara de hierro y los redimidos en cuerpos glorificados
reinando con Él, no puede cambiar al ser humano que es ni hacer que los hombres le
obedezcan voluntariamente. No hay forma de reformar la raza humana actual. Debe ser
ejecutado en Cristo y creado de nuevo mediante la fe en él. El reino comienza en los corazones
individuales cuando se recibe a Cristo Rey para que reine por dentro.

Cuando finalmente se realice el Reino de Dios, será en un universo completamente nuevo para
reemplazar el actual que habrá sido destruido por una gran conflagración (2 Pedro 3:10-13).
Esa nueva creación estará habitada solo por ángeles sin pecado y hombres y mujeres que ellos
mismos han sido hechos nuevas creaciones por la fe en Cristo. Entonces el cielo y la tierra
serán uno con la voluntad de Dios verdaderamente hecha en la tierra como en el cielo. Este es
el futuro brillante que los verdaderos creyentes esperan por toda la eternidad.

Mientras tanto, en este mundo presente de maldad y tribulación, no es raro que un creyente
se sienta desanimado e incluso deprimido por su propio fracaso. En esos momentos, parece
imposible creer que Dios pueda alguna vez estar complacido con nosotros o que realmente
nos acepte en el cielo. Nos resulta muy difícil descansar en Su gracia y amor cuando nos damos
cuenta de que somos absolutamente indignos del cielo. Sin embargo, nuestro mayor gozo
proviene de la maravilla, el asombro y la gratitud de que Él tomaría a pecadores tan
miserables e impíos y nos concedería el gozo del cielo.

Nunca seremos dignos del cielo ni de su amor. Ese sentido de autoestima que tantos líderes
cristianos, engañados por la psicología cristiana, están tratando de fomentar entre los
redimidos, arruinaría el cielo al dedicar parte de la atención y la gloria de Dios y el Cordero a
nosotros mismos. Siempre seremos criaturas y Él el Creador; Siempre seremos pecadores
salvados por gracia y comprados con Su sangre, y Él siempre será nuestro glorioso
Salvador. Debido a que Su amor infinito por nosotros nos ha llenado de amor por Él, nuestra
pasión por la eternidad siempre será verlo exaltado y alabado y amarlo con toda la capacidad
que Él provee. Su gozo eterno será bendecirnos consigo mismo. Tal será el asombro y el
éxtasis del levantamiento.

Dios desea tenernos en Su presencia incluso más de lo que podríamos desear estar allí. Nos
ama con un amor que nunca nos dejará ir. Y debido a que Él ha capturado nuestro afecto,
estaremos eternamente unidos por el amor a Él, un amor que no solo fluye hacia nosotros de
Dios, sino que nuestros corazones redimidos regresarán a Él con una pureza y un gozo
celestial que será para Él. gloria eterna.

Las señales de que Su regreso está cerca están en el mundo hoy como nunca antes. La iglesia
dormida pronto puede ser sacudida con ese grito del que Cristo habló en parábola: Mientras
el esposo se demoraba, todos se durmieron y durmieron. Y a la medianoche se oyó un grito:
"He aquí que viene el esposo; salid a recibirlo". (Mateo 25:5, 6).
 27

La Esperanza
del Creyente

Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste,

entonces vosotros también
seréis manifestados con él en gloria.
-COLOSENSES 3:4

No se puede leer el Nuevo Testamento sin ver su orientación celestial. El cielo estaba
continuamente en el corazón de nuestro Señor y era el contexto de todo lo que enseñaba a sus
discípulos. Dejó en claro que los estaba llamando a que volvieran su atención, afecto e interés
de este mundo al cielo, de lo que había sido su hogar terrenal y su esperanza a la de Él.

"Casa del Padre" de donde había venido ya la que pronto los llevaría. Trató de desviarlos de
su mentalidad terrenal natural hacia la mentalidad celestial al contrastar la superioridad y
la eternidad del cielo con la naturaleza vacía y temporal de todo lo que este mundo tiene para
ofrecer.

Cristo había dicho que sus verdaderos discípulos estaban "en el mundo" pero "no del mundo"
porque los había escogido "del mundo" (Juan 17:6, 11, 14-18). No cabe duda de que la
esperanza de los primeros cristianos no estaba en el futuro de cierta persecución que
enfrentaron en esta tierra, sino en dejar la tierra por el cielo para estar para siempre con su
Señor. Sabían que estaban "participantes del llamamiento celestial" (Hebreos 3:1). Su única
esperanza confiable y valiosa era " puesto por [ellos] en el cielo" (Colosenses 1:5). La siguiente
exhortación es típica de la forma en que nuestro Señor trató continuamente de hacer que sus
discípulos se volvieran de esta tierra al cielo: No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla
y el óxido se corrompen, y donde ladrones minan y roban, sino Haceos tesoros en el cielo,
donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan, porque donde
está vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón (Mateo 6:19,20).
En marcado contraste con tales mandamientos de Cristo y la orientación celestial de la iglesia
primitiva, hay un número grande y creciente de cristianos hoy para quienes las ambiciones
terrenales de largo alcance han oscurecido la esperanza tradicional de las ambiciones
celestiales que creen que no seas carnal sino bíblico y muy espiritual. Se han convencido de
que la Gran Comisión exige una reconstrucción de la sociedad que resultará en un mundo
"cristianizado". Dado que creen que esta reconstrucción podría llevar mucho tiempo, incluso
miles de años, no tiene sentido no acumular tesoros en esta tierra.

Desafortunadamente, los defensores de "apoderarse del mundo por Cristo" se encuentran en

conflicto directo con los mandamientos específicos del Señor. Por supuesto, podrían
argumentar que ninguno de nosotros sigue al pie de la letra la advertencia anterior. Incluso
aquellos que creen en el inminente regreso de Cristo y esperan dejarlo todo atrás en cualquier
momento, tienen cuentas de ahorro, compran casas y construyen iglesias y escuelas cristianas.

Sin embargo, existe una gran diferencia de actitud e incentivo entre aquellos que están
motivados a vivir para Cristo y la eternidad al darse cuenta de que estadísticamente, para un
porcentaje muy pequeño de la población, la muerte podría llegar de manera prematura
e inesperada y aquellos que creen sinceramente que Cristo podría llevarse a todos los
cristianos a casa en cualquier momento. Estos últimos sostienen las cosas de esta tierra con
mucha más holgura.

Pablo escribió: "Si (pues) habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde
Cristo está sentado a la diestra de Dios. Poned vuestro interés en las cosas de arriba, no en las
de la tierra" (Colosenses 3:1, 2). Nuestra esperanza, nuestra ambición, nuestro deseo, nuestra
pasión y nuestros sueños para el futuro son todos para involucrar nuestro hogar eterno en el
cielo y no lo que podemos lograr o acumular en esta tierra. Llamar a eso poco práctico es negar
la inspiración de las Escrituras. Estamos en este mundo, pero no somos de él, usándolo, pero
no abusando de él, considerando todo en esta vida de valor transitorio.

Esto no significa que no nos preocupemos por los pobres o que no busquemos activamente
mejorar el clima moral y social de nuestro mundo. Sin embargo, todo lo que hacemos para
beneficiar a otros en esta tierra debe hacerse no solo por su valor social, sino por la causa de
Cristo y por la gloria de Dios. Además, rescatar almas para el cielo siempre debe tener
prioridad sobre proporcionar a las personas los beneficios de la tierra. El viejo dicho de que
una persona puede tener "una mentalidad tan celestial que no sea un bien terrenal" es popular
pero falso. Claramente, nadie podría tener una mentalidad más celestial que Cristo, ni nadie
podría tener más bien terrenal que Él. Su vida es nuestro modelo para mantener el equilibrio
adecuado.

Debido a que hay tan poca apreciación de lo que enseña el Nuevo Testamento, el cielo (y el
infierno también) parecen tan nebulosos y de tan dudosa importancia junto con los grandes
planes que tenemos para "cambiar el mundo para Cristo". ¿Podría ser esta también la razón
por la que tanto de lo que se presenta hoy como cristianismo es simplemente una santificación
de los deseos mundanos en el nombre de Jesús? Las mismas ambiciones y anhelos egoístas
que motivan al mundo, las mismas metas carnales y el mismo tipo de éxito se ofrecen como
tentaciones para que la gente "venga a Jesús", un "Jesús" que nunca reprende el pecado, sino
que solo sana, prospera, y "refuerza positivamente" la autoestima.

Muchos cristianos imaginan que la victoria en Cristo se convertirá en el epítome de lo que el

mundo desea en cuanto a riqueza, éxito y fama, y que lo hará todo mejor que los impíos porque
los cristianos tienen a Jesús de su lado. Tal es la promesa equivocada de una confesión
positiva. Aunque tal falsa esperanza aparentemente puede estar apoyada por un versículo
aislado aquí o allá sacado de contexto, es la antítesis del mensaje consistente del Nuevo
Testamento.

Cristo hizo promesas, por supuesto, para esta existencia terrenal. Les dijo a sus discípulos que
aquellos que dejaran a su padre o madre o tierras o casas por su causa recibirían cien veces
más en esta vida. Sin embargo, no estaba concediendo la propiedad de estos beneficios, como
sugieren los defensores de la confesión positiva, quienes prometen que Dios devolverá $
100,000 por cada $ 1,000 dados a sus ministerios. Cristo ofreció algo más maravilloso que la
acumulación cien veces mayor de grandes propiedades, automóviles de lujo y bienes
abundantes. Prometió que nos llevarían a los hogares y compartiríamos las provisiones de
muchos otros que lo conocen y lo aman y que también nos amarían como hermanos y
hermanas en la misma familia celestial y eterna de Dios.

Al mismo tiempo, sin embargo, Cristo nos recuerda que inevitablemente estas bendiciones
vienen envueltas en "persecuciones" (Marcos 10:30) como parte del paquete de persecuciones
que vamos a experimentar mientras permanezcamos en la tierra. A menos, por supuesto, que
neguemos a nuestro Señor o comprometamos nuestra fe. Entonces, y solo entonces, podemos
esperar ser populares en el mundo.

La Biblia deja muy en claro que aquellos que serían honrados en este mundo se roban las
recompensas eternas del cielo. La comprensión de lo que significa "dejar en vosotros esta
mente, que también estaba en Cristo Jesús" (Filipenses 2: 5) se encuentra en estas palabras
de nuestro Señor: No recibo honor de los hombres. ¿Cómo podéis creer [ser hombres y
mujeres de fe], que reciben honra los unos de los otros, y no buscan la honra que viene de
Dios solamente? (Juan 5:41, 44).

La esperanza del cristiano es el regreso de Cristo para llevarlo al cielo, para ser glorificado con
Cristo en Su reino y para compartir Su reinado triunfante sobre esta tierra. "Y cuando
aparezca el pastor principal", escribió Pedro, "recibiréis una corona de gloria que no se
desvanecerá" (1 Pedro 5:4).
Refiriéndose al mismo evento, Pablo escribió: "Cuando Cristo, que es nuestra vida, aparezca,
entonces también vosotros apareceréis con él en gloria" (Colosenses 3:4).

Pablo cultivó entre todos los creyentes de su época la ansiosa expectativa de que esta aparición
tendría lugar muy pronto. Al hacerlo, intentó, como Su Señor, apartarlos de esta tierra para
que vivieran como los que ya eran ciudadanos del cielo. A los Filipenses escribió: "Porque
nuestra conversación [ciudadanía] está en el cielo, de donde también esperamos al Salvador,
al Señor Jesucristo ..." (Filipenses 3:20). Y a Tito: "Esperando la esperanza bienaventurada y
la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo" (Tito 2:13).

Hay quienes sostienen que es una tontería pensar en el regreso de Cristo hoy, ya que los
apóstoles esperaban en vano ese gran evento en su tiempo. Por el contrario, aún no lo
hicieron, instaron a los cristianos de su época a permanecer expectantes. El apóstol Pablo sin
duda sabía que este evento tan esperado no ocurriría durante su propia vida, que sería
interrumpida por la ejecución romana. Le dijo a Timoteo: "El tiempo de mi partida [por la
muerte] está cerca" (2 Timoteo 11:6). Y les dijo a los ancianos de Éfeso: "Después de mi partida
[en la muerte] entrarán entre vosotros lobos rapaces ..." (Hechos 20:29).

Pedro también tenía la misma convicción, como lo demuestran sus escritos. Él también habló
de su muerte inminente. "Sabiendo que pronto tendré que quitarme este mi tabernáculo [de
carne y sangre] ... me esforzaré [por medio de sus epístolas escritas] para que, después de mi
muerte, podáis recordar estas cosas siempre" (2 Pedro 1: 14,15).

Los apóstoles sabían que estaban "destinados a muerte ... espectáculo para el mundo" (1
Corintios 4:9). Sólo el apóstol Juan, de quien el Señor había dicho: "Si quiero que se quede
hasta que yo venga ..." (Juan 21:22), fue la única excepción entre ellos. Se salvó del martirio,
pero murió sin ver venir la promesa.

Este mismo apóstol Juan nos dice que la ferviente expectativa de la inminente aparición de
Cristo y nuestra liberación del pecado y la muerte mediante la transformación en cuerpos
gloriosos como el suyo, inevitablemente tendrán un efecto poderoso y purificador en cada
área de nuestra vida. Él escribió: Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no parece lo que
seremos; pero sabemos que, cuando él aparezca, seremos como él, porque lo veremos tal
como es. Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él
también es puro (1 Juan 3:2, 3).

Pablo declaró que cuando Cristo regresara, como había prometido, resucitaría a los muertos
y se llevaría a todos los cristianos vivos junto con ellos para recibirlo en el aire (1
Tesalonicenses 4:13-18). Ninguna aventura podría ser más entusiasta, por lo que se adoptó la
palabra "rapto", que en inglés significa un arrebato repentino y extático, para describir este
evento sin precedentes. Además, la palabra "rapto", aunque no se encuentra en las
traducciones al inglés de la Biblia, es la palabra latina para "arrebatado" (1 Tesalonicenses
4:17) usado en la traducción de la Vulgata latina, y por lo tanto es bastante bíblico. Con
respecto al regreso de Cristo, se nos insta repetidamente a estar en una actitud de velar y
esperar:

Cíñase sus lomos y encienda sus luces; y vosotros mismos semejantes a los hombres que
esperan a su señor ... Por tanto, estad preparados también vosotros, porque el Hijo del
Hombre vendrá a la hora en que no pensáis (Lucas 12:35-40). Hacemos bien en considerar
por qué esta continua expectativa de Su inminente regreso, que es indudablemente ordenada
por Cristo, debería tener un efecto purificador tan especial. Por extraño que parezca, parece
bastante evidente que su valor para nosotros, y la importancia que la Biblia le atribuye
obviamente, no dependen de si el regreso del Señor realmente ocurre durante nuestra vida o
no. Es la expectativa ansiosa lo que cuenta y que no solo es un factor purificador importante,
como dice Juan, sino que también debe ser un barómetro de nuestra vida espiritual.

Si bien hay muchos indicios de que el regreso del Señor puede muy bien ser inminente
para nosotros, ahora sabemos, en retrospectiva, que no fue inminente para todas las
generaciones de cristianos que vinieron antes que nosotros. Si el único valor de su
"expectativa" radicaba en ser satisfechos por el regreso real del Señor durante su vida,
entonces el hecho de que Cristo aún no haya regresado significaría que esperaron y
observaron en vano. Sin embargo, el Señor instó a sus primeros discípulos a tener esta actitud
"expectante", sabiendo muy bien que ellos y millones de cristianos serían llevados al cielo en
la muerte antes de que Él regresara. Por lo tanto, debe haber algo importante, algo integral
para una buena vida cristiana, en la mera actitud de esperar en cualquier momento el regreso
de Cristo y nuestra transformación a su semejanza. ¿Por qué?.

No cabe duda de que la convicción de que podríamos ser arrebatados al cielo en cualquier
momento impartiría una seriedad adicional a nuestra vida. La naturaleza transitoria de
nuestro mandato terrenal debería hacer que cada momento cuente para la eternidad. En este
sentido, la expectativa del inminente regreso de Cristo debería debilitar nuestra tendencia a
identificarnos demasiado de cerca con un mundo que no sostiene nuestro destino
final. También debería ayudarnos a recordar nuestra verdadera ciudadanía en un mundo
venidero que se basa en valores eternos en lugar de terrenales. Esta actitud ciertamente
debería caracterizar una vida cristiana, y un sentido vivo de la posibilidad del inminente
regreso de Cristo está más que justificado si tiene este efecto saludable.

Reconocer que uno podría ser llevado momentáneamente al cielo en el rapto también
presenta un desafío profundamente aleccionador para examinar la realidad de la fe de uno (2
Corintios 13:5). Pero, ¿no tiene el mismo efecto la posibilidad de una muerte inminente? Hay
varias razones por las que no es así. La expectativa de ser llevado en cualquier momento a la
presencia de nuestro Señor en el rapto tiene algunas ventajas definidas sobre una expectativa
similar a través de la posibilidad de una muerte súbita.

En primer lugar, si estamos en una relación correcta con Cristo, podemos esperar
genuinamente el rapto. Sin embargo, nadie (ni siquiera Cristo en el huerto) espera la
muerte. La alegre perspectiva del rapto atraerá nuestros pensamientos, mientras que la
desagradable perspectiva de la muerte es algo que podemos tratar de olvidar,
haciéndolo menos efectivo en nuestra vida diaria.

Además, aunque el rapto es similar a la muerte en el sentido de que ambos sirven para poner
fin a nuestra vida terrenal, el rapto también hace algo más: señala el clímax de la historia y
abre el telón sobre el drama final de la tierra. Yo t por lo tanto extremos, de manera que la
muerte no es así, toda participación humana en continuos desarrollos terrenales, como la vida
de los niños de uno dejado atrás, el crecimiento o la dispersión de la propia acumulan fortuna,
la protección de la propia reputación personal, el éxito de cualquier causa terrenal que uno
haya abrazado, y todos los demás intereses aparentemente legítimos que nos unen a este
mundo presente. El rapto nos despoja de la esperanza terrenal y purifica nuestros corazones
de una manera que la muerte no lo hace.

Además, el incentivo proporcionado por la muerte también se ve debilitado por el hecho de

que, en general, tenemos al menos cierto control sobre su relativa inminencia. Ciertamente
somos seres radicalmente contingentes y nuestras vidas pueden extinguirse en cualquier
momento. Pero esta no es la forma en que la gente suele morir.

Es posible que la víctima del cáncer se haya abstenido de fumar, haya agregado más fibra a su
dieta o haya buscado tratamiento antes. La víctima culpable de un accidente automovilístico
podría haber conducido dentro del límite de velocidad o haber tomado un taxi cuando había
bebido demasiado.

Aunque la muerte puede llegar repentinamente y sin previo aviso (no somos dueños
completos de nuestro propio destino), no obstante, es cierto que diariamente tomamos
decisiones que aumentan o disminuyen las posibilidades de morir mañana, el próximo mes o
en diez años. Este sentido no del todo ilusorio de control sobre el tiempo de nuestra
desaparición reduce el incentivo para la piedad al hacernos sentir que podemos permitirnos
posponer una relación más cercana con Dios hasta la próxima semana, el próximo mes o el
próximo año. Esperamos tener al menos alguna advertencia cuando la muerte se acerque e
imaginamos que habrá tiempo para dejar ir lo terrenal y vivir plenamente para lo celestial.

En contraste, no tenemos absolutamente ningún control sobre el momento del

rapto. Simplemente sucederá "de la nada", y para muchos de nosotros, como advirtió Cristo,
cuando menos lo esperamos (Mateo 24:44). La creencia en el inminente regreso de Cristo,
entonces, no nos permite posponer nada o sustituir nada por esa bendita esperanza, y por lo
tanto tiene un efecto purificador más poderoso sobre aquellos que verdaderamente tienen sus
corazones fijos en la gloriosa esperanza de un rapto inminente.
 28

La Novia
de Cristo

Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado

con un solo esposo, para presentaros
como una virgen pura a Cristo.
-2 CORINTIOS 11:2

Si nos tomamos la Biblia en serio, anhelaremos que nuestro Señor nos lleve de esta tierra a
Su presencia eterna. Entre las muchas razones por las que deberíamos estar esperando
ansiosamente el rapto, la más convincente no es ni teológica ni escatológica, sino nuestro
amor por Cristo.

Si la iglesia es verdaderamente Su novia, entonces seguramente deberíamos estar anticipando

ansiosamente Su regreso para llevarnos a la casa de Su Padre para nuestro matrimonio con
Él. Aquí tenemos el aspecto más básico y, sin embargo, más descuidado del cielo: que será el
escenario de una gran boda que nuestro Salvador ha anticipado desde hace tiempo. ¿Cómo
puede su esposa no compartir esa gozosa esperanza?

No cabe duda de que en las Escrituras se compara a la iglesia con la novia de Cristo y
finalmente se la llama Su "esposa". Al expresar su preocupación de que los creyentes de
Corinto no sean engañados por Satanás, Pablo dijo: "Te he desposado con un solo esposo,
para presentarte como una virgen pura a Cristo" (2 Corintios 11:2). Israel ya había sido
llamada esposa de Dios en el Antiguo Testamento, una esposa adúltera con quien aún se
reconciliará. Aquellas ella difícilmente podría ser la virgen mencionada anteriormente. Para
los efesios, Pablo usó la relación entre Cristo y la iglesia para expresar cómo los esposos y las
esposas debían relacionarse en amor el uno al otro: Porque el esposo es la cabeza de la esposa,
así como Cristo es la cabeza de la iglesia. Por tanto, así como la iglesia está sujeta a Cristo, así
las mujeres estén sujetas a sus propios maridos en todo. Esposos, amen a sus esposas, como
también Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella ... Por esto dejará el hombre
a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Este es un gran
misterio; pero hablo acerca de Cristo y la iglesia (Efesios 5:22-33).
Al describir su segunda venida, Cristo contó una serie de parábolas sobre bodas
envolventes. Gran parte de la terminología que usó procedía de las tradiciones matrimoniales
judías conocidas por sus oyentes. En Una historia de amor cristiana, Zola Levitt relata esa
tradición y explica cuán maravillosamente encaja con las promesas que Jesús dio a sus
discípulos. Al presentar los resultados de su investigación de fuentes rabínicas, Levitt escribe:

Cuando se resolviera ese asunto (del contrato matrimonial y el precio a pagar por la novia), el
novio se marcharía. Le daría un pequeño discurso a su esposa (prometida), diciendo: "Voy a
prepararte un lugar", y volvería a la casa de su padre. De regreso a la casa de su padre, él le
construiría una cámara nupcial, una pequeña mansión, en la que tendrían su futura luna de
miel ... permaneciendo en el interior durante siete días ... Al final de la semana, la novia y el
novio haría su tan esperada aparición ... (y) habría una ... cena de bodas, a la que podríamos
referirnos como la recepción de la boda ... Este proyecto de construcción tomaría la mayor
parte de un año ... y el padre del novio sería el juez de cuando se terminará ... La novia, por su
parte, se vio obligada a hacer mucha espera ... (y) tenía que tener una lámpara de aceite lista
por si él Llegaba tarde en la noche ... tenía que estar lista para viajar en un momento no helado
... (El novio) y sus jóvenes salían en la noche, haciendo todo lo posible por sorprender por
completo a la novia ... La iglesia es llamada "la novia de Cristo" en el Nuevo Testamento por
una buena razón.

Uno puede ver fácilmente que Cristo esperaba que sus discípulos entendieran lo que dijo en
referencia a tal tradición. Su declaración: "En la casa de mi Padre hay muchas mansiones ...
voy a preparar un lugar para ustedes ... y volveré a recibirlos a mí mismo ", lo describió
claramente como el novio y los que creyeron en él como suyos. novia desposada. Su
declaración, "Pero del día y la hora nadie sabe ... ni el Hijo, sino el Padre" (Marcos 13:32) no
fue una negación de Su deidad y omnisciencia. Volvía a señalar la tradición nupcial con la que
sus oyentes estaban familiarizados. El novio no podía simplemente hacer un cobertizo juntos
y salir corriendo y reclamar a su novia. Dependía del padre decidir cuándo la cabaña de luna
de miel era adecuada; luego le diría al novio que podía llevar a su novia allí.

El Señor, como hemos visto, presentó el evangelio como algo que involucra no tanto una
elección entre el cielo y el infierno, sino entre el cielo y esta tierra. Y los que optan por esta
tierra, que está destinada a la destrucción, terminan en el infierno: "¿De qué aprovechará el
hombre si gana el mundo entero y pierde su alma? ¿O qué dará el hombre a cambio de ¿su
alma?" (Mateo 16:26). Con demasiada frecuencia, los deseos y ambiciones de esta vida nos
alejan del hogar eterno que ofrece Cristo. No podemos vivir tanto para este mundo como para
el próximo. Lo que hacemos en este mundo debe tener principalmente el cielo a la vista o
podría costarnos el cielo.

Sin embargo, con toda honestidad, el anhelo de ser arrebatado a su hogar en el cielo de manera
inminente no es fácil. Este debe ser un gran conflicto en el corazón de todo verdadero
cristiano. Por un lado, debe haber un anhelo genuino de que Cristo regrese para que podamos
verlo por fin, caer a sus pies y disfrutar de la bienaventuranza de su presencia para
siempre. Por otro lado, sin embargo, debería haber una pasión por ganar a los perdidos para
Cristo antes de que sea demasiado tarde, y eso nos haría desear más tiempo para cumplir con
la Gran Comisión. Él, de hecho, ha retrasado su venida por esa misma razón (2 Pedro
3:9). Para muchas personas hoy en día, sin embargo, no hay conflicto en absoluto porque ya
no creen que partir para estar con Cristo en cualquier momento del rapto es siquiera posible,
y mucho menos algo que desear. ¿Cómo podríamos anhelar genuinamente su inminente
regreso si todavía tuviéramos seres amados que no eran creyentes y que, por lo tanto, serían
dejados atrás para ser separados de Dios y de nosotros para siempre?

Cristo confrontó a los que querían ser sus discípulos con este mismo dilema. "El que ama a
padre o madre más que a mí, no es digno de mí", les dijo. "Y el que ama a hijo o hija más que
a mí, no es digno de mí" (Mateo 10:37). Una elección difícil, tal vez, pero una vez hecha no
debe haber arrepentimientos. De hecho, dijo que debemos odiar nuestras propias vidas y
abandonar todo; nada debe interponerse en el camino de nuestra devoción a Él. ¿Es eso
demasiado para que el Señor de la gloria, quien se entregó a sí mismo por nosotros, lo pida?

Una de las imágenes más hermosas del Antiguo Testamento de la iglesia como la esposa de
Cristo se encuentra en Génesis 24. El siervo de Abraham, un tipo del Espíritu Santo, había
reclamado a Rebeca como la esposa de Isaac. Sin embargo, como ocurre con nosotros, tuvo
que elegir por sí misma entre el marido que la esperaba en un país lejano y la familia que
tendría que dejar para reunirse con él. "¿Irás con este hombre?" le preguntó su familia. Y ella
dijo: "Yo iré".

Esa es la elección a la que nos enfrentamos. Es una elección que innumerables novias
terrenales han hecho y no se arrepienten. Nuestro Señor no exige menos a Su novia celestial.
Sin embargo, en contraste con la actitud de la iglesia primitiva, el cielo se ha convertido para
muchos en la iglesia de hoy en el lugar al que todos quieren ir, pero todavía no. Seguramente
el Novio debe lamentarse por una novia que es tan reacia a unirse a Él en ese gran matrimonio
celestial.

¿No es hora de que la novia de Cristo, dejando todo lo demás a un lado, se emocione ante la
perspectiva de ver y estar con su Novio para siempre? Oh, que un gran clamor surgiera de la
iglesia:

"¡Te amamos, Señor Jesús! ¡Por favor, ven y llévanos a casa! El Espíritu y la novia dicen:
¡Ven!"

¡Ven, ¡Señor Jesús, ven! "

 29

Dios ha Dicho,
"¡Te Amo!"

Jehová se manifestó a mí hace ya mucho tiempo, diciendo:

Con amor eterno te he amado; por tanto,
te prolongué mi misericordia.
-JEREMÍAS 31:3

Porque de tal manera amó Dios al mundo,

que ha dado a su Hijo unigénito,
para que todo aquel que en él cree, no se pierda,
mas tenga vida eterna.
-JUAN 3:16

Dios le ha dado a la humanidad habilidades maravillosas. Piense en los grandes científicos y

filósofos que han investigado los misterios de la vida; y los poetas, novelistas y músicos que
han expresado la profundidad de la experiencia humana de manera convincente. Tampoco es
menos maravilloso que nuestra imaginación pueda tomar ideas presentadas meramente en
palabras y transformarlas en emociones profundas de excitación, sorpresa, dolor y alegría.

Se ha sugerido que la capacidad única de formar ideas conceptuales y expresarlas en el habla

separa a la humanidad de todas las criaturas inferiores por un abismo que ningún proceso
evolutivo podría atravesar jamás. Si bien eso es cierto, hay otra capacidad que separa aún más
al hombre de los animales. Pablo lo explicó así: "Aunque hablo en lenguas de hombres y de
ángeles, y no tengo [amor], soy como metal que resuena o címbalo que resuena" (1 Corintios
13:1). Para ponerlo en un contexto contemporáneo, sin amor el hombre es un robot, una
computadora programada para reacciones sin sentido. En una palabra, es el amor lo que hace
al ser humano.

Sin amor, nos recuerda Pablo, no somos nada. Ese "nada" no significa que no existamos, sino
que no somos lo que nuestro Creador pretendía ser. No somos completamente humanos sin
amor, no importa cuánto conocimiento tengamos o cuán inteligentes seamos. Debe quedar
claro por qué es así. Estamos hechos a imagen de Dios, quien, hablando de sí mismo, ha dicho
"Dios es amor". Por tanto, la esencia misma del Creador que hizo al hombre a Su imagen debe
ser la esencia del hombre como criatura. Y es en la perversión de esa esencia que tenemos una
amplia prueba de que algo salió terriblemente mal.

No necesitamos saber griego y la diferencia entre los tipos de amor (para los cuales el griego
tiene palabras separadas) para darnos cuenta de que el amor que Pablo describe en 1 Corintios
13 está más allá de cualquier cosa que la humanidad experimente o exprese
habitualmente. Hay una cualidad divina que brilla a través, una cualidad que suena verdadera
a la conciencia y nos condena. No podemos pelear con los estándares que establece
Pablo. Sabemos que el amor verdadero debería ser precisamente lo que él describe, pero al
mismo tiempo bajamos la cabeza al admitir vergonzosamente que ese amor está más allá de
nosotros. Sin embargo, también sepa que de alguna manera fuimos hechos para ese mismo
tipo de amor y que nuestra incapacidad para experimentarlo es un defecto del que somos
responsables y de cuya falta sentimos una profunda pérdida.

Pablo está representando un amor que no es de este mundo. Es una evidencia adicional, como
señala CS Lewis, de que fuimos hechos para otro mundo. Lo reconocemos por lo que debería
ser el amor real, y toca una fibra sensible en nosotros como la descripción de una tierra que
nunca hemos visto pero a la que de alguna manera sentimos que pertenecemos. No
necesitamos leer otra parte de la Biblia que este "capítulo del amor" para saber que el hombre
es una criatura caída. Podemos decir "¡Te amo!" y tal vez ni siquiera darse cuenta de que en
el fondo realmente queremos decir "¡Me amo y te quiero a ti!" Tal es la tragedia de la
experiencia humana actual.

Sin embargo, esas palabras, "Te amo", tienen el poder de transformar maravillosamente tanto
a la persona que las habla como a la persona a quien se dirigen. Son la máxima expresión de
la que es capaz el hombre como criatura hecha a imagen de Dios. A algunas personas les
resulta difícil pronunciar estas palabras y a otras les da vergüenza escucharlas. Lo que todos
encontramos casi imposible de creer es que el Dios que creó el universo nos ha dicho estas
maravillosas palabras personal e íntimamente a cada uno de nosotros. Y lo ha hecho de una
manera que nadie más podría hacerlo: entrando en nuestra humanidad y muriendo por
nuestros pecados en la cruz. Así ha probado tan plenamente Su amor que no hay excusa para
dudarlo jamás.

Es esta manifestación incomparable del amor de Dios lo que hace que el cristianismo sea lo
que es. Muchas facetas de nuestra vida en Cristo la hacen única. Entre los distintivos más
maravillosos está la relación que cada cristiano debe disfrutar con Cristo mismo, una relación
íntima y personal que no solo no es igualada por ninguna de las religiones del mundo, sino
que es absolutamente esencial para que alguien sea cristiano.
Por el contrario, que un budista tenga una relación personal con Buda no es posible ni
necesario. La práctica del Islam tampoco se ve afectada porque Mahoma esté en la tumba. No
es ningún obstáculo para ninguna de las religiones históricas del mundo que sus fundadores
estén muertos y desaparecidos. No es así con el cristianismo. Si Jesucristo no estuviera vivo
hoy, no habría fe cristiana porque Él es todo lo que ofrece. El cristianismo no es una religión
de masas sino una relación personal.

En el corazón de esta relación hay un hecho tan asombroso que la mayoría de los cristianos,
incluidos los que conocen al Señor desde hace muchos años, rara vez viven en su pleno
disfrute. No es que no lo creamos intelectualmente, sino que lo encontramos demasiado
maravilloso para aceptar todas sus implicaciones en nuestra experiencia momento a
momento de la vida diaria.

Somos como una chica hogareña de un pueblo pequeño de una familia muy pobre que está
siendo cortejada por el hombre más guapo, más rico, más poderoso, más inteligente y, en
todos los sentidos, más deseable que jamás haya existido. Disfruta de las cosas que él le da,
pero no es capaz de entregarse completamente a él y realmente llegar a conocerlo porque le
parece demasiado creer que él, dada la posibilidad de elegir entre todas las mujeres mucho
más atractivas del mundo, realmente. ama su. Y dejar el entorno familiar de su infancia -los
amigos y la familia que han sido todo lo que ha conocido y amado- para irse con este que
parece amarla tanto y convertirse en parte de otro mundo tan extraño e incluso inconcebible
para ella, es demasiado abrumador.

Algunos de nosotros crecimos de niños cantando "Jesús me ama, esto lo sé, porque la Biblia
me lo dice" y encontró una cierta cantidad de consuelo infantil en su simple seguridad en ese
momento. Sin embargo, nunca maduramos en ese amor porque no nos enseñaron a
hacerlo. Mientras tanto, otros amores entraron en nuestras vidas y se les dio prioridad sobre
el amor de Dios. En su clásico, La ciudad de Dios, Agustín declara que el hombre se ha vuelto
terrenal y perdió su visión celestial debido a un "orden incorrecto de amores" el yo ha
reemplazado a Dios: Estas dos ciudades fueron hechas por dos amores: la ciudad terrenal por
el amor a sí mismo hasta el desprecio de Dios, y la ciudad celestial por el amor de Dios hasta
el desprecio de sí mismo.

Ciertamente, todavía leemos el capítulo del amor (1 Corintios 13) de vez en cuando y cantamos
con entusiasmo (y a veces incluso con gran sentimiento) clásicos como "El amor de Dios es
mucho más grande de lo que la lengua o la pluma pueden expresar. ... "Pero ya no somos
niños, y el simple hecho de que" Jesús me ama "de alguna manera ha perdido su poder para
nosotros. No porque sea intelectualmente demasiado superficial, sino porque sus
implicaciones más profundas, que ahora comenzamos a percibir vagamente, son espiritual y
emocionalmente demasiado maravillosas. Al igual que la niña del pueblo, a todos nos resulta
muy difícil creer que Jesús realmente nos ama.
Si bien apreciamos Sus bendiciones, nos resulta difícil tener intimidad con nuestro
Pretendiente celestial, porque parece muy inapropiado que el Señor del universo nos
corteje. Que Él ame a todos y que estemos incluidos en ese gran amor se acepta
intelectualmente, pero que Él me haya señalado personalmente como objeto de ese amor es
demasiado maravilloso. Mi respuesta dista mucho del gozo que Él desea para mí.

Así, la esencia de la vida cristiana, su verdadera fuente de gozo, confianza y poder, falta en
todo lo que se llama cristiano. Muchos predicadores intentan atraer al mundo aplicando: "ven
a Cristo" con las ofertas populares de salud, prosperidad, una sociedad mejorada y una larga
vida en la tierra, cuando la esencia real de la salvación es conocer a Dios y ser partícipes de su
amor y vida.

El problema del hombre no es que fue expulsado de un paraíso terrenal, sino que fue separado
de la presencia de Dios. Esa es la gran tragedia. Lo que Dios ofrece amorosamente es la
seguridad de una restauración a Su presencia; ya no en un jardín terrenal, sino en Su hogar
celestial. "Me buscaréis mí y encontrar mí cuando YE buscará para mí con todo su corazón"
(Jeremías 29:13) es Su promesa.

¿Qué queremos de la persona que amamos? No cosas, no regalos, sino una comunión más
cercana, más amor, más compañerismo íntimo. Así es como nos sentimos movidos a
entregarnos en nuestro deseo de agradar a Aquel a quien ahora amamos con pasión. Se nos
dice que Dios nos dará coronas y recompensas en el cielo. No es posible para nosotros
entender lo que eso significa porque tenemos una percepción tan vaga de cómo será el
cielo. Cualesquiera que sean las recompensas, sin embargo, sabemos que cada una es una
expresión de Su aprobación, una declaración que, de alguna manera, le agradó a Él, ya que Él
ha dado la gracia. Saber ese solo hecho es toda la recompensa que podríamos desear y nos
dará gozo por la eternidad. Su anticipación debería darnos una gran alegría aquí y ahora.

A veces en nuestras vidas parece imposible creer (sabiendo que no hay razón en nosotros para
que Él nos ame) que Él alguna vez podría estar complacido con nosotros. Anhelamos escuchar
su "Bien, buen siervo y fiel ... entra en el gozo de tu señor" (Mateo 25:23), pero tememos que
nunca podría ser así. Tal humildad, porque refleja la simple verdad de nuestra situación
excepto por Su gracia, se está convirtiendo en un cristiano, pero en esos momentos hacemos
bien en recordar la asombrosa y reconfortante declaración de las Escrituras:

Por tanto, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará lo
oculto de las tinieblas y manifestará los consejos de los corazones; y entonces todo hombre
recibirá alabanza de Dios (1 Corintios 4:5).

¿No nos darían tales elogios motivos para estar complacidos con nosotros mismos y
así imaginar que había algo de valor en nosotros después de todo? No. En lugar de estar
complacidos con nosotros mismos, seremos abrumados por el gozo de haber complacido a
Aquel que amamos con todo nuestro corazón, mente y fuerza. El yo ha sido crucificado con
Cristo y Él se ha convertido en nuestro todo.

Tal será la maravilla del cielo. Que Él esté complacido con nosotros traerá gozo más allá de la
posibilidad de comprensión actual. Que todo hombre reciba la alabanza de Dios no significa
que cada uno será alabado de la misma manera o en el mismo grado. Cada copa rebosará de
alegría, pero algunas copas sin duda serán más profundas que otras. Sin embargo, no será
necesario que reconozcamos tales diferencias, incluso si fueran aparentes, ya que tales
comparaciones no tendrían sentido en la dicha del cielo. Todo lo que Él es, la plena infinitud
de Su persona, estará igualmente disponible para todos.

David, que conocía muy bien al Señor, nos cuenta el secreto de esa relación íntima que
disfrutó: "Una cosa he pedido al Señor, que buscaré; que habite en la casa del Señor todo el
tiempo. días de mi vida, para contemplar la hermosura del SEÑOR, y para consultar en su
templo "(Salmo 27: 4). No cabe duda de que conocer a Dios y experimentar la maravilla de su
amor fue el continuo e intenso anhelo del corazón de David, como atestiguan muchos de sus
salmos: "Oh Dios, tú eres mi Dios; temprano te buscaré: mi el alma tiene sed de ti ... "es la
forma en que comienza el Salmo 63, y esta misma pasión se expresa en tantos otros.

A pesar del rechazo que experimentó por parte de familiares y amigos durante gran parte de
su vida, el corazón de David se llenó del gozo del Señor, un gozo que lo fortaleció para las
muchas pruebas que soportó. También tenía un profundo conocimiento del cielo y sabía que
el gozo que experimentó en parte durante esta breve vida de fe se realizaría en su plenitud
allí. Es la anticipación del gozo celestial y, sí, el placer intenso de la presencia de Dios, lo que
eleva nuestras esperanzas de esta tierra al cielo. En otro salmo, David había escrito:

Tú me quieres como el camino de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo; Delicias a tu

diestra para siempre (Salmo 16:11). Pablo indicó que en los últimos días los hombres serían
"amadores de los placeres más que amadores de Dios". (2 Timoteo 3:4). Qué acusación. Cómo
nos desafía a reexaminar nuestras prioridades. Cuán avergonzados estaremos un día de que
los lamentables placeres de este mundo alguna vez nos hayan cegado a los placeres infinitos
y eternos que Dios ha "preparado para los que lo aman" (1 Corintios 2:9).

Qué mal negocio cambiar lo celestial por lo terrenal. Escribiendo hace más de 200 años, en El
poder del espíritu, William Law lo puso en perspectiva: Y cuando los deseos de la carne hayan
tenido su último día, y el orgullo de la vida solo tenga un cuerpo muerto para habitar, el alma
del hombre que queda sabrá al fin que no tiene nada propio, nada que pueda decir "yo hago
esto" o "poseo aquello".
Entonces todo lo que el hombre tiene o hace será la gloria de Dios manifestada en él o el poder
del infierno en plena posesión de su alma. El tiempo del hombre jugando con las palabras y
el intelecto, de aferrarse a las posiciones entre los hombres o de divertirse con los tontos
juguetes de este mundo vano, no puede durar más de lo que es capaz de comer y beber con las
criaturas de este mundo.

"Si en esta vida solamente esperamos en Cristo", declaró Pablo, "somos los más miserables de
todos los hombres" (1 Corintios 15:19). El cristiano gozoso ha puesto su esperanza en el
cielo. Él no está viviendo para esto mundo y hace sacrificios en esta vida para agradar a su
Señor y tener la seguridad de escuchar su "bien hecho" en el cielo.

Tal es el mensaje de Hebreos 11, donde se nos da una lista de algunos de los héroes y heroínas
de la fe y se nos cuenta sus hazañas. La característica sobresaliente de todos en ese cuadro de
honor era el hecho de que su máxima esperanza estaba en el cielo. Ante una elección entre
este mundo y el venidero, eligieron este último.

Dios es deudor de nadie. La idea que mucha gente tiene de sufrir por Cristo y perderse tanto
para agradar a Dios es una caricatura inventada por Satanás. I t es cierto que nadie, cuando
llega el momento de morir, lamenta no haber intervenido en los placeres mundanos o tesoros
y honores como resultado de servir a Dios. ¿Y cómo pueden incluso aquellos que han perdido
posición y posesiones, han sido torturados, encarcelados o asesinados debido a su fe, tener
algún pesar de que les espera una recompensa eterna? Pablo nos recuerda:

Porque considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser
comparados con la gloria que será revelada en nosotros ... Porque nuestra leve aflicción,
que es momentánea, obra en nosotros una mucho más excelente y eterna. peso de gloria
(Romanos 8:18; 2 Corintios 4:17).

Sabemos que, como Su esposa, debemos anhelar estar con Cristo, y lamentamos que no
amemos Su aparición como deberíamos. ¿Cómo podemos despertar nuestro amor por él? En
primer lugar, debemos recordar que el amor no es simplemente un sentimiento que nos
invade y que está fuera de nuestro control. Los matrimonios se están rompiendo entre los
cristianos porque el esposo o la esposa afirman que ya no aman al otro y, a menudo, se han
"enamorado" de otra persona. Esto no es amor en absoluto, sino una falsificación inspirada
en Hollywood.

El amor implica un compromiso inquebrantable de uno mismo con el otro; por lo tanto,
implica no solo emociones, sino un acto de la voluntad. Cristo es nuestro ejemplo, y los
esposos deben amar a sus esposas como Él amó a la iglesia. Un matrimonio como el de Cristo,
como señala CS Lewis, no sería todo melocotón y crema, sino que bien podría implicar el
sufrimiento del odio, el abuso y la incomprensión mientras se da amor a cambio. Eso es lo que
hizo Cristo, y esa es la clase de amor que los maridos deben tener por sus esposas.

El amor no solo requiere un compromiso fiel, sino que es un compromiso en respuesta al

mandato de Dios: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con
todas tus fuerzas, y con toda tu mente. ya tu prójimo como a ti mismo "(Lucas 10:27). El amor
en verdad implica una profunda emoción, pero es ante todo obediencia al mandamiento de
Dios. Podemos amar a nuestro esposo o esposa o padre o suegra e incluso a nuestro enemigo,
sin importar cuánto mal pensemos que nos han hecho. Simplemente se necesita la voluntad
de dejar que Dios derrame Su amor a través de nosotros.

Cristo se ha comprometido con nosotros por la eternidad, y espera que hagamos el mismo
compromiso con él. Y ese compromiso implica amar a los demás si realmente lo amamos a Él,
porque la falta de amor por nuestro hermano es, según las Escrituras, una prueba de que
realmente no amamos a Dios (1 Juan 4: 20,21). Cuánto más la insistencia en que no podemos
amar a la esposa, al esposo o al padre es una traición al hecho de que nuestro amor por Dios,
no importa cuán fuerte lo profesemos, no es genuino en absoluto.

Hay otro motivo para amar la aparición de Cristo. No es solo que anhelamos verlo por
nosotros mismos, sino que también queremos verlo glorificado en esta tierra donde ha sido
rechazado durante tanto tiempo. Qué tragedia que "en el mundo estaba, y el mundo por él fue
hecho, y el mundo no le conoció" (Juan 1:10). Los corazones de los que aman a Cristo se
entristecen de que este mundo, cegado por el orgullo, se dedica a construir su utopía plástica
con total desprecio por Aquel que anhela rescatarlo de una eternidad de horror que se está
provocando.

Si amamos a nuestro Señor, entonces querremos verlo revelado al mundo y dado a conocer
por quién es. Queremos verlo honrado y alabado donde fue rechazado. Anhelamos verlo
gobernar, cuyo derecho es gobernar, y queremos estar a Su lado, cantando Sus alabanzas,
señalando a los hombres hacia Aquel que es el Amante de nuestras almas.

Nuestra relación con Cristo y con Dios a través de Él será para siempre de perfecto amor.

Cuando lo veamos, la fe y la esperanza habrán dado lugar a la vista. Pero el amor, el mayor
regalo de todos, perdurará para siempre.
SOBRE EL AUTOR:

Dave Hunt

Nacido en 1926, Dave disfrutó de las ventajas de una educación piadosa y depositó su
confianza en Jesucristo como su Salvador y Señor personal en su adolescencia.

Recibió una licenciatura en matemáticas de la U.C.L.A. El matrimonio con su esposa, Ruth,

fue seguido por el nacimiento de cuatro hijos, una carrera como consultor administrativo /
contable y, más tarde, la administración de varias corporaciones. Junto con las actividades
relacionadas con la iglesia, Dave inició y se involucró en numerosos ministerios y reuniones
del campus en su casa, con un alcance especial a los jóvenes judíos y estudiantes extranjeros.

Desde 1973, el deseo de Dave de un ministerio de tiempo completo se ha cumplido a través de

la autoría de libros que tratan sobre la incursión, en la cultura occidental y la iglesia misma,
de las filosofías orientales, psicológicas y egoístas, el ecumenismo y otras enseñanzas no
bíblicas. La preocupación por la política y la religión islámicas se refleja en artículos,
conferencias y entrevistas actuales.

Se han vendido al menos 4 millones de copias de sus libros y se han traducido a más de 50
idiomas. Estos incluyen: La explosión del culto, Los creadores de Dios, La nueva
espiritualidad, La seducción del cristianismo, La paz global y el ascenso del Anticristo, La
invasión oculta, Una copa de temblor, En defensa de la fe, Un llamado urgente a una fe seria,
¿Qué amor es este ?, cuenta regresiva para la segunda venida, buscar y encontrar a Dios, dudas
honestas, ¡día del juicio! Islam, Israel y las naciones, Yoga y el cuerpo de Cristo, y su último
libro, Cosmos, Creator and Human Destiny.

Su video, Israel, Islam & Armageddon se ha convertido en una herramienta tremenda para
las iglesias y otras personas interesadas en ayudar a difundir la verdad sobre los eventos
anteriores y posteriores al ataque al World Trade Center.

La investigación impecable y la erudición reconocida de Dave se basan en estudios en

profundidad de documentos y publicaciones originales, entrevistas con expertos clave de todo
el mundo y extensos viajes, incluidos Sudamérica, Australia, Europa y todo el Medio Oriente.

El viernes 5 de abril de 2013, Dave Hunt exhaló su último aliento y entró en la presencia de
nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Su amada esposa Ruth estaba a su lado.