Centro de Desarrollo

en la Diversidad La Paz - Bolivia

CEDDIV
www.ceddiv.org
2014
 Todas las temáticas que circundan el
multiverso tienen su implicación educativa;
Contenido se trata de hablar de ello tanto de los
contenidos como de sus implicaciones.
¿Qué quieren que seamos
Estamos en puntos suspendidos,
águilas o gallinas? buscando aportar con ideas no solo con
cuestionamientos, dándonos
oportunidades para avanzar en este
pinche mundo lleno de incompletud, para
que lo inédito se haga viable hoy.
Por eso Puntos suspendidos para
revolverlo todo, para dar la vuelta para
rebelarnos, re-encantarnos, recuperarnos
de los puntos suspensivos…
Nuestras secciones:
La historia que no se cuenta  Unas ideítas
 Sopa de letras
 Tapeque de notitas
 Más tecniquitas
 Unas tareítas
Conversando con Don  20 poemas de ardor y una canción
Simón Rodríguez destornillada

José Luis Rivero Zegarra Centro de Desarrollo en la Diversidad

Aprender a vivir bien
Carla Lorena Roca Ribera
Sucre 1457 primer piso
Casilla 2295
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Teléfono: 591-2-2282408

Comité Editorial
José Luis Rivero Zegarra
Hervin Portugal Alvarez
El yatichiri…Antes y Carolina Delgado Butrón
después de la colonia Carla Lorena Roca Ribera
Diliam Hemilze Larrea Chávez
Hervin Portugal Alvarez
Editora: Diliam Larrea Chávez

Fotografías: Archivo CEDDIV

 Huacas olvidadas y cerros
santos La Paz – Bolivia
 Técnica 2014
“más vale ahora que
después…”
 La ética en la educación
José Luis Rivero

 Espacios de confraternidad y
conciencia social
Hervin Portugal
 Camino al revés
Humberto Ak´abal (Pueblo Maya
Kiché, Guatemaya)
 Editorial
Foto: www.fotosdeanimales.com.ar

¿Qué quieren que seamos águilas o gallinas?

Antes de la promulgación de la Ley 070 de Educación Avelino Siñani Elizardo

Pérez, fueron diversas experiencias las que contribuyeron a afirmar las ideas
de que es posible una educación que se integre a las demandas y necesidades
de las comunidades y que busque generar condiciones para mejorar sus
capacidades en aquello que las familias sabían hacer desde siempre, lo que
constituían el conjunto de vocaciones productivas.

De la misma manera; se probó explorando y experimentando vida buena al

identificar las potencialidades de las regiones y aprovecharlas en el buen
sentido de la palabra. Como sistema estructurado a la manera occidental, sin
contar las experiencias de las naciones indígenas antes de la invasión y
colonización; fueron generándose experiencias de educación productiva y
verazmente productiva, al influjo de la creatividad de meritorios maestros y
maestras. Fueron muchas las comunidades que participaron de este profundo
acto creativo, acto de amor y de acción política.

Para ellos era impensable una educación transmisiva, memorística y peor aún
hacer trampa y engañar a la vida misma de niños y niñas si solo se les mostraba
cómo producir sin ejercer este proceso, sin diseñarlo, construirlo y utilizarlo
precisamente para generar bienes.

Los maestros y maestras meritorias, emprendieron desafíos con pocos

recursos, en las ciudades; profesores de literatura, junto a sus estudiantes
construían maquetas recreando las casas donde vivían y diseñaban e
instalaban circuitos eléctricos, aprendiendo a elaborar los planos eléctricos,
conocer los tipos de cables, la energía continua y alterna y colocar cables,
enchufes, interruptores, etc.

Ciudad del Illimani CEDDIV-Julio de 2014 Año 1 – No. 5 Página 3

 Editorial
Foto: www.fotosdeanimales.com.ar

Maestras con sus estudiantes que a partir del reconocimiento del tipo de
alimentos, elaboraban diagnósticos acerca del tipo de comidas de Lunes a
Viernes en las casas y traducían en estadísticas aprendiendo a interpretar y
prever la situación nutricional y de salud de los propios niños y niñas, de modo
que se promuevan acciones para revertir, transformar la situación de
desnutrición y enfermedad.

Cuando se generaban este tipo de experiencias, los maestros y las maestras,

jamás se negaron ni escatimaron esfuerzos para desarrollar cada paso de dicho
proceso, a coordinar y trabajar en equipo con los colegas de las especialidades
que requerían tal emprendimiento. Nunca desecharon la posibilidad de
planificar en cuanto sistema pudiesen ver favorable para su trabajo.

En el Ministerio, lamentablemente encontramos barreras en algunos técnicos,

cortapisas y trancas aludiendo a que: “los maestros deben asumir cosas
sencillas”, puesto que “no hay que complicarles a los maestros”. En el fondo,
qué nos están diciendo? Que como maestros sólo deben aplicar lo que se les
ordena? Es decir; a pesar de que son águilas como dice el cuento, debemos
insistir en que jamás podrán volar porque no son más que gallinas?

Dicho de otra manera, no se quiere maestros creadores y criadores de fe en sí

mismos, forjadores de pensamiento, guías de libertad plena. Parece que a
alguien le interesa que el pueblo (niños, niñas, jóvenes, maestros) no piense
sólo se dedique a amplificar consignas y disquisiciones intelectuales de algunos
“elegidos”, con todo; está demostrado que las ideas y el pensamiento en
libertad no muere jamás, al contrario es el que se reproduce geométricamente
cuanto más se lo encarcela en la consigna y el dogma.

Ciudad del Illimani CEDDIV-Julio de 2014 Año 1 – No. 5 Página 4

 Unas ideítas

La historia que no se cuenta Fernando Séptimo amenazado por “los europeos”

Acerca de la Revolución de julio de 1809 en La Paz
refiriéndose a Napoleón, le propone “Tome
vuestra señoría el mando y gobierno de toda la
América; para el efecto y su seguridad, recoja las
armas de todas las provincias” y se compromete
con esta situación poniendo a sus órdenes las
armas de La Paz y entregar las de Cochabamba,
Chuquisaca y Potosí mediante una comisión.1 En
las líneas finales le dice que “Se hará Señor y
todos lo proclamarán Rey, estableciendo propia
dinastía peruana”. Finaliza expresando que “me
considero feliz mirando en manos tan
beneméritas y acreedoras el cetro que mi
obediencia le tributa”.

Pedro Domingo Murillo. Fotografía: bicentenariodelapaz.blogspot 28 años antes de lo

relatado, en lo que
Rafael Puente llama
A pesar de la defensa permanente que hacen la primera guerra de
algunos maestros sobre los contenidos que independencia,
“transmiten”, hay hechos que se tornan cíclicos, ocurre algo que
más bien actitudes y prácticas que se repiten en tampoco nos hicieron
otros personajes en diferentes momentos de la conocer los maestros
historia de nuestro País. Por ejemplo, en los en el colegio. Un
colegios no conocimos de los cambios de posición hermano de Túpac
de algunos hombres que la historia se encargó de Amaru, de nombre
ponerlos en la vitrina. Juan Bautista Túpac
Amaru, fue nominado
Uno de ellos es Manuel Victorio García Lanza, candidato para ser
quien le escribe una carta a José Manuel emperador de los
Goyeneche en la que le propone se proclame rey Estados Unidos de
de América. Desde los Yungas donde era Sudamérica, por
hacendado el 3 de noviembre de 1809, le Belgrano que como
manifiesta su preocupación por la situación del rey parte de lo que se Juan Bautista Túpac Amaru Fotografía:
www.elespiritudemayo.com.ar

1
Fundación Cultural Zofro, Cartas para comprender la Historia de Bolivia,
segunda edición. Bolivia 2014

Ciudad del Illimani CEDDIV-Julio de 2014 Año 1 – No. 5 Página 5


denominó la generación de mayo, conductores de
la independencia argentina entre los que
destacaban San Martin, Belgrano, Pueyrredón,
Güemes, con vocación “sudamericana e incaica”.2
Rafael Puente, nos cuenta que “eran tiempos del
congreso de Tucumán, en que el sol flamígero de
los incas marcaba el primer escudo argentino, y en
que el himno argentino” tenía estrofas referidas a
los incas.
Se conmueven del Inca las tumbas
Y en sus huesos revive el ardor
Lo que ve renovando a sus hijos
De la Patria el antiguo esplendor.
¿no los veis sobre Méjico y Quito
arrojarse con saña tenaz?
¿Y cual lloran bañadas en sangre
Potosí, Cochabamba y La Paz?3
En la segunda guerra de independencia, que se
libra entre 1809 – 1825, en la Paz, sus líderes se
muestran con diferentes posiciones, por una parte
están los radicales tales como el cura José
Antonio Medina y José Manuel Cáceres quien fue
escribano de Caquiaviri y discípulo de Túpac
Katari, entre otros. En el mismo grupo se
encontraban dos caciques indígenas de Yungas
e Inquisivi, Francisco Incacollo y Gregorio Rojas.
En el ala conservadora se encontraban el coronel
Indaburo, Diez de Medina, Loayza y Gregorio
2 3
Puente Calvo, Rafael. Recuperando la memoria. Una Historia crítica de
Bolivia. Tomo I, 2011
Ciudad del Illimani
Unas ideítas
Lanza. Mientras que en el centro “dramáticamente
solo, Murillo”.
Esta diferencia de posiciones será aprovechada
por Goyeneche logrando aplastar el movimiento.
El nivel de radicalidad no era compartida en toda
su magnitud por el movimiento de Charcas. Aquí
aparece otro personaje, el cacique Mateo
Pumakahua que en el Cusco contribuyó a derrotar
a Túpac Amaru, ahora aliado a Goyeneche
arrasará Pacajes y Carangas, aunque según
Rafael Puente, al año siguiente se volcará al
bando independentista.
El 6 de octubre la Junta Tuitiva fundada por los
caudillos se disuelve Indaburo traiciona y
encarcela a Murillo. En los siguientes meses se
apresarán a los sublevados y la mayoría serán
fusilados. De entre ellos José Manuel Cáceres
continúa la lucha para luego de atrincherarse en
laja se retira a Cochabamba. Aquí surge otro
hombre Eusebio Lira, se va a Ayopaya, fundando
posteriormente la republiqueta de Ayopaya y la
guerrilla independentista. Pero esa es otra
historia.
Ciudad de La Paz- Bolivia-www.unique-southamerica-travel-experience.com
Puente Calvo, Rafael. Recuperando la memoria. Una Historia crítica de
Bolivia. Tomo I, 2011
CEDDIV-Julio de 2014 Año 1 – No. 5 Página 6

Conversando con Don Simón
Rodríguez
José Luis Rivero
Simón Bolivar Imagen: www.moonmentum.com
Puntos suspendidos PS: Don Simón, usted
fue maestro de don Simón Bolívar en su
adolescencia e inicios de su juventud, luego
no lo vio sino después de mucho tiempo, tal
como le recuerda en una carta dolida enviada
a Simón Bolívar.
Simón Rodríguez (SR): Efectivamente, recibí
una carta de Bolívar en la que me decía “fue
usted quien formó mi corazón para la libertad
para la justicia para todo lo que es grande y
hermoso. He seguido la senda señalada por
usted..”
Luego me pregunta por mis planes y
finalmente me dice “…como yo no puedo ir
4 5
Melgar de Ipiña, Rosa, El amor y la Gloria del Libertador, pag. 308, Sucre
1993
Ciudad del Illimani CEDDIV-Julio de 2014
Unas ideítas
hacia usted, usted debe venir a verme. Nada
perderá usted con ello” y entonces preparo
mis cosas, mis escritos y documentos que eso
es lo que he cargado en mi vida y me voy a
Lima a buscar a Bolívar.4
Imagen: 28 de octubre natalicio de Simón Rodríguez.
www.inpsasel.gob.ve
En noviembre de 1824, le escribo contándole
de mi viaje desde Guayaquil, de mi decisión
de hacerlo por tierra en vista de la amenaza
permanente de los realistas y mi temor de
perder lo que tenía de valor “muchas cosas
escritas para nuestro país..”5
PS: Así fue como llegó a Bolivia y fue
nombrado como el primer Director de
Educación prácticamente el primer Ministro de
Rodriguez, Simón, Obras completas tomo II, Carta a Simón Bolívar, p 527.
Segunda Edición, 2011
Año 1 – No. 5 Página 7
 Unas ideítas

educación, sin embargo al cabo de 21 meses
renunció, cuáles fueron las razones?
SR: Sabe que pasó, escribí mucho sobre lo
que era menester hacer, escribí dos ensayos
que considero muy serios en y para América.
“en Bogotá hice algo y apenas me
entendieron; en Chuquisaca hice más y me
entendieron menos; al verme recoger niños
pobres, unos piensan que mi intención es
hacerme llevar al cielo por los huérfanos…, y
otros que conspiro a desmoralizarlos para que
me acompañen al infierno…” precisamente en
una carta le digo todo esto a Bolívar y además
señalo que “…para hacer repúblicas, es
menester gente nueva; y que de la (gente) que
se llama decente, lo más que se puede
conseguir es el que no ofenda”.6
Hice un Plan a pesar de las dificultades de las
gentes con quienes obraba, de las opiniones
que se empleaban en desanimar, desaprobar,
ridiculizar, etc.…hasta que llegó la
desaprobación del gobierno que me reprendió
en público. Yo no era un empleadillo
adocenado de los que obstruyen las
antecámaras…yo estaba encargado de dar
ideas, no de recibirlas: yo me había ofrecido a
concurrir con mis conocimientos y con mi
persona a la creación de un Estado, no a
someterme a formulillas, providencillas ni
decretillos. De todo esto no le hice saber a
Bolívar sino hasta que escribí esta carta.
Estuve 21 meses en silencio. Todo ello me
costó muy caro y me ha reducido a la última
miseria. El sueldo que Bolívar señaló para mí
lo gasté en tamaña empresa, pues “no saqué
de mi servicio otro provecho que el de comer
con la gente que había recogido, y el de vivir
en la misma casa por algunos meses…De
cuanto tenía, vendí mis libros, mi poca plata
labrada y hasta ropa y no me alcanzó para
cubrir, terminando lleno de deudas, inclusive
al carpintero francés que tome en La Paz, por
orden de Bolívar para maestro en el
establecimiento, y que el General Sucre dijo
ser muy caro por 5 pesos diarios, cuando él
mismo ha pagado después 3 pesos y medio a
oficiales muy inferiores para refaccionar el
Colegio Junín.

Colegio Junín-Sucre Bolivia. Fotografía: CEDDIV

6
Rodriguez, Simón, Obras completas tomo II, Carta a Simón Bolívar, el 30 de
septiembre de 1827 desde Oruro. Pag. 534. Segunda Edición, 2011.

Ciudad del Illimani CEDDIV-Julio de 2014 Año 1 – No. 5 Página 8

 Unas ideítas

PS: ¿Y todo ello cómo se articulaba con la

educación?
SR: Yo he pensado y trabajado mucho en la
enseñanza y me he convencido de que, la
primera escuela es la que debe, ante todas las
cosas, ocupar la atención de un gobierno,
puesto que en fin de cuentas se trata de
pensar cada uno en todos, para que todos
piensen en él. Sin embargo; frente al sublime
precepto de ver en los intereses del prójimo
Simón Rodríguez - Imagen: www.cosas-que-pasan.com
los suyos propios, se instituye la máxima más
PS: ¿Y qué era lo que proponía Usted para perversa que pueda haber inventado el
desarrollar la educación y en ese momento la egoísmo… Cada uno piensa para SI, y Dios
República, don Simón? para todos.
SR: Después de años de estar escribiendo lo PS: Don Simón, ¿qué es educación para
que he conseguido es que me traten de loco, usted?
pues me tocó reflexionar acerca de: lo nuevo
SR: Educar es crear voluntades, vamos por
que había que fundar que en ese momento
partes; la autoridad se forma en la educación
era la República frente a la Monarquía
y como dijimos: es crear voluntades y a partir
invasora en nuestra América. Sobre los
de estas se van desarrollando costumbres.
jóvenes que no saben en que ocuparse y
Como efectos vuelven a la educación a
acerca de congresistas y presidentes que no
reproducir la autoridad. Por ello planteo:
quieren ni pueden pensar en la sociedad.
Fue mi preocupación hacer algo por “unos
pobres pueblos que después de haber
costeado con sus personas y sus bienes… la
independencia, han venido a ser menos libres
Enseñen y tendrán quien sepa
que antes… Antes tenían un Rey pastor, que
los cuidaba como cosa propia, los esquilaba
Eduquen y tendrán quien haga
sin maltratarlos, y no se los comía sino
después de muertos. Ahora se los come vivos,
el primero que llega.

Ciudad del Illimani CEDDIV-Julio de 2014 Año 1 – No. 5 Página 9


Dicho de otro modo, después de las aves, las
plantas son las que más se parecen a las
mujeres, en su previsión después del parto. La
mujer más pobre corta sus enaguas viejas
para mantillas y de las pretinas hace fajas.
Las plantas más desnudas sacuden sus
hojitas, para que sus semillas se abriguen
mientras germinan.
¿Qué preparan los institutos de educación
para sus hijos, cuando salgan al mundo?
¿Tendrán corazón los directores para
decirles… busquen madre que los envuelva?
PS: ¿Cuál es la idea del Maestro que usted
plantea Don Simón?
SR: Maestro es el que enseña a aprender y
ayuda a comprender. Los maestros han sido,
son… y serán… unos pobres dependientes…
especies de bocinas que suenan como las
soplan: su oficio es…
“Engañar muchachos por orden de sus
padres”
Los Rectores de los Colegios hacen un papel
serio en la comedia. Aparentan rigidez en el
cumplimiento de las reglas de unos estatutos,
calculados para adular a los padres, haciendo
lo que exigen que se haga con sus hijos –
Encierro, cepos, calabozos, estudio continuo,
Ciudad del Illimani CEDDIV-Julio de 2014
Unas ideítas
sabatinas, argumentos de memoria,
confesiones forzadas, ejercicios de San
Ignacio, exámenes, premios, grados, borlas…
mientras se les preparan espoletas en lugar
de charreteras, bufetes de abogado, enlaces
de familia, y si hay con qué, viajes a Europa
para olvidar su lengua y volver con crespos a
la francesa…
“Toca a los maestros hacer conocer a los
niños el valor del trabajo para que sepan
apreciar el valor de las obras. Que la
división de trabajos, en la producción es
necesaria: porque la superabundancia de una
misma cosa en todo en un país, abarata el
producto, desaprecia el trabajo y empobrece
al productor”.
Cuando estaba a punto de preguntarle sobre
el método educativo, una alarma persistente
rompe este sueño de haber conversado con
un forjador de conciencias, un libre pensante
cuyas memorias están recuperadas en dos
tomos apasionantes capaces de provocar
sensibilidades hasta en sueños. (Los textos
son extractados del primer tomo de las obras
completas de Simón Rodríguez, serie Bolívar
pensamiento vivo, segunda edición de la
Embajada de la República Bolivariana de
Venezuela en Bolivia en el 2011)
Año 1 – No. 5 Página 10
 Unas ideítas
http://adkimvn.wordpress.com/ocupacion-silenciosa-las-consecuencias-sociales-y-ambientales-de-los-monocultivos-forestales

Aprender a vivir bien indiscriminada del monocultivo. Ahora son

Carla Lorena Roca Ribera tierras muy fértiles pero, como ellos mismos lo
expresan, mañana ya no servirán.

El vivir bien nos plantea una visión ética de la Aún trabajan con un enfoque enmarcado en el
economía y de las relaciones de intercambio,
monopolio y una forma de pensar
en la que no predominan las relaciones
mercantilista, sólo trabajan por sus intereses
individuales de las personas, sino una relación
particulares y se olvidan del bienestar común;
compleja del equilibrio, la reciprocidad, el
se produce arroz y soya y muy pocas familias
respeto y la ritualidad, entre la humanidad y la
son conscientes de que la diversificación
naturaleza para garantizar la vida futura. Vivir
agrícola les permite sembrar variedad de
bien, implica tener acceso y disfrute de los
granos y plantas frutales, lo que les
bienes materiales en armonía con la
garantizaría alimentos en cualquier época del
naturaleza y en comunidad con los seres
humanos. Vivir bien, entre hombres y mujeres
y con la Madre Tierra, es el desafío que
tenemos que plantearnos ante un mundo
globalizado y enfermo y ante un país que
necesita transformaciones profundas.

En la actualidad, en los inmensos bosques

verdes y tierras fértiles de los municipios y
comunidades que se encuentran en la
carretera que une a Santa Cruz con
Cochabamba, se practica el monocultivo.

Un claro ejemplo de que si estamos cayendo

en el mismo error, son las prácticas de
producción que aún existen en tierras bajas,
como en el caso del Municipio de Yapacaní,
que como otros, los productores agrícolas, a
plena conciencia, producen una acelerada
desertificación de los suelos por la práctica Fotografía: Carla Lorena Roca Ribera

Ciudad del Illimani CEDDIV-Julio de 2014 Año 1 – No. 5 Página 11


http://adkimvn.wordpress.com/ocupacion-silenciosa-las-consecuencias-sociales-y-ambientales-de-los-monocultivos-forestales
año y asegurarían el futuro
generaciones venideras.
En este contexto no es necesario que la
escuela inculque modelos de agricultura a
gran escala o industriales, simplemente se
concientice y se practique un modelo de
soberanía alimentaria, que las y los
estudiantes aprendan a que el futuro implica
conservar y defender el medio ambiente,
sepan realizar una producción agraria
ecológica respetando sus ciclos naturales,
propicien un equilibrio estable, mantengan e
incrementen la biodiversidad y potencien un
uso responsable de la energía y de los
recursos naturales.
Los maestros deben volver a valorar, hasta
ahora, la depreciada cultura indígena y los
directores, estudiantes, padres de familia,
organizaciones sociales, sindicatos agrarios y
toda la comunidad en general, deben
comprometerse para poder trabajar en la
seguridad alimentaria y crear proyectos
socioproductivos que sean autosustentables y
efectivos. De igual manera, los contenidos en
la educación tienen que estar orientados a
fomentar el desarrollo del mundo rural a partir
del consumo de alimentos ecológicos,
fortaleciendo el tejido social de cada zona,
incentivando una producción agrícola
planificada, con el contacto y trabajo directo
entre la comunidad y la escuela e impulsando
Ciudad del Illimani
Unas ideítas
de las la necesidad de organizarse y crear equipos
para garantizar la participación de toda la
comunidad educativa.
Se tiene que reestructurar la forma de vida a
través de cambios profundos, comenzando
por armonizarse con la madre tierra; una
forma podría ser implementar parcelas de
cultivo diversificado, que en un inicio, por
ejemplo, cuente con seis especies de cultivo
que permita continuar en aumento y así llegar
a contar con una parcela agro forestal
sucesional. A corto y mediano plazo podrán
cosechar no sólo arroz, sino también frejol,
calabaza, flor de jamaica, banano, sandia,
papaya, piña, cítricos, cacao, etc. y a largo
plazo, especies maderables como ser
verdolago, almendrillo, tarara y mara entre
otras. Así, comprobarán que pueden sacar
hasta diez cosechas al año de diferentes
productos; lo que realmente permitirá alcanzar
la seguridad alimentaria para vivir bien.
Fotografía: Monocultivo de Soja http://www.iecologia.com/
CEDDIV-Julio de 2014 Año 1 – No. 5 Página 12

Paulo Freire - Imagen: www.taringa.net
El yatichiri (maestro/a) y los
“Tlamatini” el que sabe algo.
Antes y después de la colonia
Hervin Portugal Álvarez
En los tiempos de los señoríos aymaras, en
el Tawantinsuyu, la educación estaba en
manos de las familias en los ayllus; es decir
todos eran los responsables de la
educación. En la organización social, se
medían los tiempos de los procesos
educativos tomando en cuenta la edad de
los niños y niñas. Este proceso educativo lo
encontramos en las definiciones de las
nueve calles de hombres y mujeres descrito
por Guamán Poma de Ayala. Donde se
muestra el sentido comunitario y un
excepcional modelo educativo que
incorporaba desde gestantes hasta
personas de la tercera edad, sin dejar de
mencionar a las personas con discapacidad,
quiénes gozaban de ser seres privilegiados
en este modelo societario.
Sin embargo, existen rastros de la
existencia de una institución parecida a lo
que ahora conocemos como educación. En
otro de sus acápites, Guamán Poma de
Ayala, nos habla del astrólogo, poeta que
sabe, que deambula por las ahora
comunidades (modelo espacial judeo
cristiano basados en el dominio del
encomendero y el cura responsable de la
Ciudad del Illimani
Unas ideítas
inculcación de los cuerpos y espíritus
indígenas a través de la religión), en pleno
proceso de la implantación de la colonia.
Sin duda, son los yatichiri (maestros).
En el dibujo está un personaje con el
instrumento ‘kipu’ llevando varios datos y
quizá conocimientos sistematizados,
también muestra al yatichiri, meditabundo,
rodeado de montañas en el que se muestran
las Huacas, como insinuando sabiduría
sobre religión, filosofía y su profundidad y
práctica en la ritualidad. Encima de las
mismas, en las esquinas está el dibujo del
sol y la luna presentando al yatichiri con la
capacidad de leer los astros para el ciclo
agrícola y vital de los ayllus.
Los conquistadores, querían mostrar a
nuestros yatichiri y amautas como
hechiceros a fin de condenarlos a sufrir los
escarnios en la santa inquisición y destruir
su institucionalidad para que perezcan
ellas/ellos así como nuestra ciencia y
tecnología.
Los yatichiri, sin duda estaban presentes
antes de iniciar el ciclo agrícola,
perfeccionando a mujeres y hombres en la
observación de los astros y qué nos
indicaban para este ciclo productivo,
apoyándose, seguramente en otros datos
anotados en los kipus. Seguro en los
poemas, ensalzaba la vida con temas sobre
la vida, la convivencia y el amor. Desde su
CEDDIV-Julio de 2014 Año 1 – No. 5 Página 13
 Unas ideítas
Paulo Freire - Imagen: www.taringa.net

los cuatro vientos del mundo para sembrar

la comida, desde antiguo/astrologo”.7

Podemos encontrar algunos contenidos

básicos del conocimiento:

Astrólogo, Conocedor del cosmos y

sus mensajes.
Astrónomo, Conocedor de los
movimientos del cosmos, de la tierra,
la luna y las estrellas. Aun de los
cometas. Conocimientos en
profundidad de nuestro sistema
planetario y del universo.
Especialmente les interesaba el eje
del movimiento cósmico.
A partir de la sistematización de los
Imagen: del libro Crónicas de Guamán Poma de Ayala
movimientos cósmicos conocían la
fijación o ubicuidad de los fenómenos
espiritualidad hablaba con nuestras huacas
naturales que movían a la tierra y los
y comentaba el sentido de los principios del
efectos que y cuando producían los
ayllu o hatha: el ayni, la reciprocidad, los
cuatro vientos y los cambios
dones de la palabra dada y cumplida a
atmosféricos.
través de nuestras instituciones de
Poetas, dedicaban tiempo para
reciprocidad que buscaba CRIAR la vida, en
manifestar la belleza o del
convivencia con el todo. Continuando, así
sentimiento estético a través de la
el “proceso humanizador”, lejano del
palabra, ya sea en verso o en prosa.
conocimiento como ejercicio del poder.
La finalidad que buscaba la institucionalidad
El recuadro del dibujo reza: “Indios
de los yatichiri la tomamos de Lozano,
/astrólogo, poeta, que sabe del ruedo del sol
quién nos dice: “(…) uno de los mayores
y de la luna y eclipse y de estrellas y
conocimientos que encontramos es aquel
cometas, hora, domingo y mes y año, y de
7
Poma de Ayala, Guamán, El primer nueva corónica y buen gobierno,
Siglo Veintiuno Editores, México, 1980; pág. 275

Ciudad del Illimani CEDDIV-Julio de 2014 Año 1 – No. 5 Página 14

 Unas ideítas
Paulo Freire - Imagen: www.taringa.net

en que todo lo existente permite al ser

humano ir hacia la naturaleza de su interior
y dentro de sí mismo, ir hacia el origen del
ser, alcanzable en el equilibrio dentro del
movimiento. (...), La mayor ciencia que
podemos desarrollar es la comprensión
basada en la observación exterior e interior
de nosotros mismos. La ciencia nace por
una toma de conciencia con respecto a la
realidad interactuante, el conocimiento de
las cosas es la luz y el camino para
conseguir el equilibrio”.8
Tlamatini - Imagen: www.mexicolore.co.uk

“Toda la sabiduría consiste en sobrepasar el

Los Mayas, concebían este proceso
tlaltipac (lo terrestre) para pasar a ‘lo que
humanizador a través de los “tlamatini” el
nos sobrepasa’ (topan mictlan), lo
que sabe algo. Estas personas eran
trascendente.”10
formadas en rigurosos centros del
conocimiento. Dussel nos dice:
“…es querida humanamente la gente
‘gracias a él’ (itech). De otra manera,
“Los que están mirando, los que cuentan,
humaniza, hace civilizada, educada, hace
los que vuelven ruidosamente las hojas de
moralmente sostenible el querer, el amor.
los códices, los que tienen en su poder la
Se trata de la delicadeza de la subjetividad,
tinta negra y roja y lo pintado; ellos nos
del trato paciente, humilde, profundo,
llevan, nos guían, nos dicen el camino. Es el
solidario.”11
tlamatini. (Gracias a él la gente humaniza su
querer y recibe una disciplinada
enseñanza)” 9
Este era el propósito final de los yatichiri,
amauta y tlamantini.

8
Lozano Castro, Alfredo, Ciudad Andina. Ed.CONAIDE Quito-1996, 10
9 11
Dussel, Enrique, 1942 el Encubrimiento del otro, Colección Académica Dussel, Enrique, 1942 el Encubrimiento del otro, Colección Académica
No. 1. Plural editores1994. Pág. 111 No. 1. Plural editores1994. Pág. 113
10
Dussel, Enrique, 1942 el Encubrimiento del otro, Colección Académica
No. 1. Plural editores1994. Pág. 112

Ciudad del Illimani CEDDIV-Julio de 2014 Año 1 – No. 5 Página 15

 Sopa de
letras
Imagen: Arte Kurmi Illimani – Roberto Mamani Mamani

Huacas olvidadas y cerros Las Huacas, son adoradas por

un ayllu, comunidad o pueblo, está tan
santos establecida esta adoración, que no hay
muchacho en algunos pueblos y aún en
Las Wak'as o Huacas algunas provincias, que sabiendo hablar no
sepa el nombre de la "Huaca" de su
parcialidad o comunidad; por cuanto cada
uno de estos lugares tiene su Huaca
principal y otras menos importantes, y de
ellas suelen tomar el nombre muchas
comunidades.
Huaca se denominaba tanto a una montaña,
a un río o arroyo, a un árbol, a un ídolo de
piedra o madera, a las tumbas, a los
cuerpos enterrados de los antepasados,
Fotografía: CEDDIV-Q´utaña Fuente energética del agua dulce siempre que fueran objeto de adoración.13
El termino o concepto wak'a o huaca tiene
varios significados pero todos tienen
relación con lo sagrado, el culto y las
ofrendas.
Esos lugares son una multitud de cosas
naturales y artificiales como ídolos,
montañas, templos, sepulcros, objetos
extraños, piedras, rocas, fuentes, cerros etc.
Las divinidades de la región de Jesús de
Machaca se pueden dividir en 2 grupos:
Titi Protector Peñas-Provincia Los Andes -Fotografía: Hervin Portugal
Los wak'a achachilas masculinos que son
piedras, montañas etc. 2. Las parcelas,
campos, patios femeninos etc. agrupados
por la Pachamama. 12

12 13
http://machaca.cebem.org/pages/religiosidad http://pueblosoriginarios.com/sur/andina/diaguita/huacas.html

Ciudad del Illimani CEDDIV-Julio de 2014 Año 1 – No. 5 Página 16

 Tecniquitas

Técnica
¿Cuál es el objetivo?
“más vale ahora que
después…”
Priorizar los ámbitos de la realidad del
contexto socio-económico, institucional,
productivo, para transformarlo, potenciarlo o
diversificarlo.

¿Cuál el procedimiento?

 Se forman grupos de trabajo de 8 a 10

personas

 Se identifican diferentes aspectos de la

realidad como ser: Las formas de
organización, educación, salud,
producción, vivienda, medio ambiente. Y
aquellos ámbitos que la población o sus
representantes mencionen, que forman
Imagen: Paulo Freire y la alfabetización de la esperanza
Utopía graduada
utopiagraduada.wordpress.com
parte del espacio socio cultural.

Esta técnica es un autodiagnóstico rápido,  Se reparte papelógrafos y cartelones

tiene que ver con todos los ámbitos de la para que los distintos grupos reflexionen
realidad de una región, municipio, distrito, y luego escriban o dibujen de acuerdo al
comunidad, zona, barrio. listado de ámbitos inscritos colocando
sus trabajos en un lugar visible del
En esta técnica pueden participar personas
espacio de capacitación.
escribiendo o representando su vivencia a
través del dibujo.

Ciudad del Illimani CEDDIV-Julio de 2014 Año 1 – No. 5 Página 17

 Tecniquitas

Pasos a seguir: importantes o más complicadas;

como también las mejores ventajas
en los diferentes ámbitos que se nos
presentan.
TIEMPO:
90 minutos
MATERIALES:

Fotografía: Taller Autodiagnóstico -Guarayos CEDDIV-2013

Se pide a los grupos desarrollar:

1. Listado de DIFICULTADES
2. Listado de PROBLEMAS
3. Listado de VENTAJAS Fotografía: CEDDIV- Taller de Evaluación 2014

4. Qué les AYUDARÍA de parte de las

Instituciones del Estado - Papelógrafos
(Gobernación, Municipio), y de otras - Cartelones de varios colores
instituciones Para mejorar su - Marcadores gruesos de colores
situación. - Maskin tape
5. Qué acciones o situaciones les
PERJUDICA, que vienen del Estado, Nota.- Se pueden repartir los ámbitos por
(Gobernación, Municipio) y de otras grupos de trabajo para dinamizar el
Instituciones. autodiagnóstico rápido.
6. En sesión de todos los grupos se
pasan a identificar por el listado de
aspectos: Los cartelones afines y los
cartelones diferentes. De tal manera
que podamos priorizar junto a las y
los participantes las dificultades más

Ciudad del Illimani CEDDIV-Julio de 2014 Año 1 – No. 5 Página 18

 Tareítas

La ética en la educación tienda unos frascos de plástico transparente

en los que guardan dulces y chicles. En el
José Luis Rivero
piso junto al escritorio se encuentran
botellas de gaseosas en paquetes plásticos.
Es una escuelita rural de las miles que
En el otro extremo de la cortina y hasta la
existen en nuestro País y en Nuestra
parte media del aula, están regadas cajas de
América, los niños y las niñas concurren a
todos los tamaños, papas, cebollas y
ellas desde las comarcas, comunidades
enseres domésticos, además de la bicicleta
donde tienen sus casas dispersas. Entre dos
del profesor.
a 10 kilómetros recorren sus pies hasta
llegar a la escuelita donde escenas como las
El aula es muy desordenada, junto a las
que narramos ahora suceden
paredes en los tres espacios hay cajas,
constantemente.
textos amontonados, materiales y otros. Las
paredes están llenas de carteles, se aprecia
El aula está construida en forma de “L” pero
alfabetos, tablas de multiplicar, sumar,
sin la esquina pronunciada, de tal forma que
frases.
se tiene como tres espacios, pareciera que
se pensó en un aula multigrada.

Se observa que en un extremo se tiene un

pizarrón, en la parte media otro y al otro
extremo un tercer pizarrón, en el piso
aparecen otros dos pizarrones movibles.
Los niños y niñas, se concentran en uno de
los extremos y de tanto en tanto algunos se
dirigen a la parte media. En el otro extremo
se tiene una cortina detrás de la cual está la
cama del profesor y sus enseres.

Delante se encuentra un estante con los

libros en tal desorden que da la impresión
que quisieran salir del lugar. Un escritorio
sirve para recibir una diversidad de objetos Fotografía: CEDDIV-– Alfabeto Guaraní

y papeles, pero además se ven como en

Ciudad del Illimani CEDDIV-Julio de 2014 Año 1 – No. 5 Página 19


Fotografía: CEDDIV-Observación de aula
Los niños están organizados en tres grupos:
Primer grupo compuesto por seis niños que
trabajan la multiplicación, 4 de ellos realizan
cálculos en el pizarrón mientas dos pelean a
golpes.
El segundo grupo compuesto por tres niños
que hacen la división en el espacio medio
del aula.
El tercer grupo conformado por 4 niñas y
niños deben leer su libro, pero hacen
cualquier otra cosa menos leer. En total son
10 niñas y 3 varones.
Toda la clase se desarrolla en medio de
mucha bulla, el profesor le da ritmo y
entonación al cálculo que van desarrollando
en el pizarrón y cada vez aumenta el
volumen de su voz hasta gritar tratando de
hacerse escuchar, los niños no le hacen
caso, la clase la realiza en castellano, solo
Ciudad del Illimani
Tareítas
alguna que otra palabra para llamarles la
atención la dice en guaraní.
La instrucción para la lectura es que tomen
cualquier libro, así se ve el libro “matices”, el
“Pauro 3” del primer ciclo de la reforma
educativa a pesar de que estar en vigencia
la nueva Ley de Educación 070. A lo largo
de la clase, el profesor les va reflexionando
sobre la importancia de “guardar” el chicle
para después, porque no deben masticar
mientras estén en el aula estudiando puesto
que afecta a la cabeza (SIC).
En un momento de la clase un niño se
acerca al profesor y le pide que le venda un
chicle de bola. El profesor que acababa de
reflexionar sobre el chicle y sus
consecuencias en la mente, interrumpe su
actividad y se dirige al escritorio sacando de
uno de los frascos el chicle a cambio de las
monedas que le entrega el niño.
Fotografía: CEDDIV-Prof. Vendiendo chicle en el aula
CEDDIV-Julio de 2014 Año 1 – No. 5 Página 20
 Tareítas

Cuando concluyen la multiplicación las

niñas que se encuentran frente al pizarrón
hacen la prueba por exclusión de nueves, de
manera mecánica. Samuel y una niña,
pelean a golpes. Enterado el profesor le da
un coscorrón al varón.

La bulla es incontrolable y hace difícil la

concentración, el profesor lo que hace es
gritar más fuerte con lo que se genera un
ruido ensordecedor. Fotografía: CEDDIV-Observación de aula

A momentos los niños se me acercan y me Sigue preguntando:

miran fijamente, hasta que los miro y giran a
otro lado.
El profesor frente a la pizarra grita - atiendan
a ver:
- 6 x 1?
- Los niños responden en coro, UNO.
El profesor vuelve a insistir:
- Silencio niños atiendan a ver, 6x1?
- Los niños dicen NUEVEEEEE.
Lo dicen en tono de burla, la clase se
desborda, el profesor ha perdido el control.
Se ponen a ver la tabla para responder, van
a buscar las cantidades en los carteles
pegados en la pared.
Una niña bota basura, se quejan los demás.
Por ahí sale una voz que dice: “pegale
Profe”.
- 9+1
- CATORCE!!! RESPONDEN
inmediatamente.
- A ver presten atención
- Nueeeeveeee mas uuuuunoo,
CATORCE contestan.
- A ver niños atiendan.
- Cuatro más uno!!! DIEZ DICEN A
CORO
El profesor se siente perdido, no sabe cómo
retomar el control. Les reflexiona sobre
cómo se debe hacer caso y no hacer lo que
quieran, alguna palabra en guaraní es
pronunciada en medio de su orientación.
Un televisor sin uso, muy antiguo se
encuentra en un rincón ocupando espacio
junto con los materiales, en el estante se ven
los materiales de la reforma sin uso. A las 11
de la mañana salen al recreo y dura 30
minutos, la siguiente sesión, el profesor les

Ciudad del Illimani CEDDIV-Julio de 2014 Año 1 – No. 5 Página 21


dice que harán un recordatorio de un tema
anterior, el profesor ha estado improvisando
toda la clase, no tiene un plan de aula.
El tema es la descomposición de las
palabras en silabas. Empieza por las
monosílabas, y les va consultando, les pone
el ejemplo de “PAN”, pide a los niños que le
den sus propios ejemplos, los niños
empiezan:
Papilo, pelota, dedo, tres, tren, evo, cuatro,
un, en, in, an…
Hacen como que se acuerdan y el profesor
dice - “al fin se acordaron de las vocales”.
Entonces los niños vuelven a la carga y
dicen:
- Pin, pon, pun grita un tercero
apuntando hacia el Profe y siguen
dictando: chupete, caramelo, chicle.
- “No niños les dice, son bisílabas. Un
niño replica: dos sílabas, y continúan.
- Plus, blusa, “esas son cuatrisílabas”
dice otro niño.
Corriente entonces dudando el Profe divide:
Co – rri – en – te
Ciudad del Illimani CEDDIV-Julio de 2014
Tareítas
El Profe dice ahora vamos a continuar con
las bisílabas. Los niños apuran dictando sus
palabras:
Cable, suma, mono, pata, sopa, dedo
El profesor escribe copa y los niños le
corrigen, “copa dice ahí, Profe”
Quieto dicen alguien recordando las frases
del Profe. y este descompone
Qui – e – to
Y continúan:
Brazo, sobra, grosso en esta última palabra
el profesor les dice “A ver, fíjense si es con
s o es con z” mirándome de reojo. Alguno
corre al frasco de chicle que vende el
profesor y los demás le dicen es con s.
Chicle – silla….
De tanto en tanto suena un pito
Blusa... El profesor vuelve a perder la
paciencia y se dirige a alguien diciendo:
siéntate bien Sandra…
Responde – plato – mano – brasa – camisa
– yerba “con la b panzona” dicen
Zapato – ciruela - La Paz – cacho – hierba –
queso – como
Año 1 – No. 5 Página 22

Las últimas palabras fueron leídas de un
libro sin que el Profesor se percatara o se
hacia el que no se daba cuenta.
Madre, casa, carne, libro, padre, hijo, el
profesor vuelve a escribir madre y le gritan:
“ya esta madre, Profe.”
Los niños dictan por propia iniciativa en
guaraní: oye, ine, melo,
Carmen, escribe el profesor y pregunta
¿será cosa o será nombre? Es con
mayúscula tuicha dice el Profesor, no es
michelae, minúscula dice.
Los niños corrigen Carmen a pesar de la
explicación del Profesor.
Le dictaron menos monosílabas que
bisílabas, se puede ver 42 palabras
bisílabas, en relación a dos filas de las 16
monosílabas.
Los niños empiezan a impacientarse. Clara
Paula no deja el cancionero a pesar de la
orden del profe. Quién pregunta por las
trisílabas: Carbón, chicha y los niños
empiezan a dictarle en guaraní
Cambui
Man di o,
Ta pia el profesor pregunta qué es? Y le
dicen a coro testículo, bolas!!!! Y se ríen
todos. El profesor tiene que explicar que no
es malo y que el Doctor conoce la
Ciudad del Illimani CEDDIV-Julio de 2014
Tareítas
“anatomía”. Un niño toma agua de una
botella de gaseosa.
Manilla
El profesor vuelve a perder la paciencia, y
observa que entre las niñas se pasan el
chicle de una boca a la otra. Les dice: Qué
pasa si algo que se come se pasa a otra
boca. El mismo se responde: se puede
enfermar y sigue con la clase.
Takapesoro = señora
Yati = cabello
Gualele = plátano
Una niña arranca una hoja de su cuaderno
Tupapire, mi – ri – an, lucre cia, ser gi o, sa
mu el, Mayrilin
A estas alturas el pizarrón está lleno y el
profesor va borrando mientras juntos repiten
las palabras: polera, camisa, cocinamos. El
profe detiene la clase y reflexiona sobre el
cuidado de la silla, porque observa a los
niños balancearse sobre las mismas. “tienen
que servir para todos los niños, por qué,
interpela.
Los niños contestan:
Porque somos los buenos muchachos….
Un niño bota papeles por la ventana sin
vidrios.
Fértil dice un niño que lee un libro
Año 1 – No. 5 Página 23

Fotografía: CEDDIV-Observación de aula
Cepillo… hay niños que se levantan, otros
arrancan hojas de sus cuadernos, hay
quienes guardan sus cosas en sus folders
plásticos y siguen.
Camilla, clarita, camino
Te po tira= ventana, polecia= policía
Se botan papeles
Soldado
Kabuso pata pilon
Una niña pega su chicle sobre un papel.
Suena la campana y el profesor silabea cam
pa naaa.
Ya es salida dicen, se van saliendo y el
profesor silabea.
Ciudad del Illimani
Tareítas
Plan de clase
Sin plan, sin organización, sin orden en el
espacio y en el desarrollo de aprendizajes,
preocupado por vender lo que censura como
en el caso de los chicles; ¿Qué se puede
esperar del sentido ético en educación?
Se trata de un aula multigrado, en ella se
encuentran niños de tercero, cuarto y quinto
grado ¿Cómo organizamos el proceso
educativo y sobre todo como hacemos para
desarrollar la ética en educación?
Además de responder a estas preguntas, le
proponemos a un profesor que pueda
trabajar un plan de clase tomando en cuenta
la dimensión ética de la educación y los
contenidos que reproducimos en el relato.
Para ello incorporamos el formato
correspondiente, buena suerte!!!
Fotografía: CEDDIV-Observación de aula
CEDDIV-Julio de 2014 Año 1 – No. 5 Página 24
 Tareítas

PLAN DE CLASE

Datos referenciales
Año de escolaridad:
Nivel:
Tiempo:

Campos de saberes y conocimientos Áreas de conocimiento

Vida Tierra y Territorio Ciencias Naturales
Comunidad y Sociedad Comunicación y Lenguajes
Artes plásticas y visuales
Ciencia tecnología y Matemática
producción
Objetivo Holístico

Contenidos y ejes articuladores

Orientaciones Material/medio Evaluación

metodológicas
PRACTICA

TEORIA

VALORACION

PRODUCCIÓN

PRODUCTOS

BIBLIOGRAFÍA

Ciudad del Illimani CEDDIV-Julio de 2014 Año 1 – No. 5 Página 25

 20 poemas de
ardor y una
canción
destornillada
Espacios de confraternidad por la lucha encarnizada entre obreros –

y conciencia social nuestros héroes anónimos- y soldados del

Hervin Portugal Alvarez
A falta de lugares para la creación y reflexión
la chichería, eran lugares de encuentro de
amigos, camaradas y compañeros de
trabajo, de militancia política, de barrio, de
club deportivo, de compadres, de veteranos
de guerra, de jubilados y de migrantes
provincianos; mezclados
residentes incluso comunarios.
Fotografía: Villa Victoria, zona de balazos y revoluciones-La Prensa
Recuerdo, aquella ubicada detrás de la
fábrica Said, zona fabril y revolucionaria,
denominada “Villa Balazos”, llamada así,
ejército en los albores del 52 y se decidió los
destinos de la Revolución Nacional, en ese
épico año. Ahora es Villa Victoria de la
ciudad de La Paz-Bolivia. Esta Villa tiene
ascendientes de obreros de las fábricas
Said, Forno, Volcán, Soligno; entre las más
importantes.
En los años 70’ hasta finales de los 80’, en
de vecinos, la chichería “Fabril”, se daban cita, los
mencionados obreros y sus héroes:
luchadores sociales y deportivos. Allí se los
honraban entre sendos discursos y con
sabor a maíz fermentado en los valles
cochabambinos. Se recordaba a los caídos
por la Revolución, a sus presos políticos y
deportados por luchar contra la dictadura
militar. También, se honraba a los héroes
deportivos, campeones de la poderosa “Liga
Fabril”. Equipos y capitanes eran los
defensores del título y del orgullo del color
que defendían. Sin duda, eclipsaban a los
jugadores y al fútbol de los clubes

Ciudad del Illimani CEDDIV-Julio de 2014 Año 1 – No. 5 Página 26

 20 poemas de
ardor y una
canción
destornillada
tradicionales y sostenidos por las Eh visto morir al Che en los campos de
oligarquías. Bolivia
Así quiero morir yo, defiendo a mi patria
(Bis)
Quimba
Uno a uno van cayendo, pero como
como van a vencernos
Si detrás de ellos miles estamos
siguiendo.

Fotografía: www.apcbolivia.org/ Agencia Plurinacional de Comunicación

Entre los temas que brotaban, después de

los familiares, se mencionaban los sociales
y políticos, con ellos sus imaginarios
colectivos que se expresaban en canciones
cuyas letras fueron cambiadas y que a voz
en cuello se cantaba antes de finalizar la
jornada festiva acompañado de aquel viejo
saxista, su baterista y una guitarra eléctrica.
Fotografía: ViejoSaxofonista-www.estudiodearteorzan.com

Aún recuerdo aquella cueca de Elías

Coronel, transformaba que cantaban en
aquellas tardes de confraternidad y
algarabía:

Ciudad del Illimani CEDDIV-Julio de 2014 Año 1 – No. 5 Página 27

 20 poemas de
ardor y una
canción
destornillada
También recuerdo aquel hermoso pasacalle luchadores fabriles y su situación en la
anónimo que cantaban al valeroso dirigente aquella coyuntura.
minero Federico Escobar acribillado por el
ejército en la dictadura de Barrientos Ortuño. Camino al revés
Decía: Humberto Ak´abal (Pueblo Maya Kiché,
Guatemala)

De vez en cuando
camino al revés:
es mi modo de recordar.

Si caminara sólo hacia delante,

te podría contar
cómo es el olvido.

Fotografía: Federico Escobar www.partidocomunistadebolivia.blogspot.com. Plataforma-de-

luchadores-sociales

Escobar no viene solo

Paloma dorada

Los mineros le acompañan

Linda sanpedreña.

Y muchas canciones más, las mismas me

hacen concluir, que las chicherías no eran
de farras, porque las farras, hacen olvidar
hasta la conciencia, más al contrario este
Fotografía: José Rodrigo Rivero – CEDDIV - 2013
centro recobraba la conciencia de los

Ciudad del Illimani CEDDIV-Julio de 2014 Año 1 – No. 5 Página 28