Grupos étnicos de Honduras: Tolupanes y Garífunas

Índice

Introducción.................................................................................................................3
Objetivos.....................................................................................................................4
Los Tolupanes..............................................................................................................5
Historia....................................................................................................................5
Significado...............................................................................................................5
Ubicación.................................................................................................................6
Cultura.....................................................................................................................7
Costumbres..............................................................................................................8
Economía...............................................................................................................10
Alimentación..........................................................................................................11
Vestimenta.............................................................................................................12
Religión.................................................................................................................12
Tolupanes o Xicaques.............................................................................................12
Los Garífunas.............................................................................................................15
Garífuna, características de su cultura y ubicación.....................................................15
Cultura...................................................................................................................17
Idioma o lengua..................................................................................................20
Costumbres y tradiciones de los garífunas.................................................................24
Religión.............................................................................................................26
Comida..............................................................................................................27
Vestuario............................................................................................................29
Conclusiones..............................................................................................................30
Recomendaciones.......................................................................................................31
Bibliografía................................................................................................................32
 Introducción

Los grupos étnicos en Honduras son los grupos indígenas que habitan el territorio
hondureño desde que se formó la república de Honduras o incluso antes de esta, si bien
algunos ya han dejado de existir. Entre ellos se destacan los siguientes: lencas, chortís,
garífunas, isleños, sumos, tolupanes o xicaques, pech o Payas y los misquitos.

Actualmente los pueblos indígenas que viven en nuestro territorio han adoptado muchas de
las costumbres de la vida moderna, al igual que ocurrió en los tiempos de la Colonia
cuando, Por ejemplo, fueron convencidos de creer en un solo dios.

Los indígenas que habitan en lugares de difícil acceso, como las selvas, mantienen vivas
sus costumbres ancestrales. Mientras que la situación de otros es diferente: se les utiliza con
fines particulares en la explotación de la tierra, minería e incluso son llevados a las grandes
ciudades para trabajar en la economía informal.

En el presente informe se hablará específicamente sobre lo grupos de los Tolupanes y

Garífunas, podrá encontrar su origen, cultura, religión y otros datos curiosos de cada una de
estas etnias.

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 Objetivos

 Describir el origen y la cultura de los pueblos indígenas en nuestro país,

específicamente de los Tolupanes y Garífunas.

 Conocer sobre sus creencias y su forma de vivir.

 Reconocer la importancia del patrimonio cultural de estos grupos en nuestro país.

 Identificar las zonas en que se encuentran ubicados.

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 Los Tolupanes
Se los conoce como Xicaques pero su verdadero nombre es Tolupan; El término Xicaques
fue utilizado por los colonos para referirse a diferentes grupos de Taguzgalpa Rebeldes.
Xicaque o Tolupanes están ubicados en el departamento de Yoro en los municipios de
Morazán, El Negrito, Victoria, Yorito, Yoro, Olanchito, departamento de Francisco
Morazán en los municipios de Marale y Orica.

Historia
Durante la era anterior a la era, fueron un grupo de cazadores y recolectores dispersos por
una vasta área y sus regimientos en áreas más robustas debido a la segregación y
explotación a la que fueron sometidos por los conquistadores.

Hasta el final del spread prehispánico a lo largo de la costa del Atlántico, la Bahía de
Honduras, del Río Ulua hacia Puerto Castilla, cerca de la actual ciudad de Trujillo y del
interior del Río Sulaco; pero en el año 1609 los Tolupanes fueron localizados como un
grupo étnico de los ríos Guayape y Guayambre, en el departamento de Olancho.

Las actividades vitales fueron la caza, la recolección y la pesca. Los Tolupanos se

asemejaban a los Zumos, Los Pajas y Los Misquitos, aunque diferían de ellos
lingüísticamente.

La persecución que los conquistadores desencadenaron contra ellos durante la colonización

los obligó a refugiarse en las selvas y montañas de la región. Centro-Norte del país,
permaneciendo dispersos y lejos de la sociedad, lo que los hizo casi nómadas y fallan en
desarrollar su propia arquitectura.

Significado
Su nombre original es tolupan, una palabra que proviene de su lenguaje Tol, sino que
también se conoce como Xicaques o jicaques, un término que fue utilizado por los
españoles para referirse a doméstica no cristianizados ubicada en la región noreste aún no
capturado de nuestro territorio llamado «Taguzgalpa».

Esta cultura en particular es conocida y aun en la actualidad, como XICAQUES, pero su

nombre real es TOLUPAN; el término de Xicaques inicialmente estuvo adoptado por los
colonizadores para referirse a los diferentes grupos rebeldes de Tegucigalpa. Los Xicaques

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de la Montaña de la Flor se llaman Tolupanes, sin embargo, aquellos que viven en Yoro se
acostumbraron a la denominación de Xicaques. (Ver Artículo: Chichimecas)
Hasta el final de los tiempos prehispánicos se extendieron a lo largo de la costa del
Atlántico, la Bahía de Honduras, el río Ulua para Puerto Castilla, cerca de la actual ciudad
de Trujillo y tierra para el Sulaco, pero en el año 1609 Tolupanes jw.org es Ellos fueron
localizados como un grupo étnico en la zona de los ríos Guayape y Guayambre, en el
departamento de Olancho.

Es importante tener en cuenta que estos países, con derecho al beneficio de la población
indígena, es ahora una fuente de conflicto, ya que están más ocupados por café y ladinos-
agricultores en el departamento de Yoro.

Ubicación
El Xicaque pueblo o Tolupan está ubicado en el departamento de Yoro, de hecho, en los
municipios de Morazán, El Negrito, Victoria, Yorito, Yoro, Olanchito y en el
Departamento de Francisco Morazan, en los municipios de Marale y Orica. La mayoría de
estos grupos están conectados por carreteras no pavimentadas, recorridos y aceras.

La tierra ocupada por las personas Tolupan es del 60% para la silvicultura, el 30% de la
ganadería y el 10% de las granjas agrícolas. En las partes más altas de las montañas de
Yoro, en la actualidad conforman la Federación de Tribus Xicaques Yoro por 29 consejos

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tribales, y dos que aún no se han integrado en esta estructura es el tronco de El Hoyo y la
montaña occidental de flores Su población aproximada es de 18.000 personas.

Los Tolupanes se distribuyen en 28 tribus, en seis municipios de Yoro, más de 2 tribus

emigrantes ancestrales de la Flor de la Montaña. Municipio de Orica, Francisco Morazán.
Debido a la ubicación de las tribus en áreas de difícil acceso, en algunos casos es imposible
especificar la información. Inicialmente, se conocían 21 tribus, pero desde mediados de la
década de 1980.

El FETRIXY (Federación de las tribus Xicaques Yoro) comenzó a conducir una

investigación en el área, una vez que se verificó que había un número de pequeños grupos
indígenas que fueron separados de las tribus reconocidas, por varias razones, y formados en
grupos aislados las montañas.

A través del contacto con los españoles ya través del contacto continuo con los ladinos, los
tolupanos perdieron rápidamente muchos valores y costumbres ancestrales, un proceso que
afectó, en particular, su lengua materna (El Tol).

Tres tribus en Montaña De La Flor y una en el municipio de Mórale de Francisco Morazán.

La población de Tolupan está establecida en aproximadamente 19 300 personas, de las
cuales solo las que viven en Montaña De La Flor conservan su lengua materna.

Se dice que el grupo de Tolupan que fue a Montaña De La Flor a mediados del siglo pasado
consistía en tres parejas casadas más un joven soltero. Inmediatamente después de llegar a
La Montaña, cambiaron de nombre para engañar a sus perseguidores, las familias Buquí,
que cruzaron la región y adoptaron el apellido Martínez; La otra familia se estableció en el
resto del río y tomó el apellido Soto. (Ver Artículo: Tzeltal)
En la actualidad, la población oriental, llamada San Juan, está gobernada por el cacique
Cipriano Martínez, que mantiene una actitud abierta hacia el mundo exterior.

El sector occidental está ubicado en la parte más alta de la montaña donde los tolupanes
viven en condiciones primitivas, un gran número de ellos usan Balandrán como ropa,
también persiguen con instrumentos viejos, van descalzos, entienden español y rechazan
completamente el contacto con extraños.

Cultura
Según la antropóloga Anne Chapmon Anthropology, practica la agricultura rudimentaria, la
caza (tiro con arco) y la pesca. Cestería, pequeñas cerámicas y calabazas. Actualmente, la

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ropa ha sido latinizada. Tiene una sociedad igual gobernada por un cacique (ahora
gobernado por la asamblea de ancianos y chamanes).

En los grupos más tradicionales de Tolupanes de la Montaña de La Florencia, se pueden

dividir cuatro elementos distintivos:

 Términos de parentesco.
 Técnicas adivinatorias
 Organización dual
 Mitos y leyendas

Los pueblos indígenas de Yoro preservan pocos elementos tradicionales, como la

supervivencia de la lengua, la elaboración de algunos objetos artesanales (especialmente
cestos, en menor grado matados, en algunos casos los caños, escobas y sartenes que poseen,
probablemente de origen indígena).

La montaña Tolupanes de La Flor, tiene el hábito de ver a sus muertos en la cocina.

Durante el horario de vigilia de 24 horas, comen su comida diaria y beben café. Ellos no
usan cajas, pero el cadáver está envuelto en las hojas que ocupa para dormir y es enterrado
con sus pocas pertenencias. Durante la vigilia nadie hace ningún comentario, no lamentan a
sus muertos, pero reflejan sobre lo que el fallecido era en la vida.

Costumbres
Las costumbres de esta cultura de los tolupanes, podemos encontrar la lluvia de los peces
Yoro es, de acuerdo con el folclore, popular, un fenómeno meteorológico extraordinario
que se realiza en la ciudad de Yoro, en el departamento hondureño del mismo nombre.
Consiste en una lluvia de pescado que ocurre anualmente, entre los meses de mayo y julio.

Según los habitantes de Yoro, este podría ser fenómeno el cual viene ocurriendo en esa área
desde hace más de un siglo dentro de la historia de esta cultura en particular. Testigos de
este estado fenómeno que comienza con un cielo de oscurecimiento causado por nubes
densas, seguido de truenos y relámpagos, vientos fuertes y lluvia pesada que dura de 2 a 3
horas (comportamiento típico de tormentas tropicales).

Una vez que la lluvia se detuvo, los vecinos encontraron cientos de peces repartidos por el
suelo, todavía vivo. Los residentes recogen y transporta a sus casas para cocinar y comerlos
más tarde.

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Los peces son de agua dulce, siempre se encuentran vivos y, de acuerdo con los aldeanos,
no son el tipo de pescado encontrado en las zonas cercanas. Desde 1998, cada año hay un
festival conocido como el Fish Rain Festival.

Los pueblos indígenas de Yoro preservan pocos elementos tradicionales, como la

supervivencia de la lengua, la elaboración de algunos objetos artesanales (especialmente
cestos, en menor grado matados, en algunos casos los caños, escobas y sartenes que poseen,
probablemente de origen indígena).  (Ver articulo: Yakama).
La montaña Tolupanes de La Flor, tiene el hábito de ver a sus muertos en la cocina.
Durante el horario de vigilia de 24 horas, comen su comida diaria y beben café. Ellos no
usan cajas, pero el cadáver está envuelto en las hojas que ocupa para dormir y es enterrado
con sus pocas pertenencias. Durante la vigilia nadie hace ningún comentario, no lamentan a
sus muertos, pero reflejan sobre lo que el fallecido era en la vida.

Entre las actividades más destacadas aparecen la coronación de la reina de la feria el 25 de

julio, la coronación de la reina de la tercera edad el 29 de julio y el gran carnaval a 31 del
mismo mes. Pérez relató que ellos confirmaron la presencia de varios grupos nacionales
que iluminarán las festividades de los patrones.

Habrá grupos de danza moderna, garífuna y danza folclórica, como el grupo de bailes para
los maestros progresistas. Yoro es una ciudad que tiene sus puertas abiertas para cualquiera
que quiera visitarnos, especialmente durante nuestra feria comercial.

Desde el punto de vista de la lengua, los tolupanes representan uno de los enclaves más
grandes de la tribu Hokan del sur de las personas que vivían en el suroeste y el norte de
México. Aunque la cultura Tolupan ha sido afectada en gran medida por los ladinos,
conservan sus herramientas de lenguaje y sus tradiciones en la tribu de la Flor de la Flor. La
organización social del pueblo Tolupan descansa en la familia y la comunidad tribal.

Durante décadas 1970-1980 comenzaron caciquesna a conocer y surgió la idea de crear una
federación, y así fue como la Directiva se integró en 1978 con el nombre FENATRILH
(Federación Nacional de Tribus para la liberación de los pueblos indígenas de Honduras).
Esta organización debía restaurar los antepasados y los derechos culturales de la gente de
Tolupan.

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Más tarde, la Federación como el nombre FETRINY, y con el tiempo, cambió para ocurrir
como se lo conoce actualmente como FETRIXY (Federación de Tributos Xicaques de
Yoro).

Aunque la mayoría de los tolupanos han perdido su lengua y buena parte de sus
costumbres, siguen manteniendo su sentido de pertenecer al grupo, su forma tradicional de
asentamiento semipermanente y la vivienda dispersa, y una estructura organizacional tribal.

Este es el caso tribu Tolupanos Las Vegas, que vive en la ciudad de Victoria, Departamento
de Yoro, un área en la Ayuda en Acción ha estado trabajando durante más de diez años.
Tomás Cruz Murillo es actualmente el presidente del tribunal, el cuerpo que gobierna las
diferentes comunidades que pertenecen a la tribu.

Puede sorprenderte a la edad de 28 años haber logrado un lugar tan importante en la

sociedad, pero este profesor de educación intercultural se ha ganado el respeto por las
diferentes tribus por sus valiosas funciones. Su caso es un ejemplo de lo que vale la pena
invertir en la formación de jóvenes.

Por otra parte, él es la única persona de la tribu que habla tol, y está a favor de las tribus de
Yoro Tolupanes reclamando no sólo su lengua, incluso sus costumbres, su visión del
mundo y su forma de ver la realidad y el medio ambiente.

Evidencia de compromiso para salvar su cultura es el proceso de formación del profesorado

que tiene lugar en la tribu, para extender el aprendizaje de la lengua tol. Esto se aplica
Sindy Elvir, un joven maestro de escuela primaria que aprende idiomas y compartirlo con
sus estudiantes.

Economía
Las actividades de los tolupanes giran alrededor de pequeños cultivos de café que se
introdujeron en la década de 1930. Sus alimentos básicos son maíz, frijoles, calabaza,
patata y otros tubérculos. Ellos plantan plátanos en pequeñas parcelas y otros árboles
frutales, como: naranja, mango y aguacate, así como pequeñas plantaciones de tabaco.

Ellos producen miel, practican la pesca y la caza en menor escala; que mantienen el uso del
arco y flecha para cazar, el consumo de tabaco en tubos hechos en la localidad y el uso de
piedra de sílex para encender el fuego. Ellos tejen bellas cestas de formas variadas y redes
que se utilizan para transportar maíz.

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Las mujeres coser sus vestidos con telas compradas y las vestiduras de los hombres
llamados balandranos, con Dril; toda esta cultura es practicada más concretamente por las
tribus de la Montaña de la Flor y que son diferentes de las otras tribus del Departamento de
Yoro.

Es necesario subrayar que la cultura Tolupan es similar a la cultura Pech, Tawahkas y

Misquitos por ser una cultura de la selva tropical cuyas características son:

 Asentamientos semipermanentes
 Casas multifamiliares
 Agricultura rudimentaria
 Caza (arco) y pesca
 Cestería
 Pocas alfarerías y calabazas
 Ropa de corteza
 Sociedad igualitaria gobernada por caciques
 Utilización de bebidas (chicha) en bodas funerales y ritos de pubertad.

Las comunidades son alcanzadas por caminos de tierra y casas fuera de las comunidades,
por rastros. No todas las sociedades están disponibles con automóviles. A lo que puede
llegar, las carreteras son casi impenetrables por las malas condiciones en las que se
encuentra, especialmente durante la temporada de lluvias, desde mayo hasta finales de
octubre.

Los Tolupanes producen granos especialmente básicos (maíz, frijoles, café), así como
tabaco, plátanos, papas, calabazas y frutas, que utilizan recursos naturales secundarios con
raíces y madera. La arquitectura de Tolupan, las casas no están cerca unas de otras, son
relativamente remotas, sin granjas definidas y sin ningún orden ordenado.

Alimentación
Gira en torno a pequeños cultivos como el maíz y el frijol, tabaco y café introducido
recientemente en los tiempos de la reforma liberal de 1876. Como sus elementos básicos de
maíz, frijoles, calabazas, patatas yotros tubérculos, plátanos plantados en pequeñas parcelas
y árboles frutales: naranja, mango y aguacate. También están dedicados a la producción de
miel y la caza de aves.

Las actividades del tolupanes en torno a los pequeños cultivos de café se introdujeron en la
década de 1930. Sus alimentos básicos son el maíz, los frijoles, las calabazas, las papas y

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otros tubérculos. Plantan plátanos en pequeñas parcelas y otros árboles frutales como:
naranja, mango y aguacate, así como pequeñas plantaciones de tabaco.

Producen miel, practican la pesca y persiguen a menor escala. Por lo general, utilizan la
flecha y la flecha para perseguir, el consumo de tabaco en las tuberías hechas en el lugar y
el uso de piedra de pedernal para encender el fuego. Tejer cestos hermosos de varias formas
y redes utilizadas para transportar maíz.

Las comunidades son alcanzadas por caminos de tierra y casas fuera de las comunidades,
por rastros. No todas las sociedades están disponibles con automóviles. A lo que puede
llegar, las carreteras son casi impenetrables por las malas condiciones en las que se
encuentra, especialmente durante la temporada de lluvias, desde mayo hasta finales de
octubre.

El clima es frío casi todo el año y frío por la noche y en invierno, durante el día, la
temperatura puede llegar a 28 grados durante el verano, y 16 durante el invierno. Por la
noche, la temperatura siempre cae a 12 o 13 grados centígrados.

En general, un río siempre se encuentra cerca de la comunidad, donde proporciona ciertas

necesidades básicas. En el caso de que se trate de una tribu de San Esteban, donde el
cementerio es para los indios descombre, los ladinos usar el Ocotal (San Francisco Tribe).

Vestimenta
Las mujeres cosen sus vestidos con telas comprados y los hombres llamados Balandranes,
con Dril; Toda esta cultura es practicada más específicamente por las tribus de las montañas
de flores y que difieren de las otras tribus del departamento de Yoro.

La ropa que se usa actualmente, obtenida comerciando solo con Ladino y Mountain Flower,
son tolupanes que todavía usan su vestimenta tradicional llamada «Balandrán». A pesar de
sufrir un cambio significativo de muchos factores culturales y sociales, Tolupanes es
consciente de su pasado y se integra gradualmente en el proceso de desarrollo.

Religión
Los Tolupanes no son extremadamente religiosos, tal vez por haber olvidado por falta de
práctica o simplemente como una reacción a sus sumisiones situación para los 500 años,
más los españoles no dan mucha importancia a la evangelización de esos «indios bravos».
Actualmente, prácticamente olvidaron su religión ancestral.

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Con la excepción de los tolupanes de la montaña de La Flor, donde muchas de las creencias
ancestrales todavía persisten y desempeñan un papel importante en su visión del mundo.

Tolupanes o Xicaques
Ellos son conocidos como XICAQUES, pero su nombre de origen es TOLUPAN; el
término de xicosques fue utilizado por los colonizadores para referirse a los diferentes
grupos que pertenecían a los rebeldes de Taguzgalpa. El Xicaque de la montaña de la flor
se llama Tolupanes, pero los que viven en Yoro se acostumbraron al nombre de Xicaques.

Se conoce además que hacia el final de la era pre-latinoamericana, se dispersaron a través

de la costa atlántica, la Bahía de Honduras, desde el río Uluana, Puerto Castilla, cerca de la
actual ciudad de Trujillo y los países vecinos. en el río Sulaco, pero en el año 1.609 los
tolupanes eran como un grupo étnico en el área de Guayape y Guayambre, en el
departamento de Olancho.

Es importante notar que este proceso de ubicar nuevamente, por así decirlo de alguna
manera a todos estos grupos étnicos mató a un gran número de indígenas debido al trabajo
forzado y las enfermedades extranjeras. Fue el misionero español Manuel de Jesús Subirana
quien, en 1864, observando el exterminio de los pueblos indígenas, administró los títulos de
propiedad de esas poblaciones ante las autoridades.

Vale la pena mencionar que estas tierras que se encuentran con su respectivo título a favor
de los pueblos indígenas, hoy son motivo de disputa porque la mayoría de ellas están
ocupadas por cafetaleros y rancheros ladinos en el departamento de Yoro. Los franciscanos
que intentaron evangelizar a Xicaques parecen no haber tenido mucho éxito.

Los estilos de vida seminales y seminómadas y su espíritu desagradable e independiente los

hacían difíciles de acceder. El centro de Luquigue, con su gran y hermosa iglesia colonial,
es un signo de los grandes esfuerzos de los misioneros e incluso de la pequeña fruta
lograda. La supresión de los subsidios que venían de España cuando se produjo la
independencia se vio obligada a desaparecer después de más de 100 años de trabajo
misionero.

1858 reanudado fr. Manuel de Jesús Subirana la evangelización de Xicaques, enseñó el

idioma Tolupanes y vivió entre ellos. Su forma de comunicar la fe cristiana con mucho
amor, paciencia y servicio, y sin el deseo de dominar parece haber convencido a los indios
bautizados en gran número.

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Según sus relatos, él vino a bautizar cerca de 9.000 xicas, es decir, casi todos los que vivían
en aquella época. El «Santo Misionero», en sus nueve años de trabajo apostólico en Yoro,
logró armonizar efectivamente los diversos aspectos de la evangelización.

El anuncio del Evangelio, la catequesis y la administración de los sacramentos con amor,

paciencia, generosidad y disponibilidad. La defensa del ambiente vital de los Xicaques,
obteniendo del gobierno el reconocimiento de sus territorios y los títulos legales de
propiedad, organizando las tribus.

La defensa de sus vidas y sus derechos, mediante un reglamento que los protegía en sus
relaciones contra los abusos de los ladinos. También estableció dos protectores indios que
«evitar y corregir los abusos».

También integró el aspecto educativo y cultural, estableciendo, junto con los eremitorios o
capillas de las tribus, escuelas para enseñar alfabetización y enseñar lo básico a los pueblos
indígenas.

Pero cuando él murió el 27 de de noviembre de 1864, no había otros misioneros para

continuar su trabajo y aquellos que deberían haber sido los «indios», en parte, que hicieron
todo lo contrario: algunos empezaron a usarlos como portadores económicos en el uso de
zarzaparrilla bosque.

En 1868, el gobernador de los indios Yoro reclutó personal militar para que lo ayudara en
su negocio a exportar zarzaparrilla y obtener buenos beneficios, pero explotó a los indios
bárbaros.

Durante ese año, algunos miembros de las tribus de Santa Marta se levantaron contra los
soldados del gobernador que los obligaron a trabajar y parece que mataron a algunos.
Entonces el gobernador envió a varios soldados para castigarlos y un grupo de 7 adultos
huyeron contra las montañas de la flor, donde los soldados no pudieron encontrarlos.

Allí fundaron una colonia que permaneció muy aislada y preservó su lengua, cultura y
tradiciones hasta hoy. Ahora cerca de 300 personas organizadas en dos tribus, viven en esa
zona montañosa, esparcidas por varias aldeas.

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 Los Garífunas
El legado de muchas etnias o grupos aborígenes enriquecen el acervo cultural de una
nación. En muchas ocasiones determinan aspectos de su idiosincrasia, que son su tarjeta de
presentación ante la comunidad internacional. Sin embargo, no es frecuente ver que un
grupo indígena haya dado tantos aportes a una sociedad como el caso del garífuna.

Desde sus artesanías, pasando por su agricultura y cuidados ambientales, hasta ritmos
musicales y músicos de renombrada trayectoria, han sido tantos sus aportes que la Unesco
les hizo el reconocimiento de declararlos Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad,
el año 2001.

Garífuna, características de su cultura y ubicación

Los garífunas son un grupo étnico descendientes de africanos, aborígenes caribes y

arahuaco, que reside en Honduras, Belice, Guatemala, Nicaragua, al sur de México y
Estados Unidos. También se les conoce como garífuna o caribes negros. Se estima que son
más de 600 mil sus miembros.

El término «garífuna» se refiere al individuo y a su idioma, mientras que garinagu se usa

para la colectividad de personas. El significado de garífuna nos remite a un pueblo híbrido
por la mezcla entre arahuacos, caribes insulares y negros africanos esclavos, que los
ingleses deportaron de la Isla de San Vicente a Roatán, Honduras en 1797, que después se
extendieron por la costa atlántica de Centroamérica.

Surgimiento de los garífuna

La presencia de los “caribes negros” se remonta a 1634 o 1635, según la versión más
conocida, la cual relata que barcos españoles llevaban esclavos negros hacia las Indias
Occidentales desde lo que conocemos hoy como Nigeria, cuando naufragaron cerca de la
isla de San Vicente.

Los esclavos se fugaron del barco y llegaron a la isla, donde fueron acogidos por los
caribes, quienes les ofrecieron protección. Se fueron relacionando y surgiendo matrimonios
entre ellos, lo que dio paso al pueblo Garinagu, conocidos hoy como garífuna. Este nombre
se derivó de «Kalipuna», uno de utilizados por los caribes para referirse a sus visitantes.

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Cuando los británicos invadieron la isla San Vicente, se opusieron a los asentamientos
franceses y sus aliados caribes, y los sometieron en 1976. Los «caribes negros» fueron
considerados enemigos y deportados, hacia Jamaica y luego a Roatán, isla de Honduras, por
lo que el tiempo formaron parte de los grupos étnicos de Honduras.
Los británicos dividieron a los caribes negros, entre los que tenían más apariencia de
indígenas y los de más parecido africano. Los últimos fueron considerados enemigos
«reales» que debían deportarse, mientras que a los otros se les permitió permanecer en la
isla, sin embargo no formaron parte de la cultura inglesa.
De los deportados sobrevivieron unos 2.500 al viaje hasta Roatán. Pero como la isla era
pequeña e infértil para mantener la población, los garífunas solicitaron a las autoridades
hispanas de Honduras que se les permitiera asentarse en tierra firme. Los españoles se lo
permitieron a cambio de usarlos como soldados y así se expandieron por la costa caribeña
centroamericana.

Ubicación

En la actualidad la gran mayoría de los garífuna se han posicionado en el golfo de

Honduras, en su ciudad costera y en la isla de Roatán; por lo que figuran en la cultura de
Honduras; igualmente, al sur de Belice, en la costa de Guatemala (alrededor de Livingston),
en las zonas costeras de Nicaragua, así como en varias localidades de Estados Unidos, por
lo que se presume que forman parte de la cultura, costumbres y tradiciones de Estados
Unidos .
Los garífunas hablan español, inglés y garífuna. Los de Guatemala y Honduras hablan
garífuna y español; mientras los de Belice y Estados Unidos también hablan inglés como
idioma materno. Algunos Garinagu estadounidenses asumen el inglés como único idioma.

Los garífunas, cuyo nombre proviene de los Caribe (proto-caribe *gariphona ‘hombres’)
hablan una lengua arawak, puesto que a la llegada de los europeos existían comunidades
caribeñas donde se hablaba variedades de Caribe y arawak.

En el año 2001 la Unesco proclamó a esta etnia centroamericana Patrimonio Cultural de la

Humanidad por su lengua, danza y música, e inscrita en 2008 en la Lista representativa del
Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

Entre las personas más destacadas de esta etnia a nivel internacional tenemos Andy Palacio
y Aurelio Martínez en el ámbito musical; Salvador Suazo y Wingston González en las
letras y el proyecto de mujeres garífunas Umalali.

La mayor concentración de garífunas se encuentra en Honduras, país que conmemora el 12

de abril como la llegada de afro descendientes a la zona de Punta Gorda, Roatán,
provenientes de la isla de San Vicente.

La comida

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El coco, yuca, camote, plátanos y los mariscos son la base de la alimentación del pueblo
garífuna. Estos son ingredientes básicos de la comida tradicional garífuna. Cada uno de
ellos, ya sea solos, combinados o acompañados entre sí, representan dignamente a los
pueblos garífunas y su gastronomía, en los países latinoamericanos donde tienen presencia.

El pulali, por ejemplo, es una especie de atol que se hace con nuez moscada, coco, canela,
vainilla y/o frambuesa que le cambia su natural color amarillento. En cambio, se usa el
tubérculo debyuca para hacer el bami, ereba o casabe, provisión rey de todas las comidas
garífunas, que es muy típico en otras poblaciones caribeñas.

Bailes

La punta es uno de los principales bailes, se presenta en un tiempo específico del día, sin
importar la fecha. La hora tiene mucho que ver. La noche es la hora idónea, ya que
simboliza el silencio, y éste significa la despedida al fallecido. Además, el toque adquiere
una mayor concentración rítmica espiritual.

Artesanía
La artesanía tiene una gran connotación en la vida de los pueblos, es lo que lo diferencia
uno de otro.

Uno de los elementos más utilizados en la artesanía de los garífuna es el coco. De él

aprovechas desde su corteza hasta la pulpa, para fabricar gran cantidad de piezas
artesanales como cayucos, tambores, servilleteros, utensilios para la cocina y más
accesorios. Además, con su pulpa producen pan, leche y aceite, que son la base de la
gastronomía garífuna.

También se apoyan en el corozo, güiscoyol, la corteza de carey, con los cuales

crean anillos, pulseras, llaveros, collares, pipas, tejidos, zarcillos y prendedores.
Igualmente, fabrican redes para la pesca.

Igualmente, producen y pintan caretas para sus danzas y rituales, así como sisiras
(chinchines o panderetas) y tambores y que se utilizan para fiestas no religiosas.

Para el diseño de artículos de decoración emplean materiales naturales y minerales como el

hueso, el jade, y productos del mar, con ellos hacen aretes, pulseras, collares, anillos y
peinetas.

Cultura
Es un pueblo heredero de la cultura caribe insular, comenzando por su idioma, el cual es
fruto de la fusión entre el arawak y el kalinagu. Se ha mantenido el dugu como religión
animista, surgida del sincretismo de la religión de los kalinagus y el animismo ejercido por
los pueblos bantu, además de algunos rituales cristianos.

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El culto a los ancestros es la base esencial del equilibrio vital de la comunidad garífuna. A
la fecha se conserva en las comunidades la figura de los Buyeis – guías espirituales- los que
se encargan de establecer el origen de las enfermedades, además de ser mediadores ante los
espíritus de los ancestros, y cumplen un papel como consejeros en las dificultades
cotidianas.

Los rituales del culto a los muertos en las comunidades se acompañan con un repertorio de
canciones y danzas, las cuales son evidencia de la cultura de sus ancestros indígenas y
africanos.

Para entender el mestizaje afro-indígena presente en los Garífunas, que les trasmite ciertos
rasgos culturales hay que tomar en cuenta varios aspectos que le caracterizan

Resistencia

Los negros cimarrones nunca pudieron ser esclavizados y su resistencia contra los europeos
fue tan prolongada como de gran ferocidad. Esto parece haber sido heredado por los
Garífuna, quienes opusieron resistencia a toda forma de dominación, lo que forma de sus
cualidades más importantes. Asimismo, la resistencia a la asimilación de otras culturas que
los circundan en la actualidad.

De igual modo, los Garífuna rechazan el desarrollo del turismo en sus costas, tanto por la
degradación del medio que ello genera, como por el peligro de desgaste que pueden sufrir
sus valores culturales.

Implica también la preservación de sus derechos sobre la tierra y la conservación de su

cultura.

Sincretismo
Ejemplo del término es el hecho de que todo Garífuna hable su propia lengua donde hay
una mezcla entre arawak, francés, yoruba, swahili, bantú y español).

Además, su religión es un sincretismo entre el cristianismo y la religión de los ancestros, la

cual se ubica entre lo africano y lo amerindio. Prueba de ello es el Yurumein, una
celebración que acumula trazos de religión cristiana con rituales Arawak, y que incide
especialmente en la descendencia africana del colectivo.

Aportaciones culturales
Los garífunas como agricultores
Fueron muchos los años que los españoles en Trujillo no hallaban qué comer desde su
llegada, hace aproximadamente 300 años. Sin embargo, después de la entrada de los
Garífunas a esas tierras, se alimentaron mejor, especialmente con los cultivos que
sembraban las agricultoras garífunas, los cuales incluían raíces comestibles como malanga
y yuca; además, plantaron plátanos guineos, caña de azúcar, ayote y maíz en menor
proporción. Por ello deberían figurar dentro de la cultura española.

17
Hombres y mujeres garífunas producían bananos que compraban las compañías la Oteri
Lines y la Bluefields Steamship Company (Compañía de Vapores de Bluefields).

Los Garífunas e Isleños eran productores principales de cocos.

Taladores de madera
En el siglo XIX el corte de caoba era una industria de mucha importancia. Los
norteamericanos señalaban a los hombres garífunas como la mano de obra principal de esta
industria. Era un trabajo pesado que exigía irse a vivir en la selva durante 6 meses al año.

Se trabajaba en cuadrillas con 40 hombres, y un aproximado de 20 bueyes para jalar la

madera. Era un trabajo de tanta temperatura, que en ocasiones se hacía de noche con
antorchas. Los norteamericanos pagaban en esterlinas, y la gente los esperaba en sus casas
ya que no había bancos.

Antes de salir para el corte de caoba, los hombres dejaban limpio un espacio de tierra donde
podía sembrar la mujer. Ella con sus hijos, hembras y varones, limpiaba, sembraba y
cosechaba. Así comían hasta que regresara el hombre con el dinero que se ganó.

Trabajadores del Canal

Cuando se estaba construyendo el Canal de Panamá, representantes de empresas
contratistas visitaban las aldeas garífunas a buscar obreros. Un gran número de Garífunas
aceptaba trabajar en esa gran obra que une las dos costas de América Central.

Al terminar el Canal, los garífunas volvieron a Honduras donde les requerían para construir
nuevas ciudades bananeras como Puerto Castilla.

Durante la Guerra con El Salvador los Garífunas para mantener el secreto de las
comunicaciones militares, usaron operadores de radio que hablaban garífuna entre ellos. De
esta manera los salvadoreños no comprendían los mensajes de radio de los hondureños.

Múltiples roles en la economía

Los Garífunas han sido protagonistas en muchos aspectos de la vida económica de
Honduras. Las mujeres comercializaban alimentos a base de coco como conservas, pan de
coco, tabletas de coco, alfeñique y aceite de coco. Muchos garífunas trabajaban sus,
médicos, enfermeras, alcaldes, y diputados. Un garífuna alcanzó ser Ministro de Salud y
uno llegó a ser presidente.

Por su parte, el presidente Manual Bonilla era un mulato garífuna por la familia materna.
En el cargo nunca paso por alto su cultura etnia y les ayudó a conseguir títulos de tierras
para sus comunidades.

Reconocimiento a la cultura Garífuna

Hoy día se está reconociendo el valor de la cultura garífuna en un país multi-étnico  y
pluricultural.

18
El Balet Nacional Folklórico Garífuna, dependencia del Ministerio de Cultura, Artes y
Deportes; da a conocer la cultura garífuna hondureño a nivel internacional. Tanto así que se
conoce más Honduras como el país de la Punta que por el xique, el paso de los Ladinos.

Los científicos muestran interés en la cultura garífuna por su conocimiento de la naturaleza.

Por haber cuidado su medio ambiente, más de 20 de las 44 comunidades garífunas están en
áreas protegidas. Incluso, el Comité de Emergencia Garífuna le han otorgado premios
internacionales por sus proyectos de proteger el medio ambiente. Su conocimiento de la
naturaleza incluye muchas plantas medicinales.

Finalmente, han sido merecedores de uno de los reconocimientos más codiciados: su

cultura ha sido declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación, por el gobierno de
Nicaragua.

Actualmente la cultura garífuna está amenazada de perder de sus tierras por invasiones de
ladinos, el corte de madera en su zona, la modernización y la globalización de la cultura.

Educación
72% de la población es analfabeta o semi-analfabeta. No se les dota de suficientes escuelas
en áreas cercanas. En los pueblos donde existen las escuelas, los profesores escasamente
han de impartido una educación para alcanzar un nivel de 3er. grado, en ocasiones 6to.
grado. Únicamente el 10% de los garífunas que terminan la escuela primaria puede
continuar sus estudios, otros emigran a Estados Unidos; el resto se incorpora a su vida
comunitaria; eventualmente, se convierten en analfabetos de nuevo por falta de práctica.

La educación desde la cosmovisión garífuna

Se cree que su formación data de 1635 a cargo de los españoles.

Es una educación diseñada para la vida en todas dimensiones: familiar, personal,

comunitaria, y su relación con la naturaleza.

Posibilita el formarse para vivir en armonía y equilibrio, buscando una espiritualidad

propia, desarrollando las capacidades de la persona que le permitan el cumplimiento de su
misión y visión para alcanzar una vida plena, con el apoyo del proceso educativo que
propicia la permanencia y el éxito escolar.

El garífuna forma su identidad cultural de acuerdo al medio donde se desenvuelve;

especialmente en la noción que tiene sobre su ambiente, la interrelación que existe entre
hombre y naturaleza, y con el universo entendido como un todo.

Síntesis de la educación desde la cosmovisión garífuna

La educación es un proceso creativo, ordenado y dinámico
que busca una formación desde la perspectiva vivencial y práctica,
basada en principios y valores de la cosmovisión Garífuna.

19
Idioma o lengua
El idioma Garífuna forma parte de la familia lingüística Arahuaca. Es conocido en la costa
caribe atlántica de Honduras (98 mil), Guatemala (17 mil), Belice (16 mil) y
Nicaragua (1500). Sin embargo, en la propia etnia garífuna solo se habla en la cuarta parte
de su población, aunque actualmente, la mayor parte de la comunidad Garífuna de
Honduras habla el idioma Garífuna, el español y un pequeño grupo el inglés criollo de las
Islas de la Bahía.

Todavía mantiene algunas características especiales de la antigüedad, como es la división

lingüística de género. Es decir, que tienen un vocabulario para las mujeres y otro usado por
los hombres, pero sin afectar el entendimiento completo del idioma. Los vocablos usados
por los hombres provienen generalmente del idioma caribe, mientras que el utilizado por las
damas viene del idioma arahuaco.

Los habitantes de Garífuna vienen de la Isla de San Vicente, por ello su idioma es mixto y
ha sufrido importantes cambios en su estructura morfológica; uno de ellos se debe a la
fonética Africana, otro a la influencia de los idiomas Francés, Inglés, y Español, y un tercer
cambio se debe a la evolución natural de su lengua, la caula lo llevó a convertirse en el
idioma Garifuna actual.

La estructura lingüística del idioma Garífuna es la siguiente: 45% de las palabras provienen
de la lengua Arahuaca, 25% de la lengua Caribe, 15% del francés, 10% del inglés y un 5%
del español.

Lo que más puede presentar a esta lengua es que junto con los bailes o mejor conocida
como las danzas, no se puede dejar atrás a la música de la etnia Garífuna centroamericana y
caribeña, fue inscrita en 2008 en la Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial
de la Humanidad de la Unesco.

Saludos Comunes (Busuguaü)

 Buenos días – buiti binafi
 Buenas tardes – buiti rabánweyu
 Buenas noches – buiti guñon
 Adiós – Ayô
 Que le vaya bien – buidi lámuga lidin bun
 Es un placer concerte – gundatina lou nasubudirunibu
 Gracias – seremei / tenkii
 Lo siento mucho – sandínumuti saragu
 Perdóneme – ferudunábana
 Por favor – fulesei / fulesi
 ¿Cómo está usted? – Ida biña?
 Muy bien, gracias – magadietina / uwadigiati, seremei
 ¿Cómo te llamas? – Ka biri?
 ¿Cuántos años tienes? – Átiri irumu bou?

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  Tengo 20 años – wein irumu nou
 ¿Qué haces? – Ka badügübai
 Estoy lavando ropa – nachiboguña

Escritura
Su sistema de escritura está compuesto de veintidós (22) letras o grafemas divididas en seis
(6) vocales y dieciséis (16) consonantes.

Las vocales son:  /a/, /e/, /ê/, /i/, /o/ y la  /u/. Cabe destacar que la /ê/ y la
combinación /eu/ tienen un sonido al de la /ü/ del Garífuna actual. Asimismo, la
/o/ la /u/ y combinaciones /ou/, /oüe/ y la /oüi/ se pronuncian igual a la
/u/ del castellano.

Las consonantes presentes: /b/, /c/, /ch/, /d/, /g/, /h/, /k/, /l/, /ll/,
/m/, /n/, /p/, /r/, /s/, /t/, y la /y/; utilizan la /j/, /q/, /v/, /w/ y la /x/. Se incorporan
grafemas compuestos como /pf/ para representar a la /f/; /gn/ y la /nh/
para representar el fonema /ñ/ del castellano.

Breton, lingüista dominicano francés, detecta siete (7) vocales compuestas, dentro
del abecedario garífuna las cuales son: la /ae/, /ai/, /ao/, /ia/, /ue/, /oüa/ y la /oüi/;
equivalentes en el mismo orden a los diptongos /ai/, /ai/, /au/, /ia – ya/, /ue – we/,  /ua – wa/
y a la /ui/ de la lengua castellana.

Escultura
Usan maderas preciosas como cedro, hormigo, caoba, y también cocos.

Esta escultura de tallado y pulido, con regularidad es una actividad de la joyería, sin
embargo, se refiere que algunos elementos son religiosos, y existen esculturas de personajes
indeterminados, que en ocasiones son embellecidas con frutas y verduras en madera, que
acompañan a su dueño en un paseo; lo cual constituye una verdadera manifestación
estética; tanto por su producción material, como por ser un arte dinámico de la escultura
misma.

Otros elementos materiales que son muy propios de la cultura garífuna son el tambor
garífuna o garaon, construido en madera caoba o palo San Juan, con un solo parche de
cuero de venado, y la chichira o sísira, a la cual se le fabrica su caja de resonancia con el
morro y con agarrador de alguna madera fina; es el juego de sonajas o panderetas que
acompaña los tambores. E

Estos son instrumentos autónomos de Guatemala como de los países de Centroamérica

También se fabrican trompetas de caracol marino en madera, sin embargo, es un
instrumento mejor conocido como de viento natural. Se utiliza con diferentes fines,
incluyendo la comunicación de eventos entre las comunidades. La trompeta de caracol

21
marino se ha venido ganando un lugar privilegiado entre los conjuntos de tambores,
principalmente en los grupos de ejecución folclórica.

Literatura garífuna
Es un discurso literario afrocéntrico destacando la influencia de los africanos en su cultura,
y edifica todo un movimiento más allá de las fronteras de los diferentes países donde tienen
presencia los garífunas, en el cual refresca las fotos, sueños, símbolos e ideales que
permiten la permanencia de su etnia.

A los que cuentan historias se les llama «cotorreros». Los cuentos se denominan uragas
(antiguas historias o cuentos «para entretener), en los cuales se explican el surgimiento del
sol y la luna, la creación del mundo, etc.

Los cuentos de Livingston también refieren las labores cotidianas, la vida diaria, la
economía, etc.

Según la mitología garífuna el origen de Livingston se relata en este Uraga: “La piedra que
tiene vida y que vino rodando desde Alundun y se quedó «prendida» a la entrada de La
Buga». Para lo «los cotorreos» del área es una piedra mágica que anima la vida de los
habitantes de Livingston y fue encontrada por los primeros pobladores, por ese motivo se
quedaron en ese lugar al que luego le llamaron Livingston.

Música
La música de la etnia garífuna, que tiene presencia en Honduras, Belice, Nicaragua y
Guatemala, es única en el mundo, y fue declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la
Humanidad en 2001 por la UNESCO.

Los ritmos garífunas tienen como máximos exponentes las voces de los músicos Aurelio
Martínez y Andy Palacio, murió en 2008, quien es considerado héroe nacional en Belice, el
cual alcanzó notoriedad a finales de los ochenta al convertirse en el solista más conocido de
ese país. Mantuvo una férrea defensa por los derechos de su pueblo.
Formó una orquesta llamada «Colectivo Garífuna», desde la cual creó la punta rock, música
basada en la danza tradicional caribeña. En entrevista previa a su fallecimiento, el músico
destacó que después de su muerte quería ser recordado «Como un orgulloso miembro de los
Garífuna… alguien que se siente honrado por serlo y ayuda a incrementar nuestra
autoestima”.
Por su parte, Aurelio Martínez, guitarrista, percusionista y cantautor, es uno de los artistas
más talentosos de Centroamérica. Uno de los principales portavoces de la cultura y música
Garífuna, tanto a nivel nacional como internacional. A finales de los años 80, creó el
conjunto musical LITA ARIRAN, uno de los máximos exponentes de música y danza
tradicional Garífuna. Prosiguió la labor de los auténticos “parrandistas” (músicos negros
caribeños), tocando la parranda con guitarras y tambores, lo cual produce un sonido festivo,
que, como las viejas serenatas, se tocaba de casa en casa.

22
Aurelio recibió el premio al Mejor cantante de música garífuna, y su grupo Lita Ariran fue
reconocido como grupo cultural del año; en el marco de los Garifuna World Music Awards,
en la ciudad de Nueva York (1998).

En la película “La aventura garífuna” el músico afirma “Nuestro ritmo es siempre de fiesta.

Se puede observar lo ocurrido desde una óptica alegre para no seguir sufriendo”. Las
canciones garífunas tratan temas cotidianos (desengaños amorosos, “el loco del pueblo”,
etc.), en ocasiones esconden un trasfondo melancólico “porque las parrandas son muy
personales”.

La Punta garífuna
Es un tipo de música propia de la etnia garífuna empleada en sus celebraciones y
festividades. Se difunde en Honduras y Belice, pero hoy día es uno de los ritmos musicales
más importantes de Centroamérica.

Se baila desde finales de los años70 en las regiones de Livingston, Dangriga y en las
ciudades de Trujillo , Tela, La Ceiba, y Roatan en Honduras. Desde su creación ha dado
mucho de qué hablar en el ambiente musical. Utiliza instrumentos de percusión en su
ejecución como tambores y caracoles.

Se cree que el nombre proviene de utilizar las puntas de los pies para bailar. Sin embargo,
al parecer la palabra Punta parece ser la latinización de Bunda, antiguo ritmo de África
Occidental.
Otros tipos de música propios de los garífunas son:

 matamuerte
 teremuna ligilisi
 wadaguman
 arumahani
 berusu
 hungu-hungu
 punta rock
 sambai

Costumbres y tradiciones de los garífunas

Danza garífuna de Guatemala
En Guatemala los garífunas son una minoría,  sus tradiciones folclóricas, lenguaje y
cosmovisión de la vida los han convertido en elemento exótico y diferente dentro de esa
cultura, por lo que forman parte de las etnias de Guatemala.
En el sitio en el cual se pueden observar las danzas garífunas es en Livingston, Izabal; y la
más populares son El Yancunú, El Sambai, La Punta, la Zumba, el Jungujugu, El Gunjae,
El Abai-i, El Majani y El Chip.

Danzas folklóricas de Izabal

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El Yancunú
Escenifica una batalla contra los ingleses. Es una danza guerrera con traje y máscaras de
mujer, bailada básicamente por hombres, pero en ocasiones la puede bailar una
mujer. Rememora un hecho del siglo XVII ocurrido en la Isla de Roatán, cuando los
ingleses tomaron posesión de ella, y los garífunas, vistiéndose de mujer, la recuperaron en
una batalla memorable.

El Jungujugu
Es el rito por excelencia de los garífunas. Proviene del vodoo haitiano. Se baila en grupo,
rodeando a los instrumentos de forma espontánea.

El Samba
Expresión musical brasileña de origen africano, y mejor conocida por el carnaval de Río de
Janeiro.

Punta
Es la danza tradicional de la etnia Garífuna, es mejor conocida por su ritmo sinigual con el
sonido de tambores (Garajü) y maracas (sinsira). El baile Punta representa la alegría de esos
pueblos.

Danza del engaño

El baile comienza cuando los hombres del pueblo saben que los ingleses vienen a
reprimirlos otra vez. Como saben que si los enfrentan cara a cara no podrían alcanzar la
victoria, deciden vestirse de mujeres y bailar en las costas a la espera de las embarcaciones
inglesas. Al ver esto, los militares ingleses bajan la guardia y se dirigen hacia donde están
las “bailadoras”, atraídos por el ritmo cadencioso y pegajoso de las líricas, son repelidos
por los garífunas quienes al obtener la victoria danzan en señal de celebración.

Hunguhungü
Baile ritual de la etnia Garífuna, con el cual los vivos tienen comunicación con sus muertos,
ya que se origina una cercanía con el ser en el más allá, que se denomina Chugü o Dugü en
el idioma garifuna.

También se utiliza en los festejos del día de San Isidro Labrador, que en las tradiciones
Garifunas se celebra en las calles danzando con este ritmo.

Espiritualidad garífuna
Los habitantes de garífuna (Garínagu) son un grupo étnico, descendientes de los indios
caribeños, arawak de Sudamérica y los negros de África. Llegaron a América Central a
finales del siglo XVIII.

Hoy en día, garífuna refiere a los indios que venían de la isla San Vicente y a su idioma.
Después que los ingleses conquistaron la isla, enviaron a más de 2.000 garífunas a la isla de
Roatán, en Honduras; esos grupos de jóvenes se transportaron y establecieron a lo largo de
la costa caribeña de Belice, Nicaragua, Guatemala y Honduras.

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El culto de sus ancestros es un fervor de los hombres garífuna. Su sentido común los llevó a
comprender el mensaje de los espíritus ancestrales y detallar el objetivo de la espiritualidad
garífuna. El respeto los llevó a obtener una cordialidad en el modo de comunicarse, que
lograron formar un solo grupo para la dirigencia espiritual en el pueblo, cuyos miembros
tenía diferentes ocupaciones (cocineros, tamborista, marraqueros, gayusas, ebugu,
idehatiña, arisarutiña, gangayu…).

Los buyeis eran honorables personas, que se orientaban con un sentimiento puro hacia su
deber. Conocían la verdadera razón por la que hoy en día, existe la espiritualidad garífuna.

Para la comunidad garífuna, la experiencia de ser formado como buyei en la comunidad, es

un hecho de suma importancia. Existen buyeis que se entregan de lleno a su misión, y viven
en gran felicidad. La espiritualidad garífuna es solidaridad, unidad, progreso, salud,
educación, amor y vida. El verdadero objetivo dela espiritualidad garifuna, no es solo bailar
y tocar, es también la preservación cultural.

Los garífunas han peleado por mantener su identidad caribeña a través de sus costumbres,
tradiciones orales y rituales, en los últimos siglos. Los británicos los expulsaron de su isla
natal, San Vicente, en el Mar Caribe.

Su expulsión y consecuente dispersión les dio un mayor sentido de identidad, lo que se

mantuvo a través de sus tradiciones, lo que es un legado para la humanidad en cuanto a su
espiritualidad, creencias e idiosincrasia

Religión

La Religión del pueblo Garífuna es el Dugú, una mezcla entre catolicismo y religiones
africanas, europeas y amerindias, aunque actualmente muchos Garífunas se han convertido
a la religión católica.

El sincretismo entre elementos africanos, amerindios y elementos católicos, define la

concepción del mundo garífuna.

Su religión consiste en que sus ancestros influyen en la vida cotidiana de sus descendientes.
Sus ritos principales persiguen el ascenso de los familiares muertos al estado de deidad
(gubida).

El Dügü (conocido como Walagallo), es el mayor rito que ofrece a los ancestros la
religiosidad garífuna, la cual evidencia la relación entre pasado y presente de su identidad.

Las ceremonias de este rito refuerzan los conceptos de la vida después de la muerte, la
continuidad de las líneas familiares y la asistencia mutua, estrechando los lazos que unen a
los garífunas. El alma está compuesta de tres partes:

Anigi: Es la fuerza vital. Se manifiesta en el funcionamiento de los órganos principales. Se

extingue inmediatamente después de su muerte. Para algunos la sombra, iawa, es una

25
proyección directa del anigi. Las enfermedades del anigi son tratadas con masajes enérgicos
aplicados por las «sobadoras».

Iwani
Situado en la cabeza, es inmaterial y deja el cuerpo inmediatamente después de la muerte.

Áfurugu
Literalmente «el otro del par». Se encuentra entre el Anigi físico y el Iwani espiritual. No
tiene existencia propia durante la vida de una persona. Es un cuerpo astral que reproduce la
forma material de la persona, pero está formado por una substancia que lo asemeja a
entidades sobrenaturales, de cuyas cualidades participa. Puede alejarse del cuerpo físico, sin
embargo, está firmemente atado a él. Es el intermediario entre lo sobrenatural y la realidad.

Tiene juicio y clarividencia que le permite anticipar los peligros que amenazan a la persona
a la que está unido, antes que ella se percate.

El mundo de los muertos

Lograr posiciones altas en el mundo de los muertos es un proceso complejo.

Luego de la muerte el Iwani (alma) va al cielo, con o sin pasar por el purgatorio.

El Áfurugu, después de vivir en la tierra le cuesta dejarla. La personalidad del difunto y el

contexto de su muerte definen el apego terrenal; los que tuvieron vidas marcadas por
fuertes pasiones -ambiciosos, avarientos, sensuales, etc.- son los más renuentes a
marcharse.

Sus familiares deben realizar ritos apropiados para que se marchen; tarea que puede durar
más de un año hasta que encuentre el camino para unirse con su alma (iwani).

Comida
La cocina garífuna se caracteriza por ser excepcionalmente exquisita y vistosa obtiene el
mayor provecho de los mariscos frescos y las hierbas. Sus recetas simbolizan el sincretismo
de muchas culturas afrocaribeñas.

Los ingredientes básicos de la comida típica Garífuna incluyen raíces y tubérculos, entre los
cuales se mencionan yuca dulce, amarga; ñame, plátanos, cocos, camotes, malanga y
bananos. Buena parte se elabora a base de cocos, tanto en la preparación de platos fuertes
como en postres.

Utilizan carne de gallina y pollo, cerdo y res, pero también de iguana, venado, cusuco,
mapaches, chancho de monte, tepezcuintle, guajolotes y tortugas de agua dulce y salada; sin
dejar atrás todos los frutos del mar como caracoles, jaibas, cangrejos, langostas, pescado,
camarones, etc.

En la preparación de sus apetitosos platos son indispensables la harina de maíz, trigo, arroz
y frijoles.

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De merienda los Garífunas tienden a comer una variedad de dulces, atoles, budines y panes,
los cuales se encuentran elaborados a base de harina de trigo, plátanos, bananos, camote,
ayote, yuca dulce, coco, etc.

Comida Típica Garífuna
 Machuca (Hudutu)
 Tapado (Tapou)
 Albondigas de guineo verde (Alabúndiga o barafu)
 Rice and Beans (casamiento con coco)
 Arroz dulce (Bimekaküle)
 Donplini
 Baili
 Casabe (Ereba)
 Marote (Marúmaruti)
 Farina
 Amánu
 Katón

Panes y Postres
 Pan de coco (Fein)
 Pan enrollado o pan dulce (Bonu)
 Pan duro (Keke)
 Caballitos (Kawayitu)
 Pastel de coco
 Pan de Maiz (Pan de meisí)
 Pan de camote (peteta)
 Pan de ayote (Pónkini)
 Tableta de coco (Dábuledu)
 Galleta de Almidon (Salforita)
 Pan de Banano (Pulanbredi)
 Arroz con leche (Raisilabu)
 Tamal de guineo (Darasa)
 Tamal de maíz

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Vestuario
No es fácil la interpretación de su vestimenta, aunque tienen un uso específico para cada
ocasión. Por ejemplo, existen trajes para alabar a espíritus ancestrales y otros muy coloridos
para bailes. Los trajes se complementan con collares de conchas provenientes de caracoles
de mar, y la semilla llamada Lágrimas de San Pedro; túnicas, enaguas (falda interior),
máscaras, pañoletas, faldas, todo de gran cantidad de colores brillantes.

Igualmente, se emplean pañoletas para cubrir la cabeza, con diferentes amarres,

dependiendo de la ceremonia o el baile. Existen trajes que requieren los populares
pantalones bombachos, que son anchos, de tela suave de largo hasta debajo de las rodillas.
El vestido más llamativo es el usado en el baile Uanaragawua.

Este vestuario forma parte de la mayoría de los trajes típicos de los diferentes países donde
tienen presencia los garífunas, pero muy especialmente de los trajes típicos de Guatemala y
de las tradiciones de México.

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 Conclusiones

 El legado de muchas etnias o grupos aborígenes enriquecen el acervo cultural de

una nación. En muchas ocasiones determinan aspectos de su idiosincrasia, que son
su tarjeta de presentación ante la comunidad internacional.

 Los Tolupanes también conocidos como Xicaques (término que fue utilizado por los
colonos para referirse a diferentes grupos de Taguzgalpa Rebeldes). Se encuentran
ubicados en el departamento de Yoro en los municipios de Morazán, El Negrito,
Victoria, Yorito, Yoro, Olanchito, departamento de Francisco Morazán en los
municipios de Marale y Orica.

 Los garífunas son un grupo étnico descendientes de africanos, aborígenes caribes y

arahuaco, que reside en Honduras, Belice, Guatemala, Nicaragua, al sur de México
y Estados Unidos. También se les conoce como garífuna o caribes negros. Se estima
que son más de 600 mil sus miembros. Desde sus artesanías, pasando por su
agricultura y cuidados ambientales, hasta ritmos musicales y músicos de
renombrada trayectoria, han sido tantos sus aportes que la Unesco les hizo el
reconocimiento de declararlos Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, el
año 2001.

29
 Recomendaciones

 Respetar la cultura y los derechos de cada uno de los grupos étnicos para que
puedan seguir existiendo dentro del país.

 Consumir o comprar los productos realizados por los distintos grupos para que sus
fuentes de ingresos no decaigan.

 Promover las actividades de cada una de las etnias de nuestro país ya que abarcan
gran parte de nuestra identidad como hondureños.

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 Bibliografía

Etnias del mundo. (s.f.). Obtenido de http://etniasdelmundo.com/c-

honduras/tolupanes/

Hablemos de Culturas. (2019). Obtenido de

https://hablemosdeculturas.com/garifuna/

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