Introducción

El objetivo de este documento es analizar el paso del mito al logos, el cual no se dio
de un momento para otro. Y la historia griega de cómo se fue desvirtuando la
explicación mítica de la realidad social, se explica por los esfuerzos de diversas
escuelas de pensamiento como la de los presocráticos, posteriormente los sofistas y,
por último, por la de los tres grandes filósofos de la antigüedad: Sócrates, Platón y
Aristóteles. De ese modo, las diferencias de pensamiento radicaban en los enfoques
dados a la interpretación de la realidad circundante; es decir, mientras los
presocráticos buscaban conocer la verdad en la naturaleza circundante, los sofistas la
buscaban al interior del ser humano mediante el escepticismo. Pero en contraste, los
tres grandes, entre ellos, Sócrates fue más allá y desarrollo herramientas para
acercarse a la verdad como la mayéutica y la ética.
Metodología Análisis documental mediante lectura critica
Reseña
El documento de los filósofos presocráticos realiza una contextualización general y
sintética frente a como fue la transición del pensamiento mítico caracterizado por la
dominancia de los sentidos y la arbitrariedad en las interpretaciones de la realidad.
Los presocráticos establecieron intentos epistemológicos y metodológicos para
develar el arjé y el ousía. Es decir, la esencia que buscaban podría considerársele
como el primer intento de objetividad científica muchos siglos antes de la
modernidad. Aunado a ello, es conveniente hacer mención de cada uno de los
filósofos presocráticos:

Para empezar, Tales de Mileto consideraba al agua como la esencia y origen de las
cosas. Lo cual no es tan descabellado si se tienen en cuenta que las actuales
investigaciones en torno a la historia geológica de la tierra, indican que los primeros
seres que poblaron la tierra, procedieron los océanos. Actos seguido, Anaximandro
introduce la idea de apeiron (materia infinita y no visible) y al enmarca en la primera
concepción de “cosmos”, que hasta la actualidad se utiliza en astronomía y
astrofísica. Por otro lado, Anaxímenes considera al aire como esencia de las cosas
solo por la consideración superficial de ser esencial para la vida humana. Por su lado,
Pitágoras, explicaba la esencia natural mediante lo que aún no se le consideraba como
el lenguaje universal: las matemáticas, y más exactamente, el número.

También es interesante cuando Heráclito se plantea que “Todo cambia, nada

permanece, lo único que permanece es el cambio”, ya que es una premisa que no
queda obsoleta gracias a las ideas modernas de la entropía y de la conservación de la
energía: “no se crea ni destruye, solo se transforma”. De otro lado, Parménides hace
ilustración en torno al ser como condición de la verdad y el conocimiento y el papel
de la opinión como un acercamiento a ello. Empédocles, por su parte, reúne a los
cuatro elementos: aire, tierra, fuego y agua como esenciales y aduce a la discordia y
amor como elementos formadores y destructores. Así mismo, Anaxágoras con sus
nociones de caos, creación, movimientos circulares, disolución existencial hace
evocar las teorías modernas de la creación del universo, el sistema solar, etc. Y, por
último, Demócrito y Leucipo fueron los primeros que tuvieron la noción incipiente
pero acertada, del átomo como unidad fundamental de la materia.

Sin embargo, los sofistas como escuela filosófica se centraron en cuestiones más
abstractas como la existencia de la verdad y su conocimiento. Así como de la
relatividad de dicha verdad, el escepticismo que se suscita. Y, en consecuencia, el
convencionalismo se basa en el consenso mutuo o acuerdo entre seres humanos para
regir; el escepticismo negaba cualquier verdad absoluta y le concedía a la opinión, el
estatus de verdad valida. No obstante, Sócrates, entró a controvertir dicho
escepticismo y relatividad enunciando como legado histórico: la ironía, mayéutica y
la definición. Así como un tratado sobre la ética humana.
Evaluación Personal
Personalmente considero que, el estudio de los filósofos de la antigüedad con sus
diferentes escuelas, es un buen ejemplo de como la historia humana en relación a la
ciencia y conocimiento en general, tiene un común denominador: la curiosidad y la
crítica constante de pensamientos aparentemente “predominantes”; si se diera por
sentado un sistema de pensamiento como paradigma epistemológico, no se avanzaría
en buscar de una manera diferente, la búsqueda de la verdad. Aunque su estudio,
indica que sus pensamientos no estaban del todo equivocados, solo les faltaba ser más
sofisticados y quizá hoy en unos siglos, nos consideren así, poco sofisticados.
La vigencia del conocimiento presocrático, sofista y socrático se
mantiene parcialmente vigente debido a sus aportaciones
Conclusione
epistemológicas en la historia en la medida que la mayéutica, la
s
ironía, la opinión, la ética (…) se mantiene vigentes en el sistema de
pensamiento de la actualidad.