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LA CHARLA DONDE SILO HABLA DEL "YO" TRASCENDENTAL. PARTE 1ª

LA CHARLA DONDE SILO HABLA DEL "YO" TRASCENDENTAL. PARTE 1ª
CHARLA DE CARACAS.- Acá tenemos cuatro preguntas, la primera dice: ¿qué
fundamenta la existencia del doble?; la segunda, ¿qué es lo que fundamenta la
posibilidad de la inmortalidad?, hay otra más en esta misma pregunta que es
¿cómo se sabe que el hombre es inmortal?. La tercera: ¿qué fundamenta la
tesis que el centro superior tiene como base la glándula pineal?. La cuarta que
sería la quinta: ¿si se podría explicar el significado de la Guía del Camino
Interno?. Muchas de esas preguntas están ligadas entre sí, de manera que con
todas esas preguntas que están ligadas podemos hacer una ensalada y
podemos ir respondiendolas a unas y otras al mismo tiempo y en el orden que
están en el papel. Por lo pronto son preguntas por la mística del asunto.
Ustedes han visto que ayer no tocamos, quizás el tema, claro, ¿cómo no las
tocamos ayer?, se preguntan.

Hay acá algo muy interesante que es: ¿cómo se sabe que el hombre es
inmortal?. Esta la podemos liquidar fácil diciendo que no se sabe si el hombre
es inmortal. En cuanto a la fundamentación de la existencia del doble vamos a
hacer algunas consideraciones laterales. Ustedes han oído hablar de casas
encantadas, ¿no es cierto? y han oído hablar de cosas extraordinarias, de
fenómenos telepáticos y todo aquello, todas las religiones nos vienen hablando
de esa historia y todas las corrientes ocultistas también nos vienen hablando
de esa historia y ahora hay científichi que también nos vienen hablando de esa
historia, los parapsicólogos y todos esos señores nos vienen hablando de esos
fenómenos, tales como la telepatía, la clarividencia, la clariaudiencia, la
metagnosis, la telekinesia, y todas esas historietas. Lo interesante sería que
alguno de ustedes hubiera padecido algunas de esas experiencias, así, que en
lugar de hablar de las religiones, en lugar de hablar de los ocultismos y de los
parapsicólogos, sería bueno que alguno de ustedes nos dijera si en alguna
oportunidad les pasó algo raro, sin vergüenzas; total estamos en familia,
digan, cuenten que eso es bueno.

F: Por la mañana, me bajo del carro y en el estacionamiento siento que cuando

llegue a mi oficina se me ha despedido. Y pasa. (RISAS)
>N: Aquí tenemos un caso interesante para estudiar. Sí, para determinar el
caso raro, podemos descartar el hecho que produce inmediatamente su efecto,
por ejemplo, insulto al jefe, probable que después... si podemos descartar ese
hecho, un hecho que se explica mecánicamente, si podemos descartar eso, si
podemos descartar un juego de posibilidades muy rápido que hace la cabezota
sin que uno lo perciba, entre varias posibilidades, trácate, saca la bolilla; es
decir que está en el horizonte de posibilidades que eso suceda y posibilidades
cercanas, si podemos descartar eso también. Si podemos descartar los casos
en que, fíjense bien, se produce un determinado fenómeno y luego sin darnos
cuenta lo reelaboramos creyendo que habíamos pensado antes otra cosa , en
los sueños pasa mucho eso, que a veces pasa una cosa y uno cree haberla
soñado y ni siquiera la soñó sino que se trata a veces del fenómeno de falso
reconocimiento, un poco parecido al de “esto ya lo he vivido” pero en otra
escala. Si podemos descartar todas esas posibilidades y además contamos con
el testimonio -eso es muy importante- de alguien que, como nosotros, sabe que
tal fenómeno se va a producir por ejemplo, por lo que decimos y tal fenómeno
sucede, entonces se pone interesante.
Podría haber otros elementos más que tendríamos que descartar, pero en
general, parece que con ciertos fenómenos tenemos tomar todos esos
recaudos, si tenemos explicaciones a la mano, jamás las explicaciones lejanas,
primero las que están a la mano y vamos descartando, ésta no, ésta no, y
además, si tenemos testigos de tal cosa, eso es muy importante, lo del testigo,
porque la cabezota, hace muchos engaños a sí misma, y por supuesto que uno
está hablando de buena fe, pero no se da cuenta que a veces hay mecanismos
que producen esto. Entonces pareciera que debiéramos siempre descartar
posibilidades externas o de encadenamiento del fenómeno y tener siempre el
testimonio de alguien.

NTUICION
Ahora, vamos a ver distintas situaciones, por ejemplo, ustedes conocen más o
menos la estructura de los centros, así no es tampoco, esos esquemitas
pedagógicos, elementales, pero que sirven para explicar algunos fenómenos.
Ustedes saben que a nivel Emotividad, si hacemos estas distinciones en el
Intelecto del Intelecto de la Emotividad, colocamos el aparato capaz de
producir actos intuitivos, cuando funciona el Intelecto de la Emoción se
produce el fenómeno que conocemos como intuición. Casos de intuición: llego
a un lugar veo a un señor que está en esa esquina, a otra señora que es su
pareja en la otra esquina, veo que dos están discutiendo por allá, empiezo a
estudiar esa situación y claro, por deducción, por relación entre ellos,
lentamente, trabajando con mi Intelecto deduzco la situación de que se trata,
ahí no hay ninguna maravilla, me doy cuenta, voy deduciendo que han pasado
cosas raras, muy bien, eso es muy distinto a cuando llego a esa habitación,
llegando a esa habitación, inmediatamente, por olfato diríamos,
inmediatamente compongo lo que ha sucedido. ¿Notan la diferencia?. El
primero es un trabajo de elaboración lenta, intelectual, y el segundo, es un
caer en cuenta muy velozmente de la situación que se produce. A esos casos
de caer en cuenta rápidamente de situaciones, le llamamos en general:
intuición.

La intuición no es para nosotros ningún fenómeno anormal, es un cómputo

muy veloz de las relaciones que se dan, un cómputo de tipo emotivo del
mundo que me rodea, una relación entre hechos muy veloz y la tarjeta que
salta con la aclaración del fenómeno. Los fenómenos intuitivos son muy
frecuentes, también hay un montón de fenómenos que uno cree que los
advierte porque tiene una intuición escandalosa y lo que sucede es, como
tirando la moneda cara y ceca, cincuenta veces la pega y cincuenta veces le
falla, y uno se acuerda nada más de las veces que la pega, entonces, claro que
uno cree que tiene una intuición muy desarrollada pero por olvido de los
errores que va cometiendo con sus intuiciones; entonces ese es un burdo
sistema de posibilidades, pero entendemos aproximadamente de que trata la
intuición: trata de un cálculo muy veloz entre datos dados que se perciben por
vía emotiva y no por vía intelectual y en dónde salta la respuesta, de manera
que ahí no se deduce, ahí no se toman datos, ahí no se le pregunta al otro
¿qué pasó, qué cosa rara?. Y ustedes deben conocer mucho de esas
situaciones, sobre todo las niñas, de las que se dicen que son
extraordinariamente intuitivas.

Así que a veces hay muchos fenómenos de este tipo, del tipo intuitivo que no
los podemos considerar como fenómenos anormales, eso de caer en cuenta de
la situación: decimos este está mal y tenemos la impresión de que va a hacer
algún desastre, salimos, y ha hecho algún desastre, ha roto los vidrios de
varias casas, bueno, intuitivamente nos damos cuenta hacia donde puede
derivar y no es que haya en nosotros un fenómeno de precognición, ¿no es
cierto?. Algo nos olió mal como... Es curioso que se relacione el fenómeno de
la intuición con las narices, pero ese es otro problema. De manera que, no
hablamos de fenómenos intuitivos, no hablamos de fenómenos en donde el
encadenamiento de los hechos lógicamente da una resultante, hablamos de
fenómenos que de ninguna manera puedan ser previstos y que además
cuentan con un testigo. Ejemplo: si digo, cuando salgamos a la calle nos
vamos a encontrar con Carlos, lo raro sería que no nos encontráramos con
Carlos, pero si digo al salir a la calle un carro rojo va a atropellar a una señora
vestida de verde, eso ya es como mucho, salimos a la calle y eso no pasa.
Supongamos que eso pase, ahí ya estamos en presencia de una situación un
poco extraña, sobretodo si hemos comentado tal cosa a otro, eh?. Entonces yo
creo que con esto, para los que les interesa el tema, hay que ser bastante
cuidadoso e ir siempre descartando las posibilidades más cercanas. A veces
uno escucha una frase sin darse cuenta, sigue adelante y después le dice a
otro una cuestión, creyendo que ha adivinado su pensamiento o cosa por el
estilo, hay mucho de eso. Alguno de ustedes tiene algún ejemplo?. Les invito a
reflexionar.., diga...

F: Yo tuve un sueño en el cual después de muchas peripecias, al llegar a mi

casa me estaban esperando los coetas en la puerta y posteriormente, como
unas semanas después, cuando estudiábamos con Floreal los sueños, me contó
uno, en donde él me esperaba en la puerta de mi casa, el mismo día.
N: ¿Tiene ustedes alguna interpretación inmediata de este fenómeno?. Existe
la posibilidad que alguno de ustedes le haya comentado a otro y luego, haya
llegado sin darse cuenta el rumor de tal cosa.

>F: No, no creo

N: ¿Existe la posibilidad del enlace mecánico de situaciones para que eso se
produzca? Y se puede preveer, digamos?.
F: Lo que es común es que estábamos en el mismo grupo de
autoconocimiento, pero hasta ese momento no habíamos estudiado los sueños.

E: A la noche había soñado que me habían prestado un camión Fiat (RISAS) y

en determinado momento la temperatura estaba altísima y perdía agua el
radiador, ahí quedó el sueño fijado, estaba muy preocupado por esas
cuestiones. Unas catorce horas después estaba con Orlando y Yaro en un Fiat
que me prestaron que estaba manejando y después al comentar el sueño Yaro
me dice: “Fijate el medidor” y estaba al máximo y tuvimos que parar y
abrimos el radiador y saltó el agua para todos lados.

N: Muy bien. Algún otro caso... o algún caso que se haya producido en
personas, para ustedes veraces. Personas que no andan diciendo historietas,
algún familiar cercano,,,
(Se cuenta una experiencia pero no es escuchada en el grabador).

N: Eso puede haber sido la percepción interna de un fenómeno extraño que le

estaba sucediendo a él. Recuerden que hay muchos casos como este, por
ejemplo y están registrados convenientemente en anales o archivos
psicológicos, casos como estos hay frecuentemente, una señora sueña que
empieza a arder todo y ella se encuentra en medio del fuego, despierta y eso
le trae muy mala espina y piensa que se va a enfermar, entonces va a
consultar al médico, a los tres días se declara en ella un cáncer galopante.
Esto no es caso, tampoco, que podríamos encuadrar dentro de la
precognición, sino una percepción del intracuerpo muy intensa como sucede
en el sueño profundo. Hay casos numerosísimos de esos. Doy este ejemplo,
porque podríamos interpretar así o no, pero tengamos esto mas..................

N: Tenemos el mismo caso que nos presenta, de que se da cuenta que se está
ahogando alguien. Hay muchísimos ejemplos. Esta señora que está durmiendo
se despierta sobresaltada a las cinco de la mañana, porque Pepito se está
ahogando, al otro día llega el telegrama: “Pepito se ahogó”. Sumamente
frecuente. Díganme, cómo les parece a ustedes que pueda ser percibido por
vía sensorial. El ojo no atraviesa paredes en su visión, y el oído es muy
limitado en su percepción de conversaciones, de sonidos que están a cierta
distancia. Sabemos más o menos, podemos medir la distancia a que llega la
percepción sensorial. Y cuando no hay ninguna posibilidad de que la
percepción sensorial llegue a esos puntos tenemos que pensar en eso que
ahora llaman “percepción extrasensorial”. Ahí no están trabajando los
sentidos, está trabajando alguna fuerza o algún sistema distinto o algún
mecanismo que no podemos interpretar bien pero que de ninguna manera
tiene que ver con los sentidos. Bien esos fenómenos que no tienen que ver con
los sentidos, nosotros se los atribuimos precisamente a ese campo energético,
es al campo energético al que le atribuimos esos fenómenos y no a los
sentidos. Nosotros decímos que hay dos corrientes circulatorias, una que
rodea y otra que es la que va pasando por los centros, como si fuera un
circuito eléctrico y uno magnético. Entonces, según se produzcan variaciones
en el pasaje energético se producen variaciones en el campo. Ya vamos a ver
en qué condiciones puede suceder eso. Pero de principio nosotros atribuimos
al campo ese tipo de fenómenos y no lo atribuimos a los sentidos .

Por acá se dice en una pregunta ¿Y qué fundamenta la tesis de que el Centro
Superior tiene como base a la glándula pineal?. Y esto del Centro Superior, es
para nosotros, según lo vamos a ver, el regulador de muchas cosas. Cuando se
pone en marcha este llamado Centro Superior se producen concomitancias, en
ocasiones, que son esas: las parapsicológicas, las psi. Pero cuando se pone en
marcha en su aspecto más primitivo, en su parte formadora más primitiva,
abajo del éxtasis, cuando eso se moviliza, se produce la manifestación psi.

Nosotros tenemos los siguientes datos recogidos a través de la historia, son

datos que los vamos a llevar desconectados para luego unirlos. Jesús explica a
sus discípulos la importancia de la castidad, los discípulos de Jesús en
ocasiones comienzan a producir milagros. El Buda explica a sus discípulos la
importancia de la castidad y éstos empiezan a producir milagros. Los santos
que suelen producir fenómenos extraños según cuenta la tradición, aparte de
ayunar y orar, y tenemos un ejemplo cuando no pudieron sacar los demonios a
un endemoniado que era un loco de la época, se le acerca Pedro a Jesús y le
dice. “Hemos hecho todo y este no afloja”. Entonces le dijo: “A ustedes les ha
faltado oración y ayuno”. Bueno, interesante ese mecanismo, Tenemos que
todas las médiums espiritistas que hay por ahí, un pequeñísismo porcentaje de
ellas, muy pequeño, produce manifestaciones paranormales, al lado de lo
normal, esos fenómenos parapsicológicos. Tenemos los casos de Usapia,
Paladino y de muchos otros que han sido convenientemente testeados y
estudiados por los científicos del momento tomando todos los recaudos. Ahí se
ha visto la levitación, allí se han visto fenómenos de desdoblamiento, allí se
han visto y se han podido fotografiar como salidas de una suerte de sustancia
ectoplasmática fuera del cuerpo y estas señoras espiritistas que en ocasiones
producen ese tipo de fenómeno, les sucede lo siguiente: casi todas ellas, o el
90% de ellas son histéricas. Ustedes saben que el histerismo, Freud y sus
amigos lo hicieron derivar de “hystero” una palabra alemana que tiene que
ver con útero y eran fenómenos –los fenómenos histéricos- relacionados con
los problemas sexuales para ellos. Esta señoras histéricas no tenían pareja, ni
marido, ni novio, ni esto o lo otro. Claro hay una gran diferencia entre un
santo y una histérica, ¿no es cierto?. Pero vamos a lo común. Tomamos otro
caso: hay dos niños y sus padres, de pronto en presencia de todos empiezan a
volar las ollas de la cocina, empiezan a moverse las mesas, empiezan a abrirse
y cerrarse las puertas, todo un escándalo. Se busca un investigador y este
investigador se lleva a los padres. Y los fenómenos se siguen produciendo. Se
lleva a uno de los niños y los fenómenos se siguen produciendo. Se lleva a otro
de los niños y los fenómenos dejan de producirse. Vuelve a poner al niño, se
producen los fenómenos. De manera que ese niño está relacionado con los
fenómenos de la casa encantada y no es la casa en sí. Ese niño sigue
produciendo durante bastante tiempo fenómenos de esa naturaleza, hasta que
se empiezan a soltar los mecanismos de la pubertad. Entonces el niño pasa los
doce años, empieza a funcionar otro tipo de mecánica y ya los fenómenos
desaparecen. Muchas médiums, de esas histericonas, al casarse pierden
también su aptitud para la producción de esos fenómenos. De manera que
tenemos santos.. tenemos niños y tenemos histéricas. Todos en común tienen
esa historia de inhibición del sexo.

Nosotros decimos que existe una glándula, la glándula pineal, que es el

bocado preferido de todos los ocultistas, porque lógicamente, si la ciencia no
puede hablar mucho de la glándula pineal, ahí van ellos a meterse y dar
explicaciones. Cuando la ciencia no puede dar explicaciones de fenómenos
que se desplazan por el cielo, vienen los ocultistas, siempre están trabajando
en el margen ellos, donde la ciencia no puede dar explicaciones suficientes,
allí es donde ellos se enchufan para hacer su historia. Bueno, esto también ha
sido motivo de discusión de los ocultistas, en realidad no está muy atrás, eso
viene de las primeras observaciones que hizo René Descartes en una carta a
Cristina de Bohemia en donde le explica que a su ver, la glándula pineal es el
asiento del alma, entonces soluciona todo un problema con los nominalistas y
demás de cómo era posible que el alma se enchufara en el cuerpo, y según
René Descartes había en el hombre en sistema de tubos y de cuerdas, hoy
diríamos un sistema de venas, de arterias y de nervios. Y ese sistema de
cuerdas y tubos se conectaba en ese punto que era la glándula pineal y era el
que permitía que el alma trabajara sobre el cuerpo y mandara sus impulsos y
demás a través de los tubos y las cuerdas. Muy original. A partir de Descartes,
cuanto alcahuete ocultista se mete en el asunto de la pineal y claro, la ciencia
es poco lo que explica sobre eso. La ciencia explica cosas como la siguiente;
explica que esta glándula, les parece a ellos, es un tercer ojo funcional que ha
cesado de funcionar por la evolución de la especie.
Para confirmar esto han ido viendo en especies inferiores como trabaja la
pineal, encontramos, por ejemplo, que en la gallina la pineal es muy
desarrollada y encontramos en una especie de lagarto, la tuátera, que existe
la pineal no sólo muy desarrollada sino por encima de la masa encefálica y que
a la pineal la cubre una delgada membrana como si fuera un párpado. Se
tapan los ojos de la tuátera, se le dan impulsos de luz y la tuátera responde a
los impulsos de luz como si efectivamente detectara el fenómeno luminoso a
través de esa membrana delgadita. Entonces se observan los fenómenos de la
tuátera, se va haciendo desarrollar a las especies según las escalas singulares
que ellos tienen, y se ve que a medida que las especies se desarrollan, esta
glándula pineal que actuaba en algunos casos como tercer ojo funcional,
comienza en primer término a reducirse, y en segundo término a alojarse en el
centro de la masa encefálica, y así llegamos hasta el hombre en donde la
glándula pineal como una piña muy pequeñita está alojada bien entre los dos
hemisferios y bien cubierta por un lado adentro del cuerpo calloso, en fin, en
el medio del cerebro. Y se ve que la glándula pineal no trabaja para nada en el
hombre y que además nada tiene que ver con los fenómenos de luz, alojada
donde está, entonces, ellos deducen lógicamente que es resto de las especies
que a medida que evolucionan las funciones superiores se va contrayendo, En
principio... pero luego, se comprueba, estudiándola, haciendo lisados de pineal
y separando sustancias se comprueba que larga dos tipos de hormonas. Estos
dos tipos de hormonas regulan, por un lado el funcionamiento del sexo, y por
otro lado el funcionamiento de la pigmentación. Así pues, tomamos pineal de
oveja, hacemos lisados, tenemos gusarapos en un pequeño acuario, ese lisado
que tenemos lo zampamos adentro del agua, revolvemos bien y vemos al pasar
veinticuatro horas y luego cuarenta y ocho horas estos renacuajos se han
decolorado completamente. Se nos han emblanquecido completamente, han
perdido su pigmentación. Es decir, actúa de algún modo esta sustancia, una de
las dos hormonas regulando los fenómenos del pigmento. Sin que esto tenga
mucho que ver, nosotros sabemos que en Nápoles, por ejemplo y en Sicilia
sobre todo, se tiene especial cuidado con los albinos, esos que son de pelo
blanco aunque sean jóvenes y se los considera con aptitudes especiales para
ver el futuro, etc. Y en muchos casos se ha llegado a consultarlos para que
indiquen que es lo que pasa a distancia. Nada que ver con los renacuajos,
claro, pero vamos por el costado. Se dice también que el señor Buda tenía
características muy distintas a las humanas, son los 32 ó 33 signos del Buda.
Los 33 signos del Buda que van explicados como que todos los dedos de sus
pies son iguales, como que sus brazos son tan largos que llegan a las rodillas,
de que su mechón blanco es uno de los símbolos de sabiduría y de poderes
-nada tiene que ver con los napolitanos y ni con los renacuajos-.

Volvemos atrás, y decimos: se determina que la melatonina es una hormona

que segrega la glándula pineal y regula los fenómenos de la pigmentación.
Cuando la pineal se mueve y empieza a secretar esta hormona se producen
alteraciones en el fenómeno de la pigmentación en general. Pero resulta que
al mismo tiempo secreta otra hormona. Entonces sucede lo siguiente, esta
glándula pineal está trabajando cuando uno es niño, está trabajando largando
sus dos hormonas, la otra hormona, no la melatonina, está actuando, se ha
podido seguir el trazo en sangre y adónde pega. Está actuando sobre las
gónadas, sobre las glándulas sexuales, y al actuar estas hormonas sobre las
glándulas sexuales, las inhibe. Es decir, mientras la pineal esté largando esa
hormona las glándulas sexuales no se mueven. Pero se han observado
fenómenos como éste: aparece un niñito de cinco o seis años con un vozarrón
terrible y con caracteres primarios y secundarios sumamente desarrollados,
luego se comprueba –porque este niño muere, no sé si se murió o lo... en fin...
este niño muere- se comprueba que tiene lesiones en el tejido próximo a la
pineal. Se sabe que hacia los doce años aproximadamente y depende de la
latitud geográfica en que se esté, y depende del tipo de alimentación, etc. Se
sabe que en los niños empieza a soltarse el mecanismo del sexo. Y se sabe que
paralelamente deja de funcionar la glándula pineal, entonces se deduce que si
la glándula pineal deja de secretar esa hormona, las glándulas sexuales que
están inhibidas se sueltan y empiezan a funcionar, es un reloj biológico.

Es una especie de bomba de tiempo, mientras siga funcionando la glándula

pineal el sexo queda contraído, pero si la pineal deja de trabajar, deja de
lanzar hormonas inhibitorias, entonces el sexo comienza a funcionar, ¿Y cómo
funciona este reloj biológico?. A medida que nuestro hombrecito va creciendo
va arrastrando en sangre una cantidad de sustancias como fosfatos, oxalatos,
calcio, etc. que se van depositando en torno a la glándula pineal; a medida que
pasa el tiempo esas sustancias van cubriendo de una especie de capa calcárea
insignificante, la glándula pineal, y cuanto más edad tiene este señor más
arrastre ha habido y más depósito ha habido en esta glándula, por lo tanto al
haber mucho depósito la glándula empieza a cesar en su trabajo y al ir
cesando en su trabajo deja de emitir hormonas y al dejar de emitir hormonas
hormonas el sexo se suelta. Es gracioso el mecanismo. Y a veces cuando deja
de funcionar antes de tiempo como en el caso del niño de los caracteres
primarios y secundarios muy desarrollados, cuando cesa, ya por lesión de los
tejidos, por algún trauma, cesa de funcionar entonces, claro, no manda
hormonas, entonces se desarrollan estos caracteres. De manera que existe
una estrecha relación entre esa hormona -que no es la de la pigmentación- y el
sexo. Esta glándula pineal tiene además otras características....¿Les interesa
el tema o...?

R: Siiiii

N: Tiene además características de lo más curiosas. Ustedes toman dos

ratitas, iguales, hermanas, gemelas. Toman las dos ratitas, a una le dan una
alimentación normal y la someten al ciclo normal de la luz. A la otra con la
misma alimentación y las mismas condiciones, pero variando la luz, es decir, la
dejan a oscuras durante todo ese tiempo. Pasan tres, cuatro días, una semana
y ustedes -desafortunadamente- sacrifican las dos ratitas. Se encuentran con
la sorpresa de que la glándula pineal de la ratita que ha sido sometida a la
oscuridad ha crecido tres veces en su volumen, y eso lo hacen muchas veces y
eso pasa siempre igual, de manera que en la oscuridad la pineal crece. Al
crecer la pineal en la oscuridad trabaja, al trabajar secreta sus hormonas
entonces inhibe los caracteres reproductivos, entonces tomamos eso y lo
llevamos al ámbito de las gallinas, de los pollos, entonces las gallinas que se
alimentan normalmente y van con su ciclo están comiendo, están picoteando
ahí y engordan hasta cierto punto, pero las gallinas que se las tiene sometidas
a la acción de la luz siempre, como tienen luz, están comiendo continuamente,
pero no basta con esa explicación, como tiene luz, esa gallina, entonces la
glándula pineal en realidad, por estar sometida siempre a la luz, se contrae, al
contraerse la pineal, entonces los caracteres sexuales, se sueltan, entonces
nuestra gallinita crecen, son poderosas... ¿ubican?. Entonces el asunto de las
gallinitas que las someten a la luz tiene que ver no sólo con que se defiendan
todo el día picoteando sino que tiene que ver con ese fenómeno de la pineal, y
hay muchos avicultores y demás, que conocen ese mecanismo de la relación
de la luz, con el crecimiento de estas gallinitas y con la postura de huevos casi
continua que hacen. Interesante. De manera que hablamos, es gracioso pero
esto es un despiole, hemos hablado de santos, histéricas, renacuajos, niños
con caracteres extraordinarios, ¿no es cierto?. Y algunas otras barbaridades
por el estilo.

Las corrientes tántricas tibetanas establecieron una estrecha relación entre

los fenómenos anormales y el funcionamiento del sexo. En el primitivismo de
la época en que vivían y dadas las enseñanzas que les trajeron a ellos los
monjes brahmanes, desarrollaron estos monjes tibetanos todo un sistema de
prácticas que luego se convirtió en el sistema “tántrico tibetano” y que luego
ha sido traducido como Kundalini Yoga o todo aquello, tales trabajos tienen
que ver con el desarrollo de estamentos. Ellos suponen que en vez de trabajar
con la castidad como harían los santos convencionales, por ejemplo los
budistas, los cristianos, etc., ellos suponen que al trabajar directamente sobre
el sexo y al producir determinado tipo de regresiones y rarezas por el estilo,
desatan en ellos una fuerza superior, que sería la del emotivo superior,
entonces logran por estos trabajos una videncia muy larga, una clariaudiencia,
pueden moverse a distancia, pueden pasar paredes y todas esas fantasías. La
Kundalini Yoga o el Yoga Sexual o el Tántrico, hace ese tipo de trabajo
poniendo especial énfasis en el problema del sexo para despertar el
funcionamiento de esta glándula que se ha ido contrayendo y que ha dejado
de lanzar hormonas a lo largo de la vida de uno. Interesante. Interesante como
curiosidad, distinta a la de los renacuajos, pero interesante.

Nosotros decimos que todos los fenómenos psi o casi todos los que se han
producido en personas maduras, se han producido en el caso de que sean
santos, castos varones, señoras castas o se han producido en el caso de
histéricos, es decir, en aquellos casos en los que el sexo no ha trabajado y al
no trabajar el sexo, a su vez el sexo larga hormonas que shockean la pineal, y
al shockear la pineal han hecho que ésta se descalcifique y al descalcificarse
se ha puesto nuevamente en marcha el mecanismo que ha motivado la
producción de esos fenómenos. No hay hasta el momento ninguna otra
explicación coherente acerca del trabajo de la pineal, de la relación entre
pineal y luz, y de la relación entre pineal pigmentación y sexo. Y además
tenemos muchos datos como para poder inferir, provisoriamente, que los
fenómenos paranormales tienen que ver con el funcionamiento de esa
glándula.

Como última ilustración del asunto, digamos que visto al microscopio, el tejido
de la glándula pineal nos presenta características muy similares en su
estructuración celular, precisamente a las del ojo humano, y digamos también,
se han hecho experiencias de esa naturaleza. Se ha seccionado un pequeño
nervio, pequeñísimo, que conecta al ojo con la pineal en la segunda cervical,
se lo ha seccionado y la ratita ha seguido viviendo normalmente, porque ahí
no va el nervio óptico, pero también en ese caso la glándula pineal ha
aumentado tres veces de tamaño como si la luz no hubiera llegado hasta ella.
Efectivamente, no llegó por la sección de este nervio. De manera que esta
pineal está ligada además al fenómeno de la luz. Hablar de pineal es hablar de
pigmentación, que es la que regula el color de las personas con respecto a la
luz; esos nórdicos rubicundos, esos morenos de lugares tórridos, todo aquello
tiene que ver seguramente con el fenómeno de la luz, y este fenómeno de la
luz debe producir regulaciones en la pigmentación merced al trabajo que hace
sobre la glándula pineal al lanzar ese tipo de hormona, entonces según las
necesidades, parece, y a lo largo de mucho tiempo de muchas generaciones,
parece que empiezan a distinguirse entre sí las razas por las diferencias de
pigmentación, merced al trabajo diferente que hacen frente al fenómeno de la
luz.

Así que toda esa historieta que hacen los antropólogos y arqueólogos y demás,
que las razas tienen características diferentes, que hay razas muy
extraordinarias y otras que son de lo último, nosotros lo vemos también como
un problema de regulación de la luz y de coloración de la piel para un mejor
trabajo frente a la luminosidad del medio. Hay algunas otras cuestiones
curiosas como la de la pineal, por ejemplo se toman ranas, en la época en que
las ranas ovulan, se produce el fenómeno de la reproducción, se toman ranas
y se les ponen anteojitos rojos, se las deja en las mismas charcas y las ranas
no ovulan. Moraleja: ranas con anteojos no se reproducen (RISAS). Parece que
el mecanismo de las ranas, para que se suelten las funciones de reproducción,
parece que está ligado a la luminosidad del ambiente y a los cambios de
coloración en la naturaleza. Y al anular esos rayos verdes de la coloración de
la naturaleza, con los filtros rojos, y al disminuir la luminosidad del ambiente
parece que impedimos que esta pineal, que necesita cierta cantidad de luz
para ponerse a funcionar, parece que inhibimos todo el proceso. Interesante.

Como ustedes saben mucha gente oye campanas y no saben donde tocan y es
muy probable entonces que estos ilustres monjes tibetanos hayan escuchamos
campanas sin conocer estrictamente como funciona el mecanismo. Es muy
probable que al hacer sus trabajos tántricos y al practicar cosas raras como la
regresión del semen y demás, crean que en ese semen está algún poder
especial que hace que el hombre despierte. Un poco también lo que puede
haberles sucedido a las religiones primitivas que no contaban con una gran
cantidad de avances y de investigaciones en el campo fisiológico y
neurofisiológico, pero que detectaban de algún modo, la relación entre el
fenómeno de santidad y sus proyecciones y el sexo.

Así que no se sorprendan ustedes sobre todo en estas épocas en que la

superchería va en aumento, que empiezan a aparecer escuelas tántricas,
escuela de Kundalini Yoga, escuelas de fuerzas serpentinas, de todas esas
historias en donde andan todos esos interesados del sexo para lograr poderes
superiores, pero no vayan a creer de ninguna manera que tiene que ver con
las indicaciones que dan ellos, sino más bien con fenómenos de tipo nervioso y
de tipo circulatorio pero que en sí no tienen nada que ver con el asunto
seminal.

Esto llevo además a muchos excesos, son estos señores tibetanos y luego
desarrollándose a través de la línea Gurdjieff los que llegaron a la conclusión,
por estas cuestiones seminales y demás, de que las mujeres no tenían alma.
Fantástico!, y aún van a decir como no había tal cuestión, entonces tampoco
podían formar un segundo cuerpo, pero fíjense que curioso como ellos
relacionan la cuestión sexo, en ese sentido, con la formación de un segundo
cuerpo, ¿se fijan?. Hay en todo siempre esto un aire de familia, pero de una
familia lejana, son como primos de lo último (RISAS). Bien eso es todo lo que
podemos decirles a ustedes en lo que hace a “que fundamenta la tesis de que
el Centro Superior tiene como base la glándula pineal” y “que fundamenta la
existencia del doble”.

En realidad lo que fundamenta la existencia del doble son fenómenos

experimentales que nosotros hayamos padecido o fenómenos que puedan ser
relatados y que son para nosotros de suma veracidad. Eso fundamenta para
nosotros la existencia de una energía tal que no está atascada en los límites
de la percepción. Para hablar nosotros de esas características especiales, de
esa fuerza, de esa energía y de ese doble, nosotros apelamos a los fenómenos
que se dan efectivamente, aunque no sepamos explicarlos, pero que se
manifiestan, y se manifiestan fuera de los sentidos. Y para hablar de los
fenómenos de proyección de esa energía apelamos a los estudios que se tienen
hechos con respecto al trabajo de la pineal, de la luz y del sexo.

Cuando en la Alquimia China o en los trabajos del maestro Lu-Dsu se habla de

la circulación de la luz, es todo un trabajo, se habla desde el punto central
desde el que se dirige la luz Amitaba Buda, se habla de que la luz se cristaliza,
de que a la luz se descristaliza; cuando en casi todas las religiones se hace
alusión al fenómeno de la luz, cuando sabemos nosotros que la relación que
existe entre la luz y semejante glándula y cuando nosotros mismos hablamos
de la luz que es la que va densificándose y toda aquella cosa, historia
cosmológica extraña, es porque estamos siempre haciendo alusión a ese
mismo tipo de fenómeno, al trabajo de esa glándula, al trabajo de ese llamado
hoy Tercer Ojo que es el que habría que despertar y poner en marcha para
producir no sé que historia y qué fenómeno. ¿Se dan más o menos una idea de
estas relaciones, o no? Si alguien está preguntando cómo son esos trabajos,
que el centro, que la glándula, eso es ya otro cantar. Pero yo les pregunto a
ustedes si se dan cuanta de la relación que existe entre esa glándula y los
fenómenos del sexo y fenómenos de la luz y si se dan una idea de que estos
fenómenos a veces se sueltan cuando el sexo no trabaja, o trabaja de un modo
diferente. Eso les pregunto nada más. Interesante esto ¿no?. Todo un chisme,
uhhhh y hay una de historia extraordinarias, mucho material acumulado,
mucha cosa experimental comprobando esa cuestión.

>Buda recomendó a sus amigos, que cuando estuvieran en su trabajo interior

y estuvieran logrando niveles superiores, no se distrajeran por los fenómenos,
“extraordinarios” que se producían en tales casos. Tales fenómenos se
producen a veces en el Trabajo Superior y se producen como simples
concomitancias, es decir, cuando trabaja el centro motriz, y se mueve el
cuerpo, cuando trabaja el centro emotivo surgen las emociones, con el
intelecto surgen las ideas y cuando trabaja el centro superior se producen
concomitancias extraordinarias. Pero creemos al revés que la dirección hacia
ese tipo de fenómenos nos impide hacer el trabajo superior. Es cuestión de
observar los mecanismos mentales del que trabaja en trabajos superiores y
ver si se inclina por una línea o se inclina por la otra, a ver si efectivamente
moviliza ese centro o no, creemos que al revés, frena, todo ese tipo de cosas,
tal cual indicaba el Buda. Entonces ahí indicaba los distintos pasos, y no te
preocupes por la luz tal y no te preocupes por la otra y va dando una cantidad
de características, les va dando un plano, un plano mental: siga por la
derecha, vaya por la izquierda, frene, toque bocina. Es decir, les va dando un
plano que a nosotros nos resulta muy místico cuando leemos las enseñanzas
del gordito, leemos, nos parece una cosa misticona, y no; él va con toda
precisión y con mucha inteligencia explicando cuáles son los caminos y los
laberintos de la mente, y cuáles son los fenómenos que van surgiendo en esos
caminos y en esos laberintos.

El mismo Buda explica en sus trabajos, se lo contó a alguien, y Jesús también

se lo contó a alguien, que cuando se retiraron ambos, uno que se fue a la
montaña y se metió en una cueva y el otro que se quedó debajo del árbol
Bothi, explican ellos que empiezan a surgir las tentaciones, entonces al Buda
primero le vienen con dragones con cuanta historia para asustarlo, y el
gordito... poca bola. Conoce las alucinaciones, todas esas historietas, entonces
como la cosa no va por ahí, se le viene con la niñas, esas que bailan tan raro, y
el gordito firme, y Jesús en la cueva... aparece el diablo y le dice: “Si eres tan
diestro a ver convierte esta cosa, esta piedra en pan, pues yo podría llevarte
por los aires, y no sé que historia, o ¿ves esa ciudad?, bueno, yo podría hacer
que fuera tuya. Son cosas que él va elaborando, porque el muchacho tenía su
coranzoncito también, y pensaba que podría manejar las cosas. Bueno. Así que
hay ahí todo un trabajo interno, hay un plano mental y hay vericuetos por
donde va pasando la mente en su trabajo, que va produciendo fenómenos de
distinta naturaleza. A eso se refiere esta pregunta; ¿podrías explicar el
significado de la Guía del Camino Interno?

Y, si usted se enoja, entonces qué y entonces se confunde, y después de

confundirse usted se resiente y después de resentirse, entonces... a Malkuth,
¿se fijan? Son planos, son mecanismos que están unos ligados a otros, y se
sabe que si se lleva esa secuencia en el proceso se derivan necesariamente a
ciertos puntos, entonces esto de la Guía del Camino Interno hace alusión a ese
plano y a ese recorrido que va haciendo la mente en sus trabajos, hasta
producir determinados shockeo por arriba, hasta producir determinadas
movilizaciones que tienen que ver con ese Centro Superior y que en ocasiones
producen concomitancias físicas.

Yo no sé, por ejemplo si en el trabajo con la Fuerza en distintos grupos

ustedes han producido fenómenos como este: que haya bajado súbitamente la
temperatura, no porque estamos quietos y sentimos un frío bárbaro, que se
hayan visto luminiscencias en alguna persona que este trabajando, que
animales que andan cerca hayan recibido el impacto y se hayan erizado por
ejemplo, si ustedes han visto que han pasado estos fenómenos o algunos otros
en el Trabajo con la Fuerza, entonces han comprobado que el trabajo de
movilización de la energía produce a veces esas concomitancias,
concomitancias internas.

Bien, esa es otra cuestión. En cuanto a ¿cómo se sabe si el hombre es

inmortal? No se sabe, pero ¿qué fundamenta la posibilidad de la
inmortalidad?, esto de la posibilidad es mucho más interesante. La posibilidad
está dada por lo siguiente: si este campo energético, que en ocasiones
produce manifestaciones independientemente del cuerpo, las produce
externamente al cuerpo y a los sentidos, si ese doble energético puede
manifestarse a distancia y actuar sobre la materia, sobre la energía, incluso
trasladarse en el tiempo y anticiparse a fenómenos que todavía no han
sucedido, si este doble energético, por la onda la vibratoria que está
trabajando, por la frecuencia que está trabajando, puede operar
independizándose de los sentidos, si eso sucede, es probable que a la
disolución del cuerpo, de entrada se disuelva eso, pero si que esto tiene cierta
“compactidad”, un cierto centro de gravedad propio, pueda manifestarse aun
mas allá de la disolución del doble y cuerpo.

A ver si se fijan, nosotros siempre hablamos –y es muy sistemático y esta

acorde con otros Puntos de Doctrina- de las relaciones entre acto y objeto, por
ejemplo decimos que si tenemos un objeto y un acto lanzado y sacamos ese
objeto nos quedamos con la energía del acto. En principio están
absolutamente ligados, decimos también que hay un trasfondo emotivo que
corresponde a un objeto, pero que dado el objeto, podemos en ocasiones
sacarlo y quedarnos con el trasforndo emotivo y trasladarlo, transferirlo,
colocarlo en distintas cuestiones. Así decimos también que el sillar natural y
material de esta correntada bioenergética es el cuerpo, y que en principio,
disolvemos el cuerpo y disolvemos esta correntada energética.

Le damos un hachazo a la radio, pues deja de emitir ondas, y a nosotros no

nos es fácil concebir cómo le damos un hachazo a la radio y sigue emitiendo
ondas. Se trata entonces de sacar la radio y quedarnos con... ¿comprenden
ustedes?. Y decimos que ese trabajo se logra siempre y cuando hallamos
logrado un centro de gravedad que sustituya al sillar material. Si tal cosa es
posible, entonces las puertas de la inmortalidad son posibles.

Pero como nosotros somos muy materialistas, muy en el piso, no nos

preocupamos mucho por la inmortalidad, traducimos todo esto y lo decimos
así: hay distintos centros en el hombre, los centros están conectados entre si,
si su Centro Intelectual va en una dirección, su Emotivo va en otra y su
Motricidad va en otra, en ustedes hay desintegración descendente, hay líneas
centrifugas, entonces seria conveniente que usted ordenara su Motricidad, su
Emoción y su Intelecto y usted formaría un centro de gravedad interno que le
permitiría ser armónico en la vida cotidiana, esa es la traducción exotérica,
¿no es cierto?.

Efectivamente a la gente le sirve armonizar eso y desde otro punto de vista, al

hacer semejante cosa vamos creando un centro de gravedad en el sentido que
hemos venido hablando, por una parte, y al crear correntadas centrípetas que
consolidan ese algo, ese yo interno, eso que después nos permite controlar
fenómenos de otra naturaleza, ¿se fijan?. Siempre que hablamos, estamos
hablando por lo menos en dos lenguajes, así que si estamos haciendo alusión
al fenómeno psicológico, trágico y demás, es porque también cuando
hablamos estamos haciendo alusión a otros fenómenos menos densos.

Anoche citamos el caso del poder de la mente, del poder de las imágenes
sobre el soma, sobre el cuerpo, citamos el caso de aquel señor que le aplican
un objeto frío y luego terminaba quemándose, por el poder de las sugestiones,
por el poder que tienen esta imágenes para actuar sobre el cuerpo. No te
extrañe que una persona en un clima adecuadamente sugestivo, trabajando su
mente de cierto modo, termine restableciéndo la energía de esos circuitos,
termine creyendo que la cosa avanza y se cure, pero ahí no es necesario dar
explicaciones por los fenómenos parapsicológicos, que porque un sujeto es
curandero actúa sobre el otro, sino que podemos explicar muy bien por el
trabajo de ese señor que esta sugestionado.

Entonces, para qué vamos a apelar a una explicación lejana si tenemos a la

mano esa otra. Nosotros, metódicamente, sería conveniente siempre que
apeláramos a la explicación inmediata, si esas no sirven apelamos a otras, si
esas no sirven a las más lejanas, y vamos a ponernos a hablar de dos planetas
que están en conjunción y que son nefastos y que determinan nuestra vida,
recién después de darnos cuenta que mucho más determinante es un tipo que
le apunta a uno con un revólver, ¿no es cierto?, que son las explicaciones más
cercanas para que a un sujeto le vayan bien o le vayan mal sus cosas.

Aquello puede ser, pero aquello está muy lejano, nosotros venimos a dar
explicaciones inmediatas, cuando las explicaciones inmediatas no nos
satisfacen, recién apelamos a otra capa de interpretación. Así cuando se
produzca un fenómeno de curación o de ese tipo de cosas, interpretémoslo
bien a la mano antes de hablar sobre la acción de forma y todo eso. Las
explicaciones que dimos anoche sobre la Religión Interior se refieren a
interpretaciones inmediatas. Todas las explicaciones de tonicidad muscular,
interpretaciones psicológicas, interpretaciones a la mano, nosotros dejábamos
abierta la posibilidad diciendo: “y si tal energía se libera... venga, si hay
además otra energía, enhorabuena”. Pero no damos la explicación a lo
ocultista por aquellos fenómenos lejanos, damos la explicación por lo que
podemos ver, comprobar, ubicar en una franja de comprensión lógica.

Así que te digo: la vez que se produzcan fenómenos raros de esos, a lo

inmediato, al cuerpito, y después a la acción de la mente sobre el cuerpito y
ahí estamos y cuando ya no haya forma de explicarlo por ahí, recién damos un
paso. Claro! Primero!. Si una señora levanta una mesa, primero buscamos de
donde la están tirando; si no aparece ninguna cosa que está tirando para
arriba, y empezamos a ver si todos no se han metido un pegote en la mano y
están tirando, si todo eso no funciona y no vemos aparatos que estén
trabajando en ese asunto, y ... pensamos que hace media hora nos dieron un
tecito, entonces, claro la sugestión, el medio, en fin, vemos cosas raras, si
pese a todo eso sacamos fotografías, la cámara no se sugestiona fácilmente, y
aparece en el aire el asunto, entonces ya empezamos a pensar en otros
medios. ¿Si?.
........................

X: Ese Yo ¿sería el que se experimenta en las disciplinas?

N: Si, ese Yo puedes haberlo experimentando haciendo, por ejemplo,
Meditación Trascendental, un Yo que no es psicológico y que no tiene que ver
con ese mecanismo, y un Yo donde tú no importas, fíjate que curiosa su
característica, tú asistes a un fenómeno interno y ya no estás pensando –si,
bueno, esto que me está pasando – cuando empiezas a pensar así, caes. No es
el yo psicológico.
X: Pero sí, hay una unidad que no se identifica consigo misma.
N: Es curioso.
.........................

N: Es muy difícil discernir si ha habido una proyección de ese doble o si ha

habido un fenómeno alucinante, es muy difícil discernir.
Pregunta de un c.c.
N: Podría tratarse , sí, de la manifestación de ese Yo trascendental, podría
tratarse, tendríamos que ver el caso de......¿no te parece?

X: Con respecto de ese Yo, estoy hablando de ese Yo, pues Yo me doy cuenta
que te entiendo...
>N: Yo psicológico

X: Ese que se da cuenta, que está viendo ahí, ¿es un Yo psicológico?

N: Es un Yo psicológico más profundo.
X: Y el de la autoobservación, Negro?
N: es el yo psicológico más profundo, pero siempre es un filtro frente a las
percepciones, no es un Yo trascendental, siempre tiene conciencia del Yo. Por
eso ciertas corrientes advirtieron que era importante para la trascendencia -
¡mirá qué curioso!- la superación del Yo que jode, del que controla la cosa, el
que fuerza la situación.

X: Ese Yo trascendental pierde personalidad...

N: Claro

X: Porque se difunde en el espacio

N: No podemos sacar esas consecuencias, pero psicológicamente quién haya
experimentado eso se dará cuenta que pierde personalidad y lo que es
fundamental, no hace referencias al Yo al que estamos acostumbrados. ¿Como
se llama usted? Y yo me llamo Juan Pérez, ese Juan Pérez, ese Yo, no es cierto,
no es de ninguna forma ese Yo al que nos estamos refiriendo, pero no es que
digamos que se refiere al espacio, no psicológicamente, vemos que tiene
diferencias.

X: Y eso tendría que ver con lo que dicen los sensualistas, que uno es una
suma de sensaciones, ¿ese es el Yo psicológico?.
N: Bueno, no solo los sensualistas, sino de la Gestalt, porque los gestaltistas
de la teoría de .................. y los sensualistas en general, agregan que uno es
una suma de sensaciones y más, algo más, que es la estructura. Así que
tomemos la Gestalt que esta mas cerca de nosotros, la estructura y esa suma
de sensaciones más algo que configura la conciencia, de todos modos eso es
un Yo psicológico, la estructura de la personalidad, pero no es trascendental.

X: ... de modo que sin identificarme en mis sentidos no tendría Yo psicológico.

N: Exacto.

X: He leído un trabajo en el que aparece que cuando el Yo coincide con los

hechos del mundo se produce efectivamente la liberación.
N: Buenos, eso es lo que supone Krishnamurti, por ejemplo,... Krishnamurti le
pone especial atención a la memoria nueva, al no tener recuerdos, al no
interpretar aquello que se ve, como si fuera visto por primera vez, en donde
hay una coincidencia perfecta entre la percepción y ese Yo, pero que no esta
ligado a las asociaciones mecánicas de similitud, de contigüidad o de
contraste, esas asociaciones mecánicas que joden y que nosotros llamamos
ensueños, entonces se produce un acuerdo entre el fenómeno experimentado
y el Yo profundo, a eso no le llamamos Yo trascendental aunque sea muy
interesante. En fin es un poco de historia, ¿no es cierto? Si, Krishnamurti es
muy bonito, muy ...

X: Si uno trasmuta de un solo golpe, sabe.

N: Claro, a lo mejor a el le ha ido bien, pero a la gente no le ayuda mucho, te
das cuenta porque le resulta un poco difícil y porque uno lo esta leyendo y no
entiende bien, es tan abstracto. ¿No es cierto?. Es muy inteligente lo que dijo
Krishnamurti, y denota Krishnamurti, en efecto una gran percepción interior y
un trabajo muy grande, Pero claro, a la gente le resulta un poco dificilon, uno
no sabe que hacer con eso.

X: ¿Ese Yo tiene algo que ver con el Centro de gravedad?

N: Si, es el Yo trascendental, y ahora te lo digo, y es un testigo muy
importante para los que están en el Trabajo ese Yo Trascendental, que no vela
o no opera radiantemente ni hace maravillas, ese Yo trascendental comienza a
percibirse cuando uno experimenta que se ha formado en su interior un algo...
indefinible, y nosotros decimos, cuando te das cuenta de tus emociones, te das
cuenta en tu aprendizaje de que otra cosa esta aprendiendo, de que otra cosa
esta sintiendo, de que hay algo mas interno, que no es lo que esta movido por
las emociones, movido por las ideas, movido por... eso interno es la presencia
del Centro de Gravedad. Cuando en el desarrollo del trabajo tengas ese
indicador de que te das cuenta de que si, te das cuenta de que te emocionas,
te indignas, bufas, saltas, ries, y además piensas, haces cálculos, pero cuando
percibas en tu trabajo interno que hay un centro mas interno, de que todo
aquello es como una película, no estamos hablando de
autoobservación
, estamos hablando del afianzamiento de un Centro de Gravedad, ahí esta
surgiendo eso que luego se manifiesta en el Trabajo como Yo trascendental,
que no es tocado por las percepciones, y si lo has experimentado o lo
experimentas a eso de que te estoy hablando, y... no es tan raro. Así es como
seria.

X: (Pregunta sobre el)... sentimiento de reserva.

N: ¿Que seria?

X: Es decir, yo participo en todo, hago todo lo que hace al momento, pero hay
un sentimiento en mi que reservo.

N: Ahá ¿y esa reserva como seria?

X: Claro, como un acumulador en funcionamiento como que participa un 90

por ciento, pero hay un 10 por ciento que queda atrás.
>N: Ahá

X: No esta todo, hay una entrega corta.

N: No se si podríamos hablar del mismo fenómeno, tal vez si, pero tendríamos
que aclararlo mas, recuérdate que las reservas se producen por ejemplo en el
–no tiene nada que ver con esto pero lo pongo como ejemplo, así que no te
enojes- en el hipócrita, por ejemplo, se produce que el hombre esta diciendo
una cosa y esta sintiendo y pensando otra, hay en ese sentido una reserva,
pero no podemos decir que esa reserva haga alusión a ese centro que no es
tocado por la cosa, porque si fuera tocado, si sintiera esa molestia que sientes
cuando te llegan ahí, entonces no estamos hablando de un Yo trascendental,
estamos hablando de un Yo psicológico de capas mas profundas, en fin, que no
es tan gran grave. Diga....

X: Bueno lo que voy a preguntar cambia todo... es lo siguiente: ¿Que relación

hay entre la aparición de la Escuela, y que de pronto desaparece y aparece el
momento histórico y vuelve a aparecer?
N: Pero eso es mitología, ¿les gusta el tema?. ¿Si? Eso es gracioso. ¿Nos
tomamos un café?

Charlas .... (Risas)

N: Nos había quedado una pregunta que se refiere al problema de la Escuela

en general, ¿no es cierto? ¿cómo es más o menos la imagen que se tiene por
ahí de esas cosas?, ¿cómo es?
X: Que la Escuela, es bueno,.. una rama central de ella, esta subdivida en
ramas, religión, política,... y que aparece y desaparece en momentos dados, se
ha observado que aparece en momentos críticos y desaparece (pasado el
momento de proceso).

>N: Si
X: Y hasta se ha dado en determinados tiempos cantidad de años
N: Si. Para nosotros lo que se llama Escuela, seria un Centro de Trabajo sobre
cuestiones internas, surge en distintas latitudes y en distintos tiempos aun sin
conexión directa y tiene además distintos niveles de desarrollo. Estas Escuelas
surgen cuando las personas de pronto empiezan a descubrir ese sentimiento
religioso y tratan de desarrollar ese sentimiento, tratan de dar respuesta a ese
sentimiento y comienzan a elaborar Doctrina por un lado y ritual por otro, lo
que nosotros llamaríamos Teoría y Practica. Entonces, claro, las respuestas
que dan son muy desiguales, estas respuestas.

..................................... CONTINUA EN NOTA 2ª

Gina Gutierrez
¡Muchas gracias, por compartir tan interesante conversación, y graciosa
además!
Sonia Wettstein
muy, muy buena , buenísima!! gracias.
Sonia Wettstein
por fabor, quiero leer la nota 2ª.
Esther Bass
muchisimas gracias Manuel!! un fuerte abraz.
Arturo Andrés Lorusso
Muchas gracias Manuel. Paz, Fuerza y Alegría!!!
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CHARLA DONDE SILO HABLA DEL "YO" TRASCENDENTAL. PARTE 2ª
CHARLA DONDE SILO HABLA DEL "YO" TRASCENDENTAL. PARTE 2ª
Hay Escuelas que se desarrollan muy primitivamente y quedan estancadas,
hay otras que alcanzan un grado considerable de desarrollo e incluso se
expanden a distintas partes del mundo. Pero nosotros no creemos que exista
un punto central del cual hayan surgido todas las Escuelas, ¿no? Y que eso
trabaja y es lo que guía al mundo, Ojo, porque se está por esa cuestión de los
ocultistas, de los hermanos de la fraternidad blanca y los de la negra y parece
que se andan peleando, que unos son magos blancos... (se ríe) toda una
historia. No. Nosotros creemos que las Escuelas surgen cuando la gente está
en una situación muy peculiar, empieza a investigar estas cosas y empieza a
desarrollar Doctrina, y empieza a desarrollar Práctica, a través de rituales, a
través de las Formas de Trabajo. Muchos rituales en general, muchos, son
disfraces que tiene efectivamente, el Trabajo Interno. Ustedes tómense la
tarea de reproducir físicamente los rituales que hacen algunas corrientes
religiosas y demás, y van a experimentar cambios internos. Y empiezan a la
mahometana, a tirarse en el piso, a hacer flexiones y a levantarse, y de ley, al
hacer ese tipo de respiración van a ver como se produce el fenómeno. Si
ustedes empiezan como los derviches, o los sufíes a dar vueltas y al mismo
tiempo a llevar un trabajo mental regresivo, ¿eh? Empiezan a contar al revés
por ejemplo de cien a cero, a medida que aceleran el paso van a ver como se
produce el fenómeno interno. Visto desde afuera, si se saca una foto, van a
parecer ceremonias religiosas, pero vistas desde adentro esas ceremonias
religiosas, esos rituales, tienen que ver con un Trabajo Interno, con Prácticas.
Las Escuelas entonces, han desarrollado sistemas de prácticas y lo han hecho
de modos muy desiguales, unas están conectadas con otras, otras no, otras
nunca estuvieron conectadas y sin embargo, llegaron a las mismas
conclusiones, por experiencia interna.

Muy bien, una de las Escuelas más mentadas en los últimos tiempos, que ha
alcanzado especial difusión, es esta de Gurdjieff y todo aquello, hay una
mitología extraordinaria en ese sentido. Desde los nueve desconocidos que
manejan el mundo, y entonces este Gurdjieff que va y trae esta historia a
Occidente. Esta pregunta me la hicieron en Colombia y qué pasaba con la
Escuela. Y... la verdad histórica es muy distinta, la verdad histórica es que un
grupo de amigos se fue al Asia Central, a hacer investigaciones, a hacer
rescate cultural y llegaron hasta el Tíbet, y nada, en Tíbet encontraron, en la
bibliotecas de Lhasa, un desorden tan brutal que no entendían ni lo lamas ni
ellos que pasaba, había material acumulado, hicieron una suerte de
intercambio, fueron un poco de bibliotecólogos,... nosotros depuramos,
ordenamos y chau, clasificaciones, y vamos tomando información. La
información que tomaron, es la que coincide con la información del busdismo,
del tantrismo tibetano, todo el esquema del siquismo de Gurdjieff, por
ejemplo, se lo puede rescatar absolutamente, la posición inclluso de los
centros y todo aquello, se lo puede rescatar del tantrismo tibetano. A la vez
sabemos que ese pensamiento tibetano deriva de los monjes brahmanes que
fueron a llevar su doctrina al Tíbet muchos años antes.

Entonces fueron, llevaron su doctrina, quedo aislado el Tíbet por un problema

de comunicación de altura, de distancia y todo aquello, y ahí dentro del Tíbet
fue desarrollando una enseñanza brahmánica y se fue desarrollando por
distintas líneas, así como el budismo se desarrollo por el mitayana y por el
mahayana, también se fue desarrollando por distintas ramas el pensamiento
brahmánico original. Entonces hicieron su elaboración y una línea siguió,
digamos, la brahmánica, y otra línea tomó el camino del tantrismo, esa linea,
el camino del tantrismo, es en la que estaba Gurdjieff y todos los esquemas del
tantrismo vienen a través de Gurdjieff .
Por supuesto que en Tíbet también estaban los naturales del lugar que tenían
un poco una concepción chamánica del mundo. Porque entre ese chamanismo
del Asia Central y los sacerdotes brahmánicos que llegaron ahí, se produjo
una fusión singular y surgió la escuela tibetana. La escuela Tibetana traída
por Gurdjieff y relacionada luego con la mística mahometana, el sufismo, el
dervichismo, todo aquello, y algunas escuelas persas, resultó el pensamiento
que hoy se conoce de la línea de Gurdjieff, y se puede rastrear
perfectisimamamente bien como ha sido elaborado, sin mitologias ni cosas
raras, y se puede saber por ejemplo “Todo y Todas Las Cosas” de Gurdjieff si
ustedes ha leído ese librito o el tercer volumen, habrán visto como esa nave
Ocasión que van y se conectan con un planeta y después con el otro y va
haciendo todo su proceso y toda su historia, todo eso, el pasaje de la nave
Ocasión es, siguiendo el plano que abarca el árbol de la Kabala, por ejemplo,
claro, y que no tiene nada que ver con el sufismo, el dervichismo y el
pensamiento tántrico, así que Gurdjieff se encuentra sintetizando todo eso y
Gurdjieff es uno de los pocos en Occidente que a todo ese pensamiento
disparatado del ocultismo en general, le da esqueleto, le da estructura, es un
gran esfuerzo el de él.

Así, que se yo, están por ahí los ocultistas. Que Pappus que... que se yo...
Eliphas Levi... una serie de cosas raras que no se entienden, entonces al llegar
Gurdjieff todo eso toma sistemática, y tiene raíces mas profundas y Gurdjieff
efectivamente es uno de los pocos que trabaja con conocimiento experimental,
del tipo Escuela, pero se le puede seguir muy bien la línea, perfectamente, ahí
tenemos un caso muy claro de como se va configurando el pensamiento de
Gurdjieff a través de una línea y de otra. Ahí no hay ninguna cosa mitológica
de los nueve desconocidos, hacen una ensalada que da miedo.

X: Pero si la Escuela genera un...

N: La Escuela surge en todas partes, y ya ves como las escuelas derviches y
sufíes surgen al calor del pensamiento mahometano, la mística mahometana
que se desarrolla, y la otra surge al calor de la mística brahmanica, y Gurdjieff
hace una conjunción de todos estos elementos y son Escuelas diferentes que
ya tenían su desarrollo propio. Escuelas que en muchos puntos coinciden,
pues si no no pueden armar el rompecabezas, pero que coincidan no quiere
decir que respondan a un tronco común, yo voy a poner un ejemplo con el
tibetanismo y todo eso..

Resulta que un esquizofrénico analfabeto de pronto en uno de sus raptos – o

sea que se supone que era un sujeto que no andaba leyendo libros
especializados ¿no?, ni conoce literatura oriental ni nada de eso- en un de sus
raptos se manda él sus dibujos, y se manda sus pinturas y resulta un mándala
tibetano, y que bah!. Que la agarren los tibetanos. Ese, te aseguro que no está
conectado con ninguna Escuela, con ningún centro de poder y todo eso.
Entonces Jung, al tener en cuenta eso de que en los sueños infantiles, de que
en los raptos de locura, de que en las religiones muy separadas entre sí,
surgían símbolos similares, Jung estructuró la idea del inconsciente colectivo,
y más o menos explica que la estructura del siquismo es similar, y que frente a
ciertos estímulos reacciona enviando respuestas parecidas que son los
símbolos. Entonces no es necesario para eso que paso de una civilización a
otra y que esta influyó en las de más allá, y que todo deriva de un tronco, sino
que precisamente ese siquismo está en todos nosotros que frente a
determinados estímulos manda su misma respuesta. Igual que si occidental o
si un oriental y demás frente al rapé reacciona con el estornudo, la cosa es
más compleja en el plano síquico, pero por eso no hay que pensar que las
narices están conectadas con una gran nariz, por ejemplo (RISAS), sino que
frente a determinados estímulos se responde de un modo parecido, por eso es
que surgen estos disquitos y surge todo aquello y dan la misma respuesta. Y
entonces sorprende encontrar en civilizaciones totalmente desconectadas
donde no podemos inferir influencia cultural, sorprende que se llegue a
conclusiones parecidas.

X: Y entonces, ¿que sucede con el Siloísmo?

N: Nada, sucede lo que sucede con tanta gente que se preocupa por
desarrollarse internamente y entonces van dando respuestas a todos esos
problemas del desarrollo, pero no tiene ninguna conexión con ninguna
Escuela extraordinaria, ahhh! No, no, no, cualquiera que se ponga a trabajar
sobre sí mismo de un modo razonable, y vaya teniendo experiencia interna,
comienza a hacer su desarrollo, cualquiera. Pero nada tiene que ver con la
supuesta... Una vez cayeron unos gurdievos en Colombia, la primera pregunta.
¿Cuáles son sus fuentes? (se ríe). Las fuentes de la ensalada (RISASA). ¿Qué
fuentes?. Ninguna fuente, esto los tenia mal a los tipos, el problema de las
fuentes. Bueh!.

Esto de las fuentes, si!. Se presta para lo mitológico y se presta para la

formación de estamentos, porque a ver, si tú estas conectado con la fuente, y
la fuente está conectada con... que sé yo... la divinidad misma y ya te
conviertes en embajador, viene fácil, claro, entonces yo soy el contacto, el
tapón ese tipo jode porque si él desaparece y como nos quedamos
desconectados de la fuente, entonces concentra poder psicológico, concentra
dominio, como todas las castas sacerdotales, los ocultistas evidentemente, una
concentración de dominio psicológico, y uno de sus buenos trucos es andar
hablando de una fuente que ellos conocen, entonces, claro, hay que ir atrás
del señor, detrás del gurú porque claro, si él nos falta nos quedamos
estancados, el nos jode, ¿te fijas?, hay toda una historieta con eso de que
tiende al manejo de la gente, y siempre tienen los archisecretos. Lógico,
cuando uno se esta poniendo pesado con las preguntas, dicen noo! eso no se
lo puedo responder porque eso no es para usted todavía, y así te tienen
cagado veinte años, es muy peligroso. Que yo sepa las escuelas esotéricas
hasta ahora no han producido ni un condensador, así que eso del peligro como
si fueran bombas atómicas que tienen escondidas, pero, ¿qué peligro?.
Siempre trabajan con esos elementos, con el secreto, con la conexión con la
fuente, trabajan en los límites con la ciencia, siempre en el borde donde la
ciencia no da respuesta todavía, sus apoyos, ahí es donde se mueven las
escuelas esotéricas y trabajan con eso, con movimientos centrípetos siempre
hacia el culto de la personalidad, siempre siempre concentran el poder
psicológico en pocas personas, siempre andan con eso constantemente,
entonces no les gusta que les movamos el piso, entonces son contras los
ocultachos, son contras absolutamente nuestros. Somos irresponsables,
estamos explicando cosas peligrosas!... Es increíble.

Así que esto de la Escuela tiene que ver con las preguntas radicales que uno
se hace por su propia interioridad, y tiene que ver con las técnicas, con las
prácticas, con las operaciones que uno hace para ir desarrollando esas
preguntitas, ir desarrollando esas inquietudes que uno tiene en el campo
espiritual, ahí. Y surgen tranquilamente en una tribu de indios, y surge en el
medio de Africa y surge en cualquier lado en donde un grupo de gente o
determinados individuos empiezan a darle respuesta a todo eso, y tiene que
ver con el desarrollo de un momento histórico que no está desligado de lo
epocal en absoluto y efectivamente en el momento de crisis históricas, de
tambaleo de las instituciones es donde... shhhhhh, se filtra esa línea, claro,
dando respuestas a interrogantes, que la cosa que el mundo medio no da, pero
siempre que se producen fenómenos así de crisis, de cambios de estructuras,
surgen estos fenómenos. Si no, como explican ustedes a Cagliostro con el
problema de los collares de María Antonieta al lado de la Revolución
Francesa, haciendo despelote y organizando francmasoneria. Por otro lado, el
viejito este de la zarina de Rusia, Rasputin, cuando se está por producir el
despelote y está ya en marcha una revolución y un cambio de estructuras,
surge éste, se instala en la corte y empieza a hacer sus manejos. Siempre
aparecen en los momentos de crisis de las instituciones, en los procesos
revolucionarios, en el tambaleo de las instituciones van surgiendo esas
correntadas. Es que para nosotros son indicadores, miden los procesos de
cambio, es muy interesante. Pero no es que la Escuela se digne a mandar a
sus enviados para que pongan un poco de orden en este mundo de hormigas
(RISAS).

X: Y aquí en América, ¿la cuestión esa de San Martín, Bolívar?

N: Bueno eso es la trenzada, la francmasonería manejada por los ingleses y
manejada por los franceses para ganarle el mercado a España, estaban
peleando entre ellos y bueno, a ver quien me gana en el mercado a mi. Esas
logias masónicas trabajaron bastante entre los liberales. Aquellos
contribuyeron con el poder político y económico de las otras potencias y de
ahí fueron saliendo las revoluciones, y después vas a encontrar en muchisimos
escudos de América Latina, vas a encontrar manitos entrelazadas, vas a
encontrar el gorrito frigio, los soles nacientes, las columnas; toda esa
simbología masónica que es muy simpática, ellos trabajaron en eso. Y aún hoy
en día se conserva algo de eso, podés observar pero no es la época de oro de
ellos, ahora se han puesto buchones, gorditos, se reúnen para comer y todas
esas cosas, son muy simpáticos los masones.

X: Preguntas de una amiga

N: Bien 1) ¿Porqué la Religión Interior en este momento histórico?. 2) ¿Ese Yo
trascendental tiene que ver con la esencia a nivel de pecho?. 3) ¿Qué relación
hay entre ese Yo trascendental y el sentimiento religioso común?. Son varias
preguntas.

Nosotros vemos que el problema religioso no se ha quedado estancado

tampoco en el hombre, así como se ha desarrollado la técnica de la ciencia, las
instituciones, la economía, etc., concomitantemente se va desarrollando el
problema de lo religioso, y si en otras épocas lo religioso estaba externalizado,
estaba puesto afuera, se estaba trabajando con los sentimientos de
dependencia y todo aquello, a medida que se va desarrollando el hombre
todos esos poderes externos y demás como que se van acercando, como que
se van concentrando en el interior del hombre, hasta que llega un momento en
que un científico cualquiera no necesita de dios, no necesita de un apoyo
externo para andar explicando los fenómenos, entonces se va a fijar en leyes,
en fuerzas, en principios, en métodos, en todo aquello que ya no necesita la
eternidad para manejarse, sino se maneja con su conocimiento.

El proceso religioso también lleva hacia adentro, lleva hacia ese sentimiento
profundo. A medida que vamos hacia ese sentimiento profundo, nos vamos
alejando de la cosa religiosa, en este momento histórico el planeta está ya
entrelazado como estructura y van viendo que las potencias y los pequeños
países están implicados en ese sistema, ahora también concomitantemente
con eso está surgiendo la idea de que adentro del ser humano, sucede algo y
no ya que al ser humano se lo maneja desde afuera.

Muchas cosas, como la psicología, la psicología profunda, la psicología de la

existencia y todo aquello, han ido acercando la cosa religiosa y la han ido
metiendo adentro del ser humano. En este momento histórico se habla de
Religión Interior porque ya los dioses han caído, porque ya nadie cree en
dioses externos y porque ese sentimiento ya no corresponde a la internalidad,
se van concentrando potencias por dentro del individuo, esa es la caída de los
ídolos, claro.

Entonces, surgen paralelamente fenómenos del péndulo ¿no?, al lado de eso y

al lado del gran desarrollo científico y técnico, y paf, aparece el gran científico
con una pata de conejo, claro, con una superchería inconcebible, y al lado de
una razón pura el tipo cree en no sé qué cosas, la astrología de hace cuatro
mil años, todos esos fenómenos que tienen que ver con la fuga de la realidad y
de la ritualización del medio, y con el surgimiento del fetiche que se carga
para defendernos, un fenómeno mental que a veces no está ligado al
desarrollo de la ciencia, así que se dan péndulos, y hoy está surgiendo fuerte
la superchería. Hace diez años decíamos el ritmo de lo que íbamos a ver,
benditas, grupejos, adoradores del diablo, tiracartas, qué se yo, lee destinos,
tarotistas, ocultistas de toda laya, pululan que da miedo, como pasaba a la
caída del Imperio Romano, ¿no es cierto?, en las crónicas de la época, pues
nada, es bien sabido que a la caída del Imperio Romano, y ante el
debilitamiento del paganismo empezaron a soplar de Oriente, cuanta secta y
cuanto grupejo y demás por ganar el mercado. Y lo ganó al mercado la
doctrina más coherente, en su momento, después se deformó nuevamente y es
todo aquello.

Pero en ese momento el pulular de sectas de lo último, podría haberle tocado

al cualquier otro y no al cristianismo, que era una de las sectas más reducidas
y de más potencial, más desorganizada y con menos literatura, tan poca
literatura tenían que tuvieron que mandarse cuatro evangelios, cuatro
cuentitos sobre la misma historia para hacer un volumen más grande, y como
no tenían material dijeron: bueno, todo lo que se ha escrito antes lo vamos a
llamar Antiguo Testamento, que es nuestro también, entonces agregaron todo
y después lo fueron realzando con los hechos de los apóstoles, y contaban lo
que hacía cada uno, lo que hacía el otro, pero doctrinariamente era un
desastre, incluso estaban más desprovistos que las otras sectas que andaban
circulando en aquella época, que realmente eran muy convincentes. Se
pueden rastrear en el cristianismo, toda la influencia de dónde surge. El
cristianismo está armado de un modo que deja bastante que desear. Bastante:
los cultos frigios, los cultos israelitas, todos estos empiezan a meter allí la idea
del hijo del hombre, del dios solar, del que nace de una virgen, incluso de la
estrellita que va guiando a los magos, toda esa historia está montada en base
a creencias y cultos de otras sectas de la época, es bien deficiente, luego se va
estructurando, empieza a montar su aparato burocrático y en el Concilio de
Nicea en el siglo IV, se dedican a quemar libros, materiales, cuánta cosa, a
depurar la cosa de ellos y a darle consistencia, y va barriendo violentamente
con todos los primos, y va pasando la escoba para que no se vean cuales son
sus huellas, entonces, llega hasta nosotros como si fuera un pensamiento
original, nacido de la nada, pero se pueden seguir muy bien las raíces, así que
no nos extraña, que en momentos de crisis y todo aquello surge la
superchería, surge el secterío y todo eso, que desvía a la gente del real trabajo
de superación, entonces es todo una lucha, polariza todo en contra, es un
jueguito, y si le damos duro a las Escuelas, a los gurúes, a los cultos, a todo
aquello, y qué te parece que va a pasar, se nos van a tirar en contra, pierden
manija, pierden dominio. Y lo vamos a hacer caminar a medida que se
desarrolle lo nuestro y no nos vamos a los fetiches, a los talismanes. Esa es la
línea que tarde o temprano sigue el desarrollo de la humanidad, dejando de
lado este momento de crisis, de superchería, de cosa externa, de humos. La
línea va hacia adentro, indiscutiblemente, va hacia eso, bueno...
.................................

N: Tendríamos qué es eso de esencia ¿no es cierto?

X: Hacé un comentario

N: Con respecto a eso de la fuente de los orígenes y demás, no debemos

descuidar tampoco, que efectivamente, muchos pueblos estuvieron en
contacto y que luego tal contacto se perdió, como el ejemplo que hemos
puesto entre los tibetanos y brahmanes ¿no es cierto?.. Así nosotros sabemos
que en América, convergen por lo menos tres correntadas en la época
precolombina, por lo menos aparte de los naturales que ya existían y que
tenían su propia versión: Una corriente que pasa por el estrecho de Bering
que trae sus creencias, su forma de vida y demás de tipo asiático que va
desapareciendo. Otra que viene de Groenlandia, que pasa por Islandia,
también se va desarrollando. Y otra de tipo oceánico, y el entrecruzamiento de
estas culturas va –con los elementos que hay allí- van surgiendo notables
pueblos como el pueblo azteca, el tolteca..., el pueblo inca por el otro lado. Y
entonces encontramos que hay muchas cosas comunes no se deben sólo al
asunto del inconsciente colectivo, sino que se pueden rastrear
comunicaciones, y contactos y el desarrollo del pueblo original, claro, con sus
límites. Así que estos pueblos han estado también conectados pero han
seguido sus desarrollos. Así que la cosa no es tan simple así como una Escuela
y pum, de la que deriva el saber supremo.

Bueno, con respecto al Trabajo Interno, por ahí habían preguntado –

experimentando- cómo aprovechar las fuerzas positivas y no las negativas y
qué entendemos por esto. Esto viene del sentido común, si ustedes se
preocupan en su autobiografía por ejemplo, de ver el proceso biográfico a lo
largo del tiempo desde que nacieron hasta ahora, en ver todas las cosas
negativas que han pasado, en interpretar todo negativamente, por qué tal
cosa me falló, por qué tal cosa la hice mal, por qué tal cosa no se qué, si
ustedes, van cargando su propia biografía con ese sentimiento, todo lo que
hagan va a estar trabajado también por esa tendencia, y la visión que tengan
del mundo, de sus semejantes, va a ser también negativizante, buscando el
lado flaco, buscando el aspecto negativo, por el tipo de trabajo que han hecho,
¿me siguen?.

Es muy distinto trabajar la autobiografía de un modo razonable, viendo los

defectos y los problemas, para no ser un pavo real, claro, que las sabe todas
viendo los problemas y las dificultades, y viendo los remedios que va poniendo
la vida misma de uno a esos problemas y viendo las muchas cosas positivas
que vienen y que de todos modos no están desarrolladas y entonces vamos en
zigzag, vamos aprovechando lo que encuentro y vamos haciendo un trabajo
equilibrado, pero si le damos a la crítica y al destacar los aspectos negativos
del trabajo, estamos fritos, toda nuestra estructura se polariza negativamente,
nuestra vida es un desastre, la vida de los demás también, todo es un
desastre,

A eso se refiere lo de trabajar con fuerzas positivas, no son fuerzas –digamos-

eh! Estamos hablando de la fuerza, eso se refiere a trabajar con lo positivo, no
con lo crítica, y lo negativo siempre. Eso es, nada más que eso. Pues si cargo
lo mío de un modo crítico, negativo, lo más posible es que va a cargar lo
exterior como negativo... entonces, lo que hace el otro está mal, siempre está
mal, siempre es no, siempre es prohibido, siempre la represión, esto configura
un estado mental muy especial. Mientras lo otro es una cosa muy distinta,
comprensiva, tolerante, ponerse en el lugar del otro, ese tipo de cosas, no sólo
porque ayuda al otro sino porque me ayuda a mí también. Ese es el punto, el
punto del Trabajo con las fuerzas negativas y positivas.

Había otro punto con respecto al Trabajo, alguien preguntaba acerca de la fe.
Para nosotros la fe es un sentimiento interesante, pero no nos interesa
trabajar con ella. ¿Por qué?. Porque tengo una fe extraordinaria en un objeto y
entonces polarizo, cargo ahí, y me siento muy bien, y mañana paso de la fe al
escepticismo más crudo, y ahí estoy, de fe a escepticismo, dale pendulear, y
ahí voy y ahí vengo. Sin consistencia. A nosotros nos interesa la experiencia,
estoy destacando el problema de la fe y el problema del escepticismo.
Nosotros de la experiencia sacamos cosas, así vamos viendo. De manera que,
entre nosotros, el problema de la fe no cuenta, ustedes me dirán pero es una
fuerza dinámica, muy interesante y que hace que la gente se mueva; pero
desde el punto de vista práctico, desde el punto de vista del proceso del
individuo, no, impide ese proceso, aunque tenga mucha fuerza... Esto de la fe
tiene que ver también con el esquema de colocar según la concepción tántrica
y por lo tanto de los esquemas gurdievos, el Emotivo Superior conectado con
el Emotivo y acá el Intelecto, a eso le llamamos regresión a la energía, para
ellos acá está el Emotivo Superior y acá está el Emotivo, por eso le llaman
Emotivo Superior.

Entonces, nadie puede desarrollarse en el trabajo si no polariza fuertemente

su emotividad en la línea del Trabajo y en ese sentido lo que necesita es fe en
el gurú, en el maestro, en lo que le dicen, porque uno no entiende lo que le
dicen, porque uno es bruto, ya va a entender con el tiempo. Así que para
moverse con la fe hay que moverse con una emotividad muy profunda, porque
eso es lo que permite que el Emotivo Superior pueda descargar. Así que es un
shockeo del Centro Superior por vía del Emotivo. Entonces la fe ocupa un
papel importante. Por eso, alguien decía, hay algunas iconografías cristianas,
donde aparece alguien señalando, ¿no es cierto?, el acento en el Emotivo.

Bueno, pero nuestra concepción del psiquismo es bastante distinta, nosotros

vamos trabajando sobre el Intelecto, vamos comprendiendo, sin descuidar por
supuesto a la fe o funciones propias del ser humano como es la emotividad,
pero a nosotros no nos importa inhibir la emotividad, pero no nos interesa
dirigir la emotividad en el sentido de la fe, entonces la emotividad, no sé, con
sus cosas, me parece muy bien, es muy interesante, no estamos hablando de
inhibir la emotividad. Estamos hablando de que para la comprensión de los
procesos, lo que se necesita es tener cabeza, no emotividad; para comprender
entonces, la fe jode y el escepticismo también tiene una fe al revés, hay
muchos ateos que son una maravilla, se indignan tanto y discuten tanto que
uno ve toda una mística. Hay que ver toda una fe al revés pero fe al fin.

Nosotros nos movemos simplemente con la experiencia interna o experiencia

externa, pero no nos movemos de ninguna manera con la fe, porque eso nos
lleva al pendulazo, así como hemos avanzado, retrocedemos; estamos en una
crisis horrible, hoy creemos, mañana no. Y qué tenemos que creer o no creer.
Es un problema de comprensión, un poco a lo gnóstico. Estos gnósticos creían
que la comprensión era una forma.

Así que es interesante tocar estos dos temas: el tema que hace alusión a la fe –
que no nos interesa- y el tema que hace alusión al trabajo con lo negativo, eso
sí nos interesa positivizar las cosas, mirar el lado bueno, y buéh! Si lo
practican un poquito van a ver que mal les hace trabajar con carga negativa. Y
hay trabajos que si ustedes los sostienen los va a cargar negativamente, no
sólo con la autobiografía, porque eso es estudio y no trabajo, ya vamos a
distinguir entre estudio y trabajo, hay trabajo negativo, por ejemplo, yo puedo
desconectar emotivamente siempre que esté en una posición agresiva,
entonces llego a la oficina, el jefe me insulta de arriba abajo y trac,
desconecto, entonces siempre que hay una situación emotiva negativa, trac,
desconecto, entonces siempre trabajo cuando hay emociones negativas,
entonces yo me voy polarizando negativamente, ¿se capta?, y no cuando las
cosas están bien, ¿eh? que debería hacer: tomar esos estados de ánimo y
grabarlos o entonces cunado estoy medio flojo tomo esos estados de ánimo,
los rescato y positivizo. Polarizar de una manera distinta, tomar todo como
defensa, como si a uno lo estuvieran arrinconando, jode, entonces sí,
positivizar todo eso, me parece que es importante, así lo considero.

Nosotros distinguimos entre estudio y trabajo, todo lo que se puede hacer en

autoconocimiento, está en el punto de estudio, pero eso no lo hace elevar a
uno un pie sobre su propia cabeza, no. Uno puede estudiar su propia biografía
y su propia cosa, como estudia la geografía, a ver cuando uno está estudiando
su propia biografía y sus cuestiones, es como si estuviesen separados, como si
fuese una cosa que no tienen nada que ver con la otra, entonces ¿para qué
sirve?, sirve para conocerse y saber donde uno mete la mano, para manejar
procesos pero no debemos confundir el estudio que se hace con el Trabajo,
que es cuando la cosa comienza a ponerse interesante. Mucha gente cree que
es cuestión de darle al autoconocimiento, y repetir durante años como si fuera
un mantram un trabajo que por el solo hecho de darle y estudiar los procesos
que se dan en uno, vaya a pasar algo.
En el fondo ese es un prejuicio freudiano, es el prejuicio de hacer conscientes
las cosas que están en el subconsciente, se considera desde ese esquema, que
lo que está oculto en el inconsciente, si es iluminado por la luz de la razón, se
desvanece, como le pasa a Drácula, ¿cierto?, sale el sol y se convierte en
esqueleto. Entonces si uno hace conscientes los complejos que uno tiene, por
el hecho de pensarlos y llevarlos a la forma de la conciencia, el complejo
desaparece.

Bueno en el fondo se ha observado que hay muchos prejuicios freudianos en

esa creencia de que por el hecho de hacer estudios autobiográficos o estudios
internos, algo va a pasar en uno, y no es así, uno se va enterando mejor y sabe
dónde están las palancas y esos engranajes para meter mano, ese es el
Trabajo, eso es lo que interesa, pero no hay que creer que la repetición de
estudios de autoconocimiento provoque transformaciones importantes, eso es
un prejuicio epocal, una interpretación de lo psicológico que se tiene, uno ve
un complejo, uno ve un problema, entonces se soluciona, no. Yo me tiro en
paracaídas, no se abre el paracaídas, ahora yo sé; a que no se abre el
paracaídas, y yo me estrello aunque lo sepa. (RISAS). No tiene nada que ver.
¿Qué ibas a decir?.

X: Yo pensaba que si uno se hace consciente de la memoria, la determinación

que tiene con la fuerza del doble se limita...
N: ¿Qué cosa?
X: Uno está determinado por la memoria en cierta manera, entonces, cuando
yo me hago consciente de mí mismo, esa determinación, yo pensaba que se
eliminaba.
N: Cuando te haces consciente de ti mismo es porque estás trabajando sobre
ti mismo, pero no porque hagas ese estudio, con saber eso, y no ponerlo en
práctica, no pasa nada. Es con el trabajo sobre sí mismo donde se produce el
fenómeno de cambio. Pero cuando hablamos del trabajo sobre sí mismo,
hablamos del trabajo de división atencional, recuerdo de si, de la atención
dirigida o como quieran llamarlo, del Trabajo pero no del estudio. El estudio
está bien, pero, bueno, no es para tanto. Trabaje sobre usted... Todo esto de
los trabajos es un poco para aclarar las cosas, pero no nos modifican un ápice,
todo lo que hemos estado conversando no nos modifica nada, nos pone en
contacto con ciertas curiosidades, nos hace ver mejor los esquemas, esta bien
esclarecerse, de acuerdo, pero no nos modifica internamente, como sí nos
modifica el Trabajo. Esta es una cuestión muy importante.

X: ¿Cómo ir incorporando todo eso, precisamente uno se esclarece sobre la

experiencia?
N: Pero a veces uno no tiene experiencia y se esclarece y quedan los
esquemas, entonces resulta que uno comienza a generar expectativa, y como
no tiene experiencia, tiene esquemas y tiene que llegar a no se qué cosa, él ya
esta chupado por la expectativa, ves, jode. Si pudiéramos esclarecer la
experiencia seria magnifico, eso buscamos. Ahora, en general, cualquier
trabajo que ustedes hagan, fíjense bien, no es problema moral, es un problema
táctico, háganlo con amabilidad con ustedes... Ustedes no son ningunos
monstruos, no tienen por que darse, ¿adónde lleva eso?. Trabajen sobre
ustedes mismos pero con amabilidad. El mismo Buda decía: ”Toda enseñanza
verdadera es amable, simple”.
Por eso es que las teorías del sobreesfuerzo, cuando estamos cansados o
agotados, ya no damos más, entonces más fuerte, y sufrimiento, mierda. Y es
por el sufrimiento que uno supera toda esa cuestión, según los gurdievos. No
es por el sufrimiento que uno se supera, es por el sufrimiento que uno se
neurotiza. ¿de dónde sacan eso?. La teoría del no. Entonces cuando ya me
falta la energía para eso, entonces le doy más fuerte, y ahí... No!... Nosotros
consideramos como interesante el esfuerzo, no el sobreesfuerzo. Si uno de
nosotros está corriendo por ahí, y le gusta ese esfuerzo y se siente a gusto y
bien, internamente bien, ahí tenemos el indicador, el indicador del esfuerzo, es
un buen tono emotivo, si el tono emotivo cae, paro con el esfuerzo, si me
siento a gusto y a lo mejor dé más, uno desde afuera cree que me estoy
sobreesforzando y llevando la máquina al limite, a mi me da la resistencia y
me siento muy bien. Desde afuera eso no se juzga, desde adentro uno sabe. ¿O
se creen que la naturaleza es estúpida y trabaja de casualidad?. El sujeto
levanta pesas y dale con las pesas, y ahí está y se cansa los músculos, y como
el torneo es dentro de tres días, digo dale con el sobreesfuerzo aunque no
aguante. Llega el tercer día y no puede levantar ni un kilo, se le produjo un
surmenage físico o sobre entrenamiento, miren que notable. La naturaleza
cuando se cansan un poco larga ácido láctico en todos los músculos, entonces
hay que respirar para meter oxigeno de nuevo y liberar, entonces uno
descansa, después trabaja de nuevo. El sujeto le da porque tiene que rendir
un examen y le da y le da, entonces se cansa y se duerme, pero le sigue
dando, entonces en un momento dado hay como una chupada de energía y se
esclarece la mente, ¿conocen eso?, a fuerza de darle y darle a uno se le abre
la cabeza, como si hubiera una chupada de energía, la hay. Ese es el indicador
que nos muestra que es sin recarga, porque si sigue, porque si se
sobreesfuerza, surmenage mental, después no se acuerda de nada, barre el
campo atencional...

Es muy distinto estar haciendo un esfuerzo de distinta naturaleza y cuando se

produce el fenómeno de la energía, y bueno, ya tienes la luz roja que se está
prendiendo, si sigues chupando energía vas a quitarle a todos los otros
centros y vas a dejar incluso al centro productor incapaz de largar una
energía, entonces se está deteriorando, se bloquea el trabajo. Lo mismo con el
sexo, es lo que sucede con los tántricos: están en el asunto, entonces cuando
están en un grado interesante de excitación se abstienen, entonces siguen
dándole, se vuelven a abstener, siguen dándole y se vuelven a abstener,
entonces la maquinaria, la válvula se cierra, impotencia, lógicamente eso tiene
un ciclo, se restablece al poco tiempo, pero les muestro con en todos los
centros va surgiendo ese mecanismo, la naturaleza sabia pone su tapón, para
que no se deteriore la maquinaria con el sobreesfuerzo, Entonces nada de
sobreesfuerzo, esfuerzo sí! ¿y cómo lo mide uno? Porque le gusta, y si a uno le
gusta, bien, y si no le gusta corta.

Pero a veces, la vida le exige a uno que se sobreesfuerce. Ese es otro

problema, estamos hablando del Trabajo Interno, de cómo llevarlo, con
amabilidad, aprovechando las fuerzas positivas y esforzándose y eso a uno le
da gusto, pero jamás sobreesforzándose, porque eso deteriora, crea péndulo y
nos lanza hacia atrás y creemos que hemos ido avanzando y hemos ido al
revés. Eso son como consideraciones generales sobre el Trabajo, ¿no?, acerca
del sobreesfuerzo, acerca de la amabilidad interna, acerca del
aprovechamiento de lo positivo, ¿no?. Son consideraciones que ayudan.
X: Negro, ¿y la oración cómo ayuda a dirigirme?
N: ¿La qué?
X: La oración
N: ¿En qué sentido?
X: Supónte que yo quiero veinte dólares, ¿cierto?, y no, no tienes dominio,
entonces me meto ahí y me sobreesfuerzo y no puedo obtener el dinero.
N; Pero ¿qué?. Pongámonos de acuerdo entre el sobreesfuerzo y el esfuerzo,
no creo que se deteriore la máquina porque yo busco muy cómodo, hay una
cuestión de sentido común también, si no vamos a mover un dedo porque
dices que te trae contradicción y en realidad lo que te está trayendo es un
inconveniente, ahí no hay problema, el problema es cuando te crea
contradicción y te inhibe. Porque ahí ya salen los teólogos a hacer su huevada.

Bueno muy bien, en general dejémoslo así, traigamos de nuevo mañana

preguntas interesantes. El jueves, yo creo que deberíamos avisarle a nuestra
gente amiga, que no va a ser una charla o una disertación, o como una charla
pública. No va a ser ni una charla pública ni una disertación, sino que vamos a
hacer simplemente un trabajo de la Imposición de Manos, al que le gusta va, y
al que no les gusta no va. Así que si ven a la gente amiga que ha trabajado con
la Fuerza y todo aquello, bueno, díganles que es lo mismo que el Trabajo con
la Fuerza, una especie de Telediol aplicado. ¿Les parece bien?. Nos vemos
mañana.

Sonia Wettstein
muchas gracias!!
Silvia Reyes
Gracias¡¡ por traerlo aca....muy bueno leerlo en estos momentos...un abrazo
Marta Elina Falchi
muy lindo, gracias
Sandra Basso
Gracias Manuel !!!
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