¡POSTÓLES °"-°P AL ABRAl

á
J e.
INSTITUTO TEOLÓGICO
— FE E I G L E S I A '

P. Flaviano
Amatulli Valente

HISTORIA DE
LA SALVACIÓN
(Curso Bíblico Básico)
 P. Flaviano Amatulli Valente

HISTORIA DE
LA SALVACIÓN
(Curso Bíblico Básico)

Apóstoles de la Palabra
Imprimatur
+ Guillermo Ranzahuer González
Obispo de San Andrés Tuxtla
Introducción

La Biblia tiene que transformarse en el libro de cabecera

para cada católico. Un libro familiar, querido y venerado.
Que cada católico pueda encontrar en él la sabiduría y la
fuerza de Dios.
Pero, ¿cómo lograrlo? ¿Cómo descubrir a cada católico los
enormes tesoros presentes en este gran libro, superando cier-
tos obstáculos que, naturalmente se presentan por ser un li-
bro antiguo, escrito a lo largo de más de mil años, por autores
distintos y con culturas muy diferentes? ¿Cómo hacer de la
Biblia una lectura fácil, amena, atractiva y enriquecedora?
Aquí'esta el gran reto.
Este folleto es un intento de solución y representa la pri-
mera etapa. Seguirán otros tres, dedicados respectivamente al
Nuevo Testamento, al Antiguo Testamento y a una Introduc-
ción General a toda la Biblia (formación del texto, transmi-
sión, canon, inspiración, inerrancia, etc.)
"El que tenga más saliva, que trague más pinole", dice un
refrán. Que cada uno llegue hasta donde pueda, empezando
por lo más sabroso y sencillo. Es lo que pretendemos con
este folleto.
Aquí encontrarás, mi querido amigo, un pequeño hilo
conductor que te ayudará a dar un breve paseo por el gran
mundo de la Biblia, tratando de buscar el alimento que más
necesitas para tu vida cristiana.

3
 Si algo no te queda claro, pregúntalo a tu párroco o a un
hermano más preparado, o escríbeme. El caso es que no te
Capítulo 1
quedes con las dudas.
Y una vez seguro en tu fe, lánzate a comunicar a tus her-
manos el gran mensaje de la Palabra de Dios. En efecto, lo
que pretendemos es precisamente esto: que todo católico
conozca, ame y difunda la Palabra de Dios.
El Centro, Ca., U.S.A. a 12 de marzo de 1990.
P. Flaviano Amatulli Valente
Misionero Apóstol de la Palabra LA CREACIÓN

Génesis
Es el primer libro de la Biblia. Quiere decir "origen". Del
capítulo 12 en adelante presenta el origen del pueblo de
Israel. Como todos los pueblos antiguos, también el pueblo
de Israel quiso recordar sus orígenes para afianzar su destino.
En efecto, un pueblo sin preocupación por sus raíces será
siempre un pueblo sin proyecto ni meta, un pueblo a la deriva.

Unos 600 años antes de Cristo, este pueblo comprendió

que su Dios es el Dios creador de todo lo que existe. Tomó
conciencia del origen común de todos los pueblos y todas las
cosas y, a la luz de la revelación recibida, encontró la respues-
ta a los grandes interrogantes que se pone cada hombre de
cada cultura y raza.

Así surgieron los primeros 11 capítulos del génesis, que

representan la respuesta a los grandes interrogantes de la hu-
manidad: ¿Cuántos dioses hay? ¿Existe una diferencia subs-
tancial entre Dios y lo que vemos? ¿A qué se debe la diferen-
cia que notamos entre los minerales, las plantas, los animales
y los seres humanos? ¿Cuál es la posición de la mujer con
relación al hombre? ¿Cuál es el origen del sexo, el matrimo-
nio, el mal, el sufrimiento, la injusticia, etc.?

Todos los pueblos antiguos trataron de dar una respuesta

a estas preguntas. Por eso no tenemos que extrañarnos al
notar cierto rjarecido entre la Biblia y ciertos escritos antiguos.

4 ' -!é 5
 La diferencia está en el tipo de respuesta que se da a todas
estas preguntas. Aquí está precisamente la originalidad de la
Biblia.
Ropaje y enseñanza
Una verdad o enseñanza se puede expresar en distintas
formas: mediante una frase clara, en que se mencionen las
ideas esenciales (como se hace en un catecismo» en la Consti-
tución política de un estado, reglamento) o mediante una
película, un teatro o una novela escrita.
En este segundo caso hay que distinguir entre el ropaje (los
personajes, el tema y las situaciones más o menos impactantes
que se presentan) y la enseñanza. No hay que confundir
ropaje con enseñanza. No hay que tomar el personaje en sí
mismo, desligado del papel que juega en la obra. No hay que
decir, por ejemplo: ¿por qué fulano dice que es papá de men-
gano, si yo sé que es su hermano? No. En la película tal per-
sonaje actúa como papá y basta. Hay que ver qué se quiere
enseñar y nada más.
Con relación a los primeros 11 capítulos del Génesis, lo
que hay que descubrir es la enseñanza. Esta no se presenta
en forma de catecismo, sino en forma poética, teatral, me-
diante personajes y situaciones dramáticas, que impactan a la
imaginación e invitan a la reflexión.
Por lo tanto, es un error pensar que de vera? por motivo de
una fruta, que nuestros primeros padres comieron sin permi-
so, estamos soportando consecuencias tan grabes. No. Lo que
presenta la Biblia es un teatro, donde se ve que el hombre
desobedece a Dios, instigado por un personaje astuto (el de-
monio).
Es un error pensar que la Biblia enseña que Dios hizo todo
lo que existe en seis días. No. Los seis días, que menciona la
Biblia, son un recursoTrterario (ropaje) para enseñar que hay
que trabajar seis días y descanzar uno (Gen 2, 1-3).
Lo mismo por lo que se refiere a lajuz, La Biblia no quiere
enseñar que al principio Dios creó la luz (Gen 1,3) como algo
especial, distinto del sol (Gen 1,16). No. Lo de la luz es un
recurso literario para poder definir el día, hecho de luz y ti-
nieblas, no contando con otro medio (rejgj) para poder medir
el tiempo.
6 7
Cuando la Biblia presenta lá creación del hombre mediante
ei hgryn (Gen 2,7), no quiere enseñar que de veras el hombre
viene del barro, sino que en el hombre hay dos elementos
esjncjajk^LjHiaiiiat^^ (el espíritu = alien-
to de vida).
Confundir ropaje con enseñanza puede ser fuente de mu-
chos errores.
El hombre:
rey de la creación
y colaborador de Dios
Entre todo lo que hizo Dios, el hombre es el ser más im-
portante. Utilizando su inteligencia y aprovechándose de los
recursos naturales, está llamado a progresar cada día más,
creando condiciones de vida siempre más agradables.
En efecto, Dios no creó carros, carreteras, aviones, casas. . .
No. Dios lo creó todo en el estado inicial. Es el hombre que
va a continuarla otara, medíante e\ trabajo (Gen 1,28;2,1o).
Y en esto notamos la diferencia que existe entre los distin-
tos individuos, los distintos pueblos y las distintas civilizacio-
nes. Cuanto más el hombre trata de ser colaborador de Dios
mediante la investigación, la técnica y el trabajo, tanto más
se vuelve en rey de la creación. Cuanto más renuncia a su
papel como colaborador de Dios en el perfeccionamiento de
la creación, tanto más se deja dominar por ella.
La brujería
Una de las causas de mayor atraso para el hombre consiste
en la mentalidad mágica, es decir en la creencia de que, me-
diante ciertas palabras, ciertos objetos (piedra, imán, ojo de
venado, etc.) o ciertos ritos (limpias. . .) se puede dominar la
naturaleza. Se trata de una desviación.
Así el hombre, en lugar de concentrarse en el estudio de la
fuerza de la naturaleza para aprovecharla en su beneficio, se
entretiene en cuentos que lo distraen y lo dejan indefenso
frente a los elementos naturales (ríos, vientos, enfermeda-
des. . .) y a los animales (serpientes venenosas, por ejemplo).
Según la enseñanza bíblica, el ser humano es el rey de la
creación y por lo tanto no le tiene que temer a nada ni a na-
die. Ningún objeto y ningún animal tiene poder sobre él. So-
lamente Dios.
Nada de que "Cuando el tecolote canta, en indio muere".
Claro, el indio tonto muere, porque no sabe quién es y se deja
sugestionar por cuentos y creencias sin fundamento. Al
contrario, el hombre realmente religioso, que cree en un ser
supremo, bondadoso y amigo, y sabe que él es el rey de la
creación, en lugar de asustarse frente a la naturaleza que lo
rodea, se siente impulsado a dominarla para su provecho y
gloria del Creador.
Enseñanzas fundamentales
1. Existe un solo Dios (Gen 1,1).
2. Dios hizo todas las cosas (Gen 1,1).
3. Dios hizo todas las cosas mediante el poder de su Pala-
bra (Gen 1,3: Dijo = pronunció una palabra).
4. Todo lo que hizo Dios era bueno (Gen 1,31).
5. Entre todo lo que hizo Dios, el ser humano es el más
importante (Gen 1,26; 2,19).
6. El ser humano es el más importante porque tiene algo
(alma-espíritu-inteligencia, etc.), que viene directamente
de Dios y que no poseen los animales, ni las plantas ni
las cosas (Gen 2,7).
7. Siendo el ser humano superior a cualquier otro ser, no
tiene por qué tenerles miedo a los animales, a las plantas
o a las cosas. Estos no tienen ningún poder sobre el
hombre. Por esta razón es malo creer en las brujerías
(Gen 1,26b. 28b. 29-30; 2,19-20).
8. El sexo es algo bueno, porque viene de Dios (Gen 1,27).
9. La procreación es buena, porque responde a un plan de
Dios (Gen 1,28a).
10. Esta se realiza en el matrimonio, que es bueno porque
viene de Dios (Gen 2,18).
11. El matrimonio consiste, en la unión para siempre de un
solo hombre con una sola mujer (Gen 2,24).
12. El hombre y la mujer tienen la misma dignidad, porque
tienen el mismo origen (Gen 1,27; 2,23).
8 9
13. El trabajo hace al hombre colaborador de Dios en la
obra de la creación. No es consecuencia del pecado (Gen
1,28: someter la tierra; Gen 2,15: cultivar la tierra).
14. Es voluntad de Dios que, después de seis días de trabajo,
haya uno de descanso (Gen 2,1-3).
15. Los primeros hombres estaban contentos y felices en la
tierra que Dios les había concedido (Gen 2,6-15).
16. En ellos había un gran equilibrio. No había pasiones
desordenadas (Gen 2,25).
MESA REDONDA
¿Qué opinas acerca del origen del hombre?
DUDAS Y ATAQUES
1. DIOS
¿Dónde estaba Dios antes de formar el mundo ?
Dios es espíritu (Jn 4,24). Por lo tanto, no necesita un lu-
gar determinado para existir. Solamente la materia ocupa un
lugar determinado para existir.
¿Cómo es Dios?
Dios es espíritu (Jn 4,24). No tiene color ni peso, ni di-
mensiones. "A Dios nadie lo ha visto" (1 Jn 4, 12).
¿Por qué Dios nos tiene tan pobres?
La pobreza no viene de Dios, sino del hombre que no sabe
utilizar bien los recursos naturales o que explota a otro
hombre.
¿En qué sentido Dios es mi creador?
Dios es mi creador en el sentido que ha creado mi alma y
creó la materia inicial de donde vino mi cuerpo por genera-
ción.
2. LA TIERRA
¿Es cierto que la tierra fue una partícula, que se despren-
dió del sol y tardó millones de años para enfriarse?
Así piensan los científicos. Y es posible. Lo que enséñala
Biblia, es que todo viene de Dios.
3. EL HOMBRE El problema consiste en entender bien la Biblia y entender
bien la ciencia. En la verdad no puede haber contradicción.
¿En qué sentido dice la Biblia que el hombre está hecho a
imagen y semejanza de Dios ? Si a veces surgen problemas, es por no saber entender bien
la Biblia o la ciencia.
La Biblia dice que el hombre (el ser humano) está hecho a
imagen y semejanza de Dios, porque tiene algo especial (el ¿Por qué no se comprueba científicamente que el hombre
espíritu), que lo hace parecido a Dios y diferente a las cosas y viene de Dios?
los animales. No se puede comprobar científicamente que el hombre vie-
¿Es cierto que el hombre viene del mono? ne de Dios, porque la ciencia trata solamente de lo que se
puede comprobar con la experiencia: ver, tocar, medir, etc.
Algunos piensan que el hombre viene del mono o que el
hombre y el mono vienen de un tronco común por evolución. Ahora bien, a Dios no se le puede ver, tocar o medir. Ni se
No hay nada en contra de la Biblia. Lo importante es que a puede ver, tocar o medir el espíritu del hombre.
un cierto momento Dios haya puesto el "espíritu" o alma en Para hablar de Dios, hay que razonar y no limitarse sola-
el mono. mente a la experiencia. Hay que ir más allá de la ciencia.
En efecto, lo que enseña la Biblia es que el ser humano tie- Según la ciencia, ¿a qué se deben las diferencias entre una
ne algo especial (Gen 2,7), que lo hace superior a todos los raza y otra?
demás seres puramente materiales. Que este algo especial se
llame espíritu, alma, razón, voluntad, inteligencia, etc., es lo Las diferencias entre una raza y otra dependen del ambien-
mismo. te en el cual cada raza se desarrolló.
Y por lo que se refiere a la parte material, es lo mismo que
se trate de un mono, un muñeco de barro o algo creado por DE LA TIERRA
Dios expresamente para eso. AL HOMBRE
SÍ estamos hechos a imagen de Dios, ¿por qué algunos na-
cen inválidos?
Hace más o menos Hace más o menos
El estar hecho a imagen de Dios, es cosa del espíritu y no 2000 000 000 150 000 000
del cuerpo. Mientras la invalidez afecta al cuerpo y no al DE AÑOS DE A Ñ O S
espíritu. formación de la era secundaria
corteza terrestre pájaros y mamíferos
¿Existen seres humanos (con alma y cuerpo) en otros pla-
netas? Hace más o menos
Hace más o menos
No lo sabemos. La revelación no dice nada al respecto, 50 000 000
1 500 000 000
limitándose a presentar solamente el plan de Dios acerca de DE A Ñ O S
DE AÑOS
nuestra salvación. era terciaria
aparición de la vida
primates

Hace más o menos Hade más o menos

400 000 000 1 000 0 0 0
4. LA BIBLIA Y LA CIENCIA DE AÑOS DE A Ñ O S
¿Dónde está la verdad: en la Biblia o en la ciencia? era primaria era cuaternaria
peces e invertebrados el hombre
No existe ninguna contradicción entre la Biblia y la ciencia,
la fe y la razón, puesto que todo viene del mismo Dios.

10 11
 TAREA PARA EL ALUMNO b)
ENCUESTA
Preguntas: Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,
a) Algunos dicen que el hombre viene del mono. ¿Qué sus dudas y preguntas:
opina Usted?
b) ¿Tiene alguna pregunta o duda acerca de la creación?

Nota para el alumno:

Trata de aclarar bíblicamente hasta donde alcanzas. Apunta lo demás APRENDE DE MEMORIA
para preguntarlo durante la clase. Gen 1,26; Gen 2,24.

Respuestas de la gente: INVESTIGACIÓN PERSONAL

1. Nombre a) Platica de alguna brujería que existe en tu pueblo
a)
b)
2. Nombre
a) b) ¿Qué opinas de t o d o esto?
b)
3. Nombre
a) LECTURA BÍBLICA
b) Lee los capítulos 1 y 2 del libro del Génesis.
4. Nombre Apunta alguna reflexión personal:
a)
b)
5. Nombre
a)
b)

Respuesta del alumno:

a) • • ,
CALIFICACIÓN
Espacio reservado para el maestro

12 13
 EXAMEN
6. ¿En qué consiste el matrimonio?
1. Al principio ¿qué hizo Dios?. . . . . . .

Escribe una ci1;a bíblica con su contenido Escribe una cita bíblica con su contenido

2. ¿Qué quiere decir "crear"? 7. Antes del pecado, el hombre ¿tenía que trabajar?.

Escribe una cita bíblica con su contenido . Escribe una cita bíblica con su contenido

3. Entre todo lo que hizo Dios, ¿qué es lo que vale más? 8. ¿Cuál es la enseñanza de Gen 2,1-3?

Escribe una cita bíblica con su contenido.

9. ¿Qué quiere decir Gen 2,25?

4. ¿Por qué el hombre vale más, entre todo lo que hizo

Dios?
10. Los animales, las plantas y las cosas ¿tienen poder sobre
los hombres Escribe una cita bíblica con su
Escribe una cita bíblica con su contenido contenido

5. El sexo ¿viene de Dios o viene del demonio?.

Escribe una cita bíblica con su contenido

14
15
 TEMA PERSONAL:
Escoge uno de los aspectos mencionados en esta lección y
Capítulo 2
preséntalo como mejor puedas.

EL PEGADO

El reverso de la medalla
En el primer capítulo del Génesis hemos visto cómo "'lo
hecho por Dios está bien hecho" (Gen 1,31). Ahora veremos
la otra cara de la medalla: la obra del hombre.
Hecho libre, es decir con la capacidad de escoger entre el
bien y el mal, y puesto a la prueba para demostrar su fideli-
dad al Creador, el hombre falla. Sugestionado por el demonio,
pretende hacerse igual a Dios, queriendo decidir por su cuen-
ta lo que es bueno y lo que es malo.
En efecto, aquí está la raíz de todo pecado. Dice el hom-
bre de la calle; "¿Por qué tengo que ir a misa todos los do-
mingos? Voy a misa, cuando me sale del corazón". En otras
palabras, el hombre quiere desconocer la existencia de una
autoridad superior, poniéndose él mismo como máxima auto-
ridad para decidir lo que es bueno y lo que es malo.
El autor sagrado, basándose en esta experiencia común
acerca del pecado (enseñanza), creó el drama de la caída de
nuestros primeros padres (ropaje).

La tentación (Gen 3,l-6a)

CALIFICACIÓN Interviene un personaje extraño, en forma de serpiente. Es

satanás, un espíritu rebelde y condenado. Lo hace por envi-
Espacio reservado para el maestro dia. Quiere que también el hombre caiga.

16 17
 ¿Por qué el autor sagrado lo presenta en forma de serpien-
te? Para crear en los oyentes un sentimiento de desprecio
hacia las serpientes, consideradas como divinidades por mu-
chos pueblos antiguos.
Este personaje actúa con astucia. Empieza con tratar de
crear cierta desconfianza hacia Dios, presentándolo como un
ser egoísta, preocupado solamente por su felicidad. Según la
serpiente, Dios quiere que los hombres se mueran de hambre.
Es el concepto de la ley de Dios que muchos tienen. Una ley
hecha para asustar al hombre. "No —contesta la mujer— po-
demos comer de todo, excepto del árbol de la ciencia del bien
y del mal".
" ¿Y para qué les da el permiso de comer todo lo demás
—rebate satanás—, si les prohibe lo mero bueno, es decir co-
mer del árbol de la ciencia del bien y del mal? Es precisamente
de ese árbol que come Dios; por eso es superior a ustedes.
Coman también ustedes de ese árbol y serán como dioses".
Comer del árbol de la ciencia del bien y del mal representa
la grande tentación para cada hombre, es decir, poder decidir
lo que es bueno y lo que es malo, en forma independiente,
desconociendo toda autoridad superior.
Y se trata de algo muy llamativo, apetitoso y deseable
(Gen 3,6). Siempre el mal se presenta bajo la apariencia del
bien.
Le pregunto a un joven: "¿Por qué vas al cabaret, usas
drogas y ves películas pornográficas?" "Es que hay que
conocer y tener experiencia de todo", contesta.
Nunca el pecado se presenta con su verdadera cara de
rebeldía, rechazo al ser supremo e infidelidad. Siempre se
presenta bajo el aspecto de la libertad, la búsqueda de la ma-
durez y la afirmación de la propia personalidad. Es la historia
de siempre, que se repite cada día y que el autor sagrado
presenta en los principios de la humanidad.
Caída
y consecuencias del pecado (Gen 3,6b-10)
Y viene la rebeldía, el deseo de la autoafirmación, en
oposición al ser supremo. Y viene la tragedia: el hombre
descubre su desnudez, su vacío, su desequilibrio (Gen 3,7).
18
Una vez cortado el lazo de dependencia que lo unía al
Creador, se siente confundido y pierde el autocontrol.
Es la experiencia de lo que sigue a todo acto de rebeldía
contra las leyes puestas por Dios en las creaturas, el despertar
a la cruda realidad, después del sueño fantástico de las drogas,
la alegría ficticia del licor o el placer momentáneo de la infi-
delidad matrimonial.
Y viene la inseguridad, y viene el miedo. Ya no se tiene el
valor de mirar en la cara al Creador, se huye. . . Algunos lle-
gan hasta negar la existencia de Dios. Pero inútilmente. Su
voz la llevan siempre en el corazón y su mirada los persigue
incansablemente.
"¿Qué has hecho? ¿Cómo te diste cuenta de que estabas
desnudo? Si hubieras obedecido, ahora no me tendrías miedo
y estarías esperándome como siempre, con alegría".
El pecado trae como consecuencia el desequilibrio interior,
la inseguridad, el miedo y la fuga. Pero ¿dónde puedo escon-
derme lejos del rostro de Dios?
Castigo y
promesa del Salvador (Gen 11-24)
Al momento de enfrentarse a la responsabilidad de los pro-
pios actos, cada quien le echa la culpa al otro. El pecado lleva
consigo el alejamiento de Dios, el desequilibrio interior y
también el rompimiento con el hermano (Gen 3,12) y la
naturaleza (Gen 3,17-18). Todo se vuelve hostil.
Y viene el castigo para todos. De hoy en adelante el sufri-
miento acompañará la vida del hombre en su largo peregrinar
por este mundo. Este sufrimiento será al mismo tiempo casti-
go y purificación.
El hombre seguirá siendo el rey de la creación, pero tendrá
que enfrentarse a una naturaleza difícil de dominar por estar
envuelta en la rebeldía a causa de su pecado de desobediencia
contra Dios. El hombre se rebeló contra Dios y la naturaleza
se rebela contra el hombre. El mal ejemplo cunde.
Pero no todo está perdido irremediablemente. Dios prome-
te un salvador. Es la primera buena noticia (proto-evangelio),
que encontramos en la Biblia (Gen 3,15). Habrá una larga
lucha entre satanás y la humanidad. Jesús, la flor más bella d e
19
la humanidad, aplastará la cabeza a satanás. Y cerca de Jesús
istará María, su madre.
Una caída vertiginosa (Gen 4-11)
El pecado es como una piedra, que rueda desde la cima de
una montaña. Más avanza y más cobra fuerza. Por sí misma
nunca podrá detenerse. Para que se detenga, es necesrio que
intervenga una fuerza superior.
Lo mismo pasa con el licor o la droga. Todo §1 problema
consiste en empezar. Después el mismo cuerpo exige más y
más cantidad de vino o estupefacientes. Una vez empezado
el camino del vicio, es difícil pararse. Es lo que presenta el
libro del Génesis, del capítulo 4 al capítulo 11. Una vez que
el pecado entró en la humanidad, fue cobrando siempre más
fuerza, sin posibilidad de ser detenido por el hombre. Sola-
mente Dios lo podrá lograr, tomando al hombre de la mano
(Gen 12) y guiándolo hacia Cristo, "El cordero de Dios",
que quita los pecados del mundo (Jn 1,36).
Caín y Abel (Gen 4)
Hay que fijarse en la enseñanza y no en el ropaje. El hecho
de ser Caín y Abel hermanos entre ellos y primeros hijos de
Adán y Eva, forma parte del ropaje, un intento de presentar
en forma dramática una enseñanza acerca de los orígenes del
hombre y un progresivo alejamiento de Dios. En efecto, la
misma Biblia dice que ya había gente en la tierra (Gen 4,14-15).
Lo que la Biblia quiere enseñar, es como, una vez alejado
de Dios, el hombre se aleja también del hermano y se hunde
siempre más. Se empieza por la envidia y se llega al asesina-
to. Y después se tiene el descaro de hacerse el inocente: " ¿Soy
acaso el guardián de mi hermano?" (Gen 4,9). Primero se
mata al hermano, por envidia, descuido o desinterés y des-
pués se dice: "Yo no sé nada. No me di cuenta. ¿Soy acaso
el guardián de mi hermano?"
Pero la conciencia, eco de la voz del Creador, grita y clama
justicia. El pecado se vuelve en una carga siempre más pesada,
que hunde siempre más al hombre y lo lleva hacia el abismo.
El caso de Lamec (Gen 4, 23-24) con sus dos mujeres y su
espíritu de violencia, nos dice cuan lejos ha llegado el hombre
en tan poco tiempo por el camino de la perdición.
20
El diluvio (Gen 6-8)
Frente al pecado generalizado, alguien puede preguntarse:
"¿Y por qué Dios no interviene, poniendo un freno mediante
el castigo?" La Biblia nos da la respuesta: "No basta el casti-
go para detener al hombre en su loca carrera hacia el abismo".
Esta enseñanza está presentada dramáticamente mediante el
relato del diluvio. Se trata de inundaciones que afectaron an-
tiguamente a distintas regiones de la tierra. Por eso, en distin-
tas culturas se habla del diluvio. Lo que en nuestro caso es
importante señalar, es su significado "teológico", es decir la
enseñanza que el autor sagrado quiere dar mediante este rela-
to. Fijarse en los detalles, es un error.
¿Y cuál es la enseñanza? Que no basta el castigo para dete-
ner el pecado y elevar a la humanidad. En efecto, una vez
pasado el peligro, todo regresa como antes (Gen 9, 20-27).
Para que el hombre se detenga en su camino hacia la perdi-
ción, se necesita que Dios intervenga personalmente, lo tome
de la mano y lo guíe hacia la salvación. Es lo que veremos desde
el capítulo 12 en adelante.
La torre de Babel (Gen 11,1-9)
Otra pregunta: "La humanidad ¿no puede encontraren sí
misma, en el trabajo, la técnica y el progreso un medio para
alcanzar la unidad y la paz?" Es el eterno sueño del hombre.
La Biblia contesta que no. Dios no lo va a permitir. El Pa-
dre no puede permitir que los hijos se realicen lejos de él o en
contra de él. Si formamos una sola familia con Dios, solamen-
te estando con él encontraremos la felicidad.
Todo esto está presentado en forma teatral, mediante el
relato de la torre de Babel.
Con el capítulo 12 del Génesis, empieza la "Historia de la
Salvación". Una vez que el hombre experimenta su incapaci-
dad en orden a la salvación, Dios interviene escogiendo a un
hombre, Abraham, y haciéndolo padre de un pueblo, del q u e
vendrá el Salvador.
Enseñanzas fundamentales
1. El hombre tiene que obedecer a Dios, por ser su Creador
(Gen 2,16: Dios dio una orden).
21

2. El árbol de la ciencia del bien y del mal no es un árbol
material. Quiere indicar el poder de establecer lo que es
bueno y lo que es malo. Sólo Dios puede comer de este
árbol, es decir sólo Dios puede establecer lo que es bue-
no y lo que es malo. Cuando un hombre quiere estable-
cer lo que es bueno y lo que es malo, quiere ponerse en
el lugar de Dios, volviéndose rebelde. Haciendo esto, se
aleja de Dios y muere espiritualmente. Como consecuen-
cia, viene la tristeza, la enfermedad. . . hasta la muerte
física (Gen 3,16-17).
3. El demonio es muy astuto (Gen 3,1a).
4. El demonio es mentiroso (Gen 3,lb-2).
5. La tentación consiste en querer experimentar más de lo
que Dios ha permitido (se les abrirán los ojos), hacerse
igual a Dios, decidiendo lo que es bueno y lo que es ma-
lo (Gen 3,5).
6. Lo que presenta el demonio, es algo llamativo, que atrae
(Gen 3,6a).
7. Al desobedecer a Dios, el hombre experimenta la sole-
dad, la tristeza, la vergüenza (Gen 3,7) y el miedo, la
inseguridad (Gen 3,20).
8. Antes del pecado, el hombre era amigo de Dios (Gen
3,8a).
9. El que peca, se aleja de Dios y de los hermanos (Gen
3,12).
10. Habrá una larga lucha entre la humanidad y el demonio.
La humanidad vencerá. La historia tiene un sentido opti-
mista, positivo (Gen 3,15).
11. El sufrimiento (Gen 3,16a) y la fatiga en el trabajo (Gen
3,17), son consecuencias del pecado.
12. Una vez empezado el camino del pecado, es difícil parar-
se. Se va siempre más para abajo (Gen 4,8.23-24; 6,5).
13. Aunque Dios castigue (Gen 6,7), el hombre no logra
corregirse y sigue pecando (Gen 9,21-22).
14. El hombre piensa encontrar en sí mismo, en el progreso
de la ciencia y de la técnica, la solución a sus problemas.
Pero esto no es posible; Dios es muy celoso. Quiere que
el hombre vea claramente que sólo en él encontrará la
22
respuesta a sus problemas y la verdadera felicidad (Gen
11,1-9).
15. La salvación es obra de Dios. Con el llamamiento de
Abraham, Dios empieza a levantar a la humanidad caída
hasta unirla a sí mismo en el sacrificio de Cristo en la
cruz.
MESA REDONDA
¿Cómo se presenta hoy la tentación?
DUDAS Y ATAQUES
1. DEMONIO
Si todo lo que hizo Dios era bueno, ¿ de dónde vino el de-
monio ?
Cuando fue creado por Dios, el demonio era un espíritu
bueno. Al ser sometido a la prueba, se rebeló contra Dios y
fue condenado. Por envidia, trata de apartar a los hombres
de Dios (Cfr. Ap 12).
2. POBREZA
¿Es cierto que los que quieren vivir según la Biblia se vuel-
ven pobres?
No es cierto. Se trata de una opinión falsa, que mira a
desprestigiar a los que quieren seguir el camino de Dios.
De hecho, cuando uno se decide a vivir según la Biblia, se
vuelve más responsable y progresa más.
3. TRABAJO
¿Es cierto que el trabajo es un castigo de Dios?
No es cierto. Cuando Dios creó al hombre, le encomendó
"cultivar la tierra" para sacar su alimento (Gen 2,15). El tra-
bajo hace al hombre colaborador de Dios en la obra de la
creación.
El castigo de Dios es el sufrimiento, que acompaña el
trabajo (Gen 3,17-19).
23
4. TENTACIÓN, PECADO Y CONSECUENCIAS
¿ Qué diferencia hay entre la tentación, el pecado y las con-
secuencias ?
La tentación es el momento en que uno está pensando si
va a obedecer a Dios o n o (Gen 3,l-6a).
El pecado es cuando uno decide desobedecer a Dios (Gen
6b).
Las consecuencias del pecado son todas las cosas que le pa-
san a uno, cuando cometió el pecado: tristeza, miedo, remor-
dimiento, vergüenza, etc. (Gen 3,7-19).
5. PECADO
¿En qué consiste el pecado?
El pecado consiste en desobedecer a Dios.
¿Por qué cometemos pecado ?
Cometemos pecados, porque queremos afirmar nuestra
personalidad sin tener en cuenta a Dios, nuestro Creador.
Queremos ser iguales a Dios (Gen 3,5).
¿Por qué todos somos pecadores?
Todos somos pecadores, por ser descendientes de pecado-
res (Sal 51,7; Rom 5,19), formar parte de un pueblo pecador
y haber cometido cada u n o sus propios pecados.
¿Cómo sería la vida del hombre, si no hubiera
pecado?
Sería una vida feliz, en plena armonía con Dios, consigo
mismo, el prójimo y la naturaleza.
¿ Cuándo un pecado es mortal?
Un pecado es mortal, cuando aparta completamente de
Dios.
¿Cuándo un pecado es venial?
Un pecado es venial, cuando no aparta completamente de
Dios.
¿ Cuáles son los pecados más graves ?
Los pecados más graves son:
24
— Apostasía, es decir abandono de Cristo y su Iglesia.
— Homicidio.
— Adulterio.
6. PERDÓN DE LOS PECADOS
¿Con qué autoridad los sacerdotes perdonan los pecados?
Los sacerdotes perdonan los pecados con la autoridad que
Cristo dio a sus apóstoles:
Reciban el Espíritu Santo.
A quienes ustedes perdonen los pecados,
queden perdonados,
y a quienes ustedes no libren de sus pecados,
queden atados (Jn 20,22-23).
7. DIOS, LIBERTAD Y PECADO
¿En qué consiste la libertad?
La libertad consiste en la capacidad que Dios dio a cada
hombre de escoger entre el bien y el mal, obedecer o desobe-
decer a El.
¿Y por qué Dios dio a cada hombre esta capacidad?
Dios dio a cada hombre esta capacidad, porque quiere ser
servido con libertad y no a la fuerza. La libertad es el regalo
cometido más grande, que Dios ha dado al hombre. Allá está el origen
de su grandeza y también de su fracaso.
La Biblia ¿no impide a uno actuar con libertad?
No. La Biblia presenta solamente el bien y el mal, el cami-
no de Dios y el camino del hombre. Depende de uno escoger
lo que quiere con plena libertad, ateniéndose a las consecuen-
cias (Dt 30,15-20).
8. ENFERMEDADES Y DESASTRES NATURALES
Todos los males, como son las enfermedades y los terremo-
tos, ¿son consecuencias del pecado?
Todo lo que hace sufrir, es consecuencia del pecado, pero
no del pecado personal, sino del pecado de la h u m a n i d a d en
su conjunto. El sufrimiento sirve c o m o medio de purificación.
26
 9. ARCA DETíOE
¿Cómo es posible que todos los animales pudieran entrar
TAREA PARA EL ALUMNO
en el arca de Noé ?
Seguramente el diluvio no fue universal, sino parcial. Mas I:NV'L-KSTA
que en los detalles, hay que fijarse en la enseñanza. ¿Y cuál
es la enseñanza? Que no basta el castigo para que el hombre Preguntas:
se arrepienta y cambie de conducta. Es necesario que Dios a) ¿En qué consiste el pecado?
intervenga personalmente y tome al hombre de la mano
/(Abraham) para que pueda elevarse. b) ¿Tiene alguna pregunta o duda acerca del pecado?
Lo del diluvio representa un posible castigo, como medio Nota para el alumno:
de purificación de la humanidad. Lo del arca representa un Trata de aclarar hasta donde alcanzas. Apunta lo demás para pregun-
recursos artístico para impactar la imaginación del hombre tarlo durante la clase.
y tiene un significado teológico: los que entran en el arca
(La Iglesia), se salvan. Respuestas de la gente:
1. Nombre
a)
b) ,..
2. Nombre
a)
b) •
3. Nombre
a)
b)
4. Nombre
a)-
b)
5. Nombre
a)
b)

Respuesta del alumno:

a)

26
27
 b)
EXAMEN
Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,
sus dudas y preguntas
1. ¿En qué consiste el pecado?

APRENDE DE MEMORIA Escribe una cita bíblica con su contenido

Gen 3,15
INVESTIGACIÓN PERSONAL
Apunta los principales pecados existentes en tu pueblo. 2. ¿Qué significa el árbol de la ciencia del bien y del mal?

3. Explica Gen 3,6.

LECTURA BÍBLICA
— Lee del capítulo 6 al capítulo 11 de Génesis.
— Apunta a]guna reflexión personal 4. Explica Gen 3,7.

5. ¿Qué siente uno, después de haber pecado?

Escribe una cita bíblica con su contenido

6. ¿Cuál es el "protoevangelio" (primera buena noticia)

CALIFICACIÓN que encontramos en la Biblia?
Espacio reservado para el maestro

28
29
 Escribe la cita bíblica con su contenido.
TEMA PERSONAL:
Escoge uno de los aspectos mencionados en esta lección y
preséntalo como mejor puedas.

7. Escribe dos consecuencias del pecado:

Por cada una, escribe una cita bíblica con su contenido

a)
b)
8. Al tiempo de Caín y Abel, ¿había gente en la tierra? . . .

Escribe una cita bíblica con su contenido

9. ¿Cuál es la enseñanza bíblica acerca del diluvio?

10. ¿Cuál es la enseñanza bíblica acerca de la Torre de Babel?

CALIFICACIÓN
Espacio reservado para el maestro

30 31
 Capítulos

ABRAHAM, NUESTRO
PADRE EN LA FE

Etapas de la vida cristiana

Yavé dijo a Abram: Deja tu país, a los de tu raza y
a la familia de tu padre, y anda a la tierra que yo te
mostraré. Haré de ti una nación grande y te bende-
ciré. Engrandeceré tu nombre, y tú serás una ben-
dición. Bendeciré a quienes te bendigan y maldeci-
. ré a quienes te maldigan. En ti serán benditas todas
las razas de la tierra (Gen 12, 1-3).
Con estas palabras, unos 1800 años antes de Cristo, empie-
za la Historia de la Salvación: Deja, anda, haré de ti. Son las
etapas fundamentales de una vida auténticamente religiosa.
Deja:
renuncia = conversión
Para empezar el camino hacia Dios, es necesario dejar algo.
Caso por caso, Dios irá manifestando su voluntad. En el caso
de Abram, Dios quiso que dejara su tierra y sus parientes,
es decir todas sus seguridades humanas, para depender sola-
mente de El.
Lo mismo en el caso de los apóstoles. Dejaron sus redes
(Me 1,18) es decir su vida anterior (Me 2,14), para seguir a
Cristo. No se puede al mismo tiempo seguir como antes y
emprender el camino de la salvación. Es necesario dejar algo,

33
es decir todo lo que representa un obstáculo para realizar el
plan de Dios.
Anda:
entrega = fe \ La fe no es algo sencillo.
"Anda a la tierra que yo te mostraré" (Gen 1,1). ¿Cuál?
"Poco a poco yo te la iré manifestando". En esto precisamen-
te consiste la fe: en ponerse en las manos de Dios con plena
confianza, para que El disponga completamente de uno.
"En la arena he dejado mi barca; junto a ti buscaré otro
mar". Dejar en la arena la propia barca quiere decir dejar las
propias seguridades, la propia manera de sentir, pensar y vi-
vir, para subir a otra barca, es decir emprender un nuevo
camino, confiando solamente en Dios.
Es lo que hizo Abram. Tenía unos 75 años de edad con
una buena posición económica y social. Pero lo dejó todo
para salir hacia una tierra desconocida (Gen 1,4). Lo mismo
hicieron los apóstoles (Me 1,20). Lo mismo estamos llamados
a hacer cada uno de nosotros: dejar y seguir.
Haré de ti:
misión = promesa
Después de que uno deja todo lo que se opone al plan de
Dios y sigue el camino que Dios le señala, viene la promesa:
Haré de ti un instrumento de salvación.
Esto sucedió con Abram y con los apóstoles (Me 1,17;
pescadores de hombres). Esto puede suceder también conti-
go. Si te decides a dejar todo lo que se opone al plan, que
Dios tiene establecido sobre ti, y te avientas al seguimiento
de Cristo, tú también puedes ser en las manos de Dios un me-
dio de salvación para tus hermanos.
Hay campos rebosantes de cosecha; faltan trabajadores.
Hay peces, hay redes; faltan pescadores. ¿Y tú? ¿Solamente
mirando? ¿Por qué no te avientas? ¿Tienes miedo a dejar algo?
Abraham tuvo valor y es nuestro Padre en la fe. Los após-
toles tuvieron valor y son las columnas de la Iglesia. Si tú
también te decides y te avientas, seguramente llegarás a ser
"alguien" en la viña del Señor.
No te quedes como un simple expectador. Aviéntate y te
transformarás en actor.
34
¿O prefieres quedarte como un ratón, encerrado en
hoyito?
Fe y obediencia
Yavé se apareció a Abram
y le dijo:
"Esta tierra se la daré
a tu decendencia" (Gen 12,7).
¿Cuál tierra? La tierra de Canáan, ya habitada por muchos
pueblos. Pero ¿cómo será posible? ¿Por qué Dios no me pro-
mete una tierra despoblada, que no pertenece a nadie?
Ahí está la fe. Además, Abram no tiene hijos. Su esposa
Saray es estéril y ambos son ancianos. ¿De dónde saldrá esta
decendencia? ¿Acaso Abraham será el padre legal de una
decendencia, que le vendrá del jefe de sus sirvientes?
Entonces Yavé volvió a hablarle a Abram, dicien-
do: "Tu heredero no será Eliezer, sino un hijo tuyo
nacido de tu sangre1'. Yavé lo sacó fuera y le dijo:
"Mira al cielo y, si puedes, cuenta las estrellas; pues
bien, asi serán tus descendientes".
Y creyó Abram a Yavé, el que lo tuvo en adelan-
te por un justo (Gen 15,4-6).
Por haber creído contra toda esperanza, Abraham se trans-
forma en amigo de Dios. Y Dios hace un pacto con él, sellado
con la sangre de algunos animales (Gen 15,7-18), según la cos-
tumbre de aquel tiempo.
Abram tiene un hijo con Agar, la esclava, a los 86 años
(Gen 16).
Pero no es el hijo de la promesa. Este vendrá de su esposa
verdadera. Mientras tanto, Dios le cambia el nombre. De hoy
en adelante, se llamará "Abraham", es decir "Padre de mu-
chas naciones'' (Gen 17,5).
Dios le cambia el nombre también a Saray, que de hoy en
adelante se llamará Sara (Gen 17,15). De ésta nacerá el hij 0
de la promesa (Gen 17,18-19), no obstante ciertas dudas qu e
tiene Abraham (Gen 17,15-22) y Sara (Gen 18,1-15). Y na Ce
Isaac, el hijo de la promesa, que Abraham circuncide a l 0 g
ocho días (Gen 21,4) de haber nacido.
/ ' •
35
 Cuando todo parece resuelto. Dios vuelve al ataque, po- va a parar a Egipto, por envidia de sus hermanos (Gen 37).
diendo a.su amigo Abraham una prueba aún más grande (Gen Después de muchas aventuras, todos van a parar a Egipto
22,1-19). (Gen 39-50).
En otros términos, le dice Dios: "Mi querido amigo, si de MESA REDONDA
veras confías en mí y me quieres por lo menos como los paga-
nos quieren a sus dioses, ¿por qué no me sacrificas a tu hijo ¿Qué pruebas has tenido para tu fe?
Isaac?"
En realidad, los cananeos tenían la costumbre de sacrificar DUDAS Y ATAQUES
a sus dioses alguno de sus hijos. Le dice Dios a Abraham: "Si 1. FE
ellos tienen el valor de hacerlo, ¿por qué no lo haces? Así
puedo ver hasta dónde llega tu amor por mí". ¿ Qué quiere decir tener fe en Dios?
Abraham siente como una puñalada que le atraviesa el co- Tener fe en Dios quiere decir tener confianza en Dios.
razón, puesto que Dios le está pidiendo con esto todo lo que (Fides en latín quiere decir "confianza").
hasta ahora le hai concedido: el hijo único, fruto de las pro-
mesas. Y obedece. Pero, al momento del supremo sacrificio, ¿ Qué se siente al tener fe ?
se da cuenta de que se trata de una prueba de amor y nada Al tener fe en Dios no se siente nada en especial. No hay
más. que confundir fe con sentimiento (Cfr. Gen 22).
Israel 2. FE Y OBEDIENCIA
Isaac se casa con Rebeca (Gen 25,20) y tiene dos hijos:
Esaú y Jacob (Gen 25,21-28). Por un plato de lentejas, Esaú ¿Basta la fe para alcanzar la salvación ?
vende a Jacob sus derechos de primogénito (Gen 25,29-34). No basta la fe para alcanzar la salvación. Se necesita tam-
Mediante una trampa que prepara con la ayuda de su ma- bién la obediencia a la voluntad de Dios (Mt 7,21).
má, Jacob logra que su padre Isaac le dé la bendición que le
corresponde al primogénito, heredando las promesas (Gen 27).
Para evitar represalias, tiene que huir lejos. Estando en Jarán,
le había Dios y le confirma las promesas hechas a Abraham y
a Isaac (Gen 28,10-22).
Estando al servicio de Labán, su pariente, se casa con sus
do hijas, Lía y Raquel. Después de algunos años, de regreso
a la tierra de Canaán, Jacob tiene una lucha con Dios y sale
vencedor (Gen 32,23-32).
Dios le cambia el nombre:
En adelante, ya no te llamarás Jacob,
sino Israel, o sea fuerza de Dios,
porque has luchado con Dios y con los hombres
y saliste vencedor (Gen 32,29).
Doce tribus de Israel
Jacob tiene doce hijos (Gen 35,23-26), que dan origen a
doce grandes familias o tribus de Israel. Uno de ellos, José,
36
 TAREA PARA EL ALUMNO b)
ENCUESTA
Preguntas: i¡ Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,
sus dudas y preguntas:
a) ¿Basta la fe para alcanzar la salvación? Qué
b) ¿Tiene alguna pregunta o duda acerca de la Fe?
Nota para el alumno:
Trata de aclarar bíblicamente hasta donde alcanzas. Apunta lo demás
para preguntarlo durante la clase. APRENDE DE MEMORIA
Gen 12,1-3; Gen 15,6.
Respuestas de la gente:
1. Nombre INVESTIGACIÓN PERSONAL
a) a) Hoy en día ¿cuáles son las pruebas más grandes para la fe?
b)
2. Nombre
a) • b) ¿Cuándo aproximadamente Abram salió de -Ur de los cal-
b) deos?
3. Nombre
a)
b) LECTURA BÍBLICA
4. Nombre
— Lee del capítulo 37 hasta el final del libro del Génesis.
a) • — Apunta alguna reflexión personal:
b)
5. Nombre
a) " •
b) •

Respuesta del alumno:

a)

CALIFICACIÓN
Espacio reservado para el maestro

38 39
 EXAMEN 5. ¿Qué quiere decir "Abraham"?
Escribe la cita bíblica con su contenido, donde se ve que
1. En Gen 12,1-3 encontramos las tres etapas fundamenta- Dios cambió el nombre de Abram en Abraham
les de la vida Cristiana. Preséntalas brevemente, señalan-
do por cada etapa alguna palabra fundamental.
a)

6. Escribe la cita bíblica con su contenido, donde vemos

que Dios cambió el nombre de Saray en Sara
b)

7. Escribe dos citas bíblicas donde se ve que Abraham y

c) Sara tuvieron alguna duda acerca de la posibilidad de
tener un hijo según la promesa

2. Abram fue considerado justo (—santo— amigo de Dios) 8. Escribe la cita bíblica donde se ve que Abraham interce-
por su de por Sodoma

Escribe la cita bíblica con su contenido. 9. ¿Qué edad tenía Isaac, cuando Abraham lo circuncidó?
Escribe la cita bíblica con su contenido.

3. ¿Basta la fe para alcanzar la salvación?.

¿Qué más se necesita?
Presenta una cita bíblica 10. ¿Qué quiere decir "Israel"?
Escribe la cita bíblica, donde se ve que Dios cambió el
nombre de Jacob en Israel

4. Escribe la cita bíblica donde se presenta la alianza entre

Dios y Abram

40 41
TEMA PERSONAL: Capítulo 4
Escoge uno de los aspectos mencionados en esta lección y
preséntalo como mejor puedas.

LIBERACIÓN DE EGIPTO
Y ALIANZA DEL SINAI

Un pueblo numeroso (Ex 1)

Estando en Egipto, los israelitas se multiplican. Tratándose
de un pueblo que se mantiene unido, con una clara concien-
cia de un destino común, preocupan a los egipcios.
Estos sospechan que los hebreos (= extranjeros, que vienen
del otro lado del río Nilo) algún día podrán unirse a los ene-
migos y salir del país. Por eso los oprimen hasta decidir exter-
minarlos completamente.
Es la historia de los imperios, que se sienten dueños de los
demás pueblos y con el derecho a defender sus intereses a
costa de atrepellar los derechos de los más débiles, hasta
eliminarlos completamente.
Pero no todos piensan de la misma manera. Siempre hay
personas honestas (Sifrá y Púa), que no se dejan confundir
por la propaganda y la ideología de los opresores y luchan
para frustrar sus proyectos de muerte. Dios les da su recom-
pensa.
Otra reflexión: ¿No existe m grande parecido entre los
CALIFICACIÓN métodos usados por el faraón para acabar con los israelitas y
Espacio reservado para el maestro las prácticas anticonceptivas, que hoy en día se quieren impo-
ner a los pueblos más pobres?

42 43

Moisés,
solidario con su pueblo (Ex 2,1-22)
Una mujer egipcia desobedece a la orden del faraón y salva
a su hijo, poniéndolo en una canasta y dejándolo en el río. La
misma hija del faraón lo rescata y lo adopta como hijo. Le
pone el nombre de Moisés (salvado de las aguas).
Este, al hacerse mayor, conoce su origen hebreo y no sé
olvida de su pueblo. En una ocasión mata a un egipcio, por
estar golpeando a un hebreo. En otra ocasión trata de interve-
nir en favor de otro hebreo, que está siendo golpeado por
uno de su misma raza. Este lo amenaza con denunciarlo a las
autoridades. Entonces Moisés huye fuera de Egipto, donde no
lo pueda alcanzar la mano del faraón.
Allí se casa y piensa tener una vida normal, lejos de su raza
y sus problemas, puesto que sus primeros intentos de inter-
vención en favor de su pueblo resultaron ineficaces.
Es la actitud del desaliento, que sigue siempre al fracaso de
cualquier iniciativa, por la indiferencia de los interesados.
Intervención de Dios (Ex 2,23-25)
Pero Dios no duerme ni es olvidadizo. Recuerda muy bien
las promesas hechas a Abraham, Isaac y Jacob.
Por lo tanto, los lamentos de los hebreos no pueden dejarlo
indiferente. E interviene.
Esta actitud de Dios hacia el pueblo de Israel, humillado y
oprimido injustamente, es una constante que encontramos en
toda la Biblia.
Así que. . . mucho cuidado, mis queridos amigos, con que-
rer aplastar a los pobres y al mismo tiempo sentirse muy bien
con Dios, por cumplir con ciertas prácticas de piedad.
A este respecto la manera de pensar de Dios es muy clara.
Nada de que "siento bonito", "me gusta mucho la Biblia". . .
y al mismo tiempo humillar, explotar y golpear a los pobres.
Si de veras amas a Dios y buscas su voluntad, sepas que Dios
está del lado de los más pobres, débiles, enfermos, oprimidos
y humillados. Aunque todo esto te pueda caer gordo.
Misión de Moisés (Ex 3)
Dios se manifiesta a Moisés y le descubre su propósito:
44
Yavé dijo: "He visto la humillación de mi pueblo
en Egipto, y he escuchado sus gritos cuando lo mal-
tratan sus mayordomos. Yo conozco sus sufrimien-
tos. He bajado para librarlo del poder de los egip-
cios y para hacerlo subir de aquí a un país grande
y fértil, a una tierra que mana leche y miel, al terri-
torio de los cañoneos, de los héteos, de los amo-
rreos, los fereceos, los je veos y los jebuseos. El
clamor de los hijos de Israel ha llegado hasta mí y
he visto cómo los egipcios los oprimen.
Ve, pues, yo te envío a Faraón para que saques de
Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel" (Ex 3,7-10).
Moisés se siente incapaz frente a una misión tan grande.
Pero la respuesta de Dios es muy clara: "Yo estoy contigo"
(Ex 3,12).
Moisés contestó a Dios: "Si voy a los hijos de Is-
rael y les digo que el Dios de sus padres me envía
a ellos, si me preguntan: ¿Cuál es su nombre?, yo
¿qué les voy a responder?"
Dios dijo a Moisés "Yo soy el que soy"'. "Asídirás
al pueblo de Israel: Yo soy me ha enviado a ustedes.
Y también les dirás: Yavé, el Dios de sus padres,
el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de
Jacob, me ha enviado. Este será mi nombre para
siempre, y con este nombre me invocarán sus hijos
y sus descendientes" (Ex 3,13-15).
Qué quiere decir: —"Yo soy el que soy"? Mientras todos
los seres dependen de otros, Dios no depende de nadie. El es
la existencia misma. Existe desde siempre y para siempre. To-
do lo que existe, depende de él.
Oposición y castigo (Ex 4,1-6,1)
No obstante el poder que recibe de hacer milagros, Moisés
se resiste a cumplir la misión. ¿El pretexto? No tiene facili-
dad de palabra.
Dios le resuelve el problema: "Tú serás el caudillo del pue-
blo de Israel y tu hermano Aarón hablará en tu nombre" (Ex
4,14-17).
En el camino hacia Egipto, Moisés se encuentra con Aarón
(Ex 4,27-28), que lo va buscando por oden del mismo Dios.
Se ponen de acuerdo y regresan a Egipto.
45
 El pueblo cree, porque entiende que Yavé ha visto sus su-
frimientos y viene a visitarlo (Ex 4,31).
Pero el rey de Egipto no cree y hace más pesado el yugo de
los hebreos (Ex 5,10-22). Entonces interviene Dios, castigan-
do al faraón con todo el pueblo, mediante diez plagas.
El cordero pascual (Ex 12,1-14. 21-30)
Ultimo castigo: la muerte de los primogénitos de Egipto
La sangre del cordero señala la casa de los hebreos. Un corde-
ro sin defecto, macho, nacido en el año (Ex 12,5).
Hay que comerlo, asado al fuego, con panes sin levadura y
con lechuga (Ex 12,8). Nada de platillos especiales. Además
hay que comerlo con el traje puesto, las sandalias en los pies
y el bastón en la mano (Ex 12,11). Todo será hecho con rapi-
dez, puesto que en cualquier momento podrá llegar la libe-
ración.
En efecto, durante la noche pasa el ángel exterminador y
mata a los primogénitos de Egipto, hombres y animales, de-
jando sin tocar a los primogénitos de Israel (Ex 12,13).
Cada año hay que celebrar este rito, para recordar el paso
de Yavé por Egipto, cuando castigó a los opresores y liberó
a su pueblo (Ex 12,24-27).
Salida de Egipto
Aquella misma noche llamó Faraón a Moisés y Aa-
ron y les dijo: "Levántense y salgan del pueblo in'
mediatamente, ustedes y todos los hijos de Israel.
Vayan, llévense sus rebaños de ovejas y vacunos.
¡Salgan si quieren salir! pero denme la bendición
de Dios" (Ex 12,31-32).
Cuando Faraón despidió al pueblo, Yavé no lo lle-
vó por el camino del país de los filisteos, aunque
era más corto considerando que tal vez el pueblo
tendría miedo al combate y se volvería a Egipto.
Los llevó rodeando por el camino del desierto hacia
el mar Rojo, y todo el pueblo armado salió de
Egipto. Moisés llevó consigo también los huesos de
José, conforme éste había hecho prometer con ju-
ramento a los hijos de Israel, pues les dijo: "Dios
los visitará. Llévense con ustedes mis huesos". Par-
to
tieron de Sucot y acamparon en Etam, que está en
la proximidad del desierto. Yavé iba delante de
ellos señalándoles el camino: de día iba en una
columna de nube; de noche, en una columna de
fuego, iluminándolos para que anduvieran de noche
como de día. Nunca se apartó de ellos esta colum-
na, ni de día ni de noche (Ex 13,17-22).
Paso del Mar Rojo (Ex 14)
Al verse privados de la ayuda tan preciosa de los hebreos,
los egipcios cambian de parecer y persiguen al pueblo de Is-
rael.
El Ángel de Dios, que iba delante de los israelitas,
pasó detrás de ellos. La nube en forma de columna
vino a colocarse detrás, poniéndose entre el campo
de los israelitas y el de los egipcios.
La nube era para unos tinieblas y para otros ilumi-
naba la noche. Ella impidió que los ejércitos tuvie-
ran contacto. Moisés extendió su mano sobre el
mar y Yavé hizo soplar durante toda la noche un
fuerte viento del Oriente que secó el mar. Se divi-
dieron las aguas. Los israelitas pasaron en seco, por
medio del mar; las aguas les hacían de murallas a
izquierda y a derecha. Los egipcios se lanzaron a
perseguirlos, y todo el ejército de faraón entró en
medio del mar con sus carros y caballos (Ex 14,
19-23).
Las aguas al volver cubrieron los carros, los caballos
y su gente, o sea, todo el ejército de Faraón que ha-
bía entrado en el mar persiguiéndolos (Ex 14,28).
Una vez libres, Moisés con todo el pueblo canta a Yavé u n
cántico de alabanza y acción de gracias (Éxodo 15,1-17).
Marcha por el desierto (Ex 15,22-18,27)
y Alianza del Sinai (Ex 19-20)
Durante dos meses el pueblo de Israel marcha por el desier-
to, entre dificultades de todo tipo. No obstante la desconfian-
za y las quejas del pueblo (Ex 15,24; 16,2-3; 17,3), Dios in-
terviene en su ayuda, endulzando las aguas amargas (Ex 1 5 ,
25), dando como alimento codornices (Ex 16,13) y maná
47
(Ex 16,15) y haciendo salir agua de la roca (Ex 17,5-7; Núm
20,1-13).
Frente a la imposibilidad de resolver personalmente todos
los problemas del pueblo, Moisés escoge a colaboradores co-
mo jefes'de mil, de cien, de cincuenta y diez (Ex 18,13-27).
A los pies del monte Sinaí se establece la Alianza entre
Dios y el pueblo de Israel. Dios será como un padre (Dt 8,5)
y el pueblo será como su hijo. Dios se compromete a cuidar a
su pueblo y el pueblo se compromete a obedecer a Dios (Ex
19,8; 24,3). Los diez mandamientos (Ex 20,2-17) representan
el resumen de la voluntad de Dios. Un sacrificio sella la Alian-
za (Ex 24,5-8). Estamos alrededor del año 1250 antes de
Cristo.
MESA REDONDA
¿Cuál es la esclavitud que más te molesta personalmente y de
la cual quieres liberarte?
DUDAS Y ATAQUES
1. PUEBLO DE ISRAEL
¿Por qué Dios permitió que el Pueblo de Israel fuera escla-
vizado ?
Una vez que Dios creó libre al hombre, todo es posible: que
haya respeto u opresión, igualdad o esclavitud. Todo depende
de la manera como el hombre usa de la libertad. Así tenemos
hombres libres y hombres esclavos; sociedades ricas y socieda-
des pobres; opresores y oprimidos.
Lo que la Biblia enseña, es que, «n un mundo de injusticia,
Dios está de parte del pobre y oprimido, y lo ayuda en su lu-
cha por la liberación.
¿Por qué Dios escogió al Pueblo de Israel y no a otro?
Dios escogió al Pueblo de Israel por ser pequeño y pobre, y
así manifestar más su poder, que se sirve de medios inadecua-
dos para hacer resaltar su obra.
2. MOISÉS
¿Qué quiere decir que Dios habló cara a cara con Moisés?
48
Quiere decir que Moisés tuvo una experiencia muy perso-
nal de Dios. En efecto, Dios es Espíritu y por lo tanto no
tiene cara ni dedos, ni nada que se pueda ver ni tocar.
3. IMÁGENES
¿Es cierto que la Biblia prohibe las imágenes?
No es cierto. La Biblia prohibe los ídolos.
¿ Qué diferencia hay entre un ídolo y una imagen o estatua ?
Una imagen o estatua es un puro retrato; un ídolo es una
imagen o estatua considerada como Dios, con vida y poder.
La Biblia prohibe los ídolos y no las imágenes o estatuas.
De hecho, la Biblia presenta algunas estatuas: dos querubines
de oro (Ex 25,18) y una serpiente de bronce (Núm 21,8); y
algunas imágenes: querubines, guirnaldas de flores y palme-
ras, pintadas en el templo de Jerusalén (1 Re 6,28-32).
Entonces, ¿ cuál es la enseñanza de Ex 20,3-6 ?
La enseñanza es la siguiente: existe un solo Dios. Sólo a El
hay que adorar. Ninguna estatua o imagen es Dios o tiene el
poder de Dios. Si alguien piensa que una estatua o imagen es
Dios o tiene el poder de Dios (ídolo), comete pecado de ido-
latría. En la Iglesia Católica se permite tener estatuas e imá-
genes; no está permitido tener ídolos. Si alguien se confunde,
será por su ignorancia y no por la enseñanza de la Iglesia.
De hecho Jesús no ordenó destruir la moneda, que conte-
nía la imagen del César (Me 12,16). Imágenes sí, ídolos no.
Tener imágenes, sí; adorarlas, no.
Hay un solo Dios. Solamente a El hay que adorar. Las
estatuas e imágenes sirven para acordarnos de Cristo, la Vir-
gen y los santos. No tienen vida ni poder. No son ídolos.
4. MILAGROS
Las plagas de Egipto y el paso del Mar Bojo, ¿fueron ver-
daderos m ilagros ?
No sabemos. Se trata de relatos, que se fueron formando
poco a poco a lo largo de muchos siglos, pasando por muchas
generaciones. Quieren subrayar la intervención de Dios en la
liberación de Egipto y en la constitución de Israel como
"Pueblo de Dios".
49
 Puede tratarse de hechos naturales (alta y baja marea, por TAREA PARA EL ALUMNO
ejemplo), aprovechados oportunamente por los israelitas e
interpretados en un sentido teológico, como una intervención ENCUESTA
directa de Dios.
Preguntas:
5. FIESTAS a) ¿Qué sabe usted acerca del pueblo de Israel en Egipto y de su
Aparte de la fiesta de Pascua, ¿cuáles eran las otras fiestas liberación?
que celebraba el Pueblo de Israel? b) ¿Tiene alguna pregunta o duda acerca de esto?
Para el pueblo de Israel las principales fiestas eran las si-
Nota para el alumno:
guientes: y
Trata de aclarar bíblicamente hasta donde alcanzas. Apunta lo demás
— Fiestas de Pascua, para recordar la liberación de Egipto. para preguntarlo durante la clase.
— Fiesta de Pentecostés, para recordar la Alianza del Sinaí.
Respuestas de la gente:
— Fiesta de los Tabernáculos, para recordar los 40 años
pasados en el desierto. Durante una semana, los israelitas 1. Nombre
vivían en carpas o tiendas de campaña. a)
b)
2. Nombre
a)
b)
3. Nombre
a) "
b)
4. Nombre
a)
EGIPTO
b) -.
5. Nombre
a)
b)

ÉXODO DE EGIPTO Respuesta del alumno:

ALIANZA DEL SINAI Y
CONQUISTA DE CANAAN a)

51
50
 EXAMEN
b)
1. ¿Por qué el rey de Egipto quiso eliminar a los israelitas?

Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,

sus dudas y preguntas:
Escribe una cita bíblica

APRENDE DE MEMORIA 2. ¿Qué quiere decir "Moisés"?

Ex 2,24.
INVESTIGACIÓN PERSONAL
a) ¿Qué tipo de esclavitud encuentras en ti, en tu hogar, en la Escribe una ciba b íblica,
sociedad y en la Iglesia?

3. ¿Qué quiere decir Yavé?

b) ¿En qué año aproximadamente se realizó la liberación de
Egipto?

Escribe una cita bíblica

LECTURA BÍBLICA
— Lee los capítulos 4 y 5 del Éxodo.
— Apunta alguna reflexión personal. 4. Preséntalas 10 plagas de Egipto

5. ¿Cómo tenía que ser el Cordero Pascual?.

Escribe la cita bíblica

CALIFICACIÓN
Espacio reservado para el maestro

53
52
6. ¿Por qué los soldados de Egipto no lograron alcanzar a
los israelitas? ¿Qué se interpuso entre los soldados egip- TEMA PERSONAL:
cios y los israelitas? Escoge uno de los aspectos mencionados en esta lección y
Escribe una cita bíblica con su contenido preséntalo como mejor puedas.

7. ¿Qué comieron los israelitas en el desierto del Sinaí?

Escribe dos citas bíblicas.

8. Para, poder gobernar mejor, Moisés üvidió el pueblo de

Israel en grupos de

Escribe la cita bíblica

9. Presenta por lo menos dos cambios entre los 10 manda-

mientos, que encontramos en Ex 20,1-12, y los 10
mandamientos, que encontramos en un catecismo cató-
lico,
a) •

b)

10. ¿Cómo se selló la Alianza del Sinaí?

Escribe la cita bíblica CALIFICACIÓN

Espacio reservado para el maestro

54 55
 Capítulo 5

LOS JUECES
Y LOS REYES

Luna de miel
Durante cuarenta años el pueblo de Israel vive en el desier-
to (Dt 8,2). Es como una luna de miel después de la boda
(Alianza).
Sirve para que el pueblo profundice la ley de Dios y se pre-
pare debidamente para la conquista de la tierra prometida.
Mientras tanto, los más viejos, los que sienten nostalgia por
Egipto, se van muriendo. Los mismos caudillos Moisés y
Aarón, por haber desconfiado de Dios en Meribá (Núm 20,
1-13) tienen que morir en el desierto, sin pisar la tierra de
Canaán.

Josué, el conquistador
Después de la muerte de Moisés, Yavé habló a Jo-
sué, hijo de Nun y ayudante de Moisés, y le dijo:
"Ha muerto mi servidor Moisés; así que llegó para
ti la hora de atravesar el rió Jordán, y todo el pue-
blo pasará contigo a la tierra que yo doy a los hijos
de Israel. Les doy todo el territorio que conquisten,
como se lo prometía Moisés. El territorio de uste-
des limitará al norte con el monte Líbano; al sur
con el desierto; se extenderá al oriente hasta el río
grande, el Eufrates, y al occidente hasta el Mar
Grande.
Mientras vivas, nadie te resistirá. Estaré contigo
como lo estuve con Moisés; no te dejaré ni te dban-

57
 donaré. Sé valiente y ten ánimo, porque tú entrega-
rás a este pueblo la tierra que juré dara tus padres.
Por eso ten ánimo y cumple fielmente toda la ley
que te dio mi servidor Moisés. No te apartes de ella
de ninguna manera y tendrás éxito donde quiera
que vayas" (Jos 1,1-7).
"Estaré contigo", "Sé valiente", "Ten ánimo". . . La tierra
prometida es al mismo tiempo don y conquista. Dios ofrece
su ayuda, pero hay que luchar.
Dios no acostumbra ofrecer regalos en bandeja de plata.
Exige colaboración: en el plan material y en el plan espiritual,
para el bienestar temporal y eterno.
Y Josué pasa a la acción, utilizando todos los recursos hu-
manos para hacer efectiva la conquista. Envía exploradores
(Jos 2) y organiza el ataque.
La toma de Jericó (Jos 6)
y el anatema
Para dar a entender que todo esto responde a un plan de
Dios, el autor sagrado nos presenta la caída de Jericó como
un hecho milagroso: los sacerdotes tocan las trompetas y se
derrumban las murallas de la ciudad (Jos 6,20). De hecho las
cosas sucedieron de otra manera: se trató de una auténtica
guerra de conquista.
Para evitar el peligro de caer en la idolatría, se establece
la ley del anatema. Esto consiste en considerar el botín de
guerra como propiedad de Dios: los objetos preciosos son en-
tregados al santuario y todo lo demás es destruido (Jos 6,
18-19.21.24).
Caso por caso se especifica qué es lo que forma parte del
anatema (Jos 8, 26-27; 1 Sam 15,3).
Si alguien no cumple con la ley del anatema, él mismo se
vuelve anatema (maldición) y por lo tanto tiene que ser apar-
tado del pueblo y destruido (Jos 7).
Conquista (Jos 10-11)
y repartición dé la tierra de Canaán (Jos 13-22)
Con la ayuda de Dios, poco a poco los israelitas se van in-
filtrando en el territorio cananeo, arrebatando a sus antiguos
58
habitantes los lugares más pobres y tratando de convivir con
ellos en la mejor manera posible.
El territorio conquistado es dividido entre las tribus de
Israel, quedándose sin nada la tribu de Leví, por estar consa-
grada al servicio de Dios (Jos 13,14). Por eso se le entregan
los diezmos (Num 18,21-33; 2 Cro 31, 5-19).
Antes de morir, Josué renueva la Alianza entre Dios y el
pueblo de Israel, haciendo un resumen de la historia de la
salvación, desde Abraham hasta la fecha (Jos 24).
Los jueces (Jue 2,11-23)
Durante unos doscientos años los israelitas viven divididos
en tribus, bajo la guía de los ancianos.
En todo se ven inferiores a los antiguos habitantes de la
región: económicamente, militarmente y religiosamente.
Frente a su organización religiosa, con fiestas campestres y
protitución sagrada, se sienten atraídos por la idolatría.
Por no contar con una autoridad central, seguido son vícti-
ma de la revancha de los antiguos habitantes de la tierra de
Canaán, que los vencen y oprimen.
En los momentos de mayor necesidad, Dios hace surgir a
líderes populares que organizan al pueblo y lo llevan a la
victoria.
A estas personas se les da el nombre de jueces, en el senti-
do de que se hacen instrumentos de la justicia de Dios.
Con el tiempo, se reinterpreta toda esta historia, dando un
sentido religioso a todos estos acontecimientos, al estilo de la
liberación de Egipto y la conquista de la tierra de Canaán.
Samuel
Es el último y más grande juez de Israel.
Su madre lo consagra al servicio de Dios, desde antes de
nacer (1 Sam 1-2). Estando con el sacerdote Helí en una habi-
tación cerca de la tienda de las citas, donde se guarda el Arca
de la Alianza, Dios empieza a comunicarse con él, dándole la
misión de hablar en su nombre (1 Sam 3).
59

Saúl
primer rey de Israel
Cuando ya es anciano, alrededor del año 1020 antes de
Cristo, el pueblo le pide un rey, para que lo tenga unido y lo
haga poderoso frente a los ataques de los antiguos habitantes
de Canaán, que siguen teniendo las tierras más fértiles y no
desperdician ninguna oportunidad para oprimirlos (1 Sam 8).
Samuel escoge a Saúl y lo unge como rey (1 Sam 10,1-10).
Se trata de un hombre valiente, que ofrece muchos servi-
cios a la causa del pueblo, pero al mismo tiempo es orgulloso
y desobediente a la voluntad de Dios (1 Sam 13,5-14; 1 Sam
15). Por eso Dios lo rechaza.
Saúl y David
En su lugar, Dios escoge a David. El mismo Samuel lo con-
sagra (1 Sam 16). Es un joven de buen aspecto, buen corazón
y valiente. Se le enfrenta al gigante Goliat y lo vence. Su fama
se extiende por todo el reino (1 Sam 17). Por eso Saúl se po-
ne celoso y lo persigue a muerte (1 Sam 18,28). Pero Jonatán,
hijo de Saúl, lo estima y lo proteje (1 Sam 19,1-7). No obs-
tante todo, David sigue respetando a Saúl, por tratarse de una
persona consagrada por Dios (1 Sam 24).
Por fin Saúl, al perder una batalla, se suicida, para evitar de
caer vivo en las manos de los filisteos y ser humillado. Tam-
bién su hijo Jonatán muere (1 Sam 31).
Al conocer la noticia, David castiga al supuesto asesino y
llora amargamente (2 Sam 1) la muerte de Saúl y Jonatán.
Pronto la tribu de Judá reconoce como rey a David, mien-
tras las demás tribus reconocen como rey a Isbaal, hijo de
Saúl. Es la guerra civil (2 Sam 2), que dura siete años y medio.
David tiene por capital Hebrón.
David, rey de Israel
Después de una larga actividad de alianzas (2 Sam 3,12-19)
y el asesinato de Isbaal (2 Sam 4), David es reconocido como
rey por todas las tribus de Israel y toma posesión de Jerusalen
(2 Sam 5,1-10). Estamos en el año 1000 antes de Cristo.
Dios favorece a David y le promete un reino eterno.
60
Así dice Yavé: "Cuando se hayan acabado tus días
y vayas a descansar con tus padres, yo pondré en el
trono a tu hijo, fruto üe tus entrañas, y afirmaré su
poder. El me construirá una casa y yo afirmaré
su poder para siempre. Yo seré para él un padre y
él será para mí un hijo. Si hace el mal, yo lo corre-
giré y le pegaré como se hace con los niños, pero lo
seguiré queriendo. No lo trataré como a Saúl a
quien eliminé delante de ti. Tu descendencia y tu
reino estarán presentes ante mí. Tu trono estará
firme hasta la eternidad" (2 Sam 7,12-16).
Jesús será el descendiente del rey David y dará inicio a un
reino eterno, el reino de Dios. Mientras tanto David, median-
te una guerra sistemática, doblega a todos los pueblos de
Canaán, haciendo efectivo su dominio sobre ellos.
Santo y pecador
No obstante su esfuerzo de fidelidad a Dios, también David
cae en el pecado, cometiendo adulterio con Betsabé y hacien-
do matar a Urías, su esposo (2 Sam 11). Natán le reprocha su
acción y David se arrepiente (2 Sam 12,1-14; Sal 51).
De todos modos, tiene que aceptar muchas desgracias, co-
mo consecuencia de sus pecados. Lo que hace con mucha
paciencia y humildad (2 Sam 12,15-25; 16,5-14; 18,6-19,8).
Salomón
A David le sucede Salomón como rey (1 Re 1,28-40).
Estando dispuesto Dios a concederle lo que le guste, Salo-
món le pide la sabiduría para poder gobernar bien al pueblo.
Y Dios se la concede.
A Yavé le gustó que Salomón le pidiera una cosa
así. Y le dijo: "No has pedido para ti una larga vida,
ni has pedido riquezas, ni la muerte para tus enemi-
gos, sino que has pedido inteligencia pare gobernar
con rectitud. Por eso te concedo lo que pides; te
doy sabiduría e inteligencia como nadie la tuvo
antes de ti ni la tendrá después. Además te doy lo
que no has pedido, riquezas y gloria tales que mien-
tras vivas no habrá rey alguno como tú. Si sigues
mis caminos, cumpliendo mis leyes y mandamien-
tos, como lo hizo David, tu padre, te daré larga
vida"(l Re 3,10-14). •
61
 El reinado de Salomón representa la época de oro de la his-
toria de Israel. Su sabiduría (1 Re 3,16-28) y su riqueza se
hacen proverbiales (1 Re 4,20-34).
La construcción del templo representa su obra cumbre. Es
una de las maravillas del mundo antiguo y el corazón del pue-
blo de Israel. Resulta sumamente emotiva la oración, que pro-
nuncia en ocasión de su consagración (1 Re 8, 23-61).
No obstante toda su sabiduría, Salomón se desvía del recto
camino y cae en la idolatría. ¿La causa? Tiene como mujeres
a 700 esposas y 300 concubinas, tomadas de entre los pue-
blos paganos. Estas pervierten su corazón (1 Re 11,1-13). Y
Dios decide castigarlo, mediante la división del reino (1 Re
11,26-43).
División del Reino
A la muerte de Salomón, su hijo Roboam trata de aumentar
los impuestos, aconsejado por jóvenes inexpertos.
Las diez tribus del norte se rebelan, reconociendo como su
rey a Jeroboam (1 Re 12,1-25).
Y con la división política viene la división religiosa, puesto
que Jeroboam establece santuarios y nombra sacerdotes, que
no pertenecen a la tribu de Leví (1 Re 12,26-32).
Estamos en el año 931 antes de Cristo. El Reino del Sur
abarca las tribus de Judá y Benjamín; las demás tribus consti-
tuyen el Reino del Norte.
El pecado trae como consecuencia la división.
MESA REDONDA
Platica acerca de un Juez o un Rey de Israel.
¿Cuáles enseñanzas podemos sacar para nuestra vida?
DUDAS Y ATAQUES
1. GUERRA
¿Por qué Dios apoya a los agresores, en concreto a los is-
raelitas que invaden la tierra de Canaán?
En el mundo hay gente que tiene tierra de sobra y gente
que no tiene nada. ¿Acaso los que no tienen nada, tienen que
62
quedarse siempre así? ¿No tienen derecho también ellos a lu-
char por un pedazo de tierra y un pan?
Esta fue la historia del Pueblo de Israel, que poco a poco
fue encontrando su tierra y su patria, entre sufrimientos y
luchas.
Y Dios lo ayudó en esta búsqueda. Lo que quiere enseñar la
Biblia, es precisamente esto. No quiere aprobar cualquier gue-
rra de conquista o la invasión de tierras así no más.
De hecho los israelitas fueron ocupando las tierras de Ca-
naán menos productivas y casi abandonadas. Poco a poco
fueron mezclándose con los pueblos originarios de Canaán,
realizando un auténtico mestizaje.
2. REYES
Si los reyes eran elegidos de Dios, ¿por qué cometían pe-
cado ?
Hay que saber distinguir entre la persona del rey y su fun-
ción como representante de Dios. Como persona, el rey es
igual a los demás, con las mismas debilidades, los mismos
defectos y las mismas virtudes. Como representante de Dios,
el rey tiene una misión muy grande, que requiere grande
santidad.
Pues bien, no siempre la persona logra portarse a la altura
de su misión. Es su problema.
Lo mismo pasa con el sacerdote, la autoridad civil, el papá,
la mamá, etc. Que cada uno, en lugar de criticar a los demás,
haga el esfuerzo por cumplir con su misión y dar buen testi-
monio.
63
 TAREA PARA EL ALUMNO
ENCUESTA
Preguntas: Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,
a) ¿Conoce algún juez o rey de Israel? Diga algo al respecto. sus dudas y preguntas:
b) ¿Tiene alguna pregunta o duda acerca de esto?
Nota para el alumno:
Trata de aclarar bíblicamente hasta donde alcanzas. Apunta lo demás
para preguntarlo durante la clase.
APRENDE DE MEMORIA
Respuestas de la gente: 2 Sam 7,16
1. Nombre INVESTIGACIÓN PERSONAL
a) 1. ¿Cuándo Saúl fue consagrado rey de Israel?
b)
2. Escribe la cita bíblica en que se habla de la división del
2. Nombre. . Reino de Israel:
a)
3. Apunta algunas reflexiones acerca del problema de la divi-
b) sión en el tiempo de los antiguos reyes y en los tiempos
3. Nombre actuales
a)
b)
4. Nombre
LECTURA BÍBLICA
a)
- Lee 2 Cro 6,14-42.
b)
— Apunta alguna reflexión.
5. Nombre
a)
b)

Respuesta del alumno:

a)

CALIFICACIÓN
Espacio reservado para el maestro

64
 EXAMEN 6. ¿Quién fue el primer rey de Israel?
Escribe la cita bíblica, donde se habla de Samuel cuando
1. A la muerte de Moisés, ¿quién quedó como jefe del lo ungió como rey
Pueblo de Israel?
Escribe una cita b íblica

7. ¿Cuál fue el pecado de Saúl?

2. ¿Cuál fue la primera ciudad cananea que conquistaron
los israelitas?
Escribe una cita bíblica
Escribe la cita bíblica, donde se habla del pecado de Saúl

3. ¿En qué consiste el anatema?.

8. ¿Por qué el rey David hizo matar al joven, que dijo haber
matado al rey Saúl?
Escribe una cita bíblica, en que se hable de un tremendo
castigo por haber desobedecido a la ley del a n a t e m a . . . .
Escribe la cita bíblica con su contenido.

4. Escribe los nombres de algunos jueces de Israel.

9. ¿Cuáles fueron los dos grandes pecados que cometió el
rey David?

¿Qué hacían los jueces de Israel?.

Escribe la cita bíblica, en que se hable de estos dos peca-
dos

5. ¿Quién fue el último juez de Israel?

Escribe la cita bíblica donde se hable de su llamamiento
10. En el templo de Salomón, ¿había imágenes y estatuas?
Escribe una cita bíblica

67
TEMA PERSONAL:
Escoge uno de los aspectos mencionados en esta lección y
Capítulo 6
preséntalo como mejor puedas.

LOS PROFETAS

Para formar religiosamente a su pueblo, Dios se sirve de los

profetas. Son hombres llamados directamente por Dios, per-
tenecen a todas las categorías sociales y representan un estor-
bo para todos: reyes, príncipes, autoridades, sacerdotes,
falsos profetas y pueblo en general.
Según la ocasión, los profetas son queridos o temidos. Casi
todos tienen un fin trágico. Por eso, muchos se resisten a ser
profetas, prefiriendo la comodidad del hogar en el anonimato
de la masa.
Hoy, como ayer, ¿no pasa lo mismo? ¿Por qué hay tan po-
cos profetas? ¿Por qué se prefiere el culto a la Palabra? Por-
que el culto es más cómodo, mientras la Palabra inquieta,
cuestiona y crea problemas.

En nombre de Dios
¿Quién es un profeta? Uno que habla en nombre de Dios.
Y oí la voz del Señor que decía:
"¿A quién enviaré,
y quién irá por nosotros?" (Is 6,8).
Irás a donde quiera que te envíe,
CALIFICACIÓN y proclamarás todo lo que yo te mande.
Espacio reservado para el maestro En este momento
pongo mispalabmé'en tu boca (Is 1,7.9).

68
69
 Hoy en día, ¿cuál es la situación al respecto? Por una li-
Les dirás:
mosna que alguien da a la Iglesia o un pequeño servicio que
"Asi habla Yavé" (Ez 2,4). presta en la catequesis, ya se vuelve intocable. No importa có-
Come este libro mo trata a sus sirvientes o a sus trabajadores; si les paga o no
y anda a hablar a la gente de Israel (Ez 3,1). lo correcto. Hay que callarse. De otra manera, hay peligro de
que ya no siga dando la limosna o prestando el servicio. Hay
Contenidos proféticos más: puede también abandonar la Iglesia y pasarse a una que
Los contenidos proféticos son muy variados. Sin embargo, otra secta, donde lo traten mejor.
pueden resumirse en dos: ¿Cuántos ministros de culto "por un puñado de cebada" se
volvieron en falsos profetas, preocupados más por la clientela
Denuncia del pecado: que por la verdad?
Arrancarás y derribarás, Y en el mundo profano, ¿qué hacen los cantantes, los artis-
perderás y destruirás (Jer 1,10). tas, los escritores y los políticos? Ofrecen al público lo que
¡Ay, gente pecadora, más le agrada, para recibir a cambio dinero, poder y fama.
pueblo cargado de crímenes, Por eso estamos como estamos.
raza de malvados, hijos perversos!
Han abandonado a Yavé, Isaías:
han despreciado al Santo de Israel
le han vuelto la espalda (Is 1,4). El principe de los profetas

Anuncio de la salvación: Es el más importante de los profetas, con un contenido

Edificarás y plantarás (Jer 1,10).
Vengan para que arreglemos cuentas.
Aunque sus pecados sean colorados,
quedarán blancos como la nieve (Is 1,18).
Falsos profetas (Ez 13)
Son los que hablan por su cuenta. No sucede lo que anun-
cian (Dt 18,21-22).
Tienen visiones falsas
y profetizan mentiras.
Dicen: Palabra de Yavé;
sin que Yavé los haya mandado,
y esperan que Yavé cumpla lo que dijeron.
Por un puñado de cebada
y un pedazo de pan
me han deshonrado ante mi pueblo,
anunciando muerte al que debe vivir,
y vida al que debe morir,
y engañan asía mi pueblo,
que se cree de mentiras (Ez 13,6.19).
70
muy amplio.
Falsa religión (Is 1,11-20)
No basta el culto exterior (Is 1,11-15). Dios quiere la justi-
cia (Is 1,16-17) y la obediencia (Is 1,19-20).
Mujeres elegantes (Is 3,16-24)
Lujo, orgullo y provocación. Llegará el día en que Dios in-
tervendrá y pondrá cada cosa en su lugar. ¡Alerta!
Cántico de la viña (Is 5,1-7)
Tú eres esta viña. ¿Cuáles frutos estás dando?
Ay de los caciques (Is 5,8-13)
Dueños de vida y hacienda. Hacen lo que les dé la gana. Pe-
ro llegará la hora del castigo.
Llamado (Is 6,1-9)
Al tener una experiencia de Dios, el profeta toma concien-
cia de su indignidad. Se arrepiente y Dios lo purifica.
71
 Una vez libre del pecado, escucha el llamado de Dios y está
dispuesto a obedecerlo.
No hay vocación auténtica, sin experiencia de Dios.
Un niño ha nacido (Is 9,1-7)
Parece una fotografía del nacimiento de Cristo, con las
consecuencias que trae para la humanidad: luz, alegría, libera-
ción, paz y justicia.
Opresión (Is 10,1-4)
Si en el mundo hay tanta miseria por un lado y tanto lujo
por el otro, es porque existen estructuras injustas y leyes que
de por sí favorecen la opresión.
Pero Dios no se queda indiferente frente a esta situación.
Intervendrá con su castigo.
Príncipe de paz (Is 11,1-9)
En el reino, que establecerá el mesías, habrá justicia y paz.
Una fotografía de las auténticas comunidades cristianas.
Falsa religión (Is 29,13)
Puros ritos, sin fe ni compromiso. Una advertencia para
todos.
El siervo de Yavé (Is 42,1-9; 49,1-6; 50,4-9; 52,4-9; 52,
13-53,12)
Vendrá de parte de Yavé y para servir a Yavé. Estará lleno
del Espíritu de Dios; establecerá el derecho; unirá al pueblo
de Israel; será luz para las naciones; dará la vista a los ciegos;
sacará a los presos de la cárcel; sufrirá muchísimo, cargando
con los crímenes del pueblo; será condenado a muerte. . .
Pero al mismo tiempo tendrá "larga vida" y Dios le dará
"en herencia muchedumbres". ¿Quién será? ¿Se tratará de
una misma persona o de personas diferentes?
Al resucitar Jesús y explicarlo a sus discípulos, todo quedó
claro (Le 24,25-27).
72
Pan y agua (Is 55,1-3)
No gasten tiempo y energía en cosas inútiles. De Dios viene
el pan verdadero (Eucaristía: Juan 6,48ss) y el agua viva (Es-
píritu Santo: Jn 7,37-39).
Caminos de Dios (Is 55,6-11)
La sabiduría de Dios es diferente de la sabiduría del hom-
bre. Al contacto con la Palabra de Dios, se empieza a sentir,
pensar y actuar de otra manera.
El verdadero ayuno (Is 58,1-12)
Buscar la justicia y luchar al lado del pobre, compartiendo
todo. En esto consiste el verdadero ayuno. Si falta esto, todo
lo demás es inútil, aunque se sienta muy bonito.
Jeremías
IM imagen del Cristo sufriente
Por las pruebas que tuvo a causa de su misión, es el profeta
que más se parece a Cristo sufriente.
Llamado (Jer 1,4-10)
Ser colaborador de Dios en la obra de la salvación, corres-
ponde a un plan que arranca desde la eternidad. Frente a una
misión tan grande, el hombre se siente débil e incapaz. Pero,
si es Dios que llama, ¿por qué tanto miedo?
Falsa seguridad (Jer 7,1-15)
"Estoy bautizado", "estoy casado por la Iglesia", "tengo
un tío sacerdote", "tenemos un templo hermosísimo", "per-
tenezco a un círculo bíblico". . . y con esto se quiere decir
que estamos bien con Dios.
No. Para estar en paz con Dios, es necesario evitar ciertas
obras, que no le agradan.
Falsa religión (Jer 7,21-24)
No basta el culto exterior, para agradar a Dios. Es necesa-
rio hacer su voluntad.
73
Éxito de los malos (Jer 12,1-5)
Los malos prosperan (Sal 73; Job 21,7-21). ¿Por qué? Ade-
más, ¿por qué el sufrimiento del inocente? (Job).
El Antiguo Testamento no tiene una respuesta clara. No
va más allá de una invitación a confiar en los "secretos" (Sal
73,16) y la "sabiduría" de Dios (Job 42,1-6).
Tenemos que esperar el Nuevo Testamento, que arrojará
más luz sobre el más allá, y el sentido purificador y vicario
del sufrimiento.
Pruebas (Jer 15,10-21)
"La verdad no peca, pero incomoda", dice un refrán. Yes
lo que pasa con el profeta. Por denunciar el pecado, se vuelve
antipático para todos, objeto de "humillaciones".
Solamente la palabra de Dios lo llena de alegría.
Crisis del profeta (Jer 20,7-13)
Dios es el más fuerte y gana siempre. No obstante el desalien-
to que pueda venir por las pruebas, Dios sigue siendo el ven-
cedor y el profeta vuelve a su misión.
Malos pastores (Jer 23,1-6)
Son los guías del pueblo, que, en lugar de cuidarlo, lo echan
a perder. Algún día llegará un descendiente del Rey David,
que será el verdadero "Buen Pastor" (Jn 10,11).
Falsos profetas (Jer 23,9-40)
Siempre ha habido y siempre habrá falsos profetas. No hay
que desanimarse. Lo importante es sabrer identificarlos y no
caer en sus redes.
Arresto y juicio (Jer 26,1-19)
Todos están en contra del verdadero profeta. Pero, al mo-
mento oportuno, alguien se levanta y todo regresa a la norma-
lidad.
Alianza nueva (Jer 31,31-34)
Llegará el día en que Dios va a establecer una nueva Alian-
za, escrita por el Espíritu Santo en el corazón del hombre
(Rom 8,2).
74
Oseas:
El profeta del amor de Dios
Dios es el esposo y el pueblo de Israel es la esposa infiel.
Amor y ternura (Os 2,9-25)
Las pruebas y los sufrimientos son un medio, del que se
sirve Dios para que recapacitemos y regresemos a él (Os 2,9-
10). En el silencio, tenemos la oportunidad de escuchar su
voz (Os 2,16) y tomar conciencia de su amor.
Una vez en paz con Dios, toda la vida se hace más agrada-
ble (Os 2,20ss). Todo el mundo que nos rodea, tiene otro
aspecto.
Amor y conocimiento de Dios (Os 6,1-6)
Es lo que más quiere Dios. No basta el culto exterior.
Amor traicionado (Os 11,1-6)
Como verdadero padre, Dios sacó a su pueblo de Egipto
y lo hizo grande. Pero Israel se olvidó de su Dios y se entregó
a la idolatría.
Vuelve, Israel (Os 14,2-9)
Es lo que Dios espera: nuestro regreso. Y empezará una
vida nueva.
Amos:
El profeta de la justicia social
Por un lado hay unos cuantos superricos j • el otro una
masa de superpobres. ¿Qué piensa Dios al i oto? Ariiós,
un pastor de Tecoá, se hace intérprete del ": ,io de Ya vé"
(Aml,2).
Pisotean a los pobres
Sentencia de muerte dictaré contra ;:-rael
por sus crímenes sin número.
Porque venden al inocente por dinero
y al necesitado por un par de sandalia
Pisotean a los pobres en el suelo
y les impiden a los humildes
conseguir lo que desean (Am 1,6-7).
75
 Aplastan a los pobres, impidiéndoles que se superen: un
grave delito, que merece un tremendo castigo. Y ahora ¿qué
está pasando en nuestra sociedad?
Vacas de Basan (Am 3,1-3)
Gozan de todo tipo de lujo, aplastando a los pobres. ¿Y
Dios se quedará indiferente? No. Ya tiene preparado el castigo.
Culto exterior (Am 3,4-13)
No es suficiente. Se necesita una auténtica conversión, es
decir "Volver a Dios".
Injusticia (Am 5,10-24)
Sobornos en los tribunales, acaparamiento de las cosechas,
intimidaciones. . . ¿Y Dios va a callar? Si no se restablece la
justicia, Dios va a intervenir con dureza.
Oposición (Am 7,10-17)
Como siempre, no tarda en surgir la reacción. Pero el pro-
feta le hace frente con valor, consciente de su misión.
Conclusión
¿Por qué hoy en día se estudian tan poco a los profetas?
Porque siguen siendo un estorbo para todos.
¿Por qué hoy en día hay tan pocos profetas1?
Porque se trata de una misión difícil, llena de riesgos. Me-
jor quedarse callados, bien integrados al sistema y vivir del
presupuesto. ¿Para qué crearse tantos problemas? Por eso
estamos como estamos.
MESA REDONDA
¿Cuáles formas de injusticia encuentras en la sociedad en
que vivimos?
DUDAS Y ATAQUES
1. CULTO Y FIESTAS RELIGIOSAS
¿Por qué los profetas atacaban tanto al culto y alas fiestas
religiosas?
76
Los profetas atacaban mucho al culto y a las fiestas religio-
sas por tratarse de actos puramente exteriores, sin una verda-
dera participación interior (Is 29,13).
¿ Cuál es la finalidad de las fiestas religiosas?
Las fiestas religiosas sirven para realizar un encuentro más
profundo con Dios y los hermanos, en un clima de sano es-
parcimiento.
2. PROFETAS MAYORES Y MENORES
¿ Cómo se dividen los profetas?
Los profetas se dividen en "mayores" y "menores", tenien-
do en cuenta la extensión de su obra.
¿Cuáles son los profetas mayores?
Los profetas mayores son: Isaías, Jeremías, Ezequiel y
Daniel.
¿Cuáles son los profetas menores?
Los profetas menores son más numerosos y los podemos
dividir en cuatro grupos, teniendo presente la letra inicial de
cada nombre:
4 con A = Amos, Abdías, Ageo y Habacuq.
2 con J = Joel y Jonás.
2 con M = Miqueas y Malaquías.
4 con letras distintas: Nahúm, Oseas, Sofonías y Zacarías.
¿Por qué algunos profetas importantes no están presenta-
dos en ninguna de las dos listas?
En las dos listas mencionadas anteriormente se presentan
solamente los profetas que dejaron sus mensajes por escrito.
Los demás profetas, aunque fueron importantes (por ejemplo:
Elias y Elíseo), no se encuentran en ninguna de las dos listas
por no haber dejado sus mensajes por escrito.
3. PROFETA Y APÓSTOL
¿ Qué diferencia existe entre un profeta y un apóstol?
El profeta es el que habla, en nombre de Dios a una comu-
nidad de creyentes.
El apóstol, al contrario, es enviado a predicar a gente que
no pertenece al Pueblo de Dios.
77
 TAREA PARA EL ALUMNO b)
ENCUESTA
Preguntas: Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,
a) ¿Qué quiere decir "profeta"? sus dudas y preguntas:
b) ¿Tiene alguna pregunta o duda acerca de esto?
Nota para el alumno:
Trata de aclarar bíblicamente hasta donde alcanzas. Apunta lo demás
para preguntarlo durante la clase.

Respuestas de la gente:
APRENDE DE MEMORIA
1. Nombre Jer 15,16a; Jer 20,7a.
a) INVESTIGACIÓN PERSONAL
b) ¿Para qué sirven las fiestas religiosas?
2. Nombre
a)
b)
3. Nombre
a)
b) LECTURA BÍBLICA
4. Nombre. . — Lee el libro de un profeta que más te guste.
a) — Apunta los principales contenidos que encuentres.
b)
5. Nombre
a)
b) •

Respuesta del alumno:

a)

CALIFICACIÓN
Espacio reservado para el maestro

78 79
 6. ¿Quién es el profeta del arrior de Dios?
EXAMEN Escribe una cita bíblica con su contenido, en que se invi-
ta a regresar a Dios
1. ¿Qué quiere decir " profeta''?.

Escribe una cita bíblica con su contenido

7. ¿Quién es el profeta que más claramente habló acerca de
la pasión de Cristo?
Escribe una cita bíblica con su contenido
2. Escribe una cita bíblica con su contenido, en que se ha-
ble del llamado de un profeta

8. En un profeta, ¿puede haber desaliento?. ,

3. Escribe una cita bíblica con su contenido, donde se Escribe una cita bíblica con su contenido ,
anuncia la salvación

4. Escribe una cita bíblica con su contenido, donde se 9. Escribe una cita bíblica con su contenido, en que un
denuncia el pecado profeta habla contra la falsa religión

5. ¿Quién es el profeta de la Justicia Social?

Escribe dos citas bíblicas con su contenido donde se ha-
bla contra la injusticia 10. ¿Quiénes son los falsos profetas?.
a)

b) Escribe una cita bíblica con su contenido

81
TEMA PERSONAL: EXAMEN DE MEMORIA
Escoge uno de los aspectos mencionados en esta lección y
preséntalo como mejor puedas. 1. Escribe el contenido de Gen 1,26:

2. Escribe el contenido de Gen 2,24:

3. Escribe el contenido de Gen 3,15:

4. Escribe el contenido de Gen 12,1-3:

5. Escribe el contenido de Gen 15,6:

6. ¿Qué quiere decir "crear"?

7. ¿En qué consiste el pecado?.

8. Además de la fe, ¿qué se necesita para alcanzar la salva-

ción?

Presenta un ejemplo bíblico:

CALIFICACIÓN '—
Espacio reservado para el maestro

82 83
 9. ¿Qué edad tenía Isaac cuando Abraham lo circuncidó'
10. ¿Qué quiere decir "Israel"? . y. .
11. Escribe el contenido de Ex 2,24:
12. Escribe el contenido de 2 Sam 7,16:
13. Escribe el contenido de Jer 15,16a:
14. Escribe el contenido de Jer 20,7a:
15. ¿Qué quiere decir "Moisés"?
16. ¿En qué capítulo del Éxodo se encuentran los 10 man-
damientos?
17. ¿Quién fue el primer rey de Israel?
18. ¿Quién construyó el templo de Jerusalén?
19. ¿Qué quiere decir "profeta"?.
Esencialmente los profetas hacen dos cosas. ¿Cuáles son?
a)
b)
84
Capítulo 7
CASTIGO DE DIOS Y
ESPERA DEL SALVADOR
Pérdida de la independencia política
El pueblo no hace caso a los profetas. Sigue con las injusti-
cias, la inmoralidad, el culto exterior y la idolatría. Y Dios
castiga.
El año 722 antes de Cristo cae el Reino del Norte, conquis-
tado por Asiría. Nunca volverá a resurgir. Se llevan a la gente
más capacitada y en su lugar traen a otra gente pagana. Se
mezclan y forman un nuevo pueblo con creencias y costum-
bres israelitas y paganas. Por eso en el Nuevo Testamento
vemos como los judíos desprecian tanto a los samaritanos,
precisamente por tratarse de una raza contaminada por el
paganismo.
El año 587 antes de Cristo cae el Reino del sur. Jerusalén
con su templo queda destruida y{ las élites son desterradas a
Babilonia. En adelante seguiremos los pasos de la tribu de Ju-
dá, que representa la casi totalidad del Reino del Sur.
Arrepentimiento
Encontrándose en Babilonia, muchos se dejan deslumhrar
por el resplandor de su civilización y se olvidan de su fe y de
su pueblo. Es lo que pasa con tanta gente que emigra del Pue-
blito a la gran ciudad o a la nación poderosa (Estados Unidos).
Al no tener su fe buenos cimientos, todo se derrumba.
Otros toman conciencia de que el pecado ha sido la causa
de un desastre tan grande (Ver: Lamentaciones). Y se arre-
85
pienten (Dan 9,4b-19). Son el resto fiel, los auténticos cre-
yentes. Estos algún día regresarán a su tierra.
Ezequiel
"Muy posiblemente el joven sacerdote Ezequiel fue llevado
a Caldea entre los diez mil desterrados del primer sitio de
Jerusalén, en el año 598 (Ver 2 Reyes 24,14). Allí fue llama-
do por Dios como nos lo cuenta (Cap 1 y 2)" (Biblia latino-
americana, comentario en la pág. 554).
Misión (Ez 2,1-3,15)
El profeta tiene que hablar a un pueblo de rebeldes. Se
trata de una dura misión. Pero antes tiene que alimentarse del
libro, es decir hacer suya la palabra de Dios.
Así que no sirve para profeta el que busca aplausos o que
trata de ser un simple repetidor de verdades aprendidas. Se
necesitan espíritu de sacrificio y convicción profunda.
Centinela (Ez 3,16-21)
El profeta tiene que poner en guardia acerca de los peligros,
que amenazan al pecador. Si no lo hace, no está cumpliendo
con su tarea y por lo tanto él mismo se hace merecedor de
castigo.
Verdadera conversión (Ez 14,1-8)
No hay que limitarse a salvar las apariencias. La conversión
tiene que ser sincera y llegar hasta lo más íntimo del corazón.
La novia infiel (Ez 16)
Dios, el novio enamorado; el pueblo, la novia infiel. El no-
vio hará todo lo posible para salvar su amor.
Responsabilidad personal (Ez 18)
Cada uno responderá por sus acciones. El hijo no cargará
con la culpa de su padre.
Resumen
de la historia de Israel (Ez 20)
Tomar cpnciencia de las propias raíces y del propio destino:
ahí está el valor de la historia, una historia que se hace maes-
tra de la vida.
86
Cuando los haya sacado de entre los pueblos
y los haya reunido de los pueblos
en que los había dispersado,
los aceptaré gustoso como un perfume suave
(Ez 20,40-41).
Solamente con esta conciencia se puede esperar y luchar.
Los crímenes de Jerusalén (Ez 22)
¿Por qué nos extrañamos tanto al comprobar los pecados
presentes entre los miembros del nuevo Pueblo de Dios, ahora
y a lo largo de toda la historia? Es el rostro humano de la
Iglesia.
Por eso hay tantas divisiones y tanto sufrimiento. Es la pu-
rificación con miras a un nuevo amanecer.
Los pastores de Israel (Ez 34)
Si muchas cosas andan mal, es por culpa de los guías, que,
en lugar de cuidar al pueblo, se aprovechan de él. Pero Dios
intervendrá personalmente y preparará tiempos mejores.
Corazón nuevo (Ez 36,22-30)
Por el fracaso del pueblo de Israel, causado por su mala
conducta, Yavé es despreciado entre las naciones paganas.
Muchos se burlan de Yavé, como si se tratara de un Dios débil,
sin poder alguno para cuidar de su pueblo.
Entonces, Dios decide intervenir para salvar su honor, sal-
vando a su pueblo.
Los recogeré de todos los países,
los reuniré
y los conduciré a su tierra (Ez 36,24).
Esto asombrará a las naciones, que empezarán a temer a
Yavé, al sentirse cuestionadas por su acción poderosa.
Además, la acción de Dios irá todavía más a fondo, llegan-
do hasta purificar y transformar el corazón de su pueblo. Ya
no se tratará de un corazón de piedra, sino de carne, es decir
dócil a la voluntad de Dios. Y todo esto será realizado por la
acción del Espíritu Santo.
Lo que sucedió en aquel tiempo, sigue repitiéndose hoy en
día.
87
 A causa de los malos católicos, muchos se burlan de la Igle-
sia, que fundó Cristo personalmente y que durará hasta el fin
del mundo.
Pero ¿qué pasa? Que Dios interviene y la Iglesia se purifica
y resurge por la acción del Espíritu. Y todos quedan con la
boca abierta, asombrados frente a un portento tan grande.
Y Cristo queda glorificado.
Los huesos secos (Ez 37,1-14)
Para que Dios intervenga, se necesita la fe del profeta. Lo
mismo pasa ahora. Basta un puñado de creyentes decididos,
para que el pueblo de Dios salga de su tumba.
Y es lo que estamos haciendo. Para gloria de Dios.
Agua que da la vida (Ez 47,1-12)
Viene del templo y lleva la vida adondequiera que llegue.
Es el Espíritu Santo, que mana del corazón de Cristo, muerto
en la cruz (Jn 7,38; 19,34) y vivifica a su Iglesia (Hech 2).
Libertad (Es 1)
El año 538 antes de Cristo, Ciro, al conquistar Babilonia,
da libertad a los israelitas para que regresen a su tierra. Perte-
neciendo en su mayoría de la tribu de Judá, de hoy en ade-
lante los israelitas^se llamarán judios (Es 1).
Zorobabel (Es 2)
Encabeza la primera caravana de judíos que regresan a su
patria.
Su primera preocupación consiste en organizar la recons-
trucción del templo de Jerusalén (Es 2,68). Sin embargo, pa-
san veinte años para que la obra se lleve a cabo (años 520-515
antes de Cristo).
Ageo(Agl)
Una cosa es la teoría y otra cosa es la práctica. Al momen-
to de los hechos, todos prefieren construir su propia casa,
antes de construir la casa de Yavé. Y el profeta reclama esta
falta de respeto hacia Dios.
¿Cómo es posible que ustedes
se queden en sus casas bien construidas,
88
mientras esta casa es un montón de escombros?
(Ag 1,5).
Zacarías (Zac 1,1-6; 7,4-14; 8,9-17)
El pecado fue la causa de los grandes desastres, que cayeron
sobre el pueblo de Israel. Si se quieren evitar para el futuro,
hay que obedecer a Dios.
Malaquías (Mal 1,6-14: 2,13-17)
Para agradar a Dios, se necesita más cuidado en el cumpli-
miento de la ley de Dios, especialmente el culto y el matri-
monio. Nada de divorcio.
Es necesario prepararse para recibir al Rey. Para lograrlo
mejor, Dios enviará a un mensajero (Mal 3,1-5), a Elias (Mal
4,22-24). Se trata de Juan el Bautista.
Esdras (Ne 8,1-12)
Es un sacerdote y escriba, que encabeza la segunda gran
caravana, que regresa a Jerusalén por el año 458 antes de
Cristo. Este organiza la comunidad judía, imponiéndole como
regla la ley de Moisés. Además, reúne los Libros Sagrados.
Al hacer públicamente la lectura de la Palabra de Dios, el
pueblo queda muy emocionado. Es lo que está pasando aho-
ra en la Iglesia, cuando el pueblo llega a un conocimiento
directo y comunitario de la Biblia.
Resulta particularmente interesante la oración que hace
Esdras, presentando un resumen de la Historia de la Salvación
(Ne 9,6-37).
Nehemías (Ne 2)
El año 445 antes de Cristo, Nehemías llega de Persia y re-
construye las murallas de Jerusalén, superando muchas prue-
bas (Ne 3,33-38).
Judaismo
Con el regreso de los desterrados a Jerusalén, no renace el
Reino del Sur. Judea se queda como una provincia, bajo un
gobernador que depende del extranjero. Entonces, nace una
nueva forma de organización religiosa, llamada judaismo. El
Templo de Jerusalén y la Ley (Moisés y Profetas) representan
89
el centro de la vida religiosa y cultural del pueblo de Israel,
un pueblo "santo", es decir consagrado a Dios. En el pueblo
está la Sinagoga, como centro cultual y cultural del pueblo
judío.
Los sacerdotes se dedican al culto, bendicen la comunidad
e instruyen al pueblo. El Sumo Sacerdote es la suprema auto-
ridad, reconocida al interior de la comunidad judía.
Los escribas se dedican a profundizar la Ley de Dios, inter-
pretándola.
Los sabios observan la realidad y tratan de aplicar la Ley a
las situaciones concretas (Prov 24; Ecl 3).
Fariseísmo y nacionalismo judío
Se llega a la exageración: en lugar de fijarse en lo más im-
portante, se hace incapié en las interpretaciones, los detalles
y el culto exterior. Así surge el fariseísmo.
Es la reacción natural a la falta de compromiso, que causó
el destierro en Babilonia. Se piensa que con cumplir estricta-
mente la Ley de Moisés, Dios se apiadará de su pueblo y en-
viará al Mesías, un hombre elegido, ungido y enviado por
Dios para liberar al pueblo de Israel de la opresión extranjera
y restablecer el Reino de Judá, que será el Reino de Dios.
Los pobres de Yavé (Sof 2,1-3; 3,11-12)
Otros piensan de otra manera; son los pobres de Yavé. Es-
tos confían totalmente en Dios y nada más. El sabrá cómo
y cuándo va a salvar a su pueblo. La pobreza material y el
sufrimiento muchas veces pueden ayudar a confiar más en
Dios (Sal 22,2-12: este salmo fue rezado por Jesús estando
en la cruz; Sal 91).
Alejandro Magno (1 Mac 1,1-15)
El año 333 antes de Cristo Alejandro Magno conquista el
Medio Oriente y difunde la cultura griega, como medio de
progreso y unificación de los distintos pueblos.
A su muerte, sus generales se reparten el inmenso imperio.
Egipto y Palestina tocan a los Ptolomeos, que son compren-
sivos y respetuosos de las costumbres y creencias de cada
pueblo.
90
El año 197 antes de Cristo los Antíocos de Siria vencen a
los Ptolomeos y les quitan Palestina, queriendo imponer a los
judíos la cultura griega que es pagana.
Los macabeos ( 1 Mac 1,41-2,48; 4,36-55; 8; 2 Me 7)
Muchos claudican. Otros, unos cuantos, resisten hasta lo-
grar un levantamiento de todo el pueblo, encabezados por la
familia de los macabeos. La guerra dura del año 170 al año
130 antes de Cristo. Por fin logran su independencia política
y se establece una alianza con Roma. Así resurge el Reino de
Judá.
Como siempre, la mayoría sigue al más fuerte, tratando de
ver qué provecho puede sacar da la situación. Son pocos los
que actúan por convicción. Sin embargo, son estos los que a
la larga hacen la historia.
Hoy en día, en el caso concreto del sectarismo, muchos
están dispuestos a vender sus derechos de primogenitura por
un plato de lentejas. Sin embargo, basta un grupo de valientes
para que todo cambie.
Roma
El año 63 antes de Cristo, Pompeyo toma Jerusalén e im-
pone la dominación Romana, más disfrazada bajo el reino de
Herodes el Grande (años 40-4 antes de Cristo) y más abierta
después. En este clima de opresión, se hace más fuerte el
deseo del Mesías como liberador político y militar.
Y es cuando nace Jesús.
MESA REDONDA
¿Cómo ves el problema de las guerras, las epidemias y el
SIDA?
DUDAS Y ATAQUES
1. CASTIGO
Si Dios es amor (Un 4,8), ¿por qué castiga?
Dios no castiga por venganza, sino por amor.
Se porta como un padre con el hijo, que quiere y por eso
corrige (Heb 12,5-13).
91
 ¿Por qué muchas veces les va bien a los que se portan mal? Porque el Antiguo Testamento es imperfecto, en su doctri-
Si uno piensa que la vida termina con la muerte, le parece na y en su moral. Hay que verlo a la luz de la perfección, que
una injusticia el hecho que muchas veces los malos triunfan encontramos solamente en el Nuevo Testamento, dejando a
(Sal 73). un lado lo imperfecto.
Pero no es así. Existe otra vida, en que todo se pone en su 5. TRADUCCIÓN DE LA BIBLIA
lugar (Sab 2-5; Mt 25,31-46).
¿ Cuándo y dónde fue traducida al griego la Biblia de los
judíos, que estaba escrita en hebreo?
2. SUFRIMIENTO DE LOS INOCENTES
La Biblia de los judíos, escrita originalmente en hebreo,
¿Por qué los inocentes sufren? (guerra, terremotos, acci- fue traducida al griego el año 250 antes de Cristo en Alejan-
dentes, enfermedades, etc.) dría (J-'.qipto).
Todos formamos parte del mismo pueblo, un pueblo de pe- ¿Po-- qué se hizo esta traducción de la Biblia del hebreo al
cadores y rebeldes. El sufrimiento del inocente paga la mal- griego
dad del culpable, a ejemplo de Cristo que pagó los pecados de
la humanidad pecadora (Is 53). Po ;-qvi,i muchos judíos vivían fuera de Palestina y ya no en-
tendían el hebreo. Estos judíos eran llamados de la diáspora o
dispersión.
3. SALMOS
¿ Qué significa la palabra "Salmo"?
La palabra "salmo" significa "Himno para recitarse con
música".
¿ Cuántos son los salmos?
Los salmos son 150. El conjunto de los salmos se llama sal-
terio.
¿ Quiénes escribieron los salmos?
Escribieron los salmos el Rey David y muchos otros sabios
y poetas de Antiguo Testamento.
¿ Son importantes los salmos ?
Sí. Los salmos son oraciones muy importantes, puesto que
han sido recitados por Cristo, la Virgen María, los apóstoles y
los hombres piadosos a lo largo de unos 25 siglos.
Hay salmos de alabanza, arrepentimiento, acción de gracias,
petición, etc.

4. MALDICIONES Y VENGANZA
¿Por qué en los salmos y en e Antiguo Testamento en ge-
neral se habla de maldiciones y venganza?

92 93
 TAREA PARA EL ALUMNO b)

ENCUESTA
Preguntas: Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,
sus dudas y preguntas:
a) ¿Qué le pasa a uno que no obedece a Dios?
b) ¿Tiene alguna pregunta o duda acerca de esto?
Nota para el alumno:
Trata de aclarar bíblicamente hasta donde alcanzas. Apunta lo demás
para preguntarlo durante la clase. APRENDE DE MEMORIA
Sal 23,1.
Respuestas de la gente:
INVESTIGACIÓN PERSONAL
1. Nombre
Hoy en día ¿quiénes son los "Pobres de Yavé"?
a)
b) •
2. Nombre
a)
b)
3. Nombre
a)
LECTURA BÍBLICA
b) .
— Lee las. Lamentaciones de Jeremías.
4. Nombre
— Apunta alguna reflexión:
a)
b)
5. Nombre
a) •
b)

Respuesta del alumno:

a)
CALIFICACIÓN
Espacio reservado para el maestro

94 95
 EXAMEN 6. ¿Cual fue el salmo que rezó Jesús estando en la cruz?
1. Dios envió a Ezequiel a un pueblo de rebeldes. Escribe la
cita bíblica con su contenido

7. ¿Por qué estalló la guerra de los macabeos?

2. Escribe una cita bíblica con su contenido, tomada del
libro de Daniel en que se ve que el pueblo se arrepiente,
estando en Babilonia

Escribe una cita bíblica

3. Escribe la cita bíblica, donde se ve que Ciro da libertad

a los israelitas para volver a Jerusalén

8. Escribe un salmo de arrepentimiento

Copia un versículo

4. Escribe la cita bíblica, que presenta un resumen de la

historia de la salvación, hecho por Nehemías

9. Escribe un salmo de acción de gracias

Copia un versículo

5. ¿Quiénes son los "pobres de Yavé"?

10. Escribe un salmo de alabanza

Copia un versículo
Escribe una cita bíblica con su contenido
TEMA PERSONAL:
Capítulo 8
Escoge uno de los aspectos mencionados en esta lección y
preséntalo como mejor puedas.

JESÚS Y SU
PROGRAMA

El drama
del pueblo judio
El pueblo de Israel espera al Mesías. Este llega y el pueblo
lo rechaza. ¿Por qué?
Porque Jesús no responde a la imagen de Mesías, que el
pueblo se ha forjado. Es que Jesús no acepta ser proclamado
rey de este mundo (Jn 6,15; Mt 21,5.9; Jn 18,36).
De ahí viene el drama:
Vino a su propia casa
y los suyos no lo recibieron (Jn 1,11).
Los mismos apóstoles piensan igual. Por eso la madre de
Santiago y Juan le pide a Jesús que sus hijos se sienten uno a
su derecha y otro a su izquierda, cuando esté "en su reino"
(Mt 20,21).
Por eso Judas sigue con Jesús hasta que no se da cuenta
claramente de que éste no responde a su ideal, al desaprove-
char la oportunidad que se le presenta de ser proclamado rey
con ocasión de su ingreso triunfal a Jerusalén (Mt 21,1-17).
¿No es también en este sentido la última pregunta que sus
discípulos le hacen a Jesús, poco antes de subir al cielo?
CALIFICACIÓN Señor, ¿es ahora cuando
Espacio reservado para el maestro vas a restablecer el Reino de Israel? (Hech 1,6).

99
98
 Así que se trata de un error muy generalizado que causa
una auténtica tragedia al pueblo de Israel. La mayoría, no
obstante todas las pruebas que Jesús presenta acerca de su
origen y su misión, lo rechazan.
Son gente cerrada, completamente aferrada a sus ideas y
prejuicios. Y todo basado "en la Palabra de Dios".
Es lo que está pasando ahora con las sectas. ¿No tiene la
Iglesia Católica todas las pruebas para garantizar su origen
divino? ¿Quién puede negar que la Iglesia Católica es la única
Iglesia, que fundó Cristo personalmente y que durará hasta el
fin del mundo?
Y de todos modos las sectas se cierran y la rechazan, prefi-
riendo los sueños de sus fundadores a las pruebas bíblicas e
históricas.
Los pobres de Yavé,
Hijos de Dios
Pero algunos aceptan a Cristo y lo siguen, no obstante to-
das las dificultades. Se dan cuenta de que Jesús viene de Dios
y eso les basta. Son los pobres de Yavé. Frente a la evidencia,
renuncian a todo razonamiento hueco.
¿Y qué les pasa? Se transforman en hijos de Dios (Jn 1,12).
¿Por qué? Porque Jesús es el hijo único de Dios por naturale-
za. Al aceptar a él, reciben su misma vida, su mismo Espíritu
y se transforman en hijos adoptivos de Dios.
¿Y por qué Jesús es el hijo único de Dios por naturaleza?
Porque existe desde un principio en Dios Padre. Es su imagen,
expresión, palabra, manifestación, concepto, idea. . . hijo.
Por medio de El, Dios Padre hizo todas las cosas. Y cuando
llegó la hora, lo envió a este mundo para salvarnos (Jn 1,1-3;
3,16).
María (Le 1,26-56; Mt 1,18-25)
Es el medio privilegiado, del que Dios se sirve para que su
hijo tome la naturaleza humana. Descendiente del Rey David
como José, con el cual está comprometida, acepta ser la ma-
dre de Jesús por obra del Espíritu Santo (Le 1,36), sin preo-
cuparse por los riesgos a los cuales tiene que enfrentarse,
precisamente por estar comprometida con José (Mt 1,18-25).
100
Es la auténtica humildad, juntamente con un gran amor ha-
cia el prójimo (Le 1,39) y una fe inquebrantable en Dios (Le
1,45), que hacen grande a María.
Ella es en realidad, la más grande creatura (Le 1,48), antes
que nada por ser la elegida de Dios a ser madre de su hijo úni-
co (Le 1,49); pero al mismo tiempo es la más grande creatura
por la respuesta que sabe ofrecer al llamado de Dios.
De aquí viene una reflexión para nosotros: si somos tan
poca cosa en los asuntos del reino de Dios, muchas veces es
porque no hemos descubierto verdaderamente nuestra voca-
ción o no hemos tenido fe suficiente en las promesas de Dios
(Le 1,45). Por eso nos hemos quedado encerrados en nuestro
hoyito, como ratoncitos miedosos, cuando Dios nos quería
volando en las alturas, como águilas.
Otra reflexión: ¿Por qué los que no aceptan a la Iglesia de
Cristo, no aceptan tampoco a María? Porque María y la Igle-
sia están estrechamente unidas en la misma misión: llevar a
Jesús al mundo.
María nos trajo a Jesús por primera vez y la Iglesia a lo lar-
go de la historia tiene que hacerlo presente en todas las nacio-
nes del mundo (Me 16,15).
Al pretender realizar un encuentro directo con Dios, se
rechaza a María y se rechaza también a la Iglesia, que son los
medios privilegiados, de los cuales Dios se sirve para llegar al
hombre.
Nacimiento de Jesús (Le 2,1-20)
Aclarado el problema, José recibe a María en su casa
(Mt 1, 24).
Llegados a Belén, por el censo, nace Jesús en un establo,
no habiendo lugar en la posada (Le 2,7).
Es la suerte de los pobres, que Jesús quiere compartir des-
de un principio y para los cuales quiere ser "buena noticia"
(Le 2,10).
Circuncisión y
presentación al templo (Le 2,21-40)
Según la ley de Moisés, Jesús es circuncidado a los ocho
días. También es presentado al templo para ser rescatado,
101

como hijo primogénito (primer hijo), de acuerdo a la misma
ley, para recordar la muerte de los primogénitos de Egipto,
cuando los primogénitos de Israel quedaron a salvo.
Aquí encontramos a dos "pobres de Yavé": Simeón y Ana,
ejemplo de fe y de paciencia en la espera del Salvador. Jesús
es presentado como "piedra de escándalo" (Le 2,34) y María
con el alma traspasada por una espada (Le 2,35).
Nazaret (Le 2,39-52)
Muchos preguntan: ¿Dónde vivió Jesús desde su infancia
hasta no empezar la vida pública? Respuesta: En Nazaret
(Mt 2,23; Le 2,39.51). Lo de la India es puro cuento para
despistar a los ignorantes.
Desde los doce años, Jesús empieza a cumplir con la obliga-
ción de ir cada año a Jerusalén para la fiesta de la Pascua
(Le 2,42).
Y crece y se desarrolla como cualquier hombre (Le 2,40.52).
Es la parte humana de Jesús, Dios y hombre verdadero. Pa-
ra la sociedad es el hijo de José, el carpintero (Le 4,22), mien-
tras nosotros sabemos que su verdadero padre es el Padre
Celestial, puesto que en Cristo hay una sola persona, la del
Verbo eterno, en dos naturalezas: la divina y la humana. Ma-
ría le dio la naturaleza humana.
Juan el Bautista
Hijo de Zacarías e Isabel por una intervención especial de
Dios (Le 1,5-25. 57-80), Juan el Bautista prepara el camino a
Jesús, predicando un bautismo de arrepentimiento (Le 3,3;
Me 1,4; Mt 3,11).
Los que se deciden a cambiar de vida, reconocen sus peca-
dos (Mt 3,6; Me 1,5) y se dejan bautizar por Juan.
Una vez purificados, más fácilmente pueden reconocer y
seguir a Jesús (Jn 1,35-42).
Bautismo en el Espíritu Santo
En efecto, se trata de un bautismo simbólico: significa un
cambio de vida.
El bautismo verdadero será en el Espíritu Santo, simboli-
zado por el agua (Jn 3,5) o por el fuego (Le 3,16; Mt 3,11;
102
Hech 2,3-4). En realidad, será el Espíritu Santo, el que va a
purificar al creyente, no el agua o el fuego.
Advierte Juan:
Yo los bautizo con agua,
pero El los bautizará en el Espíritu Santo
(Me 1,8).
El bautismo en el Espíritu Santo es el verdadero bautismo,
que recibe Jesús y después recibirán los apóstoles y todos sus
discípulos.
Al salir del agua,
Jesús tuvo esta visión:
el cielo estaba abierto y el Espíritu Santo
en forma de paloma bajaba sobre El.
Se oyeron estas palabras,
que venían del Cielo:
"Tú eres mi Hijo, el Amado,
al que miro con cariño" (Me 1,10-11).
¿Cuándo los apóstoles recibirán el bautismo en el Espíritu
Santo? El día de Pentecostés (Hech 2,3-4), estando en el
cenáculo, la planta alta, sin nada de agua.
Así que están muy equivocados los que afirman que se
necesita mucha agua para que uno sea bautizado. El verdade-
ro bautismo no es en el agua sino en el Espíritu Santo. Ser
bautizado significa sumergirse. ¿En qué? En el Espíritu Santo.
Lo del agua o el fuego es puro símbolo y nada más. No im-
porta la cantidad. Los apóstoles, por ejemplo, recibieron el'
bautismo mediante lenguas de fuego (Hech 2,3), que simboli-
zan al Espíritu Santo. No dice la Biblia que el cenáculo quedó
lleno de fuego. Lo que importa, es el Espíritu Santo, no el
agua o el fuego, que son puros símbolos. Sean en poca o mu-
cha cantidad, es lo mismo.
Con el tiempo, en cada lugar se fueron estableciendo
métodos prácticos para realizar el bautismo, como vemos en
la misma Biblia: 3000 personas recibieron el bautismo el día
de Pentecostés (Hech 2,41) y no hay río en Jerusalén; el
carcelero recibió el bautismo con su familia, estando en la
cárcel (Hech 16,31-33), etc.
Los que afirman que vale solamente el bautismo de inmer-
sión, están muy equivocados. Para ellos, lo que vale es el agua.
Y ésta tiene que ser muy abundante. Como si fuera el agua a
quitar los pecados. No. No es el agua, sino el Espíritu Santo.
103
 El agua es solamente un símbolo y nada más. Sea mucha
o poca, es lo mismo.
Misión de Jesús (Le 4,16-22)
Al empezar su actividad pública, Jesús declara su misión:
El viene con el poder del Espíritu para liberar a los oprimidos
por la miseria, la enfermedad o la maldad del hombre.
Así Jesús se injerta en la línea del más puro profetismo,
hecho de poder de Dios y realismo histórico.
Programa d e Jesús (Mt 5-7; Le 6 , 1 7 - 4 9 )
Como un nuevo Moisés, jefe del nuevo pueblo de Dios,
Jesús presenta su programa, invitando a sus discípulos a una
vida más perfecta que la de los escribas y fariseos (Mt 5,20).
"Se dijo a los antepasados. . . Ahora yo les digo. . ." No se
trata de rechazar lo pasado, sino de superarlo, interiorizando
los valores y apuntando la mirada hacia la cumbre.
Las bienaventuranzas (Mt 5 , 3 - 1 2 ; Le 6 , 2 0 - 2 6 )
¿Dónde está la cumbre de la montaña, que t o d o discípulo
de Cristo tiene que hacer el esfuerzo por escalar? En las
bienaventuranzas.
Se trata de actitudes nuevas, que cada discípulo de Cristo
tiene que luchar por adquirir. Se trata de un ideal tan alto
que nadie lo podrá lograr completamente. Nadie podrá decir:
"Ya lo alcancé; ahora n o me queda nada p o r hacer".
Sean perfectos
como es perfecto su Padre,
que está en el cielo (Mt 5,48).
Allá está el modelo: el Padre que está e n el cielo. A luchar
todos para imitarlo. El que tenga más saliva, que trague más
pinole.
¡ Ay de los que tienen mucho a costa d e los demás, los sa-
tisfechos, los despreocupados, los q u e tratan de pasar la vida
de cualquier manera, los que buscan los aplausos de la g e n t e . . .
Su existencia será u n fracaso.
El a m o r ( M t 5 , 3 8 - 4 7 ; L e 6 , 2 9 - 3 8 )
Será la señal que distinguirá al verdadero discípulo de Cris-
t o . Un amor sin fronteras. Como el amor del Padre celestial,
que manda la lluvia a los buenos y a los malos (Mt 5,45), o el
amor del buen samaritano, que ayuda a uno que es de otra
raza y otra religión (Le 10,30-37).
De otra manera somos discípulos de Cristo solamente en
lo exterior, mientras dentro de nosotros mismos nos queda-
mos profundamente paganos (Mt 5,46-47).
MESA REDONDA
Los judíos no reconocieron a Jesús como el Mesías espera-
do. ¿Por qué?
Hoy en día, ¿por qué muchos no reconocen la verdadera
Iglesia de Cristo?
DUDAS Y ATAQUES
1. PALESTINA
¿Qué quiere decir la palabra "Palestina"?
La palabra "Palestina*' viene de Philistin y quiere decir
"Tierra de los filisteos^
¿Cuáles son sus dimensiones?
La Palestina tiene 25,000 kilómetros cuadrados. Su territo-
rio es largo 250 kilómetros y ancho 37 kilómetros en el norte
y 150 kilómetros en el sur.
2. RIO JORDÁN
¿Dónde empieza y dónde termina el R ío Jordán?
El Río Jordán empieza en el Monte Hermon y termina en
el Mar Muerto.
3. MAR MUERTO
¿De dónde viene este nombre?
El nombre de "Mar Muerto" viene d e l hecho de que en es-
te mar no hay vida (peces) por tener cinco o seis veces más
sal que otros mares.

104 105
4. REGIONES
¿En cuántas regiones se divide Palestina?
Palestina se divide en cinco regiones:
Judea, Samaría y Galilea del lado oeste del Jordán; Decá-
polis y Perea del lado este del Jordán.
5. JESÚS
¿Dónde vivió Jesús desde su infancia hasta empezar la vida
pública?
Desde su infancia hasta empezar la vida pública, Jesús vivió
en Nazaret (Le 2,39.51).
6. EVANGELIOS SINÓPTICOS
¿Cuáles son los evangelios sinópticos?
Los evangelios sinópticos, son Mateo, Marcos y Lucas.
¿De dónde viene la palabra "sinóptico" y qué quiere decir?
La palabra sinóptico viene del griego "sin" que quiere decir
"con" y "opsis" que quiere decir "ojo". "Sinopsis" (sinópti-
co) quiere decir "con una sola mirada".
— A San Marcos se le representa con la imagen de un león,
por empezar su evangelio con los cuarenta días de Jesús
en el desierto, entre animales salvajes (Me 1,13).
— A San Lucas se le representa con la imagen de un toro,
por empezar su evangelio con los sacrificios de animales,
que se nacían en el templo de Jerusalén.
— A San Juan se le representa con la imagen de un águila
por empezar su evangelio con las alturas de la divinidad,
presentando a Jesús como Dios.
¿De dónde fueron sacados esos símbolos?
Estos símbolos fueron sacados del libro de Ezequiel (Ez
1,5-10) y del libro del Apocalipsis (Ap 4,6-7), que presenta a
cuatro seres vivientes, que están cerca del trono de Dios.
REGIONES DE
PALESTINA
' •/ NI

¿Por qué los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas se lla- / /GALILEA/

man "sinópticos"? "¿MAR DE
pGALILEA
Porque desde un principio se notó que entre ellos existen
muchas semejanzas y muchas diferencias. Para descubrirlas
con más facilidad, se empezó a colocar estos tres primeros
evangelios en la misma página en tres columnas distintas. # rJ DECAPOLIS
De esta manera, "con una sola mirada" se podían notar las
semejanzas y las diferencias entre los tres primeros evangelios. ;:j SAMARÍA
4,1

Como ejercicio práctico, se podrían comparar los pasajes

bíblicos que presentan el bautismo de Jesús, poniendo de
relieve las semejanzas y las diferencias: Mt 3,3-17; Me 1,9-11; ^ ¡ \ PEREA
Le 3,21-22.
* * • ;

7. SÍMBOLOS DE LOS EVANGELISTAS

y /
M
MAR MUERTO
/.y /
¿Con cuál símbolo se representa a cada evangelista?
— A San Mateo se le representa con la imagen de un hom-
bre, porque su evangelio empieza con la lista de los
antepasados de Jesús como hombre.
• •¿/
JUDEA

\¡
106 107
 TAREA PARA EL ALUMNO b),
ENCUESTA
Preguntas:
Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,
a) ¿Para qué sirve el bautismo? sus dudas y preguntas:
b) ¿Tiene alguna pregunta o duda acerca del bautismo?

Nota para el alumno:

Trata de aclarar bíblicamente hasta donde alcanzas. Apunta lo demás
para preguntarlo durante la clase. APRENDE DE MEMORIA
Jnl,l.
Respuestas de la gente:
INVESTIGACIÓN PERSONAL
1. Nombre
Ahora ¿quiénes preparan el camino a Cristo?
a)
b)
2. Nombre
a)
b) •
3. Nombre
a)
b) LECTURA BÍBLICA
4. Nombre — Lee Mt 5.
— Apunta alguna reflexión personal.
a)
b)
5. Nombre
a)
b)

Respuesta del alumno:

a)
CALIFICACIÓN
Espacio reservado para el maestro

108 109
 EXAMEN Escribe una cita bíblica con su contenido

1. E} pueblo judío ¿aceptó a Jesús?

(Escribe una cita b íblica con su contenido

7. ¿; Cuál fue la misión de Juan el Bautista?

2. ¿Por qué el pueblo judío no aceptó a Jesús como el me-

sías esperado?

Escribe una cita bíblica con su contenido

Escribe una cita bíblica.

3. ¿Qué les pasa a los que aceptan a Jesús?

8. ¿Dónde Jesús recibió el Espíritu Santo; dentro o fuera
del río Jordán?
Escribe una cita bíblica con su contenido
Escribe una cita bíblica con su contenido

4. ¿Quién es el Padre de Jesús?

Escribe una cita bíblica con su contenido 9. Escribe dos citas bíblicas, en que se presentan las
bienaventuranzas

5. Escribe una cita bíblica con su contenido, donde se ve

que Jesús nació por obra del Espíritu Santo

10. El Nuevo testamento supera el Antiguo. Escribe una cita

bíblica con su contenido
6. ¿Por qué María es la más grande entre todas las mujeres?

110 . 111
TEMA PERSONAL: Capítulo 9
Escoge uno de los aspectos mencionados en esta lección y
preséntalo como mejor puedas.

IGLESIA, MUERTE Y
RESURECCION DE CRISTO

Circuncisión
y bautismo
La puerta para entrar al Antiguo Pueblo de Dios, o Pueblo
de Israel, era la cincuncisión, que recibían los niños a los
ocho días de haber nacido (Gen 21,4). El mismo Jesús fue
sometido a este rito, como hemos visto en el capítulo ante-
rior (Le 2,21).
La puerta para entrar al Nuevo Pueblo de Dios, o Iglesia,
es el bautismo (Hech 2,41).

Con el cuerpo
y con el corazón.
Una cosa es pertenecer al Pueblo de Dios y otra cosa es
salvarse. En efecto, no todos los que pertenecen al Pueblo de
Dios llegan a salvarse.
Para salvarse, no basta estar en la Iglesia con el cuerpo sola-
mente. Es necesario estar en la Iglesia también con el cora-
zón, es decir cumpliendo con la Palabra de Dios.
El que escucha la Palabra de Dios y la cumple, se parece a
un hombre listo, que edifica su casa sobre roca. Llegan los
vientos y las tempestades, y la casa queda firme.
CALIFICACIÓN Al contrario, el que escucha la Palabra de Dios y no la
Espacio reservado para el maestro cumple, se parece a un tonto, que construye su casa sobre

112 113
arena. Llegan las pruebas y los problemas, y t o d o se derrumba.
(Mt 7,21-29).
El Sembrador (Mt 13,1-9. 18-23)
Jesús sigue sembrando buena semilla en nuestros corazones,
es decir la Palabra de Dios. Dependerá de nosotros, si dará
fruto o no.
Buenos y malos (Mt 13,24-30. 36-43)
En la Iglesia de Cristo, que es la raíz y el instrumento del
Reino de Dios, hay de todo: gente que quiere seguir a Cristo
y gente que no tiene ganas de seguir a Cristo.
Al final, vendrá la separación entre los unos y los otros con
el premio o el castigo (Mt 25,46). Entre tanto hay que tener
paciencia. No hay que caer en la tentación de apresurar la se-
paración y el juicio.
El Reino de Dios
crece siempre más (Mt 13,31-33)
No tenemos que desanimarnos, si vemos que, para cual-
quier iniciativa buena, son siempre pocos los que se avientan.
No importa. Así son las cosas de Dios.
Con el tiempo, todo cambia. La semilla se hace planta y la
levadura fermenta la masa.
En las cosas de Dios, y en todo lo bueno en genera!, lo que
importa es tener una clara conciencia de ser semilla o levadu-
ra. Y no tener prisa.
Así, poco a poco, las cosas van cambiando y el Reino de
Dios avanza.
Unidos a Cristo (Jn 15,1-8)
Dice Jesús:
Sin mí
no pueden hacer nada (Jn 15,5).
Como la rama tiene que estar injertada en la vid para que
dé frutos, así nosotros tenemos que estar injertados en Cristo
para que demos fruto.
114
¿Cómo? Principalmente mediante la oración (Ef 6,18;
Col 1,3; ITes 5,17; Rom 15,30; ICor 7,15; I T i m 2 , 1 ; I T i m
5,5), la confesión (Jn 20,23) y la Eucaristía (Jn 6,48-59).
Los pastores de la Iglesia
Para que su obra pueda continuar hasta el fin del mundo
(Mt 28,20), Jesús escoge a-doce hombres, los prepara (Me 3,
13-15) y los envía (apóstoles = enviados), dándoles tres pode-
res: anunciar el evangelio (Me 16,15; Mt 28,18-20), celebrar
el culto de la Nueva Alianza (Le 22,19-20) y guiar al Nuevo
Pueblo de Dios (Mt 18,18; Jn 20,21-23).
Como jefe de los doce apóstoles y de toda la Iglesia, Jesús
escoge a Simón, a quien pone el nombre de Kefas = piedra,
roca, peña (Jn 1,42).
El será la piedra que estará a la base de la Iglesia (Mt 16,
18), el que va a fortalecer la fe de todos (Le 22,31-32), el
pastor supremo del rebaño (Jn 21,15-17) y el que contará
con toda la autoridad para guiar a la Iglesia (Mt 16,19).
Mediante la imposición de las manos, los apóstoles trans-
miten a sus colaboradores (obispos, presbíteros y diáconos)
el don del Espíritu Santo, que los capacita a desempeñar los
distintos ministerios (ITim 3,1-15; 4,14; 5,22; 2Tim 1,6-7;
Hech 6,6; Tit 1,5; 3,10-11). Con el tiempo estos se transfor-
man en continuadores de la obra, guiando al pueblo de Dios.
Nueva Alianza
Como un nuevo Moisés, Cristo realiza la Nueva Alianza
entre Dios y el Nuevo Pueblo de Dios, que es la Iglesia.
Sufriendo y muriendo en la cruz, Jesús paga por nuestros
pecados y sella la Nueva Alianza (Me 14,32-15,47). Este es el
acto fundamental de toda la historia y tiene dos tipos de cele-
braciones rituales: antes y después del Calvario.
Ultima Cena (Le 22,14-20)
Un día antes de morir, Jesús anticipa en un rito la Alianza
del Calvario.
Después, tomó el pan y, dando gracias, lo partió y
se lo dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, el que es en-
tregado por ustedes. Hagan esto en memoria mía.
Después de la cena, hizo lo mismo con la copó.
115

Dijo: Esta copa es la Alianza Nueva sellada con mi
sangre, que va a ser derramada por ustedes (Le 22,
19-20).
Así se cumple la promesa, hecha mucho tiempo antes:
El que come mi carne
y bebe mi sangre,
tiene vida eterna y yo lo resucitaré
en el último día (Jn 6,54).
Santa Misa (ICor 11,23-29)
Aceptando el mandato de Cristo: "Hagan esto como recuer-
do mío" (Le 22,19), pronto los primeros cristianos empiezan
a celebrar la Cena del Señor, en que se revive la Nueva Alian-
za del Calvario pasando por la última Cena.
Una vez más Jesús se hace presente en su pueblo, con su
Cuerpo y con su Sangre, intercediendo por nosotros y entre-
gándose como alimento. Esto será repetido "hasta que Cristo
venga" (ICor 11,26).
Resurrección de Jesús (Mt 28,1-15; Jn 20 y 21)
Al tercer día, después de haber muerto, Jesús resucita glo-
rioso. Muriendo, destruye nuestros pecados y resucitando nos
proporciona una vida nueva.
Ascensión al cielo (Hech 1,9-11)
Después de cuarenta días, Jesús regresa al Padre. Su misión
está cumplida. Los hombres están a salvo.
Misterio pascual
Todo esto se llama "Misterio Pascual". Mediante Jesús, el
verdadero cordero de Dios, el Nuevo Israel pasa (pascua = pa-
so) de la esclavitud del pecado a la libertad de los Hijos de
Dios.
Cumplimiento
Así se cumple la promesa, que Dios había hecho a Abraham:
En ti serán benditas
todas las razas del mundo (Gen 12,3).
Y también se realiza la promesa, que Dios había hecho a
nuestros primeros padres:
116
Haré que haya una enemistad
entre ti y la mujer,
tu descendencia y la suya.
Esta te pisará la cabeza,
mientras tú te abalanzarás
sobre tu talón (Gen 3,15).
Jesús es el descendiente de la mujer y de Abraham, que
aplasta la cabeza del demonio y es bendición para todos los
pueblos.
MESA REDONDA
Habla de la Antigua y Nueva Pascua.
DUDAS Y ATAQUES
1. BAUTISMO
¿Desde cuándo se empezó a bautizar a los niños?
Desde el tiempo de los apóstoles. He aquí algún testimonio:
S. Dionicio Aeropagita (II siglo): "El bautismo de los niños
es de costumbre apostólica".
S. heneo (II siglo): "Todos aquellos que fueron regenera-
dos en Cristo, sean niños, jóvenes o viejos, todos serán sal-
vados".
¿ Vale el bautismo, que imparten los protestantes?
Todo depende de cómo lo impartan. Para que sea válido,
se necesita la fórmula correcta (Yo te bautizo en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo), la materia correcta
(agua) y la intención correcta (querer quitar los pecados, dar
el Espíritu Santo y admitir en la Iglesia de Cristo).
•Si un niño muere sin bautismo, ¿qué le pasa?
A este respecto la Revelación (Biblia y Tradición) no dice
nada. Lo que tenemos, son opiniones personales (el limbo,
por ejemplo).
Y si un adulto muere sin bautismo, ¿ qué le pasa?
Si un adulto muere sin bautismo, todo depende de su ac-
titud hacia Dios, es decir, del conocimiento que tenga acerca
de Dios y su plan de salvación, y el deseo de vivir de acuerdo
con ese conocimiento (Hech 14,16-17; 17,27; Rom 1,20; 2,
12-15).
117
2. CACHEMIRA
Algunos dicen qué Jesús no murió en la cruz, sino que sus
discípulos lo bajaron vivo de la cruz, lo curaron y se lo lleva-
ron a Cachemira. Allá se casó, tuvo hijos y por fin murió de
vejez. Afirman que en Cachemira se guarda su tumba y exis-
ten aún sus descendientes. ¿Es cierto todo esto ?
Puro cuento. Los documentos históricos (los evangelios)
no dejan lugar a dudas acerca de la muerte de Jesús en la cruz
y su resurrección. Todo lo demás es pura imaginación de gen-
te interesada en desprestigiar el cristianismo.
P = Princeps = Príncipe.
A = Apostolorum = de los Apóstoles.
¿Es cierto que el papa es muy rico?
No es cierto que el papa es muy rico. Se trata de un inven-
to de los enemigos de la Iglesia de Cristo.
Lo que hay en el Vaticano, son obras de arte y nada más,
que el papa tiene que cuidar en beneficio de toda la huma-
nidad.

3. PEDRO EN ROMA
¿En qué nos basamos para afirmar que San Pedro predicó
y murió en Roma?
En los documentos históricos. He aquí algunos:
— San Agustín: "El primero fue Pedro, a quien siguieron
Lino y Clemente".
— San Optato: "San Pedro fue el primero que ocupó la
sede en Roma; después Lino y Clemente".
— San Ireneo, San Epifanio y todos los santos padres, que
hicieron la lista de los obispos de Roma, afirman que
San Pedro fue el primero en ocupar aquella sede.
— San León: "Roma fue la capital del mundo cristiano,
porque San Pedro estableció allá su sede.
— Concilios de Calcedonia y Efeso: "Pedro examina, juzga
y define en la persona de sus sucesores".
— Tertuliano: "Oh feliz Iglesia —dice dirigiéndose a la Igle-
sia de Roma—, amasada con la doctrina de los Apóstoles
y bañada con su sangre".

4. PAPA
¿ Qué quiere decir la palabra "papa ?
La palabra "papa" quiere decir "padre". Algunos le añadie-
ron a cada letra un significado especial.
P = Petrus = Pedro.
A = Apostolus = Apóstol.

118 119
 TAREA PARA EL ALUMNO b)

ENCUESTA
Preguntas: Comentario del alumno acerca de ias respuestas de la gente,
sus dudas y preguntas: ,
a) ¿Quién es el Papa?
b) ¿Tiene alguna pregunta o duda acerca del Papa?

Nota para el alumno:

Trata de aclarar bíblicamente hasta donde alcanzas. Apunta lo demás APRENDE DE MEMORIA
para preguntarlo durante la clase. Jn 20,22-23.
Respuestas de la gente: INVESTIGACIÓN PERSONAL
1. Nombre ¿Por qué Jesús murió y resucitó?.
a)
b)
2. Nombre
a)
b)
3. Nombre
a)
LECTURA BÍBLICA
b)
— Lee el capítulo 6 de San Juan.
4. Nombre
— Apunta alguna reflexión personal:
a)
b)
5. Nombre
a)
b)

Respuesta del alumno:

a)
CALIFICACIÓN
Espacio reservado para el maestro

121
120
 EXAMEN 6. Desde un principio se transfirieron los poderes que Cris-
to confió a los apóstoles mediante la
Escribe una cita bíblica con su contenido
1. Antes de Cristo, se entraba a formar parte del Pueblo de
Dios mediante la
Escribe una cita bíblica

7. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna

y yo lo resucitaré en el último día. Escribe la cita bíblica
2. Ahora se entra a formar parte de la Iglesia, o Nuevo Pue-
blo de Dios, mediante el
Escribe una cita bíblica con su contenido . .

8. ¿Hasta cuándo se va a celebrar la Cena del Señor?.

3. Todos los bautizados ¿se van a salvar?

Aparte del bautismo, ¿qué más se necesita para sal-
varse? Escribe una cita bíblica con su contenido
Escribe una cita bíblica con su contenido

9. "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?"

4. Escribe una cita bíblica con su contenido, donde se ve ¿Cuándo Jesús dijo estas palabras?
que Jesús escogió a 12 apóstoles Escribe la cita bíblica

10. ¿En qué día de la semana resucitó Jesús?.

5. Escribe una cita bíblica con su contenido, donde se ve Escribe una cita bíblica con su contenido
que Jesús escogió a Pedro para apacentar al pueblo de
Dios

123
122
TEMA PERSONAL:
Escoge uno de los aspectos mencionados en esta lección j Capítulo 10
preséntalo como mejor puedas.

MARCHA DE LA IGLESIA
Y REGRESO DE CRISTO

Los apóstoles,
reciben el Espíritu Santo (Hech 2)
Para que los apóstoles entiendan quién es Cristo y tengan
el valor de proclamarlo a "todos los pueblos" (Me 16,15), es
necesario que primero reciban el poder del Espíritu Santo
(Le 24,45-49; Hech 1,4-8).
Esto sucede el día de Pentecostés, es decir cincuenta días
después de la resurrección de Jesús.
Al quedar llenos del "Espíritu S a n t o " (= bautizados en el
Espíritu Santo), los apóstoles empiezan a cumplir su misión,
predicando con valentía la Palabra de Dios. Tres mil personas
creen en Cristo y se hacen bautizar integrándose a la Iglesia
(Hech 2,41).
Así es cuando la fuerza del Espíritu Santo acompaña la
predicación de u n auténtico discípulo de Cristo.

Kerigma (Hech 3,12-26; 4,8-12; 5,29-33; 1 0 , 3 4 - 4 3 ;

13, 15-41, etc.)
El discurso, que pronuncia San Pedro el d í a de Pentecostés
(Hech 2,16-36), contiene los elementos esenciales del kerig-
ma, es decir del primer anuncio de la salvación, un anuncio
breve y claro de Cristo como salvador. Este tipo de discurso
CALIFICACIÓN se repite distintas veces en el libro de los Hechos de los Após-
Espacio reservado para el maestro toles.

24 125

He aquí, los elementos esenciales:
1. Resumen de la vida de Cristo (Hech 2,22)
No se puede creer en Cristo, sin conocer primero algo acer-
ca de su vida y su doctrina. Además, para nosotros ahora es
necesario conocer también algo acerca de Dios, lo que para
los judíos era evidente por poseer el Antiguo Testamento.
2. Cumplimiento de las profecías (Hech 2,23.25-28. 31.34-35)
Dirigiéndose a los judíos, Cristo es presentado como el
cumplimiento de las antiguas promesas. Y dirigiéndose a los
paganos, Cristo es presentado como el culmen de todas las as-
piraciones del ser humano y la meta del proceso de búsqueda,
realizado por todas las generaciones anteriores (Hech 14,16-
17; 17,27-28).
3. Muerte y resurrección de Cristo (Hech 2,23-24.32)
Es el centro del kerigma. Dos caras de la misma medalla.'
Dos momentos del misterio pascual: Cristo que pasa de este
mundo al Padre (Jn 13,1a), llevándose consigo a su pueblo.
"Estamos a salvo —dice San Pedro en pocas palabras—,
porque Cristo ha muerto y resucitado por nosotros".
4. Cristo está a la derecha del Padre (Hech 2,23)
Por su obediencia, el Padre lo ha engrandecido y lo ha he-
cho Señor (Hech 2,36). Ahora está sentado a su derecha
(Hech 2,34-35).
5. Cristo envía el Espíritu Santo (Hech 2,23)
Es la grande promesa (Le 24,49; Hech 1,5.8), que se em-
pieza a cumplir el día de Pentecostés (Hech 2,16-18) y segui-
rá cumpliéndose hasta el fin del mundo (Hech 2,20).
Conversión (Hech 2,37-41)
Al kerigma sigue el arrepentimiento y el propósito de una
vida nueva. El bautismo sella este cambio de vida, quitando el
pecado, dando el Espíritu Santo e integrando a la Iglesia.
Vida Cristiana (Hech 2,42-47; 4,32-35)
Con el bautismo, empieza el camino del discípulo de Cristo,
injertado en una comunidad de creyentes.
126
He aquí los elementos fundamentales:
1. Catequesis (Hech 2,42)
¿En qué consiste? En la profundización del Mensaje de la
Salvación, con miras a descubrir y vivir el plan de salvación
en toda su plenitud.
Y todo esto tiene que ser realizado dentro de la comunidad
cristiana, dirigida por sus legítimos pastores.
No basta un estudio personal de la Palabra de Dios, realiza-
do al margen de la comunidad o en contra de ella.
2. Convivencia (Hech 2,42)
Como seres humanos, necesitamos convivir con nuestros
semejantes y especialmente con nuestros hermanos en la fe.
Al comunicarnos nuestras preocupaciones, alegrías y espe-
ranzas, nos animamos mutuamente a seguir en el camino de
Cristo.
3. Eucaristía (Hech 2,42.46)
Es el culmen de toda la actividad de la comunidad cristiana.
En ésta el pueblo de Dios revive los hechos más importantes
de la vida de Cristo, mediante los cuales Dios nos salvó.
4. Oración (Hech 2,42.46)
Siendo judíos, los primeros cristianos siguen frecuentando
el templo de Jerusalén para las oraciones.
También en esto representan un ejemplo para nosotros.
Aparte de participar en la Eucaristía, que representa la ora-
ción por excelencia, también, nosotros necesitamos alimentar
nuestra vida cristiana con otro tipo de encuentro con Dios a
nivel personal y comunitario.
5. Ayuda mutua (Hech 2,44-45)
No basta ser hermanos en Cristo; hay que ser hermanos
también en la olla y en los frijoles.
Por lo menos este es el ejemplo, que nos viene de los pri-
meros discípulos de Cristo, guiados por los mismos apóstoles.
Querer reducir la vida cristiana solamente al espíritu, sin
tener en cuenta el cuerpo, es un error.
127
Persecuciones (Hech 4,1-30; 5,17-42; 6,8-7,60;...)
¿Cuál fue la orden de Jesús? "Vayan por todo el mundo y
prediquen mi evangelio a toda creatura" (Me 16,15). ¿Y qué
hacen los apóstoles, juntamente con los primeros cristianos?
Se quedan en Jerusalén bien tranquilos, sin ninguna gana de
marchar hacia "los límites de la tierra" (Hech 1,8).
Para que se cumpla esta orden, es necesaria la persecución.
Así los discípulos de Cristo empiezan a dispersarse por el
mundo, anunciando la Palabra (Hech 8,4; 11,19-21).
Al formarse las nuevas comunidades, los apóstoles comple-
tan la obra, imponiendo las manos y dando el Espíritu Santo
(Hech 8,17; 9,31).
Cuando el rey Herodes mata al apóstol Santiago e intenta
matar al mismo San Pedro, entonces también los apóstoles
se dispersan por el mundo, anunciando el evangelio por todas
partes.
Una lección para nosotros: no tenemos que extrañarnos si
muchas veces tampoco nosotros entendemos pronto la volun-
tad de Dios. Se necesita tiempo para madurar. . . Y posible-
mente una buena paliza también. Como pasa con los burros
precisamente.
Conversión de los paganos (Hech 10)
¿Qué dijo Jesús? "Vayan y hagan que todos los pueblos
sean mis discípulos" (Mt 28,19).
¿Y qué pasa en la realidad? Que los apóstoles se dedican
a predicar solamente a los judíos.
Para que entiendan que el evangelio y la salvación son para
"todos los pueblos" se necesita que Dios intervenga directa-
mente con Pedro, el jefe de los apóstoles.
Este, al ver que, escuchando su mensaje, Cornelio y su fa-
milia reciben el Espíritu Santo, manda que sean bautizados,
integrándolos a la Iglesia (Hech 10,48).
Así empieza la apertura hacia el mundo pagano.
Pablo (Hech 9,1-30)
De feroz perseguidor se convierte en apóstol valiente. Su
especialidad: la conversión de los paganos (Hech 13,46-47).
128
Pablo para aplanar el camino, aclara desde un principio que
los paganos no tienen ninguna obligación de guardar la ley de
Moisés. Para salvarse, basta aceptar a Cristo.
Concilio de Jerusalén (Hech 15,1-29)
Esto causa una fuerte reacción de parte de los judíos en
general. Y se llega al Concilio de Jerusalén.
Están presentes "los apóstoles, los presbíteros y toda la
Iglesia" (Hech 15,22). Se aclara que no hay que imponer a
los paganos la ley de Moisés (Hech 15,10). Lo que salva es la
fe en Cristo Jesús (Hech 15,11).
Sin embargo, puesto que hay comunidades mixtas, con
cristianos de origen judío y cristianos de origen pagano, para
favorecer la convivencia, se decide que en estas comunidades
se eviten cosas, que absolutamente desagradan a los judíos y
que por lo general están relacionadas con la idolatría.
Además, en muchas partes están presentes los judíos (Hech
15,21). Para no cerrar la puerta a posibles conversiones, es
necesario que de parte de los paganos convertidos se evite lo
que más les pueda molestar.
Teniendo en cuenta esta situación, se redacta el decreto
definitivo, buscando la paz y la convivencia entre los dos
grupos de cristianos (Hech 15,28-29).
De hecho, al ver que, de todos modos, no se soluciona el
problema, San Pablo supera este decreto, declarando que to-
dos los alimentos son buenos (Col 2,16; ITim 4,4) y que se
puede comer también la carne de los animales sacrificados a
los ídolos (ICor 8).
Salvado este escollo, la Iglesia se lanza a la conquista del
mundo entero, sin las trabas de la ley de Moisés.
Destrucción de Jerusalén (Le 21,5-6.20-24)
Es el grande acontecimiento, que sacude la conciencia de la
Iglesia primitiva.
La Ciudad Santa queda destruida, según Cristo lo nabía
anunciado. ¿La causa? El pueblo judío no haljía aceptado a
Jesús como el Mesías esperado (Le 13,34; 19,41-42).
129
Castigo
del pueblo judío (Rom 11).
¿Habrá Dios rechazado a su pueblo ?
De ninguna manera.
Su paso en falso tuvo como consecuencias
que la salvación llegara a los paganos.
Hablando del Evangelio,
ellos están en contra
para bien de ustedes (Rom 11,1.11.28).
Esta situación ¿durará para siempre? No. Al fin de la histo-
ria, los judíos aceptarán a Cristo como mesías, "el que viene
en nombre del Señor".
Ya no me volverán a ver,
hasta el tiempo en que digan:
''Bendito el que viene
en nombre del Señor" (Mt 23,39).
Una parte de Israel se va a quedar endurecida,
hasta que la totalidad de los paganos hayan entrado.
Entonces todo Israel se salvará (Rom 11,25-26).
Persecución de Roma
La Iglesia tiene unos inicios muy difíciles:
Primero es perseguida por el mundo jud ío y después por el
mundo pagano (Le 21,12-19).
Este tiene como centro a Roma Imperial, presentada con
los símbolos de la bestia (Ap 13,7-8), la prostituta (Ap 17,
1-2), Babilonia la Grande (Ap 17,5) y la mujer (Ap 17,6.9).
¿Qué pasará? La Iglesia ¿resistirá la prueba? Sí. "Babilonia
la Grande caerá" (Ap 18,2), es decir el mundo pagano se de-
rrumbará frente al empuje de la Iglesia.
Parece oír el eco de la voz de Jesús:
Los poderes del infierno
no prevalecerán contra ella (Mt 16,18).
Yo estaré con ustedes, todos los días,
hasta que se termine este mundo (Mt 28,20).
130
Satanás (Ap 20,1-3)
En el fondo, es satanás qué se está sirviendo del judaismo y
del paganismo en su eterna lucha contra Dios, representado
por la Iglesia.
Con la caída de la Roma pagana, empezará un largo perío-
do de relativa paz (mil años = mucho tiempo) para la Iglesia.
Será como si satanás estuviera amarrado.
Mientras tanto, los mártires, que entregaron su vida por ser
fieles a Cristo, recibirán honores y ejercerán un influjo bené-
fico sobre los discípulos de Cristo, por su alto testimonio de
fidelidad (Ap 20,4-6).
Fin del mundo (Me 13,7-8.24-25)
y regreso de Cristo (Mt 24,30-31)
Después habrá una tremenda prueba. Será como si satanás
volviera a soltarse (Ap 20,7-10). Y llegará el fin.
Habrá mucho sufrimiento. En realidad, se tratará de una
purificación (Rom 8,Í9-23), que dará origen a "cielos nuevos
y tierra nueva" (Ap 21,1-4).
Terremotos, guerras, hambre. . . son símbolos de este sufri-
miento, no son señales del próximo fin del mundo.
Las verdaderas señales son dos: la predicación del Evange-
lio a todas las naciones paganas (Me 13,10) y la conversión
del pueblo judio (Mt 23,39; Rom 11,25-26).
Con relación a la fecha del fin del mundo y el regreso de
Cristo, el dato bíblico es muy claro: nadie conoce el día.
En cuanto se refiere al día y a la hora,
no lo sabe nadie,
ni los ángeles, ni siquiera el Hijo,
sino sólo el Padre (Mt 24,36).
Resurrección de los muertos (Mt 22,29-30; ICor
15,42-44) y juicio final (Mt 25,31-46)
Al regresar Jesús, con poder y gloria, habrá la resurrección
de los muertos y el juicio final. Será el acto culminante de la
historia y la consumación del reino, inaugurado por Cristo.
7 31
Vigilante espera (Mt 24,37-44; 25,1-30; Le 21,34-36) TAREA PARA EL ALUMNO
Mientras tanto, ¿qué tenemos que hacer? Estar alerta,
preparándonos al encuentro con Cristo, que se realizará en ENCUESTA
una forma particular el día de nuestra muerte y en una Preguntas:
forma comunitaria el día del juicio final. a) ¿Qué opina acerca del fin del mundo?
En lugar de tener miedo, pensando en el regreso de Cristo, b) ¿Tiene alguna pregunta o duda acerca del fin del mundo?
tenemos que alegrarnos, puesto que somos sus discípulos y
El vendrá para salvarnos de una forma definitiva.
Nota para el alumno:
Necesitamos tener la actitud de la esposa, que espera el Trata de aclarar bíblicamente hasta donde alcanzas. Apunta lo demás
regreso del esposo (Ap 22,12-21). Ven, Señor Jesús. para preguntarlo durante la clase.

MESA REDONDA Respuestas de la gente:

Habla de las persecuciones en la vida de la Iglesia primitiva 1. Nombre
y de la Iglesia actual.
a)
DUDAS Y ATAQUES b)
1. APOCALIPSIS 2. Nombre
¿Es cierto que el Apocalipsis es un libro de alarma y a)
destrucción?
b)
No es cierto. El Apocalipsis es esencialmente un libro de 3. Nombre
consuelo y aliento para la comunidad perseguida.
a) ••
2. FIN DEL MUNDO
b)
¿Es cierto que en el año dos mil se acaba el mundo ?
4. Nombre
No es cierto. Se trata de una fecha más, que están anun-
ciando algunos protestantes para asustar a la gente y llevársela a) .,
a sus grupos. b)
3. VENIDA DE CRISTO 5. Nombre
¿De dónde va a venir Jesucristo, si la Biblia dice que él a)
está siempre con nosotros? b)
Jesús está siempre con nosotros espiritualmente. Al final
de los tiempos, vendrá también con su cuerpo resucitado. Respuesta del alumno:
a)

132 133
 EXAMEN
b)

1. ¿Cuándo los apóstoles quedaron llenos del Espíritu

Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente, Santo?
sus dudas y preguntas: Escribe una cita bíblica con su contenido

2. ¿Cuántas personas fueron bautizadas el día de Pentecos-

APRENDE DE MEMORIA tés?
Mt 24,36. Escribe una cita bíblica

INVESTIGACIÓN PERSONAL
¿Qué diferencia existe entre la vida de los primeros cristianos
y la nuestra? 3. El agua y el fuego son símbolos del Espíritu Santo. Pre-
senta dos citas bíblicas con su contenido,
a)

b) ¿Qué opinas de todo esto?

b)

LECTURA BÍBLICA 4. Escribe dos citas bíblicas en las que se presenta la vida
— Lee el capítulo 8 del libro de los Hechos de los Apóstoles. de los primeros cristianos
— Apunta alguna reflexión personal
5. Escribe la cita bíblica que presenta el bautismo de los
primeros paganos
6. Escribe una cita bíblica que habla de la resurrección de
los muertos
7. Escribe una cita bíblica que presenta el Juicio F i n a l . . . .

8. ¿Quién conoce el día en que Cristo va a regresar?

Escribe la cita bíblica con su contenido

CALIFICACIÓN
Espacio reservado para el maestro

134 135
 9. Escribe una cita bíblica que habla de la actitud del cris- EXAMEN DE MEMORIA
tiano, mientras espera el regreso del Señor RESUMEN GENERAL
1. Escribe el contenido de Jn 1,1:
10. ¿Quién es la esposa (Ap 22,17), que espera el regreso de
Cristo?

TEMA PERSONAL:
Escoge uno de los aspectos mencionados en esta lección y 2. Escribe el contenido de Jn 20,22-23:
preséntalo como mejor puedas.

3. Escribe el contenido de Mt 24,36:

4. Escribe el nombre de un profeta que vivió entre los des-

terrados de Babilonia
5. Escribe el nombre del rey que a los desterrados de Babi-
lonia dio el permiso de regresar a Jerusalén

6. ¿Quién escribió la mayoría de los salmos?

7. ¿Por qué los judíos se rebelan contra Antíoco Epifanes?

8. Jesús nació de María la Virgen por otra del

9. ¿Quién es el Padre verdadero de Jesús?
10. ¿Cómo se llama el rey, que quiso matar a Jesús recién
nacido?
11. ¿Quién preparó el camino a Jesús?
12. Ahora ¿quiénes preparan el camino a Jesús?
CALIFICACIÓN
Espacio reservado para el maestro

137
136
13. Escribe una bienaventuranza
PREGUNTAS FINALES

1. Al finalizar este curso, ¿cuáles dudas o dificultades se te

14. Antes de Cristo se entraba a formar parte del pueblo de quedaron?
Dios mediante la ,
que se recibía a los 8 días de haber nacido.
15. Hoy en día, ¿cómo se entra a formar parte del nuevo
pueblo de Dios, que es la Iglesia?
16. Para salvarse, ¿basta el bautismo?
¿Qué más se necesita? Escribe lo más importante:

17. Hoy en día, ¿quiénes son los sucesores de los 12 apósto-

les?
¿Quién es el sucesor de Pedro?
18. El pan y el vino consagrado ¿representa o son el cuerpo
y la sangre de Cristo?
19. ¿Quién conoce el día en que Cristo va a regresar?
2. ¿Qué te pareció este curso?
20. ¿Qué tenemos que hacer mientras estamos esperando el
regreso de Cristo?

139
3. ¿Tienes alguna sugerencia para que salga mejor?
4. ¿Qué se puede hacer para que todos los católicos conoz-
can la Biblia?
140
Conclusión
¿Qué te pareció este breve panorama bíblico? ¿Te gustó?
Si te gustó, no te quedes ahora con los brazos cruzados.
Empieza a comunicar a otros las enormes riquezas, que des-
cubriste en la Biblia.
Trata de orientar a tus amigos y vecinos, para que se acer-
quen a este gran libro, que es la Biblia. Este folleto les podrá
resultar de mucha utilidad.
Ojalá que pronto llegue el día, en que todos los católicos
tengan, amen y conozcan la Biblia, tratando de moldear su
vida a sus enseñanzas.
Para que esto se vuelva realidad, dependerá también de lo
que tú vas a hacer.
Y que el último día no vayas a recibir una paliza por la
moneda que escondiste, en lugar de ponerla a fruto (Le
19,20).
A trabajar, entonces, con ánimo. Aunque lograras conven-
cer a una sola persona, ya sería bastante. El caso es que no se
vaya a romper esta cadena que contigo se inició.
Zoochila, Oax., a 7 de abril de 1990.
Pbro. Flaviano Amatulli Valente
Misionero Apóstol de la Palabra
141
APÉNDICE

BIBLIA
Biblia es una palabra griega que quiere decir libros. Viene
de la palabra Biblos, que es el nombre de una ciudad, donde
se fabricaba el papiro, que servía para hacer los libros.
La Biblia es el libro sagrado de los cristianos y contiene la
Palabra de Dios escrita. Por eso se llama también Sagrada
Escritura o Palabra de Dios.
AUTOR PRINCIPAL
Y AUTORES SECUNDARIOS
Dios es el autor principal de la Biblia. El inspiró al hagió-
grado o escritor sagrado, para que escribiera todo aquello y
sólo aquello que quería que se escribiera.
DIVISIÓN DE LA BIBLIA
La Biblia se divide en dos partes: Antiguo Testamento y
Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento tiene como cen-
tro la Alianza o Pacto entre Dios y el Pueblo de Israel, que se
hizo en el monte Sinaí por medio de Moisés alrededor del
año 1250 antes de Cristo.
El Nuevo Testamento tiene como centro de Alianza o Pac-
to entre Dios y su Iglesia, que se hizo en el Monte Calvario
con la muerte de Jesús en la Cruz.

143
 NUMERO DE LIBROS
La Biblia contiene 73 libros: 46 del Antiguo Testamento y
27 del Nuevo Testamento.
LIBROS PROTOCANONICOS
Proto quiere decir primero y canon quiere decir medida,
norma, regla. Los libros protocanónicos son aquellos, que
desde un principio fueron aceptados como Palabra de Dios y
que por lo tanto fueron incluidos en el canon o lista de los
libros, considerados como regla de fe.
LIBROS DEUTEROCANONICOS
Déutero quiere decir segundo. Son aquellos libros que en
un segundo tiempo fueron incluidos en el canon o lista de los
libros inspirados. Son deuterocanónicos:
Antiguo Testamento:
Tobías, Judit, Sabiduría, Baruc, Eclesiástico, primero y
segundo libro de los Macabeos.
Nuevo Testamento:
Hebreos, carta de Santiago, segunda carta de San Pedro, se-
gunda y tercera carta de San Juan, Judas y Apocalipsis.
Por lo que se refiere al Antiguo Testamento, el motivo de
las dudas vino del hecho que, por estar escritos en griego y
no en hebreo, los judíos no los incluyeron en su canon bíbli-
co, cuando formaron la lista de los libros inspirados (II siglo
después de Cristo).
Por lo que se refiere al Nuevo Testamento, el motivo de las
dudas vino del hecho de que estos libros no parecía que tuvie-
ran como autores á las personas señaladas.
Después de una atenta reflexión la jerarquía católica aceptó
como inspirados por Dios los libros denterocanónicos del
Antiguo Testamento por dos razones:
1. Ya los judíos no contaban con ninguna autoridad para
decidir en cuestiones bíblicas. En efecto, Jesús dio toda auto-
ridad a su Iglesia, guiada por sus pastores.
2. La razón de la lengua no tiene sentido, pue&to que todo
el Nuevo Testamento fue escrito en griego.
144
Por lo que se refiere al Nuevo Testamento, en un segundo
tiempo se aceptaron los libros en duda por aclararse su autor
y especialmente por encontrarse su doctrina completamente
conforme a la tradición.
Los protestantes aceptan el canon judío, por lo que se re-
fiere al Antiguo Testamento, y por lo que se refiere al Nuevo
Testamento, aceptan el canon de la Iglesia Católica.
LIBROS APÓCRIFOS
Apócrifo quiere decir oculto. Son escritos de autores des-
conocidos. La Iglesia los rechazó por no encontrar su doctri-
na conforme a la Tradición. He aquí algún ejemplo: Odas de
Salomón, Libro de Henoc, Evangelio de Pedro, Evangelio de
Tomás, etc.
TIEMPO EN QUE SE ESCRIBIÓ
LA BIBLIA
Se empezó a escribir la Biblia con Moisés, unos 1250 años
antes de Cristo, y se terminó de escribirla con el apóstol San
Juan, unos 100 años después de Cristo.
MANEJO DE LA BIBLIA
La Biblia es un conjunto de libros muy extensos. Es muy
importante saber cómo manejarla, para poder buscar inmedia-
tamente la parte que se quiere. He aquí algunas indicaciones
prácticas:
índice General de la Biblia
Antes que nada, hay que buscar el índice general de la Bi-
blia. En algunas Biblias se encuentra al principio y en otras
al final.
Libros
En la línea izquierda se encuentran algunas palabras escri-
tas una bajo la otra: Génesis, Éxodo, Levítico, etc. Son los
nombres de los libros que forman la Biblia.
A la derecha se encuentran las palabritas Gen, Ex, Lev. Son
los nombres de los libros en forma abreviada. Más a la dere-
cha hay un número. Es el número de la página de la Biblia, en
que empieza el libro del Génesis, el Éxodo, el Levítico, etc.
145
Capítulos
Al empezar la lectura de un libro, se encuentra el número
1 en grande; después de alguna página, se encuentra el núme-
ro 2 en grande; y así en adelante.
Son los capítulos. Cada libro de la Biblia se divide en capí-
tulos.
Versículos
Cada capítulo se divide en partecitas, que son señaladas
por numeritos, llamados versículos.
Citas bíblicas
El conjunto de libro, capítulo y versículo se llama cita bí-
blica.
Primero se pone el nombre del libro abreviado, después
el número del capítulo y después el número del versículo.
Entre el capítulo y el versículo se pone una coma. Ejemplo:
Gen 3,1. Se lee así: Génesis, capítulo tres, versículo uno.
Si se quieren señalar varios versículos juntos, se tiene que
indicar el primero y el último, poniendo un guión entre ellos.
Ejemplo:
Jn 3,16-19. Se lee así: Evangelio según San Juan, capítulo
3, del versículo dieciséis al versículo diecinueve.
Si se quiere señalar distintos versículos sueltos del mismo
capítulo, hay que poner un punto entre un versículo y el
otro. Ejemplo:
Mt 8,3.8.15. Se lee así: Evangelio según San Mateo, capítu-
lo ocho, versículos tres, ocho y quince.
Una " s " después de un numerito quiere decir "y siguien-
te"; dos "ss" quiere decir "y siguientes". Ejemplos: Ex 3,ls.
Se lee así: Éxodo, capítulo tres, versículos uno y siguiente.
Lev l,2ss. Se lee así: Levítico capítulo uno, versículos dos y
siguientes.
Las citas pueden abarcar distintos capítulos. Ejemplos:
Gen 3,1-4,3. Se lee así: Génesis, del capítulo tres, versículo
uno al capítulo cuatro, versículo tres.
Gen 4-11. Se lee así: Génesis, del capítulo cuatro al capítu-
lo once.
146
Entre una cita bíblica y otra, se pone punto y coma. Al
final, se pone punto. Ejemplo:
Gen 8,1; Ex 3,4-8; Lev 8,1-10; Mt 3-9.
Un número antes de la sigla que señala el libro, sirve para
diferenciar a los libros que tengan el mismo título. Ejemplo:
1 Co. Se lee así: Primera carta de San Pablo a los Corintios.
Como norma general, lo que procede la coma es capítulo
y lo que sigue es versículo; el guión quiere decir "hasta" o
"a" y puede unir capítulos o versículos.
Ejemplos:
Gen 8-11. Se lee así: Génesis del capítulo ocho hasta el
capítulo once.
Ex 3,2-9. Se lee así: Éxodo, capítulo tres del versículo
dos al versículo nueve.
Mt 8,3-15,1. Se lee así: Evangelio según San Mateo, del
capítulo ocho, versículo tres hasta el capítulo quince, ver-
sículo uno.
LECTURA DE LA BIBLIA
Para tener una auténtica mentalidad cristiana, es necesario
la lectura constante de la Palabra de Dios. Así uno se va lle-
nando del pensamiento de Dios y su vida va cambiando, aun-
que no se dé cuenta.
Unos 10-20 minutos de lectura diaria de la Biblia pueden
transformar la vida del creyente en pocos años. ¿Por dónde
empezar? Después de tener una visión general de todo el
panorama bíblico, que se puede conseguir mediante este cur-
so, es recomendable empezar una lectura sistemática por el
Nuevo Testamento, en el siguiente orden: Evangelios, Hechos
de los Apóstoles, Cartas y Apocalipsis.
ESTUDIO DE LA BIBLIA
No basta la simple lectura de la Palabra de Dios. Se necesi-
ta también un estudio serio, puesto que se presentan ciertas
dificultades y es necesario darles una respuesta.
Las dificultades pueden venir del mismo texto bíblico o
de parte de los enemigosde Dios o de la fe católica.
147

Este folleto representa el principio de un método práctico
para comprender mejor la Biblia. Existen otros métodos
también. Que cada quien escoja el que más le convenga. Lo
importante es que, en la medida de la propia capacidad, cada
uno haga el esfuerzo por comprender realmente el mensaje
de la Palabra de Dios. Claro que todo conocimiento requiere
esfuerzo. Decía Pitágoras con relación a las matemáticas;
"no existe ningún camino fácil para llegar a entenderlas, to-
dos exigen esfuerzo, pero a quienes se esfuerzan esta reserva-
do el gran premio de entenderlas".
Lo mismo pasa con la Biblia. Si haces el esfuerzo por estu-
diarla seriamente, tendrás el premio de entenderla. . . y
poderla comunicar a los demás.
Por lo que se refiere a los fenómenos naturales, la Biblia
presenta un lenguaje popular, que sirve para dar una enseñan-
za que vale para siempre. Hay que fijarse en la enseñanza y no
en el lenguaje que usa. Este puede cambiar continuamente.
En efecto, el lenguaje científico del siglo pasado, no es el mis-
mo de ahora. Y en el siglo próximo se reirán de nuestros
conocimientos "científicos".
Por lo que se refiere a ciertos hechos inmorales, la Biblia
los presenta sin aprobarlos. Lo mismo por lo que se refiere al
machismo. En efecto, no todo lo que presenta la Biblia es
enseñanza.
¿No pasa lo mismo, cuando habla un sacerdote o un cate-
quista? Presenta una enseñanza envuelta en una cultura. Para
evitar errores, hay que saber distinguir entre una y otra cosa.

BIBLIA, CIENCIA, HISTORIA Y CULTURA

— ¿Por qué la Biblia no habla en forma científica?
— ¿Por qué en la Biblia hay relatos pornográficos? (Por
ejemplo, dos hermanas tienen relaciones sexuales con su mis-
mo padre).
— ¿Por qué en la Biblia hay machismo?
— ¿No será la Biblia un libro de historia y nada más?
Estas y otras preguntas se presentan al que desconoce el
sentido auténtico de la Biblia.
Antes que nada, hay que saber que la Biblia no es un libro
de ciencia ni un catecismo con una lista de verdades.
La Biblia esencialmente relata una historia de amor entre
Dios y su pueblo. Y en esta historia hay de todo: luces y som-
bras, santidad y pecado, creencias, costumbres y enseñanzas
(Cfr. Amatulli Valente, Flaviano, Diálogo con los Protestan-
tes, México 1984, págs. 70-83).
Cada hagiógrafo presenta la enseñanza envuelta en la cultura
de su tiempo y su ambiente. Lo que hay que hacer, es descu-
brir en cada hecho el plan de Dios, liberándolo de los elemen-
tos culturales.
En esta tarea la acción de la Iglesia es fundamental, puesto
que a ella Jesús le confió la misión de predicar el Evangelio
(Mt 28,18-20; Me 16,15).

148 149
ÍNDICE

Pág.
Introducción. 3
Capítulo 1
La creación 5
Capítulo 2
El pecado 17
Capítulo 3
Abraham, nuestro padre en la fe 33
Capítulo 4
Liberación de Egipto y Alianza del Sinaí 43
Capítulo 5
Los jueces y los reyes 57
Capítulo 6
Los profetas gg
Capítulo 7
Castigo de Dios y espera del Salvador §5
Capítulo 8
Jesús y su programa 99
Capítulo 9
Iglesia, muerte y resurrección de Cristo 113

151
Capítulo 10
Marcha de la Iglesia y regreso de Cristo 125
Preguntas finales 140
Conclusión 141
Apéndice .143

152