MISTERIO DE DIOS EN DIALOGO BUDISMO Y ATEISMO

1. Repensar el ateísmo, hacemos juciios sin conocer que es

2. Budismo: silencio de Dios, principal característica de la divinidad que es el misterio, un
Dios que no fuera misteriosos dejaría de ser Dios, seria una simple afirmación
Tradición védica: la experiencia budista “de lo divino” como el silencio absoluto, el silencio budista
acerca del ser divino.
Experiencia cristiana: lo “divino” como comunión, la comunión del hombre con la vida

Teismo: consolidado desde lo medieval, donde ponerle categorías a Dios para entender esa
inefabilidad de Dios, que va a dar el problema del modernismo por tener exceso de conceptos.
Es insensato definir a Dios, y la idea no es actegoriza a Dios, se busca es desligar esa visión
radical, no se puede hablar de DIOS , no pertenece el lenguaje corriente, Dios esta mas allá de
toda denominación posible, tratar de situarlo en als cosas del mundo es matarlo.
Desde la comprensión del silencio de Dios como silencio de la rspuesta , la única respuesta es el
silencio y el silencio de la pregunta, lleva entender que Dios no es uan sustancia, pero si una
rpegutna, pero solo el que sabe callar comprende el msierio de lo real. Suele suceder que no
solo queremos saber de Dios si no que también aveces creemos estar igual o mas que Dios.
Pero en la fudnamentacion de la fe judeocristiana, al revelacion de Dios en la historia de un
pueblo y exactamente en un hombr de Nazaret donde Dios se revela, se manifiesta, donde
conocemos a Dios en la realidad trintiaria.
Torres Queiruga: “no se trata del silencio de Dios sino de la incapacidad de la creatura para
escucharla” no es necesario complejizar la existencia.
En Buda no niega o afirma la existencia de Dios invita a vivir la experiencia de la extinción del
sufrimiento y la plenitud. Ósea que “lo que yo he logrado es posible también apra todos” pero no
se de en la imitación, el camino de cada uno e spropio, asi como Jesus invita a cada unió a llevar
su vida por su camino como ocurrió en el camino a emaus dodne ellos lo reconocieron no estando
al lado o delante de ellos sino en su interior. A Dios llegamos siendo nosotros siendo lo que
somos.

Por eso entre ek budismo y el cristianimso nos lleva a comprender que si tenemso uan diea de
Dios ese no es un Dios verdadero porque Dios noe s uan idea, es una persona es una
experiencia.
En el budismo se dice que Dios no es una diea, pero en el cristianismo solemos crear ideas
acercade Dios y hay dodne tenemos que empezar a depurar eso para tener una experiencia de
Dios y es lo que aveces crea barreras con los que expresan er ateos, se entabaln diálogos sorbe
dieas de Dios y ese es el error que se cae.

Depurar ideas acerca de Diospara que la repsencia de Dios sea itnensa no tenga distracciones y
asi podamos llegar a tener experiencia de Dios que no lo lleguemos a reducir a lo itnelctual o a
una simple idea.
Es claro que el budismo no nieag la existencia de Dios no le itneresa por la pregunta teorica sobre
Dios, la pregunta que si existe Dios en el budismo su respuesta es el silencio de la palabra,
entiendo que el silencio de al palabra encarna ese misterio que nosotros no podemos llegar a
agotar de forma teorica.
Y en el budismo como el silencio termina es con al sonrisa de buda entiendo que esa sonrisa que
sobre las preguntas sobre la muerte, al vida después d ela muerte sobre Dios, se dejan en el
ámbito del misterio, y remite es a la posibiodiad de vivir en el aquí y en el ahora. La sonrisa es
ese retorno a la vida, permanecemos preocupados por lo que la vida no es y es importante es
vivirla, nos ahcemos muchas preguntas y esas pregutnas no vivimos la vida, es encesario
retornar a la existencia.
El budismo enseña que es una experiencia trasncedente en una inamnencia , ósea que no hay un
Dios al cual ir sino en uan experiencia por vivir, no teien que importar las teorías si hay un Dios es
algo por vivir.no hay que estar preguntando por la vida, es vivirla, que pregutnarnos por el
sufrimiento, hay que trabajr para dejar el sufrimiento, entendemos ese silencio en que la maoyria
de las de als csas que nso repguntamos no tiene sentido.
Esto nos itnerpela a mucho los occidentales, como dejamos el sufrimiento, dejamos de sufrir
cuando dejamos egoismo, divisiones,rencores, y nos dedicamos es a vivir la vida.

Aquí encontraos un puente con el budismo y el ateísmo y es que comaprtimo no ideas de la

trasncedencia, sino expereincias de la transcednecnia en un escenario histórico de lo cotidiano
del hombre. Nos encontramos en al expericnia de lo que no pdoemos llegar a categorizar o de lo
que no puede agotar porque se puede vivir, esa experiencia es cosnecutiva entre el uno y el troo,
como es el amor, la plenitud, la alegría, la felicidad, son experiencia inmanentes en la
trsncedencia, no se impiden a unos y a los otros sino que se expresan de maneras diferentes. Lo
que yo puedo llamar experiencia y no lo puedo explicar es una experiencia de Dios para un ateo
es una experiencia de vida, pero en el fondo se esta hablando de lo mismo peroe n lenguajes
diferentes.
Asi como lo expresaba muy interesante pannikkar el silencio e suno la experiencia es una y el
lenguaje son muchos, la manera de interpretar son muchos, y no es hacerles cambiar su diea o
que piensen igual que nosotros, el dialogo, es cuando nos encontamos en al experiencia de la
vida es dejar de preguntar tanto pro Dios es a vivirla a tener experiencias de Dios, es uana ctitud
personal del carácter de vivir a Dios y ante el misterio de al revelacion es la adoracion el respeto,
la fascinación no reducirlo a lo teorico o intelectual. Se puede habalr de Dios pero ni asi pdoemos
llegar a agotarlo.
conclusiones
budismo no niega la existencia de Dios sino que niega la pregunta sin sentido sobre Dios
remitiendo a la vida como experiencia de iluminación
teolgoia mistica o apofatica a Dios lo conocemos pero lo mas importante es vivirlo, y es a uan
ivencia plena que no la agota la palabr , la mejor manera de expresar a Disoe s en el silencio,

ateísmo las personas han voclado a la vida misma, no les importa la existencia de Dios les imprta
es la vivencia que ùeden tener ahora el viajar, el compartir,

Dis se revela en cada vivencia.