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Cómo Enseñar el Trívium

Educación Cristiana en Casa en un Estilo Clásica

Porque Jehová da la sabiduría:

y de su boca proceden el conocimiento
y la inteligencia.
--Proverbios 2:6

por Harvey y Laurie Bluedorn

May 2001
TRIVIUM PURSUIT 
 
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Cómo Enseñar el Trívium

Título original en Ingles: Teaching The Trivium
por Harvey y Laurie Bluedorn

Librería del Congreso Numero de Control: 2001117112

TRIVIUM PURSUIT 
PMB 168, 139 Colorado Street
Muscatine, Iowa 52761
309-537-3641
www.triviumpursuit.com

© Derechos de Autor 2001 por Harvey y Laurie Bluedorn. Todos los derechos reservados.

Este libro fue publicado en Mayo del año dos mil dos por Harvey y Laurie Bluedron. Teaching
The Trivium es propiedad privada de Harvey y Laurie Bluedron. El derecho a reproducir y
publicar este material en cualquier porción, en cualquier manera, por cualquier medio, o por
cualquier propósito, está reservado solamente a los autores, quienes por este medio dan permiso
para pequeñas citas en artículos críticos y reseñas que provean el nombre y dirección del autor
claramente citados, y una copia de la publicación del artículo que contenga la reseña sea enviada
a los autores.

“No pondrás bozal al buey que trilla y Digno es el obrero de su salario”.—1 Timoteo 5:18 (1
Corintios 9:9; Deuteronomio 25:4; y Lucas 10:7; Mateo 10:10; Deuteronomio 24:15)
“Por tanto, yo estoy contra los profetas, dice Jehová, que se roban mis palabras unos a
otros.”—Jeremías 23:30
“…No hurtarás,… «Amarás a tu prójimo como a ti mismo».”—Romanos 13:9 (Mateo 19:18;
Marcos 10:19; Lucas 18:20; 1 Corintios 6:8,10; Efesios 4:28; Éxodo 20:15; Levíticos 19:11,13;
Deuteronomio 5:19 y Levíticos 19:18; Mateo 5:43; 7:12, 19:19; 22:39; Marcos 12:31; Lucas
10:27; Gálatas 5:14; Santiago 2:8)
“Pagad a todos lo que debéis: …al que tributo, tributo” – Romanos 13:7
“Que ninguno agravie ni engañe en nada a su hermano, porque, como ya os hemos dicho y
testificado, el Señor es vengador de todo esto.” – 1 Tesalonicenses 4:6 (Levíticos 19:13;
Deuteronomio 32:35; Proverbios 11:22,23)

Las citas Bíblicas son de la versión Reina Valera, o de lo contrario son nuestras traducciones
literales abrevadas t.m.l.
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Prefacio del Autor

CUANDO NOS CASAMOS el 1973, el término “Homeschooling” (Educación en Casa) no
había sido acuñado. Sin embargo, en aquel tiempo el Señor imprimió en nuestras conciencias el
compromiso de educar en casa a los niños que El nos diera. El Señor nos bendijo con nuestro
primer hijo en 1975. En 1980, le enseñamos a leer, y desde allí hemos educado en casa a todos
los cinco niños con los que el Señor nos ha bendecido.

En 1989, se nos pidió dar un seminario sobre la enseñanza del Latín, Griego y Lógica
para una Convención de Educación en Casa del Estado de IOWA. Hemos ya dado seminarios en
cuarenta y cuatro estados. Nunca hubiéramos elegido este rol por nosotros mismos. Otros nos
han llamado.

En 1993, comenzamos una pequeña revista, llamada Teaching The Trivium (Cómo
Enseñar el Trívium), esto nos forzó a escribir algo de lo que hemos aprendido – y estábamos
aprendiendo. Después de muchas y variadas experiencias en la educación en el hogar, en aplicar
el modelo y método clásico de educación, en hablar, y en escribir, concluimos que era un tiempo
apropiado para que pusiéramos junto y de manera ordenada todo lo que habíamos aprendido. En
la primavera del año 2000, publicamos una serie de ocho panfletos llamados The Teaching The
Trivium Booklet Series (La Serie de Cómo Ensenar el Trívium). Con la providencia del Señor,
hemos transformado y ampliado esos folletos en un libro completo.

Hemos sometido todo lo que hemos escrito a la crítica. Algunas partes de este libro han
pasado por doce años de correcciones. Invitamos tus críticas para mejorar cualquier edición
futura. Pedimos al Señor hacer uso de nuestra labor, a pesar de sus faltas.

En este libro, delineamos una base espiritual y filosófica y un programa práctico para
Educadores Cristianos en Casa en el Estilo Clásico. No podemos llenar todos los detalles para
satisfacer cada situación. En vez de eso, damos los principios y sugerencias, y te guiamos a otros
recursos. Nuestro énfasis es comunicarte la fotografía y animarte a la práctica. Esperamos que
complazca al Señor el uso de esta labor para Su Reino.

El diseño del libro y la tipografía fueron hechos por nuestro hijo Nathaniel Bluedorn. La
escena al oleo de la cubierta y el las ilustraciones de los capítulos son por Johannah Bluedorn. La
ilustración al final del Capítulo Uno es de Helena Bluedorn. Este libro nunca se hubiera
completado sin la ayuda de todos nuestros hijos.
Henry y Laurie Bluedorn
Abril, 2001
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Notas a edición en español

Mientras no haya un solo criterio para la traducción de la palabra inglesa homeschooling,
hemos usado en esta edición indistintamente diferentes términos que actualmente son utilizados
por familias que educan en casa en lengua española: Educación en Casa, Escolarización en Casa,
Educación en el Hogar, Educación en Familia.

Hay otros términos que también hemos tratado de adaptar para efectos de esta traducción
como unschooling, y classroom schools pero en estos casos hemos dejado también la palabra en
ingles por ser ya conocida en el ambiente de educación en casa en español.

En la revisión del manuscrito de esta traducción colaboraron amigas y madres que educan
en casa, a ellas agradecemos su valioso tiempo, y sugerencias:

Ana Ruth Raizabal – España

Carolina Galán Caballero – España
Gabriela Barba – México
Irma Couvier – Puerto Rico
María de la Concepción Vidal – España
Minerva Gonzales – Puerto Rico
Patricia Saunders – Honduras

Especial agradecimiento al Sr. Donald Herrera por la traducción del ensayo Las
Herramientas Perdidas del Aprendizaje que aparece en el anexo.

Perla Sarmiento de Adams

www.theclassicalmommy.com
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Índice
Primera Parte
Capítulo 1
La Transformación de la Educación Clásica:
Una Visión Bíblica para la Educación en Casa………………………….…...........9

Capítulo 2
¿Quién Debería Controlar la Educación: Los Padres, o el Estado?......................23

Capítulo 3
¿Deberían los Cristianos Preferir Escuelas con Salones de Clases?.....................35

Capítulo 4
¿Qué es el Trívium?.................................................................................................53

Capítulo 5
La Enseñanza de los Idiomas…………………………………………..…………71

Capítulo 6
La Enseñanza de la Lógica……………………………………………………... 107

Capítulo 7
La Enseñanza de la Retórica………………………………………..…………...129

Capítulo 8
Principios para el Estudio de la Literatura…………………………………..….143

Capítulo 9
Una Aplicación de los Principios para el Estudio de la Literatura Histórica.…180

Capítulo 10
Diferentes métodos y enfoques de educación en casa a la luz del Trívium…….213
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Segunda Parte
Capítulo 11
El Nivel de Conocimiento Temprano:
Diez Cosas para Hacer Antes de la Edad de Diez Años…………………...…….232

Capítulo 12
El Nivel de Conocimiento Tardío:
Diez Cosas para Hacer Con Niños Edades Diez a Doce ……………………….266

Capítulo 13
El Nivel de Entendimiento:
Diez Cosas para Hacer Con Niños Edades Trece a Quince……………………..305

Capítulo 14
El Nivel de Sabiduría:
Diez Cosas para Hacer Con Niños Edades Dieciséis a Dieciocho……………...322

Capítulo 15
El nivel final: Edades diecinueve y adelante ……………………………………339

Capítulo 16
Conclusión: Las Metas de la Vida Comienzan en Casa………………………....352

Apéndice
Las Herramientas Perdidas del Aprendizaje …………………………………....357
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Primera Parte
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Capítulo Uno

La Transformación
de la Educación Clásica:
Una Visión Bíblica
para la Escolarización en Casa.
No os conforméis a este mundo,
sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento,
para que comprobéis cuál es la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
--Romanos 12:2

ROMPIENDO EL MOLDE

¿Has experimentado alguna vez la frustración de tratar de hacer que las cosas encajen pero ellas
simplemente no van juntas? Algo tiene la forma equivocada, o el tamaño o el color, o las piezas
simplemente no combinan. Eso es justamente lo que encontramos cuando tratamos de encajar La
Escolarización en casa dentro del molde del salón de clases, y tratar de combinar educación
clásica tradicional con Cristiandad Bíblica. Las cosas simplemente no van juntas. Algo tiene que
cambiar. Este libro es un intento de a hacer ese cambio.

Nuestro Señor dijo una parábola que aborda ese mismo asunto. El empezó una historia sobre un
vestido viejo con nuevos parches.
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Les dijo también una parábola: --Nadie corta un pedazo de un vestido nuevo y lo pone en un vestido viejo, pues si lo
hace, no solamente rompe el nuevo, sino que el remiendo sacado de Èl no armoniza con el viejo. Lucas 5:36

El rango de encogimiento de la ropa es diferente para varios tipos de telas, tal como pasa con la
ropa nueva sin haberse lavado nunca y la ropa vieja pre-lavada. De estas observaciones,
derivamos en el principio de que no podemos simplemente intentar emparchar juntas dos cosas
de diferentes telas o naturalezas. Si lo hacemos, (pues) las cosas lucirán bien al principio, pero
cuando la prenda que se ha emparchado sale del lavado, veremos que el problema se ha puesto
peor. El traje viejo esta más roto que antes, y el parche nuevo no combina. Por supuesto, Nuestro
Señor estaba hablando sobre como las cosas del Evangelio no podrían ser emparchadas sobre las
cosas de la Ley, pero este principio se aplica en otras cosas también. Lo que esta parábola
describe es precisamente lo que encontramos cuando intentamos escolarizar en casa con el
modelo de salón de clases. Las cosas se separan en el lavado. Los capítulos Dos y Tres cubrirían
algunas de las razones del porque las dos simplemente no encajan juntas.

Nuestro Señor continúo Su parábola con una historia acerca de vino nuevo en odres viejos:

Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo romperá los odres y se derramará, y los
odres se perderán. Pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar, y lo uno y lo otro se conservan.
--Lucas 5:37-38

Cuando el vino fresco es guardado en odres nuevos, los odres se expanden y estiran. Pero una
vez que los odres se han estirado, su capacidad de seguir estirándose se pierde. Llenar los odres
viejos con vino fresco sólo los hará expandirse hasta que se rompan. De estas observaciones,
derivamos el principio que no debemos poner las cosas nuevas, espirituales y vivientes en
contenedores carnales viejos y muertos que no se estiraran. Si lo intentamos, finalizaremos
perdiendo ambos lo nuevo y lo viejo. Pero si ponemos lo viejo a un lado, y colocamos las cosas
nuevas en contenedores nuevos, ambos serán preservados. Por supuesto, Nuestro Señor estaba
hablando sobre como las cosas espirituales de el Nuevo Pacto no podrían ser contenidas dentro
de la administración del Viejo Pacto, pero el principio queda en otras situaciones también.
Hemos visto que cuando intentamos encajar el Cristianismos Bíblico dentro del contenedor viejo
y carnal de la educación clásica y la Academia Griega, que la ultima estaba estirada y la anterior
estaba derramada. Los Capítulos del Cuatro al Diez tocaran muchos de estos estiramientos y
derrames.

Nuestro Señor concluyó su parábola con una palabra sobre los gustos viejos y nuevos.

Y nadie que haya bebido del añejo vino querrá luego el nuevo, porque dice: “El añejo es mejor” –Lucas 5:39

Si estas satisfecho con una cosa, pues eres reacio a cambiarla por otra. Es la verdad! Jesús por
supuesto se estaba refiriendo a como los que habían vivido su vida entera bajo la Ley de Moisés
eran reacios a adoptar la Ley de Cristo. Hay algo bueno respecto a esta predisposición al
conservacionismo. Nos preserva de hacer cambios precipitados, y asegura continuidad. Pero
cuando la situación verdaderamente demanda un cambio, el conservacionismo se convierte en un
obstáculo difícil que tiene que ser superado. Los conservadores están de hecho temerosos de lo
poco familiar. Te darán una lista de la cosas del porque ellos no deberían cambiar. Habrá cosas
que molesten. Si. Requerirá nuevo trabajo. Si. Nos forzara a pensar las cosas de nuevo. Si. Ellos
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te pedirán un argumento por cada cosa. Bien, este libro completo es un argumento. Intentamos
escribir un carácter diferente para la educación clásica. Empecemos con algunas definiciones.

QUE ES EDUCACION CLASICA?

Humanismo Clásico

¿Es “Educación Clásica” leer a Homero y Platón, o Cesar y Cicerón? Hay quienes declaran que
leer tales autores clásicos antiguos es la mera esencia de cualquier educación que pudiera ser del
estilo clásico. Pero creemos que un nombre mas preciso para eso podría ser “Educación Clásica
Humanista”. Un humanista en el sentido clásico es el que estudia lo que se llaman las
“humanidades”, primeramente la literatura clásica Griega y Romana.

El Renacimiento – el nacimiento de nuevo del aprendizaje (1350-1650) – envolvió el

renacimiento de la filosofía humanista de la antigua Grecia y Roma. No había nada Cristiano en
esta filosofía y cultura antigua. Si definimos clásico por el estándar humanista, pues no
podríamos evitar la influencia de su filosofía y cultura. Por supuesto, un enfoque desatado y
desbalanceado en literatura clásica Griega y romana nos podría conducir en toda dirección
excepto hacia Cristo. Así que ¿queremos ser identificados con la Educación Clásica Humanista?

Nosotros definimos “Educación Clásica” mas estrechamente. Nosotros perseguimos y aplicamos

un modelo clásico y un método clásico para la educación – el Trivium (El Capitulo Cuatro
explica el modelo y el método del Trivium). En otras palabras, nos sucede que encajamos dentro
de la forma y el marco clásico – un estilo clásico, pero solo tenemos interés incidental en
materiales antiguos clásico – la literatura humanista. No queremos aprender lenguajes y lógica y
elocuencia para que realmente podamos leer a Homero y Virgilio, y realmente podamos pensar
como Aristóteles o Séneca, y realmente podamos hablar como Demóstenes y Cicerón.¡
Queremos aprender lenguajes, lógica y elocuencia para que realmente podamos leer, y pensar y
hablar – y punto! Queremos adquirir esas herramientas útiles. Pero no queremos usar esas
herramientas de la misma forma en que los Griegos y Romanos antiguos los usaron. Ellos usaron
esas herramientas para cualquier cosa excepto para servir al Dios verdadero y viviente.

“Clásico” es un termino que el hombre aplica a este estilo de educación, y dijimos anteriormente
que sucede cuando encajamos en este estilo clásico. Queremos dejar claro, sin embargo, que la
razón por la que encajamos en el estilo clásico Griego y Romano es porque nosotros los
Cristianos lo teníamos antes que ellos. No, no estamos lanzando un anacronismo. El hecho es
que, ellos robaron nuestros instrumentos y los usaron para sus propios propósitos paganos.
Estamos simplemente tomando de regreso lo que legalmente es nuestro. Mientras sigas nuestros
argumentos a lo largo de este libro, entenderás lo que queremos decir.

Limites Cristianos a Usos Clásicos

Porque somos Cristianos, queremos ser cuidadosos en no perseguir metas no cristianas. Metas
no-Cristianas, son de hecho metas anti-Cristianas. No hay terreno neutral entre Cristiano y no-
Cristiano – como si los lados se pudiesen poner de acuerdo en algo. No negamos que algunas
cosas parecen neutrales en la superficie – para la mente holgazana, que no ve más allá de la
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superficie. Hay muchas cosas las cuales, si fueran consideradas por si mismas, pues podrían ser
usadas en una manera Cristiana o en una manera no-Cristiana. Pero es justamente eso – ellos no
son por si mismas. Ellas están siempre siendo usadas de alguna manera. Toda cosa que falle en
confesar que Jesucristo es el Señor necesariamente lo niega a El, aunque no lo diga – no,
espacialmente si no lo dice.

Y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del
Anticristo,… -- 1 Juan 4:3

Muchos engañadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace
es el engañador y el anticristo. --2 Juan 1:7

El que no está conmigo, está contra mí; y el que conmigo no recoge, desparrama. --Mateo 12:30

Los no-Cristianos toman ventaja de los Cristianos manipulándolo a pensar que algunas cosas son
neutrales. Cualquier territorio que los Cristianos reconocen como neutral es territorio el cual ha
sido inadvertidamente concedido al diablo como un área de juegos para practicar su secretas
travesuras. Nosotros somos los legítimos dueños de este mundo.

… Porque todo es vuestro; sea el mundo, la vida o la muerte, sea lo presente o lo por venir. Todo es vuestro, y
vosotros sois de Cristo y Cristo es de Dios. – 1 Corintios 3:21-23

El vencedor heredará todas las cosas, y yo seré su Dios y él será mi hijo. Apocalipsis 21:7

Aquí esta el punto: tenemos que reclamar territorio para el Señor. Tenemos que tomarlo de
regreso, limpiarlo, y regresarlo a un uso legítimo al servicio de Nuestro Señor. Antes que
podamos usar alguna cosa – incluyendo los autores clásicos – tenemos que colarlos a través del
cedazo critico de las Escrituras. Las Escrituras contienen todo lo que necesitamos para probar la
utilidad de cualquier cosa.

Que Queremos Decir con “Clásico”

Decidimos limitar el significado de clásico para incluir solo aquello que es de buena forma y de
valor perdurable (clásico), y que es conforme al estándar Bíblico y dentro del punto de vista
Bíblico (Cristiano). Tenemos que colar cuidadosamente todo lo que es clásico en el sentido
humanista a través del cedazo crítico de las Escrituras, y tenemos que darle a todo lo que pase el
colado un nuevo significado dentro del punto de vista Bíblico. Así que por clásico no queremos
decir toda la cultura y literatura de los tiempos Medievales y Antiguos, o del tiempo del
Renacimiento o la Reforma, o hasta del tiempo de la Colonia y los primeros tiempos
Americanos. Nuestro foco es por el contrario sobre aquellos de esas culturas y tiempos – que es
rescatable para Cristo. No queremos bautizar esas culturas, en todo o en parte, y llamarlas
“Cristianas”. Queremos buscar dentro de los escombros y salvar solo lo que puede ser traído en
conformidad a la obediencia de Cristo y de esa forma ser usado para Su Reino. Y allí hay cosas
que pueden ser útiles. Seguimos un modelo clásico y un método clásico, pero no estamos ligados
a seguir los materiales clásicos antiguos. Estaremos visitando estos mismos asuntos a través del
libro.
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TRANSFORMACION DE ADENTRO HACIA AFUERA

El mundo no esta en el orden apropiado, las cosas están fuera de lugar. Las cosas se están usando
en los propósitos equivocados. Las cosas tienen valor por razones erróneas. Es nuestro trabajo,
como cristianos, poner las cosas de regreso en el orden apropiado – empezando con nuestras
propias mentes.

Y no se moldeen ustedes mismos a este tiempo: en vez, sean transformados por la renovación de sus mentes, en
orden de probar y demostrar por ti lo que es el deseo de Dios; lo que es bueno, aceptable y de forma plena –
Romanos 12:2 9(t.m.l)

Encontramos, desde toda dirección, esta presión de conformarnos a este tiempo. Tenemos que
resistirlo al extremo opuesto. Tenemos que permitirnos ser transformados por la renovación de
las estructuras de nuestras mentes, trayéndolas de conformidad a la mente de Dios tal como es
revelada en las Escrituras. Cuando arreglemos nuestras mentes el estándar de Dios, entonces
veremos el mundo diferente, y seremos capaces de discernir el deseo de Dios para cada área de
nuestra vida – lo que es en principio bueno ante los ojos de Dios, lo que es aceptable en valor a
Su gusto, y lo que es plenamente formado en el propósito para Sus metas.

Una vez que vemos las cosas desde la perspectiva de Dios – el punto de vista de Dios – luego
podemos empezar a ver con sentido el mundo en sus caminos. Luego podemos discernir el
desorden y podemos poner las cosas de regreso a donde pertenecen, darle su propio valor, y
usarlas en los propósitos correctos.

Toda transformación verdadera empieza desde adentro, y trabaja hacia fuera. La primera
transformación es nuestra regeneración, donde el hombre interno es renovado a la imagen de
Dios.

Renovaos en el espíritu de vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de
la verdad. – Efesios 4:23-24

Y revestido del nuevo. Este, conforme a la imagen del que lo creó, se va renovando hasta el conocimiento pleno –
Colosenses 3:10

La imagen de Dios es la verdad, santa y correcta. Cada hombre tiene la imagen en sentido formal
– el esta hecho con capacidad para actuar en verdad, santidad, y rectitud, pero el único camino
verdadero de hacer esas cosas es hacia Dios. El hombre caído ha perdido la polaridad que
siempre apunta a Dios. El apuntará en cualquier dirección excepto a Dios. La dirección de su
naturaleza esta totalmente torcida y depravada, así que el tuerce la verdad, santidad y rectitud en
mil otras cosas que pierden la marca. Algunas veces la naturaleza caída del hombre es
obviamente dirigida en la dirección opuesta, pero la clase más peligrosa de giro es cuando se
parece mucho a algo real. Casi cierto, casi santo, casi correcto, es la peor de todas las
perversiones. La mente carnal bien desarrollada esta completamente formada en su enemistad
contra Dios – ya sea groseramente o sutilmente. No estamos hablando sobre las fallas de los
santos para vivir en los estándares de Dios. Esa es una falla de fortaleza no de dirección. Ellos
verdaderamente buscan de Dios – sus compases apuntan al norte – pero su naturaleza carnal
caída apunta en otro camino y pervierte su paso (Romanos 7:14-25). Nuestro trabajo es superar
nuestros cananitas internos de nuestra carnal naturaleza caída.
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De la forma en que vamos siendo transformados en el interior, empezamos a transformar cosas

afuera. Primero, nuestro propio comportamiento es transformado. Luego nuestro ambiente
inmediato es traído al orden. Luego nuestra familia. Luego nuestro vecindario social, Luego la
comunidad, luego las instituciones de la comunidad – comercio, iglesia, y gobierno civil. El
potencial para el verdadero cambio de nuestra cultura descansa en esas personas quienes
renuevan y transforman la familia, porque la familia es el instrumento que Dios escogió para la
transformación de la cultura. Sólo a través de la transformación de la familia puede ser
reestructurada una sociedad para estar de acuerdo con el orden Cristiano y el gobierno de la ley
de Dios.

Los Pasos de la Transformación

Cuales son los pasos de la transformación” Las Escrituras describen la transformación del
hombre de la oscuridad a la luz, y podemos tomar este modelo como un modelo de
transformación de las otras cosas desde el servicio de la oscuridad al servicio de la luz.

1. Saque el objeto de su ambiente oscuro y expóngalo a la luz de la verdad de Dios.

2. Separe lo precioso de lo vil y aliente nueva vida en el – el Espíritu de Cristo.
3. Póngalo déjelo en libertad poniéndolo en servicio legítimo dentro del orden correcto de
las cosas bajo Dios.

Estos tres pasos son de hecho principios para rescatar cualquier cosa para Cristo.

La Opinión de las Escrituras en Educación Clásica Griega

¿Qué dicen las Escrituras sobre la educación del mundo clásico? Reunamos algunos comentarios
de Pablo que darán luz sobre la materia. Considere las palabras de Pablo ante el sabio tribunal de
Atenas.

Después de describir como al hombre en general – y los Atenienses en particular - habían

ignorado y degradado a Dios y se habían deshonrado ellos mismos, Pablo resumiendo los
descarta del todo con estas palabras:

Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar,
que se arrepientan – Hechos 17:30

En la mente de muchos, Atenas es la madre de todo lo mejor que el mundo tiene que ofrecer en
educación – ambas, antigua y moderna. Aun así Pablo descarta todo esto como “esta ignorancia’
y dice que Dios “le guiña el ojo” a ello. Literalmente, Dios los “vio de reojo”, como un hombre
que ve de reojo a otro cuya presencia le es ofensiva, completamente lo ignora completamente, y
actúa como si el hombre que le ofende no merecieran existir. El Creador de todas las cosas tiene
todo el derecho de estar ofendido por el comportamiento de los Atenienses y otros paganos.
Pablo expresa su punto declarando que Dios ahora manda a esos hombres a que se arrepientan
de “esta ignorancia”. Lo más alto de toda la cultura humana era Atenas, pero Dios declaró que
ellos habían sido guiados equivocadamente por mucho tiempo en el camino, en una calle de un
sentido, y El demanda que ellos completa y absolutamente redirijan sus pensamientos. Así que,
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en una palabra, toda la educación y cultura antigua, incluyendo la más alta del saber antiguo, es
“la ignorancia”.

El Apóstol Pablo hizo algunos otros comentarios al respecto sobre esta matería a los santos que
vivían en los grandes centros del saber en el mundo antiguo. El primer comentario de Pablo en
educación Griega fue a los Corintios, quienes vivían en otro centro del saber.

Puesto que el mundo, mediante su sabiduría, no reconoció a Dios a través de las obras que manifiestan su sabiduría,
agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación. – 1 Corintios 1:21

Pablo contrasta el mundo de la sabiduría con la fe Cristiana. Fue por su sabiduría carnal que el
mundo no conoció a Dios. Su educación fue el agente de su gran ignorancia, porque fueron
educados sin referencia a Dios.

El malo, por la altivez de su rostro, no busca a Dios; no hay Dios en ninguno de sus pensamientos. –Salmo 10:4

La verdadera educación no puede tomar lugar sin referencia a Dios. La educación es para un
propósito, si el propósito no tiene la vista en Dios, entonces es una educación atea, y producirá
eventualmente resultados ateos. El objetivo de la educación no es servirse a uno mismo, la
comunidad, los negocios, la iglesia, el estado, si no que servir a Dios. La educación que no sirve
a Dios es la educación vacía, y el vació será llenado para servir a otros dioses. Desarrollar
capacidades de servicios, pero omitir al Uno a Quien hay que servir, es fabricar un monstruo.

La educación gubernamental moderna hace lo que hizo la educación antigua – enseña sin
referencia a Dios. Más bien crea ignorancia.

El Apóstol Pablo tiene más que decir a los Romanos sobre esta ignorancia profunda.

La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen [/suprimen] con
injusticia la verdad, porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó: Lo invisible de él,
su eterno poder y su deidad, se hace claramente visible desde la creación del mundo y se puede discernir por medio
de las cosas hechas. Por lo tanto, no tienen excusa, ya que, habiendo conocido a Dios, no lo glorificaron a El como a
Dios, ni le dieron gracias. Al contrario, se envanecieron en sus razonamientos y su necio corazón fue entenebrecido.
Pretendiendo ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por imágenes de hombres
corruptibles, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles…Quienes cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando
y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén….Como ellos no quisieron
tener en cuenta a Dios en su conocimiento, Dios los entregó a una mente depravada,… --Romanos 1:18-23,25,28

Como puedes ver Dios no esta feliz con estos ignorantes inexcusables que orgullosamente se
profesan ser sabios, mientras cambian la verdad de Dios por la mentira y adoran las cosas
creados sobre El que las creó, de tal modo invierten el orden creado. Como no aceptaron tener a
Dios en su conocimiento, así que Dios los entregó a una mente depravada – literalmente, a una
mente que no pasa la prueba y es por lo tanto sin valor, como la escoria quitada al metal
purificado. Dios dice que esa clase de sabiduría no tiene valor.

Veremos una mas de las opiniones de Pablo en educación clásica. Esta vez su opinión fue dada a
los santos de Efesio – el último de los tres grandes centros de sabiduría en la antigua Grecia.
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Esto, pues, digo y requiero en el Señor: que ya no andéis como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su
mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la
dureza de su corazón. –Efesios 4:17-18

Sus mentes estaban llenas de vanidad, no de sabiduría; su entendimiento estaba oscurecido, no

iluminado; y ellas estaban llenas de ignorancia, no de conocimiento – lo que las hacia totalmente
extrañas al espíritu de vida que viene de Dios. Y todo esto fue debido a la dureza de sus
corazones. Pablo fue cuidadoso al contrastar esto con la educación Cristiana.

Pero vosotros no habéis aprendido así sobre Cristo, si en verdad lo habéis oído, y habéis sido por él enseñados,
conforme a la verdad que está en Jesús. En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que está
corrompido por los deseos engañosos, renovaos en el espíritu de vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre, creado
según Dios en la justicia y santidad de la verdad. Efesios 4:20-24

La mente Gentil que carecía de sabiduría, entendimiento y conocimiento, es contrastada con la

mente espiritual renovada, que es instruida en verdad Cristiana, y de esa manera restaurada en
sabiduría para hacer lo correcto, restaurada en entendimiento para discernir la verdad, y
restaurada en conocimiento para observar santidad.

Por lo cual también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos de orar por vosotros y de pedir que seáis llenos
del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual. –Colosenses 1:9

La educación moderna, que prohíbe toda referencia a Dios en los salones de clases, rivaliza con
la educación antigua por su escepticismo que es creado en la mente de los niños. Nada puede ser
verdaderamente conocido o entendido correctamente sin referencia a Dios.

El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; pero los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza.--
Proverbios 1:7

El temor de Jehová es el principio de la sabiduría; el conocimiento del Santísimo es la inteligencia. – Proverbios

9:10

Mucha de la ciencia moderna es enseñada desde la perspectiva de la filosofía del naturalismo,

que empieza con la presuposición que todas las cosas tienen que ser explicadas sólo en términos
de fenómenos naturales observables. Esta filosofía debería ser llamada anti-súpernaturalismo,
porque esta precisamente formulada para excluir lo supernatural y el Dios de la Biblia sin haber
siquiera empezado. Estudia ignorancia. Es puro escepticismo.

Distintivos del Modelo Bíblico de la Educación

Si se supone que vamos a transformar la educación para Cristo, pues necesitamos renovar
nuestras mentes con las distintivas del modelo Bíblico para la educación.

1. TODA EDUCACION VERDADERA TIENE QUE EMPEZAR CON LA REVELACION DE DIOS

La Escritura es suficiente para educarnos en todo lo necesario en la vida.

¡Cuánto amo yo tu Ley! ¡Todo el día es ella mi meditación! Me has hecho más sabio que mis enemigos con tus
mandamientos, porque siempre están conmigo. Más que todos mis enseñadores he entendido, porque tus testimonios
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son mi meditación. Más que los viejos he entendido, porque he guardado tus mandamientos. De todo mal camino
contuve mis pies para guardar tu palabra. No me aparté de tus juicios, porque tú me enseñaste. ¡Cuán dulces son a
mi paladar tus palabras! ¡Más que la miel a mi boca! De tus mandamientos he adquirido inteligencia; por tanto, he
aborrecido todo camino de mentira. – Salmo 119:97-104

Y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe
que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para
instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. – 2
Timoteo 3:15-17

Esta es nuestra primera presuposición. La palabra de Dios nos da el camino correcto para ver el
mundo, y nos dirige a vivir en el mundo real. Nos dice el orden propio de las cosas, define el rol
de las relaciones, nos da las verdaderas presuposiciones para establecer nuestro conocimiento,
imparte los valores sagrados para darnos entendimiento, y establece las metas correctas para
guiarnos al camino de la sabiduría. Así que, el conocimiento de las Escrituras es de primera
importancia. Una educación que no da siempre a las Escrituras un lugar, o que no hace siempre
de ese lugar el primer lugar, no llega a los estándares.

John Wycliffe escribió,

“No hay una sutileza, en gramática, ni en lógica, ni en otra ciencia que puede ser nombrada, que no sea encontrada
en un grado de mayor excelencia en las Escrituras.”

Todo puede ser enseñado en primer lugar en la Palabra de Dios. Esto establece la autoridad para
toda la educación. Las Escrituras tienen que ser la fundición de todos los estudios, la guía a
través de todos los estudios, y la prueba final para todos los estudios. De El y por El y para El
son todas las cosas. La Palabra de Dios contiene, en la forma de semillas, todo lo necesario para
educar un hombre: todos los principios verdaderos, todos los valores valiosos, todas las metras
apropiadas. Todo el resto del aprendizaje tiene que ser traído a conformidad con la Palabra de
Dios. Muchas personas se resisten a la noción que todo tiene que inclinarse ante la Palabra de
Dios. Esto muestra como las visiones del mundo han abrumado sus mentes, y como sólo una
pequeña parte de las Escrituras le ha sido permitido jugar en sus propias vidas. La Palabra de
Dios verdaderamente habla de todas las materias. Simplemente necesitamos escuchar. El
aprendizaje por experiencia no es un absoluto. El estudio de los fenómenos naturales tiene que
ser un instrumento, no el maestro. El método humanista consiste en esbozar respuestas del
hombre y la naturaleza sin referencia a Dios. El hombre es la medida de todas las cosas – así
dicen ellos. El método Bíblico es esbozar las respuesta de Dios a través de Su Palabra – Dios es
la medida de todas las cosas. Tenemos que creer a Dios en Su Palabra y ser escépticos de la
palabra de hombre.

2. SE LE HA DADO UNICAMENTE A LA FAMILIA EN CASA LA JURIDICCION SOBRE LA EDUCACION

DE LOS NIÑOS

Por tanto, pondréis estas mis palabras en vuestro corazón y en vuestra alma,…. Las enseñaréis a vuestros hijos,
hablando de ellas cuando te sientes en tu casa, cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes.
–Deuteronomio 11:18-19 (Compare 4:9-10; 6:4-6; Génesis 18:19)

La Escritura es mas explicita sobra la jurisdicción única de la familia en educación. La educación

es la jurisdicción del padre, llevada a cabo por el padre y la madre y quienquiera que ellos
escojan para alcanzar metas específicas. Los sacerdotes, y más tarde las sinagogas, fueron
 18

inicialmente para enseñarles a los hombres, quienes enseñarían a sus familias, mas será dicho
sobre esto en los Capítulos Dos y Tres.

3. LA EDUCACION ES PARA PREPARAR COMPLETAMENTE A LOS NIÑOS PARA LA VIDA ADULTA

Instruye al niño en su camino, y ni aun de viejo se apartará de él. – Proverbios 22:6

Pues yo sé que mandará a sus hijos, y a su casa después de sí, que guarden el camino de Jehová haciendo justicia y
juicio,… Génesis 18:19

Que los ancianos sean sobrios, serios, prudentes, sanos en la fe, en el amor, en la paciencia. Las ancianas asimismo
sean reverentes en su porte,… sino maestras del bien. Que enseñen a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a
sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios
no sea blasfemada. Exhorta asimismo a los jóvenes a que sean prudentes – Tito 2:2-6

Quiero, pues, que las viudas jóvenes se casen, críen hijos, gobiernen su casa; que no den al adversario ninguna
ocasión de maledicencia. – 1 Timoteo 5:14

Todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el
conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia… -- 2 Pedro 1:3

Hay más en la vida que lo que se estila por “educación académica”. De verdad, toda la educación
debería preparar el estudiante para la vida adulta. La educación es envolver todas las asuntos de
la vida adulta –donde te sientas, donde caminar, donde descansar, donde levantarse. No estamos
interesados en revivir las civilizaciones Griegas y Romanas en un modelo académico. La
verdadera educación establecerá una cultura en el fundamento de la palabra de Dios, de acuerdo
a orden y la estructura de Dios, dirigida por las leyes y pólizas de Dios.

4. EL FIN ÚLTIMO DE LA EDUCACION ES LA SANTIDAD – SEPARACION A DIOS PARA SU SERVICIO

Habéis, pues, de serme santos, porque yo, Jehová, soy santo, y os he apartado de entre los pueblos para que seáis
míos. -- Levítico 20:26

Dios no nos ha llamado a inmundicia, sino a santificación. – 1 Tesalonicenses 4:7

Sino, así como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir, porque
escrito está: Sed santos, porque yo soy santo. – 1 Pedro 1:15-16

Toda la educación es esencialmente religiosa, y lo mas pronto que lo demos cuenta, mejor. Por
las cosas que aprendemos, y por el medio que las aprendemos, seremos separados para una cosa
o la otra. Cualquier educación que es verdaderamente Bíblica enseña a distinguir lo que es
bueno de lo malo, la verdad de la falsedad, lo correcto de lo incorrecto, lo santo de lo profano.

Para poder discernir entre lo santo y lo profano, y entre lo inmundo y lo limpio. – Levítico 10:10

Enseñarán a mi pueblo a hacer diferencia entre lo santo y lo profano, y los enseñarán a discernir entre lo puro y lo
impuro. – Ezequiel 44:23

El alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en
el discernimiento del bien y del mal. --Hebreos 5:14

La escritura nos pide que mantengamos una separación del mundo y de sus caminos.
 19

Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de
escarnecedores se ha sentado – Salmo 1:1

No entres en la vereda de los impíos ni vayas por el camino de los malos. Déjala, no pases por ella; apártate de ella,
pasa de largo. Proverbios 4:14-15

No os unáis en yugo desigual con los incrédulos, porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y
qué comunión, la luz con las tinieblas? ¿Qué armonía puede haber entre Cristo y Belial? ¿O qué parte el creyente
con el incrédulo? ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Y vosotros sois el templo del Dios
viviente, como Dios dijo: «Habitaré y andaré entre ellos; yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo».Por lo cual,
«Salid de en medio de ellos y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo impuro; y yo os recibiré y seré para vosotros
por Padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso». Así que, amados, puesto que tenemos
tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor
de Dios. 2 Corintios 6:14-7:1

Tenemos que trabajar siempre para mantener la línea de demarcación. No tenemos que sostener
la noción que allí hay una paso entre oscuridad y luz, a menos que haya habido primero una
profunda transformación.

Para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz y de la potestad de Satanás a Dios;…--
Hechos 26:18

Toda la luz imaginaria que hay en el mundo es, de hecho, oscuridad.

… Así que, si la luz que hay en ti es tinieblas, ¿cuántas no serán las mismas tinieblas? – Mateo 6:23

Cuidado, pues, no sea que la luz que en ti hay no sea luz, sino tinieblas. – Lucas 11:35

Pretendiendo ser sabios, se hicieron necios – Romanos 1:22

No podemos caminar en la luz imaginaria que el mundo reclama tener. A pesar de sus reclamos,
sin una transformación, no puede haber luz en ellos.

¡A la ley y al testimonio! Si no dicen conforme a esto, es porque allí no hay luz en ellos. -- Isaías 8:20

Así que todas las cosas tienen que ser primero expuestas a la luz.

La exposición de tus palabras alumbra; hace entender a los sencillos. – Salmo 119:130

Cuando fuimos cambiados “de la oscuridad a la luz” y del poder de Satanás al de Dios”, dejamos
un mundo imaginario lleno de pecado de imaginación y entramos a un mundo real. Antes que
podamos usar cosas en nuestro mundo real, primero tenemos que traerlas a nuestro mundo –
tenemos que encuadrarlas en realidad, redimirlas y limpiarlas, y hacerlas servibles a nuestro
Señor. Nunca tenemos que ser tan necios de pensar que esas cosas tiene alguna luz que darnos
mientras permanecen en el mundo de la oscuridad, Tenemos que recoger de la oscuridad de la
cultura pagana muchas cosas que nos servirán como herramientas, pero nos servirán solo
después que ellas hayan sido transformadas.

…y si separas lo precioso de lo vil, serás como mi boca… Jeremías 15:19

 20

Antes que podamos hablar por Dios, tenemos que separar lo que es precioso – que tiene valor
redimible – de lo que es vil --- lo que es corruptible mas allá de la redención.

¿Por que seguir un Modelo y Método Cristiano?

1. Asignaturas Académicas. Ciertamente, algunos padres escogen un estilo clásico de

escolarización porque están atraídos por los logros académicos. Ellos quieren que sus hijos
logren metas académicas altas en lenguajes clásicos, en lógica, y en habilidades de
comunicación. Quieren que estudien un nivel bien alto de material. Quizás esto es derivado por
una clase de esnobismo académico, pero mucho es derivado de un deseo sincero de ver sus niños
incentivados y sobresalir para la gloria de Dios

2. Resultados. El Trivium clásico – Gramática, Lógica y Retórica – es un medio muy efectivo de

prepararse para el servicio de Dios en el mundo. Mediante el dominio de esas herramientas
básicas de aprendizaje, el método clásico crea a estudiantes auto-didactas que están habilitados
para avanzar y dominar cualquier área de aprendizaje por ellos mismos. Cualquiera que sean
nuestras metas, el modelo clásico deja la fundación más amplia y sólida para lograrlos.

3. Metodología. La mejor razón para elegir el estilo clásico es simplemente porque es de hecho el
modelo Bíblico escrito para la realidad. ¿Y qué si los paganos lo robaron? Simplemente lo
tomamos de regreso lo limpiamos y lo ponemos para nuestro propio servicio. El estilo clásico ha
sido exitoso por milenios porque es conforme a la naturaleza creada de las cosas. Funciona bien
porque combina con la realidad. Si alguna vez hemos aprendido algo, pues lo aprendimos por el
método del Trivium – ya sea que lo supiéramos o no. Pero siempre es mejor saber lo que estamos
haciendo, y en este libro vamos a explicar y aplicar el modelo del Trivium y el método del
Trivium para la educación clásica.

NO INTENTE ESTO EN CASA

Si usted intenta hacer escolarización en casa como en un salón de clases – usando sus cursos de
estudio, el modelo secuencial, sus currículos, su formato de clases, sus métodos de enseñanza –
pues probablemente usted ceda a la presión y termine dejándolo. Y estar en lo correcto – esta
clase de escolarización no encaja en una escolarización en casa. Rara es la pareja de padres
quienes tienen el tiempo y el talento de soportar esas cargas. Realmente probará su compromiso
con la escolarización en casa. La gran ventaja de tutorar sus propios hijos en casa es que mucho
de lo que sucede en el salón de clases escolar es completamente innecesario.

Queremos mostrarte que puedes tutorar en casa es un estilo clásico. Nuestro propósito en este
libro es transmitir a nuestros lectores algo de lo que hemos aprendido en nuestros muchos años
de escolarización en casa. Hemos cometido muchos errores, así que en este libro hemos
combinado lo que hicimos y lo que hubiéramos hecho si pudiéramos hacerlo de nuevo. Hemos
intentado consistentemente aplicar la verdad Cristiana – filosofía Bíblica – a la familia en general
y a la educación en particular.

Nosotros, los Educadores en casa estamos levantando una generación de niños construidos a la
medida – no modelos de fábrica aquí. Queremos mantenerlo en ese modo. Las metas académicas
 21

de la Escolarización en Casa no se trata de enseñar una multitud de cosas en un nivel básico, mas
bien se trata de totoral en las cosas más importantes a un nivel de excelencia. Hay lugar para
diferentes enfoques dentro del amplio modelo clásico, y no estamos temerosos de incorporarlos
donde ellos encajen y sean útiles.

FIGURA 1A. ESCUELA EN LA CASA

FIGURA 1B. ESCOLARIZACION EN CASA

 22

LA ORGANIZACIÓN DE ESTE LIBRO

Hemos ensamblado este libro de la manera que pensamos sería más útil. Del Capitulo Uno hasta
el Diez forman un argumento para una educación de estilo clásico en Principios Bíblicos. Del
Capitulo Once al Dieciséis aplican esos principios de una manera práctica y manejable.
 23

Capítulo Dos

¿Quién Debería Controlar la Educación:

Los Padres, o el Estado?
--Pues dad a César lo que es de César
y a Dios lo que es de Dios
--Lucas 20:25

INTRODUCCIÓN
TODOS LOS DIAS, PADRES CRISTIANOS envían sus hijos para ser educados en escuelas
controladas por el estado. La mayoría de esos padres hacen oídos sordos a otras opiniones sobre
educación. Podríamos explorar las muchas razones que ellos podrían dar para preferir la
educación socializada para sus hijos – costo, tiempo, presión social, normas culturales,
programas escolares, credenciales, etc. Las hemos escuchado todas. Podríamos explorar esas
razones, pero no nos molestaremos. En vez, en este Capítulo, haremos un argumento Bíblico
sobre porque la educación socializada nunca debería siquiera ser considerada como una opción
para la educación de nuestros niños.

Cuando uno de los escribas pregunto a Jesús cual era el primer mandamiento de todos, Jesús
respondió,

… El Primero de todos los mandamientos es este: Escucha O Israel, El Señor nuestros Dios, el Señor es Uno. Y tú
deberás amar el Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente, y con toda tú
fuerza…--Marcos 12:29-30 (t.m.l)

Jesús llamó a este “El primer y gran mandamiento” (Mateo 22:38). Es el primero en posición e
importancia, y es grande porque, en principio comprende todos los otros mandamientos. Jesús
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estaba citando la primera parte de un pasaje mucho más importante de las Escrituras. Cuando un
israelita escuchaba las palabras “Escucha O Israel”, él inmediatamente reconocía esto como una
referencia al Shemmah (pronunciado sheh-MAH) completo – el pasaje de la Ley de Dios que
todo israelita memorizaba antes de que cumpliera los cinco años de edad, y el cual él repetía
numerosas veces a lo largo de cada día.

Oye, Israel: El Señor, nuestro Dios, el Señor uno es.»Amarás al Señor, tu Dios, de todo tu corazón, de toda tu alma y
con todas tus fuerzas.»Estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón. Se las repetirás a tus hijos, y
les hablarás de ellas estando en tu casa y andando por el camino, al acostarte y cuando te levantes. Las atarás como
una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; las escribirás en los postes de tu casa y en tus
puertas.—Deuteronomio 6:4-9

Así que, el primer y gran mandamiento requería 1) que confesemos que el Señor es Uno, y 2)
que amemos al Señor con todo nuestro ser, - con todo nuestro corazón, alma, y fuerza. Pero no
termina allí. También requiere 3) que guardemos los mandamientos del Señor en nuestros
corazones y 4) que diligentemente se los enseñemos a nuestros hijos. En otras palabras, nuestra
vida entera tiene que estar llena con:
Confesar al Señor
Amarlo
Memorizar Su palabra
Enseñar Su palabra a nuestros niños
En las palabras del Comentario del Pulpito;

La verdad y la santidad [son] a ser perpetuadas por medio del entrenamiento en el hogar. En este párrafo, el
anciano legislador [Moisés]… esta mostrando que la provisión de Dios ha hecho en la estructura de la sociedad para
el mantenimiento y perpetuación de la verdad y santidad… Aquí hay un arreglo especial divinamente apuntado, a
conservar y perpetuar ambos.

1. La casa es aquí, se supone viene a ser el centro en el cual las fuerzas conservadoras de la verdad y la santidad han
de ser conservadas así mismas. Que profundo principio nos indica aquí Moisés, Que una nación será buena o mala
de acuerdo a su vida en el hogar! … -- nuestra tierra será como es nuestra casa!

2. En la casa, nuestro Dios ve a los padres para darles su carácter, tono, e influencia…

3. [Estas verdades] han de estar en los corazones de los padres, así que ellos las puedan poner nuevamente desde allí
como ríos de agua viviente….

4. Por una variedad de caminos, el padre esta por ver tempranamente el espíritu de su hijo saturado de la verdad de
Dios… Verdad divina tiene que estar siempre delante de él noche y día, dentro y fuera. Esos que le dieron
nacimiento y lo aman más, han de modelar su joven vida para Dios…

--Rev. C. Clemente, Comentario del Pulpito, in loc., n.d (Siglo XIX)

El Mandamiento Completo

Pero algunos dirán, “Jesús sólo cito una parte de ese mandamiento. El resto de esos son cosas del
Viejo Testamento”. Nosotros fuertemente discrepamos. En la tierra antigua de Israel, la
focalización de las primeras una o dos palabras – “escucha o Israel” – empezaría la recitación en
la congregación del pasaje completo – no sólo en el día del Sabbath, sino varias veces cada día y
todos los días. Los Hebreos podrían atarse un pasaje entero (Deuteronomio 6:4-9) como uno de
sus cuatro “filacterias” (Vea Éxodo 13:9-16; Mateo 23:5). Para un hebreo, era absolutamente
 25

imposible desconectar los versos 4 y 5 de su contexto. Todo se mantenía como una unidad
continua e indivisible. Jesús quiso esbozar el pasaje entero en la memoria de sus oyentes cuando
El citó las primeras palabras. Sin entrar en una larga discusión teológica, es suficiente decir que,
sea o no el pasaje “Viejo Testamento”, el principio que enseña tiene aplicación universal.

UNA EXPOSICIÓN DE DEUTERONOMIO 6:4-9

Lo siguiente es una breve exposición del primer y gran mandamiento, focalizando su importancia
en la Escolarización en Casa.

La Unidad del Mandamiento

/6:4/ ESCUCHA, O ISRAEL: El SEÑOR NUESTRO DIOS ES UN SEÑOR [O: EL SEÑOR, NUESTRO DIOS, ES
SEÑOR ES UNO]

Los hebreos llaman a esto el Shemmah, que es la primara palabra hebrea de esta confesión
traducida “escucha”. Los Hebreos llaman a esto “el testimonio de Dios” El texto no dice que
Jehová es el único Dios, esto es asumido, La palabra “uno” ( ‘ehed) significa un compuesto
unitario hecho de mas de uno, en contraste con otra palabra (yahid) que significa sólo uno. El
texto dice, “Jehová, nuestro Elohim, Jehová está unido”. Implícitamente declara que el Señor
nuestro Dios no es una persona singular, pero es un ser eterno, existente por sí mismo e
indivisible. (Compare el mismo uso de la palabra uno en Génesis 2:24; Éxodo 26:6-11; Ezequiel
37:16-19). Algunos expositores Hebreos antiguos concluyeron por este pasaje solo que la cabeza
de Dios era una trinidad de personas. Jesús dijo, “Yo mismo y el Padre somos uno en esencia”
(Juan 10:30. Literal) La tercera persona de la tri-unidad es el Espíritu Santo (Mateo 28:19). El
Padre, la Palabra o Hijo, y el Espíritu son Uno en esencia, Jehová (1 Juan 5:7).

/6:5/ Y AMARÁS AL SEÑOR TU DIOS CON TODO TU CORAZÓN, Y CON TODA TU ALMA Y CON TODA
TU FUERZA

El Señor nuestro Dios es en primer lugar el objeto hacia Quien tenemos que dirigir toda la
energía de nuestro ser. Mientras adoramos una unidad en trinidad, así tenemos que ser uno en
nosotros mismos. Tenemos que amar y adorar 1) con todo nuestro corazón; 2) con toda nuestra
alma; 3) con toda nuestra fuerza. Así que, ¿qué es lo que significan estas tres cosas?

Con todo nuestro corazón no significa con un sentimiento efusivo. La palabra tiene adjunta
tal noción a eso por lo del corazón, pero los hebreos no lo entendían así. Para los hebreos,
el corazón generalmente se refería a todas las facultades de la vida interna del hombre: lo
intelectual, lo emocional y el deseo. Especialmente se refiere a la mente que suple la
energía para toda la vida mental, más como el corazón físico que suple de energía a toda
la vida física. Nuestro intelecto, emociones, y voluntad han de ser completamente unidas
en devoción indivisible al Señor.
Con toda nuestra alma se refiere a nuestra auto conciencia y personalidad – quienes
reconocemos ser – la parte de nuestra esencia que distinguimos de otra persona
individual.
Con toda nuestra fuerza tiene que referirse a toda nuestras fuentes de energía, tenemos que
poner todo lo que tenemos en amar al Señor.
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Nuestro deseo tiene que ser hacia Él, nuestro deleite en Él, nuestra dependencia en Él, y a Él tenemos que estar
enteramente devotos. — Matthew Henry, Comentario, 1706, in loc.

El Apóstol Pablo podría estarse refiriendo a este comentario cuando declaró:

El propósito de este mandamiento es el amor nacido de corazón limpio, de buena conciencia y fé no fingida.--
1 Timoteo 1:5

En otras palabras, la meta del gran mandamiento es amor procedente de un corazón

completamente puro, un alma o conciencia que es enteramente buena, y una fe llena de fuerza.

Donde sea que este pasaje es citado los evangelios, “la mente” es añadida a la lista, sin una
explicación u objeción. La mente es la primera facultad que controla o libera todas las otras
partes del hombre, y por lo tanto se asume estar detrás de todas ellas, y por lo tanto suplida por
medio de nuestro Señor de acuerdo a la figura del habla conocida como pleonasmo – donde, en
orden de clarificar o enfatizar un pensamiento, es repetida o expresada mas completamente en
palabras diferentes.

…"Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente". – Mateo 22:37
… amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas"….
amarlo con todo el corazón, con todo el entendimiento, con toda el alma y con todas las fuerzas,… --
Marco 12:30-33

… Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; --
Lucas 10:27

El Apóstol Pablo lo dijo todo en una manera diferente:

Por lo tanto, hermanos, os ruego por la misericordia de Dios que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo,
santo, agradable a Dios, que es vuestro verdadero culto. No os conforméis a este mundo, sino transformaos por
medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál es la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta. – Romanos 12:1-2

/6:6/ Y ESTAS PALABRAS, QUE TE MANDO ESTE DÍA, ESTARÁN EN TU CORAZÓN.

Las palabras del Shemmah – que Dios es una Unidad; y las palabras del mandamiento ‘amar a
Dios con el ser completo; estas palabras han de estar “en nuestro corazón, significando “en
nuestra mente” por el idioma hebreo (Marcos 12:33). Ellas estarán solemnemente inscritas en
nuestras memorias y más que todo en nuestra conciencia, para que nuestros pensamientos,
meditaciones y conversaciones estén del conocimiento de Dios.

El Mandamiento de la Educación

/6:7A/ Y las enseñarás diligentemente a tus hijos.

La palabra traducida enseñar diligentemente literalmente significa afilar por medio de frotadas
repetidas. La imagen es la de frotar repetidamente contra una piedra de afilar, y frotar hasta que
el filo se haga opaco, para que el filo permanezca afilado todo el tiempo. Tenemos que enseñar a
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nuestro hijos el Shemmah y el mandamiento de amarás a Dios. Pero el mandamiento de amar a

Dios reúne todos los otros mandamientos de Dios, Jesús dijo que el segundo mandamiento, amar
a nuestro vecino, estaba implícito en el primero, de amar a Dios, y “En es estos dos
mandamientos queda toda la Ley de los Profetas”. (Mateo 22:40). El también dijo que si lo
amamos a Él, guardaríamos sus mandamientos (Juan 14:15). Estamos comandados a traer a
nuestros niños en la crianza y admonición del Señor (Efesios 6:4). Estamos comandados a hacer
nuestros niños afilados, listos y expertos en aplicar la Palabra de Dios en todas las áreas de la
vida. Esto no es opcional. Nuestros niños tienen que estar bien afilados en los mandamientos de
Dios – agudos y precisos en aplicarlos.

Esto requiere que nosotros los padres estemos también afilados, listos y expertos en los
mandamientos de Dios. El pupilo no está sobre el maestro. El padre y el niño, ambos se
benefician de este mandamiento. Afilando nuestros niños nos mantenemos afilados nosotros
también. Nuestros niños son indispensables para nuestro propio crecimiento espiritual.

Muchos cristianos han coartado estas bendiciones porque han delegado a otros sus deberes de
padres de educar a sus hijos. De acuerdo a la Biblia, la casa tiene que ser el centro de la
educación. La educación es la función ordenada por Dios para la familia. A nadie mas se le ha
dado la responsabilidad de educar a los niños: ni al gobierno, ni a la iglesia, si no que a los
padres. Toma una familia, no un pueblo, criar un niño.

Por supuesto, hay maneras apropiadas para que otros ayuden a los padres en este proceso. No
negamos esto. Sólo deseamos enfatizar que el trabajo de educar a los niños es para lo que es la
familia. Cuando los padres se dejan en estado de observadores, la familia se daña – grandemente.
Ambos, padre e hijos son estafados en una gran porción del proceso ordenado por Dios para
crecimiento espiritual. Como continuemos este camino de separar los niños de sus padres,
estamos desgarrando los meros músculos y tendones de nuestra cultura. Necesitamos enseñar a
nuestros niños – por nuestro bien. Los niños necesitan ser enseñados por nosotros – por su bien.
La manera de destruir la familia es separando los niños de sus padres. Y la manera de separar los
niños de sus padres es removiendo de la familia su autoridad en educación.

El teólogo Presbiteriano, Robert L. Dabney, escribió hace 125 años:

Es la enseñaza de la Biblia y el sonido de éticas políticas que la educación de los niños pertenece a la esfera de la
familia y es el deber de los padres…. Ahora,¿ porqué apología lo hace él estado… justificándose el mismo en
pararse en revolucionar ese orden? Discusión por Robert L. Dabney, Vol. IV. Secular, 1876.p. 194.

Por cualquier excusa que ellos tengan, y no importa como otros han contribuido al problema, no
obstante la línea final es que los padres se han encogido de la responsabilidad ordenada por Dios
de educar a sus propios hijos. Las escuelas se han convertido en orfanatos llenos de niños que
han sido abandonados educacionalmente por sus propios padres. Los niños ya no están en el
corazón de los padres.

La falla de la familia corresponde directamente a la subida de la educación controlada por el

estado. Esto es porque Dios previó que los padres fueran los primeros educadores, y porque Él
nunca proyectó que el gobierno fuera un educador del todo. Bajo Dios, la educación nunca ha
estado dentro de la jurisdicción del gobierno.
 28

La teoría de que los niños de Riqueza Común son el precio de la Riqueza Común, es pagana, derivada de la Esparta
pagana y la pagana republica de Platón. Y conectada por secuencia regular y lógica con… la disolución del lazo
conyugal. – Discusión por Robert L. Dabney, Vol. IV. Secular, 1876. p. 196.

En otras palabras, la educación controlada por el estado eventualmente destruirá los lazos
matrimoniales separando los hijos de sus padres y disolviendo el orden y autoridad que ha sido
ordenada por Dios para la familia. En el nuevo orden, el estado criador toma el lugar de la
familia criadora natural, matrimonio y la legitimidad se tornan menos importantes. Estamos
ahora cosechando en nuestra cultura, los frutos de varias generaciones de infidelidad al orden
revelado por Dios en educación. La mejor manera de ayudar a la familia no es pararse sobre los
linderos jurisdiccionales que Dios ordenó y hacer el trabajo de la familia, más bien hay que
quitarse del camino de la familia y dejarla retornar a la función educadora ordenada por Dios y
regresarle esos niños con los que Dios la ha bendecido.

El Método de Educación

/6:7B/ Y LES HABLARÁS A ELLOS

Esto es lo que caracteriza la enseñanza diligente de nuestros niños: les hablarás sobre ellas. La
repetición es una parte importante para inscribir las palabras en la memoria, pero este
mandamiento no se limita a la recitación repetida de las palabras de los mandamientos de Dios.
Tenemos que también meditar verbalmente sobre sus significados, sus implicaciones, y sus
aplicaciones a variadas situaciones, circunstancias y sucesos en la vida. Hablamos libre y
fluidamente de lo que tenemos en nuestro corazón. Si la palabra de Dios es nuestro gran interés,
pues se reflejara en nuestro discurso diario.

El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca
lo malo, porque de la abundancia del corazón habla la boca. – Lucas 6:45

Los labios del justo sustentan a muchos, pero los necios mueren por falta de entendimiento [/corazón]. – Proverbios
10:21

Una especie de esta instrucción es ofrecida en unos versos mas adelante:

Mañana, cuando te pregunte tu hijo: … ", dirás a tu hijo: … Deuteronomio 6:20-21

Nuestras instrucciones deben estar caracterizadas por santa conversación libre y fluida que invite
preguntas abiertas de nuestros hijos.

/6:7C, D/ CUANDO TE SIENTES EN LA CASA, Y CUANDO ANDES POR EL CAMINO

Los hebreos se sentaban juntos en horas de las comidas, al tiempo de ocio, descanso y visitación,
al tiempo de instrucción, y al tiempo de labor ligera. Esto implica que toda familia debería hacer
cosas junta. O además ellos regularían oportunidades para obedecer este mandamiento. Tiempo
de viaje es generalmente tiempo de ocio, el que permite mucho tiempo para la discusión de las
cosas de Dios. No tenemos que alterar nuestras costumbres religiosas de la vida cuando estamos
fuera de casa. “Sentarse” y “caminar” son expresiones dichas que resumen todas las actividades
de las horas de vigilia. Las familias deberían hacer cosas juntas todo el día. Los padres deberían
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usar esos momentos como oportunidades para relacionar todas las actividades a la actividad de
amar Dios a través de guardar sus mandamientos. ¿Cuántos hogares tiran esas oportunidades
persiguiendo desordenadamente entretenimientos – deportes, televisión, videos, compras?
¿Cuántos padres dejan que los hijos persigan sus propias cosas solos y aparte de la familia? Si,
hay que encontrar un balance, pero el balance tiene que ir siempre a favor de la familia. Por
favor, note que este texto no dice, “cuando te sientes en tu templo de alabanza y en tu sinagoga o
la escuela”. Esas cosas no estaban necesariamente excluidas, pero no significaba el foco – como
si fueran el primer lugar para hacer esas cosas.

/6:7 E, F/ Y CUANDO TE ACUESTES Y CUANDO TE LEVANTES

Los hebreos empezaban el día a la puesta del sol. (Compare Génesis 1:2 “Y la tarde y la mañana
fueron el primer día”). El Señor tendría que ser recordado en la tarde – cuando un día terminaba
y el otro empezaba; y en la mañana – que era el medio del día veinte y cuatro horas. La familia
hebrea apartaba tiempo cada tarde y cada mañana para orar e instruir en las cosas del Señor. El
inicio, la mitad y el final del día pertenecían al Señor. Estas últimas cuatro frases – cuando te
sientes, cuando camines, cuando te acuestes, cuando te levantes – nos enseñan que debemos
tomar cada oportunidad a través del día entero para enseñar los mandamientos del Señor. No
tenemos que ser rebasados por el entretenimiento, mas bien tenemos que meditar sobre la palabra
de Dios. La vida familiar de padres e hijos tiene que ser profundamente llenada del conocimiento
del Señor. La casa debe ser el centro de la educación. Le toca al padre enseñar a su niño (Pegue
eso en su parachoques)

/6:8/ LAS ATARÁS COMO SEÑAL EN TU MANO, Y ESTARÁN COMO FRONTALES EN TUS OJOS

La mano era un símbolo de servicio activo, y los ojos y la frente eran símbolos de guía y
conciencia. Este mandamiento debería ser como un hilo alrededor de tu dedo el que
constantemente nos recuerda que nuestros actos y nuestros pensamientos han de ser devotos a
Dios. Es una costumbre universal en todas las culturas que cuando no podemos confiare en
nuestras mentes para recordarnos algo, pues ponemos algo donde sea fácil encontrar en el curso
del día, que nos servirá de continuo recordatorio, “Átate un hilo en tu dedo y no lo olvidaras”.
Algunos hebreos tomaron esas palabras tan literalmente que ellos se llevaban rollos de
pergaminos en sus manos y bandas en sus frentes con las palabras de Deuteronomio 6:4-9 y
11:13-12 escritas sobre ellos.

/6:9/ Y LAS ESCRIBIRÁS EN LOS POSTES DE TU CASA Y EN LAS PUERTAS

Donde otras religiones adornaban sus propiedades con símbolos de idolatría, los hebreos en
cambio inscribían las palabras del Señor. Los hebreos estaban llamados a ser la gente letrada en
la Biblia. La Palabra de Dios tenía que ser anunciada en donde quiera que alguien entrara o
dejara la propiedad. Las Escritura eran tan fáciles de adquirir en los tiempos pasados porque eran
copiadas a mano, no impresas. Así que los Hebreos escribían sus lecciones donde todos en la
casa podría verla todos los días. Los Hebreos agregaban un pergamino de Deuteronomio 6:4-9 en
los postes y entradas de sus casas. Desafortunadamente se convirtió una costumbre enrollar los
pergaminos antes se de pegados, y cada día ellos lo tocaban o lo besaban como si fuera un
amuleto protector – pero no lo leían! ¿Cómo es esto mejor en comparación con la gente de hoy
que carga la Biblia a donde sea que van, pero no la leen o la exponen a sus hijos, o misioneros
 30

que enseñan a otras familias? ¿Cómo guardar los mandamientos de Dios, pero ponen sus propios
niños en internados? Simbolismo sobre sustancia es la fórmula moderna de hipocresía.

Para resumir: Tenemos que valernos de todo lo posible medio en orden de hacernos familiares a
la Palabra de Dios, en orden de que esté disponible cuando sea necesaria, útil y provechosa – que
es todo el tiempo, nunca debemos estar avergonzados del Señor y Su Palabra, mas bien debemos
desplegar Su Palabra amplia y valientemente.

Hijo mío, guarda mis razones y atesora para ti mis mandamientos. Guarda mis mandamientos y vivirás, y guarda mi
enseñanza como a la niña de tus ojos. Átalos a tus dedos, escríbelos en la tabla de tu corazón. – Proverbios 7:1-3

Si alguien nos va a despreciar por usar la Biblia a través de todo nuestro currículo, pues
deberíamos corregirlo con el primer y gran mandamiento. Que tan gravemente contrasta esto con
las escuelas controladas por el estado, donde Dios no ha de ser mencionado – al menos no con
reverencia – a lo largo de todo el día. El día de escuela se convierte en una lección diaria de
ateismo práctico, que tiene un sutil e insidioso efecto, no obstante culminante y desastroso sobre
todos nosotros. Nuestra cultura ha perdido de esta manera el conocimiento de Dios, y por esto,
sufrimos en cada área de nuestra vida.

LAS IMPLICACIONES
DE ESTE MANDAMIENTO
PARA LA FAMILIA

El primer y gran mandamiento requiere que los padres enseñen a sus hijos la verdad de la palabra
de Dios. Ambos, padres y niños se benefician enormemente de este mandamiento. Nuestro
propio conocimiento y entendimiento de la verdad crece mientras comunicamos la verdad a
nuestros hijos. La apreciación de nuestros niños por la verdad y la confianza en nosotros los
padres aumenta mientras reciben la instrucción de parte nuestra. Algunos podrían objetar que
esta tarea es mejor dejarla a los “profesionales”. Dios no lo pensó así cuando Él dio este
mandamiento. Dios creó un masivo cuerpo profesional de sacerdotes y Levitas, algunos a los
cuales les fue asignada la tarea de enseñar a los padres. Aun así, Dios no confió la tarea de
enseñar a los niños a estos maestros profesionales, si no que a los padres profesionales. A través
del día a día, la familia puede comunicar cosas a través de generaciones en la manera en que
ningún maestro contratado es capaz, dejando lo autorizado. (Los educadores socialistas
reconocen este principio, y están ahora reformando la escuela elemental en “la nueva familia”,
esto en sus propias palabras). Cuando el trabajo de la instrucción es tomado de la familia,
ambos los padres y los niños son estafados, y la familia sufre como un todo.

Pues porque resignar en la mano de una extraño Una tarea tan dentro de tu propio mandamiento. Que Dios y
Naturaleza, y también tu interés, Parece al unísono delegado a ti? – de Tiriconium; o, Un Análisis de Escuelas por
William Cowper, 1785

Este mandamiento también es dado para asegurar la pureza y perpetuidad de la fé, una religión
de verdad que es manejada fielmente de generación en generación mediante una multiplicación
de familias devotas será más pura y menos abierta a regar corrupción que una religión manejada
por un pequeño grupo de “profesionales” con intereses propios. ¿Es pura coincidencia que la
 31

caída de la verdadera devoción familiar es inversamente proporcional al surgimiento de la

educación religiosa profesional? La mejor manera de ayudar a la familia es quitarse de su camino
y dejarla hacer su trabajo que Dios le designó. La educación es la función ordenada a la familia
por Dios, y ¿a quién vamos a inútilmente entregar el mandamiento de Dios en orden de
conservar nuestra tradición? (Mateo 15:6, Marcos 7:6) Toma a buenos padres y abuelos enseñar
y entrenar a un buen niño.

Doy gracias a Dios,…trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida
y en tu madre Eunice,… sabiendo de quién has aprendido y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras,
las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. – 2 Timoteo 1:3-5, 3:14-15

LA IMPLICACIÓN MAS AMPLIA

DE ESTE MANDAMIENTO

Nuestra cultura esta siendo manipulada para adorar al estado, vemos al estado como un dios, con
el derecho de controlar todo, lo que elige hacer. El estado esta siendo dotado con poderes para
controlar el destino de sus recursos humanos – el poder de la predestinación. Nuestra cultura nos
enseña a pensar del estado como si tuviera el derecho natural para controlar, la educación de los
niños por el bien de la sociedad. Después de todo, el estado democrático es el encarnamiento de
la sociedad. Nuestra cultura nos enseña que el estado tiene un interés compulsivo en su propia
sobre vivencia y éxito. Así que, el estado tiene que adueñarse de los niños, porque los niños son
el futuro. A pesar que esta doctrina es raramente manifestada en términos tan explícitos, es a
pesar de todo la declaración virtualmente implícita de todos los programas estatales. El estado
busca ser omnisciente – saberlo todo sobre nosotros. El estado busca ser omnipresente – estar en
todas las partes de nuestras vidas. El estado busca ser omnipotente – controlar todo en la
sociedad. El estado es la encarnación del dios del humanismo. El hombre, a través del estado, se
ha convertido en la medida de todas las cosas. La promesa de la tentación en el Jardín del Edén
es al menos satisfecha en el estado socialista. El hombre es dios, determinando por sí mismo lo
que es bueno y malo – midiendo todo las cosas por sus propios estándares inventados, aparte de
los estándares revelados por Dios.

Sólo hay una manera de vencer el estado socialista. No es con maquinaria política y votos. No es
con peticione y protestas. Es con una buena educación de los hijos controlada por los padres. El
socialismo rompe los lazos naturales entre padres e hijos – eso es parte necesaria del programa
socialista. Mientras esos lazos no sean rotos, el estado no puede ganar poder para controlar el
futuro. La educación controlada por lo padres frustra ese propósito. Así que el estado socialista
tiene que trabajar duro para convertir los lazos paternales en una obligación y hacer deseable a
los padres romper esos lazos como sea y cuando sea posible.

Desde un punto de vista práctico, La Escolarización en Casa es fuertemente fuera del gusto del
estado socialista, porque fortalece ese lazo padre-hijo que es lo que controla el futuro. La familia
es el enemigo público número uno del socialismo, y practicar Cristianismo Bíblico es un odiado
crimen contra el estado.
 32

El estado no dio a luz a nuestros hijos, ni tampoco nos dio a nuestros niños, tampoco podemos
confiar en criar nuestros hijos por nosotros, tampoco debemos dejar que el estado los tome de
nosotros.

Herencia del Señor son los hijos; y el fruto del vientre es Su recompensa. -- Salmo 127:3

Los niños son puestos bajo la autoridad, protección y tutelaje no del gobierno, ni de la iglesia, si
no que la de los padres. Los padres son responsables ante Dios por cómo son criados sus hijos.
Salvo circunstancias inusuales e ineludibles, nosotros – los padres – responderemos a Dios por
quien críe nuestro hijo, y por la forma en que fueron criados. Dios no va a echar la culpa por
alguna falla primero al gobierno o la iglesia, si no que sobre los padres.
Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres, porque esto es justo…. Y vosotros, padres,… criadlos en disciplina y
amonestación del Señor. – Efesios 6:1-4

En 1973, cuando estábamos recién casados, ambos acordamos en aquel tiempo que nunca
enviaríamos nuestros hijos a las escuelas controladas por el estado. Nuestro compromiso no era
una reacción a las condiciones de la educación socializada. En aquel tiempo, las escuelas
controladas por el estado no eran abiertamente peligrosas como lo son hoy. Nuestro compromiso
conciente a la educación controlada por los padres y dirigida por los padres empezó cuando
tomamos los votos matrimoniales de criar nuestros hijos en el temor al Señor. Nuestro
compromiso en aquel tiempo era filosófico. Nosotros solos como padres, teníamos la autoridad
bajo Dios, y la responsabilidad ante Dios, de criar nuestros hijos en el conocimiento y temor a
Dios.

Desde ese tiempo, hemos desarrollado muchas otras razones para la Escolarización en Casa, pero
todas las razones permanecen subordinadas en esa misma. Sabemos que a mucha gente no le
gusta cuando hablamos contra la educación controlada por el estado. Pero nuestra oposición a la
educación pública no es a la calidad académica de la educación – tan mala como a veces va,
tampoco al ateísmo del currículo – a pesar que es una consideración seria, no es al peligro del
salón de clases – a pesar que también se ha convertido en una muy seria consideración. Todas
esas cosas son sólo la consecuencia inevitable de un error fundamental: actuar contrario al orden
de Dios por remover de los padres su control en la educación, y dárselo a alguien más, como al
estado o la iglesia.

La responsabilidad descansa en los padres. Tal como la doctrina Protestante – la doctrina de la Biblia, Ni el Estado
ni la Iglesia han de usurparla, más bien ambas deben iluminar, animar y asistir a los padres en su tarea inalienable. –
Discusiones de Robert L. Dabney. Vol.IV. Secular, 1876.p. 223.

A pesar de que hay muchas otras razones prácticas para apartarse de la educación controlada por
el estado, todas esas otras razones son serviles a esta:

Estoy seguro como soy del reino de Cristo, que un sistema de educación nacional compresivo y centralizado,
separado de religión, como es propuesto ahora comúnmente, probará la mayor horrible maquinaria para propagación
del anti-Cristianismo y el ateismos no creyente, y de éticas antisociales nihilistas, individuales, sociales, y políticas,
que este mundo rendido al pecado nunca ha visto. – A.A. Hodge, Teologo de Princeton, circa 1869

No queráis ser sordo a la más tierna súplica de la Naturaleza,

Volcarlo a la deriva en un mar revuelto,
 33

No digáis, - “Ve allí”, concientes que allí yace

Un enjambre de avispas, o arenas movedizas, en su camino;
Pues sólo gobernadas por propias reglas
O natural compasión, no lo envíes a la escuela.
-- de Tiriconium; o, Un Análisis de la Escuela por William Cowper, 1785

Objeción: Los padres deben enviar sus hijos a las escuelas controladas por el estado como la
“sal” del sistema.

Respuesta: Esto se refiere a Mateo 5:13, que dice, “Vosotros sois la sal de la tierra”. Pero el
verso va mas allá y dice, “pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué será salada? No sirve más para
nada, sino para ser echada fuera y pisoteada por los hombres”. Lo que sigue es una pequeña
lección de química histórica.

Si tratamos de lavar el sabor de sal de mesa ordinaria, la sal se disolverá completamente, y no

quedará nada. Esto es porque la sal de mesa consiste en cristales puros de la combinación
química que llamamos cloruro de sodio. Pero la “sal” de la Palestina Bíblica no era cloruro de
sodio puro. Contenía cloruro de sodio, pero también contenía muchos otros compuestos e
impurezas. Uno podía de hecho lavar el cloruro de sodio de la sal antigua, lo que removería el
sabor salado, pero allí quedaría una sustancia “residual”. Aún luciría como “sal”, pero carecería
del sabor salado. Esta sal lavada, pierde todas sus propiedades beneficiosas: preservar alimentos,
fertilizar el suelo, limpiar heridas, resaltar sabores, y, sobre todo, simplemente sostener la vida.
Con el cloruro de sodio removido, esta “sal” no valía más que la arena – de hecho, era arena.
Los hombres literalmente pavimentaban caminos con esta arena – de aquí que Jesús dijo “No
sirve más para nada, sino para ser echada fuera y pisoteada por los hombres”.

Ahora la pregunta real es: “Actuarán nuestros niños como sal en las escuelas controladas por el
estado, sustentará, preservarán, fertilizarán, limpiarán y darán sabor, o ¿lavarán las escuelas
controladas por el estado el sabor y la utilidad de nuestros niños y los hará sal sin valor?
Simplemente quien esta lavando – o enseñando – a quien en las escuelas controladas por el
estado? Los educadores socialistas quizás no son siempre efectivos en enseñar destrezas
académicas, pero son altamente capaces y muy efectivo en transmitir – y hasta en maneras muy
sutiles – el punto de vista humanista. El padre de la educación socialista moderna es John
Dewey, Dewey fue un humanista dedicado y autor del primer manifiesto humanista. Los
humanistas han declarado abiertamente su intención. Ellos intentan salar nuestros niños con la
filosofía del humanismo. Charles F. Potter, un líder humanista, escribió en la revista Humanist
(1930):

“La Educación es por tanto la más poderosa aliada del Humanismo, y cada escuela pública Americana es una
escuela de Humanismo.¿Qué pueden las teístas escuelas dominicales, reuniéndose por una hora a la semana y
enseñando a sólo una fracción de los niños, hacer para detener la marea de un programa de cinco días de enseñanza
humanista?”

Otro dirigente humanista, John Dunphy, escribió en la revista Humanist (Ene/Feb 1983).

“Estoy convencido que la batalla para el futuro del género humanista tiene que ser llevada y ganada en los salones
de clases de las escuela públicas por profesores quien correctamente perciben su papel como los proselitistas de la
nueva fe: la religión de humanidades…El profesor tiene que encarnar la misma dedicación desinteresada como el
mas fanático predicador fundamentalista, porque ellos serán ministros de otra clase, utilizando el salón de clases en
 34

vez de un pupilo… El salón de clases tiene y se convertirá en la arena de conflicto entre lo viejo y lo nuevo – el
podrido cuerpo de la Cristiandad, junto con todos sus maldad y miseria adyacente, y la nueva fe del humanismo.”
Nuestros niños no vienen con sal, Nuestro Dios da la tarea a los padres para llenar nuestros
niños con la sal. Llamamos a ese proceso educación.

Instruye al niño en su camino, [esto es, llénalo con sal] y ni aun de viejo se apartara de el.--Proverbios 22:6

Y vosotros padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor. --
Efesios 6:4

Literalmente, “nutrimos en la corrección y consejo del Señor,”en otras palabras, no provocarles

la ira, provocarles la rectitud. Cuando nutrimos nuestros niños actuamos como la sal sobre
nuestros hijos, preservando su integridad, fertilizando sus mentes, limpiando su camino, y
dándoles un distintivo sabor de vida cristiano.

¿Están nuestros niños preparados para la batalla con el Gigante Filisteo de la Educación
Humanista? David se probó a sí mismo con una honda ante leones y osos antes que la tomo
contra el Gigante Goliat.¿ Se han probado nuestros niños con las armas de la lucha Cristiana? (
Romanos 13:12; Segunda de Corintios 10:4; Efesios 6:10-18). Sólo después que nuestros niños
han madurado y se han probado en la corrección y consejo del Señor -- sólo allí podríamos
enviarlos a la batalla con los Humanistas Filisteos. Pero si enviamos a nuestros hijos a ser
disciplinados por el sistema humanista, pues podremos esperar que cualquier sal que le
impartamos será permanentemente lavada por la constante corriente de contaminación
humanista. La sal perderá su sabor y será buena para nada. No nos extrañe que los Cristianos
están siendo echados fuera y pisoteado por los hombres. Si tenemos algo de sal, entonces
nuestros enemigos trataran de matarnos. De lo contrario, ellos simplemente caminan sobre
nosotros.

Un siglo de cristianos enviando sus hijos a las escuelas gubernamentales ha lavado la sazón de la
cristiandad, así que hoy tenemos una generación de cristianos quienes ni siquiera saben que es la
cultura cristiana. Ahora estamos luchando por levantar padres cristianos para que sean “la sal de
la tierra” por medio de salar sus niños en el temor al Señor.

RESUMEN Y CONCLUCIONES

Así que ¿Por qué deberían los padres cristianos controlar la educación de sus hijos? Resumiendo
los padres deben controlar la educación de sus hijos porque esa es su responsabilidad ante Dios.
No es la responsabilidad del estado, ni de la iglesia, ni de la economía ni de la sociedad en su
conjunto. A pesar de que hay muchas razones prácticas para alejarse de la educación controlada
por el estado, esas otras razones están subordinadas al asunto de responsabilidad y control.
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Capítulo Tres

¿Deberían los Cristianos Preferir

Escuelas con Salones de Clases?
Y vosotros padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos,
sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor.
-- Efesios 6:4

Que gobierne bien su casa,

que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad.
-- 1 Timoteo 3:4

INTRODUCCION

A UNA PROPORCION CRECIENTE, padres Cristianos están eligiendo tomar de nuevo parte del
control sobre la educación de sus hijos. Muchos padres consideran como su primera y preferida
opción enviar a sus hijos a una escuela privada.. En este capítulo, exploraremos los problemas
con esta opción.

El Orden Bíblico

Como ya hemos explicado en el Capítulo Dos, el orden Bíblico es que los padres controlen y
dirijan el proceso de educación de sus hijos. Algunos pueden argumentar que las escuelas
podrían ser controladas por los padres y dirigidas por los padres. Quizá- pero no en el mismo
sentido, manera, o grado como en la educación en casa.

En la Educación en Casa, el padre está directamente involucrado en al proceso. En tutoría

privada, el padre deja algo del control y dirección, pero sólo a un tutor de confianza de forma
limitada; y con responsabilidad directa al padre quien puede fácilmente intervenir en el proceso
 36

donde el determina sea necesario. ¿Cómo se compara esto con escuelas con salones de clases?
Los padres pueden cuidadosa y concienzudamente elegir una escuela privada; el consejo escolar
podría incluir algunos padres; los padres podrían hasta tener alguna ingerencia respecto a quien
es contratado como maestro y que currículo será usado. Y, por supuesto, los padres pueden
ejercer su veto final de poder, sacando al niño de la escuela y matriculándolo en otro lugar. Sin
embargo, el control que los padres ejercen en dichas escuelas está alejado muchos pasos del
control directo de la educación de sus propios hijos. Múltiples niveles de intermediarios en todas
las direcciones, barreras impenetrables de varios tipos, y conflictos de interés de varias
magnitudes, se interpone entre los padres y los niños. Tales cosas son un requerimiento funcional
en cualquier escuela para que funcione eficientemente. Y vienen inevitablemente con el
territorio. Ellos son “males necesarios” del proceso de salón de clases por grado, y no se pueden
evitar.

Los adultos frecuentemente eligen atender clases privadas para ser entrenados en información
académica especializada. Esto puede ser un uso muy eficiente de profesores especializados. Los
adultos pueden manejar este proceso. Pero seria un error de enorme magnitud suponer que el
entrenamiento académico de niños en su secundaria debería ser manejado de la misma manera
que la educación de los adultos. Un proceso muy diferente se está desarrollando en esos años.
Para usar una analogía con computadoras: Los adultos deben tener su sistema operativo y
software básico trabajando en orden. Pero los niños están aun recibiendo su programa elemental.
Los errores de formateo abundaran si simplemente agregamos datos en bruto – meros
conocimientos académicos, antes que el programa este completo. Mucho más esta envuelto que
meros conocimientos académicos. Y solo ocasionalmente lo académico toca este entrenamiento
especializado a como lo requeriría un maestro especializado.

Y vosotros padres, no agraves [/exasperes] a vuestros hijos, sino nútrelos hasta la completa madurez en la
corrección y consejo del Señor. – Efesios 6:4, (t.m.l).

O vosotros padres, no sobreestímales [/provoques demasiado] a vuestros hijos, en orden de que ellos no deban ser
quebrados de espíritu [/descorazonados] – Colosenses 3:21 (t.m.l)

La palabra griega para agravar [παροργιζετε] y estimular [ερεθιζετε]. Conlleva la idea de

empujar al niño demasiado lejos, mas allá de su capacidad, al punto de un enojo justificable y
mucha desesperación. (Un ejemplo exagerado de esto en literatura inglesa podría ser el joven
Paul Dombey, un personaje de Charles Dickens quien fue enseñado hasta morir –literalmente).
Los padres están para nutrir sus niños hasta la madurez completa, no conducirlos a ella. El
proceso es diferente en cada niño requiriendo de un manejo muy minucioso. Niños pequeños no
pueden ser tratados como pequeños adultos. No los podemos simplemente meter en una cinta
transportadora académica y esperar que surjan al final como máquinas bien manufacturadas. La
fábrica es un modelo de manipulación eficiente de muchos objetos inanimados para manufactura
de múltiples productos que luzcan igual. la naturaleza frágil del carácter de nuestros niños es tal
que demanda una construcción a la medida, no un modelo de fábrica de productos iguales
fabricados en masa.

En adición a estas consideraciones Bíblicas, algunas de las razones para no poner los niños en
escuelas controladas por el Estado se aplican, en diferentes grados, a todas las escuelas con
salones de clases ya sean controladas por el Estado o por intereses privados.
 37

¿Porqué no Escuelas Clásicas?

Algunos padres se preguntan: “¿Porqué no simplemente enviamos nuestros hijos a una escuela
privada clásica? No estamos opuestos, en principio o en teoría, a la existencia de tutores privados
para alguna asignatura beneficiosa. En muchas circunstancias, el tutor privado, bajo la dirección
del padre, es preferible. Y en situaciones de emergencia, otras posibilidades deben permitirse
para cumplir necesidades críticas y absolutas. Pero el tutor privado colocado sobre uno o sobre
un número pequeño de estudiantes no es lo mismo que un salón de clases. – especialmente un
salón de clases compuesto de familias mixtas y géneros mixtos, y mas especialmente un salón de
clases grande con segregación de compañeros por edad. No creemos que un salón de clases deba
preferirse sobre los padres o un tutor especializado.

Reconocemos que estamos entrando a una zona controversial. Queremos dejar por entendido que
no estamos en el negocio de juzgar a otros cristianos por sus decisiones. Ellos están para
responder al Señor, y ellos deben entender mejor sus propias circunstancias y la dirección en la
cual el Señor los está guiando. En el proceso de santificación, muchas medidas podrían ocurrir
en medio las cuales,) en un caso ideal, no parecen encajar, pero sin embargo en el sentido
práctico son necesarias. Quizá somos de New York, y quizá empezamos el viaje desde Los
Ángeles hacia donde pertenecemos. Ahora si tu nos encontraras en Chicago, no seas ligero en
juzgar. Chicago quizás sólo sea un lugar de parada en el camino a donde pertenecemos.
Simplemente apúntanos el camino correcto y ayúdanos a hacer algún progreso en nuestro viaje.

DIEZ PROBLEMAS CON LAS ESCUELAS PRIVADAS

Listamos a continuación algunos problemas que persisten en salones de clases de escuelas

privadas que son grandes, mixtos, segregados por edad, de jornada de todo el día. (Tanto como
aún estemos moviendo la controversia – muchos educadores en casa se han despertado al hecho
de que los siguientes problemas también aplican a las escuelas dominicales mixtas, y segregadas
en grupos por edad, grupos juveniles y situaciones similares, pero ese es material para otro libro.)

1. Los Salones de Clases crean vínculos que fácilmente pueden cruzar

y oponerse a los vínculos propios de autoridad y afecto.

Por ejemplo:
El vínculo maestro-estudiante puede debilitar el vínculo padre-hijo
El vínculo estudiante-estudiante puede debilitar el vínculo familia-niño.
El vínculo estudiante-estudiante puede debilitar el vínculo hermano-hermano
El vínculo padre-escuela puede debilitar el vínculo padre-madre.

Hay enorme potencial para la enajenación de líneas de afecto apropiadas y engendramiento de

líneas de afecto inapropiadas. Bajo el Señor, la autoridad paterna es la fundación completa para
la instrucción. El respeto por la autoridad de los padres es minado, diluido y roto, cuando en la
mente de los niños, otras autoridades son exaltadas sobre los padres. ¿Entienden los niños quién
es la autoridad sobre ellos? La confianza es minada siempre que la autoridad es confusa.
 38

En 1985, estuvimos envueltos en un intento de fundar una escuela privada. A pesar de que
trabajar muy duro en poner la escuela, organizar los itinerarios, y decidir sobre el currículo, un
problema persistió: no habían estudiantes. Falló el esfuerzo en despertar el interés en dicha
escuela. Nuestros propios hijos hubieran asistido sin duda alguna a la escuela. En vez, seguimos
adelante y continuamos buscando la Educación en Casa. En ese tiempo, estábamos un poco
decepcionados. No entendíamos en ese entonces, como ahora, el verdadero valor de la Educación
en Casa.

La mayoría de los niños que atienden una escuela con salones de clases – privados o
gubernamentales, cristianos o seculares, clásicos o modernos, son empujados hacia sus
compañeros, se vinculan con sus compañeros, y son llevados lejos de sus padres. La autoridad de
los padres es minada – sutilmente y quizá sin mucha intención, pero aun así inevitable. En La
Trampa de la Socialización Rick Boyer observa, “la socialización con los compañeros rompe las
relaciones familiares... [ella] separa a los niños tanto de sus hermanos como de sus padres através
de compromisos, intereses y lazos emocionales. Oh, es seguro que el niño aun ama a su mama y
papa hasta cierto punto. Pero el corazón, las afecciones, las atenciones, la vida misma del niño se
convierte en vínculos con los compañeros. Los padres pierden el corazón de sus niños.

Si nos hubieras preguntado en 1980 porque educábamos a nuestros niños en casa te habríamos
respondido que queríamos que nuestros hijos recibieran una buena educación. Queríamos que
aprendieran Latín y Griego, hoy, te diríamos que los educábamos en casa porque no queremos
que nuestros hijos estén socialmente vinculados con grupos de compañeros. Queremos conservar
el corazón de los niños donde deben estar, con sus padres y la familia, hasta que sea el tiempo de
casarse y dejen la casa. Nosotros los padres necesitamos la santificación que viene como
resultado de enseñar a nuestros niños, y nuestros niños necesitan lo mismo de nosotros. Así que,
aunque no pudiéramos enseñarles Latín y Griego, aun los educaríamos en casa.

2. Escuelas con Salones de Clases pueden crear una atmósfera

de falsa rivalidad en vez de buenos desafíos.

Cuando los compañeros se juntan en un contexto de grados, el resultado natural es la

comparación – no contra estándares absolutos, sino entre uno y otro, lo que crea una competición
carnal y rivalidad.

Citamos aquí un pasaje que parece ilustrar este punto. Durante la Guerra Civil, Augusta Jane
Evans escribió el libro, Marcaria; o, Altares de Sacrificio. Evans fue educada en casa por su
madre, Ella había estudiado Latín y Griego, y era bien ilustrada en los clásicos. El personaje
principal de su libro es Irene, una dulce sureña de quince años, quien fue enviada a un
prestigioso internado en New York.

Como la mala hierba crecida y la línea de grama descuidada se acercan y trituran nuestra delgada
cama de florecillas puras y olorosas en la colina. Así los defectos del carácter de Irene rápidamente se
endurecieron y desarrollaron en la nueva atmosfera en la que se encontraba. Todos los estímulos
provocados de un semillero parecían aplicados a ellos y sus nobles impulsos estuvieron en daño
inminente de ser completamente sometidos… y las asociaciones que rodeaban a Irene estaban bien
calculadas para destruir la pureza innata y generosidad de su naturaleza. La Escuela era una
proporción extensa, completamente a la moda y hasta allí eran enviados los pupilos desde cada lugar
 39

de los Estados Unidos. En relación a las ventajas académicas, la institución era intachable; los
profesores eran considerados insuperables en sus departamentos y toda provisión era tomada para la
instrucción. Pero que Babel reinaba afuera de los salones de clases. Ciento cuarenta niñas gastaban
sus recreos en envidia, ridiculizar, malicia y detracciones, La cuadrilla local se juntaba en un odio
implacable contra esos cuya naturaleza se había moldeado en belleza; la indolencia y torpeza siempre
en alerta para desacreditar el esfuerzo exitoso de sus superiores; los niñas vestidos sencillamente de
padres de estrechas circunstancias alimentaban su descontento mirando con envidia enmascarada a
esos desafortunadas, emplumadas de riqueza, belleza, intelecto, hasta que el caso de quizás, crecer
mas arrogante e insufribles día a día. Un clima desdichado para un alma fresca y sin mancha; y es
sorprendente como realmente padres insensatos, ansiosos de promover la mejoría de sus hijas en cada
aspecto, se apresuran a ponerlas donde esos vapores venenosos crecen y se enroscan alrededor de
ellas. Los directores de tales instituciones están sin duda frecuentemente concientes, y se esfuerzan
por desempeñar su deber fielmente; pero la maldad de la naturaleza humana es obstinada, difícil de
someter hasta bajo los auspicios más favorables; y donde una masa de almas inexpertas se ponen en
encierro; para entretenerse a expensas unas a otras, el mal comportamiento es lo que sigue con
seguridad. – Augusta Jane Evans, Marcaria o, Altares de Sacrificio

Objeción: Yo fui a la escuela y salí bien

Respuesta: Por lo menos piensas que así es. Cuando nos comparamos con nosotros mismos, no
lucimos tan mal ¿o si? Para los estándares del mundo, nosotros nos vemos OK y nuestras
familias también parecen bien. Comparados con un siglo atrás, quizá lucimos un poco pálidos.
Pero tenemos que medirnos con los estándares absolutos de la palabra de Dios, y para esos
estándares tememos que la mayoría de nosotros lucimos más como Lot aclimatado a Sodoma.
Esos que están inconcientes, están inconcientes que están inconcientes.

3. Escuelas con Salones de Clases crean un intercambio

cultural fuera del control de los padres, estableciendo valores
que podrían entrar en conflicto con los de los padres.

El ambiente artificial del salón de clases se convierte en una bolsa de valores culturales de varios
estudiantes, varios profesores, varios administradores. En el ambiente adulto de la iglesia, esto
sería apropiado y sería un estimulo bienvenido. Pero el ambiente de la escuela en la niñez esto
puede minar la autoridad de los padres y de la familia.

Objeción: Los niños necesitan aprender a relacionarse con el mundo real.

Respuesta: Los adultos necesitan aprender a vivir correctamente en el mundo real. Los niños no
tienen la madurez para responder adecuadamente a la sofisticada presión social. Es el trabajo de
los padres instruirlos y probarlos en condiciones controladas. No simplemente salpicarlos con
algunas palabras opcionales de advertencia, y luego sumergirlos en un mundo adverso. Si
enseñáramos a nadar de ese modo, la mayoría de los estudiantes se ahogarían.

4. Las escuelas con salones de clases pueden ser en muchos casos

inferiores académicamente, simplemente por la ineficiencia de enseñar
material idéntico a múltiples niños de diferentes niveles de aprendizaje.

La enseñanza del salón de clases tiene el efecto inevitable de largo plazo de rebajar la calidad de
los currículos, reduciendo el método al mínimo, y bajando la calidad de los resultados. Así que,
programas especializados tienen que ser introducidos. Por supuesto que esto pasa en la
 40

Educación en Casa también, pero no como resultado de una debilidad intrínseca de la institución
familiar en sí misma, sino mas bien como resultado de la indolencia personal, o de la mímica del
salón de clases en vez de la tutoría personal.

Objeción: Las escuelas clásicas son capaces de proveer una mejor enseñanza profesional que la
que cualquier padre pudiera proveer.
Respuesta:
1) Es rara la escuela que está llena de maestros capacitados. Capacitados o no, si se
graduaron de un programa de entrenamiento en enseñanza, probablemente fueron
llenados con los últimos métodos en psicología educativa. Es nuestra observación que
quienes han sido maestros de escuela usualmente tienen mayor dificultad en acoplarse a
la Educación en Casa – Según lo Admitido por ellos mismos. Lo que ellos han aprendido
no congenia con la realidad.
2) Tales maestros podrían ser más efectivos como tutores privados.
3) La efectividad de maestros capacitados en salones de clases se aplica mejor a la
educación de adultos que a la de niños. Un Doctorado en física sirve muy poco para
aumentar la enseñanza en física elemental. –más bien, podría sin intención servir como
un obstáculo para muchos estudiantes.
4) No hay gran diferencia entre padres instruyendo en física elemental a sus propios hijos
usando material preparado por profesores talentosos, y la misma instrucción siendo dada
directamente por ese profesor. Ahora, si quieres enseñar mecánica cuántica avanzada, eso
ya sería otro tema.
5) Los padres que sirvieron su sentencia de doce años en una institución del estado –
primaria, educación media y bachillerato – podrían remediar sus falta de educación
mediante enseñar a sus propios hijos esas asignaturas clásicas. Enviando los niños a esas
escuelas no remedia el problema. La Educación en Casa es también beneficio para los
padres.
6) Cuando una decisión es tomada solamente en base al valor académico, entonces el logro
académico se convierte en la máxima autoridad y el respeto a los padres y a su autoridad
es menospreciada.
7) Aun si esta objeción fuera de manera general cierta, todavía no seria justificación.
Ciertamente, si todas las cosas fueran idénticas, entonces proveyendo más educación
profesional especializada seria un criterio válido –Sin embargo, solamente después de
que muchas otras preguntas se hayan determinado. Este no es ciertamente el primer y
último criterio a considerar para decidir la interrogante.

5. La segregación por edades en los salones de clases

Promueve la agrupación de compañeros como la manera
apropiada de dividir la sociedad.

Crea un estándar artificial e impractico de poner a todos en el mismo molde dentro de los
segmentos de determinadas edades, mientras divide familias y generaciones. No recomendamos
ninguno de este tipo de grupos de socialización para niños. Ello desarrolla el tipo de apetito
equivocado – el apetito de estar rodeado por los compañeros de uno, y esquivando la presencia
 41

de los adultos, mientras crea un vacío cultural de relaciones agrupadas por edad. Esta es
frecuentemente la fórmula para la imprudencia.

Su trato con compañeros, e hijos de compañeros – Allí empieza el esplendor de sus futuros años.- de Triconium; o,
Un Análisis de las Escueles, por William Cowper, 1785

Los salones de clases agrupados por edad encuentran su origen en filosofía socialista evolutiva, y
termina en una cultura joven artificial que se fascina por romper con la tradición cultural. (Lea,
Critica del Ministerio Joven Moderno por Christopher Schlect).

Objeción: Los niños en la escuela se mezclan con otros niños de diferentes edades en el área de
juegos, en el bus, y en otras actividades – mucho más que los niños de educación en casa.
Respuesta: Así es exactamente como empieza el problema – primero la clasificación por edad y
rotulado seguido de la mezcla. La clasificación crea una adhesión sociológica de compañerismo
por edad, y la mezcla aprueba (y a menudo desaprueba) la calidad del adhesivo que los separa.
Entre más grande las clases, mas grande se vuelve el problema. Necesitamos más vínculo
familiar y menos vínculo entre compañeros.

6. La mezcla de géneros en los salones de clases

puede crear situaciones que son inapropiadas.

Niños y niñas de diferentes familias deberían mezclarse juntos sólo en ambientes completamente
controlados por la autoridad de los padres. Punto.

Por esta razón, niños y niños, o niñas y niñas deben ser igualmente controlados, aunque por
razones diferentes. Nuestras niñas no tienen nada que hacer desarrollando relaciones
independientes con otros niños varones, y nuestro niños varones no tienen nada que andar
haciendo desarrollando relaciones independientes con otras niñas aparte de nuestro
consentimiento, consejo y consentimiento. (Lo mismo con niñas y niñas y varones con varones,
aunque de nuevo por diferentes razones) Lo que llamamos “co-educación” es un caldo de cultivo
para desintegración cultural por medio de romper la autoridad paterna. Esto esencialmente ha
creado el contexto que sostiene la culturalmente idólatra y emocionalmente fornicativa
mentalidad del “noviazgo” que prevalece en nuestra sociedad. (Lea El Patrón del Cortejo por
Natali Miller)

7. El tiempo en la escuela lejos de casa, otros programas extra curriculares

lejos de casa, y las tareas que traen de la escuela a la casa
– todo esto demanda orden
y compromiso hacia la escuela pero lejos de la familia.

Los horarios son una gran parte de la vida, y el horario de alguien mas es una enorme
imposición. Toda la vida familiar se tiene que conformar al horario diario, semanal, mensual y
anual de una institución externa. La escuela se convierte en el centro de la vida, reemplazando al
hogar. Los niños crecen con una lealtad forjada y más fuerte con la institución educativa que con
los familiares de su propia sangre.
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Objeción: La Educación en Casa interrumpe el hogar, por tal razón debemos escoger la ruta de la
escuela con salones de clases.
Respuesta: Esto es como decir que tener vacas interrumpe el establo de vacas. Quizá si sucede –
si no quieres usar el establo de las vacas para lo que fue diseñado. Nuestros conceptos de “hogar”
y “familia” han sido tan fundamentalmente alterados por la cultura artificial creada por la
educación socializada que hemos olvidado el verdadero propósito de la familia. El problema real
es que el concepto cultural moderno de “hogar” y “familia’ están interrumpiendo la legítima
función familiar Bíblica de la Educación en Casa no al revés. No estamos haciendo mención de
escuelas privadas y tutores contratados cuando decimos esto. Cada padre puede determinar cual
es el lugar con respecto al llamado de su familia y las condiciones y circunstancias. Pero cada
familia Educa en Casa– ya sea que lo sepan o no, ya sea que les guste o no, y ya sea que lo hagan
en un menor o mayor grado. Así que dejemos las vacas en el establo de las vacas y dejemos de
pensar que lo que transpira de allí es algo perjudicial. Oh, que desorden y molestia”. Lo siento,
pero ese es el mundo real. Lo próximo que vamos a escuchar es que los niños perjudican el
matrimonio. Oh, un momento, esta cultura ya está enseñando esto.

8. Hay un contraste inherente entre:

1) el modelo tutor-discípulo, y
2) el modelo profesor-salón de clases0

El primero es un modelo orgánico pactado. El segundo es un modelo artificial de manufactura.

El primero comienza con la persona en su ambiente natural y usual e imita un patrón orgánico de
crecimiento, ajustamiento y desarrollo. El segundo comienza con personas separadas de todas
sus relaciones normales, e imita un patrón impuesto de conformidad, eficiencia y productividad.
Encarémoslo, aparentando ser iguales, el mejor salón de clases es el que es más parecido al
hogar, y la peor Educación en Casa es la que más se parece al salón de clases ¿Qué nombre se le
puede dar a la reacción que tienen los pequeñitos cuando son fríamente arrancados de sus
relaciones normales e institucionalizados a una temprana y tierna edad? Los psicólogos los
llama ansiedad de separación o síndrome de separación juvenil. Los educadores le llaman jardín
de infancia. Los adultos se pueden adaptar fácilmente a profesores y salones de clase. Pero
esperar esto de los niños es simplemente innatural y cruel). Debería ser considerado como una
necesidad solamente en caso de emergencias.

Objeción: Las escuelas privadas simplemente son suplemento a la administración educativa de

los padres.
Respuesta: Veamos si tenemos las redefiniciones de manera correcta: Maestros de todo el día son
simplemente padres suplementarios. Compañeros de todo el día son simplemente hermanos
suplementarios. Escuelas de todo el día son simplemente familia suplementaria. Aparentando ser
igual (pero no lo son), pensamos que tienes razón – excepto por una cosa: Nos comemos una
comida y tomamos suplementos diarios para realzar el valor nutritivo. Si el valor nutritivo de la
comida baja, entonces la cantidad de suplemento se eleva. ¿A qué punto el suplemento se
convierte en la comida, y la comida se convierte en suplemento? Te dejaremos ser el juez de eso.

9. Cuando el aprendizaje es artificial, separado de la vida real,

muchas cosas quedan sin aprenderse, creando un vacío
de las cosas que necesitan ser aprendidas por el ejemplo diario.
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Ambos, padres y niños necesitan aprender estas cosas, pero ni los padres ni los niños pueden
aprenderlas como deberían estando separados el uno del otro todo el día, y cuando, durante el
tiempo que están juntos, sus actividades se centran en su mayoría preparando al niño para sus
actividades con la escuela (Por cierto, ¿No crea esto una cultura que centrada en del niño en vez
de una cultura centrada en la familia? Sin duda, tratamos de contrarrestar esto. ¿Por qué
tendríamos que tratar de hacerlo? Da Lastima el estudiante que crece pensando que la vida
debería ser igual a la vivida en el aula de clases. La vida es cocinar y limpiar, cuidar bebes y
niños, alimentar los animales y plantar el jardín, comprar alimentos y hacer mandados, visitar a
los enfermos y ancianos, y haciendo estas cosas se aprenden lecciones las cuales son en su
totalidad omitidas en la escuela.

Existe una pérdida de cultura en cada generación La pérdida al inicio es relativamente pequeña.
Los niños van a las escuelas con alguna disciplina y respeto por la autoridad, con algunas
nociones de perspectiva y proporción a la vida, con algo de cortesía y etiqueta, con algo de
educación y consideración, con algo de moral y sentido de vergüenza, etc. Pero las pérdidas
crecen exponencialmente y también se acumulan al paso del tiempo, hasta el punto en que la
cultura finalmente alcanza un nivel degenerativo en el cual todos los valores se derrumban, todo
sentido de dirección se pierde y las culturas que compiten toman posesión. Estamos en ese punto
en America hoy en día. O tal vez ya pasamos ese punto. Sí, más bien creemos que ya pasamos
ese punto. La razón de la cautividad de Israel en Babilonia fue últimamente atribuida por Dios a
la falla de los padres de pasar la instrucción a sus hijos.

Cuando acabó Moisés de recitar todas estas palabras ante todo Israel, les dijo: «Aplicad vuestro corazón a todas las
palabras que yo os testifico hoy, para que mandéis a vuestros hijos que cuiden de cumplir todas las palabras de
esta Ley. Porque no os es cosa vana; es vuestra vida, pues por medio de esta Ley [que es, a través de comandar a
los niños a observar la Ley] haréis prolongar vuestros días sobre la tierra a la que vais para tomarla en posesión tras
pasar el Jordán». – Deuteronomio 32:45-47

Pasar la instrucción de la Ley a sus niños prolongaría sus días en la tierra. Esto es parte del
primer y gran mandamiento de amar al Señor Dios con todo el corazón, y de enseñar
diligentemente Sus Mandamientos a los niños. Esto es exactamente en lo que ellos fallaron, lo
que inevitablemente los llevo a su cautividad.

Después de sus cautiverio en Babilonia, debido a que mucha instrucción se había perdido, los
padres no tenían idea de que pasarle a los hijos. La generación posterior al cautiverio en
Babilonia nunca había escuchado las palabras de la Ley. Por eso encontramos en el libro de
Nehemías la escena dramática del renuevo de la fiesta de tabernáculos que requería que el libro
de la Ley se leyera nuevamente a la gente.

Entonces se juntó todo el pueblo como un solo hombre en la plaza que está delante de la puerta de las Aguas,…y el
sacerdote Esdras trajo la Ley delante de la congregación,….,y leyó en el libro ….Esdras estaba sobre un estrado de
madera …. Abrió, pues, Esdras el libro ante los ojos de todo el pueblo --pues estaba más alto que todo el pueblo--; y
cuando lo abrió, el pueblo entero estuvo atento. Bendijo entonces Esdras a Jehová, Dios grande. Y todo el pueblo,
alzando sus manos, respondió: «¡Amén! ¡Amén!»; y se humillaron, adorando a Jehová rostro en tierra…. Y leían
claramente en el libro de la ley de Dios, y explicaban su sentido, de modo que entendieran la lectura.
Entonces el gobernador Nehemías, el sacerdote y escriba Esdras y los levitas que hacían entender al pueblo dijeron
a todo el pueblo: «Hoy es día consagrado a Jehová, nuestro Dios; no os entristezcáis ni lloréis»; pues todo el
pueblo lloraba oyendo las palabras de la Ley. – Nehemias 8:1-6, 8,9
 44

Las sinagoga fue institucionalizada después del exilio, no para reemplazar la instrucción de la
familia por el padre, si no para ayudar al padre a aprender la Ley para que el padre pudiera luego
instruir su propia familia en la Ley. La sinagoga fue primariamente para los padres.

No recobraremos nuestra herencia mientras estemos contentos en seguir el ejemplo de la

academia Griega de educación. No es que estamos recomendando una cultura cerrada como la
Amish que se retrae de cualquier forma de educación después del octavo grado, y que se contrae
de todo conocimiento además de la Biblia o de cosas prácticas. La libertad del Nuevo Pacto nos
libera de la vida infantil micro regulada, pero nos demanda que tomemos los mismos principios
que fueron una vez aplicados en una manera simple en Israel, y aplicarlos ahora en una manera
madura y responsable en circunstancias nuevas y diferentes. Los formas quizás cambien pero los
principios permanecen iguales. Nuestra cultura ha perdido los principios fundamentales de la
instrucción paternal de los niños. El mundo de negocios, el mundo religioso, el mundo político,
el mundo educacional – Todos ellos evitan dicha instrucción, trabajan en contra de ella, y en
muchas maneras la ilegalizan - No encaja con su agenda. La familia es cultura y la instrucción
paterna de los niños es la manera ordenada por Dios de pasar la cultura. De generación a
generación nosotros interrumpimos ese orden solo para nuestro propio riesgo. Naturalmente, hay
estrés entre las maneras del mundo y las maneras de Dios. Dándose al mundo no es la solución.
Dándose a Dios lo es.

Objeción: Los niños necesitan crecer alguna vez ¿O no? Usted no esta operando en el mundo
real. Usted está tratando de sobreproteger a sus niños.
Respuesta: Ese es exactamente nuestro punto. El así llamado “mundo real” no es real de acuerdo
a los estándares de Dios. Los niños necesitan crecer en el mundo real de Dios, no en el mundo de
fantasías del hombre. El mundo real de Dios requiere que los padres alberguen a sus niños y los
protejan de los elementos mientras crecen. Adán y Eva fueron las únicas personas que nacieron
adultas.

10. Los Recursos son Consumidos Imprudentemente.

Desde el punto de vista de los padres, la educación en escuelas con salones de clases es obtenida
a un precio alto. A diferencia de los salones de clases de escuela privadas, la Educación en Casa
no cuesta de mil a tres mil dólares por estudiante y hasta más. Usted bien podría gastar esa
cantidad si así lo desea, pero eventualmente acumularía un tesoro de recursos que podrían ser
envidiables por cualquier escuela privada.

Desde el punto de vista del estudiante, el tiempo en un salón de clases es consumido a un precio
de descuento. Después que se haya cuantificado el tiempo que se lleva en transporte,
administración, interrupción, y reajustes, el verdadero tiempo para la enseñanza y aprendizaje
aún en la escuela más eficiente no puede ser más de la mitad – mas bien un tercio – del tiempo
transcurrido entre la ida del niño a la escuela y su regreso a casa. En muchas escuelas públicas,
esto es más bien mucho menos de un cuarto del tiempo total transcurrido. Seis horas necesitadas
en el salón de clases de la escuela se traducen quizá en dos o tres horas necesitadas en Educación
en Casa. En la Educación en Casa se tiene disponible mejor calidad de tiempo, y menos tiempo
es necesitado para perseguir estudios, lo que deja suficiente tiempo para otras actividades de
provecho, tales como visitar el acilo de ancianos, o para preparar algo especial para papá cuando
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llegue a casa. Aunque, de alguna manera, el sistema de salones de clases sea considerado el uso
más eficiente del tiempo del maestro (enseñando una materia a varios estudiantes al mismo
tiempo), no es el uso más eficiente del tiempo del estudiante – especialmente en las edades
tempranas.

La familia que escolariza en casa tiene una gran libertad de tiempo y movimiento para
actividades familiares especiales como investigación académica, tutorías especializadas, tiempo
para servir a otros, viajes extensos, y hasta para emergencias familiares. Tales oportunidades son
grandemente reducidas cuando la familia está atada al horario de una escuela.

El Problema con los Salones de Clases

-Una Conclusión

Hemos cortado arbitrariamente a diez la lista de problemas con salones de clase en las escuelas.
Mientras hacíamos la lista corta, nuestro propósito ha sido despertar a los padres a algunos
asuntos reales concernientes acerca de los cuales la cultura los haya insensibilizado. Hemos
dejado fuera los asuntos sobre salud y seguridad, conformidad e inconformidad, líneas de
comunicación, conflictos académicos, comportamiento, disciplina, y la lista sigue.

En resumen, el efecto de largo plazo del salón de clases en las escuelas es tomar al niño de sus
padres y dárselo a él mismo, a sus compañeros, a sus maestros, a su escuela, y a una cultura de
familia neutral. Esto necesariamente guía a una transformación cultural inapropiada y
desordenada. El apropiado orden de transformación de la cultura viene de enseñar a los adultos
en la iglesia y en otras partes, quienes en turno enseñan a sus hijos en casa. El salón de clases
ordinario de hoy es fundamentalmente un usurpador de las líneas propias de autoridad. Nosotros
entendemos plenamente que esto es la intención expresada o intencionada de aquellos que
fundaron, financian, y hacen funcionar las escuelas privadas. Pero las buenas intenciones no son
la interrogante. La interrogante es si el final de esto es bueno y si sus intenciones son acertadas y
apropiadas. En una emergencia, quizás. Aun así argumentaremos que la naturaleza de la
emergencia cultural presente nos conduce lejos de cualquier separación institucional de los niños
de sus padres. Nosotros nunca debimos haber adoptado tales instituciones como una práctica
regular. El porqué lo hicimos es una discusión larga en si misma. Toda violación de jurisdicción,
si para inadvertida y no se para cuando brota, siempre crecerá y asumirá su propia autoridad
hasta que finalmente desplace la jurisdicción original). Nunca debemos forzar menores a
aprender por un modo de educación adulto. Debemos ayudar a los padres en su obligación, no
facilitar el descuido de sus obligaciones.

LA VENTAJA DE LA EDUCACION EN CASA

La educación en casa tiene mucho mas potencial que la de la escuela, que el pequeño medicum de entrenamiento que
el sistema de “escuela común” puede dar a las masas promedio es enteramente trivial e impotente… Discusiones
por Robert L. Dadney, Vol.IV. Secular, 1876.p. 197

Han sido muchos y variados aquellos que han cantado alabanzas a la Educación en Casa. Las
ventajas han sido tratadas por muchos autores. Hemos escrito en otra parte sobre las Siete
Verdades Innegables de la Educación en Casa:
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1) La Educación en Casa no es una educación alternativa. Estuvimos aquí primero y hemos

estado por más tiempo.
2) Todo padre educa en casa – pero algunos padres educan en casa más que otros.
3) Los padres son responsables directamente a Dios por la educación de sus hijos.
4) La Educación en Casa produce los mejores académicos.
5) La Educación en Casa produce la mejor socialización.
6) La Educación en Casa produce los mejores valores.
7) La Educación en Casa es lo mejor para los padres tanto como para los niños.

Creemos que las bendiciones de Dios en estos días descansan mucho sobre el movimiento
moderno de Educación en Casa porque conforma de manera más cercana el orden de Dios para
la familia, que es su camino escogido para restaurar la buena fundación para la cultura y
sociedad.

ALGUNAS INTERROGANTES

¿Pueden los Padres Manejar Educación Clásica?

Pregunta: ¿Pueden los padres realmente manejar las asignaturas de educación clásica? ¿No seria
la mejor opción escoger una escuela Cristiana clásica?

Respuestas: La actitud de algunos padres que escolarizan en casa es, “No podemos seguir un
enfoque clásico. Tenemos que dejar eso a los expertos.” Ellos sin saberlo descartan uno de los
mejores argumentos para Educar en Casa: La tutoría privada es más efectiva que la enseñanza en
los salones de clases. ¿Habrá algo en la Educación clásica que nulifique este argumento? No,
para nada. ¿No es práctica la Educación clásica en Casa? Por supuesto que sí, es práctica.

En el pasado, eran comunes las tutorías privadas de asignaturas clásicas. Algunos padres
cuestionan si ellos pueden actuar como tutores competentes cuando tienen poca o ninguna
experiencia en enseñar asignaturas como Griego, Latín, Lógica, o literatura clásica. Pero ahora
hay disponibles en esas asignaturas, muchos materiales fáciles, digestivos y auto didácticos.
Cualquier padre con poca o ninguna familiaridad en educación clásica puede indudablemente
actuar como un tutor competente con una cantidad de esfuerzo ordinario – un obstáculo que de
hecho ya ha saltado al entrar a las filas de Educación en Casa No se requiere un titulo especial,
excepto un Doctorado (Doctor en Paternidad).

En adición, si nosotros los padres valoramos una educación clásica para nuestros hijos, ¿por qué
no la valoramos para nosotros también? Simplemente porque no aprendimos esas cosas en
nuestra juventud no significa que no las debemos aprender ahora, ni tampoco que no las
podamos aprender mientras se las enseñamos a nuestros hijos. Nunca aprendemos algo tan bien
hasta cuando nosotros mismo no tenemos que enseñarla. Qué bendición es tener hijos para
enseñarles esas cosas. Nosotros graduados del siglo XX de escuelas gubernamentales fuimos
estafados en mucho. Nosotros tenemos que enseñar esas cosas a nuestros hijos por nuestro
propio bien.

¿Cuánto tiempo debemos Escolarizar en Casa?

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Pregunta: ¿Cuánto tiempo planeas Escolarizar en Casa?

Respuesta: Dios da a los padres jurisdicción sobre la educación de sus hijos. Si tememos que
estamos fallando en la tarea de educarlos nosotros mismos, pues debemos buscar ayuda del
Señor. Y El nos dirigirá a emplear la ayuda de otros. Desafortunadamente, no tenemos muchos
parientes que estén dispuestos a ayudar. No obstante, no podemos esperar que el Señor nos
ayude a ir fuera de Su orden y ser contrario a Sus mandamientos. Otorgamos que estos tiempos
son tiempos de emergencia lo cual podría justificar medidas de emergencia. Pero mantenemos
que la naturaleza de la emergencia esta mas bien militando hacia en vez de en contra de la
Educación en Casa. Esperamos ayudar a nuestros hijos a Educar en Casa a sus hijos. Y
esperamos continuar ayudando a otros educadores en casa también. No pensamos que podríamos
parar de enseñar en casa, ¿por qué deberíamos parar?

Nuestros Hijos No Quieren Escolarizarse en Casa

Pregunta: Nuestro hijo quiere ir a la escuela. ¿Por qué deberíamos todavía darle Educación en
Casa? Tenemos miedo de perderlo si no lo dejamos ir a su gusto.
Respuesta: Esta es una pregunta de autoridad, y es completamente separada de la pregunta sobre
qué modo de educación es el mejor.

Los niños no saben lo que es mejor para ellos – por eso es que Dios los coloca al cuidado de los
padres. Los adolescentes algunas veces piensan que ellos lo saben todo. Esta es toda la evidencia
que necesitamos para comprobar que no lo saben todo. Algunas veces es peor saber un poquito
que no saber nada.

Aquí esta la clase de decisiones que un niño de trece años puede hacer: ¿ Quieres leer la Familia
Robinson o Ben Hur? , ¿ quieres hacer u) escrito sobre Benjamín Franklin o sobre Patrick
Henry? ,¿ quieres memorizar primero Romanos o Hebreos? Pero decisiones que alteran la vida o
cambios familiares – tales como enviar un niño a la escuela – tienen que ser hechas por los
padres, sin siquiera considerar la “sensación de necesidad” momentánea del niño. Cómo
desearíamos que nuestros padres hubieran hecho algunas buenas decisiones por nosotros cuando
estábamos en la secundaria, en vez de dejarnos bajo las sugerencias sabias de nuestro consejero
escolar. (No sabíamos que era lo mejor para nosotros, y nuestro consejero escolar sabia menos
que nosotros). Dios bendice aquellos padres sabios que hacen a los niños hacer lo que ellos no
quieren hacer. (Yo siempre estaré agradecido que me hicieran tomar Latín).

Los padres no necesitan apoyar otro programa fuera de la casa – ya sea la escuela dominical, un
grupo juvenil, o una escuela privada. Lo que realmente necesitamos son ministerios para padres
para ayudarles a levantarse y educar los niños en casa. En otras palabras, necesitamos ministros
que de hecho ayuden los padres a realizar sus deberes dados por Dios.
¡Qué concepto! Además de eso, necesitamos ejemplos para los padres en manejar sus propios
hogares y enseñar a sus propias familias. Podemos saltarnos algunas de las reuniones de madres
educadoras en casa y días de enriquecimiento para estudiantes educados en casa por un tiempo
en orden de concentrarnos en restaurar la paternidad en el vocabulario cultural.

Aun es cierto que

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El que anda entre sabios será sabio, pero el que se junta con necios saldrá mal parado. —Proverbios 13:20

Aun es cierto que

No os engañéis: «Las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres». – 1 Corintios 15:33

Aun es cierto que

…¿Acaso no sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa? – 1 Corintios 5:6, Gálatas 5:9

Es seguro que el Señor puede proteger a nuestro hijo si es echado a una guarida de leones, o en
un horno ardiente. El Señor podría algún día tirarlo precisamente en esas circunstancias, por
obediencia a Su palabra, en orden de probarlo, purificarlo, y fortalecerlo en su fe. Pero si
nosotros mismos tiramos nuestro hijo en esas circunstancias, no tenemos razón para esperar que
el Señor lo libere. El Señor podría, pero no porque El ha prometido eso – porque el nunca ha
prometido tal cosa. Si El lo libera, será solo porque El ha escogido mostrar su misericordia –
para nuestra humillación.

"No tentarás al Señor tu Dios". —Mateo 4:7

Tienes que hacer lo que es correcto, y dejar los resultados a Dios. Si no hay más alternativa que
dejar que tu hijo siga su propio camino, ha de ser porque ya has perdido el corazón de tu hijo
¿no es así?

¿Qué acerca de las Emergencias?

Pregunta: Tenemos una emergencia en la familia (una enfermedad por largo tiempo, cuidado de
un abuelo, un embarazo, etc.), que demanda mucho de mi tiempo. Temo que no tendré suficiente
tiempo de preparar adecuadamente las enseñazas de mis hijos. A pesar que no quiero poner
ninguno de mis hijos en un salón de clases, tampoco quiero que ellos tengan menos de lo que
necesitan en educación. Mi primera reacción es matricularlos en la escuela. ¿Cómo puedo
decidir?
Respuesta: Las decisiones se hacen mejor en la base a principios establecidos, valores y metas.
Mucho de esto es desarrollado a través del tiempo, aunque a menudo no se hace tan
deliberadamente, y pocas veces se han hecho por escrito. En una situación como la que tú
describes, es mejor pensar cuidadosamente y escribir que principios, valores y metas aplican a la
situación.

Supongamos que lo más alto entre tus metas es, “Mis hijos tendrán un diploma de Secundaria”.
Tú podrías satisfacer esa meta en una escuela gubernamental, una escuela privada o dando
educación en casa. Limitaciones financieras y de tiempo podrían causar que te inclines a favor de
mandar a los niños a una escuela gubernamental. Limitaciones solo de tiempo podrían causar que
te inclines a favor de enviar a los niños a una escuela privada. Tú podrías educar en casa si no
existen otras limitaciones.

Supongamos que uno de tus principios es, “Mis hijos deben estar vinculados a la familia y no a
sus compañeros”. Ya que Dios te dio la responsabilidad sobre la educación de tus hijos, por
 49

consiguiente enseñar a tus hijos en casa, independiente de limitaciones financieras y de tiempo.

Si éste es uno de tus principios, pues tu decisión de enseñar en casa será firme, y, a pesar de las
circunstancias, tú trabajaras los detalles y el currículo.

Los principios tienen prioridad sobre los valores, y los valores tienen prioridad sobre las metas.
Tenemos que cambiar de ser guiados por metas (basados en resultados), hacia ser guiados por
principios (basados en estándares). Nosotros podemos tener una meta que se vea valiosa, pero su
fin no justifica buscar cualquier medio para conseguirla. Los estándares justifican los medios, y
los medios justifican los fines, y cuando la valiosa cadena de estándares, medios y fines
(principios, valores y metas son forjados, sólo los mas altos propósitos en el plan del Señor
pueden hacerlos fallar.

Así que, cuando confrontemos una situación de emergencia, tal como la enfermedad de un
abuelo anciano, o el largo embarazo de nueve meses, entonces después de haber determinado tus
principios, valores y metas, si determinas que debes educar en casa, simplemente prepara como
puedas, enseña lo que esta en tu capacidad, y déjale los resultados al Señor. Quizás el Señor
desea que tus hijos aprendan algunas habilidades especiales como ayudar a cuidar del enfermo y
del anciano, o ayudando a mamá a educar desde el sofá de la sala. Esas son lecciones valiosas
también – suficientemente valiosas para interrumpir el horario regular.

¿Qué Acerca del Hijo Único?

Pregunta: Como padres de un hijo único, estamos interesados en sólidas y buenas respuestas a
los argumentos sobre socialización que aguantamos mayormente de familiares y amigos: “ el
necesita aprender a jugar con otros niños, ser paciente con los demás que no aprenden tan rápido;
a tolerar a otros que son de diferente entorno que él; a interactuar con niños que tienen
limitaciones sociales y físicas; a levantar la mano y esperar a ser llamado; a ser paciente
escuchando respuestas, a entender que no siempre es su turno.
Respuesta: Suena como un psicólogo-social con mucho tiempo en sus manos, y sintiendo la
necesidad de justificar su existencia, o el presupuesto de su investigación, anda por allí en la
cultura promoviendo ideas alocadas Para hacer que su filosofía luzca importante ¿Qué es lo que
se necesita para aprender a como relacionarse e interactuar apropiadamente con otras personas?
Se necesitan otras personas. Así que, si tú tienes otra persona alrededor, probablemente tienes
todo lo que se necesita para lograr esa meta. Un niño mas dos padres hacen tres personas.
¿Necesitas de más? Habrán muchas mas oportunidades para relacionarse e interactuar con otras
personas, mejor dicho habrán demasiadas oportunidades. Necesitaras limitar esas oportunidades,
o puedes planear unas cuantas si así lo deseas. Lo que realmente está extrañando tu niño son
hermanos y hermanas. Tienes tu un hermano o hermana que comparte tu misma creencia, quien
educa en casa, que vive cerca de ti, y quien tiene una familia ordenada, con quien puedan pasar
un día juntos de ves en cuando y que tu hijo único como que adoptara a sus primos como
hermanos y hermanas? Si no tienes un hermano o hermana de sangre con quien puedes hacer
esto, entonces ¿ qué tal con tus hermanos y hermanas en el Señor? Recuerda, es en la soberanía y
providencia del Señor, que El ha escogido hacer tu hijo único. El tiene un propósito único en
esto. El Señor quiere que aprendas algo diferente con este niño. En lo referente a aprender a
jugar con otros niños, a ser paciente con otros, tolerar a quienes son diferentes, interactuar con
aquellos que son inhabilitados, a esperar pacientemente por una oportunidad de hablar, a
 50

escuchar pacientemente la respuesta de otros – ¿Cual es el problema? Sólo piensa en toda la

gente del mundo que tiene que aprender a arreglárselas con sólo un hijo! Con el primogénito!
Con el último! Con el de en medio! Sin mencionar las familias inadaptadas que dominan hoy
nuestra cultura – divorcios múltiples y matrimonios múltiples, etc. Ser un hijo único no es tan
único como ser uno de doce. Así que ¿Cómo se ajusta uno de los doce niños? Bueno, si bien es
cierto, cada uno de nosotros es único de una manera u otra, entonces ¿Como podría alguien
sobrevivir? Esta es la clase de preocupaciones que promueve las psicología-social. No te
preocupes. Dios tiene el control. Simplemente sigue Su guía y continuarás en el sendero
correcto. El sabe lo que tu niño necesita más que tú. Recuerda, tu hijo fue Suyo antes que tuyo!
Tú sólo lo tienes como un cuidador temporal.

RESUMEN Y CONCLUSIONES

Entonces ¿porqué los padres cristianos eligen educar los niños en casa?

Obviamente, los padres lo escogen, por una o muchas razones dar tutoría a sus hijos en casa, en
vez de mandarlos a una escuela privada. Quizás no hayan escuelas privadas satisfactorias dentro
de los límites financieros y de transporte de la familia. De hecho, la educación en casa es tan
privada como la pudiéramos conseguir. Podría, de hecho, ser considerado una escuela privada
exclusiva donde cada alumno tiene su propio programa especializado de educación y tutor
personal dedicado. Los estudiantes florecen en tales ambientes. Muchos padres son atraídos a la
educación en casa por razones sociales, y otros por razones académicas. Pero cada vez hay más
padres que están escogiendo educar en casa simplemente porque desean seguir los principios,
valores y metas Bíblicas para la educación, y el modelo de educación en casa es el que encaja
mejor.

De acuerdo al modelo Bíblico de educación, los padres deben estar en control y directamente
envueltos en la educación de sus hijos. Bajo Dios, ni el estado, ni la iglesia tiene jurisdicción en
la materia.

Tutorías privadas y clases especializadas pueden ser útilmente adaptadas al control directo e
involucramiento de los padres. Sin embargo, el salón de clases – ya sea controlado por el estado
o por intereses privados- toma un paso mas allá de esto creando una micro cultura artificial de
segregación por edad, integración de géneros, reorientación de compromisos personales,
compromisos de tiempo, alteración de valores culturales y académicos, presión social de grupo, y
mala rivalidad. El salón de clases usurpa las líneas propias de autoridad paterna.

Los socialistas han promovido la escuela de salón de clases como la encarnación del modelo
para la transformación de la cultura – debilitando los lazos familiares, separando los niños de sus
padres, y transformando culturalmente los niños en recursos para el estado. Los cristianos
debemos parar de estar remedando la cultura socialista. Debemos empezar a transformar la
cultura a través del modelo Bíblico. Debemos parar de conformar nuestros pensamientos a los
estándares y perjuicios de este mundo. En vez, debemos permitir a nuestras mentes ser
transformadas en orden de probar lo que es bueno y aceptable y perfecto al deseo de Dios
(Romanos 12:1-2)
 51

La cultura en la que vivimos esta arruinada porque sus ideales no son Bíblicos. Esos ideales
simplemente no se mantendrán por ellos mismos. Así que ¿porqué todavía muchos cristianos aun
sienten alguna obligación cultural para seguir apoyando esas ruinas? No necesitamos reparar,
reformar o reconstruir nuestra cultura.

…. ¿Acaso no sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa? Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que
seáis nueva masa, como sois, sin levadura - 1 Corintios 5:6-7

Tenemos que remover la influencia corruptora de la cultura, y reconstruir la familia desde sus
fundamentos – no en el modelo de la cultura desmoronada, sino en el modelo Bíblico del orden
de Dios. Tenemos que reconstruir la cultura Bíblica desde los fundamentos –un nuevo trozo sin
levadura.

El modelo “clásico” de educación – el Trivium –ocurre ser el modelo Bíblico escrito en la mera
naturaleza de las cosas. No obstante los paganos lo robaron y lo usaron para propulsar su cultura
clásica, no hay nada esencialmente pagano en el modelo en si mismo. Removiéndolo de su
contexto pagano, y reuniéndolo con la realidad –Cristianismo genuino – servirá bien a los padres
cristianos que desean esculturar a sus propias familias para desarrollar la distintiva cultura
Bíblica Cristiana.

ALGUNAS PALABRAS FINALES

En la providencia de Dios, las escuelas privadas han servido de base intermediaria de

lanzamiento para muchos de los materiales que más tarde levanto a la Educación en Casa de
abajo, hacia arriba y la lanzo a la órbita. Pero ahora que la Educación en Casa ha crecido,
creemos es tiempo que las escuelas privadas decrezcan.

Les dijo también una parábola: --Nadie corta un pedazo de un vestido nuevo y lo pone en un vestido viejo, pues si lo
hace, no solamente rompe el nuevo, sino que el remiendo sacado de él no armoniza con el viejo. Y nadie echa
vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo romperá los odres y se derramará, y los odres se
perderán. Pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar, y lo uno y lo otro se conservan. Y nadie que haya
bebido del añejo querrá luego el nuevo, porque dice: "El añejo es mejor". – Lucas 5:36-39

Aquellos que han crecido en un mundo que no conocía nada mejor que el salón de clases, tienden
a pensar que el salón de clases tiene que ser mejor. Cuando quienes Educan en Casa
experimentan excesivo agotamiento, es a menudo porque han tratado de costurar el nuevo parche
de tutoría en casa encima de la vieja y familiar vestimenta de las escuelas de salones de clases.
Han tratado de traer “la escuela a la casa”, Muchos padres mantienen una concepción ridícula de
lo que es requerido para dar tutoría a sus niños, así que se sobrecargan con toda clase de
actividades y estudios que son redundantes o innecesarios. Tutoría en casa y escuela de salón de
clases son, de muchas maneras, dos mundos muy diferentes.

Es tiempo de poner el vino nuevo en odres nuevos. No tenemos que traer la escuela a la casa. Ese
sólo es un estorbo que tenemos que dejar atrás. Cuando nuestros hijos finalmente encaren una
situación de salón de clases, se ajustarán rápidamente. Son los niños del sistema de salón de
clases los que comúnmente tienen dificultades para ajustarse al arreglo de la Educación en Casa.
Con excepciones que prueban la regla, los salones de clases crean una dependencia que algunas
 52

veces es difícil de sobrepasar. Puede requerir tres años o mas para un estudiante de salón de
clases ajustarse a la Educación en Casa.

Quizá pienses que hemos exagerado el caso. Te dejaremos ser el juez. Estamos satisfechos que
cada padre debiera preferir la Educación en Casa. Somos mas simpatizantes a la dificultad
practica de perseguir tal ideal dentro de una cultura que excluye la vida familiar normal de su
agenda.

El hogar debería ser siempre considerado como el centro y el lugar normal y usual para la
educación de los niños, y aquellos que honran el orden de Dios, recibirán su bendición. El futuro
de buena educación no se sirve a través de centralizar el proceso. Sino más bien de diversificarlo.
No esperamos que las escuelas de salón de clases desaparezcan ampliamente por nuestra
recomendación. Lo que si sugerimos es que sean profundamente reestructuradas para servir de
recursos para padres Cristianos. Las facultades pueden ser reducidas y convertidas en
“consultarías” para producir materiales para los padres que educan en casa, para proveer algunas
clases especializadas (de medio tiempo) para padres, y para producir servicios tutoriales
especializados donde ayuda especial es necesitada. Eso sería un uso muy eficiente de los talentos
dentro del marco Bíblico de la educación.
 53

Capítulo Cuatro

¿Qué es el Trivium?
Porque Jehová da la sabiduría
y de su boca proceden el conocimiento y la inteligencia.
--Proverbios 2:6--

INTRODUCCION

DESPUES DE PONER DE LADO una montaña de filosofía educativa moderna, quitar las
corrupciones e incrustaciones que ha acumulado a través del tiempo, y cernir todo los escombros
antiguos a través del cedazo critico de las Escrituras, hemos reducido nuestros descubrimientos a
algunas pepitas y gemas de sabiduría educativa. Refinadas y modeladas bajo el fuego de la
providencia de Dios, cortadas y pulidas bajo la luz de la Palabra de Dios, están transformadas en
monedas finas y joyería rara – preciosos principios para la educación. En este capítulo
empezamos a compartir contigo algunas de esas herramientas atesoradas conocidas como el
Trivium. Explicaremos el modelo clásico y el método para la educación, y mostraremos como la
educación moderna no está a la altura de los estándares clásicos.

EL TRIVIUM CLASICO

Trivium es la palabra latina que significa “donde desembocan tres caminos”. Tanto las escuelas
antiguas como las medievales estructuraban sus curriculums en torno a tres caminos de
aprendizaje que ellos enseñaban por medio de tres asignaturas formales:

La primera asignatura que ellos enseñaban se llamada Gramática. A través de la Gramática, un

estudiante aprendía el dominio de los elementos del lenguaje (generalmente Griego y Latín). La
enseñanza de la Gramática dotaba al estudiante de comprensión. El aprendía a recibir
conocimiento de forma precisa.
 54

La segunda asignatura que ellos enseñaban era la llamada Lógica (o Dialéctica). Por medio de la
lógica, un estudiante aprendía el dominio de las declaraciones, definiciones, argumentos, y
falacias. Enseñar lógica da al estudiante habilidades en razonamiento. El aprendía a analizar
críticamente y a entender.

La tercera asignatura que ellos enseñaban es LA llamada Retórica. Por medio de la Retórica, el
estudiante era instruido en el dominio del discurso creativo y persuasivo. La enseñanza de la
Retórica dotaba al estudiante de habilidades de comunicación. El aprendía a expresarse sabia y
eficazmente y a la vez practicaba lo que había aprendido.

Estas tres asignaturas: Gramática, Lógica y Retórica, constituyen el Trivium formal en el sentido
clásico.

EL TRIVIUM APLICADO

En la Universidad de Oxford en 1947, Dorothy Sayers entregó un ensayo titulado Las

Herramientas Perdidas del Aprendizaje. (Su ensayo esta publicado en el Apéndice). Sólo una
generación después, su ensayo ha reavivado el método clásico de aprendizaje. A pesar de que no
veneramos a la Señorita Sayers, y nunca debemos fallar en tamizar todo a través del cedazo
critico de las Escrituras, no obstante reconocemos que ella ha hecho algunas observaciones
valiosas.

En su ensayo, la Señorita Sayers lamentaba la incapacidad de los educadores modernos para

educar. Ella hizo las siguientes observaciones:
A los estudiantes se les enseñan más asignaturas, pero saben menos de todas las cosas.
No pueden diferenciar los hechos de las opiniones, o la credibilidad de la prueba.
Son incapaces de diferenciar o directamente referir un punto, o quedarse en un punto sin
introducir material irrelevante.
No definen términos, y no pueden entender diferentes sentidos en que un término puede ser
usado.
Hablan el lenguaje sin exactitud sintáctica.
No pueden aprender una nueva asignatura por ellos mismos.
No hacen la conexión entre asignaturas diferentes.

En otras palabras, el milagro de la educación moderna ha dejado nuestra cultura intelectualmente

impotente. Hemos perdido las herramientas para pensar y para aprender por nosotros mismos.

La Sita. Sayers propuso un remedio para el problema. Ella sugirió que retornáramos a lo que
había funcionado en el pasado. Específicamente, ella aplicaba las tres asignaturas del Trivium
medieval – Gramática, Lógica y Retórica – tanto de modelo y filosofía educativa, como de
método y técnica de enseñanza. A esto le llamamos el Trivium Aplicado.

El Modelo del Trivium de Desarrollo Educativo del Niño.

Primero, la Srita Sayers aplicó el Trivium a los pasos progresivos del desarrollo educacional del
niño. Ella observó que cada niño pasa a través de tres estados de desarrollo.
 55

Una Etapa Gramática, donde el niño absorbe información de datos como una esponja.
Una Etapa Lógica, donde el niño es más inquisitivo y analítico.
Una Etapa Retórica, cuando el niño es más creativo y expresivo.

A esto le llamamos El Modelo del Trivium de Desarrollo Educativo del Niño. Aquí es donde la
Sita. Sayers describió los diferentes estados:

Etapa Gramática: “La etapa de Lorito es aquella en la que el aprendizaje de memoria es fácil, y
en general, placentera; mientras que el razonamiento es difícil y, en general, algo que entusiasma
poco. A esta edad uno memoriza fácilmente las formas y apariencias de las cosas; uno gusta de
recitar… se regocija en el canto de rimas y en el ruido y retumbos de polisílabos
incomprensibles; uno disfruta de la mera acumulación de cosas.”

Etapa Gramática: “La Era Impertinente, la cual le sigue a esta (y, naturalmente, se superpone a
ella en alguna medida) es únicamente familiar para todos los que tienen que vérselas con niños:
se caracteriza por la contradicción, las contestaciones, por el gusto de “tomar a las personas
desprevenidas” (especialmente los mayores con quienes uno se relaciona) “

Etapa Retórica: “La Era Poética es popularmente conocida como la edad “difícil.” Es auto-
centrada; anhela expresarse; más bien se especializa en ser malentendida; es inquieta y trata de
alcanzar la independencia; y, con buena suerte y buena orientación, debiese comenzar los inicios
de la creatividad, y extenderse hacia una síntesis de lo que ya se conoce, y un entusiasmo
deliberado por conocer y hacer una cosa prefiriéndola sobre todas las otras.

El Método del Trivium para Enseñar Asignaturas

La Sita. Sayers también aplico el Trivium a los pasos del desarrolla de cada asignatura
individual. Cada asignatura pasa a través de tres etapas de desarrollo:

Cada asignatura tiene su propia Gramática, o un conocimiento de los hechos básicos y reglas
fundamentales – en otras palabras, todas las partes individuales.
Cada asignatura tiene su propia lógica o entendimiento de las relaciones entre esos hechos y
reglas – en otras palabras, como todas las partes encajan juntas.
Cada asignatura tiene su propia Retórica, o sabiduría en expresión verbal y aplicación
práctica lo que conocemos como entendimiento – en otras palabras, como poner todo esto
junto para darle un buen uso.

Le llamamos a esto El Método del Trivium para Enseñar Asignaturas. El estudiante tiene que
aprender cada asignatura progresando EN esas tres etapas:

Primero, la Gramática de esas asignaturas – los hechos – el quién, qué, dónde y cuándo.
Segundo, la Lógica de las asignaturas – la teoría – el por qué.
Tercero. La Retórica de las asignaturas – la practica – el cómo.

Aquí hay algunos ejemplos, Empecemos por la asignatura de Matemáticas:

 56

La Gramática de las matemáticas incluiría aprender el Sistema Numérico Arábigo,

memorización de los hechos matemáticos de las suma, resta, multiplicación y división, aprender
sistemas de medición – pulgadas y pies, cuartos y galones, centavos y dólares.

La Lógica de las matemáticas progresaría desde esas cosas tales como historias de problemas, las
pruebas de algebra, teoremas de geometría.

La Retórica de las matemáticas seria aplicar las matemáticas a las mediciones, contabilidad,
ingeniería, o astronomía.

Consideremos ahora la asignatura de Idioma Ingles:

La Etapa Gramática del Ingles sería fonética, vocabulario y reglas de deletreo.

La Etapa Lógica del Ingles sería lo que llamamos gramática formal tal como las partes del
lenguaje, la construcción de oraciones, y la sintaxis apropiada.

La Etapa Retórica del Ingles incluiría construcción de párrafos, desarrollo de ensayos,

composición y hablar en público.

Finalmente, veamos la asignatura de Historia:

La parte histórica de la Historia, que incluye nombres, lugares, y fechas, sería la Gramática de la
Historia.

Estudio y determinación de las razones de cosas tales como guerras, migraciones, o invenciones
sería la Lógica de la Historia.

Aplicar investigación histórica y conclusiones a posturas en política, economía, religión, o

ciencia sería la Retórica de la historia.

EL TRIVIUM DE LAS ESCRITURAS

El Trivium formal en el sentido clásico (las tres asignaturas de Gramática, Lógica y Retórica), es
un método de educación que ha sido altamente exitoso por milenios. Los medievales no
inventaron el Trivium. Ellos lo obtuvieron de los Romanos, quienes lo adquirieron de los
Griegos. Pero ellos no fueron los primeros en usarlo. Los Hebreos reconocieron esos principios
en sus enseñanzas. Así que ¿cuál es la fuente actual del Trivium?

Creemos que el Trivium clásico esta arraigado en nuestra naturaleza creada. Muchas ideas en
tiempos antiguos son de hecho, remanentes de verdades antiguas que vienen de Dios. Por
ejemplo, mas de trescientas culturas en el mundo tienen recuentos de una inundación universal,
a pesar de que esas historias tienen origen pagano, ¿quién puede dudar que muchas de ellas
provienen de la historia original de Noe y su familia? Sin embargo, no creemos en el diluvio por
esas historias. Creemos en el diluvio por las Escrituras, lo mismo es con el Trivium.
 57

El proceso de aprendizaje naturalmente recae en esta progresión de tres pasos:

1. El primer paso es la acumulación de hechos. A esto lo llamamos Conocimiento.

2. El Segundo paso es comprender la relación entre hechos. A esto lo llamamos Entendimiento.
3. El tercer paso es poner en uso práctico y expresión lo que conocemos y entendemos. A esto lo
llamamos Sabiduría.

El Conocimiento de los hechos corresponde a la Etapa Gramática del Trivium. El Entendimiento

de las relaciones corresponde muy de cerca a la Etapa Lógica del Trivium. La Sabiduría en
aplicar lo que conocemos y entendemos corresponde muy de cerca a la Etapa Retórica del
Trivium.

Encontraremos este estribillo de Conocimiento, Entendimiento y Sabiduría entretejido a través

de las Escrituras, pero especialmente en el libro de Proverbios, Por ejemplo:

Porque Jehová da la sabiduría y de su boca proceden el conocimiento y la inteligencia. – Proverbios 2:6--

El Señor fundó la tierra con sabiduría, afirmó los cielos con inteligencia. Con su ciencia, los mares fueron
divididos y destilan rocío los cielos. – Proverbios 3:19-20 –

La Sabiduría de Dios es creativa, fundando la tierra (Génesis 1:1), Su Entendimiento es

poderoso, dividiendo el firmemente de las aguas en los océanos abajo y las cielos arriba (Génesis
1:6-8), y Su Conocimiento es detallado, moviendo fuentes en todas partes desde fuera de la tierra
y dejando caer lluvia desde fuera de los cielos.

Con sabiduría se edifica la casa, con prudencia se afirma y con ciencia se llenan las cámaras de todo bien
preciado y agradable. – Proverbios 24:3-4 --

La Sabiduría que el constructor trae sobre la construcción de la casa. El Entendimiento de los

principios de construcción establece la integridad de la casa. El Conocimiento de los particulares
llena la casa con materiales preciosos.

Nuestro Creador trabajó la estructura fundamental del Trivium con la mera fibra de nuestro ser.
Llegamos a conocer cosas del mundo natural a través de nuestros sentidos. Llegamos a entender
esas cosas con nuestra mente. Ponemos nuestro entendimiento en sabiduría práctica a través de
nuestros músculos.

Analogía del Trivium a una Edificación:

Cimiento, Estructura y Uso

Aunque el Conocimiento, Entendimiento y Sabiduría, pueden ser estudiados como conceptos

separados, estos tres conceptos no están aislados uno del otro. Por el contrario, los tres crecen
juntos y se construyen uno sobre otro (esa es la razón del porqué rara vez se encuentran en las
Escrituras en un orden simple de uno-dos-tres).

Veamos su relación.
 58

Conocimiento (o Gramática, o los hechos) son los cimientos. Sin adquirir primero Conocimiento,
no podemos construir en Entendimiento.
Aplica tu corazón a la enseñanza y tus oídos a las razones sabias. – Proverbios 23:12 –

Después que hemos hecho la cimentación de Conocimiento, podemos empezar a construir en

Entendimiento (esto, la lógica o la teoría). Pero en la manera que construimos en Entendimiento,
también creamos la necesidad y deseo de más Conocimiento.
El corazón inteligente busca la sabiduría, -- Proverbios 15:14

Después de que tenemos la cimentación de Conocimientos, y la estructura de Entendimiento,

podemos movernos al uso práctico de lo que ha sido construido – la Sabiduría (esto es, Retórica,
o la práctica). Pero esto crea la necesidad y deseo de tener aun más Conocimiento y
Entendimiento.

Yo, la Sabiduría, habito con la cordura [/entendimiento] y [Yo] tengo la ciencia de los consejos [de los
pensamientos aprendidos]. – Proverbios 8:12

El corazón del inteligente [/el que tiene entendimiento] adquiere sabiduría, y el oído de los sabios busca la ciencia
– Proverbios 18:15 --

ANALOGIA DEL TRIVIUM A UNA EDIFICACION

FIGURA 4A

Analogía del Trivium a una Computadora:

Entrada, Procesamiento, Salida

Una comparación a una computadora podría ayudar a explicar la idea: Conocimiento sería la
entrada de datos. Entendimiento seria el procesador. Sabiduría sería la salida.
 59

El Conocimiento requiere entrada de datos. El Conocimiento o nivel de entrada compromete

nuestro mecanismo de entrada – leer, escuchar y experimentar a través de nuestros
sentidos – para teclear los datos e información.
El Entendimiento requiere procesamiento. El Entendimiento o nivel procesamiento utiliza el
procesador central de nuestra mente para disecar, comparar, discutir, y debatir los datos
para entender sus relaciones.
La Sabiduría requiere salida de información. La sabiduría o nivel de salida convierte al uso
practico y expresiones del material a través de nuestros mecanismos de salida – imprime
a través de realizaciones, producción y creatividad con nuestra voz, nuestras manos, pies,
etc. Estamos aplicando toda la información que hemos leído, y todas las relaciones que
hemos procesado, en maneras creativas, significativas y prácticas.

ANALOGIA DEL EL TRIVIUM Y UNA COMPUTADORA

FIGURA 4B

El Desarrollo del Conocimiento, Entendimiento y Sabiduría

Una gran parte de los primeros años del niño se invierten absorbiendo Conocimiento. Este es el
Nivel de Conocimiento (o Etapa Gramática).

Una vez que el niño ha acumulado gran cantidad de Conocimiento, y su mente se ha

desarrollado, el se hace hábil y esta ansioso por razonar sobre cosas. Así que para la edad de
doce o trece años, el niño entra a la Etapa de Entendimiento (o Etapa Lógica). Por supuesto, Él
 60

continúa acumulando conocimiento, pero la mayoría de sus elecciones sobre que Conocimiento
persigue están determinadas por su creciente Entendimiento.

Al acercarse a los veinte año, el estudiante se ha llenado con suficiente entendimiento y se

habilita y entusiasma por expresarse a si mismo en maneras creativas y efectivas. Este es el Nivel
de Sabiduría (o Etapa Retórica). En orden de alimentar su deseo de expresarse a si mismo, el
aun necesita mas Conocimiento y aun mas Entendimiento.

De lo que estamos hablando aquí no es de una nueva o diferente filosofía de educación. Toda la
educación, desde el pasado muy remoto hasta este siglo, ha sido construida sobre estas tres vías
de aprendizaje. Lo llamamos el currículo de los seis mil años. Este es simplemente el progreso
natural de aprendizaje. Es la forma en que Dios nos hizo, y nadie puede mejorarlo no importa
cuan insistentemente intenten mejorarlo. Cualquier persona que ha aprendido algo
necesariamente lo aprendió por la progresión del Trivium, sean o no conscientes de ellos. Pero
generalmente es mejor saber lo que estás haciendo, y por eso es que hemos escrito este libro.

Terminología del Trivium

Doroty Sayers, lideró el camino en intentar acuñar una terminología para los niveles (o etapas)
de aprendizaje. Ella sugirió, Periquito, Impertinente y Poética. Su terminología nunca encajó.
Porque Doroty Sayers aplicó, por analogía, las tres asignaturas clásicas – Gramática, Lógica y
Retórica – a los tres niveles de desarrollo, esos que han seguido su aplicación han tenido –
probablemente por omisión – simplemente apropiarse de esos mismos términos para los tres
niveles de desarrollo. Allá en 1989, sugerimos que los términos Conocimiento, Entendimiento y
Sabiduría servirían mejor para describir los tres niveles de desarrollo. Bien, eso tampoco encajó.
Así que para evitar confusión con otros que han escrito sobre esta materia, trataremos de trabajar
con ambas terminologías – a pesar que preferimos Conocimiento, Entendimiento y Sabiduría.

LA EDUCACION MODERNA ES DISFUNCIONAL

Harvard, 1643

En 1643, los requisitos de ingreso inicial en este país estaban establecidos por la Universidad de
Harvard como sigue:

“Cuando un estudiante sea capaz de entender Tullius, o un autor extemporáneo de tal clase, y puede
hablar verdadero latín en verso y prosa,… y decline perfectamente el paradigma de Sustantivos y Verbos
en lengua Griega, dejémosle pues y no antes, QUE SEA digno de admisión en LA Escuela de la
Universidad.”

Solo unos pocos graduados de Harvard del día de hoy podrían haber entrado a Harvard como
estudiantes iniciales en aquel tiempo. Los estudiantes frecuentemente entraban a Harvard
alrededor de los 16 años, y se graduaban entre los 18 y 19. Estos eran los requisitos de
Graduación:

Primer Año: Lógica, Física, Debates, Griego, Hebreo, Retórica

Segundo Año: Ética, Política, Debates, Griego, Hebreo, Retórica.
 61

Tercer Año: Aritmética, Geometría, Astronomía, Naturaleza de Plantas, Historia, Griego,

Composición, Hebreo, Retórica.

No se les requería Latín. Ellos tenían que dominar latín antes de ingresar. Muchos de los textos
estaban escritos en Latín.

Tres Observaciones en Educación Moderna

Una vez que estamos familiarizados con el Trivium clásico, se hace obvio que el problema de la
educación moderna es sistemático.

Trivia no Trivium

Nuestra primera observación es que la educación moderna se especializa en los menores. Busca
Trivia, no Trivium. La verdadera educación no debería ser como llenar baldes vacíos. Debe ser
como encender un fuego. Ay! La educación moderna trata de llenar el balde. Crea una
enciclopedia de doce volúmenes “de alcance y secuencia” de todo lo que quiere que un niño
aprenda – un volumen para cada año de escuela. Luego, espera que cada niño esté en la misma
página de la enciclopedia al mismo tiempo, si el balde del niño no está lleno al nivel prescrito,
entonces él tiene que tener alguna clase de disfunción del aprendizaje.

Nuestro desacuerdo no es tanto con el enfoque de alcance y secuencia, como con el método de
educación tipo fabrica en el cual el enfoque de alcance y secuencia es aplicado. Los burócratas
de la educación han creado una memorización sincronizada de una enciclopedia entera de
conocimientos como si viniera en la cinta de ensamblaje educacional. Cada niño en la línea de
ensamblaje se espera que esté perfectamente sincronizado con la línea de ensamble. Pero
sabemos que no hay dos niños que se desarrollen igual, el mismo rango y en las mismas áreas.
Algunos estarán delante del paso, y otros estarán detrás – y ambos se perderán lo que está en la
línea de ensamble. Como resultado, siempre habrá niños que se pierdan unas páginas, otros que
se pierdan algunos capítulos, y aun otros que se pierdan libros completos. Los educadores
frecuentemente tratan de eliminar este problema reduciendo la velocidad de la línea de ensamble
– eliminando algunos de los contenidos de la enciclopedia. Como resultado, los niños que van
por delante se aburren, y los que van por detrás pierden todavía más. (Thomas Edison fue
considerado por sus educadores como un ineducable). El problema no es tanto la enciclopedia
como lo es la línea de ensamblaje.

La educación moderna enseña una multitud de asignaturas, pero no enseña a los niños a dominar
las habilidades de 1) comprensión, 2) razonamiento, 3) comunicación (esto es, el Trivium) por lo
que uno puede dominar cualquier asignatura por uno mismo. En contraste, la educación clásica
se focaliza primero en aprender esas tres habilidades del Trivium, mientras se practica con estas
habilidades del Trivium en varias “asignaturas”. El estudiante moderno es alimentado con
cuchara en muchas asignaturas – pero nunca se le enseña a cÓmo aprender. Al estudiante de la
antigüedad primero se le enseñaba cÓmo aprender, luego aplicaba las habilidades de aprendizaje
en muchas cosas.
 62

El estudiante que domina el Trivium se puede enseñar a sí mismo cualquier cosa. Pero muchos
productos de la educación moderna necesitan que los alimenten con cuchara en cada cosa. El
Trivium es un auto aprendizaje de por vida. La educación moderna es una tarea de aprendiz, o
mejor diríamos, un aprendizaje servido de por vida.

2. Interrumpiendo el Proceso de Aprendizaje

Nuestra segunda observación es que la educación moderna interrumpe la progresión natural del
aprendizaje.

Los niños son curiosos por naturaleza. Ellos son aprendices naturales. Los niños aprenden por si
mismos a hablar un altamente complejo lenguaje en los primeros años ¡Español! De hecho, hay
fuerte evidencia que el oído del niño esta entrenado para discernir el sonido de su lengua nativa
mientras aun este en el vientre. (Pero no queremos que los burócratas educacionales aprendan
sobre esto, o ¡tendremos “terapistas” del lenguaje prenatal demasiado antes!).

Toma mucho de educación moderna contener la habilidad natural del niño para aprender. Si el
niño aprende algo, lo aprende por la progresión natural del Trivium, no importa que otra cosa
intentemos imponerle al proceso de aprendizaje. Pero si queremos interrumpir la progresión
natural del Trivium del aprendizaje, pues tenemos que crear disfunciones del aprendizaje, Eso es
lo que hace la educación moderna: crea disfunciones de aprendizaje omitiendo las partes del
proceso de aprendizaje.

Para empezar, la educación formal empieza demasiado temprano. Los niños pequeños necesitan
más aprendizaje que enseñanza. Cuando sacamos A un niño de su ambiente natural de su propia
casa bajo sus propios padres, y lo ponemos en una institución formal, lo entrenamos a ver A sus
compañeros y a su profesor y al poder del Estado como autoridades en su vida, mientras
minamos la autoridad de sus padres. La socialización temprana es muy importante para la
educación moderna socialista. Es un entrenamiento anti familiar. Por mas de medio siglo, los
psicólogos sociales y educadores nos han venido diciendo que tiene que “debilitar la familia –
estas son sus palabras – para cumplir sus metas socialistas para nuestros niños.

Las habilidades de razonamiento (Entendimiento o Lógica) de un niño pequeño no están

altamente desarrolladas, y sus habilidades creativas (Sabiduría o Retórica) aun están al nivel
elemental. Seguro, los niños pequeños son capaces de algunos razonamientos y pueden ser
bastante creativos, pero están aun bastante debajo en el nivel de Conocimientos hasta alrededor
de la edad de doce o trece. Ellos necesitan más entrenamiento que enseñanza. Este es el tiempo
de dejar el fundamento apropiado para la futura educación. Pero en la educación moderna, el
tiempo es desaprovechado. Cuando deberíamos estar llenando la mente de nuestro niño con datos
útiles y entrenando su espíritu en auto disciplina, en vez de eso, los educadores están sobre
estimulando los sentidos del niño con toda clase de cosas que él o no necesita conocer, o que
simplemente es muy joven para manejar. (Algunos de lo materiales de educación sexual al que
los niños pequeños están expuestos en las escueles socializadas constituyen abuso infantil de la
peor clase. Destruye la inocencia del niño y viola su pureza. Esas preguntas usualmente no
surgen en la mente de un niño).
 63

Cuando un niño alcanza los diez años aproximadamente él está en el Nivel de Entendimiento – él
está entrando al estado de razonamiento o Lógica. El necesita desarrollar el aparato crítico del
pensamiento. Pero en la educación moderna, esta Etapa Lógica del aprendizaje es anulada por lo
que nos gusta llamar “pensamiento programado”, donde cierto entendimiento es impuesto en el
pensamiento del niño sin conocimiento de los hechos, y sin entrenar la mente a razonar
correctamente sobre ellos.

Nos estamos refiriendo, en parte, a la manera en que a los niños se les lava el cerebro para
aceptar la ideología de lo políticamente correcto – socialismo, ambientalismo, feminismo,
multiculturalismo, etc. La enseñaza de evolución es otro buen ejemplo, la evolución es un mito
disfrazado de ciencia. ¡El éxito de la teoría de la evolución es la prueba de que una persona
inteligente puede ser llevada a creer cualquier cosa! A esos niños no se les enseña a evaluar
lógicamente las presuposiciones en que descansa la ideología de lo políticamente correcto o la
enseñanza de evolución. En vez de eso, esas cosas son tratadas como si fueran revelaciones
infalibles directamente enviadas a nosotros por los dioses de lo Políticamente Correcto. Esto es
desatención-mental y constituye abuso infantil.

Muchos estudiantes se frustran, se aburren, y se queman porque no se les permite pensar. No

sólo no se les entrena a pensar, de hecho son entrenado a no pensar. Si le preguntas a un
producto de la educación moderna a evaluar algo por ti mismo quizás una película - te puede
decir su percepción sensorial, pero no esperes que vaya mas allá del nivel sensorial (“Ey,
hombre, como, esta película es como, ah, a saber, esta súper”) Pregúntale por un análisis de la
trama (si hay alguno) o si la película estaba tratando de llegar a algún punto o enseñar alguna
lección (todas hacen eso). Su pensamiento se parara de golpe. ( ¡Huy ¡ ¿Qué quiere decir, man?,
Sólo es una película, man!”) El no posee el aparato crítico para evaluar intelectualmente lo que
sus sentidos están recibiendo. El no puede discernir entre bien y mal; solo entre percepciones
sensoriales placenteras o desagradables. No me extraña que las personas producto de la
educación moderna son fácilmente convencidos por la publicidad de los medios. Muchos de ellos
nunca van más allá del nivel infantil.

Las películas de La Guerra de las Galaxias son un buen ejemplo de esto. Mientras la audiencia se
esta empapando de entretenimiento, sus pequeñas mentes llenas de aserrín están siendo
impregnadas con las semillas del dualismo panteísta de la Nueva Era – las divinidades iguales de
Luz y Oscuridad. El lado oscuro de La Fuerza habla a través del carácter de Darth Vader y
pregunta, “¿Cual es tu oferta, Maestro?” El lado claro de La Fuerza habla a través de Obewan
Kenobe y dice, “si me eliminas ahora, me haces más poderoso de lo que te puedes imaginar”.
Evolución y reencarnación también están entretejidas a través de la película.

Cuando a los niños se les enseña esas llamadas, “habilidades de pensamiento” de hecho se les
está enseñando “habilidades de no pensar”; esto es, ellos han sido programados a pensar de cierta
manera. A pesar DE que el programa puede envolver algún razonamiento superficial, aun así, no
es basado en LA lógica. En vez de eso, esta basado en emociones. Quizás ha escuchado hablar de
“fonética inventada”, Le llámanos “lógica perezosa”.
 64

Tienes que entender, que a menos que razonemos desde las proposiciones de las Escrituras, todo
nuestro razonamiento eventualmente caerá en contradicciones lógicas. Diremos más sobre esto
después en este libro, pero por ahora. Queremos darte algunos ejemplos.

Los niños pueden ser programados con lógica perezosa a decir “Di no a las drogas” por muchas
razones – salud física y mental, etc. Pero porque su motivación para no tomar drogas no está
basada en razonamiento claro de absolutos morales, de hecho ellos están siendo programados a
decir “si a las drogas” bajo la mezcla correcta de circunstancias, por medio de entrenar A un niño
a decir “No a las drogas” con razones equivocadas o inadecuadas estamos de hecho dejando una
fundación débil y defectuosa. Cuando el viento y lluvia de la fuerte presión emocional viene
contra la casa construida sobre la arena, la fundación se desmoronará porque no está construida
sobre lógica sólida.

Aquí hay otro ejemplo. Si tu niño estudia mecánica de bicicletas, pues te sorprenderás si lo
encuentras un día en el garaje con ¿ la bicicleta en partes? ¡Por supuesto que no! Si tu hija toma
un curso de cocina, estarás sorprendida de encontrarla un día en la cocina intentando ¿una nueva
receta por ella misma? ¡Por supuesto que no! Lo esperarás,¡ estarás decepcionada si no lo hace!
Pero al niño que no se le ha enseñado valores morales absolutos, que no se le ha enseñando a
pensar como razonar correctamente desde absolutos morales, son puestos en Educ. de las Drogas
101; Sexo 101; Educ. de la Muerte 101; ¡ Pues, sorpresa! Estos niños regresan a casa drogados y
enfermos, embarazadas y pervertidos, muertos o suicidas, lo que realmente sorprende es que
algunos de estos niños regresen a casa normales.

Cuando los estudiantes se acercan a los veinte, ellos alcanzan el Nivel de Sabiduría, deberían
aprender a expresar y poner cosas en práctica creativa y efectivamente. Sin embargo, la
educación moderna estimula la auto-expresión de los niños desde el pre-escolar, sin haberlos
entrenado en auto disciplina. Después de doce años o más de abuso mental impuesto sobre ellos
por los burócratas de la educación, muchos niños mayores simplemente expresan sus
frustraciones contra ese sistema abusivo con indisciplina y maneras destructivas.

En otras palabras, las escuelas estatales corren cada niño a través de su planta de procesamiento
de carne, y a menos que algo interrumpa el proceso, los niños saldrán como salchichas del
mismo tamaño.

En contraste, la educación clásica se conformó a la mera naturaleza del desarrollo. La educación

es una asignatura desarrollada naturalmente a través de estos tres niveles:
Dominio de los hechos
Dominio de sus relaciones
Dominio de sus usos y aplicaciones.
Tenemos que superar todas las imposiciones disfuncionales de esas desastrosas teorías de
educación – impuestas a nuestros niños como experimentos de psicólogos sociales, sin ningún
análisis critico honesto – y tenemos que regresar a la progresión natural del Trivium que ha
funcionado por múltiples milenios.

3. Educación Regresiva
 65

Nuestra tercera observación es que la educación moderna no es progresiva. Es regresiva. No se

mueve hacia adelante. Va en retroceso.

Si entrenamos a un niño en esas disciplinas autodidactas, pues abriremos las puertas para él. Los
primeros y los grandes maestros en todas las disciplinas de aprendizaje fueron todo autodidacta.
¡No había nadie delante de ellos para enseñarles! para progresar más allá de los límites, a los
estudiantes hay que darles las herramientas de auto aprendizaje lo que les permitirá ir mas
adelante y hacerse creativos por SI mismos. La educación basada en el Trivium es la única
educación verdaderamente “progresiva” porque ella sola da al estudiante las herramientas
básicas para auto enseñanza que garantizan el progreso.

La Educación Basada en el Trivium vrs La Educación Basada en Resultados

Todas estas distinciones de educación moderna – que en mayor o menor grado; interrumpen la
progresión natural del aprendizaje son regresivas, no progresivas – todas esas distinciones, en su
mejor intento, sólo pueden inhibir el proceso normal de aprendizaje. Pero en el peor caso, crean
serias disfunciones de aprendizaje.

Una manera efectiva de explicar algo es contrastarlo con su opuesto. Lo opuesto al Trivium es el
desarrollo moderno llamado “La Educación Basada en Resultados”, en la que el estudiante es
enseñado a realizar o producir en una cierta manera. Independientemente de su entendimiento de
lo fundamental. Explicaremos con un ejemplo.

Supongamos que te vamos a enseñar a tocar la Serenata Claro de Luna de Beethoven en el piano
por medio del método de la Educación Basada en Resultados. Le llamaremos a este método
“música global”. Te sentaremos en el piano, y empezaremos con Claro de Luna. Te diremos
donde poner los dedos, y te llevaremos a tocar la pieza de memoria. Quizás dividamos la pieza
en porciones pequeñas y simples al inicio. Introduciremos algunas tarjetas “ver-tocar”.
Eventualmente aprenderás a tocar Claro de Luna. Y recibirás tu certificado antes que so lo
hubieses aprendido a través del Trivium.

¿Quieres aprender otra canción? Aquí es cuando las diferencias entre los dos métodos se
empiezan a hacer notorias. Bajo La Educación Basada en Resultados, tendrás que venir a
nosotros, y tendremos que enseñarte. “Nosotros somos los Maestros de Ceremonias y tu eres el
que realiza el acto”. Dependerás de tu instructor para todo lo que desees aprender.

Por supuesto, habrá algunos estudiantes que aprenderán por oído, y agarrarán la técnica después
de algunas canciones – de las misma forma que hay algunos estudiantes que van a figurar en
algunos códigos fonéticos del Español, reglas de deletreo y gramática por ellos mismos. Pero la
mayoría de los estudiantes no van a figurar todo esto por ellos mismos.

Este es el método de la Educación Basada en Resultados. Obtenemos algunos resultados que se

ven bien, y los obtenemos más rápido. Pero lo más importante de todo es que la Educación
Basada en Resultados crea inválidos intelectuales que dependen del sistema de educación para
todo lo que aprenden. ¿Por qué sucede esto?¡Porque ellos nunca dominan lo básico! ¡Ellos sólo
 66

dominan resultados! La Creatividad es sofocada, porque al estudiante nunca se le dan las

herramientas para crear algo por si mismo.

Ahora, digamos que te vamos a enseñar la Sonata Claro de Luna de Beethoven por el método del
Trivium. Primero te enseñaremos como leer música. Eso es el Nivel de Conocimiento(o Etapa
Gramática). Luego te enseñaremos a tocar propiamente. Este es el Nivel de Entendimiento (o
Etapa Lógica), Luego te enseñaremos la técnica apropiada y expresión. Este es el Nivel de
Sabiduría (o Etapa Retórica). Una vez que has dominado estos tres niveles, pues podemos
empezar a trabajar en la Sonata Claro de Luna.

Usando el método del Trivium tomará mas tiempo dominar una pieza que con el método de la
Educación Basada en Resultados. Pero veamos los beneficios A largo plazo. ¿Quieres aprender
otra canción? Tienes todas las herramientas básicas, así que ¡te puedes enseñar a ti mismo! Ya no
necesitas Al instructor. De hecho, puedes escribir tu propia música, porque has dominado las
artes del piano que te liberan de tu profesor para aprender por ti mismo.

Este es el porqué la Gramática, Lógica y Retórica son llamadas “Artes Liberales”. ¡Estas son las
artes que liberan! Las Artes Liberales es todo sobre lo que es este libro.¿cuántos se han graduado
de las así llamadas “Universidades de Artes Liberales” sin nunca haber aprendido esas “Artes
Liberales”? ¡Muchos!

Una educación verdaderamente liberal es el dominio de esas habilidades que nos liberan de
nuestros profesores para que podamos aprender por nosotros mismos. Las artes liberales fueron
diseñadas a liberarnos del instructor. La Educación Basada en Resultados esta diseñada a
encadenarnos a nuestra tarea. Lo que tendrás: auto aprendizaje de por vida o ¿aprendizaje de la
tarea de por vida? ¿Dignidad o Trabajo Pesado?, ¿Libertad o Servidumbre? “Hola, Soy un
educador del sistema socialista, y estoy aquí para ayudarte”

Si hemos sido enseñados a leer y escribir por los métodos de “ver-decir” o “lenguaje global”,
pues nos han enseñado el “resultado” – memorizando las palabras al “verlas”, en vez de dominar
lo básico – el código fonético y las reglas de deletreo. ¿Qué clase de vocabulario podemos
desarrollar con esta incapacidad?

Hemos tenido la Educación Basada en Resultados en el departamento de lenguaje por décadas.

Ahora que las personas no pueden leer ni escribir, los ingenieros socialistas pueden implementar
la Educación Basada en Resultados en todos los demás departamentos con muy poca resistencia.
De hecho, con tanto analfabetismo funcional la E.B.R se ha convertido en una necesidad
práctica.

Si primero dominamos el alfabeto y el código fonético, luego las reglas de deletreo y gramáticas,
y finalmente el estilo y composición, finalmente dominaremos el “lenguaje global”. Pero si
empezamos donde deberíamos terminar – con el “lenguaje global” – no te sorprendas si
empezamos sin saber el inicio desde el final.
 67

Hasta las tres R’s (Del ingles Reading, ‘Riting, ‘Rithmetic que significa La Lectura, Escritura y
Aritmética.) son una versión elemental del Trivium”: La lectura es la Gramática, aritmética es la
Lógica y escritura es la Retórica.

EL TRIVIUM COMPLETO EN UNA CAPSULA

Todo lo que hemos leído sobre el Trivium en este capitulo, y mas, esta encapsulado en el resto de
esta sección. Si aun no lo entiendes, pues tiene una última oportunidad. Y si lo has entendido
bien, pues allí hay más para aprender.

El Trivium formal en el sentido clásico es Gramática, Lógica y Retórica. Esto está reflejado en
los términos Bíblicos de Conocimiento, Entendimiento y Sabiduría.

Cada niño pasa por tres niveles de desarrollo, y cada asignatura tiene tres niveles de desarrollo, y
esos tres niveles o (etapas) corresponden al Trivium y al Trivium Bíblico.

Describiremos los tres niveles desde el punto de vista del desarrollo individual del niño, pero
tenga presente que esto también SE aplica al desarrollo de cada asignatura individual que es
enseñada, y que el desarrollo de cada asignatura no está necesariamente relacionado a la edad.

La Fotografía

Aquí esta la fotografía: El hombre tiene tres capacidades mentales:

Una es por recoger información – Conocimiento.
Una segunda para arreglar la información en orden lógico – Entendimiento.
Una tercera para poner esta información en ese orden en uso practico – Sabiduría

El Nivel Temprano de Conocimiento

(o Etapa Gramática)

Estas tres capacidades son mutuamente dependientes la una de la otra, pero ahí hay, no obstante
un orden lógico y de desarrollo entre ellos. Todas estas tres capacidades están desarrolladas en el
niño antes del nacimiento. El niño siempre esta aprendiendo datos, relacionando los datos unos
con otros, y usando los datos y relaciones de manera práctica.

El Nivel de Conocimiento
(ó Etapa Gramática)

Durante los primeros años del niño, mientras las tres capacidades están creciendo, la capacidad
para EL Conocimiento experimenta el mayor crecimiento. Alrededor de los nueve o diez años,
las partes del desarrollo han alcanzado tal estado de maduración que el foco se enciende y la
capacidad de Conocimiento avanza – un salto quántico – a un periodo intenso cuando la
capacidad y habilidad de estudio académico formal de materiales Conocimiento-relacionado es
más provechosa.
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Cuando el niño está a este nivel, le enseñamos las habilidades de comprensión- recibir
información en forma precisa – para asimilar datos. El Conocimiento es impartido diciéndole y
demostrándole. Entra por los sentidos. Desarrollamos un vocabulario de datos y reglas. En este
nivel, no necesitamos separar asignaturas. Podemos combinar 1) lenguaje con literatura y finas
artes 2) matemáticas con ciencias naturales 3) historia con geografía y estudios sociales. Nuestra
meta es desarrollar competencia en las herramientas deL cuestionamiento: leer, escuchar,
escribir, observar, medir.

El Nivel de Entendimiento
(ó Etapa Lógica)

El intenso periodo de Conocimiento dura cerca de tres años, y cuando acaba, el Conocimiento,
por supuesto continua creciendo, pero la capacidad de Entendimiento – que ha ido siendo
desarrollada – emerge como el puntero de la carrera. Con un basto fundamento de Conocimiento,
y con las partes del desarrollo del Entendimiento alcanzando el nivel de madurez, otro foco se
enciende, y la capacidad de Entendimiento hace su salto – un salto quántico – a un periodo
intenso cuando la capacidad y habilidad de estudios académicos formales de materiales
relacionados al Entendimiento es la más provechosa.

Cuando el niño esta a este nivel, le enseñamos las habilidades de razonamiento, - preguntar
críticamente, analizar, evaluar y discernir causas, motivos, medios, prepósitos, metas y efectos –
a investigar la teoría. El Entendimiento es impartido a través del entrenamiento, la corrección y
la repetición. Desarrollamos un vocabulario de relaciones, orden y abstracciones. Nuestra
enseñanza se hará más secuencial y sistemática, separando las diferentes ramas de aprendizaje.
Nuestra meta es desarrollar competencia en las herramientas de investigación: análisis,
comparación y contraste.

El Nivel de Sabiduría
( ó Etapa Retórica)

El periodo intenso de Entendimiento dura aproximadamente tres años, y cuando acaba, El

Entendimiento, por supuesto, continúa creciendo y desarrollándose, pero la capacidad de
sabiduría – que de ha ido desarrollando – emerge como el puntero en la carrera. Cuando se ha
dejado una gran fundación de Conocimiento y Entendimiento, y las partes del desarrollo de la
sabiduría han alcanzado su nivel de maduración, pues el tercer foco se enciende, y la capacidad
de Sabiduría hace su gran salto – un salto quántico – a un periodo intenso cuando la capacidad y
habilidad de estudios académicos formales de materiales relacionados a la Sabiduría es la más
provechosa.

Cuando el niño esta en este nivel, le enseñamos las habilidades de juicio prudente y expresión
efectiva – a través de comunicación y aplicaciones prácticas. La sabiduría es impartida alentado
la iniciativa e innovación individual, haciendo preguntas, y dirigiendo discusiones.
Desarrollamos un vocabulario e ideas y valores filosóficos. Empezamos a recombinar el
conocimiento y las habilidades en disciplinas separadas. Buscamos la aplicación de principios,
valores y metas.
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El intenso periodo de Sabiduría dura de dos a tres años, y cuando acaba, la Sabiduría, por
supuesto, continúa creciendo y desarrollándose, pero las tres capacidades – Conocimiento,
Entendimiento y Sabiduría – que se han ido desarrollando, emergen como un desarrollado equipo
de herramientas.

El Nivel Final
(ó Etapa de Finalización)

Durante los siguientes dos años, la capacidad moral de conciencia – que se han ido desarrollando
llegan a la talla completa, así que la capacidad de responsabilidad debería estar totalmente
desarrollada para el cumplimiento de la edad Bíblica de veinte años. Por supuesto, todas las
capacidades continúan creciendo, pero las herramientas básicas, que serán usadas a través de la
vida, deberían estar desarrolladas para este tiempo.

Resumen

En resumen, las capacidades de Conocimiento, Entendimiento y Sabiduría no están encasilladas

en compartimentos individualmente perfectos sin relación unos a otros. Por el contrario, todos se
desarrollan en el mismo tiempo desde el inicio, pero cada uno pasa a través de periodos
sucesivos de intenso desarrollo hasta que finalmente cada uno alcanza al otro y trabajan
armoniosamente juntos.

Para resumirlo todo en una oración: primero instruimos el niño en Conocimiento o Gramática,
luego guiamos al niño al Entendimiento o Lógica, y finalmente incentivamos al niño a la
Sabiduría o Retórica.

PREGUNTA

¿Cómo se Puede Remediar

una Victima de la Escuela Pública?

Pregunta: ¿Cómo se puede reparar por sí mismo una victima de la escuela pública y a sus niños
para este tipo de Educación en Casa?

Respuesta: El obstáculo eres tú mismo. Tienes que superar tus malos hábitos y deficiencias.
Gracias a Dios que te dio niños para tener la excusa de aprender todas esas cosas que deberías
haber aprendido de todas formas. Sólo te podemos dar unas sugerencias para empezar.

Elimine el hábito del entretenimiento. Apague el televisor. No puedes desarrollar tu mente

bajo una adicción al televisor. Un video educativo ocasional quizás sea provechoso, pero
fije reglas y estándares para disciplinarte a ti mismo, y apégate a las reglas y estándares.
Empieza a Leer. Si no te gusta leer, pues empieza a aprender a que te guste. Además de leer
para ti mismo, empieza a leer en voz alta para tus niños – no solamente los –diez-
minutos-antes-de-dormir-Huevos-Verdes-y-Jamón tipo de lectura, más bien el esta-
semana-leamos-la-versión-original-de-la-Isla-del-Tesoro estilo de lectura a el-niño-de-
seis-años.
 70

Pídele a Dios que te de una mente inquisitiva. Investiga, con los niños, el mundo alrededor.
Busca todas las bibliotecas en tu área y encuentra cuales son las características de cada
una. Atiende conciertos y artistas visitantes que llegan a la ciudad. Descubre todo lo que
puedas sobre los hombres que están pavimentando la calle fuera de tu casa. Haz
preguntas y aprende de los expertos.
Construye Vocabulario. No le hables como bebes a tus niños. Elimina la mentalidad de
grados. Examina constantemente el nivel de entendimiento de tus niños. Léeles libros que
están un paso más arriba del que piensas es su nivel. Estimúlalos a escuchar
conversaciones de adultos.
Ten discusiones con tus niños. Argumenta con tus niños – no en el sentido de pelea, pero en
el sentido de debate. Haciéndolos pensar cosas profundamente será un gran ejercicio para
hacerte pensar profundamente a ti misma.
Cerciora que tus niños te obedecen. Obediencia a la primara orden promueve buena
disciplina interna en los niños, trae el orden a tu casa, y hace las cosas fáciles. Los niños
tienen que tener esta disciplina interna desarrollada en ellos antes que estén preparados
académicamente. Encontrarás tus propias debilidades y desarrollarás tu propia auto-
disciplina mientras haces el trabajo de desarrollar la disciplina interna en tus niños. La
disciplina es un desastre si tu misma no la dominas.
Establece la alabanza familiar. Esto no es solamente una cosa bonita para hacer. Debería ser
la piedra angular del día – Mañana y tarde, estableciendo el orden del día completo – y de
toda la vida. No esperes la presencia del Señor en tu casa si no invitas regularmente Su
presencia en tus medios.

La parte práctica de este libro - Capítulos Once al Dieciséis – están llenas de mas sugerencias
detalladas. Recuerda, la Educación en Casa es para los padres. Por enseñar a tus niños tú
aprenderás, y aprenderás mucho mas, y aprenderás mucho mejor que lo que pudiste aprender
en la escuela.

Del Capítulo Cinco al Siete se dan argumentos para enseñar, respectivamente, Lenguaje,
Lógica y Retórica – las tres asignaturas formales que constituyen el Trivium Clásico, seguido
de cada argumento hay una pequeña introducción a la enseñaza de la asignatura. El capítulo
Ocho discute literatura, capítulo Nueve discute Historia, y capítulo Diez discute los
diferentes enfoques de Educación en Casa.
 71

Capítulo Cinco

La Enseñanza de los Idiomas

…Sabéis vos hablar Griego?
--Hechos 21:37

UN ARGUMENTO PARA LA ENSEÑANZA

DE LENGUAJES CLASICOS

TODA Y CADA ASIGNATURA tiene su propia gramática – sus elementos básicos y reglas
fundamentales. Hay una gramática de las matemáticas, de la geografía, la historia, etc. Pero la
mas básica de todas las gramáticas es la gramática de nuestra propia lengua nativa, porque esta
nos da los bloques para construir nuestro entendimiento de todas las otras asignaturas. La falla en
dominar las habilidades de la lengua nativa invalidará las habilidades del estudiante para
aprender cualquier otra asignatura.

Si queremos derribar el sistema educativo de un país entero, ¿dónde empezamos? empezarémos

con el departamento de lenguaje. Si introducimos un programa de lectura basado en resultados,
podríamos obstaculizar las habilidades de los estudiantes jóvenes para aprender. Por ejemplo, si,
en vez de enseñar a los niños el código fonético del español, les enseñamos a reconocer las
palabras como clicks -“imágenes de palabras” – entonces reduciremos ampliamente su
vocabulario. El vocabulario es el primer índice de inteligencia. Una vez que reducimos su
vocabulario e inteligencia, y, sobre un par de generaciones, eliminando los remanentes de la
inteligencia cultural que aun obstinadamente persistan, eventualmente podremos reducir una
 72

cultura al punto donde podríamos introducir educación basada en resultados en todas las otras
asignaturas, y eventualmente reducir todo el aprendizaje a una mínima función ( o disfunción) .
El resultado será un suicidio cultural. Nos intriga si esto alguna vez ¿ se ha intentado?

Todo el conocimiento y cultura es transmitido a través del lenguaje. Nada puede transmitir las
habilidades del lenguaje más efectivamente que la familia. Mientras el estado abuse los derechos
de la familia sobre la tarea de la educación, los fundamentos básicos del lenguaje declinan
rápidamente. Esto es porque la familia ya no los está transmitiendo. La secundaria y hasta las
universidades, están graduando muchos estudiantes que no pueden leer ni escribir. Mientras esto
progrese nuestra cultura se puede desintegrar. Eventualmente será tomada por una cultura
competente. Esperemos sea la cultura de Educación en Casa Cristiana.

¿Porqué Estudiar Otros Idiomas?

Confío que todos los que lean este capítulo sean convencidos de la necesidad fundamental para
tener buenas habilidades en el lenguaje nativo.¿ Pero qué sobre el estudio de otras lenguas?

Todos los europeos viven en cercanía próxima a gente que habla otros idiomas. Ellos necesitan
saber esos lenguajes para hacer negocios. Nosotros en América, hemos estado grandemente
aislados de eso. Tenemos alguna gente que habla Francés en nuestro norte, en Quebec, y alguna
gente de habla hispana en el sur, en México, esto es significativo – sin embargo en crecimiento-
limitado para la mayoría de nosotros en los Estados Unidos.

El Inglés es la lengua nativa de 350 millones de personas en el mundo, pero es la segunda

lengua de otros 700 millones de personas, así que sobre un billón de personas en el mundo
hablan Inglés. Nosotros los estadounidenses hemos prescindido de la necesidad de aprender una
segunda lengua. Así que ¿por qué aprender una segunda lengua?

Si estamos interesados en estudiar la cultura del pasado, seríamos guiados a aprender lenguajes
antiguos, tales como el Griego y Latín clásicos; o lenguajes europeos como el Francés o el
Alemán.

Por otra parte, si nuestro interés está más enfocado en lo contemporáneo y lo práctico, quizás
querríamos aprender un lenguaje extranjero moderno para aplicarlo a negocios, placer,
correspondencia, investigación, trabajo misionero o simplemente como un enlace a nuestra
propia herencia étnica.

Las escuelas socialistas del estado enfatizan los lenguajes como parte de la educación
multicultural global, para “crear una mejor apreciación de la vida y ambientes lingüísticos en
otras culturas” (Citado de Los Estándares Mínimos para las Escuelas Primarias de Ohio, 1970).
No dudes en reconocer que esa afirmación fue escrita en un lenguaje extranjero, el llamado
“Oscuranto”, que solo es hablado por burócratas profesionales. Traducidos libremente significa
que están preparando a los estudiantes para una mentalidad uni-mundialista, que es la tendencia
de toda educación socialista.

L0S CRISTIANOS DEBEMOS TENER ALGUNAS CONSIDERACIONES PREDOMINANTES

 73

El mundo tiene varios criterios para determinar la elección del lenguaje. Pero los Cristianos
estamos comandados a no ser prisioneros dentro del molde del mundo.

No os conforméis a este mundo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento,..-
Romanos 12:2-

Como padres Cristianos, estamos llamados por Dios a desarrollar una cultura Cristiana
distintivamente Bíblica – una cultura transformada – para nuestra familia, por nuestra iglesia y
por nuestra comunidad. La cultura está incrustada en el lenguaje. Cuando la cultura cambia, el
lenguaje cambia y cuando el lenguaje cambia, la cultura cambia. Los dos están inextricablemente
atados.

La influencia del lenguaje puede ser sutil, pero poderosa. Para cambiar la cultura con éxito,
tenemos que cambiar el lenguaje – tenemos que cambiar las palabras que la gente usa, y los
significados que asignan a esas palabras. Esto luego altera lo que la gente piensa, y lo que
piensan sobre ellos, y – lo más importante de todo – sobre lo que no piensan.

Esto es precisamente lo que se nos ha hecho en nuestra cultura. Ahora estamos siendo enseñados
a hablar políticamente correcto, no sexista, Inglés multicultural. Pronto tendremos una cultura
socialista, castrada, y totalmente desorientada.

Dios inscribió e incrustó toda la cultura que es distintivamente Bíblica y Cristiana en el lenguaje
de las Escrituras. Así que, el estudio de las Escrituras en sus lenguajes originales es una parte
esencial e indispensable para desarrollar una cultura genuina y distintivamente Cristiana. Debido
a que la Palabra de Dios debe permanecer básica a toda la educación Cristiana, un programa de
lengua Cristiana tiene que enfatizar en los lenguajes Bíblicos.

Ahora, no estamos sugiriendo tirar nuestras Biblias en Inglés y Español , así como las ayudas de
estudio(,) y estudiarlo todo en los lenguajes originales. Estamos sugiriendo, no obstante, que los
Cristianos nos hemos atrofiado intelectualmente. En los tiempos del Viejo Testamento, por
supuesto, todo hebreo hablaba Hebreo. Y en tiempos del Nuevo Testamento, el mundo
Mediterráneo completo hablaba Griego. Los primeros Cristianos sabían y estudiaban las
Escrituras en Griego en su propia lengua materna. Pero en la manera que el conocimiento del
lenguaje Bíblico disminuía entre la gente común, la oscuridad cayo por la Cristiandad. La gente
se hizo cada vez mas dependiente de los profesionales religiosos y estos profesionales se hicieron
menos y menos responsables hacia la gente. Los dos grandes períodos de difusión del Evangelio
fueron en el siglo I y el en siglo XVI. Para el tiempo de los apóstoles (A.D. 30-70), el mundo
entero conocía y hablaba el lenguaje Griego a raíz de las conquistas de Alejandro El Grande en
el mundo Mediterráneo (alrededor del 330 A.C). Debido a la caída de la capital de Imperio
Griego, Constantinopla (en 1453 A.D), los estudiosos griegos huyeron con sus manuscritos a
Europa Occidental, así que para el siglo XVI hubo un reavivamiento del estudio del Griego en
Europa Occidental. Esto preparó el camino para el descubrimiento de un libro antiguo
maravilloso que no había sido visto por un milenio. Este libro fue el Nuevo Testamento en
Griego. La republicación del Nuevo Testamento por Erasmo en 1516 fue inmediatamente
seguida por el más grande período de difusión del Evangelio desde la época de los apóstoles.
 74

Estamos persuadidos de que la renovación genuina del Evangelio en nuestros días espera una
renovación del estudio de las Escrituras en Griego. En el no tan distante pasado, los Cristianos en
general(,) y los ministros en particular, eran estudiantes competentes de las Escrituras en Griego
y Hebreo. Pero la mayoría de los ministros evangélicos hoy comúnmente no estudian las
Escrituras Griegas y Hebreas a cabalidad. Muchos seminarios ni siquiera requieren el estudio de
los lenguajes Bíblicos para graduación. Algunos seminarios evangélicos ni siquiera ofrecen
cursos en instrucción en lenguajes Bíblicos. Si sucede que un ministro aprende esos lenguajes –
aunque sea un poquito, él frecuentemente no continua sus estudios en ese lenguaje. En vez, un
chiste común en los seminarios es, “ ¿Quién será el primero que olvide esas lenguas?” – esto
ilustra qué tan serio muchos estudiantes se refieren al estudio de los lenguajes Bíblicos.

La plétora de traducciones en nuestros días, nunca habría visto la luz si más Cristinos estuviesen
familiarizados con las Escrituras Griegas. Las Escrituras, una vez estuvieron perdidas en el
lenguaje de los eruditos, y la verdad estuvo oculta al resto de las personas. Hoy, tememos que la
verdad está perdida en la multitud de traducciones (incluyendo las traducciones mas populares).

Sólo un siglo atrás, la mayoría de los estudiantes graduados de secundaria en los Estados Unidos
había estudiado Griego. De hecho, solo un siglo atrás, ningún seminario en los Estados Unidos
ofrecía algún curso en Griego. Se esperaba que los estudiantes dominaran el Griego antes de
entrar al seminario. En el último siglo, los Cristianos han perdido ampliamente las herramientas
con las que examinar personalmente la actual Palabra de Dios. Gradualmente nos hemos hecho
dependientes una vez más de una elite de sacerdotes, estudiosos y especialistas. La mayoría de
los cuales – bastantes francamente – son infieles. La influencia sutil de sus escepticismos
filosóficos sobre los estudios Bíblicos ha sido acumulativamente ruinosa a los fundamentos de la
fe Bíblica.

En abril de 1997, estábamos de viaje en Fresno, California y en una librería le pedimos al

propietario que nos dirigiera a la sección de lenguajes. El dijo “esta se ha convertido en la
sección mas popular de la Librería. La gente envuelta en hechicería y lo oculto desean leer sus
literaturas en sus lenguajes originales.” ¡Qué comentario tan revelador! La gente envuelta en lo
oculto entiende el poder del estudio de sus literaturas en los lenguajes originales, peor nosotros
los Cristianos – vamos galopando detrás de la última traducción, como si existiera algo así como
una mejor traducción. El resultado es, que más versiones nuevas inyectan una gran cantidad de
interpretaciones sin notas dentro del contexto. Si estamos leyendo una traducción de una novela,
podemos apreciar la necesidad de una libertad de interpretación. Pero si estamos leyendo una
traducción de un documento legal, queremos estar habilitados a identificar lo que el texto dice
literalmente y lo que es meramente una interpretación del texto. Las Escrituras son un
documento legal, el más legal de todos los documentos: el infalible e inspirado recuento de los
convenios de Dios, de los que todos somos responsables. La Escritura requiere alguna
interpretación, pero nadie debería identificar su interpretación con la palabra de Dios.

Si vamos a educar nuestros niños en la palabra del Señor, en orden de prepararlos a vivir desde
una perspectiva Cristiana agresiva, pues debemos ver los lenguajes Bíblicos como ambos,
fundamentales y prácticos para el resto de nuestras vidas. Es fundamental porque nada es más
fundamental a una educación Cristiana que el estudio de las Escrituras.
 75

Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para enseñar, para redarguir, para corregir, para instruir en justicia,
a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. – 2 Timoteo 3:16-17 -

Y es práctica, porque nada va a preparar mejor a un estudiante para al servicio práctico al Señor,
que el estudio cuidadoso de las palabras del Señor en sus lenguajes originales.

Trae, cuando vengas, el capote que dejé en Troas en casa de Carpo, y los libros, mayormente los pergaminos. – 2
Timoteo 4:13 – (Las Escrituras Hebreas fueron escritas en pergaminos)

Aquellos que persiguen el estudio del Nuevo Testamento en Griego serán las vasijas de Dios
para el recobro de Su verdad.

ARGUMENTOS ADICIONALES PARA EL ESTUDIO DEL GRIEGO

1. Alfabetismo cultural. Pensamos que Griego es un lenguaje extranjero escrito en un alfabeto

extranjero. Aun así, hablamos y escribimos Griego todos los días sin darnos cuenta. Nuestro
alfabeto viene del Griego. Nuestro Vocabulario está lleno de Griego. Mucho puede ser dicho del
amplio entendimiento del lenguaje y la cultura que puede ser ganado a través de estudiar Griego.
Pero honestamente, tales pensamientos no mueven a la mayoría de las personas a estudiar
Griego.

2. Disciplina mental. Estudiar Griego demanda esfuerzo mental. Entrena la mente a observar
detalles, a reconocer patrones y esbozar conclusiones. Mientras vayamos estudiando la
etimología de la palabra, así como el significado de una preopsición o resolvamos un verbo,
desarrollamos el poder de la mente.

La disciplina mental es importante para servir al Señor. Tenemos que preparar nuestras mentes
para la lucha (1 Pedro 1:13) mediante el estudio de las escrituras diligentemente. Entre mejor es
la herramienta, mejor es el trabajo. Una de las mejores herramientas para el estudio de las
Escrituras es el conocimiento del lenguaje de las Escrituras, el Griego.

Aunque estas razones ofrecen mayor motivación para estudiar Griego, aun así, para la mayoría
de nosotros, esto aún no es suficiente.

3. Servir al Señor. No hay razón mas importante para estudiar Griego que su utilidad para
entender la Palabra de Dios. Dios ha elegido recopilar las palabras y hechos de nuestro Señor y
Sus Apóstoles en el lenguaje Griego. La habilidad para leer el Nuevo Testamento en Griego
aumenta nuestra capacidad de ser instruídos por la Palabra de Dios con una precisión y autoridad
que nunca puede ser obtenida por medio de una traducción.

Aquí sólo dos ejemplos pequeños.

En Gálatas 1:6-7 leemos en la Reina Valera. “Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis
alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente (diferente en
el sentido de OTRO). No que haya OTRO, sino que hay algunos…” La palabra “otro” es usada
dos veces, sin embargo dos palabras muy diferentes son usadas en el texto griego. El primer
“otro” (ε[τερος: heteros) significa “de otra clase o calidad” El segundo “otro” (α;λλος: allos)
 76

significa “de la misma clase pero numéricamente distinto.” En otras palabras, Pablo está
diciendo enfáticamente que sólo hay un evangelio. Este otro evangelio “heterodoxo” (hetereos)
no es de ninguna manera un aliado (allos) de el único evangelio verdadero – de hecho,¡ no
cuenta como evangelio del todo! La Reina Valera no lo deja claro. El Griego lo hace
ineludiblemente claro.

De nuevo en Gálatas 6:2-5 leemos esta contradicción aparente, “Sobrellevad los unos las
CARGAS de los otros,… porque cada uno llevará su propia CARGA. “ La primera “carga” (βάρη:
:barE) se refiere a esas cosas que nos abruman y nos bajan el ánimo y nos oprimen,
especialmente sufrimientos y miserias. La segunda “carga” (φορτίον: fortion) se refiere a un
peso – frecuentemente la mochila de soldado, o algo como el trabajo que se espera que el
soldado realice. De aquí que, aunque tenemos que compartir muchas dificultades de la vida, pero
cada uno de nosotros tiene que realizar la tarea particular que el Señor nos ha puesto sobre los
hombros.

Jim Elliot, el mártir de Ecuador, escribió en su diario que aunque Juan 19 le era bastante familiar
en Inglés, cuando él lo leyó en Griego, le parecía como si lo estaba leyendo por primera vez, era
mucho más vivo que en la traducción del Inglés. Cuando aprendes los detalles del vocabulario y
gramática Griega, Dios te hablará a través del Nuevo Testamento con gran exactitud y autoridad
y tú hablarás a los demás con gran certeza y precisión.

“Todo esto suena bonito y bueno” dices tú, “pero temo que necesito un poco más de incentivo
para empezar”, OK, considera esto.

4. Preparación para el Reavivamiento. Un gran reavivamiento empieza con un acercamiento y

reexaminación cuidadosa a la palabra de Dios. El gran reavivamiento hebreo bajo el Rey Josías
ocurrió cuando Hilcías, el sacerdote, descubrió el Libro de la Ley.

Entonces el Sumo sacerdote Hilcías dijo al escriba Safán: «He hallado el libro de la Ley en la casa del Señor». E
Hilcías entregó el libro a Safán, quien lo leyó. … el escriba Safán declaró al rey: «El sacerdote Hilcías me ha dado
un libro». Y Safán lo leyó delante del rey. Cuando el rey escuchó las palabras del libro de la Ley, rasgó sus vestidos,
- Segunda de Reyes 22:8,10,11 ( Compare Segunda Crónicas 34:14-19) –

La restauración de Israel bajo Esdras y Nehemías así mismo envolvió el redescubrimiento del
Libro de la Ley.

El primer día del mes séptimo, el sacerdote Esdras trajo la Ley delante de la congregación, así de hombres como de
mujeres y de todos los que podían entender. … y los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la Ley. ….
Bendijo entonces Esdras al Señor, Dios grande. Y todo el pueblo, alzando sus manos, respondió: «¡Amén! ¡Amén!»;
y se humillaron, adorando al Señor con su rostro en tierra. …Los levitas hacían entender al pueblo la Ley,….. Y
leían claramente en el libro de la ley de Dios, y explicaban su sentido, de modo que entendieran la lectura.
Entonces…Nehemías,… y Esdras y los levitas que hacían entender al pueblo dijeron a todo el pueblo: «Hoy es día
consagrado al Señor, nuestro Dios; no os entristezcáis ni lloréis»; pues todo el pueblo lloraba oyendo las palabras de
la Ley. – Nehemias 8:2, 3,6-9-

Mencionamos anteriormente cómo el Nuevo Testamento Griego fue redescubierto y se convirtió

en el texto básico para los Reformadores del siglo XVI. El reavivamiento mas reciente también
 77

puede ser relacionado al estudio del Nuevo Testamento Griego – y los declives, puede ser
relacionaos al descuido de el estudio de los textos Bíblicos Griegos.

Aunque el conocimiento del lenguaje Griego fue una vez considerado parte indispensable de una
buena educación, en el siglo pasado estos estándares se han deteriorado de tal manera que el
Griego ya no se considera parte de alguna educación – ni siquiera de la educación teológica.
Nuestra cultura se ha “aletargado tanto” que hemos perdido los instrumentos básicos de la
escolarización Bíblica. Hemos dejado de nuevo que la Escritura Griega sea cubierta por
especulaciones de hombres.

Por medio de tomar la tarea de aprender juntos el lenguaje de la Palabra de Dios, los padres que
educan en casa al lado de sus hijos están poniendo la cimiente para un gran reavivamiento.

ARGUMENTOS ADICIONALES PARA EL ESTUDIO DEL HEBREO

1. La llave cultural. Discutimos antes que el lenguaje es el vehículo de la cultura. La nación

hebrea fue formada y transformada a través de más de un milenio de revelaciones directas de
Dios. Sus instituciones culturales básicas fueron reveladas por Dios.

Mirad, yo os he enseñado estatutos y decretos, como Señor, mi Dios, me mandó, para que hagáis así en medio de la
tierra en la que vais a entrar para tomar posesión de ella. Guardadlos, pues, y ponedlos por obra, porque ellos son
vuestra sabiduría y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oirán todos estos estatutos, y dirán:
"Ciertamente pueblo sabio y entendido, nación grande es esta". Porque ¿qué nación grande hay que tenga dioses tan
cercanos a ellos como lo está el Señor, nuestro Dios, en todo cuanto le pedimos? Y ¿qué nación grande hay que
tenga estatutos y juicios justos como es toda esta Ley que yo pongo hoy delante de vosotros? … Porque pregunta
ahora si en los tiempos pasados que han sido antes de ti, desde el día en que creó Dios al hombre sobre la tierra, si
desde un extremo del cielo al otro se ha hecho cosa semejante a esta gran cosa, o se haya oído otra como ella. ¿Ha
oído pueblo alguno la voz de Dios hablando de en medio del fuego, como tú la has oído, sin perecer? ¿O ha
intentado Dios venir a tomar para sí una nación de en medio de otra nación, con pruebas, con señales, con milagros
y con guerra, y mano poderosa y brazo extendido, y hechos aterradores, como todo lo que hizo con vosotros el
Señor, vuestro Dios, en Egipto ante tus ojos? – Deuteronomio 4:5-8, 32-34 –

Ha manifestado sus palabras a Jacob, sus estatutos y sus juicios a Israel. No ha hecho así con ninguna otra de las
naciones; y en cuanto a sus juicios, no los conocieron. ¡Aleluya! – Salmo 147:19-20

¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿De qué aprovecha la circuncisión? De mucho, en todos los aspectos. Primero,
ciertamente, porque les ha sido confiada la palabra de Dios. – Romanos 3:1-2 -

Con la venida del Nuevo Pacto, la fuerza de las Escrituras del Viejo Testamento como pacto fue
alterada, pero su autoridad como revelación es la misma. Su verdad revelada es fundamental para
nuestro entendimiento de todas las cosas. Por ejemplo, simplemente no podemos entender la
naturaleza del mundo sin el recuento de los orígenes en el Génesis.

Las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que, por la paciencia y la
consolación de las Escrituras, tengamos esperanza. – Romanos 15:4 -

Todas estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, que vivimos en
estos tiempos finales. – 1 Corintios 10:11 –

Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redarguir, para corregir, para instruir en justicia, a
fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. – 2 Timoteo 3:16-17-
 78

Los principios revelados de ley justa y buen orden son ejemplos para nosotros de cómo
deberíamos formar leyes y establecer orden en nuestra cultura. Si los queremos aplicar en forma
precisa en nuestros tiempos – cómo debemos hacerlo – pues debemos estudiarlos en la forma
mediante la cual Dios los reveló: en Hebreo.

2. El lenguaje original. Algunos creen que el Hebreo es el sobreviviente representativo del

lenguaje original – lashon haqodes, el lenguaje santo.

Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras – Génesis 11:1-

El padre de Noe habría conocido a Adán y Noé y sus hijos habrían conocido a Eber, por quien el
lenguaje Hebreo fue nombrado. Eber significa “la región más allá” y Hebreo significa “uno del
otro lado”. Así que suponga que el Hebreo es el lenguaje que sobrevivió del otro lado del diluvio
y la torre de babel. La etimología de los nombres Adán, Eva, Caín, Noe, etc, es Hebrea. Dios dio
la revelación directa del Antiguo Testamento en lengua Hebrea. Que todos habláremos Hebreo
en el cielo es debatible, pero parece bastante probable que el Hebreo es semejante al idioma
hablado por Adán – el lenguaje revelado por Dios a Adán. Esto haría del Hebreo el lenguaje más
natural – separado de la confusión de Babel. Eso lo haría también el lenguaje más puro para
expresar pensamientos. Las formas del lenguaje reflejan la manera de pensar en la cultura en
que está adjunto. Así que, el Hebreo podría tener una manera de re-ordenar y purificar nuestra
manera de pensar. Esta no sería la razón más fuerte para estudiar Hebreo, pero es la más
interesante.

3. Herencia Cristiana. El Nuevo testamento está escrito en Griego Coiné, el lenguaje común de
aquel día; sin embargo, el vocabulario – y hasta la gramática – está estampada con un distintivo
carácter Cristiano. Las palabras son usadas y las oraciones están construidas de maneras que
están frecuentemente adaptadas al significado Hebreo. (La versión Griega del Antiguo
Testamento ya había establecido algo de este “Griego Judío”. Joseph Yahuda escribió el libro
Hebreo es Griego que muestra las relaciones en las raíces entre los lenguajes Griego y Hebreo.)
El Espíritu Santo trabajó providencialmente para formar el lenguaje Griego del primer siglo para
recibir la revelación de Dios, pero cuando El lo hizo así, El lo infundió con muchas expresiones
Hebreas – nombres personales, nombres de lugares, palabra Hebreas (abba, aleluya, amen,
hosanna, mesías, rabí, sabat, etc) e ideas Hebreas expresadas en palabras Griegas (abominación,
omnipotente, ángel, bautismo, Cristo, convenio, diablo, gloria, cabeza, ídolo, pecado, verdad,
etc.). Así que hasta el Nuevo Testamento Griego es de muchas maneras un libro Hebreo.

Los primeros Cristianos reconocían el valor del Hebreo. Pero en el lapso de en un siglo
aproximadamente, después de la traducción de Jerónimo de la Biblia al Latín (la Vulgata A.D.
404), hasta un tiempo después de la Primara Gramática Hebrea de Johannes Reuchlin (De
rudimentos hebraicis, A.D. 1505). La Vulgata Latina fue el texto estándar de la Biblia, y los
textos originales Griegos y Hebreos fueron ignorados. En otras palabras, las Escrituras Hebreas y
Griegas estuvieron fuera del alcance de los Cristianos por un milenio.

Sin estos lenguajes, no puede haber entendimiento de las Escrituras, para el Nuevo Testamento, aunque
escrito en Griego, está lleno de Hebraísmo. Está correctamente dicho que los Hebreos toman de las
fuentes, los Griegos de los arroyos, y el Latín de las charcas. - Martín Lutero (A.D. 1483-1546)
 79

4. Acceso Directo. Las traducciones pueden ser traicioneras. Ellas son fuentes secundarias y por
lo tanto subjetivas en muchas maneras. Hay cosas de matiz y connotación, tales como color y
énfasis que están en el original, pero que no pasan a la traducción. Esas mismas cosas también
aparecen en la traducción, pero no son del original. Así que, el acceso directo al texto original
debería ser una alta prioridad para Cristianos en orden de estar habilitados para discernir lo que
es original, lo que queda fuera de la traducción y lo que está añadido en la traducción.

Muchos consideran difícil el estudio del Hebreo, o irrelevante en sus metas. Por supuesto, tu
nivel de prioridades en aprender Hebreo está determinado por tus necesidades, recursos, valores
y metas. En tanto a aprender el lenguaje por lo que en si concierne, el principal obstáculo es el
de– dominar el inusual sistema de símbolos para el lenguaje. Y el Hebreo moderno no es el
mismo Hebreo Bíblico. La forma moderna del lenguaje ha sido grandemente simplificada, y el
contexto cultural, por supuesto, ha cambiando profundamente.

ARGUMENTOS ADICIONALES PARA EL ESTUDIO DEL LATIN

Mas allá del Griego y el Hebreo, el Latín se hace importante; las Escrituras nos ordenan hacer el
mejor uso de nuestro tiempo:

Aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos. – Efesios 5:16

Andad sabiamente para con los de afuera, aprovechando bien el tiempo – Colosenses 4:5

Los días son malos y ellos consumirán nuestro tiempo. Podemos fácilmente gastar nuestro
tiempo persiguiendo una agenda externa. Necesitamos aplicar sabiduría en orden de retomar algo
de ese tiempo para el uso al Señor.

Creemos que el estudio del Latín puede hacer un buen uso de nuestro tiempo. Considera las
siguientes ventajas de estudiar latín. La mayoría de estas razones también aplican, en diferente
medida, al estudio del Griego como un lenguaje clásico (no solo como un lenguaje Bíblico).

1. El Latín es la Base del Ingles y Español. Más de la mitad del vocabulario Ingles y Español
(algunos estiman entre 60 y 70 por ciento) viene del latín. Por ejemplo, la mayoría de nuestros
prefijos (tales como mono-cromático, mono-logo, mono-tono) vienen del Latín y Griego. El
estudio del latín desarrolla el Vocabulario y la Gramática y hasta mejora la pronunciación.

Los estudiantes que han tomado latín tienden a tener puntajes más altos en exámenes
estandarizados que los grupos de otros estudiantes. Aquí están los puntajes promedio para los
estudiantes del examen SAT (Note que los resultados después de 1996 son los mas bajos)
 80

Las Estadísticas fueron suplidas por los Editores Bolchazy-Carducci del College-Bound
Seniors – Un Perfil del Programa los que Toman el Examen SAT

FIGURA 5A

Los Estudiantes de Latín tienen un puntaje de 144 a 160 puntos sobre el promedio de todos los
estudiantes(,) y 18 a 29 puntos sobre el puntaje de la siguiente clase más alta. Los estudiantes de
latín están 33% sobre el promedio. Aquí no estamos argumentando una post hot ergo procter hoc
(que es Latín para “si sucede después de esto, es debido a esto”). No estamos diciendo el hecho
de que su estudio de Latín causó que tuvieran puntajes más altos. Nosotros de buena gana
reconocemos que más frecuentemente trabaja en el otro sentido: mejores estudiantes con
puntajes más altos escogen estudiar latín sobre otros idiomas. Sospechamos que trabaja en los
dos sentidos - los mejores estudiantes escogen Latín y los estudiantes de Latín se hacen mejores
estudiantes – así que cada lado fortalece al otro.

2. El Latín es un trampolín para el dominio de otros idiomas declinados, tales como el Griego y
el Alemán. Amplía nuestro entendimiento de la estructura de otros lenguajes. Si queremos
aprender otra lengua Romance (Francés, Italiano, Portugués, Rumano, etc) encontraremos que el
80% del vocabulario de cada uno de esos lenguajes es ¡ latino! Es como tener un ticket para
Europa y Suramérica con un 80% de rebaja en el precio.

3. El estudio del latín afila el proceso mental. Demanda esmero mental. Así que desarrolla fuerza
mental y atención. La tarea de buscar las palabras y estructuras en nuestro propio lenguaje para
 81

compararlo con otro lenguaje, desarrolla y entrena las habilidades de observación precisa y
análisis lógico.

“Hasta ahora no ha sido encontrado en otra parte una mejor manera de entrenar el aparato de
pensar de un joven que el estudio de Latín y Griego” – Dr. Victor C. Vaughan, anterior
presidente, Asociación Americana de Medicina.

4. Todo en una cultura esta incrustado en el lenguaje. Cuando estudiamos la lengua latina,
también estudiamos la cultura e historia latina, alguna de la cual, por supuesto, sobrevive en
nuestra cultura. Cosas tales como gobierno, religión, arte, literatura, costumbres económicas,
ideas(, y valores tiene algunas raíces en la cultura e historia latina.

Diré de una vez, con bastante firmeza, que el mejor fundamento para la educación es la gramática Latina.
Digo esto, no porque el Latín es tradicional y medieval, sino simplemente porque incluso un rudimentario
conocimiento del Latín reduce la labor y los dolores del aprendizaje de casi cualquier otra asignatura en al
menos un 50 por ciento. Es la clave para comprender el vocabulario y la estructura de todos los idiomas
Románicos (del Romance) y para la estructura de todos los idiomas Teutónicos, lo mismo que para el
vocabulario técnico de todas las ciencias y para la literatura de toda la civilización Mediterránea, junto
con todos sus documentos históricos. – Dorothy Sayers

5. El Lenguaje Técnico es Latín. Términos médicos, científicos(,) y legales están todos en Latín
y Griego. Debido a que una gran parte de estos estudios es terminológica, pues, si conocemos la
terminología de estas tres disciplinas, tendremos una ventaja de por vida sobre otros.

“En mi opinión, Latín y Griego (especialmente) son las asignaturas mas importantes del
currículo universitario. … Personalmente, Yo calificadamente aceptaría como estudiante de
medicina uno que es mas profundo en los Clásicos, especialmente en Griego y menos entendido
en ciencia” – Fred C. Zappfe, Secretario, Asociación de Universidades Americanas de Medicina.

6.El Latín es también útil para futuros estudios y disciplinas. Debido a que el Latín está
incrustados en la cultura Occidental, especialmente en las profesiones terminológicas, el estudio
de latín también es importante para el estudio de la historia, teología, literatura, arte, arquitectura,
ad infinitum ( Ad Infinitum, es una expresión latina!).

7. El Latín es útil al Inglés y Español. Muchos de nosotros aprendimos Francés, Alemán(,) o

Italiano en la secundaria o la universidad. ¿Cuánto de esto usamos? La mayoría de nosotros muy
poquito, si a caso. La regla general aplica bien a todos los lenguajes, “Si no lo usamos, lo
perdemos”. Así que, para muchos de nosotros, mucho de este esfuerzo fue desperdiciado.
Pudimos haber usado el tiempo mucho mas sabiamente estudiando Latín. Porque todo el que
aprende vocabulario y gramática Latina la usará frecuentemente, aunque continúe sus estudios
sólo en Inglés o Español.

Por el milenio, los lenguajes clásicos fueron considerados una parte esencial de la educación.
¿Por qué? Por todos sus beneficios al aprenderlos. Muchos de esos beneficios sobreviven hasta
hoy en diferentes fortalezas.

Aquí algunas interesantes citas sobre el estudio de lenguajes clásicos.

 82

“Me he convencido que de todo verdaderamente simple y bello que ha producido el lenguaje humano, yo
no conocía nada antes de aprender Griego… Sin conocimiento de Griego no hay educación” – Leo
Tolstoi, Novelita Ruso, autor de La Guerra y la Paz (El aprendió Griego a la edad de 42 años)”

“Empecé a entender mientras leía los clásicos Griegos que no podría esbozar inferencias válidas de las
traducciones. Así que empecé a estudiar Griego. Estoy pasando un tiempo ¡ maravilloso! No tenia
intención de ser llevado tan lejos, pero entre mas avanzo, mas encantado estoy.” – I. F. Stone, Periodista,
Escritor, Erudito Distinguido en Residencia, de la Universidad Americana (El aprendió Griego por si
mismo a la edad de 70 años, mientras empezaba una nueva carrera).”

“Dejaré que todos aprendan Inglés; luego dejaré a los inteligentes aprender Latín como un honor – y
Griego como un reto.” – Sir Winston Churchill, Escritos, primer Ministro de Inglaterra.

Nuestra conclusión es: generalmente hablando, el tiempo de uno es mejor gastado aprendiendo
Latín, Griego o Hebreo. Latín porque es el mas útil para posteriores estudios de Inglés, Español y
otras lenguas. Griego, por la misma razón y porque es el mas útil para entender las Escrituras.
Hebreo, porque es el mejor para el entendimiento de la Escritura y cultura Bíblica.

Conocer esos tres lenguajes dará al estudiante un kit de herramientas amplia y útil para todos sus
estudios. Ahora intentaremos presentar alguna información práctica en la enseñanza de esos
lenguajes.

PRINCIPIOS PARA EL APRENDIZAJE DE LENGUAJES

¿QUE LENGUAJE ESTUDIAR?

Creemos que Griego, Latín y Hebreo deberían recibir la primera consideración de todos los
lenguajes clásicos. Esos tres lenguajes sostienen los usos más prácticos para el Cristiano
ordinario.

Sin embargo, en el nivel realista, un estudiante o una familia quizás no habilitada para perseguir
los lenguajes clásicos tan agresivamente como otro estudiantes o familias, sí podrían. Tú eres el
mejor juez de tus propios recursos, circunstancias y la dirección especial del Señor para tu propia
familia. Tú podrías tener razones especiales para buscar otros lenguajes en adición en vez de
cualquiera de los tres lenguajes clásicos que hemos recomendado. Quizás estés seguro que
estarás algunos años en Alemania. Pues tú tendrás una razón especial para darle una gran
importancia al estudio del Alemán. Quizás tú estas adoptando un niño ruso. Tú darás pues una
alta prioridad a ganar alguna familiaridad y habilidad con el Ruso.

Sabemos que Dios nos llama a cada uno de nosotros en avenidas especiales y no tenemos
autoridad para imprimir un currículo “una talla le queda a todos” sobre alguien. Cada familia
tiene que determinar sus propias metas. Algunos “esnobistas” clásicos podrían ver de menos la
decisión de dejar uno o más de esos lenguajes clásicos. Ese es su problema y no necesariamente
el tuyo. En esta sección, queremos mostrarte algunos criterios para determinar tus prioridades en
la búsqueda de esos lenguajes clásicos.

SI SOLO UN LENGUAJE, ENTONCES GRIEGO

 83

Si eliges perseguir sólo un lenguaje, pues recomendamos el Griego Koiné (también llamado
Griego Helenístico), que es el lenguaje del Nuevo Testamento. Recomendamos el Griego Koiné
porque es valioso para el estudio Bíblico. No sólo el Nuevo Testamento está escrito en Griego
Koiné, también hay una versión en Griego Koiné del Antiguo Testamento. Los primeros padres
de la Iglesia también escribieron en Griego Koiné, como lo hizo el historiador judío Josefo. El
Griego Koiné no es exactamente el mismo Griego clásico, pero el puente entre los dos es corto,
debería alguien tener necesidad de cruzarlo.

SI DOS LENGUAJES, ENTONCES LATIN Y GRIEGO

Si decides perseguir dos lenguajes, pues recomendamos primero Latín y luego Griego. El Latín
usa el mismo alfabeto como el Ingles y el Español, pero con una ligera diferencia en
pronunciación. El vocabulario latino por sí solo probará ser muy valiosos en otros estudios –
estudios en Ingles y Español propiamente, tanto como los estudios especializados de ciencias,
medicina, leyes, y otras disciplinas. Debido a que la mayoría de la estructura del vocabulario
Latín es similar al Griego. El estudio del Latín también te prepara para estudiar Griego. Así que,
el Latín actuará como un puente para hacer el viaje al Griego más fácil.

SI TRES LENGUAJES, PUES QUE TAL : LATIN, GRIEGO Y HEBREO

Admitimos que este es un programa muy ambicioso, especialmente para los Estadounidenses que
han sido educados ( o ¡des- educados!) durante los últimos cincuenta años. Si el latín está a un
paso de distancia del Inglés y Español, el Griego está a dos pasos de distancia del Inglés y
Español, pues el Hebreo está al menos a tres pasos de distancia del Inglés y Español. El Hebreo
tiene un alfabeto muy diferente, un vocabulario muy diferente, y una gramática muy diferente
que la del Ingles, Español, Latín o Griego. Pero es el lenguaje del Antiguo testamento, como tal,
probará ser valioso en el entendimiento de la Biblia.

El lenguaje y la cultura están entrelazados inextricablemente. Durante el renacimiento, cuando la

cultura del mundo clásico estaba siendo revivida, pues por necesidad, los lenguajes clásicos
también fueron revividos. La primera generación restauró el Latín clásico de su forma
degenerada. La segunda generación redescubrió el Griego clásico y Koiné (Bíblico). La tercera
generación recobró el Hebreo clásico (Bíblico). Quizás un renacimiento de la educación en casa,
si no es sofocado por una imposición socialista, seguirá un patrón similar.

La cantidad de tiempo que encomendemos a aprender los lenguajes, se cosechará a lo largo de la

vida, más que un premio compensatorio. Considere sólo esta comparación: acceso a los
documentos originales. Sin conocimiento de los lenguajes originales, tenemos que estar
satisfechos con las traducciones y explicaciones de un pasaje. No tendremos las herramientas con
las que investigar y comparar la traducción o la explicación del pasaje original. En otras
palabras, siempre dependeremos de los otros para interpretar un pasaje por nosotros, sin tener
habilidad real para verificar sus trabajos y suponerlos confiables. Esto es importante en
referencia a todo tipo de literatura, pero es especialmente importante en relación a las Escrituras.
En nuestra opinión, la bajada de categoría en el conocimiento de los lenguajes originales desde
1900 ha dejado una inundación sobre más de cien nuevas Traducciones al Inglés del Nuevo
Testamento y sobre cuarenta traducciones completamente nuevas al Inglés, de la Biblia. Estamos
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tratando con un buffet de traducciones de donde podemos escoger para llenar nuestro plato y
satisfacer nuestro apetito , como si el Griego Koiné fuera tan significativo en expresiones que se
ha hecho profundamente incierto y ambiguo.¿ Qué tiene esto que ver con la autoridad de las
Escrituras?

NIVELES DE COMPETENCIA

La meta para el aprendizaje de un lenguaje es adquirir una familiaridad y habilidad con el

lenguaje a alguno de los siguientes tres niveles:

1. Habilidad Léxica. Cuando adquirimos este nivel, hemos desarrollado un conocimiento

manejable en los elementos básicos del lenguaje, tal que podemos leer palabras,
pronunciar palabras y encontrar palabras en el léxico.
2. Habilidad Gramatical. Cuando adquirimos este nivel, hemos desarrollado un
conocimiento manejable en las estructuras conectivas del lenguaje, tales que podemos
usar tanto el léxico como la gramática para leer literatura.
3. Habilidad Fluyente. Cuando adquirimos este nivel, hemos desarrollado una sabiduría
manejable en el curso de significados del lenguaje, de tal manera que tenemos confianza
para leer y traducir en el lenguaje con poca dependencia del léxico y gramática.

Tenemos que determinar qué nivel de competencia deseamos adquirir. Por ejemplo, si nuestra
meta es el estudio Bíblico, necesitaremos una Habilidad Fluyente en el Griego y al menos
Habilidad Gramática en el Hebreo. Si nuestra meta es estudiar literatura antigua y filosofía,
necesitaremos Habilidad Fluente en ambos, Griego y Latín.

Cuando no lo usamos, lo perdemos. Estos tres niveles de habilidad actúan como un umbral. Una
vez que empezamos la tarea de adquirir un cierto nivel de habilidad, debemos permanecer allí
hasta que alcancemos el nivel o de lo contrario estamos más propensos a retroceder al nivel
previo que adquirimos. Por ejemplo, si hemos adquirido Habilidad Léxica en Hebreo, y
aspiramos a la Habilidad Gramátical, qué sucederá si sólo hacemos la mitad del trabajo para
adquirir la Habilidad Gramátical, pues ¿ dejarlo? Debido a que no completamos ese nivel, no
disfrutaremos trabajar en él, y estaremos frecuentemente frustrados por la falta de competencia.
Como resultado, probablemente no lo usaremos mucho o nada del todo de la parte que no
completamos. En vez, descansaremos sobre la Habilidad Léxica que dominamos y por lo tanto
disfrutamos. El esfuerzo que gastamos en un nivel incompleto podría ser perdido por la falta de
uso. Así que, una vez que hemos hecho un nivel medible en un nivel, debemos permanecer en él
hasta completarlo. Aunque tengamos que reducir la marcha y hacer pasos más cortos, no
debemos abandonar nuestros esfuerzos.

¿DONDE DEBEMOS EMPEZAR?

¿Qué tiene en común Latín, Griego y Hebreo? ¡Todas son lenguas muertas! Sí, Latín tiene
muchos descendientes modernos, Griego tiene un descendiente moderno y el Hebreo ha sido “re
inventado” para uso moderno. Pero no hay culturas en la tierra que hablen la forma clásica de
estos lenguajes. La forma clásica tiene que ser aprendida de retazos – lo que presenta un
problema mayor para aprender del lenguaje.
 85

La parte hablada del lenguaje, de ser posible, se aprende mejor en los primeros años – cuando la
lengua y oídos pueden ser mejor entrenados para los sonidos especiales del lenguaje. Nosotros
aprendemos nuestra lengua nativa con los oídos (escuchando) y con la lengua (hablando) antes
de que nos movamos a los ojos (leyendo) y a la mano (escribiendo). Cuando un niño tiene
confianza en su entendimiento del lenguaje hablado, él se puede mover fácilmente al lenguaje
escrito. Así que la parte escrita del lenguaje es mejor aprendida cuando el niño está preparado en
su desarrollo – en cualquier momento entre los cinco y nueve años (sin relación necesaria entre
inteligencia y qué tan temprano el niño aprenda a leer). Familiarizarse con el lenguaje escrito
prepara al estudiante para la gramática formal. Alrededor de los 10 años (edades de 9 a once).
Las habilidades abstractas del cerebro del niño deberían estar suficientemente desarrolladas para
manejar gramática formal a un nivel elemental.

Aprendimos a leer y escribir Inglés después de estar familiarizados con el Inglés hablado.
Estudiamos gramática Inglesa y composición después de que ya estábamos familiarizados con el
Inglés escrito. Entre más familiarizados estemos con un lenguaje, mas fácil será su estudio. Así
que, idealmente el entrenamiento en el lenguaje debería empezar con los oídos y la lengua, y
entrenarse en esas cosas es más fácil en los primeros años. ¿Cómo hacemos esto con una lengua
muerta que nadie habla? “Ahí radica la cuestión” como diría Shakespeare. Quizás en la segunda
o tercera generación de educados en casa, tendremos familias multilingües – con capacidad
suficiente para hablar y escribir Griego, Latín y Hebreo. Así que los niños crecerán con
familiaridad y habilidades de hablar y escribir esos lenguajes antes de abordar la gramática
formal de esos lenguajes. Pero hasta que arribemos a ese tiempo, tenemos que ajustarnos a las
circunstancias con algunas medidas de reemplazo.

UN CURSO GENERAL DE ESTUDIO

Ahora vamos a explicar algunos modos prácticos para aplicar los principios que recientemente
hemos discutido. Nuestros ejemplos se referirán al aprendizaje de los tres lenguajes clásicos:
Latín Clásico
Griego Clásico y Koiné (Bíblico)
Hebreo Clásico (Bíblico)

NIVEL UNO: ENFOCADO EN HABILIDAD LEXICA

Aprendiendo los Signos y Sonidos del Lenguaje

Desafortunadamente, la mayoría de nosotros no tiene el lujo de aprender a hablar con fluidez los
lenguajes antiguos antes que aprendamos a leerlos y escribirlos. Esperamos que la próxima
generación de educados en casa esté mejor preparada para el viaje que estamos cimentando.
Mientras tanto, durante la presente emergencia cultural, necesitamos crear algunos sustitutos
sintéticos.

Antes de estudiar la gramática de esos lenguajes, tenemos que estar bien cimentados en sus
alfabetos y sistemas fonéticos. Tenemos que aprender primero a leer y pronunciar las letras del
alfabeto, luego aprender a leer y pronunciar combinaciones de letras, luego silabas y luego
palabras. Cuando un niño es capaz de hacer esto en Inglés o Español, también es capaz de
hacerlo en otras lenguas.
 86

No estamos hablando de leer con plena comprensión. Cuando aprendemos a leer Inglés o
Español, también comprendemos mucho de lo que leemos porque de antemano hemos estado
hablando Inglés (o español) por algunos años, por lo tanto poseemos un gran vocabulario en el
nivel auditivo. Pero este no es el caso con los lenguajes antiguos. Cuando empezamos a leer esos
lenguajes antiguos, habrá muy poco que nos parezca familiar. Con Latín y Griego, parte del
vocabulario parecer familiar. Pero no estaremos familiarizados con la estructura de las palabras y
las oraciones. Así que tendremos muy poca comprensión cuando empecemos con el lenguaje
escrito.

Aparte de hablar el lenguaje con fluidez en tu casa – que es mas allá de la capacidad de la
mayoría de educadores en casa en esta generación – casi la única manera para proveer alguna
comprensión en este primer nivel es memorizar pasajes tanto en Inglés o Español y el lenguaje
que estemos estudiando. Por supuesto, tiene que dominar la pronunciación del alfabeto antes que
puedas hacer esto.

UNA INTRODUCCION A LOS ALFABETOS ANTIGUOS

Los antiguos iniciarían el aprendizaje del lenguaje literal por memorizar su alfabeto completo –
primero al derecho, luego al revés – aprendiendo el sonido de cada letra. En otras palabras, ellos
creían en la fonética. Por supuesto, los alfabetos antiguos eran más estrictos fonéticamente – un
símbolo para cada sonido – que el alfabeto Inglés o Español. (Pero no es que menosprecies el
Inglés. El Inglés es por mucho el lenguaje más grande del mundo, incorpora tantas palabras de
otros lenguajes que lleva una gran carga léxica, todo en un simple alfabeto diseñado
originalmente para un lenguaje pequeño conocido como Latín). Demos un vistazo a los tres
alfabetos antiguos.

FIGURA 5B

Como puede ver, las letras Latinas corresponden directamente, una a una, con las letras en
Inglés, excepto que no hay letras latinas que corresponden a la W (De hecho, la Doble-U esta
relacionada con U y V) en Ingles y las letras CH, LL, Ñ, RR y W en Español. (También K, X,
Y, y Z eran rara vez usadas, y J y V son inventos modernos para tomar el lugar del uso
consonante de I e U). La mayoría de las consonantes se pronuncian igual en ambos idiomas
(Inglés-Latín o Español Latín), excepto que el Latín sólo tiene un sonido para cada consonante
(C y G cada una tiene sólo un sonido). La pronunciación de las vocales son las diferencias
principales. Cada vocal en Latín tiene un sólo sonido básico. Pero dos longitudes: corta y larga.
(Compare con Ingles, donde, por ejemplo, la letra a tiene tres sonidos básicos: bat, bait, ball.) En
gramática Latina moderna, el macrón (una línea horizontal) es colocado sobre la vocal larga ā, ē,
 87

ī, ō, ū. Así que con el Latín, no tenemos que aprender un nuevo alfabeto; sólo tenemos que
aprender algunas pronunciaciones diferentes.

Nuestro comentario está basado sobre el sistema de pronunciación del Latín clásico restaurado.
Este es un intento razonable de restaurar la manera en que los antiguos pronunciaban la lengua.
A menos que tenga una razón especial por adoptar el sistema de pronunciación eclesiástica
(Italiana), como es usado en la Iglesia Católica Romana, o algún otro sistema de pronunciación
moderno, recomendamos el clásico restaurado por dos razones simples: 1) en el largo plazo, será
menos confuso; 2) la mayoría de la nueva literatura está basada en el.

FIGURA 5C

Las letras están listadas en el orden del alfabeto Griego, que, como puedes ver no necesariamente
coincide con el orden del alfabeto Ingles y Español. Por ejemplo, las letras Griegas
Γ Ζ Ξ corresponden a las letras en Inglés y Español G Z X, pero están fuera del orden Ingles o
Español. Muchas letras Griegas lucen como letras en Inglés y Español:
Α Β Ε Ζ Η Ι Κ Μ Ν Ο Ρ Τ Υ Χ. Pero no corresponden necesariamente a las letras del Inglés o
Español a las que se les parecen. Lo que luce como Ρ es de hecho una R. La que luce como Υ es
de hecho una U. Y las letras que lucen como letras en Inglés o Español no necesariamente
suenan igual como las letras en Inglés o Español. Por ejemplo, la Η Griega es la vocal con el
sonido largo de la A en ingles (sonido de la vocal E en Español). La Χ Griega tiene el sonido
áspero de la KH en ingles. Hay siete vocales en Griego, Α Ε Η Ι Ο Υ Ω, que suenan como
vocales latinas. No hay letras en Inglés y Español que directamente correspondan a las letras
 88

Griegas Θ Φ Χ Ψ Ω, y no hay letras Griegas que directamente correspondan a las letras en Inglés
y Español C F J Q V W Y (y particularmente en Español CH LL Ñ.

Así que el alfabeto Griego es un tanto diferente al Inglés y Español. El sistema de pronunciación
también es diferente. Lo que es peor, es que si tomamos diez gramáticas Griegas de nuestro
librero, encontraremos diez sistemas diferentes de pronunciación. A pesar que el Griego Antiguo
fue pronunciado de maneras diferentes en diferentes tiempos en diferentes lugares hay una
manera de ordenar esas pronunciaciones y arribar a un sistema consistente. Recomendamos un
sistema que es consistente en sí mismo y que se acomoda bien con el Latín antiguo.

FIGURA 5D

Si piensas que el Griego es bastante diferente del Inglés y Español, entonces ¿qué piensas del
Hebreo? El Hebreo sólo tiene letras mayúsculas y se escribe de derecha a izquierda. Varias de las
letras Hebreas lucen similares unas a otras que nuestros ojos entrenados para el Inglés y Español
con dificultad las pueden distinguir.
 89

FIGURA 5E

Sin ejercer una buena cantidad de imaginación, ninguna de las letras Hebreas tiene la forma que
semeje alguna relación reconocible con nuestras letras en Inglés y Español. Más allá de eso,
ninguna letra en Inglés y Español corresponden directamente a las letras Hebreas ‫ ט ס צ ש‬, y no
hay letras Hebreas que correspondan directamente a las letras: C J U V W X Y ( y
particularmente en Español LL Ñ).

Las consonantes Hebrea están más de cerca relacionadas con las Griegas (Ambos, Hebreo y
Griego se desarrollan a partir del alfabeto fenicio). Muchos de sus nombres son similares.

FIGURA 5F
 90

Originalmente, no había vocales en Hebreo, En vez de eso, las vocales eran interpoladas, que es
una manera elaborada de decir que eran insertadas por la mejor conjetura del lector, basada en el
contexto. Posteriormente, los escribas hebreos inventaron señales de vocales, que colocaban
debajo de la consonante con el objeto de satisfacer la pronunciación.

FIGURA 5G

Como con el Latín y el Griego, así pasa con el Hebreo, hay más de un sistema de pronunciación.
Algunas gramáticas adoptan el sistema de pronunciación del Hebreo Moderno, que fue inventado
al simplificar el Hebreo Antiguo. A menos que tengas una razón especial para adoptar el sistema
de pronunciación moderno usado hoy en día en Israel, recomendamos la pronunciación clásica
por dos razones: 1) en el largo plazo, será menos confuso; 2) la mayoría de la literatura está
basada en él.

Cuando estudiamos Griego o Hebreo, la primera cosa que debemos aprender es el alfabeto.
Tenemos que invertir tiempo aprendiendo profundamente todos los símbolos del alfabeto y los
sonidos que los símbolos representan. Sólo después de haber dominado los alfabetos, estaremos
preparados para empezar el estudio de la gramática Griega y Hebrea. Con Latín, esta preparación
en el alfabeto no es tan difícil. De antemano estamos familiarizados con los símbolos. Sólo
tenemos que dominar algunos cambios en los sonidos.

MÁS ALLA DEL ALFABETO

Después de haber desarrollado una habilidad fundamental en el alfabeto y fonética, podemos

movernos al dominar esa habilidad. Esto sólo puede ser hecho a través de leer. Recuerda, la
manera natural de aprender un lenguaje es aprenderlo desde la edad temprana. Nosotros no
tenemos esa ventaja, así que tenemos que encontrar una manera de al menos aproximarnos a esa
habilidad.

1. Silabarios. Después de dominar el alfabeto, el siguiente paso para los antiguos era el silabario.
Esto es un arreglo de consonantes y vocales en silabas para practicar la pronunciación. Tenemos
algo similar en las viejas cartillas de lectura. Por ejemplo, aquí hay algunos fragmentos de La
Cartilla Rápida de Lectura por J.P. 1939

bi ba bo bu be
cha cho chi che
lla lli llu llo lle
 91

Ese pollo huía.

La silla era suya.
Toma la llave de mi mesa.

2. Interlineales, etc. El siguiente paso después del silabario es leer de un interlineado, un inter
columnar(,) o un texto intercalado. Un texto interlinear coloca la traducción línea por línea bajo
el texto del lenguaje antiguo.

FIGURA 5H

FIGURA 5I
 92

FIGURA 5J

Podemos cubrir la pagina con una pieza de papel, deslizar el papel hacia abajo para exponer la
línea de texto de Latín, Griego o Hebreo, leer el texto en voz alta, luego deslizar el papel hacia
abajo para exponer la línea de texto en Español, y leer la traducción en Español en voz alta.
Después que hemos practicado esto por un tiempo, no conoceremos el lenguaje lo
suficientemente bien para entenderlo o traducirlo por nosotros mismos, pero ciertamente nos
estaremos familiarizando con el sonido y forma, y con el vocabulario del lenguaje.

Un texto ínter columnar o intercalado coloca la traducción en Español al lado del texto del
lenguaje antiguo, ya sea en columnas adjuntas o en una hoja de papel recubierta. Aquí hay una
manera de usar un intercalado para familiarizarte con el contenido de una porción seleccionada
leyéndola en Español y luego leyendo la misma porción en lenguaje clásico.

FIGURA 5K

FIGURA 5L
 93

FIGURA 5M

Leer de un texto ínter columnar o intercalado ayudará al estudiante a desarrollar un “sentido” del
lenguaje en sí mismo. Aunque hay una multitud de nuevo vocabulario e inflexiones con las que
hacerse familiar, sin embargo ayudará leer en Español seguido de la lectura en voz alta en el
lenguaje clásico.

Algunas universidades y profesores de seminario fruncen el ceño ante un enfoque interlinear.

Pero si les preguntamos cuántos de sus estudiantes llegan a familiarizarse suficientemente con el
lenguaje para leerlo cada día, los profesores responden con silencio. Con toda imparcialidad, los
profesores temen que los estudiantes adultos usarán el texto interlinear como una muleta que les
dificultará el desarrollo de una habilidad real en vocabulario, gramática y sintaxis del lenguaje.
Compare esto con darle al niño una calculadora, que luego se hace dependiente de la calculadora,
así que nunca desarrolla una habilidad real para trabajar con números. Bien, que tal de darle al
niño la calculadora para que oprima los números y aprenda sus sumas 4+4=8; 4+5=9; etc. Una
vez que ha aprendido sus sumas, no le dejas usar la calculadora para otras cosas excepto
practicar sus sumas. De la misma manera, cuando un estudiante joven se familiariza
suficientemente con el lenguaje que él puede pronunciar fácilmente y leer con soltura, él está
listo para moverse a gramática formal y puede guardar el interlinear para usarlo solamente para
mantener su fluidez en la lectura del lenguaje.

3. Crestomatía. Otra herramienta que era común en los tiempos antiguos, pero que se ve poco
ahora, es la Crestomatía. Crestomatía viene de κρηστός (útil) μάθεια (aprender). Una
Crestomatía es una colección de pasajes literarios ejemplares y selectos usados en el estudio de
un lenguaje. Es como una Cartilla de Lectura de clase alta donde tú pronuncias, copias a mano,
memorizas y traduces muy buenos ejemplos del lenguaje.

4. Memorización y Copiado. La memorización y el copiado podrá ser muy valioso en ayudar a tu

familia a desarrollar familiaridad y habilidades con esos lenguajes muertos. Si memorizas y
recitas lenguajes en diferentes idiomas, o si lees y copias un interlineado multilingüe, luego tu
mente empezará a llenarse con ejemplos del lenguaje. Tú podrías, por ejemplo, copiar y
memorizar pasajes importantes de la Biblia en Inglés, Español, Griego, Latín y Hebreo. De la
manera en que los miembros de la familia memoricen piezas cortas de los lenguajes muertos,
ellos tendrán intercambios de fracciones en ese lenguaje. De hecho, nosotros tenemos
intercambio de fracciones en lenguajes extranjeros todos los días: Etcétera, Eureka, Shalom,
Faux pas, Gesundheit.
 94

5. Estudios de Vocabulario. Finalmente, los estudios de vocabulario te enseñan el Latín y Griego

que ya conoces – esto es, identifican palabras en el vocabulario Latín y Griego que también
aparecen en la forma Inglesa o Española. Debido a que una considerable cantidad de vocabulario
en Inglés y Español tienen raíces en Latín y Griego, estudiar las palabras Inglesas o Españolas
derivadas del Latín y Griego es una preparación apropiada para el estudio formal de esos
lenguajes. Hasta quienes, por la razón que sea, no pueden perseguir un curso formal de estudio
en esos lenguajes, estará sin embargo beneficiado de tales estudios. A continuación un ejemplo.
Si tú conocieras las palabras Latinas y Griegas en el columna izquierda, ¿ podrías reconocer su
relación con las palabras en Español en la columna derecha?

FIGURA 5N

Tales estudios se probaron ser valiosos en la preparación para el estudio formal de gramática
Latina y Griega. Tú tienes que valorar si tu tiempo esta mejor invertido en estudios de
vocabulario o en algo más.

NIVEL DOS: ENFOCADO EN HABILIDADES GRAMATICAS – APRENDIENDO

 95

LA GRAMATICA Y SINTAXIS DEL LENGUAJE

En algún punto, quizás mientras aún estas adquiriendo alguna familiaridad y habilidades con las
formas habladas y escritas de los lenguajes antiguos, te puedes mover a un estudio formal de su
Vocabulario, Gramática y Sintaxis.

Estamos satisfechos que el estudio formal de gramática es mejor empezarlo en algún momento
alrededor de los diez años (edades nueve a once). Aquí hay un buen examen para saber si el
cerebro del niño se ha desarrollado al punto donde puede manejar gramática formal:¿Puede
discernir fácilmente las partes del lenguaje? Por ejemplo, puede decir como la palabra mirar es
usada de manera diferente en las dos oraciones:
Yo miré a Juan.
Le di una mirada a Juan.

El primer uso de mirada es como un Verbo, describiendo una manera o acción, cambio de
condición, estado de existencia o actitud de pensamiento. El segundo uso de mirada es como un
Nombre, nombrando una persona, lugar, cosa, cualidad o idea. Cuando tu niño entienda esta
distinción fácilmente, pues esta listo para aprender la gramática formal del lenguaje.

Queremos evitar abarrotar el archivo mental de nuestro niño llenándolo de gramática antes de
que este su desarrollo este preparado para recibirla. Si le enseñamos gramática muy temprano, el
tomará la información y la gravará en su cerebro en una manera diferente que si la hubiera
guardado si la hubiese aprendido después – aprenderla después que las conexiones de su cerebro
estén mejor desarrolladas. Este proceso puede ser comparado con poner información en un
arreglo complejo de multimedia. La palabra con que la entiende es más una palabra de ideas
concretas. El está preparado para manejar primero comunicación verbal y manual, pero
mayormente con un vocabulario concreto. Seguro, el desarrollará mas entendimiento abstracto,
pero hasta la edad de diez años, él está bastante limitado en comprensión. Su habilidad de
manejar un gran número de ideas complejas abstractas es bastante limitada, a menos que reduzca
esas ideas a una versión linear. Tú preguntarás, “ ¿Qué está mal con guardar la información de
manera diferente?”. Bien, pues hace que la información sea menos accesible una vez que el
cerebro está completamente desarrollado. De hecho, hay evidencia que haría daño físico al
cerebro. Se podrían desarrollar incapacidades de aprendizaje físicas actuales. Pero aunque
supongamos que toda esta plática sobre el desarrolla físico del cerebro es un monto de cacareos,
no hay, sin embargo, ventajas particulares en enseñar gramática formal de manera temprana.

Note, que no estamos diciendo que no hay ventajas en enseñar lenguaje temprano. Hay muchas
ventajas en esto. Nos referimos sólo a la enseñanza formal de gramática de manera temprana. En
vez de consumir tu tiempo con instrucción de gramática formal, tu tiempo estará mejor y más
eficientemente invertido en otras cosas. Cuando el niño está listo, él aprenderá gramática formal
fácilmente y evitará el dolor y posible daño en el cerebro causado por forzarlo mas allá de sus
limites físicos normales de su tierna capacidad. Algunos niños estarán listos temprano, y si así es,
será bastante obvio para ti. Pero no fuerces el hecho sobre un niño que desde el punto de vista del
desarrollo, no esta preparado físicamente.
 96

Si estudias algunas bases de gramática Española antes que pases a la gramática Latina, Griega y
Hebrea, pues la familiaridad con los conceptos de la gramática Española darán una base sobre la
que comparar los otros lenguajes.

La gramática formal del Latín podría empezar alrededor de los nueve, diez, u once años,
dependiendo del desarrollo del niño y tus propias prioridades. Gramática Griega formal podría
empezar alrededor de los trece años o cualquier otro tiempo después – de nuevo, es tú llamada, ¿
Hebreo? Bien, a menos que tengas prioridades inusuales, probablemente querrás esperar hasta
que hayas dominado algo de Griego.

UNA COMPARACION DE GRAMATICAS

En una oración simple activa en Español, identificamos el sujeto, verbo y objeto directo
mediante observar su orden en la oración. El sujeto viene primero, luego el verbo y luego el
objeto directo. Así que, estas tres oraciones dicen cosas diferentes.
Las Flores aman los capullos.
El amor florece las flores.
Capullo florea el amor.

Pero en los lenguajes clásicos, el orden de las palabras no necesariamente identifica el sujeto,
verbo y objeto directo. En vez de eso, la forma – el actual deletreo – o la palabra es modificada
en orden de mostrar su función en la oración, o su relación a otras palabras. En Latín, por
ejemplo, uno determina la función de un nombre por su terminación, independientemente de su
posición en la oración. A continuación un ejemplo simplificado.

FIGURA 5O

Este cambio en la forma de la palabra se llama Inflexión. Los lenguajes antiguos son lenguajes
altamente inflexionados. Los lenguajes modernos tienen algunas inflexiones. Por ejemplo, el
nombre singular en Español cambia usualmente al plural añadiendo s o es, cambiando la forma
de la palabra (libro, libros; árbol, árboles; vez, veces; zigzag, zigzagues, excepciones: lunes,
lunes). Los pronombres personales en Español es una de las cosas que está altamente
inflexionada.
Yo, me, mi, mío; nosotros, nos, nuestro.
 97

[Voz, os, vuestro];[Vosotros], os, vuestros

Él, ella, si, lo, la; sí, él, ella; suyo, suya; Ellos, se, los las, sí, ellos, ellas; suyos, suyas.

En los lenguajes antiguos, los nombres, verbos, pronombres, adjetivos y otras palabras tienen
inflexión en casi todas las funciones – incluyendo funciones de las que ni pensamos en Inglés o
Español. Debido a que el orden de las palabras juega un menor rol gramatical en los lenguajes
antiguos, el orden de las palabras en los lenguajes antiguos es libre para jugar el rol de expresar
énfasis – un rol que es más difícil de jugar en el Español escrito.

Así que, no sólo los símbolos y los sonidos de los lenguajes difieren del Español, también difiere
la estructura de las palabras y las oraciones. La estructura gramática del latín es muy diferente
que la del español, la estructura del Griego es bastante similar a la Latina y la estructura del
Hebreo es muy diferente que la del Español, Latín o Griego.

Como puedes ver hasta ahora, estudiar un lenguaje inflexionado fuerza al estudiante a pensar en
diferentes categorías de las que está acostumbrado.

TRES ENFOQUES BASICOS PARA EL ESTUDIO DE GRAMATICA FORMAL

Hay más de una manera para estudiar la gramática formal de un lenguaje. Tú tienes que escoger
cual enfoque para el estudio de la gramática se acomoda mejor a tus circunstancias. Hay tres
enfoques básicos a considerar.

1. El Enfoque Tradicional o Deductivo

El primer enfoque básico para aprender un lenguaje es el Enfoque Tradicional o Deductivo. Con
este enfoque, los hechos básicos y reglas fundamentales del lenguaje son enseñados en una
forma lógica y sistemática. Aprendemos vocabulario, nombres y paradigmas de los verbos,
reglas de gramática y sintaxis y así por lo demás. El estudiante memoriza los hechos y reglas(, y
se examina con ejercicios. El aprende los detalles fundamentales del lenguaje antes que intente
leer porciones grandes. Es como aprender piano: uno primero aprende a leer música y tocar las
notas y acordes, luego se practica la técnica y la expresión en pequeñas piezas. El no intenta
piezas largas hasta que ha dominado lo fundamental. De la misma manera, el estudiante del
lenguaje no puede leer piezas extensas en el lenguaje hasta que primero haya dominado los
fundamentos del lenguaje.

Sabemos que el enfoque Deductivo funciona, porque ha funcionado por al menos dos milenios.
Los primeros textos de gramática de los que sabemos algo fueron titulados te,cnh
grammatikh, (techne grammatike = artes gramáticas hasta el siglo XVIII A.D. (Tenían que
haber habido buenas leyes de derechos de autor en aquel tiempo.)

El enfoque Deductivo es efectivo al grado que es claro, comprensivo y asimilable.

Desafortunadamente, este enfoque se ha vuelto menos digestible a los productos de la cultura
moderna que no están entrenados a pensar deductiva y sistemáticamente; con falta de auto
disciplina; y quienes encuentran difícil sostener el interés en algo sin un estimulo de
entretenimiento y un premio inmediato. Los estudios se harán tediosos, dolorosos y aburridos
 98

para el estudiante si no hay allí una foto muy bonita a todo color y una gran variedad de
actividades para estimular el interés del estudiante.

No estamos hablando en contra del enfoque Deductivo cuando decimos todas estas cosas. Sólo
estamos hablando contra la degeneración de nuestra cultura. La cultura como un todo ha
arrastrado a todos hacia tal nivel que lo que antes era logrado con un esfuerzo moderado ahora
sólo puede ser logrado con un gran esfuerzo.
El Latín es una lengua muerta, tan muerta como puede ser.
Primero mató a los Romanos y ahora me está matando a mí.

Con el enfoque Deductivo, la mayoría de los estudiantes necesitará un profesor experimentado

que sabe el lenguaje, que pueda explicar cada lección, que pueda decir al estudiante lo que tiene
que hacer y que pueda corregir el trabajo competentemente.

FIGURA 5P

Hay numerosos currículos Deductivos para enseñar Latín, Griego y Hebreo. En un libro de texto
de gramática deductivo típico, los primeros dos capítulos podrían cubrir las primeras
declinaciones, caso nominativo, caso genitivo, caso ablativo, la primera conjugación, el objeto
directo, ablativo de acompañamiento y oposición. En otras palabras, bastante gramática es
cubierta en un periodo corto de tiempo. Un buen entendimiento de la gramática Española
ordinariamente ayudaría mucho al usar una gramática Deductiva. Algunas gramáticas
Deductivas ofrecen bastante ayuda y otras ofrecen poca, pero todas requieren una cantidad
considerable de auto motivación por parte del estudiante para un cumplimiento exitoso del curso.
Sin un profesor experimentado para ayudar, el porcentaje de éxito cae abruptamente. Así que las
gramáticas Deductivas puras son usadas en salones de clases sólo por profesores
experimentados.

Pregunta: No es el Enfoque Deductivo el enfoque clásico; por la tanto, ¿ deberíamos usar este
enfoque?
 99

Respuesta: El Enfoque Deductivo es el enfoque clásico para escribir sobre gramática formal,
Dionysius Tharx escribió una gramática deductiva. Estamos muy a favor de un enfoque
deductivo para describir gramática, porque la gramática es su mera naturaleza deductiva y
sistemática. Pero de la manera en que la gramática es escrita no es la misma cosa a como es
enseñada. Para empezar, la gente de los tiempos antiguos ya estaba familiarizada con el lenguaje
antes que aprendiera gramática formal. Los Griegos sabían Griego antes que estudiaran
gramática Griega. Los latinos sabían latín antes que estudiaran Gramática Latina. (Los de habla
hispana conocen Español antes de estudiar Gramática Española). Lo fundamental de la expresión
ya era conocido a los estudiantes. La gramática describe en detalles, de manera sistemática, lo
que el estudiante ya estaba practicando. Así que el método de instrucción seguiría el curso
deductivo. Esto tiene que ser distinguido necesariamente de los estudiantes modernos quienes
estudian un lenguaje poco familiar para ellos. El método puede aún seguir un curso deductivo,
pero necesitará emplear varias técnicas - innecesarias para los antiguos – que crearán en el
estudiante una familiaridad con el lenguaje. Así que, sólo decir que algo es deductivo no
significa que es necesariamente efectivo. Podría ser, pero eso dependerá de cómo es usado.

2. El Enfoque Natural o Inductivo

El segundo enfoque básico para el aprendizaje del lenguaje es el Enfoque natural o Inductivo.
Alguien tuvo la idea de aprender un nuevo lenguaje de la manera en que todos aprendemos
nuestro lenguaje nativo – por prueba y error. El enfoque natural para enseñar lenguajes es dar
una oración o párrafo en el lenguaje; luego suplementar su lectura con ayudas en la
pronunciación, vocabulario, gramática y sintaxis. Es de alguna manera como tirar a alguien en
medio de una piscina para enseñarle a nadar, luego gritarle instrucciones desde la orilla de la
piscina. El interés se mantiene porque la información es útil inmediatamente.

Sabemos que el enfoque Inductivo siempre ha funcionado con niños para aprender su lengua
nativa. Sin embargo, con niños mayores y con adultos, tiene diferentes grados de éxito. Ha sido
muy exitoso para enseñar lenguajes extranjeros modernos – Inglés, Español, Francés, Alemán – a
nivel de conversación. Ha sido menos exitoso en establecer una firme comprensión de todas las
complejidades del lenguaje extranjero. Ha sido menos exitoso en la enseñanza de idiomas
clásicos.

¿Porqué sucede esto? Es porque las metas de un lenguaje conversacional son diferentes de las
metas de un curso de lenguajes clásicos. La meta de un curso de lenguaje conversacional es
producir resultados rápidos: rápido entendimiento – no entendimiento completo; y rápida
expresión – no expresión completa. Aprendemos como tener conversaciones funcionales dentro
de una cultura que habla ese lenguaje. Por ejemplo, podríamos aprender a ordenar una cena en
Francés o italiano. (Esperamos, aprender también como pagar la cuenta).

Con los lenguajes clásicos, sin embargo, empezamos en el extremo final. No vamos a hablar o
escribir cartas a personas que han estado muertas por un milenio. Los autores clásicos no
escribieron para un nivel de conversación. Ellos escribieron para comprensión completa. Así que
la meta primaria de un curso de lenguaje clásico no es lectura rápida, si no comprensión
completa. En vez de enfocarnos en como diremos algo en un lenguaje clásico, nos enfocamos
 100

en lo que precisamente quiere decir el autor clásico. El enfoque Inductivo frecuentemente no es

exitoso con la comprensión completa como meta.

Con el enfoque Inductivo – así como con el enfoque deductivo – la mayoría de los estudiantes
necesitarán un profesor experimentado que conoce el lenguaje, que pueda explicar cada lección,
que pueda decir al estudiante lo que tiene que hacer y que pueda revisar el trabajo
competentemente.

FIGURA 5Q

Hay muy pocos curriculums Inductivos para la enseñanza del Latín, Griego o Hebreo. En un
libro de texto inductivo de gramática, el primer capítulo podría empezar con un párrafo corto en
latín, como el anterior (Lucas 2:8-14). Se espera que el estudiante traduzca el pasaje, usando la
lista suplementaria de vocabulario, con algunas insinuaciones de gramática. El párrafo es una
piscina y el vocabulario y las insinuaciones son las instrucciones desde la orilla de la piscina. De
nuevo, sin un profesor experimentado para ayudar, requiere una cantidad considerable de auto
motivación por parte del estudiante para el cumplimiento exitoso del curso. Gramáticas
Inductivas puras es más frecuentemente usada en salones de clase con profesores
experimentados.

Pregunta: Si queremos tener un entendimiento natural de el lenguaje, ¿ nó deberíamos seguir

el enfoque inductivo?
Respuesta: Esto podría sonar bien en teoría, pero en la práctica, no hay programa inductivo que
de hecho enseña un lenguaje muerto en una cultura viviente. Para estar seguros, ellos hacen lo
mejor que pueden para “inducir” artificialmente tal cultura, pero todo es maquinado. No caemos
de repente en Atenas en el 400 A.C. o en Roma en el año 100 A.C. y esperamos aprender como
ir por allí – de forma segura, ¡sin guía!, La gramática Inductiva, bajo la dirección de un buen
guía, puede crear alguna familiaridad con el lenguaje. Aun así, es menos probable que
desarrollará una gran precisión en el entendimiento del lenguaje. La gramática es, por su propia
naturaleza, deductiva y sistemática, así que recomendamos a que aquellos que siguen un enfoque
 101

inductivo, que también conserven un cuaderno de notas de todo aquello que aprendan. El trabajo
relacionado en mantener el cuaderno de notas requerirá pensamiento categórico disciplinado, que
es más para el estudiante que aprender el lenguaje en sí mismo.

3. El Enfoque Programado Interactivo

El tercer enfoque básico para aprender lenguajes es el llamado Enfoque Programado Interactivo.

Tanto el enfoque Inductivo como el Deductivo tienen sus ventajas y desventajas. Una ventaja
del enfoque Deductivo es que sigue la progresión natural del aprendizaje – primero describiendo
los elementos simples, luego mostrando como esos elementos se ponen juntos, luego mostrando
como se usan esas construcciones. Una ventaja de enfoque Inductivo, es que produce resultados
rápidos – el estudiante está usando el lenguaje casi inmediatamente. Pero la mayor razón del por
que ambos enfoques fallan – particularmente con los lenguajes clásicos – es porque, en la manera
en que el cerebro se desarrolla, establece rutas de sinapsis entre neuronas y esas rutas son
cambiadas sólo por muy poderosos medios. (Injustamente usando tratamientos de electro shock).
No pierdas el tiempo comprando esos libros titulados, “Hebreo y Griego Clásico o Latín Hecho
Fácil” Podríamos compararlos con el título “Aprenda Cirugía Cerebral por Correo en Tres
Lecciones Fáciles”. A menos que tengamos una aptitud natural para aprender lenguajes, nunca
será fácil para nosotros.

Sin embargo, el Enfoque Programado Interactivo se ha probado ser el menos doloroso y el más
efectivo. “Programado” significa que el texto está arreglado para llevar al estudiante paso a paso
a través del proceso normal de aprendizaje, introduciendo información, luego explicando cómo
estas piezas de información encajan juntas, luego mostrando cómo usará la información. (Este es
el método del Trivium en caso que te lo pierdas.) “Interactivo” significa que el texto está escrito
de una manera que simula un profesor que continuamente interactúa con el estudiante, haciendo
preguntas, luego conformando las respuestas correctas al estudiante. Esto inmediatamente
fortalece las habilidades en análisis (separando las cosas) y síntesis (poniendo las cosas juntas).
El proceso es repetido en pequeños pasos y el estudiante aprende a su propia velocidad.
Eventualmente, los hechos y las habilidades son dominados. El Resultado:” Hebreo y Griego
Clásico o Latín Hecho Mas Fácil”.

Un Enfoque Programado Interactivo incorporara tanto el enfoque Deductivo como el Inductivo,

pero de una manera más efectiva. Con el Enfoque Programado Interactivo, no necesitamos
conocer el lenguaje para enseñarlo y no necesitamos tener un profesor para aprenderlo. El texto
explica cada lección, dice al estudiante lo que tiene que hacer y competentemente revisa el
trabajo.
 102

FIGURA 5R

Sólo hay algunos curriculums Programados Interactivos para enseñar Latín o Griego. El libro de
texto típico de gramática Programado Interactivo, el material a aprender esta dividido en
pequeñas partículas (llamadas marcos); está presentado en secuencia, requiere continuidad,
respuestas activas del estudiante; cada respuesta es revisada inmediatamente antes que se permita
que el estudiante prosiga. Los estudiantes progresan a su propia velocidad individual. Aprender
otro lenguaje requiere un nivel de auto motivación para la mayoría de nosotros, pero el programa
Programado Interactivo suple en el programa mismo un profesor experimentado para ayudar a la
finalización exitosa del curso.

Pregunta: ¿No es al aprendizaje programado lo mismo que comportamiento psicológico?

¿Deberíamos usar técnicas de comportamiento animal con nuestros niños?
Respuesta: Los psicólogos del comportamiento emplean entrenamiento de estímulo-respuesta.
Primero, observan cómo la técnica de estímulo-respuesta trabaja en entrenar animales. Sus
supuestos evolucionistas los conduce a tratar a los hombres como animales. Así que ellos
emplean las mismas técnicas de estimulo-respuesta en los hombres. Debido a que hay suficientes
similitudes de diseñó natural entre animales y humanos, esas mismas técnicas frecuentemente
funcionan – en varios grados – en el hombre. Pero hay un asunto moral envuelto allí. Los
psicólogos del comportamiento son ateos si no en profesión, en la práctica filosófica. Ellos tratan
a los hombres como si fueran meros animales, sin mente ni espíritu. De hecho, la manera en que
usan las técnicas puede causar que el hombre sea conducido más por su naturaleza animal que
por su mente o espíritu.

Bien, cuando la manita de Bobby ha sido agarrada jugando en los botones de la estufa de gas o
haciendo una expedición de pesca sin invitación en el frasco de las galletas, si aplicamos un
estímulo negativo en sus partes cubiertas, podríamos también ser acusados de estar usando
psicología del comportamiento. Podríamos ser acusados de aplicar un estímulo positivo cuando
 103

lo felicitamos por hacer bien su lección. Podría haber un uso legítimo de entrenamiento del
comportamiento en situaciones médicas para tratar algunas limitaciones físicas. Pero hay un
gran abismo entre esos usos y la psicología del comportamiento. Podríamos decir que esos
psicólogos han tomado las técnicas que son simplemente naturales, que son perfectamente
legítimas dentro de los parámetros apropiados y que han sido usadas efectivamente por milenios
y las han refinado y mejorado, pero también las han pervertido para servir sus propios fines
filosóficos infames.

¿Cómo se asemeja el aprendizaje interactivo-programado a este entrenamiento de estímulo-

respuesta? Bien, un programa - un curso de estudio – es diseñado paso a paso para cumplir un fin
particular. Estos pasos envuelven interacción – pregunta y respuesta – para examinar el éxito en
aprender cada paso, corregir errores y reforzar el aprendizaje correcto.¿ No es cómo aprendemos
lo demás? Por supuesto que lo es – especialmente el lenguaje. Y esa es precisamente la
metodología de un tutor privado. Simplemente no aprendemos mejor cuando leemos
pasivamente o intentamos memorizar y luego realizar una serie de ejercicios. En vez de eso,
aprendemos mejor cuando activamente respondemos a un profesor, haciéndonos responsables
durante el aprendizaje requiriéndonos respuestas, e inmediatamente revisando y corrigiendo esas
respuestas. Entre mejor perfeccionamos esa técnica, mejor podemos aprender.

Esto es similar al método Socrático, donde dos o mas personas sostienen una discusión, mediante
preguntas y respuestas, en orden de obtener un mejor entendimiento de un asunto. Esto estimula
el razonamiento por los constantes retos de razonar en varias formas y situaciones. Si el método
de aprendizaje programado-interactivo fuera a sobrepasar el razonamiento e intentar sólo lograr
meras respuestas animales, pues sería infame de verdad. No obstante que los programas se
diferenciarán en el grado en que comprometan los poderes de razonamiento, no nos hemos dado
cuenta de algún programa que sobrepase el razonamiento y trabaje para una respuesta animal –
como un entrenador de animales, en vez de un tutor personal. Ciertamente, juzgamos algunos de
los programas que hemos examinado por ser bastante comprometidos y difíciles. Al desarrollar
algunos currículos programados interactivos, la maquinaria de la psicología del comportamiento
ha sido usada para partes útiles. No la filosofía infame, pero se han usado algunas técnicas útiles.
Esto puede ser comparado con la Educación Clásica Cristiana, que no usa la filosofía pagana de
los antiguos, sino sólo las partes útiles de la técnica del Trivium. Por supuesto, siempre tenemos
que mantener los ojos abiertos por cómo cosas particulares están siendo usadas en una situación
dada y tenemos que hacer ajustes donde sea necesario.

Todas las cosas me son lícitas, pero no todas convienen; todas las cosas me son lícitas, pero yo no me dejaré
dominar por ninguna. Todo me es lícito, pero no todo conviene; todo me es lícito, pero no todo edifica – Primera
Carta de los Corintios 6:12; 10:23 -

ALGUNOS TIPS Y AYUDAS

Si estás familiarizado con alguno de los lenguajes clásicos y le puedes explicar bien la gramática
a tu niño, pues encontrarás algunos de los enfoques útiles en la enseñanza del lenguaje. Pero si
no estás familiarizado con un lenguaje, es más probable que la gramática autodidacta interactiva
trabajará mejor para ti. Hemos encontrado que Artes Latinas de Waldo Sweet es la mejor
gramática latina autodidacta disponible para familias que educan en casa.
 104

Una vez que has escogido un texto de gramática, el texto mismo te proveerá con la forma y
sustancia para empezar tu propio estudio formal. Pero hay algunas ideas que podrían serte útiles.

1. Alfabetos y Fonemas.

Por alguna razón desconocida, la mayoría de los materiales de lenguajes son extremadamente
débiles en la característica más fundamental de un lenguaje escrito – los símbolos de las letras y
sus sonidos. En un estudio al azar de mas de veinte de cuarenta gramáticas elementales de
Griego en nuestra librería, encontramos el siguiente números de paginas devotas a la enseñanza
de su alfabeto y sistema fonético ( el orden ascendente) 1, 1, 2, 2, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 4, 4, 4, 4, 5, 6,
8, 9, 10 (Por supuesto, tamaño de la letra, tamaño de la página y espacio vacío en la pagina, no
están considerados) En nuestra opinión, las gramáticas con 8, 9 y 10 páginas eran los enfoques
adecuados. Ahora, sólo porque una gramática gasta poco tiempo y espacio en el dominio de uno
de los básicos – el alfabeto, no significa una mala gramática. Pero si eliges esa gramática, puede
que tengas que suplir esa debilidad con otro material.

2. Lecturas en el Lenguaje.

Gramáticas elementales deductivas generalmente permanecen en el estudio de los mecanismos

del lenguaje, lo que ignora la actividad de leer en el lenguaje. Algunos de los ejercicios de
traducción podrían usarse en oraciones de literatura actual, pero allí no se provee práctica regular
para lectura. Tú podrías entrar en el proceso de estudiar gramática pensando que aprenderás todo
lo que tienes que saber, pero cuando llegas al otro lado del proceso, estarás pensando qué hacer
con lo poco que vas reteniendo. Si has estado leyendo todo el tiempo, habrás aplicado las
lecciones a lo que lees, y habrás ganado familiaridad que es imposible ganar de otra manera. Así
que, si escoges una gramática que descuida la lectura, pues tienes que suplir esta debilidad con
otro material.

3. Cuaderno de Notas del Lenguaje

No importa qué enfoque elijas para estudiar la gramática, recomendamos que crees y mantengas
ordenada y sistemáticamente un cuaderno de notas. El estudiante debe tener un cuaderno de
notas para cada lenguaje que estudie. Este será su libro de notas de Griego, Latín o Hebreo de
por vida. Un folder mediano de tres anillos con divisiones para materias y papel para folder
funcionará bien. El cuaderno de notas se divide en secciones separadas. Aquí algunas
sugerencias para las secciones:
a) Sonidos y Símbolos del Lenguaje (incluyendo tales cosas como los nombres de las
letras del alfabeto y cómo pronunciarlas, las reglas especiales de acentos, puntuación,
etc)
b) Definiciones y Términos Técnicos (incluyendo tales cosas como Declinaciones,
Conjugaciones, Elipses, Pronombres, Antecedentes, Tiempos, etc).
c) Sintaxis de Sustantivos (que incluye como usar Nombres y palabras que son como
Nombres: Paradigmas de la declinación de Nombres, Reglas de Acuerdo, etc).
d) Sintaxis de Verbos (que incluye cómo usar los Verbos y palabras que son como Verbos:
Paradigmas de la Conjugaciones de Verbos, Explicación de los Tiempos, etc).
 105

e) Vocabulario (incluyendo Nombres, paradigmas de Adjetivos y Verbos, etc).

f) Traducciones y Ejercicios de Memorización (Frases y Expresiones, etc).
g) Exámenes.

Debido a que todo – papeles de los exámenes, ejercicios de traducción, palabras del vocabulario,
etc. – estarán en un solo lugar, el estudio del lenguaje se simplificará.
Lo que sea que se escriba en el cuaderno de notas, tiene que hacerse con pulcritud,
ordenadamente, y de manera sistemática. Al paso que el estudiante aprende la gramática, él
necesitará agradar, cambiar y reordenar las divisiones en su cuaderno de notas y reescribirá
páginas en un mejor orden. El ejercicio de reescribir el cuaderno de notas tiene una ventaja
agregada de forzarlo a pensar en Latín, Griego o Hebreo de una manera ordenada, lo que
imprime la mente con el orden de la gramática. Damos un ejemplo del cuaderno de notas de
Latín en el Capitulo Doce, bajo la Sección 6.

4. Fichas de Vocabulario.

Para cada palabra que entre en nuestro cuaderno de notas de lenguaje, copiamos la misma
información en una ficha de 3x5 pulgadas. Ponemos el Latín, Griego o Hebreo en un lado y la
traducción en el otro lado. Recitamos ambos lados en voz alta mientras movemos el grupo cada
día. Al inicio, nuestro grupo será pequeño, de manera que podemos recitar el grupo completo en
un día. De la manera que el grupo crece, tomará varios días para recitarlo todo. Podríamos
también tener otra persona que nos lea un lado de la tarjeta, luego respondemos con lo que
recordamos del otro lado, con nuestro compañero indicándonos o corrigiéndonos. Luego
podríamos cambiar roles con nuestro compañero. Ejercicios como estos ayudan a construir
nuestro vocabulario y hacen más fácil aprender otras partes del lenguaje.

5. Lectura y Memorización.

Continúe leyendo y memorizando regularmente en el lenguaje. Mientras más te familiarices con

el lenguaje, más fácil te será la gramática.

6. Al Paso del Estudiante.

A los estudiantes más jóvenes les tomará alrededor de dos niños progresar a través de un texto de
tamaño normal de gramática. Estudiantes mayores podrían completarlo en un año. Estudiantes
diligentes y superdotados podrían dominarla en un semestre o menos. La meta es dominar el
material, no terminar el material en el menor tiempo posible.

7. Gramática de Referencia.

Algunas veces podrías tener dificultad en entender un concepto. Podría ser útil que compares con
otro libro de texto de gramática que explique el concepto de otra manera. Sin importar cuál de
los tres diferentes enfoques de gramática es usado en la gramática que escogiste, compara con
otra gramática frecuentemente, será útil. Así que obtén un segundo texto – uno deductivo de ser
posible – para propósitos de referencia y para comparación de tratamientos y explicaciones de
 106

varios tópicos. (Para información de gramáticas, léxicos y otras ayudas, vea nuestra Lista de
Recursos.)

8. Práctica, Repetición y Trabajo Duro es lo Clásico.

El viejo adagio dice “No puedes sacar de allí, lo que no has puesto dentro”. Otras cosas siendo
iguales, la medida de los beneficios que tú adquieres de tus estudios serán proporcionales al
esfuerzo que inviertes en ellos. Los materiales de lenguaje pueden ser clasificados en una escala
continúa de fácil a más difícil, de introducidos con cuchara a exasperantes. Pero en el análisis
final, es lo que haces de ellos. Puedes pasar ligeramente tu camino a través de un currículo fácil
en lo barato, pero terminarás con resultados baratos. O puedes agregar valor al programa
añadiendo repetición y práctica y terminarás con resultados valiosos. Puedes también cortar
trozos a un currículo difícil, pero terminarás con menos de la pieza completa del pastel. O puedes
agregar algo de azúcar o endulzante y tendrás una pieza dulce del pastel para cenar con él.

Nivel Tres: Enfocado en Habilidades de Fluidez

- Aprendiendo a Traducir e Interpretar el Lenguaje

En algún punto, quizás mientras aún estas adquiriendo algunas de las habilidades en vocabulario,
gramática y sintaxis, te moverás a un uso práctico de tu conocimiento en traducir e interpretar los
lenguajes clásicos. No tiene sentido dominar un lenguaje y luego, por años de desuso, perder lo
que has ganado. Esos que aprenden a leer fluidamente en el lenguaje son más probables a
mantener su competencia en el lenguaje. Así que, una vez que has adquirido alguna competencia
en la gramática, es una buena elección trabajar para adquirir un adecuado nivel de fluidez en
lectura y comprensión. Por fluidez en lectura queremos decir tener la habilidad de invertir más
tiempo simplemente leyendo y menos tiempo consultando un léxico o la gramática. Por
comprensión queremos decir leer con seguridad la manera de entender lo que leemos. El fin
último en los programas de lenguaje clásico es aprender a entender y traducir con precisión la
mayoría de los pasajes sin estar continuamente buscando en el vocabulario y la gramática.

Si tú persigues esta meta con diligencia, pues será lograda, en al menos un lenguaje, para la edad
de dieciocho. Algunos estudiantes ambiciosos alcanzan un nivel de fluidez en menos tiempo –
quizás en tan poco como cinco años. Dependiendo de las metas que te fijes, algunos estudiantes
podrían alcanzar el nivel de fluidez en más de un lenguaje en esta misma cantidad de tiempo. Eso
podría ser un programa muy ambicioso para muchas familias. De la manera en que la
competencia en esos lenguajes sea recobrada por la cultura de la Educación en Casa, la tarea será
más fácil en cada generación. Por supuesto, los que inician la tarea siendo adultos, les tomará
más tiempo.

Encontrarás más especificaciones en el estudio del lenguaje en la sección práctica de este libro.
 107

Capítulo Seis

La Enseñanza de la Lógica
…ninguna mentira procede de la verdad.
-- 1 Juan 2:21

UN ARGUMENTO PARA ENSEÑAR LOGICA

LA SEGUNDA PARTE DEL TRIVIUM es la Lógica. Cada asignatura tiene su propia lógica – el
orden apropiado y relaciones entre todas las partes. La Lógica es la forma en que todas las cosas
encajan juntas – o al menos la manera en que deberían encajar. Queremos describir la asignatura
que llamamos Lógica, porque todo nuestro entendimiento de todas las demás asignaturas es
construido sobre el marco de esto que llamamos Lógica.

¿Qué es la Lógica?

La Lógica es la más sencilla y la más elemental de todas las ciencias. Es la ciencia del
razonamiento correcto. Cada ciencia está ocupada con la detección y descripción de leyes
necesarias e inalterables que rigen un campo particular del conocimiento. Considerada como
ciencia, la Lógica detecta y describe las leyes necesarias e inalterables del razonamiento
correcto.

El aparato que razona – o realiza lógica – es la mente. La Lógica es, en un sentido limitado, una
ciencia de la mente. En extensión un individuo que es incapaz de análisis y conclusiones lógicas,
es hasta cierto punto inconciente – eso es, el no usa el poder de su mente.
 108

Algunas personas quieren hacer una fuerte división entre el poder de la mente y las cosas
espirituales. Pero los poderes de la mente son poderes del espíritu.

Renovaos en el espíritu de vuestra mente. -- Efesios 4:23

Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino… de dominio propio -- 2 Timoteo 1:7

Lo que afecta la mente, afecta el espíritu; y lo que afecta el espíritu, afecta la mente. Así que la
lógica es poder del espíritu, y sin el poder del espíritu llamado lógica, somos incapaces de
discernir la verdad del error. Regresaremos al poder de la lógica un poco mas tarde.

Palabras, Oraciones y Significados

La mente del hombre no está vacía al nacer. Mucho antes que nacemos, mientras estamos en el
vientre materno, Dios nos da la mente que tiene el poder de evaluar nuestras experiencias
sensoriales de acuerdo a un sistema lógico que ya ha sido estructurado y programado en nuestras
mentes por Dios. Esta lógica natural es una facultad del innato para juicios razonados e
inferencias. Pero como toda otra facultad innata, su capacidad puede ser desarrollada por medio
del uso, su poder se fortalece a través del entrenamiento, y su precisión se afina a través de la
pruebas.

Como infantes, cuando comenzamos a aprender el lenguaje, le asignamos significados a las

palabras de acuerdo a nuestro análisis lógico de cómo observamos a esas palabras ser usadas en
oraciones Así que, hablemos acerca de palabras y oraciones por un momento.

Por sí mismas, las palabras tienen significado. Por ejemplo, aquí esta una palabra:

Caballo

Tiene mas significados dentro de una oración. Aquí esta la palabra usada en una oración.

Me encantaría montar un caballo palomino.

Disfruto ver trabajar a un caballo Clydesdale.

Sin embargo, cuando las palabras son combinadas ilógicamente en una oración, pierden el
sentido. Por ejemplo, considere esta oración:

Dibuje un círculo cuadrado.

La oración es gramaticalmente correcta. Por si mismas, las palabras “cuadrado” y “circulo”

hacen sentido. Pero cuando esas palabras son combinadas como lo son en esta oración, no hacen
sentido. La oración no tiene sentido. Por definición, algo circular no puede ser cuadrado. A esto
le llamamos oxímoron o una contradicción de términos.

Algunas veces somos confrontados por una contradicción de términos, pero no lo reconocemos.
Por ejemplo, alguien podría preguntar, “¿Puede Dios hacer una piedra tan pesada que El no la
 109

pueda levantar?” La idea es absurda. Podríamos preguntar así mismo, pregunta a Dios que haga
un dios más grande que él, de manera que El tenga que inclinarse ante ese dios que El ha hecho.
No es posible por la mera naturaleza de las cosas.

Aun así, estamos rodeados por intentos de imponer tales absurdos sobre nosotros. Feminismo,
homosexualismo, multiculturalismo – tales ideas son absurdos lógicos, contradicciones de
términos que se espera las absorbamos en nuestra mente. (¿Feminismo? – hacer mujeres que
sean como hombres seria Masculinismo. ¿Homosexual? Sexo significa que son diferentes, no lo
mismo. ¿Multiculturalismo? Muchas culturas puedes estar en contacto la una con la otra, pero no
pueden habitar la misma población – algunas cosas se tienen que dejar) – tales ideas empañan
nuestras mentes para corromper nuestro pensamiento y guiarnos en un mundo completo de
absurdos. Nuestra cultura ha sido llenada con esos absurdos de lenguaje.

Por ejemplo, considere al hombre que pensaba que podía volar. Así que saltó desde (la cima de)
la Torre Sears. Por supuesto, él estaba volando. Mientras pasaba cada piso en su recorrido hacia
abajo, él les gritaba a quienes lo estaban mirando desde las ventanas, “Por los momentos, todo
bien. Por los momentos, todo bien”. Todo parecía ir muy bien. Hasta estaba ganando velocidad
mientras volaba. El probó que podía volar. Pero mientras se acercaba al pavimento, de repente se
dio cuenta que no había analizado la interrogante de que si el podía aterrizar.

¿Cuál fue el problema de este hombre? El sabía el significado de “volar” y conocía el significado
de “hombre” pero hizo una conexión entre ellos que era contraria a la naturaleza de las cosas.
Pero eso no fue tan malo como cuando intento poner esta conexión en práctica. La fuerza de
gravedad parecía jugar de su lado – por un momento. Pero una vez que encontró el pavimento, la
fuerza de inercia de la masa fue ejercida. El finalmente tuvo un concreto entendimiento de la
materia.

El feminismo, homosexualismo, multiculturalismo, ad nauseam, aparentan volar – “Por los

momentos, todo bien.” Y algunas cosas parecieran estar de su lado, pero eventualmente serán
arrestadas por la ley de la naturaleza, y de la naturaleza de Dios, el Creador, a quien ellos tienen
que inevitablemente rendir cuentas. Esos son absurdos que contradicen la lógica de la realidad.

Así que las palabras tienen significado, pero la Verdad no se encuentra en el significado de
palabras. Un profesional de la lógica lo diría de esta manera: “La Verdad no está en los términos.
La Verdad está en las proposiciones”. Una palabra o un termino por si mismo no es ni verdadero
ni falso. Sin embargo, una oración o una proposición sobre un brócoli, tal como “el brócoli es
comestible”, es verdadero o falso. Cada uno de nosotros tiene su propia opinión acerca de esa
proposición, ¿no es así?. La Verdad no está en las palabras, o los términos, sino en las oraciones
o proposiciones que dicen algo sobre esos términos.

¿PORQUE ES IMPORTANTE EL ESTUDIO DE LA LOGICA?

Consideremos la ley más básica de la lógica, llamada la Ley de Contradicción. (Algunos

prefieran llamarla Ley de No-Contradicción). Aristóteles lo expresó de esta forma:

“Los mismos atributos no pueden al mismo tiempo pertenecer y no pertenecer al mismo asunto y en el
mismo respecto.”
 110

Los filósofos siempre hablan en ese lenguaje tan sencillo ¿no es así? Quizá podremos nosotros
hacerlo mucho más sencillo con una simple ilustración.

Una candela puede estar tanto encendida como apagada, pero no al mismo tiempo, tampoco en el
mismo respecto. Podría estar encendida en la noche, pero apagada en el día. O podría estar
encendida en un extremo y apagada en el otro extremo. O podría estar encendida en ambos
extremos, pero no encendida en el medio. De cualquier forma ya sea que esté encendida o
apagada, no puede estar encendida y apagada en el mismo extremo y al mismo tiempo, porque
eso sería ¿qué? ¡Una Contradicción!

Una paloma no puede tener todas las plumas blancas y todas las plumas negras al mismo tiempo.
Una persona no puede estar de las dos maneras completamente muerta y totalmente viva al
mismo tiempo – por lo menos no en el mismo respecto.

Sin esta Ley de la No-Contradicción, las palabras y los términos ya no tendrían significados
específicos. Si un atributo pudiese al mismo tiempo pertenecer y no pertenecer a la misma
palabra y en el mismo respecto, entonces esa palabra estaría torcida y no significaría nada.
(Podemos confiarles a los políticos que nos suplan con ejemplos amplios de este fenómeno. Por
ejemplo, un superávit del presupuesto es realmente una reducción del rango de déficit en el
gasto).

Si ignoramos esta regla básica de lógica – que una palabra no puede tener significados
contradictorios al mismo tiempo – Entonces las distinciones entre negro y blanco; correcto e
incorrecto; bueno y malo; es y no es, lentamente se vuelven borrosas, y eventualmente
desaparecen por completo.

¡Ay de los que a lo malo dicen bueno y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas y de las tinieblas luz; que
ponen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo! – Isaías 5:20

El que justifica al malvado y el que condena al justo, ambos son igualmente abominables para el Señor. –
Proverbios 17:15

... Así que, si la luz que hay en ti es tinieblas, ¿cuántas no serán las mismas tinieblas? – Mateo 6:23

Donde no hay lógica, no pueden haber estándares absolutos, solamente valores personales
relativos. Si la verdad se convierte en relativa en nuestro pensamiento. Entonces la moralidad
también se tiene que convertir en relativa en nuestro pensamiento. Nuestros valores serán
clarificados desde la perspectiva de nuestras propias elecciones personales en vez de hacerlo
desde la perspectiva de la Palabra de Dios - Sus logos, Su lógica, que es la lógica de la realidad,
la única lógica que realmente cuenta. La Ética tiene que ser luego determinada por la situación, y
no por el absoluto estándar revelado de la ley de Dios.

POLILOGISMO

En nuestra cultura, hemos arribado a la cultura del polilogismo – muchas lógicas. Se nos ha
dicho que no hay tal cosa como verdad absoluta. Toda verdad es relativa. No hay una lógica
 111

única; existen muchas lógicas todas diferentes, y todas ellas son igualmente validas. Esto, por
supuesto, significa que ninguna lógica es actualmente válida. Las aparentes contradicciones entre
las diferentes lógicas tienen que ser resueltas – dicen ellos – por alguna otra fuerza fuera de la
razón, porque la razón en sí misma es la causa de las contradicciones. Todos debemos ser como
dioses, decidiendo por nosotros mismos – individualmente o colectivamente – lo que es bueno y
lo que es malo ¿ De dónde viene esta enseñanza? ( Génesis 3). En vez de eso, debemos refinar
nuestras herramientas de razonamiento de manera que podamos discernir las aparentes
contradicciones de las contradicciones reales.

Este polilogísmo, es la clase de absurdos sin sentido que son enseñados en las escuelas
gubernamentales hoy en día. A pesar de que esto fue en gran medida confinado a la Universidad
ahora las escuelas elementarías están siendo llenadas con este sin sentido. El polilogismo forma
la cimiente del pensamiento moderno. Con el polilogísmo, la verdad absoluta es absolutamente
quitada. La única forma de establecer una verdad es decretándola. La verdad es todo aquello que
decidamos sea verdad. La evolución es un hecho, si decidimos que sea un hecho. No importando
que esto cause un daño irreparable a las palabras “un hecho”. Lo que queremos que sea verdad es
nuestro estándar para lo que es verdad. Si encaja con nuestras preferencias, entonces decimos,
“Que así sea” y así sucede. Y la tarde y la mañana no fueron día para nada, porque la luz que
había en ellos era completa oscuridad.

Lógica y Moralidad

El rechazo de la lógica genuina conduce inevitablemente al abandono de la genuina moralidad,,

para ser reemplazada – no con in-moralidad, siempre hemos tenido bastante de esta, si no – con
a-moralidad. A-moralidad es la idea de que no hay correcto o incorrecto, solamente hay
decisiones personales ¿ Porqué? Porque no hay un estándar lógico por medio del cual podremos
juzgar algo. Como la serpiente en el jardín a-moralidad dice que nosotros debemos juzgar por
nosotros mismos lo que es bueno y malo. Esto es exactamente a lo que hemos llegado en esta
cultura – relativismo moral. No tenemos correcto o incorrecto, solo decisiones personales. “Nada
es por naturaleza bueno o malo, todo está en la manera en como pensamos.” No hay un estándar
absoluto externo. Definimos correcto e incorrecto por nosotros mismos. Nuestros códigos
morales han sido todos personalizados y privatizados. El código moral para la sociedad
considerado como un todo es enteramente arbitrario y negociable. Todo va, a menos que alguien
crea una fuerza para pararlo.

“… todo designio de los pensamientos de su corazón solo era de continuo el mal.” – Génesis 6:5

El único pecado público es violar el código de lo políticamente correcto. La política ha venido a

ser la herramienta escogida para forzar en los demás las escogencias personales de algunos – ya
sean pocos o muchos.

Cuando removemos los estándares verdaderos, algo más tiene que moverse para llenar el vacío.
Pero cuando esto sucede, se crea otro vacío y desbalance. Eventualmente todo tiene que colapsar
sobre sí mismo, porque esta sostenido de la nada. El único orden que permanecerá en el final es
el orden que fue puesto desde el inicio – El orden verdadero establecido por los estándares de
Dios.
 112

Lógica y A-moralidad

La actual “moralidad” en nuestra cultura hoy en día es el derecho a elegir. Esto no es limitado
solamente a los así llamados derechos a elegir un aborto. No, ahora tenemos el derecho a elegir
nuestra propia preferencia sexual, o nuestro estilo familiar propio, o nuestros estándares propios
de moralidad privada, ad nauseam.

Los argumentos lógicos de pro-vida son un ataque al la actual “moralidad” - el “derecho a

elegir”, porque nosotros, como Cristianos, buscamos definir el término vida de acuerdo a la Ley
Lógica de la No-Contradicción. Un bebé en el vientre no puede estar vivo y no vivo al mismo
tiempo y en el mismo respecto. Cuando nosotros lógicamente proponemos que el “derecho de
una mujer a elegir” finaliza donde otra vida comienza, estamos atacando la moralidad de nuestra
era – la moralidad de la a-moralidad. No podemos ganar el argumento hasta que no forcemos
nuestro oponente a reconocer primero, que hay absolutos morales, y segundo, que estamos
razonando lógicamente desde esos absolutos morales.

Nuestra cultura ha abandonado la lógica. Si lo que es verdad para nosotros no es, para otros, su
elección personal para la verdad, entonces lo que es moral para nosotros no puede ser, para otros,
su elección personal para la moralidad. Si nosotros no mantenemos primero un estándar de
lógica, entonces nunca podremos mantener un estándar de moralidad.

¿Entiendes ahora a lo que se refiere el lenguaje políticamente correcto y de doble sentido?

Si la lógica de nuestras palabras y nuestras oraciones pueden ser corrompidas, entonces nuestro
lenguaje y nuestra cultura pueden ser corrompidos.

“Todos los días ellos pervierten mis palabras”. – Salmo 56:5a

Ese es un asunto de lógica – el torcer de las palabras.

“Contra mí son todos sus pensamientos para mal”. – Salmo 56:5b

Ese es un asunto de moralidad –la intención de sus corazones

Cuando la gente nos dice que no les impongamos nuestra moralidad “Cristiana”, realmente nos
están diciendo que no les impongamos nuestra lógica. Ellos prefieren permanecer en la torpeza
de sus mentes. Ellos no quieren usar la mente. Ellos escogen en vez, seguir la multitud con
mentes entorpecidas. Pero Dios nos manda en Su Palabra seguir un estándar diferente:

“No seguirás a la mayoría para hacer mal” – Éxodo 23:2

Así que suficiente de la presión de los semejantes y democracia social.

El Poder Espiritual de la Lógica

Como dijimos anteriormente, la lógica es poder espiritual, y mediante el poder espiritual de la

lógica, podemos discernir la verdad del error.
 113

En Segunda de Pedro 3:16, somos advertidos de “aquellos que son indoctos e inconsistentes” y
quienes “mutilan” o tuercen”, las Escrituras “para su propia destrucción”. Esta “torcedura” se
refiere a la tortura de un testigo para extraerle una confesión falsa. La torcedura del significado
de palabras involucra errores en lógica.

En Segunda de Timoteo 3:7, leemos de aquellos que están “siempre aprendiendo”, aun así,
“nunca llegan al conocimiento de la verdad”. No pueden discernir la verdad del error. Son
incapaces de análisis lógico. No queremos subestimar el elemento espiritual en el discernimiento
de la verdad. Solamente queremos remarcar que la lógica nunca debe estar divorciada de ese
elemento espiritual.

Segunda de Timoteo 4:4 describe aquellos que “apartan la verdad de sus oídos” y, no teniendo
nada mas que escuchar, dice que “se vuelven a las fábulas”. La teoría de evolución podría ser un
ejemplo de una fábula a la que el hombre se volvió porque se rehúsa a ser responsable ante el
Creador,

¿Cuál es Nuestra Responsabilidad?

Como Cristianos, tenemos una importante responsabilidad de mantener el estándar de la lógica

¿Cuál es nuestra responsabilidad?

Aunque por mientras nosotros aun andamos en la carne, no militamos según la carne, porque las armas de nuestra
milicia no son carnales, sino que son poderosas en Dios para derribar las fuertes barreras defensivas: derribando
razonamientos [/argumento lógicos] argumentos y toda alta barrera defensiva que se levanta contra el conocimiento
de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento [/todo intelecto] a la obediencia a Cristo. – 2 Corintios 10:2-3 (t.m.l)

Estas armas de la milicia Cristiana no son las tomadas por las fuerzas militares. Nuestras armas
son aquella que derriban falsos razonamientos, y que exponen falsos dioses, y que capturan los
pensamientos del intelecto para el servicio de Cristo.

¿Porqué los Cristianos no estamos ganando la guerra cultural? Es porque no estamos usando las
armas que Dios diseñó especialmente para nuestra milicia. Nos hemos retirado. Deberíamos estar
comprometiendo la cultura agresivamente –revirtiendo falsas palabras y argumentos con lógica,
y derribando falsas ideas y filosofías con la verdad. En vez de eso, recorremos pequeñas pistas
débiles llenas con argumentos emocionales para un evangelio barato requiriendo trabajos
psicológicos en vez de la gracia espiritual de la fe. No debemos perder nuestras mentes cuando
nos convertimos en Cristianos. Más bien, este es precisamente cuando deberíamos realmente
usarlas.

Se nos manda repetidamente en las Escrituras a razonar y a debatir por medio de las Escrituras
con argumentos lógicos persuasivos y convincentes. Se nos manda que probemos nuestras
doctrinas. Romanos 12:1 literalmente dice que nuestro servicio al Señor debe ser lógico y
racional (λογικη>ν, logikEn), tenemos que estar siempre listos para dar una respuesta a todo
hombre que nos pregunte la razón – literalmente: la defensa lógica – por la esperanza que está en
nosotros (Primera de Pedro 3:15). No tenemos mejor ejemplo de esto que Jesús Mismo, Quien
repetidamente se comprometió en argumentos lógicos por medio de
 114

las Escrituras. El Evangelio de Mateo por si solo (capítulos 12, 19, 21, 22, 7 23) contiene un
libro de texto en miniatura en argumentos lógicos.

¿Para Que es Útil La Lógica?

La lógica es útil para entender las ciencias. Cada ciencia –ya sea química, física, geografía,
historia o teología – es (o al menos debería ser) la aplicación de la ciencia de Lógica a
observaciones hechas en ese campo particular de conocimiento. De aquí el estudio de la ciencia
exacta de Lógica es el fundamento para el estudio de todas las otras materias. Los antiguos
llamaban a la lógica el organon, el instrumento presupuesto por todas las otras ciencias. El
estudio formal de la Lógica debería entonces ser considerado un fundamento y parte
indispensable de todo currículo educacional. Y en el pasado así lo era.

La lógica es útil para discernir la verdad. En el pasado, la lógica era el primer curso requerido
para los de primer ingreso en la universidad. ¿Porqué? Porque la lógica es el medio para obtener
la verdad de proposiciones, la solidez de los argumentos, y la posibilidad o credibilidad de las
aseveraciones. ¿Cómo podemos obtener conclusiones sólidas sobre lo que Dios manda si no
tenemos la habilidad de razonar con firmeza a través de la Biblia? Por supuesto, nuestro grado de
obediencia y servicio a Dios es una función directa de nuestra habilidad de razonar por medio de
Su Palabra. ¿Cómo podríamos detectar argumentos ilógicos que nos guían lejos de la verdad?
¿Cómo podríamos juzgar los razonamientos de otros hombres sobre cosas en este mundo? Sin la
destreza de la lógica somos:

… niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar
emplean con astucia las artimañas del error; -- Efesios 4:14

Por supuesto, si rechazamos la noción de que hay una verdad a la que llegar, entonces nuestro
interés de llegar a la verdad se hunde rápidamente. Si rechazamos la noción de la revelación de
Dios, entonces necesariamente rechazamos el concepto de verdad absoluta. Así que la lógica es
ultimadamente innecesaria.

La lógica es útil en el desarrollo apropiado del cerebro. Nuestro cerebro puede ser comparado a
un músculo en este respecto: no hay dolor, no hay ganancia. A un cierto comentador de radio le
gusta describir el cerebro de los niños en edad escolar como “cráneos llenos de aserrín”.
Presumimos que está indicando a su falta de desarrollo intelectual debido a su dieta inapropiada
(ingreso de Conocimiento), falta de ejercicio (procesamiento del Entendimiento), y actividad
extra curricular (muestras de Sabiduría). Por supuesto, la mente tiene que tener algo bueno para
masticar, y tiene que tener una razón para estar masticando. Pero por ahora, sólo estamos
hablando de la masticada en si misma – la lógica.

De la manera que interrumpamos la progresión natural del Trivium de aprendizaje) – dejando

por fuera uno de los pasos – creamos disfunciones de aprendizaje. Esta es la era de aprendizaje
disfuncional. Esta es la era de interrupciones. Por ejemplo, cuando omitimos enseñar los
principios básicos de fonética, pues interrumpimos el desarrollo natural del aprendizaje de
escribir un lenguaje fonético, y por lo tanto creamos la disfunción de aprendizaje que llamamos
dislexia – la inhabilidad para leer. Bueno, si omitimos enseñar los principios básicos de lógica,
 115

entonces crearemos una disfunción que podríamos llamarla dislogía – ¡la inhabilidad para
pensar! Pon dislexia y dislogia juntas, y que vamos a tener: Desastre.

El Rechazo de la Lógica Conduce al Rechazo de Dios

La lógica esta completamente exenta en los currículos modernos – excepto como un instrumento
de manipulación. Habilidades sociales vagas son consideradas más importantes que las
habilidades precisas del pensamiento. Los sentimientos son mejor valorados que el
discernimiento. Y cuando alguna clase de pensamiento es enseñado, es pensamiento programado,
no pensamiento crítico genuino. El niño es entrenado para que piense con la manada, como un
animal, y una vez socializado que corra con los animales en la manada. Ten cuidado con las
estampidas – conocidas hoy en día como “consensos de grupo”. “No seguirás a la mayoría (con
mente entorpecida) para hacer mal” (Éxodo 23:2).

El niño es programado no para cuestionar ciertos conceptos – precisamente porque no son

probables. Ellos han sido arrastrados por los dioses de lo políticamente correcto por revelaciones
infalibles, y nadie debe atreverse a explorar profundamente su razonamiento.

Es a través de alguna forma de estudio de la lógica que nos hacemos hábiles para discernir entre
verdad y error, y por lo tanto entre bien y mal (Hebreos 5:14). No podemos obedecer la verdad
antes de conocer la verdad (Salmo 143:8; Juan 8:32). No podemos saber la verdad aparte de la
lógica (1 Juan 2:21 – la Ley de la No Contradicción). Rechazar la lógica es rechazar a Dios. Y
esto es en lo que se basa la educación moderna – el rechazo del estándar de lógica, el rechazo de
la verdad absoluta, y el rechazo de la soberanía de Dios. En el corazón de todo está el rechazo a
Dios, y sin el conocimiento y el temor a Dios, no hay educación.

…."El temor del Señor es la sabiduría, y el apartarse del mal, la inteligencia”. – Job 28:28

El principio de la sabiduría es el temor al Señor buen entendimiento tienen todos los que practican sus
mandamientos… – Salmo 111:10

El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza. --

Proverbios 1:7

El temor de Jehová es el principio de la sabiduría; el conocimiento del Santísimo es la inteligencia – Proverbios 9:10

PRINCIPIOS PARA APRENDER LOGICA

Definiendo y Describiendo Lógica

El estudio de la Lógica esta dividido en dos partes: Lógica Formal y Lógica Informal. No
estamos hablando acerca de un tipo de lógica de traje formal con tuxedo y de un tipo de lógica
de traje informal con blue jeans. Las palabras Formal e Informal son usadas aquí como términos
técnicos.
 116

La Lógica Formal es el estudio de la forma sistemática o estructura del argumento, tales como
silogismos. Esto incluye las reglas abstractas de razonamiento lógico que los lógicos han
reducido a un sistema parecido al de las formulas matemáticas. La Lógica Formal es el
fundamento de todo razonamiento, y es por lo tanto también el fundamento de lo que se llama
Lógica In-formal.

La Lógica Informal incluye todo lo que no esta clasificado dentro de los límites estrechos de lo
que llamamos Lógica Formal. Así que In-formal, en esta instancia, simplemente significa No-
Formal. Informal no significa que no tiene formalidad o sistema, solamente que tiene que ver
mas con la sustancia de un argumento que con su formulación sistemática. Podríamos decir que
es menos teórica y más practica. La asignatura llamada Lógica Informal incluye tales cosas como
Falacias Lógicas y Propaganda. Encontramos malos argumentos verbales todos los días
(especialmente si escuchamos a los políticos), la Lógica Informal esta interesada en el desarrollo
de métodos para detectar tales argumentos y tratar con ellos.

En esta sección, vamos a proveer una pequeña prueba de lógica, al lado de algunas ideas
prácticas sobre la enseñanza de la asignatura de lógica.

Lógica Formal

La Lógica Formal se divide en dos tipos de razonamiento fundamentalmente diferentes:

Deductivo e Inductivo.

1. El Razonamiento Deductivo es la clase de lógica que prueba cosas con certeza. Describe las
leyes de inferencias necesarias. Con el Razonamiento Deductivo, empezamos con algunas
afirmaciones que son asumidas ciertas (por el bien del argumento) , y desde esas afirmaciones
construimos un argumento que nosotros sabemos ( debido a la forma) deberá llegar a una
conclusión verdadera. Un argumento que no tiene la forma correcta es necesariamente inválido,
y no se puede confiar en su conclusión.

El Razonamiento Deductivo incluye aquellas cosas como ser el estudio de la Lógica Categórica y
la Lógica Proposicional.

La Lógica Categórica, desarrollada por Aristóteles y otros, involucra afirmaciones que tiene
términos que son cuantificados: “todos” “algunos” o “ninguno”. Esto incluye silogismos tales
como:

Todos los hombres son mortales. [Todo M es P]

Sócrates es un hombre. [Todo S es M]
Por lo tanto, Sócrates es mortal. [∴Todo S es P]

Los Silogismos también pueden ser representados por los Círculos de Euler, que son diagramas
representando varias cantidades y sus relaciones.
 117

La Lógica Proposicional, desarrollada por Gottfried Leibniz y otros, traslada razonamiento

ordinario en simbólico. Involucra afirmaciones que no son cuantificadas, pero que relacionan dos
posibilidades: “y” “o” “si - entonces” o “solo si”. Esto incluye formulas simbólicas tales como:

p⊃q [Si p es verdadero, entonces q es verdadero]

p [p es verdadero]
∴q [Por lo tanto, q es verdadero]

Parecería como que aquí no hay mucho que estudiar, pero una vez que escudriñamos en la
materia, encontraremos que puede ser bastante absorbente. Programación de computadora es una
aplicación de esta clase de lógica simbolizada.

2. El Razonamiento Inductivo es la clase de lógica que describe las leyes de la posibilidad y

probabilidad, pero que no prueba nada por seguro. Con Razonamiento Inductivo, empezamos
con muchos hechos observables, y de eso especulamos sobre las posibles causas y sus efectos.
Los Argumentos Inductivos no son considerados necesariamente ciertos a menos que cuente para
todos los hechos posibles – lo que generalmente no es posible, por ejemplo:

Diez mil perros fueron examinados.

Todos los diez mil perros tienen pulgas.

Por lo tanto es posible que todos los perros tengan pulgas.

Todo lo que es conocido con certeza es que algunos perros tienen pulgas. Quizás sólo los diez
mil perros examinados tenían pulgas – y ninguno más. Quizás el perro mil uno no tenga pulgas.
La única manera de probar que absolutamente todos los perros tienen pulgas es examinando
absolutamente a todos los perros - un intento muy improbable. Sin embargo, la generalización
que quizás todos los perros tengan pulgas o al menos la mayoría de ellos tengan pulgas, podría
probar ser muy útil para una persona que sea alérgico a las picaduras de pulgas.

El Método Científico Experimental y la Probabilidad Estadística son la pareja de aplicación

práctica del Razonamiento Inductivo.

Lógica Informal

La Lógica Informal incluye el razonamiento diario, y podría ser clasificada quizás en siete
categorías.

1. CLASIFICACION

La Clasificación es el análisis de relaciones entre cosas en orden para organizarlas en clases de

acuerdo a sus similitudes o diferencias.

2. DEFINICION
 118

La Definición es la explicación de las propiedades esenciales de una cosa. Los elementos de una
definición son: a. El Genero: Que identifica la clase general a la que la cosa definida pertenece.
B. La Especie (o Diferencia): Que describe las características específicas que distinguen la cosa
de las otras en la misma clase general.

Ejemplo de una mala definición:

Una bicicleta es una cosa que los niños conducen a la escuela.

Esta definición da la Clase General (el Genero), peor no las Características Distintivas (la
Especie). Podría ser un autobús escolar, un tren, un caballo, etc.

Ejemplo de una mala definición:

Una bicicleta tiene dos ruedas y manubrios y es propulsada mediante el pedaleo de los pies de uno.

Esta definición no da la Clase General de la que distinguir esa característica. Podría ser un juego,
algo para ejercicios, o un generador de energía.

Ejemplo de una mejor definición:

Una bicicleta es algo que los niños conducen a la escuela, que tiene dos ruedas y manubrio y es
propulsada mediante el pedaleo de los pies de uno.

(Por supuesto, los niños educados en casa usualmente no conducen bicicletas a la escuela.)

3. ARGUMENTO

El Argumento puede ser dividido en:

a. Reconocimiento –identificando qué es el argumento, distinguiendo sus partes.

b. Diagramación- poniendo el razonamiento en una manera visual.
c. Evaluación –analizando la verdad, validez, y fuerza de lo que es dicho.
d. Argumentación-construcción de argumentos lógicos efectivos de manera eficiente.

4. RESOLUCION DE PROBLEMAS

Resolución de problemas es un método para resolver enigmas complejos.

5. FALACIAS LOGICAS INFORMALES

Las Falacias Lógicas Informales son errores comunes que hacemos en el razonamiento. (Las
Falacias Informales podrían ser distinguidas de las Falacias Formales, las cuales son violaciones
a las reglas de Silogismos). Aunque las Falacias Informales involucran faltas de razonamiento,
estas son sin embargo a menudo muy persuasivas. Aquí tenemos unos ejemplos de Falacias
sacadas de Falacias lógicas las cuales tú, sin duda alguna reconocerás.
 119

(1) Argumento al Hombre (Abusive Argumentun ad Hominem)

Este es un argumento que apela a la personalidad, carácter o características del un hombre, en

vez de abordar la situación real.

a. Favorable: Deberíamos elegir a Jack para presidente porque pareciera ser muy compasivo. (Sin
pensar a donde sus propuestas políticas los llevaran.)
b. Desfavorable: Te estoy llevando a ti, muchacho, porque te ves como alguien que podría haber
cometido este crimen. ( Estas bajo arresto porque parecieras culpable)

(2) (Inductiva) Falacia de Generalización Precipitada.

Este es un argumento basado sobre un ejemplar inadecuado de instancias. Esto también es

llamado “Saltar a Conclusiones”

a. Compré una llanta Goodstone una vez y me salió mala. No volveré a comprar otra llanta
Goodstone.
b. Conocí un niño educado en casa que tiene una gramática pobre. La Educación en Casa es mala.
c. Conocí un niño educado en casa que memorizó a Shakespeare. La Educación en Casa es lo
máximo.

(3) Falacia del Falso Dilema.

Este es un argumento que limita la pregunta a sólo dos posibilidades cuando de hecho hay más
posibilidades. Esta es también llamada “Razonamiento del podría ser-O tal vez”

a. Si no te gustan las escuelas del gobierno, entonces tienes que mandar tus niños a una escuela
privada en algún lugar lejano. (¿Has escuchado alguna vez de la Educación en Casa?).

b. “Dinos pues, qué te parece: ¿Está permitido dar tributo a César, o no?”(Mateo 22:17) ( Hay otra
opción: “Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios” Mateo 22:21)

(4) Falacia de la Causa Falsa (Post Hoc Ergo Propter Hoc – literalmente: después de esto, por
lo tanto debido a esto).

Este es un argumento que confunde tiempo con causa. Supone que un evento causa que suceda
otro, porque el segundo evento sucede después del primer evento.

a. El gallo canta todas las mañanas, y entonces el sol sale. ¿ Ahora entiendes porqué los gallos son
tan importantes?
b. He estado comiendo zanahorias y cebollas, zanahorias y ajos, zanahorias y cebollines. Toda la
gente me dice que tengo mal aliento. No volveré a comer zanahorias.

(5) Falacia de Equivocación.

Este es un argumento que se construye en el significado doble de palabras

 120

a. De todas las criaturas en la tierra, sólo el hombre es racional. Por lo tanto las mujeres no son
racionales. (La expresión “hombre” es genérica, ordinariamente incluye hombres y mujeres, a
menos que el contexto los separe por géneros. Pero alguien con conciencia meticulosa en
cuanto a género podría tomar la palabra “hombre” como género específico donde es
completamente no otorgado.

b. Dame tu arma y me encargaré de ti. Querrá decir “te protegeré,” o querrá decir “Bang! Ya me
encargué de ti”

(6) Falacia de Pettifoggery (Falacia de Abogacía o Intención Trivial)

Este es un argumento que evita el sentido obvio de una palabra, frase o detalle. Un “pettifog” es
un abogado. Algunos le llaman a esta falacia “Plática de abogado” o “Objeción Fastidiosa”

a. Dios le ayuda a esos que se ayudan a sí mismos. Así que, me ayudaré con este pastel.
b. No mentí cuando dije que estaba solo cuando tomé el pastel. Todo depende de lo que llamas
“estaba” y “solo”

(7)Falacia de Suplicar la Pregunta ( Petitio Principii)

Este es un argumento que presupone las mismas cosas que aparentemente prueba. Es también es
llamado “Razonamiento Circular”

a. El presidente es inocente porque él no es culpable.

b. Pregunta: ¿Cómo fechas los fósiles? Respuesta: Los fósiles son datados por las rocas en que se
encuentran. Pregunta: ¿Pues como datas las rocas? Respuesta: Las rocas son datadas por los
fósiles que contienen.

(8) Falacia de Composición o División

Este es un argumento basado en la falsa suposición que las características de cada parte
individual tienen que ser también las características del todo, o viceversa.

a. El sodio es veneno, el Cloruro es veneno. Por lo tanto, el cloruro de sodio (sal de mesa) es un
veneno doblemente más fuerte.
b. El cloruro de sodio es ordinaria e inofensiva sal de mesa. Por lo tanto el sodio es inofensivo y el
cloruro es inofensivo.

(9) Falacia de la Pregunta Oculta

Este es un argumento que le pide a alguien dar solamente una respuesta la que contaría como
respuesta para dos preguntas, una pregunta expresada y la otra pregunta no está expresada. (Esta
también es llamada “Pregunta Cargada” o “Pregunta Compleja”)

a.¿ Dónde escondiste todas las galletas que robaste? ( Si la respuesta es “en ninguna parte” suena como
que si nos las comimos todas. La pregunta separada es “¿Te robaste las galletas?”)

b. ¿Qué crees tú que la Biblia enseña sobre platillos voladores? La pregunta secreta es, ¿Crees tú que la
Biblia enseña sobre platillos voladores?
 121

(10) Falacia de Diversión

Este es un argumento que nos desvía del asunto del argumento original. Esto es frecuentemente
llamado “Pez Rojo”, que es un pez que huele mal y guía a los perros cazadores por el camino
equivocado.

a. No puedo aceptar tu solución porque nunca concuerdo con algo que tú dices.
b. ¿Porqué debería leer la Biblia? No quiero convertirme en un predicador.

(11) Argumento de Lástima ( Argumentum ad Misericordiam)

Este es un argumento que apela al poder del que argumenta para despertar simpatía en orden de
poder manipular al otro.

a. Si no te casas conmigo, pues tendré un corazón roto y me suicidaré.

b. Abortar fetos indeseados es mejor que dejarlos nacer a una vida de miseria indeseable.
(Esta también es una Falacia de Falso Dilema o Pregunta Escondida)

(12) “Prueba” por Fracaso en Encontrar la Evidencia Contraria.

Esto es cuando se piensa que algo es cierto porque no se ha encontrado un contraejemplo. Esta es
una forma de Argumento por Ignorancia. Si el argumento tiene que ser probado, entonces tiene
que ser probado en otro terreno.

a. Por supuesto las mujeres pueden tener abortos, porque no puedes encontrar un lugar en la
Biblia donde explícitamente se diga que no lo pueden hacer.
b. Por supuesto las mujeres no pueden tener abortos, porque no puedes encontrar un lugar
en la Biblia donde explícitamente se dice que pueden.

El estudio de falacias es sólo una parte del estudio de lógica informal, pero aquellos que tengan
un buen manejo de ellas tendrán una ventaja práctica, tanto en la Educación en Casa como en la
vida después de la Educación en Casa.

6. TECNICAS DE PROPAGANDA

Las Técnicas de Propaganda tales como, “Gloria Estrella de Cine sólo usa este perfume, así que
tú deberías también”

7. METODOS DE MANIPULACION

Métodos de Manipulación tales como Diapraxis, o el Método Delphi, es lo que vemos en

televisión y escuchamos de los políticos todos los días.

Aprendiendo a identificar errores en lógica, - tales como Falacias de Lógica Informal, Técnicas
de Propaganda y Métodos de Manipulación – frecuentemente prueban ser útiles evaluando las
palabras de los políticos, teólogos, plomeros y vecinos.
 122

La Lógica Informal probará ser bastante útil en Retórica. Aunque la distinción entre Lógica
Informal y Retórica podría algunas veces parecer borrosa, es todavía mejor enseñar las ramas de
la Lógica Informal separadamente.

FIGURA 6A

OBSERVACIONES GENERALES
PARA APRENDER LOGICA

Materiales para Lógica

El libro perfecto de lógica aun no ha sido escrito, pero sí muchos muy útiles, y lo que es mejor
para un estudiante podría ser lo menos indicado para otro estudiante. El currículo más útil que
podríamos armar para los educadores en casa seguiría la siguiente descripción:

1) Toca todas las ramas de lógica.

2) Es autodidacta, conteniendo toda la información necesaria para dominar la materia.
3) Es distintivamente Cristiano –ambos, en filosofía y en ejemplos
4) Regularmente cambia al uso práctico de las cosas.
Ya que no hay un currículo disponible que tenga todas esas cosas, tenemos que mezclar y
combinar lo mejor que podamos con los que tenemos.
 123

Orgullo, Sarcasmo, Cinismo y Lógica

No estudiamos lógica para poner a los demás por debajo, y hacerlos sentir pequeños.
Aprendemos lógica para así poder glorificar a Dios en buenas obras. Ensenándole a otros a como
razonar cuidadosamente un asunto, o señalando un error en el razonamiento de alguien – esas
habilidades van más allá de los meros mecanismos de razonamiento lógico. Un currículo moral
debe acompañar un currículo de lógica. La gente que pone su lógica en exhibición como un
ornamento de orgullo están siendo mundanos, y no están “adornando la doctrina de Dios nuestro
Salvador en todas las cosas” (Tito 2:10) Son como un anillo de oro en un hocico de cerdo.

Sarcasmos literalmente significa “despedazar la carne”, y eso es exactamente lo que la lógica

aplicada orgullosamente tiende a hacer. Cuando empleamos sarcasmo despreciativo en nuestra
refutación a lo que) suponemos son errores, generalmente despertamos la reacción equivocada en
los otros. De hecho estamos hiriendo su naturaleza carnal, y por lo tanto invitamos su respuesta
carnal. Provocamos a otros a pecar. Hay un uso santificado de sarcasmo jactancioso (ej.)
Primera de Corintios 4:8-14; Segunda de Corintios 11:1-12:11), pero es muy raro y tiene que
manejarse con cuidado. Ciertamente, desarrollar un espíritu de sarcasmo es en sí mismo una
búsqueda carnal. Cuando se hace en el espíritu correcto, el estudio de la Lógica debería
engendrar un espíritu humilde, no un espíritu de orgullo.

Antes del quebranto se engríe el corazón del hombre, pero antes de los honores está la humildad. …Al que responde
sin haber escuchado, la palabra le es fatuidad y vergüenza,… Justo parece el primero que aboga por su causa, pero
viene su adversario y le rebate…. No entres apresuradamente en pleito, no sea que no sepas qué hacer luego, cuando
tu prójimo te haya avergonzado. – Proverbios 18:12,13,17;25:9 --

De todo corazón recomendamos un estudio de la sabiduría de Proverbios, con memorización

apropiada de versos selectos, que acompañen todo estudio de Lógica.

Mientras desarrollamos habilidades en lógica. Veremos el mundo con ojos más críticos. Ya no
estaremos más satisfechos por los mismos razonamientos superficiales. Los argumentos
teológicos y políticos que antes nos parecían convincentes ya no bastaran, más bien
frecuentemente serán revelados como razonamientos muy superficiales en realidad. Si somos
tentados a ponernos cínicos, entonces tenemos que reflexionar en el humilde hecho de que en
nuestra propia naturaleza, no somos menos propensos a cometer errores que los otros. Tenemos
que pedirle a Dios que nos use para elevar el nivel de razonamiento en la cultura.

Cuaderno de Notas de Lógica

Todo estudiante debe empezar en su primer año de estudio formal de lógica un Cuaderno de
Notas de Lógica de Por Vida. Este cuaderno debe incluir cosas tales como:
a) Reglas y fórmulas que ellos aprenden.
b) Términos técnicos y sus definiciones.
c) Respuestas a cuestionarios, problemas, ejercicios y exámenes.
d) Bosquejos de resúmenes para cada capítulo de cada libro que estudia.

Este cuaderno de notas ayudará al estudiante a organizar la información mientras aprende.

Después a lo largo de la vida, el cuaderno de notas servirá como una herramienta de referencia.
 124

Estudiar Lógica Juntos

Aunque los estudiantes pueden estudiar la materia por sí mismos, creemos que tiene un gran
valor en disponer de un tiempo regular para que los padres se reúnan con los estudiantes para
responder cuestionarios y discutir problemas. Lecciones en video y en audio son mejores
realizarlas con los padres e hijos juntos. Tres cosas a considerar son:
1) Los niños se desanimarán si encuentran problemas que no pueden resolver por ellos
mismos.
2) Los padres necesitan aprender lógica tanto como sus hijos.
3) Los padres no quieren que sus hijos estén mucho más adelantados que ellos en esa materia.

Así que los padres querrán en la misma medida involucrarse en las lecciones como sea
razonable. ( ¿Es esto un juego de palabras?)

Antes de la Edad de Trece Años

--Enfocado en Habilidades Lógicas Elementales

El hombre es un ser lógico, separado de todas las criaturas terrenales por su capacidad de lógica
deductiva. Aunque el hombre usa su capacidad de lógica desde antes de nacer, ésta capacidad de
lógica se desarrolla lentamente y en pasos. Los niños disfrutan de habilidades de lógica
elemental tales como coleccionar cosas, clasificar cosas, y poner cosas en orden. Alrededor de
los diez años, el cerebro empieza a desarrollar más conexiones complejas para realizar
operaciones lógicas, y esta capacidad continúa desarrollándose hasta la edad de trece años,
cuando el niño está de lleno en el Nivel de Entendimiento (o Etapa Lógica). Así que, entre las
edades de diez y trece, materiales de Lógica Elemental pueden ser usados para ejercitar y
desarrollar y afinar las herramientas innatas de pensamiento del niño. Un niño practica y
desarrolla habilidades de escritura a mano antes de practicar y desarrollar habilidades de
composición escrita. Podríamos llamar a la escritura a mano y la copiada habilidades
elementales de composición. De la misma forma, él desarrolla algunas habilidades lógicas antes
de desarrollar habilidades de razonamiento lógico formal. A esto le llamamos Habilidades
Elementales de Lógica.

En años anteriores, esas habilidades de Lógica Elemental fueron satisfactoriamente desarrolladas

en el ambiente natural del hogar. Juegos comunes y las actividades diarias desarrollaron los
poderes de nuestros niños para pensar. Damas chinas, ajedrez, dominó, juegos de cartas,
Scrabble, y juegos de estrategia fortalecieron la mente. Escuchar conversaciones adultas
provocativamente profundas es de tanto valor como cualquier otra cosa para ayudarle a la mente
a madurar. (Así que la próxima vez que invites a alguien, mantén tus niños cerca, en vez de
mandarlos a jugar). Leer y escuchar buena literatura – no literatura tipo comida rápida – da a los
niños una perspectiva amplia y profunda del mundo alrededor de ellos. Memorización y
narración también ejercitan y edifican la mente. (Vea Diez Cosas que deben Hacerse antes de
cumplir los Diez años) En el Capitulo Once).

Desafortunadamente, nuestra supuestamente rica cultura educativa está de hecho muy bajada y
sigue bajando cada día. Las cosas que desarrollaban la mente – libros y juegos- han sido
 125

reemplazadas por la televisión y la computadora. Durante las primeras etapas de desarrollo, una
imagen opaca de dos dimensiones en la superficie de un tubo catódico no ayudan a desarrollar el
cerebro apropiadamente. En vez de desarrollar habilidades lógicas, puede trabajar bastante en el
sentido contrario – especialmente en los primeros años. No estamos en contra de las
computadoras. Escribimos este libro en una computadora. Pero creemos que la exposición a
computadoras y pantallas de televisión en los primeros años puede ser contra productivo (Vea el
Capitulo Once).

Algunas cosas tienen que tomar precedente sobre otras, y sólo hay una cierta cantidad de tiempo
en el día, así que tenemos que entender que tanto como nuestro niño esté involucrado en esas
actividades como clasificar, conectar y ordenar tanto en el nivel físico como verbal – él se
desarrollará adecuadamente. En otras palabras, en la mayoría de los casos actividades especiales
de Habilidad Lógica son buenas, pero opcionales. En el capitulo Doce, discutiremos el currículo
especifico de Lógica Elemental y como usarlo.

Edad de Trece Años en Adelante

Para la edad de trece años (algunas veces más temprano), los niños pasan por un florecimiento en
sus capacidades de lógica. Este el es Nivel de Entendimiento pleno (o Etapa Lógica). Antes, ellos
no asombraban con las cosas que recordaban (y nosotros olvidamos). Ahora ellos nos sorprenden
con las cosas que ellos concluyen (y nosotros pasamos por alto). Este es un tiempo para más
entrenamiento formal en lógica. Así que es el momento oportuno para enseñar a los adolescentes
a pensar. Pero mantén en mente – ellos aprenderán a pensar por sí mismos. Así que asegúrate de
inculcarles maneras diplomáticas y educadas, y una actitud humilde y respetuosa, especialmente
ante los mayores y las autoridades.

UN CURSO GENERAL DE ESTUDIO

Un Currículo de Tres Pasos

El currículo de Lógica puede ser repartido en varios años – similar a un currículo de

matemáticas. Daremos aquí una breve descripción de un curso de estudio de Lógica. Tú querrás
modificarlo para ajustarlo a tu horario, prioridades y necesidades individuales. Hemos repartido
el curso de estudio en tres pasos. La división de edades es arbitraria. Debido a que la mayoría del
material de Lógica esta escrito para estudiantes de edad universitaria y mayores , la estrategia
aquí será encontrar los materiales más adecuados, y hacer los materiales más usables. En el
Capitulo Trece y Catorce, discutiremos currículo de Lógica específico y como usarlo.

Paso Uno: Empezando Alrededor de la edad de los Trece Años

- Enfocado en Lógica Informal

De la manera que el estudiante empiece su estudio formal de la disciplina de Lógica. El enfoque

debe ser en entender y evaluar el como expresamos lógica con el vocabulario y la gramática del
lenguaje Español. Sugerimos un estudio de los usos lógicos de palabras y expresiones, de
definiciones y suposiciones, de hechos y opiniones, de posibilidades y probabilidades. Esto debe
 126

ser acompañado con un examen de las características y métodos de Argumentación, Falacias

Informales, Técnicas de Propaganda y Anuncios Intrigantes.

Todos los tópicos que hasta el momento hemos listado están clasificados bajo la Lógica
Informal. Aunque no recomendamos un curso completo de Lógica Formal durante este paso, tu
deberías incluir una introducción elemental de tópicos selectos de Lógica Formal, Podrías
introducir, en una formal simplificada, Deducción, incluyendo Razonamientos “Y, O, Si-Pues,
Solo-Si” ( Lógica Proposicional) y Razonamiento Silogístico ( Lógica Categórica). Esto
estimulará el apetito del estudiante y lo preparará para un estudio más comprensivo de
Razonamiento Deductivo en el futuro. También querrás usar la Técnica Científica para introducir
al estudiante a una forma simplificada de Lógica Inductiva.

Auque todo esto se puede forzar en dos años, es más cómodo repartirlo en tres años. (Vea el
Capitulo Trece para recomendaciones más especificas, y una discusión de cómo utilizar ciertos
materiales).

Paso Dos: Alrededor de la Edad de Quince Años o Después

--Enfocado en Práctica de Lógica

Una vez que el estudiante se familiariza con las ramas de la Lógica, él se puede enfocar en ramas
especificas. Sugerimos un tratamiento Cristiano completo de los valores y usos de lógica, un
tratamiento completo de Falacias Lógicas y un tratamiento completo de Argumentación. Este
podría ser el tiempo para análisis especifico de cómo la lógica es aplicada a otras disciplinas.
Aunque la Teología Cristiana y la Filosofía tendrán que ser discutidas en la Devoción Familiar y
en la Reunión de Asamblea, el estudiante podría estar listo para una inspección más sistemática
de algunas de las ramas de esas disciplinas. (ej. Epistemología, Hermenéuticas, Teología,
Apologéticos). Currículos que aplican lógica a la historia o a la música o a debates podrían ser
útiles. Esto podría tomar dos años o posiblemente menos. (Vea el Capitulo catorce para
recomendaciones más especificas, y una discusión de cómo utilizar cierto material).

Paso Tres: Alrededor de los Dieciséis Años de Edad y Después

- Enfoque en Detalles Finos de Lógica

Después que el estudiante está bien cimentado en lo básico de las disciplinas de la lógica, y la
aplicación de la lógica a otras disciplinas, él puede pulir su entendimiento de la disciplina de la
lógica con un estudio completo de lógica Formal (razonamiento Deductivo e Inductivo), y una
revisión completa de Lógica Informal. Recomendamos un estudio completo de Silogismos
Categóricos, un estudio completo de proposiciones Lógicas, y un examen completo de las ramas
del Razonamiento Inductivo. Puedes usar un texto (o textos) de Lógica de nivel superior que
revisan el campo completo de la Lógica, y que cubren materias específicas en gran detalle.
Estudios más exhaustivos de Teología Cristiana y Filosofía podrían acompañar esto. Tal paso
podría tomar dos o tres años. (Vea el capitulo Catorce para recomendaciones mas especificas, y
discusión de cómo utilizar cierto material).

ALGUNAS PREGUNTAS
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Pregunta:¿ Está un estudio formal de lógica dentro del alcance de gente ordinaria?
Respuesta: Usamos el lenguaje todos los, pero el estudio de la gramática afina y expande
nuestra capacidad de hablar y escribir. Usamos números todos los días pero el estudio de
matemáticas afina y expande nuestro uso de los números. El simple razonamiento ordinario es
básico tanto para el lenguaje y la gramática como para los números y la matemática. Usamos
razonamiento todos los días, pero el estudio de la lógica afina y expande nuestro uso del
razonamiento y por lo tanto nuestro uso de las habilidades del habla y la escritura, y nuestro uso
de los números. En esta cultura, una cosa que nos transformará de gente ordinaria en gente
extraordinaria es el estudio de la lógica. Así que la respuesta a esta pregunta es, “Sí, la lógica
esta dentro del alcance de la gente ordinaria”. Pero una vez que la alcanzan, ya no serán más
ordinarios. Si no aceptamos el reto, entonces no recibiremos el premio.

Pregunta:¿No desarrollamos naturalmente la habilidad de pensar lógicamente?

Respuesta: Nosotros desarrollamos de manera natural habilidades del lenguaje y habilidades
para trabajar con números, y alguna gente pareciera tener más talentos naturales en estas
habilidades, de manera que, si se les dejara a sí mismos, entonces probablemente podrían
desarrollarse más allá que otros. Pero el estudio formal tiende a hacer las habilidades del hombre
mas equitativas, estrechando al hombre con menos talento natural mas allá de lo que sus talentos
los hubiera de otra manera llevado. Si paráramos de estudiar lenguaje o números, pero lo
dejamos solamente al desarrollo natural, entonces cesaríamos de ser una civilización, y nos
volveríamos como simples salvajes viviendo en las selvas. (Pero esto no duraría por mucho
tiempo. Los salvajes más listos construirán una civilización alrededor de ellos mismos y sus
talentos superiores, y probablemente harían esclavos a todos los demás que no hayan estudiado
lógica. Quizás esto ya sucedió.) Lo que es cierto para las habilidades del lenguaje y números es
también cierto para las habilidades lógicas. El mejoramiento de los talentos naturales es una
parte de la cultura. Nosotros estamos siendo requeridos por el Señor Jesús a mejorarnos a
nosotros mismos en las gracias del espíritu, y en los talentos de la carne, y le hacemos a El
perjuicio si descuidamos la mejora de lo que El nos ha dado (Mateo 25:14-30).

Pregunta: ¿No aprendemos acaso a razonar bien simplemente leyendo los grandes libros
escritos por grandes mentes?
Respuesta: Los grandes hombres nos sugieren usar lógica, y sus grandes libros pueden ser
evaluados mejor, y sus errores expuestos – porque grandes hombres cometen muchos errores –
sólo a través de un cuidadoso análisis de su lógica. La lógica desarrolla las herramientas con las
cuales se analizan) los trabajos de todos los hombres, grandes y no.

Pregunta: ¿No fue la lógica inventada por un filósofo pagano antiguo llamado Aristóteles?
¿Deberíamos seguir a los paganos?
Respuesta: El bombillo eléctrico fue inventado por un pagano de apellido Edison. No
aceptamos su filosofía, pero si aceptamos su bombillo eléctrico como una aplicación útil de las
leyes reales del universo de Dios – leyes que Edison no inventó. De la misma forma, no
aceptamos la filosofía de Aristóteles, pero si aceptamos su ciencia descriptiva del razonamiento
como una formulación útil de las leyes reales del universo de Dios – leyes que Aristóteles no
inventó. Redimimos lo que es útil en Aristóteles para el servicio de Cristo. En el universo de
Dios, Dios usa paganos para que sin saberlo sirvan a la gente de Dios.
 128

Pregunta: ¿Quién debería estudiar lógica con los niños: los padres o las madres?
Respuesta: Cualquiera de los padres debería estudiar lógica, o ambos padres deberían
aprenderla en alguna medida, aunque no la enseñen. Sin embargo, los papás son generalmente
los mejores equipados con talentos naturales para enseñar lógica, y al enseñar lógica, sus talentos
naturales serán mejorados para el beneficio de toda la familia. Eventualmente, la lógica se
convertirá en una parte de la cultura familiar – todos en la casa razonarán de manera mas precisa,
y estarán continuamente aplicando habilidades de razonamiento – habilidades que aprenderán
informalmente incluso antes que estudien lógica formalmente. De la manera en que la lógica
familiar roce los niños mas pequeños, será mas fácil enseñarles – no sólo lógica, si no que todas
las otras materias. Pero mientras estas iniciando, probablemente es mejor poner el asunto en
manos del que tiene el mejor talento dado por Dios, por don natural. Si el padre no ha estudiado
lógica anteriormente, entonces esto lo hará un mejor hombre, esposo y padre; un mejor
ciudadano, santo y anciano; un mejor trabajador, jefe, y negociante; y la lista sigue.
 129

Capítulo Siete

La Enseñanza de la Retórica
…hombre elocuente, y poderoso en las Escrituras,...
Porque con gran vehemencia refutaba públicamente a los judíos,
demostrando por las Escrituras que Jesús era el Cristo
--Hechos 18:24,28

ARGUMENTO PARA LA ENSEÑANZA DE LA RETORICA

TODA ASIGNATURA TIENE SU PROPIA “retórica”: la expresión creativa de conclusiones sólidas.

También hay una asignatura formal que llamamos retórica, que incluye cosas tales como
persuasión, composición y discurso público.

Unos años atrás, había un comercial de radio para promocionar un producto llamado Ventaja
verbal. Era algo así:

La gente te juzga por las palabras que usas. Para dar una impresión poderosa necesitas un vocabulario
poderoso. Necesitas Ventaja Verbal.

Bien, esta es una aplicación útil de la retórica:

La elección efectiva de las palabras.
Tener destreza del lenguaje.
Ser hábil construyendo frases.
Ser claro y preciso en la expresión.
Ser preciso e interesante al mismo tiempo.
Y a veces:
 130

Ser elocuente, impresionante y persuasivo en nuestra habla. (Quiero decir como, realmente,
¡hombre!, como ya sabe usted.)

¿Hasta qué punto es importante la habilidad de la comunicación efectiva? Sin comunicación

efectiva, nuestros principios culturales, valores, y metas no serán transmitidos de una generación
a la siguiente, y nuestra cultura colapsará. Quizás esa sea una de las razones por la que nuestras
familias se están desintegrando y nuestra cultura colapsando.

¿Pero no estamos en la era de la comunicación? Sí, pero ¿qué es lo que se está comunicando?
Esta es la era de la comunicación de masas y de la comunicación ínter-personal, pero no es la
era de la comunicación significativa de esas cosas que son importantes para mantener una cultura
viva.

La comunicación efectiva también es un instrumento con el que trasmitir una sociedad y una
cultura. En el siglo I, la predicación del evangelio, acompañado por la gracia de Dios, puso al
mundo derecho. En el siglo presente, la predicación de las medios modernos, bajo el hechizo del
diablo, esta de nuevo poniendo al mundo de cabeza. ¿Por qué supone usted que los
comunicadores efectivos de los valores tradicionales, o conservadores, o cristianos están callados
en nuestra sociedad? ¿Porqué ellos no tienen público? Nos han dicho que ellos son “peligrosos
extremistas de extrema derecha”, parte de una “conspiración masiva de extrema derecha”. Y nos
han dicho que no los escuchemos. ¿Por qué? Porque las figuras de los medios entienden el poder
de la comunicación efectiva. Si escuchamos a esos que nos dicen son “extremistas” se podría
interrumpir el horario regular de programación de nuestra mente que tiene los medios. Si
empezamos a pensar por nosotros mismos, porque, eso será peligroso para quienes quieren
pensar por nosotros.

Si lo único que tenemos es gramática y lógica, tendremos propósitos frustrados, porque la

gramática no es una meta en sí misma, y la lógica tampoco. Es como una computadora; podemos
alimentar y procesar los datos, pero si no tenemos salida, pues no tenemos nada.

En su ensayo Las herramientas perdidas del aprendizaje, Dorothy Sayers escribió: “Es difícil
trazar un programa general para el estudio de la retórica.” Nosotros estamos de acuerdo en eso de
todo corazón. Pero vamos a intentar presentar alguna información práctica en la enseñanza de la
asignatura de la retórica.

PRINCIPIOS PARA APRENDER RETÓRICA

Definición y Descripción de la retórica

¿Qué es eso llamado retórica? El término es usado frecuentemente como sinónimo aproximado
de sofista, propaganda o demagogia, y describe discursos políticos o escritos que argumentan
persuasivamente pero sin sinceridad. Eso es raramente el uso apropiado de la retórica. (Pero vea
II Samuel 15:31,34; 17:5-14). La palabra griega ρ`ητορικος τε,χνη (rEtorikos tecnE)
literalmente significa el arte de la oratoria , o la habilidad de hablar en publico, con el objeto de
introducir una idea o causa en las mentes del público. En tiempos antiguos, la comunicación
efectiva se realizaba primariamente por medio del habla, no la escritura. Cuando el invento de la
 131

imprenta hizo posible que los textos escritos le llegaran a una gran audiencia, la escritura fue
elevada a principal medio de comunicación efectiva. La invención de la radio, cine, televisión, y
grabaciones de audio y video han incrementado la audiencia para el discurso público. Sin
embargo, la escritura continúa siendo la base invisible de la mayor parte del discurso público.
Verdaderamente la escritura puede ser considerada la transcripción de lo que de otra manera
sería hablado. Así que, mientras la definición clásica de retórica estaba limitada a la habilidad de
hablar en público, nuestra definición moderna abarca más: La retórica es el arte de la
comunicación efectiva, la composición fuerte y competente y la expresión oral, visual o escrita.
Esto incluye entonces el estudio de todos los elementos de la literatura y del discurso público,
tales como contenido, estructura, estilo y expresión. La retórica enseña cómo redactar ensayos,
reseñas, y prosa, cómo preparar y realizar disertaciones, y cómo construir argumentos y
participar en debates.

La asignatura formal que llamamos gramática conlleva analizar palabras y oraciones (nombres,
verbos, objeto directo, etc.) con el objeto de leer, escribir, y deletrear en una manera
técnicamente apropiada. La asignatura formal que llamamos lógica involucra poner palabras
juntas en afirmaciones que tienen sentido lógico para hacer oraciones de buena forma lógica. La
asignatura formal que llamamos retórica conlleva hacer que esas oraciones tengan una forma
clara, atractiva y poderosa para escribir, hablar, y argumentar incisiva, elocuente y
efectivamente.

La retórica es como un arte. Hay principios que rigen los intentos de hacer bosquejos o dibujos,
pero hay mucha variedad en la aplicación de estos principios. Lo mismo se le aplica a la retórica.
Algunas personas tienen un talento especial para dibujar y pintar, y para hablar y escribir, pero
casi todos podemos aprender lo suficientemente de los principios básicos para hacer un esfuerzo
que sea identificable, o para formular un mensaje entendible. No todos estamos llamados a
mostrar ciertas habilidades en el dibujo, pero sí todos estamos llamados a mostrar ciertas
habilidades de expresión, y lo mejor que uno se exprese, pues eso es la retórica.

Las cinco partes de la retórica clásica

Históricamente, el estudio clásico de la retórica esta dividido en cinco partes:

1. Inventio – Cómo determinar los temas y argumentos para la disertación o composición.
2. Dispositio – Cómo organizar los temas y argumentos.
3. Elocutio – Cómo dar un discurso o redactar una composición en el estilo mas apropiado,
atractivo, y poderoso.
4. Memoria – Cómo memorizar discursos.
5. Pronuntiatio – Cómo manejar la voz y gestos mientras se da un discurso.

Del repetitivo “cómo” de los cinco puntos listados anteriormente se deduce que la retórica es una
asignatura “basada en salidas”. En tanto que no hallamos descuidado la entrada (Gramática), y el
procesamiento (Lógica), deberíamos tener ensambladas todas las partes en orden para ser
capaces de generar la salida (Retórica). Y salidas, debería haber muchas. Uno no aprende a
expresarse leyendo o esbozando libros. Al igual que la fe sin obras es una fe muerta, el mero
conocimiento en la cabeza, sin práctica, sirve de muy poco o de nada. Uno debería esperar que
los árboles que plantó y cuidó en los años pasados den sus frutos en esto años de la retórica.
 132

Las partes de la retórica llamadas Inventio, Dispositio, y al menos parte de Elocutio, son
cubiertas en currículos estándar para escritura o redacción. Cualquiera de los libros tipo “Como
Escribir” puede servir como suplemento para ayudar a afilar algunos detalles de composición.

Pero la retórica va más allá de la mera escritura. Cualquier currículo de retórica tiene que incluir
actividades de oratoria. Aquí Elocutio, Memoria y Pronuntiatio se adelantan con funciones
importantes. La familia y los amigos quizá sean la única audiencia disponible, pero sería
deseable un público más objetivo para probar mejor cómo se están desarrollando las habilidades
del estudiante.

OBSERVACIONES GENERALES
PARA APRENDER RETORICA

A continuación se ofrecen varias observaciones generales sobre el aprendizaje y enseñanza de la

retórica. En los capítulos 11-14 aparecen recomendaciones y aplicaciones más específicas.

1. Retoños tempranos

No espere que un niño del nivel gramático exhiba habilidad de nivel retórico. Quizá haya retoños
tempranos que muestren algunas habilidades avanzadas, pero los brotes tempranos
frecuentemente se retrasan después, y lo último que queremos desarrollar es un niño prodigio y
precoz que sea pedante y agresivo. Las habilidades especiales requieren humildad especial, no
vaya ser que el don destruya al dotado. Sólo porque un chico hable como un hombre no significa
que sea un hombre. La madurez requiere la experiencia de los años. No te enfoques en el
desarrollo de un don especial como si ese don justificara todo los otros desbalances.

Antes del quebranto está la soberbia, y antes de la caída, la altivez de espíritu. Proverbios 16:18

Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltara, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de
Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca. – 2 Corintios 12:7

Que no sea un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del Diablo. – 1 Timoteo 3:6

Porque ¿quién te hace superior? ¿Y qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si
no lo hubieras recibido? – 1 Corintios 4:7

2. Retoños tardíos

Los padres deben desarrollar habilidades retóricas en el niño sin exasperarlo. Un niño de diez o
doce años podría no mostrar una habilidad apreciable para la escritura, pero eso no significa que
no llegue a escribir bien cuando tenga quince o dieciséis. Los retoños tardíos se dan con
frecuencia. Exígeles lo suficiente para presionarles, pero sin romperlos. Los primeros años
requieren paciencia y confianza, también firmeza y presión constante. Los escritores reacios
necesitan más ánimo y empuje que dirección y exigencia, pero los padres son quienes mejor
juzgan el equilibrio necesario.

3. Cómo preparar a futuros estudiantes de retórica

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Aquí hay algunos principios para preparar a estudiantes durante sus primeros años para la
retórica de los años posteriores.

a. El niño necesita tener un buen cimiento en los elementos del lenguaje antes de poderlos
usar de una manera efectiva. Habilidades pobres en lectura, deletreo, y gramática le
pesarán y lo desanimarán para la escritura. Así que la cimentación tiene que haber sido
bien hecha en el sistema de fonética intensiva, en deletreo, y gramática del lenguaje.
b. El amor por aprender y un sentido de creatividad, desarrollada en los niveles de
Conocimiento (Gramática) y entendimiento (Lógica), producirán grandes frutos en el
nivel de sabiduría (retórica). Le mente del niño absorbe buenas habilidades de escritura y
lenguaje mediante la exposición regular a ellos. Lo que el niño lee y lo que se le lee a él,
y lo que ve y escucha, determinarán lo que hable y escriba. Lo que va a parar a su mente,
en gran medida., es lo que saldrá de su lápiz. No le hable como a un bebé. Lea un paso
adelante del nivel de compresión del niño. Vea vídeos y escuche grabaciones que den
buen ejemplo. Desarrollar los intereses especiales del estudiante suele promover esas
cualidades, aunque los padres tienen que equilibrar los intereses del niño con habilidades
esenciales. Leerles buena literatura en voz alta a los niños pequeños, y limitar su
exposición a películas y dibujos animados –sobre todo dibujos que se mueven en una
pantalla de dos dimensiones– animará la “ventaja verbal” mientras que el cerebro se
protege de la pudrición.
c. Prácticas de caligrafía, dictados, bosquejos simples, resúmenes, y narración escrita, todas
estas cosas preparan al niño para aprender a escribir de forma creativa. ¿Cómo? Llenando
su mente constantemente de buenos ejemplos. En la narración escrita, el estudiante lee un
párrafo o un pasaje, luego intenta escribirlo de nuevo con sus propias palabras. En los
resúmenes escritos, el estudiante lee un pasaje, luego intenta escribir el punto principal
del autor en forma breve y concisa. Todas esas actividades también entrenan habilidades
motoras finas. Cuando el niño se va haciendo mayor, hágale saber que se espera más de
él: bosquejos más completos y detallados, resúmenes más extensos con títulos y
subtítulos, etc. (Discutiremos estas cosas más adelante en el capitulo 11).
d. La narración oral, recitar de memoria, y la interpretación oral, ayudarán a desarrollar y
afilar la mente y la voz. En la interpretación oral, el estudiante aprende a pronunciar clara
y audiblemente, a usar inflexiones y énfasis apropiados, y a recitar con confianza delante
de una audiencia, aunque sólo sea la familia. Este es un paso elemental para hablar en
público. (Discutiremos estas cosas más delante en el capitulo 12).
e. La escritura de cartas y diarios es un primer paso para la redacción. Hay padres que no
tendrán problemas a la hora de enseñar habilidades elementales de redacción, mientras
que otros preferirán usar un currículo estructurado. Llegará un momento en que el niño
deberá someter artículos y editoriales a periódicos y publicaciones; entrar en concursos
de escritura, iniciar una publicación.
f. Introduzca y relacione al niño con discursos en vivo, concursos de retórica, torneos de
discursos, maestros de ceremonias, torneos de discurso y debate de familias educadoras,
etc. Enséñele los estándares para distinguir un buen discurso y de uno malo. En la
escritura, por medio de leerlos y copiarlos, exponga al estudiante a discursos clásicos (La
Primera Filípica de Demóstenes, el Panegírico de Isócrates, La Oración funeral de
Pericles, etc.), y discursos modernos (La guerra es inevitable, de Patrick Henry, Discurso
 134

de fin de mando de George Washington, Cruz de Oro de William Jennings Bryan. Vea el
capitulo 9 para más nombres de discurso antiguos). Algunos discursos modernos están
disponibles en grabaciones de audio y video. Cuando su hijo ya tenga algo de confianza,
comience entonces a integrarlo en un club de discurso y debate, y participe en concursos
de discursos, luego de debates.
g. No introduzca la mecanografía hasta que el niño haya dominado la habilidad de escritura
a mano. El procesador de palabras llegará a convertirse en una herramienta de gran valor,
pero si es introducida demasiado temprano, se cortarán algunas habilidades importantes y
necesarias serán cortadas, y la ausencia de estas puede retrasar si no incapacitar.
h. Mientras usted está ayudando a su hijo a acumular las herramientas que va a necesitar
para tener buenas habilidades retóricas, no descuide la lógica. Anime continuamente la
aplicación de la lógica a todos los otros estudios que está aprendiendo y a situaciones de
la vida real. Si él está analizando continuamente, considerando perspectivas diferentes y
pensando las cosas profundamente, luego verá que sus pensamientos fluyen más
fácilmente, lo que hará que le resulte más fácil expresarlos.

4. Aprendan retórica practicándola

El nivel retórico está lleno de resultados. El aprendizaje está lleno de prácticas. En muchas
maneras, la retórica se aprende por sí misma sin ser enseñada de manera formal. Un enfoque
orientado a proyectos de retórica podrá ser lo mas efectivo. El estudiante no puede solamente
leer el libro y hacer el examen, sino que tiene que encontrar avenidas para producir resultados.
Se le debería animar a participar en concursos de discursos y de escritura, en ferias de historia,
de debates y de estilo.

5. El trabajo duro rendirá al final del día

Algunas personas necesitan poco esfuerzo para aprender a juntar palabras de una manera
eficiente y elegante. Parece que les resulta tan natural como respirar. Para el resto de nosotros es
una habilidad aprendida después de repetir intentos y prácticas. Los estudiantes que tienen
algunas ventajas naturales también tienen que estudiar y practicar para desarrollar sus
habilidades a un nivel óptimo. Los estudiantes que carecen de las ventajas naturales necesitarán
practicar y estudiar más fuertemente. Pero al final, el estudiante que obtiene las verdaderas
ventajas es el que ha trabajado, independientemente del talento natural. Muchos de los mejores
escritores y oradores te dirán eso: cuando empezaron a dar discursos y a escribir, sus trabajos
eran un desorden miserable y sin sentido. Suele tardarse años para desarrollar habilidades reales,
carácter y estilo de expresión, y esos que parecen prodigios de la retórica, si sólo descansan en
sus talentos naturales, eventualmente serán rebasados por quienes, despacio pero con constancia,
mejoraron por ellos mismos como estando en una carrera. Despacio pero con constancia se gana
la carrera.

6. Principios bíblicos para la retórica

Todas las personas hablan, escriben y argumentan, por lo tanto todas usan habilidades de retórica
–buena o mala–. Lo bien que alguien hable, escriba y argumente es un medida de su habilidad
para pensar. Quizá usted suponga que algunas personas piensan mejor de lo que se expresan, y
 135

que otras se expresan mejor de lo que piensan, pero en el análisis final, siendo todas las demás
cosas iguales, lo uno equilibra lo otro. En otras palabras, aplicándose usted mismo a la expresión
efectiva, mejorará su inteligencia.

“El sabio de corazón es llamado prudente, y la dulzura de labios aumenta el saber” – Proverbios 16:21

Aplíquese usted mismo a la inteligencia, y mejorará su expresión.

“El corazón del sabio hace prudente su boca y añade gracia a sus labios” – Proverbios 16:23

Aplíquese a ambas cosas y sobresaldrá.

“Inclina tu oído, escucha las palabras de los sabios y aplica tu corazón a mi sabiduría, porque es cosa deliciosa que
las guardes dentro de ti y que, a la vez, se afirmen en tus labios”. – Proverbios 22:17,18

No se apliques a ninguna, y ambas se harán peores.

Las palabras del sabio están llenas de gracia, mas los labios del necio causan su propia ruina. Eclesiastés 10:12

Algunos sobresaldrán más en escritura que en el discurso hablado.

La verdad, algunos dicen que las cartas son duras y fuertes, pero que la presencia corporal es débil y la palabra
despreciable. – 2 Corintios 10:10

Y ciertamente, no vamos a poner nuestra confianza solamente en discurso técnico, o en la

habilidad para escribir, sino en el Señor.

Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o
de sabiduría, pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a este crucificado. Y estuve
entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predicación fueron con palabras
persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, -- 1 Corintios 2:1-4

7. Llamado a comunicar

Los cristianos tienen un llamado especial a ser buenos comunicadores.

Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada uno. –
Colosenses 4:6

Al contrario, santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa
con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros. – 1 Pedro
3:15

Preséntate tú en todo como ejemplo de buenas obras; en la enseñanza, mostrando integridad, seriedad, palabra sana e
irreprochable, de modo que el adversario se avergüence y no tenga nada malo que decir de vosotros. – Tito 2:7,8

¿Por qué no debería interesarles a los cristianos aprender retórica? Tenemos tanto un
mandamiento externo como una compulsión interna para comunicar la verdad de la Biblia en
 136

toda área de la vida. No tenemos que depender solamente de nuestras habilidades, sino que
hemos de hacer buen uso de todo lo que el Señor nos da para promover Sus intereses.

8. Cómo establecer estándares altos para gramática y lógica

a. La gramática descubre los hechos y las reglas para el uso correcto del lenguaje.
b. La lógica descubre los hechos y las reglas para el uso correcto del razonamiento.
c. La retórica descubre los hechos y reglas para el uso correcto de la expresión.

Por uso correcto, queremos decir aplicación conforme a un estándar aceptable. Debemos
establecer estándares altos, luego conformar nuestro currículo a esos estándares. Y el primer
estándar del currículo de retórica tiene que ser altos estándares en gramática y lógica, porque sin
altos estándares en el uso del lenguaje y el razonamiento, el estudiante carecerá de las
herramientas necesarias para cumplir los altos estándares de la retórica.

9. Estándares para retórica

Los currículos de retórica disponibles varían grandemente, especialmente en lo referente a

cuánto cubren. Algunos currículos cubren sólo escritura, y no cubren habla. Otros manejan
redacción, pero no revisan importantes puntos de gramática. Así que vas a tener que suplementar
tu currículo.

Sugerimos los siguientes estándares:

a) Precisión en detalle: En los trabajos escritos, o trabajos hechos en procesador de texto,
los errores en puntuación, deletreo, y gramática tienen que ser revisados a la perfección.
La disciplina en un área promueve disciplina en las otras áreas, y el descuido promueve
descuido.
b) Buena forma. Establezca unas directrices –un tipo de presentación– que se espera para
todos los trabajos, y exija que se cumpla. La creatividad siempre tiene que estar dentro de
los límites, y uno de tus límites es la forma. Si el estudiante cree que debe alterar esas
directrices para un propósito particular, tiene que contar con su permiso.
c) Puntualidad. Establezca límites de tiempo razonables, y permita plazos más largos sólo
por razones extraordinarias. La vida está llena de fechas límite, y la retórica no debería
ser la excepción. Las sanciones por no cumplir el plazo temporal deben ser establecidas
de antemano.
d) Mejoras. Usted no puede insistir para lograr que cada estudiante cumpla los mismos altos
niveles de estándares. Pero siempre puede insistir pidiendo mejoras en cada estudiante,
sin importar su nivel. Con cada tarea, defina especialmente en qué espera que mejore el
estudiante, y no se considere satisfecho con menos. Las guerras se ganan mediante una
serie de batallas.
e) No lógica holgazana. No permita nunca trabajos vagos, terminología políticamente
correcta o pases razonamientos no bíblicos. Insista siempre en que el estudiante considere
las implicaciones de sus afirmaciones. Cuanto más se le fuerce a reescribir cosas, más
profundamente pensará para evitar otro reescrito. No deje esto de lado. Le ganamos la
batalla al mundo cuando escribimos con palabras sabias.
 137

f) Criticismo. Cuando sea viable, emplee, como jueces independientes, al menos a ambos
padres, posiblemente hermanos mayores, y otras personas que estén fuera de la familia
inmediata. Incluso los padres que son hábiles en las artes de la precisión de la retórica
pueden ser superados por jueces más objetivos.
g) Premios. La buena escritura es un premio en si misma, creando satisfacción y confianza
propia en el estudiante. (Note que no decimos auto-estima) Para un estudiante que ha
cumplido un grado de excelencia, el elogio de otros puede ser de gran ánimo, así como
para el profesor, y todos los que han tenido parte. Así que usted debe encontrar una salida
para los buenos trabajos para que otros puedan contribuir a animar la excelencia.

10. Chicos y chicas

La habilidad para hablar en público debe ser considerada una meta valiosa para todos los
estudiantes, chicos y chicas. La Escritura es más clara y explicita, pues hay lugares donde
ningún hombre o mujer, tiene jurisdicción de hablar.

Que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar – 2 Corintios 12:4

Y hay lugares donde la mujer no tiene jurisdicción para hablar.

Vuestras mujeres callen en las congregaciones, porque no les es permitido hablar, sino que deben estar sujetas, como
también la Ley lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos, porque es indecoroso que una
mujer hable en la congregación. – 1 Corintios 14:34,35

La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. No permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre,
sino estar en silencio – 1 Timoteo 2:11,12

Sin embargo hay otros lugares donde la mujer es libre para hablar, incluso se le requiere que
hable.

En los postreros días --dice Dios--, derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas
profetizarán; vuestros jóvenes verán visiones y vuestros ancianos tendrán sueños; -- Hechos 2:17

Comenzó, pues, a hablar con valentía en la sinagoga; pero cuando lo oyeron Priscila y Aquila, lo tomaron aparte y le
expusieron con más exactitud el camino de Dios. – Hechos 18:26

Este tenía cuatro hijas doncellas que eran profetisas. Hechos 21:9

Pero toda mujer que ora o profetisa con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza, porque es lo mismo que si se
hubiera rapado. – 1 Corintios 11:5

Incluso hay algunos lugares especiales para que la mujer hable.

Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte. Que no sean calumniadoras ni esclavas del vino, sino maestras
del bien. Que enseñen a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas
de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada. – Tito 2:3-5

Ciertamente, el rol de la madre como primer tutor de los hijos virtualmente requiere el mejor
desarrollo de sus habilidades de comunicación.
 138

Quiero, pues, que las viudas jóvenes se casen, críen hijos, gobiernen su casa; que no den al adversario ninguna
ocasión de maledicencia. – 1 Timoteo 5:14

Escribimos esto para contradecir la noción de que las hijas no necesitan estudiar retórica.
Aunque de ninguna manera somos paladines de ninguna forma de feminismo cristiano, sí somos
paladines de Cristo y Su Reino ordenado, y Su Reino está bien servido por madres bien
preparadas, esposas, y testigos de Cristo.

Con esto dicho, es necesario señalar que, especialmente en las cuestiones de habla y discursos
podría ser inapropiado que se mezclen los sexos, excepto en el caso de hermanos. No somos los
jueces en esa materia, y cada situación tiene sus circunstancias especiales, pero Dios honra a
quienes lo honran a Él en todo, y una manara de honrarlo es honrar Su orden. Los padres serán
los mejores jueces de lo que es apropiado.

PROGRAMA GENERAL DE ESTUDIO

Vamos a comentar aquí el programa de estudio en una manera general. El lugar donde se ha de
presentar y explicar las partes de la asignatura es un libro de texto o plan curricular de retórica.
En los capítulos 11-14 comentaremos currículos específicos.

Antes de la edad de diez años

– Enfoque: Vocabulario

Por supuesto, la lectura y la escritura son de importancia fundamental, y vendrán con el tiempo.
El deletreo y la gramática también son fundamentales, y necesitarán un desarrollo continuo. Pero
el vocabulario es lo que debe ser reforzado durante los primeros años. El vocabulario llevará a la
lectura y escritura, al deletreo y la gramática. No nos referimos con esto a una lista de palabras
abstractas para memorizar. Los niños desarrollan un vocabulario rico y funcional de lo que
escuchan en un contexto, y luego lo repiten en sus propias conversaciones. Si, usted puede
reforzar esto con repeticiones y ejemplos, pero la fuerza de la repetición sistemática no es lo
mismo que el uso regular. ¿De dónde van a conseguir los niños este vocabulario? Primariamente
de lo que se le lee, pero también de escuchar conversaciones de adultos, de oír enseñanzas de
adultos en la iglesia, de grabaciones auditivas, de recitados de prosa y poesía. Y si se le puede
enseñar a un niño a hablar, leer y escribir en un idioma extranjero (no nos referimos aquí a
gramática formal), eso también edificará mucho su vocabulario en español. Daremos
recomendaciones más especificas y comentaremos esta materia en el capitulo 11.

De diez a doce años

- Enfoque: Deletrear y Gramática

Si usted ha construido un buen vocabulario antes de los diez años, entonces ese vocabulario se
hará cargo de sí mismo desde este punto. (Si tiene dudas, tome medidas apropiadas). Ahora, el
enfoque se debe volver para refinar las herramientas técnicas de la expresión: deletreo y
gramática. Si empiezan una gramática de otro idioma (como latín), luego el vocabulario, deletreo
y la gramática avanzaran rápidamente. El estudiante debe pasar de recitar prosa y poesía a la
interpretación oral de la prosa y poesía. Aquí también se deben establecer las habilidades de
mecanografía. Tan pronto como el estudiante se acostumbre a usar el procesador de palabras,
 139

puede incorporarlo como una de sus herramientas de escritura. No le deje usar el corrector de
palabras, pues eso podría estorbar las buenas habilidades de deletreo. El niño puede usar esto
como ayuda, pero no se le debe animar a que ese sea su último recurso Daremos
recomendaciones más específicas y comentaremos esta materia en detalle en el capitulo 12.

De trece a quince años

- Enfoque: Composición, Argumentación, y Discurso

El deletreo y la gramática ya deben estar bien controlados, y el cuaderno de notas del estudiante
debe estar lleno. Aun así, tenga a mano un buen manual de gramática española, y asegúrese de
que su hijo sabe usarlo. El niño ya ha estado haciendo toda clase de pequeños proyectos de
escritura, quizás algunos grandes, si se le consideró listo para ellos, o porque el estaba motivado
por sí mismo. Pero ahora ha llegado el momento de requerir proyectos regulares de escritura, y
de incrementar gradualmente su dificultad y variedad. El discurso formal también debería
empezar en este nivel. Daremos recomendaciones más especificas y comentaremos esta materia
en profundidad en el capítulo 13.

De dieciséis a dieciocho años

Enfoque: Investigación y Debate:

La composición, la argumentación, y las habilidades del habla ya deberían estar bien

desarrolladas a esta edad. El estudiante ya ha estado haciendo toda clase de investigaciones, pero
ahora ha llegado el momento de empezar a exigirle proyectos grandes y muchos más resultados.
Si usted decide hacer debates, eso por sí mismo ya es un proyecto grande.

Si el chico o la chica han estudiado gramática profundamente, entonces ya no habría necesidad

de gramática formal en este punto, a menos que persistan algunas debilidades. Sin embargo,
resulta muy beneficioso leer algunos libros que se enfoquen en corregir errores comunes
concretos y expresiones inadecuadas, y que ayudan a construir estilos de expresión

El estudiante debería comenzar a leer un libro texto sobre retórica, y luego hacer un esbozo de
cada capítulo. Usted puede asignar proyectos que correspondan al material que está estudiando.

Durante el nivel de entendimiento (o etapa lógica), el estudiante aprendió asignaturas separadas

con un enfoque en la lógica de esas asignaturas. Por ejemplo, estudió historia, enfocándose en las
causas de los eventos y la conexión entre ellos. Quizás podría hacer un reportaje sobre la Primera
Guerra Mundial, (he cambiado esto para quitarle el enfoque gringo de su guerra civil),
enfocándose en la línea de tiempo y en la geografía. Durante el nivel de sabiduría (o etapa
retórica), el estudiante se enfoca en comunicar y aplicar prácticamente lo que está aprendiendo.
Por ejemplo, podría redactar una investigación histórica, recombinando lo que ha aprendido, y
comunicando esa tesis con sus implicaciones prácticas. Quizás podría reutilizar el material
anterior en una investigación sobre las circunstancias políticas y económicas que crearon la
tensión que condujo a la Gran Guerra.
 140

Cado año en retórica, el estudiante combinará todo su aprendizaje –en ciencias, lógica, historia, o
literatura– en varios proyectos pequeños y algunos proyectos grandes, desarrollando y
demostrando sus habilidades de expresión. El estudiante puede realizar una o dos investigaciones
grandes en diferentes campos de estudio, y podría sustituir el debate, o posiblemente un concurso
mayor, por un documento de investigación. Daremos recomendaciones más específicas y
comentaremos más profundamente esta materia en el capítulo 14.

NOTA SOBRE LO POLÍTICAMENTE CORRECTO

La guerra cultural en curso está siendo peleada en el nivel del lenguaje mismo. Una de las
maneras en que esto está siendo llevado a cabo es por medio de un asalto a la raza, sexo
masculino o femenino, y estatus económico, todo en nombre de defender raza, sexo masculino o
femenino, y estatus económico. Pocas personas se dan cuenta del sutil pero inmenso poder de
este asalto. Quien define el término gana la contienda. Los enemigos de la verdad están ocupados
defendiendo sus términos, construyendo una pared de ladrillo, y los cristianos están dormidos en
los laureles mientras se les lleva directamente a una colisión con la pared de ladrillo. Tenemos
que usar nuestra retórica para detener y defender tenazmente las definiciones cristianas de
palabras y expresiones.

Un ejemplo de la guerra cultural es el asalto en el lenguaje de género. Adán en su estado sin

pecado, declaró “ella será llamada hembra (Hebreo: ish-shah) porque ella fue tomada del hombre
(Hebreo: ish).” (Génesis 2:23) El término hebreo para hembra (ish-shah) corresponde al término
hebreo para hombre (ish), de la misma forma que el término español para hembra corresponde al
término español para hombre. Dios vio la hembra como dentro del hombre y creada del hombre,
pero nunca para ser vista como separada del hombre. Tampoco el hombre separado de la
hembra. Pero él viene a ser a través de la hembra. (I Corintios 11:11-12). Los términos hebreos
para hombre (ish, adam, enosh, enash) se refieren generalmente a cualquiera de las especies, ya
sean masculino o femenino (ish Génesis 9:5; adam 1:26,27; 2:5; enosh 17:23; enash Ezra 6:11),
a menos que el contexto distinga al hombre (zakar, zakur) del femenino (ishshah, neqebah,
nashim) (Génesis 2:23,24; 3:6; etc.) De la misma forma, el término griego para hombre
(anthrOpos) se refriere generalmente a cualquiera de las especies (Hechos 17:30) a menos que el
contexto distinga al hombre (anEr, aarrEn) del femenino (gunE, thElus) (Mateo 19:5; I
Corintios 7:1; etc.).

Siempre que alguien contradiga la verdad, él (incluida ella) eventualmente se contradecirá el

mismo (incluida ella misma). Las feministas en un momento dado quieren separar
completamente los sexos, y al momento siguiente quieren eliminar la distinción de géneros. ¿Y
por qué quieren eliminar la inclusión del femenino hembra del uso general de la palabra hombre,
pero no dicen nada de eliminar la inclusión del masculino toro del uso genérico de la palabra
vaca?

La reconstrucción feminista de la gramática es una rebelión contra la gramática de Dios. No

obstante, Dios llevó muy claramente a los profetas y apóstoles a reinventar el lenguaje para hacer
nuevas distinciones de significados. Nunca los llevó a reinventar el lenguaje para distinguir sexo
masculino o femenino en la manera en que se esta haciendo el día de hoy. A menos que dentro
del contexto haya una diferencia clara entre masculino y femenino, la palabra “hombre” y los
 141

pronombres “él”, “su” son inclusivos de hombre y mujer, y toda mujer debería alegrarse de esta
protección. La invención del así llamado lenguaje específico de género femenino, tal como sería
la presión de mencionar los femeninos cuando en el pasado con el masculino bastaba -“los niños
y las niñas”, “los empleados y las empleadas”- es un asalto a la mujer, y deben ser resistida en
toda oportunidad. Una atención indebida al sexo masculino o femenino (o raza, o estatus
económico) es una corrupción que crea desarmonía, envidia, lucha y división, y tales cosas son
reprobadas en la Palabra de Dios.1

Pero si tenéis celos amargos y rivalidad en vuestro corazón, no os jactéis ni mintáis contra la verdad. No es esta la
sabiduría que desciende de lo alto, sino que es terrenal, animal, diabólica, pues donde hay celos y rivalidad, allí hay
perturbación y toda obra perversa. – Santiago 3:14-16

Si alguno enseña otra cosa y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo y a la doctrina que es
conforme a la piedad, está envanecido, nada sabe y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las
cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, discusiones necias de hombres corruptos de
entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia. Apártate de los tales. – 1
Timoteo 6:3-5

Así que argumentamos que los cristianos no deberían tener nada que hacer con tales mejunjes
monstruosos como ella o él, el/ella, humanidad, progenitores (en lugar de maternidad y
paternidad).

Mientras estemos en esta asignatura, cuando los estereotipos sean usando propiamente, son
perfectamente aceptables. Jesús llamó “hipócritas” a los escribas y fariseos, (Mateo 23:13 etc.), y
Pablo afirmó el sentimiento de que “Los cretenses son siempre mentirosos” (Tito 1:12). Mientras
el así llamado multiculturalismo (eso es un oxímoron) critica el humor estereotípico, no
despliega el menor reparo en estereotipar a los cristianos. De esa manera revela su verdadera
agenda, que no es el multiculturalismo. La confusión-cultural (eso es lo que es realmente el
multiculturalismo) es simplemente el medio que está empleando para obtener su fin. La vía es
reunir a diferentes personas en grupos de intereses especiales opuestos, luego poner a esos
grupos en contra unos de otros: ciudadanos mayores en contra de los jóvenes, las minorías contra
los blancos, trabajadores contra empleados. El fin es dividir la sociedad para desintegrar la
cultura y preparar el camino para la nueva cultura. Así que cuando te asalten en el Manual de
gramática o en el libro de texto de retórica con “lenguaje estereotípico” y “sexismo” y similares,
por favor reconoce que esas transformaciones del lenguaje no carecen de poder. La oposición
que ellos mismos claman es contra el tremendo poder de lo que llaman lenguaje “de prejuicios”.
El nuevo lenguaje altera la estructura de la sociedad, ese es su propósito abiertamente manifiesto,
y cumplirá su propósito si se permite que permanezca. Si vamos a llevar todo pensamiento
cautivo (II Corintios 10:5), entonces tenemos que tomar cautiva toda palabra que represente
muchos pensamientos.

No tenemos que permitir que nos intimiden por medio del sutil lenguaje manipulativo de la
guerra cultural. Nosotros de hecho estamos siendo torturados por sus palabras torcidas, para su
autodestrucción. La “guerra de palabras” es la guerra de ideas. Tenemos que reconocer las

1
En algunos países los grupos feministas han llegado al extremo de acuñar expresiones que en castellano
equivaldrían a sintagmas o frases tipo “muñeca de nieve”, por empeñarse en no decir “muñeco”, o “la mujer es la
medida de todas las cosas”. (N. de la E.)
 142

nociones falsas y los malos motivos que están detrás de la elección de las palabras, y tenemos
que llevar todo pensamiento cautivo a la obediencia de Cristo. Mientras de ellos emane la
tendencia a la corrupción de palabras, tenemos que recomendar el refinamiento del discurso. Al
final, la guerra cultural será ganada con palabras.
 143

Capítulo Ocho

Principios para el Estudio de la Literatura

…No tiene objeto escribir muchos libros…
--Eclesiastés 12:12

INTRODUCCION

¿Deberíamos estudiar los autores clásicos antiguos? Algunos dicen “¡Nunca!”, otros dicen
“¡Siempre!” ¿Pueden ambos estar en lo correcto? Y si es así, ¿cómo debemos tomar la tarea?
Antes de que podamos contestar esas preguntas, tenemos que determinar nuestros PRINCIPIOS,
nuestros VALORES y neutras METAS.

PRINCIPIOS CULTURALES

¿Qué es la cultura? La Cultura consiste en esos productos del trabajo y pensamiento, para una
comunidad dada de hombres, que son transmitidas a través de generaciones. Estos incluyen,
costumbres, hábitos, tradiciones, lenguaje, literatura, artes, habilidades, tecnología, creencias,
filosofía, gobiernos, leyes, instituciones y todo aquello que caracterice las actividades del
hombre.

El primer vehiculo de transmisión de la cultura es el lenguaje. Cuando una cultura ha logrado un

nivel de complejidad que requiere una literatura para transmitirse completamente, puede ser
clasificada como una civilización. Un “salvaje” es literalmente uno que vive en la selva. Los
humanos que viven en la selva, lejos de sus familias, tienen que tener alguna cultura simple para
sobrevivir, pero ellos no necesitan una literatura para transmitir su cultura. Porque ellos no
dependen de la cultura e inventos de otros para vivir, sus modos son frecuentemente más
simples. Ellos pueden ser refinados en su propia manera, pero no son civilizados en la manera
cultural.

La institución primaria para transmisión de la cultura es la familia. La familia transmite los

principios elementales y fundamentales de gobierno, religión y economía para una cultura.
 144

Cuando los usos del lenguaje y la naturaleza de la familia son cambiados, los cimientos de una
cultura son movidos. Sus costumbres, artes filosofías, leyes, etc., serán cambiados
fundamentalmente con los cambios en sus cimientos. Así que, desde el punto de vista de
transmisión de cultura, es a la familia y al lenguaje que debemos poner atención muy de cerca.

Algunas personas argumentan:”Desde que sabemos más que nuestros antepasados, ¿Por qué
deberíamos desperdiciar nuestro tiempo estudiando el pasado?” Esta es una visión de historia en
una dimensión. Tal visión de progreso quemará los puentes detrás de ella – no son necesarios.

Este argumento carece de anchura y profundidad. El conocimiento del presente está construido
sobre el conocimiento del pasado. Si removemos el pasado completamente, pues removemos los
cimientos sobre los que hemos construido. Si no lo hacemos, en un sentido, primero conociendo
los autores del pasado – sus ideas, pues no podemos conocer más escritores del pasado, no
podemos construir sobre sus ideas. Cuando terminamos de conocerlos, pues terminamos de saber
mas sobre ellos. No podemos sostenernos sobre sus hombros si no nos paramos sobre sus
hombros. Pararnos sobre sus hombros es beneficiarse de la cultura – beneficiarse de la
transmisión de conocimiento acumulado de una generación a la siguiente. Esto es una cultura
civilizada – una cultura construida sobre una literatura.

El hombre sin cultura civilizada es un hombre sin pasado sobre el qué construir. El empieza a
retazos. El sólo tiene el presente. El se ha quedado varado en una selva cultural. Está sin
civilización porque ha borrado el pasado sobre el que habría podido construir, él es un salvaje,
que tiene que reinventarlo todo.

Un hombre sin cultura es un hombre sin el material para construir un futuro. No hay progreso sin
cultura, es la cultura la que nos conduce. Como la cultura egipcia del tiempo del Éxodo, que “no
conoció a José”, así décadas de educación socializada ha lavado nuestra cultura y erosionado los
cimientos de muchos absolutos culturales, ahora tenemos una cultura que no conoce la realidad.
Tenemos un sistema político que no conoce la Constitución. Tenemos un sistema económico que
no conoce el dinero real. Tenemos una cristiandad – incluso los cristianos creyentes en la Biblia
– que no conocen las Escrituras. Y tenemos familias que no conocen los fundamentos de la
educación. Nuestra cultura está sostenida por burocracia y tecnología – sus únicas partes que
permaneces civilizadas. Vivimos solamente para servirnos nosotros mismos. No cuidamos de
nuestros progenitores ni de nuestra posteridad. Vivimos sólo para el presente, y somos por lo
tanto la presa cultura de cada ave voraz.

La Cristiandad Bíblica es la única que produce una cultura civilizada que es transmitida a través
de un registro escrito infalible, manejado y vivido por las familias. Es la única cultura que
construye sobre un pasado verdadero y hacia un futuro verdadero. Es la única cultura que sirve a
Dios con todo su corazón y fuerza. Todas las otras culturas fallan porque son construidas sobre
arena movediza.

VALORES CULTURALES

Generalmente hablando, entre más experiencia tenemos, más refinado será nuestro conocimiento
y razonamiento. Pero el refinamiento no es necesariamente algo bueno. Uno puede progresar en
rectitud, o puede progresar en la maldad - y algunas veces es duro a simple vista, decir la
 145

diferencia. El hombre que se hace cada vez mejor en blasfemar, en la vulgaridad, o en el fraude
puede ser fácilmente identificado como progresando en la maldad. Pero el hombre que se hace
cada vez mejor mintiendo, engañando o en la hipocresía – más progresa en su maldad y es más
difícil de detectar. Lo mismo sucede con las culturas. La cultura que se degenera en idolatría
abierta y libertinaje es identificable como en declinamiento. La cultura que refina su
deshonestidad monetaria y fraude intelectual también está en declinamiento, pero el
declinamiento sólo es identificable por los que tienen estándares de valores absolutos con lo cual
medirlo.

¿De dónde vienen tales estándares culturales absolutos? El Humanismo declara que el hombre es
la medida de todas las cosas. Pero las Escrituras declaran que el Señor, El Hacedor del hombre,
revela los estándares para medir al hombre y su cultura. No hay un verdadero terreno pasivo,
objetivo y neutral:

El que no está conmigo, está contra mí; y el que conmigo no recoge, desparrama. – Mateo 12:30

no hay allí una sombra de terreno intermedio:

Ningún siervo puede servir a dos señores. – Lucas 16:13

La noción de que hay un terreno común entre creyentes y no creyentes es una mentira. En la
Providencia del Señor, los no creyentes compartes muchas cosas buenas con los creyentes.

…que hace salir su sol sobre malos y buenos y llover sobre justos e injustos – Mateo 5:45 (Compare con Lucas 6:35;
Salmo 145:9)

En las edades pasadas él ha dejado a todas las gentes andar por sus propios caminos; si bien no se dejó a sí mismo
sin testimonio, haciendo bien, dándonos lluvias del cielo y tiempos fructíferos, llenando de sustento y de alegría
nuestros corazones. – Hechos 14:16,17

Pero el no creyente toma los dones que el Señor les dá, y los usa desde el marco de su filosofía
falsa – su punto de vista erróneo, que deja a la verdad y al Dios viviente fuera de la fotografía.
Sus hechos no son los mismos hechos del creyente. Los hechos podrían parecer los mismos en la
superficie, pero tiene un significado completamente diferente, porque están interpretados desde
un marco de referencia completamente diferente. No importa que apariencias superficiales
parezca que existen entre ellas, en la base y en el núcleo, la filosofía del no creyente lo conduce
en cualquier dirección excepto hacia una verdad y a un Dios viviente. El no ama a Dios con todo
su corazón, alma y fuerzas, su mente carnal es enemiga (no esta en enemistad, es enemiga) de
Dios y no puede verdaderamente ser sujeta de la Ley de Dios (Romanos 8:7). Mientras continúe
interpretando sus experiencias por las presuposiciones equivocadas – humanistas, escépticas, no
creyentes – él de hecho se hace cada vez más ignorante - esto es, él construye más y más
interpretaciones falsas de la realidad sobre la que ciegamente tropieza. El progresa en construir
una cultura falsa. Pero los que evalúan sus experiencias por las presuposiciones verdaderas –
presuposiciones esbozadas de la Biblia – revisan su entendimiento más y más a la conformidad
de la verdad revelada a ellos. Este progreso esta construyendo una cultura verdadera.
 146

Luego, ¿no tenemos un uso lícito de los trabajos de los no creyentes? ciertamente que si. Pero lo
que es común y sucio tiene primero que ser probado y purgado con fuego y lavado con agua de
purificación (Números 31:23; Salmo 66:12) antes que pueda ser puesto aparte para uso lícito.
Primero tiene que ser lavado y reformado para el uso del Maestro antes que pueda ser usado “en
la casa”, esto es, entre cristianos, o antes que pueda ser usado “fuera de casa” esto es, en
evangelismo apologético, llamando a la gente del Señor en todo el mundo.

METAS CULTURALES

No podemos comunicarnos con los muertos, pero ellos se pueden comunicar con nosotros.

…y muerto, aún habla por ella. – Hebreos 11:4

Cuando estudiamos el lenguaje y los escritos de los que ahora están muertos, nosotros re
escuchamos sus conversaciones, y aprendemos a entender sus pensamientos. La Cultura
Civilizada es el cuerpo de conocimiento, entendimiento y sabiduría que es acumulada y
transmitida como presuposiciones de generación en generación. Este cuerpo de conocimiento
coleccionado constituye la fábrica de la cultura. Las prácticas de los miembros de una sociedad
están determinadas por su cultura. En el grado en que pasamos el conocimiento y
presuposiciones de las Escrituras, en ese grado nuestra sociedad estará impregnada y sostenida
con ideas Bíblicas. En el grado en que los cristianos fallemos en pasar estos conocimientos, en
ese grado nuestra sociedad perderá su salinidad y será buena para nada, sólo para ser tirada y
pisoteada por los hombres.

Cuando Israel falló en pasar la cultura revelada a ellos a través de Moisés, el Señor los envío en
cautiverio. De la manera en que el conocimiento de las Escrituras ha menguado en America, los
valores de otras culturas – particularmente, cultura humanista – se han movido a llenar el vacío,
ha pisoteado la cultura Cristiana, y ha tomado residencia temporal sobre su tumba.

¿Qué sobre los remanentes de la tradición Cristiana? No debemos estar confiados sólo a meras
tradiciones. A la tradición nunca se le puede permitir que se sostenga en su propia autoridad.
Una cultura sostenida sólo en tradiciones – aunque esas tradiciones reflejen las Escrituras – está
condenada al colapso. La cultura tiene que estar continuamente informada de la autoridad de las
Escrituras, o eventualmente morirá y se convertirá en duros fósiles o se descompondrá y se
desintegrará. Muchas instituciones en América tales como las iglesias denomínales, una vez
fueron informadas y corregidas por las Escrituras, pero en la medida que se han alejado de la
autoridad de las Escrituras, o se han convertido en fósiles sus finezas, o se han descompuesto
por corrupción interna.

La Tradición es el vehículo que nos trae a través del tiempo a donde estamos. Pero nuestra
filosofía no tiene que ser, “parecía que funcionaba en el pasado, así que regresemos a eso”. No
necesitamos tirar las tradiciones, pero necesitamos probarlas continuamente por las Escrituras.
Podemos ganar mucho en revisar las tradiciones de las culturas del pasado, pero sólo si estamos
habilitados para discernir los principios probados y verdaderos que están asentados en nuestra
cultura. Cuando tales principios están aplicados propiamente, consistentemente y con energía,
pues, con el tiempo, ellos pueden crear una fuerza que no puede ser resistida.
 147

¿Qué sobre nuestra tradición literaria? Nuestra literatura es nuestra historia- pero sólo si la
leemos. Si cesamos de leerla, pues ya no pertenecemos a ella. La generación presente ha sido
eliminada de nuestra historia por medio de haber cortado su literatura. Ellos no la pueden leer,
porque no saben leer, sino porque ha sido removida de los estantes, y porque el conocimiento
general de su existencia está removido de nuestra cultura. Pero aun, la historia que cuentan es el
producto de la imaginación de los ingenieros sociales. Podemos reírnos de los mitos no-
históricos de las antiguos, pero nuestra cultura huérfana ha inventado y se ha auto enseñado sus
propios mitos no históricos. Roma tenía su panteón de dioses y religiones legales, pero nosotros
tenemos nuestro propio panteón de evolución y profesores legales. La única manera de nutrir
realidad histórica es alimentándola con los registros del pasado – pero el pasado tiene que ser
manejado correctamente.

Tenemos que dejar que los muertos nos hablen. Ellos tienen lecciones valiosas para nosotros, que
solo escucháramos. Pero tenemos que probar sus palabras ante el tribunal de la Palabra de Dios.
Tenemos que respetar nuestros ancestros, pero no tenemos que alabarlos. Podemos escuchar
nuestras tradiciones, pero no tenemos que canonizarlas. Si rescatamos sus palabras, las
limpiamos, y las ponemos en un uso lícito, podemos construir una civilización que honre al
Señor. Pero no nos atreveremos a usar sus palabras aparte del juicio y limpieza por la Palabra.

¿COMO DEBEMOS RELACIONARNOS CON OTRAS CULTURAS?

Si la Cristiandad Bíblica es la única cultura, pues ¿cómo tenemos que relacionarnos con otras
culturas que encontramos en la literatura? En las Escrituras, hay varios ejemplos de encuentros
Cristianos con la cultura Griega, y quizás el mas ejemplar es la del Apóstol Pablo en la ciudad de
Atenas, registro en Hechos 17:16-34. Examinemos en registro cuidadosamente, luego veamos
que lección podemos aprender de ese registro. (La traducción de ese pasaje es nuestra propia
traducción muy literal. t.m.l )

PABLO EN ATENAS

/17:6/ AHORA, MIENTRAS PABLO LOS ESTABA ESPERANDO [SILAS Y TIMOTEO] EN ATENAS, SU
ESPIRITU FUE MOVIDO BRUSCAMENTE AL VER QUE LA CIUDAD ESTABA LLENA DE IDOLOS.
/17:17/ POR LO TANTO, PRIMERO QUE TODO, EL ESTABA DEBATIENDO: -AMBOS EN LAS
SINAGOGAS, CON LOS JUDIOS Y AQUELLOS GENTILES QUE ERAN DEVOTOS, Y EN LA PLAZA DEL
MERCADO CADA DIA, CON LOS QUE PASABAN POR ALLI – (t.m.l)

Atenas era el centro religioso e intelectual del mundo antiguo. Petronius, un contemporáneo de
Pablo, remarcó en broma “Nuestra tierra está tan llena de deidades, que mas frecuentemente te
encontraras con un dios que con un hombre” (Sátira, 17). Pausanius dijo, “No había otro lugar
donde tantos ídolos se vieran” (En Attica 17,24). (Compare Cicerón, De Responsis Aruspicum;
Jenofonte, De Athen.Polit.). Atenas era lo mas alto de la cultura humana. Ciertamente, el mundo
civilizado entero hablaba el lenguaje de Atenas – Griego. Si hombre, con sabiduría, podría
encontrar a Dios, ciertamente lo habría hecho en Atenas.
 148

Pablo fue dejado solo en Atenas. Después de ver la gracia magnifica y bellas formas de los
trabajos de arte desplegados a través de la ciudad – las estatuas, altares, sepulcros y templos –¿
fue Pablo impulsado a desarrollar una apreciación profunda y completa por la altura de la
cultura Griega? No del todo. En vez de eso, su espíritu fue movido bruscamente dentro de él – él
fue muy provocado – contra lo que esas cosas representaban: la idolatría blasfema, la ignorancia
más baja, la deformidad intelectual, la moral depravada. La idolatría es devoción por cualquier
cosa sobre la devoción del único verdadero y viviente Dios. Y la idolatría inevitablemente
conduce a distorsión y degradación. La alabanza del bello arte deificado mientras corrompe la
naturaleza humana. El lugar propio del arte es servir al verdadero Dios y purificar la naturaleza
humana.

La primera reacción de Pablo a esta idolatría fue entrar en un discurso razonado

(διαλε,γομαι:ejercitar la habilidad en el arte del dialogo que esboza respuestas de un oponente
en orden de probar una conclusión). El debatió con judíos en las sinagogas en el día del Sabbath
y con gentiles en la plaza del mercado en los otros seis días. Por consiguiente el confrontó la
flagrante idolatría de los gentiles, que adoraban imágenes de ídolos, y la idolatría mas refinada
de los judíos, que estaban curados de imágenes de ídolos, y en vez de eso adoraban su
nacionalidad – su judaísmo – sus tradiciones.

/17:18/ ADEMAS ALGUNOS FILOSOFOS ENTRE LOS EPICUREOS Y ENTRE LOS ESTOICOS LO
CONFRONTARON. Y ALGUNOS DIJERON, “¿QUE PUEDE DESEAR DECIR ESTE COLECTOR DE
SEMILLAS?” PERO ESTOS OTROS DIJERON, “EL PARECE SER UN PROCLAMADOR DE DEMONIOS
EXTRANJEROS” (PORQUE EL PROCLAMABA A ELLOS EL EVANGELIO DE JESUS Y LA
RESURECCION).

Pablo tenía una clase más de idolatría a confrontar. Esta era la idolatría de filosofía, que es la
adoración del hombre – ambos individual y colectivamente. Los Epicúreos (seguidores de
Epicurus, 314-270 A.C.) reconocían que los dioses sólo existían de nombre, pero negaban que
estos ejercían algún poder en el mundo. Ellos negaban la resurrección e inmortalidad del alma, y
aseguraban que el dios jefe en la vida era gratificar el apetito de los sentidos. Los Estoicos
(seguidores de Zenón, 334-262 A.C.) sostenían que todos los asuntos humanos estaban
determinado por el destino, creer en un dios creador, no negaba que esos dioses existieran, pero
no creían que los hombres recibían algún bien de los dioses. Un hombre bueno era tan bueno
como cualquier dios. La virtud era su propio premio. Ellos también negaban la resurrección, pero
sostenían la inmortalidad del alma. Muy probablemente también estaban presentes los
Académicos (seguidores de Sócrates y Platón) y los Peripatéticos (seguidores de Aristóteles),
pero los Epicúreos y los Estoicos eran más numerosos, y sus filosofías eran mas opuestas al
Evangelio. Ellos eran los Saduceos y Fariseos del mundo Griego.

Cuando estos Epicúreos y Estoicos confrontaron (συμβα,λλω; hacer guerra con, Lucas 14:31) a
Pablo en la plaza de mercado de Atenas, ellos despectivamente lo llamaron un spermologos
(σπερμολο,γος: colector de semillas) Spermologos era el nombre de un pequeño pájaro tipo
cuervo o grajo que es conocido por su incesante graznido y que vive de recoger semillas en el
camino. El nombre era aplicado a una persona que, sin orden o método, recogía los dichos de
otros, luego los repite a los otros en la misma forma en que los recogen – sin orden o método.
Aparentemente los argumentos de Pablo carecían mucho del arte griego de la retórica que a esos
 149

filósofos les sonaban como un mejunje desordenado. Eso, en si mismo, no era un crimen.
Verdaderamente, a los atenienses les gustaban nuevas historias. Sin embargo, la ley de Roma
estrictamente prohibía proclamar deidades extranjeras sin una licencia apropiada por decreto del
senado – religión lícita. ( Compare Hechos 16:21; Tertuliano, Apología, 5:”…nadie debe
consagrar un dios por el emperador hasta que ha sido aprobado por el senado” Eusebio, Historia
Eclesiástica, Libro 2, Sección 2: “… nadie podría ser considerado por los Romanos como un
dios a menos por voto y decreto del senado.” Cicerón, De Legibus, Libro 2, Capitulo 8: Ninguna
persona debe tener dioses aparte, no nuevos, a menos que estén permitidos públicamente.”).

Theos (θεο,ς:dios) se refiere a un dios por naturaleza. Daimonion (δαιμο,νιον: demonio) se

refiere a un hombre deificado. “Rómulo, padre de Baccus, con Castor y Pollux, por sus servicios
eminentes, había sido recibidos en los templos de los dioses.” (Horacio, Segunda Epístola, 1.5)
Porque Pablo les proclamaba el evangelio de Jesús – un hombre resucitado y elevado al trono de
Dios, los filósofos acusaron a Pablo de introducir demonios extranjeros. Para un Griego, esto
sonaba como deificación de un héroe – un demonio nuevo y extranjero. De manera muy extraña,
después en Éfeso, Pablo fue combatido por su a-teísmo (Hechos 19:26), mientras que aquí fue
combatido por su neo-teísmo.

Pablo tuvo que haber escuchado muy cuidadosamente los argumentos de los Epicúreos y
Estoicos, porque el argumento que él estaba por dar ante el Tribunal de Atenas contradijo sus
filosofías. Ciertamente, él usó sus propios ídolos y sus propios poetas para probar su punto.

/17:19/ ADEMAS, HABIENDOLO DETENIDO, LO GUIARON AL TRIBUNAL [\AREOPAGUS], DICIENDO,

“SOMOS COMPETENTES PARA SABER QUE ES ESTA NUEVA DOCTRINA QUE ES HABLADA POR
VOS. /17:20/ PORQUE VOS TRAES CIERTA COSAS EXTRANJERAS A NUESTROS OIDOS. POR LO
TANTO, DESEAMOS SABER QUE FORMA ESTAS COSAS PODRIAN TOMAR.

Pablo fue tomado y conducido al Areópago, el Tribunal Supremo en Atenas. El Areópago

oficialmente se reunía de noche para que así ellos no fueran distraídos por la vista de acusado. A
los defensores les estaba estrictamente prohibido cualquier discurso que pudiera mover los
miembros del Tribunal a la lástima o la pasión, estaban restringidos simplemente a establecer los
hechos y sus relaciones. Las partes se ponían bajo juramente para decir la verdad, invocando
horribles maldiciones sobre ellos y sus familias si se perjuraban, llamando a las Erinias sobre los
testigos. Los Jueces expresaban sus decisiones tirando piedras en mesas, una por absolución, otra
por condenación. La justicia era tan estricta e imparcial que ambos el demandante y el defensor
nunca osaban cuestionarla. Aparentemente, a Pablo se le permitió esta “vista” para determinar si
algún cargo formal debería hacerse contra él.

/17:21/ AHORA TODOS LOS ATENIENCES Y LAS PASANTES EXTRANJEROS ALLI ESTABAN
TOMANDO SU BUEN TIEMPO POR NADA MAS QUE DECIR ALGO Y ESCUCHAR UNA NUEVA COSA.

Los Atenienses mostraban un marcado grado mundano, ellos deseaban saber todo las cosas
nuevas que venían. Los que están bien cimentados en la verdad no tienen esa preocupación, por
la simple razón que ellos saben que no hay nada nuevo, sólo nuevas versiones de lo viejo
(Eclesiastés 1:9; 3:15; 7:10), y tienen mejores maneras de gastar el tiempo.
 150

Mirad, pues, con diligencia cómo andéis, no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque
los días son malos. – Efesios 5:15,16

Los días malos te consumirán si no los redimes. Puedes ser consumido por cada cosa nueva, o,
en la misma forma, par toda cosa vieja que es nueva para ti.

/17:22/ Y PABLO, HABIANDOSE PARADO EN EL CENTRO DEL TRIBUNAL [\AEROPAGUS], DIJO,

“HOMBRES DE ATENAS” YO OBSERVO COMO, EN TODO RESPECTO, VOSOTROS SOIS MUY
REVERENTES A LOS DEMONIOS; /17:23/ PASANDO POR Y CONSIDERANDO VUESTROS OBJETOS DE
VENERACION, YO ENCONTRE HASTA UN ALTAR EN EL QUE HA SIDO ESCRITO, “AL DIOS
INCONOCIBLE.’ ASI QUE, A QUIEN SIN CONOCERLO VENERAIZ, A ESE UNO, YO MISMO TE
ANUNCIO.

Parece que Pablo les dio un cumplido de alguna clase por su religiosidad.

Oecumenius indica que la inscripción completa en ese altar podría haber leído,

θεοι=σ =Ασι,ας και. =Ευπω.τες και , Λιβυ,ης, Θεω/| αvγνω,στω| και. ξε,νω.

A los dioses de Asia, y Europa, y África: Al dios desconocido y extranjero.

Apolonio de Tiana, un contemporáneo de Pablo, tomo nota de los altares modelando la

inscripción,

αvγνω,στοις θεοι/ς,

dioses inconocibles

Luciano usaba este juramento:

νη. το.ν αvγνω,στον το.ν εvν =Αθη/ναις,

Juro por el (dios) desconocido de Atenas.

y declara:
υ`μει/σ δε. το.ν εvν =Αθη/ναις αvγνω,στον εvφευρο,ντες και. προσκυνη, σαντες, χε
ι/ρας ειvς
ουvρανο.ν εvκτει,ναντες,
Hemos descubierto el dios desconocido de Atenas, y lo alabamos con nuestras manos extendidas
al cielo.
(Filopatris, 13.769; 29.180) (Tales altares también son mencionados por Filostráto, Apollon. 6.3;
Pausanias, Attica 1.4; Minutius Felix; Tertuliano.) Se dice que Epiménides sugirió a los
atenienses la construcción de estatuas a “dioses desconocidos”.

Los Judíos consideraban que el nombre de Dios era infalible, un nombre que no era conocido y
no debía ser pronunciado. Los Gentiles llamaban al Dios Judío πα,γκρυφος, el uno oculto.
 151

Era una ofensa capital introducir un nuevo dios. El argumento de Pablo es un buen punto legal:
Este no es un nuevo Dios. Este es un Dios a Quien ellos ya conocían entre los altares – al menos
en la manera formal. Pero el esta un Dios aun inconocible para los Atenienses. Ellos pronto
recibirían conocimiento, a través de Pablo, por el cual ellos sostendrían responsabilidad.

/17:24/ EL DIOS QUIEN HIZO EL MUNDO Y TODAS LAS COSAS EN EL – ESE UNO SIENDO
INTRINSICAMENTE SEÑOR DE LOS CIELOS Y LA TIERRA – EL NO MORA EN SANTUARIOS HECHOS
A MANO, /17:25/ TAMPOCO EL ES ATENDIDO POR MANOS DE HOMBRES COMO SI NECESITARA
ALGO. EL MISMO DA A TODOS VIDA Y ALIENTO EN CADA RESPECTO.

En proclamar un Dios Quien hizo todas las cosas, Pablo contradecía los Epicúreos, que creían
que el mundo evolucionaba a través del chance de combinación de átomos. Reclamando que allí
había solo un Dios el cual es el Señor de todas las cosas, Pablo estaba contradiciendo su
politeísmo. Reclamando que el Creador no moraba en tales santuarios sagrados como los que
rodeaban Atenas. Pablo contradecía su idolatría. Reclamando que el verdadero Dios era
soberanamente independiente y no necesitaba nada del hombre, Pablo contradecía sus falsas
formas de alabanza. Finalmente, reclamando que Dios daba vida y aliento a todos, Pablo
contradecía su falsa filosofía de independencia humana de Dios.

/17:26/ QUE ES MAS, HE HIZO, DE UNA SOLA LINEA DE SANGRE, TODA NACION ENTRE LOS
HOMBRES, QUE MORAN SOBRE TODA LA SUPERFICIE DE LA TIERRA, HABIENDO MARCADO
ESTACIONES PREORDENADAS Y LOS LIMITES DE SUS MORADAS.

Reclamando que toda nación viene de una sola línea de sangre, Pablo contradecía la noción
Ateniense que ellos eran una raza separada y auto creada de hombres. No sólo hizo Dios a cada
hombre, El también predeterminó donde y cuando ellos estarían (Génesis 9:25-11:9). Por lo tanto
la conquista Persa por los griegos, la conquista Griega del mundo, y la conquista Griega por los
romanos eran todas predeterminadas por el Dios de Pablo.

Cuando el Altísimo hizo heredar a las naciones, cuando hizo dividir a los hijos de los hombres, estableció los
límites de los pueblos según el número de los hijos de Israel. – Deuteronomio 32:8

En otras palabras, el Dios de Pablo mantiene el control de todo desde lo más pequeño – la vida y
aliento de cada hombre – a lo más grande – imperios del mundo. Este es el Dios soberano e
omnipotente Dios Creador quien es dueño de todas las cosas y por lo tanto a quien se le deben
todas las cosas. Pablo está argumentando sobre la fe Estoica, la doctrina de Epicuro y la total
responsabilidad humana.

/17:27/ POR BUSCAR AL SEÑOR, SI BIEN, CONSECUENTEMENTE, DE VERDAD, ELLOS PODRIAN

ANDAR A TIENTAS EN LA OSCURIDAD POR EL Y ELLOS PODRIAN ECONTRALO, AUNQUE, EN
REALIDAD, EL ESTA INTRINSICAMENTE NO LEJOS DE CADA UNO DE NOSOTROS.

Pablo dice que aunque Dios esta siempre allí, los sabios Atenienses que lo llamaban a El “el Dios
que no se puede conocer”, han estado por siempre tropezando en la oscuridad, tanteando por lo
que están inhabilitados de encontrar.

Pero el camino de los malvados es como la oscuridad, y no saben en qué tropiezan. – Proverbios 4:19
 152

Ellos estuvieron buscando en lugares equivocados. Ellos conocieron a Dios, pero no lo

conocieron como Dios.
Ya que, habiendo conocido a Dios, no lo glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias. Al contrario, se
envanecieron en sus razonamientos y su necio corazón fue entenebrecido. Pretendiendo ser sabios, se hicieron
necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por imágenes de hombres corruptibles, de aves, de cuadrúpedos
y de reptiles. – Romanos 1:21-23

Además, sin la revelación de Dios, ellos nunca estarán habilitados para encontrarlo.

Pero el que anda de noche, tropieza, porque no hay luz en él. – Juan 11:10

Finalmente, el Dios de Pablo marca el tiempo y lugar para cualquiera que realmente lo busca y
lo encuentra.

Él nos dio a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se había propuesto en sí mismo, de
reunir todas las cosas en Cristo, en el cumplimiento de los tiempos establecidos, así las que están en los cielos como
las que están en la tierra. En él así mismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del
que hace todas las cosas según el designio de su voluntad. – Efesios 1:9-11,

La afirmación que Dios es una Persona separada de Su Creación, aunque íntimamente en

contacto con ella, contradecía el panteísmo de los Estoicos.

Aunque Dios no esta lejos de cada hombre, y las cosas que El creo comprenden todo lo que el
hombre es y lo que el hombre posee, y El no se deja así mismo sin un testigo para ellos (Hechos
14:15-17), no obstante los paganos nunca podrán encontrarlo. Ellos carecen de revelación – tanto
interna como externa (Segunda de Corintios 4:6; Efesios 5:8; Primera de Pedro 2:9).

/17:28/ PORQUE EN DIOS VIVIMOSY NOS MOVEMOS Y EXISTIMOS, COMO TAMBIEN ALGUNOS DE
LOS POETAS DE USTEDES DIJERON: ‘PORQUE TAMBIEN NOSOTROS SOMOS DE ENTRE SUS CRIAS.’

Los Estoicos eran panteístas, creían que Dios era todo en todo. Pablo contradijo esto diciendo
que Dios creó todo separado de El mismo, y que todo estaba en El. Su existencia dependía de El,
y si El cesaba de pronunciar su existencia, ellos cesarían de existir. El usó los poetas religiosos
de ellos para hacer su discurso.

Algunos aseguran que la expresión, “Porque en El vivimos, y nos movemos y existimos”, es una
cita poética de Epimenides (de quien discutiremos después). No hay manuscritos sobrevivientes
de un poeta Griego diciendo esto, y la afirmación no sigue la forma poética griega, y la conexión
a Epimenides es muy conjetural. Quizás en sus discusiones en la plaza del mercado de Atenas, o
en observaciones previamente hechas por otros en el Areópago, Pablo escuchó una expresión
similar. Quizás fue de un poeta Griego, o tal vez él la reformuló aquí para servir a su propósito.

Pablo no abrumó a los Griegos con sus conocimientos de filosofía, pero si sabia lo suficiente
para citarlos con lo que necesitaban escuchar y en la manera en que necesitaban escucharlo.
Pablo parece haber citado sus interrogantes cuando dijo, “como también algunos de los poetas de
ustedes dijeron”.
 153

του/ γα.ρ και. γε,νος εvσμε,ν

porque también nosotros somos de entre sus crías

La frase concuerda, - palabra-por-palabra, la primera mitad de la quinta línea de un medio

hexámetro “Himno a Zeus (Júpiter)” encontrado en Τα. Φαινο,μενα (5), un poema astronómico
escrito alrededor del 270 A.C. por Arato, un nativo de Solos, una ciudad en Sicilia, no lejos de
Tarso, donde Pablo nació. Una expresión similar ( εvκ σου/ γα .ρ γε,νος εvσμεν) es atribuida a
un “Himno a Jove ( Júpiter)”(5), escrito por Cleante de Asso (300-220 A.C.) quien enseñó en
Atenas y fue un sucesor de Zenón, fundador de los Estoicos. Una expresión similar también es
encontrada en Arato el astrónomo, y en el poeta Homero, y en otros lugares. Nosotros, de hecho,
enfáticamente no somos criaturas de Júpiter, como lo aseguraban Arato y otros. Pablo no le
concedió autoridad a la cita en si misma, pero la reformulo en orden de servir para su propio
propósito. Esto es precisamente lo que los Cristianos tiene que hacer con todo lo que usen del
mundo – tenemos que reformularlas desde el punto de vista Cristiano para que sirvan a nuestros
propósitos. El propósito de Pablo era apuntar a los sentimientos – que existían hasta entre los
paganos – que todos estamos relacionados a una deidad en la creación. En este incidente, sirvió
al propósito de Pablo citarla fuera de contexto.

Hay otro lugar donde Pablo directamente que citó un autor Griego. En Tito 1:12, Pablo
aparentemente cito un poema titulado, “Per^crhsmin,” “Concerniente a los Oráculos” escrito
alrededor del 500 A.C. por un profeta pagano y contador de fortuna Epiménides, Cretense de
nacimiento, de la ciudad de Cnosos, Es una línea hexámetra, citada por Calimaco en un “Himno
a Zeus,” (5.8) y citada por otros en otras partes.

ει=τε,ν τις εvξ αυvτω/ν ιvδιος αυvτω/ν προφη, τες,

Κρε/τες αvει. ψευσ/ται, κακα. θερι,α γαστε,ρες αvργαι,. − Tito 1:12

Un cierto uno de ellos mismo, un profeta de ellos propio, dijo,

Los Cretenses son siempre mentiroso, malas bestias salvajez, glotones haraganes.

Esta era la reputación de Creta en todas partes, tal que “krht…zein,” “Cretanizar” significa decir
una mentira. Este dicho se convirtió en un rompecabezas silogístico muy común llamando “Los
Mentirosos.”

Epiménides dijo, “Todos los Cretenses son siempre mentirosos.”

Epiménides es un Cretense.

Por lo tanto Epiménides dice que él es siempre un mentiroso.

Si nosotros creemos lo que Epiménides dice sobre son Cretenses siendo mentiroso, pues
no tenemos que creer lo que Epiménides dice sobre los Cretenses siendo mentiroso.

Pero si no creemos lo que Epiménides dice sobre los Cretenses siendo mentirosos,
 154

pues tenemos que creer lo que Epiménides dice sobre los Cretenses siendo mentirosos.

Pablo resolvió el rompecabezas de la única forma posible, no declarando que Epiménides era de
confianza, si no que sólo “ese testimonio era cierto,” cambiando el foco del dicho, a pesar del
mensajero. Esto es lo que los Cristianos tienen que hacer con toda la información por los puntos
de vista no Cristianos. Ellos son todos, en carácter, mentirosos, y lo que dicen es una mentira
debido a su conexión a sus puntos de vista falsos, pero podemos convertirlos en verdad
poniéndolos en el lugar apropiado desde nuestro punto de vista, que es la realidad. En otras
palabras, el marco es lo que da a toda palabra o hecho o mensaje su valor absoluto de verdad. El
hecho de que los perros mueven la cola es una mentira en cualquier otro marco de interpretación
que el marco Cristiano. El marco Cristiano dice que ellos fueron creados para hacer eso para la
gloria de Dios (entre otras cosas). El marco naturalista dice que ellos evolucionaron por suerte y
están químicamente determinados para hacer eso sin una razón última. El marco agnóstico dice
que no sabemos como sucede ni porque sucede – simplemente sucede. Así que cuando un no
creyente dice que un perro mueve la cola, interpretamos eso desde nuestro marco y formalmente
aceptamos que es verdad. Pero cuando está puesto dentro del marco de no creyente de hecho se
convierte en una mentira. No hay perros que evolucionan moviendo sus colas por determinación
química. No hay un perro moviendo la cola por razones completamente inexplicables. Sólo hay
un perro creado por Dios para mover su cola. Todo lo que no está entendido en su relación
propia con Dios es una mentira. Enseñar cualquier cosa – no importa que tan inocuo parezca –
dejando afuera la relación a Dios, es una mentira. Escribir un libro en educación clásica, dejando
afuera su relación con Dios, es una mentira.

Desde un punto de vista Cristiano, cuando Epiménides, un Cretense, dice los Cretenses son
siempre mentiroso, el apunta a la contradicción inherente dentro de cualquier punto de vista no
Cristiano. Sin embargo, cuando se reinterpreta desde un punto de vista Cristiano, ambos
Epiménides y los Cretenses son característicamente mentirosos, y ciertamente, todo hombre en
su condición caída son siempre mentirosos caminando en la oscuridad (Salmo 58:3; 62:9,
116:11; Romanos 3:4; Primera de Juan 1:6).

Hacer lo mundano es simplemente una falla de hacer esta distinción creando la así llamada zona
neutral de compartir providencias y hechos “sin interpretación”. Pero los hechos son ciertamente
interpretados – ¡como siendo neutrales! La mentira es que no hay diferencia entre un hecho en el
punto de vista Cristiano y cualquier otro punto de vista – como si todo es relativo. No. Cualquier
forma de conocimiento que el no creyente tiene respecto a Dios, la suprime (Romanos 1:18,19).
Hay una perspectiva absoluta, y Dios nos comunica su perspectiva absoluta por medio de Su
Palabra, y gastamos nuestras vidas interpretando el mundo de acuerdo a la perspectiva de Su
palabra, no con la perspectiva de la palabra de cualquier otro.

“Los Cretenses son siempre mentirosos” (Tito 1:12) sólo es un pasaje donde Pablo identifica sus
palabras como una cita de un profeta/poeta pagano. “Porque también somos sus criaturas”
(Hechos 17:28) es mas probablemente que Pablo citara sus interrogadores, aunque esto es
discutible. Hay un tercer pasaje (Primera de Corintios 15:33) en el cual muchos creen que Pablo
estaba citando un poeta Griego.

Φθει,ρουσιν η;θη χρηστα, ο`μιλι,αι κακαι, − Primera de Corintios 15:33

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La mala compañía corrompe las buenas costumbres

Esto parece ser una cita de Menander, el poeta cómico, quien probablemente tomó él mismo esa
expresión de Eurípides.

Hay algunos otros pasajes que están algunas veces afirmando ser citas o alusiones de
Pablo:
A los autores Griegos (Primera de Corintios 9:16- Sócrates; 12-Menenio Agripa; Primera
de Timoteo 6:10 – Bión, o Demócrito, o Diógenes el Cínico, etc.).
A la Apócrifa Judío Griega (Primera de Corintios 6:2; Efesios 6:11,13; Romanos 9:21 –
Sabiduría de Salomón 3:8; 5:17; 15:7).
A la Pseudoepigrafía Judía (Gálatas 5:6; 6:15; Primera de Corintios 7:19 – Revelaciones
de Moisés).

Algunos hasta reclaman que Jesús fue un estudioso de las tragedias Griegas (“patea contra los
aguijones” Hechos 9:5; 26:14 – Agamenón de Esquilo, 1624). Bien, tiene que ser concedido que
el Jesús resucitado, en Su omnipotencia divina, conoce todas las cosas, incluyendo los escritos de
Esquilo. Pero Jesús no le estaba concediendo ninguna autoridad a Esquilo. Esta, y todas de las
otras citas alegadas o alusiones, fueron simplemente expresiones bien conocidas y
acostumbradas – ellas eran pasadas como monedas del reino, y no tenemos idea si o no el autor
a quien la cita se le asigna primero es de hecho el primero en usar la expresión. ¿Cuántas de tales
expresiones paganas fueron originalmente Hebreas, o Noeicas, o Adánicas? En este respecto, no
es imposible que las expresiones fueran enchapadas independientemente más de una vez. Todo
lo que sabemos es que alguien en algún lado parece que dijo algo similar.

¿Citó el apóstol Pablo a los paganos para mostrar su gran aprendizaje? No del todo.
Verdaderamente, ya que él espera que sus oyentes y lectores las reconocieran de buena gana,
esas citas tuvieron que haber sido bastante comunes entre las expresiones que los hombres
discursaban. Esas expresiones fueron frecuentemente citadas en la literatura antes y durante el
primer periodo de la vida de Pablo.

Si decimos las palabras “gobierno de la gente, por la gente y para la gente ¿significará eso que
hemos estudiado profundamente la literatura de lo que es llamado la era de la Guerra Civil, o
hasta la vida y trabajos de Lincoln? o ¿Significará eso simplemente que esa selección del
Discurso de Gettysburg es una expresión común? (En este respecto, ¿Elaboró Lincoln esa
expresión por él mismo, o la escuchó de alguna fuente desconocida, o la tomó prestada de John
Wycliffe? ¿Quién usó la idéntica expresión quinientos años antes?).

Pablo no estaba tratando de impresionar su audiencia son su propio saber pagano, no con la
autoridad de los autores paganos que el citó. El simplemente tomó prestada una expresión
común de un contexto pagano, y la puso a su propio uso. Ciertamente, el vocabulario Griego del
Nuevo Testamento podría decirse que es apropiado de los paganos para el uso de los cristianos.
(Algunos también han argumentado que Pablo tomó prestado ese vocabulario de filósofos
Griegos) Nosotros también hacemos uso del vocabulario Español para nuestro propio uso
Cristiano – tal como lo hacemos en este mismo momento. Si Pablo era un erudito estudioso de la
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literatura Griega, pues lo que de verdad necesita ser explicado es por que sólo cito algunas pocas
expresiones Griegas muy comunes que todo el mundo probablemente reconocía y entendía.

En algún lado a lo largo del camino, Pablo tomó algo de “retórica clásica” elemental, como
testificando por su afición por las figuras del discurso retórico clásico Griego tales como
aliteración, antitesis, asíndeton, chiísmo, clímax, eufemismo, hipérbaton, litotes, oxímoron,
paradoja, paranomasia, zeugma, etc.

Pablo también adoptó asuntos de la vida de los paganos para ilustración de la verdad Cristiana.
Teatro Griego – Primera de Corintios 4:9; 7:31; hebreos 10:33
Deportes Griegos – Primera de Corintios 9:24-27; Filipenses 3:12-14;
Primera de Tesalónica 2:19; Primera de Timoteo 6:12; Segunda de Timoteo 2:5; 4:8
Rey Romana – Gálatas 3:15-18; 4:1-5; Efesios 1:5; Romanos 7:2
Triunfo Militar Romanos – Segunda de Corintios 2:14-16

Pero nada de esto es evidencia que Pablo fue formalmente instruido en literatura, historia o
filosofía Romana o Griega. Pablo simplemente usaba para su ventaja cualquier cosa que él había
aprendido de su vivencia en la cultura Griega y Romana.

/17:29/ POR LO TANTO, EXISTIENDO INTRINSICAMENTE COMO CRIATURAS DE ESTE DIOS, NO

ESTAMOS OBLIGADOS A SUPONER SU NATURALEZA DIVINA A SER COMO ORO O PLATA O
PIEDRA, UN GRAVADO LA INGENIOSA MANUALIDAD Y RAZONAMIENRO DEL HOMBRE.

La lógica corre así: Si somos las criaturas de Dios, pues Dios es mucho más grande que nosotros.
Desde que somos mucho más grande que las ingeniosos gravados del hombre, pues ¿cómo
podemos suponer que Dios, nuestro Padre Creador, es de alguna manera como un gravado?
¿Cómo puede ser el progenitor infinitamente inferior a la criatura? (Compare Isaías 44:9-20)

/17:30/ POR LO TANTO, CIERTAMENTE, VIENDO DE LARGO ESOS PERIODOS DE TIEMPO DE ESTA
IGNORACIA SOBRE EL, ESE DIOS DESCONOCIDO AL PERIODO PRESENTE ESTA ORDENANDO A
TODOS LOS HOMBRES A ARREPENTIRCE, /17:31/ EN ESTA CUENTA: EL ASIGNO UN DIA EN EL
CUAL ‘EL TIENE PLANEADO JUZGAR AL MUNDO HABITADO CON JUSTICIA,’ POR MEDIO DE UN
HOMBRE QUE EL ESCOGIO, HABIENDO SUMINISTRADO EVIDENCIA CREIBLE A TODOS,
HABIENDOLO ELEVADO DE ENTRE LOS MUERTOS.”

El creador de todas las cosas tiene todo el derecho de estar ofendido por que sus criaturas lo
ignoran y degradan, y de esa manera se deshonran a sí mismos. Pablo resumidamente rechaza
todo como “esa ignorancia” y dice que Dios “ve de largo” ese largo periodo cuando ellos lo
ignoraron mucho, como cuando un hombre ve de largo a otro hombre que es una ofensa para él,
ignorándolo, actuando como si el hombre ofensor no mereciera estar en su presencia y ni siquiera
que existiera.

… al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay. En las edades pasadas él ha dejado a
todas las gentes andar por sus propios caminos; si bien no se dejó a sí mismo sin testimonio, haciendo bien,
dándonos lluvias del cielo y tiempos fructíferos, llenando de sustento y de alegría nuestros corazones. – Hechos
14:15-17
 157

Pablo declara que ahora Dios ordena a estos hombres a que se arrepientan de su ignorancia. El
ha abierto una apertura de oportunidad – una luz brillando en el lugar oscuro – para que ellos
sean liberados de su ignorancia. El ahora ordena a todos los hombres en todas partes a que se
arrepientan (μετανοε,ω: metanoeO), literalmente, cambiar sus mentes, alterar su intelecto,
redirigir sus pensamientos. Sus mentes han sido dirigidas en toda dirección concebible – excepto
hacia Dios. Todos los llamados “grandes” logros de la cultura Griega – lo más alto de la cultura
humana en la mente de Atenas (y aun en la mente de muchos hoy) – ha sido por la gloria de
cualquier cosa excepto el verdadero Dios quien hizo todas las cosas.

Pero hay un Día de Juicio que viene. La cultura completa será juzgada. En caso que ellos tengan
algunas dudas, el Juez Mismo resucitó de la muerte, probando que El tiene el poder sobre la vida
y la muerte (Mateo 26:24; Juan 5:27; Hechos 2:22; 10:40-42).

/17:32/ Y HABIENDO ESCUCHADO LO DE LA RESURECCION DE LOS MUERTOS, ALGUNOS

CIERTAMENTE RIDICULIZARON, AUN ASI DIJERON, “NOSOTROS MISMOS OS ESCUCHAREMOS DE
NUEVO CONCERNIENTE A ESA MATERIA” /17:33/ Y DESPIDIENDOLO EN ESTA MANERA, PABLO
SALIO DE SUS MENTES. /17:34/ SIN EMBARGO ALGUNOS HOMBRES SUJETANDOSE A EL,
CREYERON; DE ENTRE QUIENES ESTABAN DIONISIO, EL MIEMBRO DEL TRIBUNAL
[\AREOPAGITE], Y UNA MUJER, DAMARIS POR NOMBRE, Y OTROS CON ELLOS.

Pablo cuidadosamente observó la regla del Areópago contra la excitación de pasiones en su

discurso. El meramente afirmó la doctrina y conectó la lógica (Contraste sus discurso en Hechos
24:10-25; 26:1-29). No obstante, fue su doctrina pura, lógica y clara lo que movió su audiencia
al final a romper el discurso. Los Epicúreos estarían entre los que ridiculizaron cualquier estado
futuro después de la muerte. Los Estoicos podrían ser menos escépticos. Creyendo en el estado
futuro después de la muerte, pero muy probablemente sus palabras fueron “te escucharemos de
nuevo”. Tal como Félix, que dijo las mismas palabras, pero nunca llamó a Pablo para
escucharlo (Hechos 24:25). Este desacuerdo aparente finalizó el procedimiento. Pablo por
consiguiente fue políticamente despedido. No podrían hacerlo convicto de un crimen sin
condenarse ellos mismos también. Pablo en otro lugar usó un método similar para dividir los
Fariseos y Saduceos (Hechos 23:6).

Un Areopagita era miembro del Tribunal de por vida, y ningún hombre se convertía en
miembro si no era primero un Arconte - un gobernador jefe de Atenas. De aquí que un
renombrado gobernador oficial de la reputación mas alta por inteligencia y conducta – Dionisio –
fue convertido, y otros con él – quizás su familia y amigos. También una mujer llamada Damaris
y otros, fueron convertidos.

Atenas estaba tan llena de filosofía e idolatría que atraía toda clase de mentes obstruidas a la
ciudad. No obstante Dios tiene el poder de convertir a cualquiera que El escoja, es sin embargo
cierto que El no llama a muchos hombres sabios de este mundo (Primera de Corintios 1:26). En
Atenas, ambos la sinagoga Judía y el Tribunal Gentil estaban demasiado desinteresados en
perseguir a Pablo. Las predicaciones de Pablo ni siquiera levantaron la ciudad contra él. Sus
mentes estaban tan corruptas que la predicación de Pablo agitó sólo un interés momentáneo. De
aquí que el evangelismo de Pablo tuvo poco efecto- mas como Jesús, que estuvo asombrado de la
incredulidad de sus oyentes no creyentes (Marcos 6:6). Pero el permanente efecto de la
preeducación de Pablo no puede ser medido verdaderamente a menos que tracemos lo que
 158

sucedió a Dionisio y Damaris. Algunas pocas semillas sembradas podrán crecer y dar grandes
cosechas con el tiempo.

LECCIONES PARA APRENDER DE PABLO EN ATENAS

Este pasaje contiene muchas lecciones valiosas, deseamos sólo señalar estas cuatro:
a. Para servir su propósito, Pablo redimió lo que eligió de la oscuridad de la cultura
Atínense. Sin embargo, él necesito darle un nuevo significado a lo que el redimió,
porque su viejo significado estaba determinado fuera de la realidad del punto de vista
cristiano. Esto es absolutamente cierto para todas las cosas en el mundo. Todas las
cosas – piedras, amor, bombillos eléctricos, gobiernos – tiene un significado diferente
en el mundo de los incrédulos que el mundo de la creencia.
b. El conocimiento de Pablo del saber popular Griego era de la clase mas elemental – del
tipo que es tomado casualmente por contacto con la cultura. Su conocimiento de Cristo
era de la clase mas avanzada – lo que lo habilitaba a saber como tomar y escoger de
entre los retazos del griego para servir a su propósito. El no necesitaba saber las
profundidades oscuras de la filosofía Griega – las profundidades de Satanás, para poder
predicar las alturas de Cristo. Un poco de gramática, un poco de lógica, y un poco de
retórica va en el camino.
c. Algunos lugares atraen la clase de gente que adora la oscuridad, y esos son
frecuentemente los lugares más “religiosos” y “filosóficos”. Jerusalén tenía sus
Saduceos y Fariseos. Atenas tenía sus Estoicos y Epicúreos. Washington tiene sus
Conservadores y Liberales. Los argumentos de Pablo no impresionaban al mundo. Ellos
amaban sus mentiras – sus puntos de vista – demasiado como para venir a la luz.
d. Las cosas del mundo consumen nuestro tiempo. Los atenienses gastaban el tiempo
recogiendo nueva información. En otras palabras, aunque acusaron a Pablo de ser un
colector de semillas, ellos eran los colectores de semillas y los pepenadores que
buscaba para encontrar algo nuevo de que alimentarse. (Los que acusan al inocente son
generalmente culpables del crimen que proyectan sobre los otros). No tenemos que ser
atrapados en la búsqueda infinita mundana de algo nuevo. Tenemos que estar contesto
en perseguir nuestro llamado del Señor y limitar nuestra búsqueda a esas cosas que
vienen con el llamado, y depender de Dios en traer el resto de lo que se necesite en
nuestro camino. No tenemos que perseguir misceláneos y conocimiento sin valor por el
bien del conocimiento.

QUE SON LOS CLASICOS

En un sentido restringido, el término “clásico” podría referirse a los trabajos notables y los
autores de la antigua literatura Griega y Romana. Hablando estrictamente, esos son los “clásicos
humanistas”. Pero usamos el término “clásico” en un sentido más amplio para referirnos a lo que
es de buena forma y de valor duradero independientemente del periodo de tiempo. Hay Clásicos
Griegos y Clásicos Romanos, Clásicos Medievales y Clásicos Renacentistas, Clásicos de la
Reforma y Clásicos Modernos. Debido a que dos criterios – buena forma y valor duradero – son
subjetivos, siempre habrá desacuerdo sobre que libros cumplen el criterio. Alguien podría
cuestionar la forma de una pieza de literatura, y otro cuestionara su valor. Tú necesitaras ordenar
esas cosas por ti mismo. Pero te daremos algunos consejos antes que termine el capítulo.
 159

Puedes encontrar numerosas listas de clásicos, grandes libros, lecturas recomendadas, lectura
deseable para la universidad, lectura requerida para educación cultural, y así por el estilo.
Podríamos colapsar en una banca rota financiera y emocional si leemos todos los libros de esas
listas. Algunos sugieren que deberíamos estar al menos familiarizados con la sustancia – los
argumentos y los personajes, los temas y contenidos – de todos los libros en esas listas. No es
posible para la persona ordinaria hacer eso y también tener una vida.

¿Quién espera que sepamos todas esas cosas? ¿Quién nos sujeta a esas listas? Queremos seguir
listas de hombres, o ¿necesitamos idear nuestras propias listas? Ellos dicen, “Cuando estés en
Roma, has como los Romanos”. La cuestión es, ¿Queremos ir a Roma, o queremos ir a Zion? Al
final, tenemos que traer todos los clásicos en obediencia para servir a Cristo, o sino ellos son
inútiles. Si no podemos usarlos para promover el estándar Bíblico dentro del punto de vista
Bíblico, pues no podemos usarlos.

COMO CLASIFICAR LA LITERATURA

Podemos dividir la literatura en cuatro categorías distintas: fe, hechos, ficción y fantasía.

1. Fe – el recuento de Dios en la Escritura. Esto es hecho, pero es un recuento perfecto de

hecho. Es una categoría por si misma, y siempre tiene que ser tratada así. Si, allí hay
problemas de texto, traducción, e interpretación, pero esos son problemas creados por el
hombre, no problemas inherentes a la Escritura en sí misma. Tenemos que ver a las
Escrituras en sí mismas, no a las teorías de hombres, de cómo deberíamos lidiar con esos
problemas.
Las Escrituras están divididas en el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Los hebreos
dividen el Antiguo Testamento en veintitrés libros:
1. Cinco Libros de la Ley (Torah): De Génesis a Deuteronomio.
2. Siete libros de los Profetas (Nevi’im), incluyendo los primeros tres profetas: Josue,
Jueces, Samuel y Reyes (cuatro considerados como un libro); los tres profetas
posteriores: Isaías, Jeremías, Ezequiel; y los tres profetas menores: Oseas a Malaquías
(doce considerados como un libro).
3. Once libros de Escritos (Kethuvim): Salmos, Proverbios, Job, El Cantar de los
Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester, Daniel, Esdras y Nehemías
(considerados como un libro), Crónicas ( dos considerados como un libro).
La división Griega más común del Antiguo Testamento reordena el mismo material en
treinta y nueve libros:
1. Cinco Libros de Moisés (Pentateuco); De Génesis a Deuteronomio.
2. Doce Libros Históricos : De Josue a Ester
3. Cinco Libros Poéticos: De Job a El Cantar de los Cantares
4. Diecisiete Libros Proféticos, incluyendo los cinco profetas mayores, Isaías a Daniel;
los doce profetas menores, Oseas a Malaquías.
El Nuevo Testamento esta dividido en:
1. Cinco Libros Históricos; incluyendo los cuatro Evangelios, Mateo a Juan; Los
Hechos de los Apóstoles.
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2. Veintiuna Epístolas Doctrinales y Practicas: Incluyendo las catorce Epístolas de

Pablo, de Romanos a Hebreos; las siente Epístolas Generales, Santiago a Judas.
3. Un Libro Profético: Apocalipsis

2. Hechos – El recuento del hombre sobre su entendimiento de la realidad. Todos los

recuentos o hechos son necesariamente selectivos, y la perspectiva del autor selecciona y
ordena los hechos. Debido a la oscuridad del pecado, lo que es presentado por el hombre
como un hecho nunca es completamente lo verdadero – siempre está coloreado o
matizado en alguna manera por las percepciones falsas. Esto es lo que siempre tenemos
que estar buscando. Hay errores honestos – que el fiel está haciendo todo el tiempo, y hay
errores deshonestos – que se trabajan deliberadamente en el registro con el objeto de
engañar. Ambos tienen que ser detectados y corregidos.
Los tipos de literatura de Hechos incluye: cartas, ensayos, discursos, periódicos, libros,
enciclopedias.
Los temas de literatura de hechos incluyen:
- Filosofía – Metafísica, Lógica, Éticas, Psicología, etc.
- Religión – Iglesias y Sectas, Teología, Otras Religiones, etc.
- Ciencias Sociales – Políticas, Economía, Leyes, Educación, etc.
- Lenguaje – Lingüística, Lenguajes modernos y antiguos, etc.
- Ciencias Puras – Matemáticas, Ciencias de la Tierra, Física, Astronomía, Química,
Biología, Zoología, Antropología, Paleontología.
- Tecnología – Ingeniería, Construcción, Manufactura, Agricultura, Economía
Domestica, Negocios, Ciencias Medicas, etc.
- Artes – Música, Dibujo y Pintura, Escultura e Impresión, Decoración, Fotografía,
Arquitectura y Jardinerías.
- Literatura – Literatura Antigua, Literatura de Lengua Extranjera, Literatura
Española, Inglesa y Americana, etc.
- Historia – Historia Antigua, Historia Mundial, Historia Americana, Biografía,
Geografía, etc.

3. Ficción- la invención del hombre, pero basada sobre la realidad. Si la ficción fuera
necesariamente mala, pues las parábolas de Jesús probarían que él era un pecador.
Nosotros estamos continuamente inventando qué diremos, y el escrito de ficción es una
extensión de esto. Está sujeto a las mismas faltas de los hechos, pero tiene la dimensión
adicional de que mucho de ella no puede ser comprobada contra los registros de los
hechos.

4. Fantasía – la invención del hombre, pero no basada en la realidad. Así como las
Escrituras es hecho, pero una clase espacial de hecho, así es la fantasía a la ficción, una
clase especial de ficción. La fantasía es la ficción que ha cruzado el límite a un mundo
que opera diferente que la realidad. Tenemos que discernir el carácter del mundo. Si es
basado en principios reales y paralelos de cosas reales, pues podría servir para un
propósito real. Las fabulas de animales en las que se realiza sobre algunas características
de un animal, pero que también dan personalidad humana al animal, podrían ser
comparadas con los proverbios de Salomón, que compara al hombre a algunas
características distintivas de un animal. (“Ve a la hormiga”). Pero tenemos que ser muy
 161

cuidadoso con cualquier fantasía que distorsiona y pervierte relaciones. O que inventa
fuerzas supernaturales, o que cambia las consecuencias humanas de algunos acciones.
Podríamos inventar tal fantasía para mostrar que tan contradictorio y auto destructivo tal
mundo podría ser, con el fin de contrastarlo con la maravilla del orden de Dios. Pero el
propósito de muchas de tales fantasías es invertir el mundo aparte de Dios. Esta es la
primera fase de la religión falsa y la mitología (como la evolución). Es la invención de
una nueva fe, en competencia con la verdadera fe – la fe de la Escritura, que era nuestra
primera categoría de literatura. Debido a que la verdadera fe y la nueva fe mitológica no
pueden sostenerse juntas, la nueva fe mitológica tiene que necesariamente tratar asuntos
de la realidad como si ellos fueren mitos – ya sea que lo diga o no. Muchos niños se han
envuelto tanto en la vida mitológica de la fantasía que han perdido el contacto con las
verdaderas consecuencias morales de sus acciones.

Obviamente, la alienas entre esas cuatro categorías de literatura no son absolutas o distintas.
Por ejemplo, un poema podría ser un hecho, ficción o fantasía – o todas las tres. Es
ciertamente verdadero que muchas cosas en filosofía y ciencia podrían ser mejor clasificadas
como ficción, o hasta fantasía. Decimos estos con algo de humor, pero también con mucha
seriedad.

ESCOGIENDO QUE LEER

¿Quemar o No Quemar?

Cuando los Israelitas entraron a la Tierra Prometida, fueron comandados a destruir toda la
literatura Cananita.

Cuando hayáis pasado el Jordán y entréis en la tierra de Canaán, echaréis de delante de vosotros a todos los
habitantes del país, destruiréis todos sus ídolos de piedra y todas sus imágenes de fundición, y destruiréis todos sus
lugares altos – Números 33:51,52 (Compare Éxodo 23:24, 32,33; 34:12-17; Deuteronomio 7:2-5, 25,26; 12:2, 3,
30,31; 20:16-18. Josue 23:7; Jueces 2:2).

En el Nuevo Testamento, los Efesios arrepentidos quemaron sus libros de hechicería.

Asimismo muchos de los que habían practicado la magia trajeron los libros y los quemaron delante de todos; y
hecha la cuenta de su valor, hallaron que era de cincuenta mil piezas de plata. – Hechos 19:19

No dice que ellos quemaron todos los libros que allí habían, sino solo que habían algunos libros
que, a pesar de su valor mundano, mejor fueron quemados. De la misma manera, habrá algunas
cosas que el mundo considera de “valor literario”, pero que, por su habilidad de causar que los
pequeños caigan, mejor es dejarlo aparte hasta una edad madura, y en algunas casas, dejarlos
apartados de todo.

Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti, pues mejor te es que se pierda uno de tus
miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala y
échala de ti, pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. –
Mateo 5:29-30
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Tenemos que estar dispuestos a dejar todo lo de este mundo antes que podamos redimir algo de
vuelta para el uso del Señor.

Así, pues, cualquiera de vosotros que no renuncie a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo. —Lucas 14:33

Los valores del mundo no pueden ser nuestros valores.

Diez Principios para Escoger Que Leer

Aquí están algunos de los principios que hemos desarrollado para nuestra familia con el objeto
de discernir que literatura “redimir” y que literatura “quemar”.

1. HACER LO QUE AGRADA AL SEÑOR

Si vas a lugares que no debes ir, y ves cosas que no debes ver, y escuchas cosas que no debes
escuchar, terminaras haciendo cosas que no debes hacer. Podemos escuchar a alguien decir,
“Bien, la Biblia esta llena de descripciones de malos hechos de los hombres.” Cierto, pero la
Biblia también nos dice que pensar al respecto de todo lo de esa maldad. Y aunque la Biblia no
es particularmente gráfica en la descripción de la depravación, hay secciones en la Biblia que
simplemente no les leemos a los niños pequeños. Los Hebreos no permiten a los niños pequeños
leer el Cantar de los Cantares –no porque la canción de Salomón sea mala, pero algo del material
no es apropiado para un niño pequeño. No debemos causar que los niños pequeños tropiecen.

A cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que se le colgara al
cuello una piedra de molino de asno y que se le hundiera en lo profundo del mar. ¡Ay del mundo por los tropiezos!
Es necesario que vengan tropiezos, pero ¡ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo! – Mateo 18:6,7

2. NO SEGUIR AL MUNDO

No os conforméis a este mundo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que
comprobéis cuál es la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. —Romanos 12:2

No tenemos que adoptar los valores y estándares del mundo para encajar en el y probarle al
mundo que no somos inferiores. No buscamos su amistad ni aprobación. No permitas que el
mundo te defina. Si eres cristiano, pues tienes que permitir que el Señor te defina a ti y todo lo
que hagas, mientras tú buscas complacerlo. No declines definir todas las cosas desde una
perspectiva cristiana.

Lo mundano es creado por la falta de una separación madura del mundo. No te decimos “hazte
Amish” – ciertamente, los Amish tienen su propia forma peculiar de ser mundano, en su propio
peculiar pequeño mundo. El Antiguo Testamento tenía reglas tipo infantil – no toque, no coma,
no maneje – que encajaban con su cultura primitiva hecha de los elementales principios del
mundo. (Colosenses 2:20,21; Gálatas 4:3). El Nuevo Testamento requiere madurez – no reglas
para niños, sino entendimiento pleno. Bajo el Evangelio, todas las cosas son lícitas cuando son
usadas lícitamente, pero la libertad del Evangelio es una libertad de madurez (Santiago 1:25)
para hacer cosas a la gloria de Dios, no para indulgencia de la carne.

3. NO PERMITAS QUE EL MUNDO TE SIGA

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La religión pura y sin mancha delante de Dios el Padre es esta: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus
tribulaciones y guardarse sin mancha del mundo. – Santiago 1:27

Sobre toda cosa que guardes, guarda tu corazón, porque de él mana la vida. – Proverbios 4:23

El mundo quiere ser tú amigo – pero sólo en sus términos. No hay neutralidad. Si una pieza de
literatura no puede ser usada para construir cultura cristiana en nuestros niños, pues, no importa
que tan neutra parezca, será usada para construir en nuestros niños algo culturalmente anti
cristiano. El mundo nos ensuciará, nos manchará, con maldad y codicias mundanas. Las obras
cómicas de Aristófanes, por ejemplo, están llenas de tópicos perversos que ensucian la
imaginación y la conciencia. Hasta el pagano Plutarco criticó las obras de Aristófanes como
desagradables y degradantes (Morales, X, 1.467 y 4.471-473). ¿Dónde vamos a obtener nuestra
pureza de regreso?

4. SOLO HAY UNA CIERTA CANTIDAD DE TIEMPO EN UN DIA

Andad sabiamente para con los de afuera, aprovechando bien el tiempo. – Colosenses 4:5

Hay muchas cosas que podemos hacer, pero ¿cómo esta nuestro tiempo mejor invertido? Perder
el tiempo es anti cristiano.

5. VIEJO NO NECESARIAMENTE SIGNIFICA MEJOR

Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas basadas en las tradiciones de los hombres,
conforme a los elementos del mundo, y no según Cristo. – Colosenses 2:8

Las mejores cosas generalmente son cosas antiguas, pero sólo porque algo sea “viejo” no
significa que es bueno.

¿Has leído alguna vez alguno de los trabajos de John Bunyan? ¿Has leído Robinson Crusoe?
Esas son piezas de literatura maravillosas que querrás que tus niños lean una y otra vez.

Las historiadores Griegos tales como Jenofonte o Tucídides podrían ser útiles en el estudio de
historia – aunque tenemos que entender que ellos están escribiendo desde una perspectiva de
incredulidad, y son meramente hombres reportando las mentiras y distorsiones de ellos mismo y
de otros.

Los Cuentos de Canterbury están llenos de parloteos groseros y profanos que no son aptos para
pequeños ojos y oídos, y todo lo que uno pueda perder por no leerlo se obtendrá de leer otra
cosa. Habrán secciones que podrían probarse de algún valor, pero tenemos un mejor uso para
nuestro tiempo que ponernos nuestras botas de trabajo y caminar entre el fango por algunas
pocas mazorcas de maíz.

¿Tienes una copia de la Metamorfosis de Ovidio en tu casa? Te sugerimos que la pongas muy
arriba en el librero.
 164

Hicimos a nuestros niños leer Beowulf en su versión integra, luego escribir una composición
sobre ella. El papel de Hans estaba titulado Beer-wulf (Cerveza-wulf): Un Cuento de cómo Dios
Uso un Monstruo para Liberar la Tierra de los Salones de Cerveza. Suficiente para decir.

6. ES DE PROVECHO

Todas las cosas son licitas para nosotros los cristianos – pero sólo tanto como las usemos para
fines lícitos.

Todas las cosas me son lícitas, pero no todas benefician… Primera de Corintios 6:12

Todas las cosas son licitas para nosotros como cristianos, pero sólo si las usamos lícitamente –
de acuerdo a su propio uso.

Pero sabemos que la Ley es buena, si uno la usa legítimamente. – Primera Timoteo 1:8

Los alimentos son para el vientre, y el vientre para los alimentos; pero tanto al uno como a los otros destruirá Dios.
Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor y el Señor para el cuerpo. – Primera de Corintios 6:13

No podemos abusar de las cosas que de alguna manera contradigan la ley de Dios.

Pablo estrechó el campo de usos a esas cosas que dan beneficio. La palabra traducida beneficio
literalmente significa poner cosas juntas para hacer una contribución útil. Lo que usemos tiene
que poner cosas juntas para nosotros en una forma útil y provechosa. Pitágoras y Euclides
habrían desarrollado geometría útil, pero su filosofía es insensata. Un estudio de su filosofía seria
útil solamente como un estudio de la mente especulativa carnal – un estudio que tiene un uso
mucho mas limitado que la geometría. Todas las cosas tienen que hacerse para servir al Señor
Jesús, o no sirven para un buen propósito. Piensa que estamos promoviendo alguna filosofía de
uso extremadamente estrecha y estricta, bien, no lo estamos – Jesús lo está. No estamos juzgando
lo otro de otros hombres. Ellos tienen que responder por sus propios usos. Habrán cosas que ellos
pueden usar pero nosotros no, y viceversa, simplemente debido a las diferencias en nuestra
constitución, habilidades, y experiencias.

7. ¿PROMUEVE BUENOS HABITOS?

…todas las cosas me son lícitas, pero yo no me dejaré dominar por ninguna. – Primera de Corintios 6:12

Lo que estudiemos no tiene que ser de la naturaleza que pueda tomar control de nosotros – como
una adicción, una obsesión, o un hábito dominante que hace tales demandas sobre nosotros que
las buenas maneras ya no están en control. No tenemos que ser sirvientes de la maldad. Una
aplicación de la literatura clásica es que no tenemos que poner lo clásico y la Biblia juntas en una
base igual. Esto constituye un yugo desigual, y lo clásico siempre emergerá como dominante.
Tenemos que hacer que todas las cosas sirvan a la Biblia. Nunca tenemos que hacer del sirviente
el maestro.

8 ¿LEER ESTO FOMENTARA MI EDUCACION?

…Todo me es lícito, pero no todo edifica. – Primera De Corintios 10:23

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Edifica significa construir, promover el crecimiento apropiado. Algunas cosas no promueven

crecimiento saludable. Algunas cosas promueven crecimiento pervertido. Podría servir a algún
propósito edificante en una edad madura estar alerta, que existen algunas perversiones, pero
nunca es edificante pensar demasiado y explorar las profundidades de la depravación. Nunca.

No entres en la vereda de los impíos ni vayas por el camino de los hombres malos. Déjala, no pases por ella; apártate
de ella, pasa de largo. – Proverbios 4:14,15

Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas, porque vergonzoso es aun
hablar de lo que ellos hacen en secreto. —Efesios 5:11,12

Hay algunos trabajos que, si han de ser leídos – particularmente por niños, pues deben ser
expurgados. Expurgado significa que las obscenidades graficas deben ser purgadas – ya sea en el
texto mismo, o cuando el padre lee el texto en voz alta. No obstante los historiadores y biógrafos
Griegos y Romanos (tales como Herodoto, Livio, Plutarco y Diógenes Laertius) tienen que ser
leídos si quieres tener una idea de historia antigua, aun así, ahora y siempre, encontrarás pasajes
que te harán sonrojar.

9. ¿TIENE ESTE MATERIAL VALOR PERECEDERO?

Y los que disfrutan de este mundo, como si no lo disfrutaran, porque la apariencia de este mundo es pasajera. –
Primera de Corintios 7:31

Sólo las cosas que son del Señor tiene valor permanente. Todo lo demás pasará. Si algo no
puede ser redimido para su uso, pues es inútil. Si no podemos servir las metas bíblicas, pues
necesariamente trabajarán para socavar los cimientos bíblicos por perseguir otras metas
mundanas. Algunos de los discursos de Pericles, Sócrates y Demóstenes son ejemplos
significativos de contenido histórico, político y retórico, pero solo tanto como sean redimidos
para el uso del Maestro.

10. CUANDO HAYA DUDAS, DEJALO

… y todo lo que no proviene de fe, es pecado. —Romanos 14:23

Como las cosas que han estado en el refrigerador por mucho tiempo, y ya no lucen – o huelen,
muy bien, “cuando hay duda, tíralo”. La vida es tan corta, y las cosas tantas, para preocuparse
por algunas pocas cosas, que si luego descubrimos que son importantes, las podemos recuperar
después en los años de mayor madurez. Nunca alcanzamos el punto donde decimos “No hay
nada que hacer” Hay tantas cosas que hacer, y casi saboreamos la oportunidad de eliminar algo.

Independientemente o no que acuerdes con nuestro entendimiento de estos principios, deberías

acordar con el valor de establecer algunos principios. Los padres están sujetos a presión de
grupos también – hasta presión del grupo de los Educadores en Casa Clásicos. Si alguien
comparte su larga lista de clásicos que sus niños leen, pues no empieces a dudar, a preocuparte,
si no que ve en tu lista de principios y permanece en ellos.

Nosotros una vez seguimos listas. Usamos un currículo que requería leer la mitología Griega.
Los niños observaron que estaba llena de inmoralidad y no pensaban que deberían leerlo. Nunca
lo hemos leído, pero confiábamos en el currículo, y sospechamos que ellos querían escapar de la
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asignatura – ¡hasta que lo leímos! Nos arrepentimos. No concordaba con nuestros principios de
cómo evaluar literatura.

Requiere que tu hijo lea los trabajos clásico que concuerdan con tus principios familiares, y
olvida el resto. Hay un gran número de trabajos clásicos que son buenos para leer, y sólo hay
una cierta cantidad de tiempo en un día.

Donde Marcar la Línea

Todos reconocemos que es necesario marcar una línea en alguna parte, pero algunas veces puede
ser difícil ver donde la línea debe ser marcada. No hay un libro de reglas que nos de direcciones
exhaustivas. Situaciones diferentes llaman por diferentes juicios, y esos juicios tienen que
hacerse de una forma madura, aplicando principios fuertes. Aquí están algunas de las fronteras.

1. Entre lo sagrado y lo profano. No tenemos que tratar la Biblia como si fuera cualquier
otro libro. Todos los trabajos del hombre son profanos. La Biblia es sagrada, no óbstate
el hombre ha introducido errores incidentales el en texto a través de faltas en el
copiado, la Biblia no está dañada en fundamento por los errores del hombre. Ha sido
preservada a través de las edades como la única guía para toda la verdad. Así que no
tratamos la Biblia, la Palabra de Dios, con el mismo tipo de criticismo como lo
hacemos con los trabajos del hombre.
2. Entre lo devoto y lo impío. Aunque John Bunyan y Esopo son ambos hombres, el
Progreso del peregrino y las Fabulas de Esopo están en diferentes lenguajes. Ni
siquiera están jugando la misma partida. Uno es de un hombre que conoció la luz y
caminó en la luz, el otro de un ciego que tropezaba en la oscuridad. El primero se
podría mejorar, pero el segundo tiene que ser redimido y transformado bajo la luz.
3. Entre lo decente y lo indecente – lo grosero, crudo, lascivo, obsceno, pornográfico,
ofensivo, inconciente, sin principios, corrupto, inescrupuloso – bien, ya tienes la idea.
Los escritos de Sófocles, uno de los grandes dramaturgos de tragedias griegas, reflejan
su perversión sexual y vida inmoral. Sigmund Freud apropió la trama de una de sus
obras, Oedipus Rex, para sus perversas teorías de la sexualidad.
4. Entre lo que es apropiado para niños, y lo que un adulto habilitado pueda tolerar.
Niños pequeños no deben ser expuestos a las indecencias. Esto hasta aplica a algunas
porciones de la Biblia. Aunque un adulto puede ser habilitado para lavar las indecencias
incidentales, ningún adulto está habilitado para resistir una permanente bañó de
indecencia.
5. Entre lo que vale la pena y lo que no tiene valor. El mundo está lleno de cosas
“decentes” pero sin valor, El diablo no necesita mantenernos ocupados haciendo mal.
Tanto como nos mantenga lejos de hacer lo que vale la pena, su propósito estará
cumplido. Trabaja en el Progreso del Peregrino antes que sueñes a través de una
novela tonta o una historia de detectives.
6. Entre lo bueno y lo mejor. La vida es corta, y solo hay una cierta cantidad de tiempo en
el día. ¿Cómo redimiremos mejor nuestro tiempo? Estas son decisiones difíciles de
hacer, y sólo aprenderemos esto por experiencia y nunca aprendemos esto a la
perfección.
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7. Entre lo mejor y lo mejor. Eventualmente discernirás que Dios te está llamando en

ciertas direcciones en la vida. Cuando te enfrentes entre muchas de las mejores
opciones, eventualmente aprenderás a escoger muchas cosas de acuerdo a qué literatura
satisface mejor tu llamado.

Estas reglas deben aplicar a literatura antigua como a la moderna. Si no vamos a permitir que
nuestro niño lea Tom Jones o Haether Tiene Dos Mamas, pues ¿Por qué vamos a permitir que
lean La Ilíada de Homero o Las Ranas de Aristófanes?

Hay alguna literatura que merece ser quemada. Cualquier cosa que te cause a ti o a tu niño
tropezar debe ser “quemada” para ti. No estamos sugiriendo que quemes toda la literatura clásica
de cada tipo. Es demasiado tarde para hacerlo, de todos modos. Pero sí pensamos que alguna
podría ser quemada sin generar gran pérdida. (Hay muchos escritos modernos del mismo tipo
que estaríamos felices de ponerles un fósforo). Pero si los quemamos todos, pues necesitaremos
reinventar algunos de ellos - en una forma redimida.

Edades Apropiadas

Pregunta: ¿Qué cosas son apropiadas a que nivel de edad?

Respuesta: Las Escrituras repetidamente marcan la línea entre la alabanza al verdadero Dios y
todas las otras religiones. Los niños pequeños no son responsables por esta clase de
conocimiento porque no lo entienden completamente. Los padres son responsables por lo que
enseñan a sus niños. Causar que uno de esos niños tropiece es una ofensa mayor.

Dijo Jesús a sus discípulos: «Imposible es que no vengan tropiezos; pero ¡ay de aquel por quien vienen! Mejor le
fuera que le ataran al cuello una piedra de molino y lo arrojaran al mar, que hacer tropezar a uno de estos
pequeñitos. – Lucas 17:1,2

Debido a las continuas advertencias a Israel sobre dejar el conocimiento de los falsos dioses en la
tierra, tenemos que entender que esto no es un asunto pequeño para los ojos de Dios. Tenemos
que entender el principio y aplicarlo cuidadosamente.

No hay una manera del tipo “una sola talla” para ver a esto. Familias diferentes tienen
diferentes niveles de madurez cultural, y manejarán cosas diferentes en diferentes maneras.
Debido a su ambiente cultural, algunas familias son asaltadas más frecuentemente por
consideraciones ofensivas, así que ellos estarán forzados a enseñar más extensivamente sobre
estas ofensas. Ellos deberían, aun así, tener algunas líneas comunes de demarcación.
ƒ Diferentes niveles de edad pueden manejar diferente material.
ƒ Niños diferentes pueden manejar materiales diferentes.
ƒ Nada debería engendrar un apetito inapropiado o malo.
ƒ La descripción explicita de actos de depravación degenerada tiene que ser omitida.

Con niños pequeños, tenemos que proceder en una base de necesidad-de-conocimiento. Esto es
cierto hasta con las Escrituras. Cuando leemos sobre el falso dios Baal, los niños no necesitan
saber los detalles de la depravación degenerada con la que el hombre estuvo alabando ese dios
falso. Una manera de manejar referencias a la mitología Griega y Romana usada en currículo o
en estudios de vocabulario es simplemente explicar lo que la palabra significa y lo que describe,
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y luego dar la perspectiva de Dios sobre eso. De esta manera, no estas glorificando ídolos y
dioses falsos haciendo el estudio de ellos demasiado interesante y entretenido. Considere
cuidadosamente la siguiente observación respecto a la exposición de enseñanzas paganas:

1. Los niños pequeños podrían confundirse. Un niño podría decir que él sabe la diferencia
entre un milagro bíblico, ángeles, y dioses en sus contrapartes paganas, pero las
contrapartes fueron inventadas por los demonios precisamente para confundir adultos –
no digamos los niños. No importa si nuestros niños “creen” los mitos; lo que importa es
que los mitos dejan una impresión en nuestros niños. (Muchos paganos no creían los
mitos, pero aun así insistían sobre sus valores. Hasta los no creyentes que consideran la
Biblia como un mito usan la Biblia para dejar una impresión “moral”). No importa si tú
distingues entre un mito pagano “imaginario” o una historia “real” de la Biblia. Los niños
confrontarán las similitudes. Satanás los “inspiró” para que fueran similares. Un billete de
dólar falso no irá muy lejos si luce como una caricatura de dibujos animados. Los
contrastes que un adulto ve podrían no ser obvios para las mentes jóvenes, a pesar de sus
habilidades de repetir tu insistencia de que hay una diferencia. Un niño pequeño tendrá
dificultad en decir la diferencia entre dinero de juguete y dinero real, entre dinero falso y
dinero real, entre dinero fotocopiado y dinero real.

2. El niño se hará insensible a la inmoralidad. Es discutido que muchos niños se han hecho
insensibles a la violencia y al asesinato debido a su exposición a la televisión. Exposición
a la inmoralidad de la literatura pagana podrá de la misma forma crear un callo de
indiferencia hacia ella.

¿Se han avergonzado de haber hecho abominación? Ciertamente no se han avergonzado, ni aun saben tener
vergüenza… -- Jeremiah 6:15; 8:12

Cada uno necesita encontrar el balance correcto entre el conocimiento de la verdad y la

corrupción del mundo, pero los niños pequeños deben tener mas de la verdad, y nunca el
conocimiento de la corrupción tomará una posición dominante. Familiaridad meticulosa
de la verdad ayudará los niños a detectar un error cuando ellos lo encuentren. Pero una
dieta permanente de errores sin criticismos Bíblico es peligrosa.

¿Pondrá el hombre fuego en su seno sin que ardan sus vestidos? ¿Andará el hombre sobre brasas sin que se
quemen sus pies? – Proverbios 6:27,28

Luego ¿ cómo podrá un niño a una edad impresionable leer literatura sobre inmoralidades
y quedar sin integridad? Una cosa es tropezar en un despeñadero, luego pedirle al Señor
que te salve. Y otra cosa es saltar, y luego esperar que El te ayude.

3. El niño podría fallar en distinguir lo santo de la común. Lamentablemente, nosotros los

adultos parece que tenemos poco sentido de esto, así que fallamos en enseñárselo a
nuestros niños. Cuando el pueblo de Dios se reúne a alabarlo, ¿Tratamos la reunión (no
es edificio, si no la reunión) como el santuario interno del templo de Dios viviente?
(Primera de Corintios 3:16,17; 6:19; Segunda de Corintios 6:16; Efesios 2:21,22;
Hebreos 3:6; Primera de Pedro 2:5), o ¿ la tratamos como otra reunión publica? Tenemos
que recuperar la discusión nosotros mismos, y enseñarla a nuestros niños. Ellos nunca
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aprenderán a decir la diferencia entre lo limpio y lo inmundo, lo común y lo santo, si no

somos cuidadosos, no solamente señalárselos, pero hacérselos vivir. Nunca tenemos que
tratar las Escrituras y lo que enseñan de la misma forma como tratamos otra literatura.

Sus sacerdotes violaron mi Ley y contaminaron mis santuarios; entre lo santo y lo profano no hicieron
diferencia, ni distinguieron entre inmundo y limpio. De mis sábados apartaron sus ojos, y yo he sido
profanado en medio de ellos. – Ezequiel 22:26

Leyendo Críticamente

Apreciación de Literatura – ¿Qué significa esto? Bien, no significa necesariamente afición a la

literatura. Significa interpretar y evaluar la literatura – determinar que realmente tiene valor. Por
supuesto, la literatura de los no creyentes es de hecho sin valor excepto si es usada para servir al
Señor.

Cuando este leyendo literatura, asegúrate de:

1. Reunir tu Conocimiento – los hechos de la literatura. Podrías usar alguna narración oral o
preguntas y respuestas para chequear esto – ya sea en privado contigo mismo cuando
leas para ti mismo, o mutuamente cuando lean juntos.
2. Construir tu Entendimiento – los razonamientos de la literatura. ¿Cuáles son las
conexiones que están siendo hechas? ¿Por qué están siendo hechas?
3. Desarrolla tu Sabiduría – el propósito, dirección, fines o efectos de la literatura.¿ A qué
está conduciendo todo esto, y cómo logra el autor cumplir el trabajo?

Cada familia desarrollará su propio criterio distintivo para evaluar literatura, pero para ayudarte
a empezar, aquí hay algunos criterios que pensamos deben ser incluidos:
1. ¿Cuales son las intenciones del autor en el escrito, y cómo están desplegadas esas
intenciones?
a) ¿Cuál es su punto de vista, y cómo se muestra en su escrito?
- Desde su punto de vista, ¿cómo se construye la realidad, cuál es el comportamiento
adecuado, cuál es su fuente de verdad?
- ¿En qué principios cree, qué cosas valora, qué metas persigue?
b) ¿Es él sincero y abierto en expresar sus intenciones, o son sutiles y hasta ocultas?
2. ¿Cómo usa el Señor la literatura para servirse a Si Mismo – a pesar de las intenciones del
autor?
a) Para formar habilidades de conocimiento bueno o pobres en el justo o en el malo.
b) Para corromper la mente del hombre o madurarlos para el juicio, o para edificar sus
mentes y equiparlos para servirlo
c) Para informar y advertir a los justos o a los malos del fruto de sus caminos
3. ¿Cómo podemos redimir esa literatura para usarla intencionadamente al servicio del
Señor?
a) Por medio de inyectar criticismo como una lección en detectar y entender la maldad.
- La primaria filosofía atea que pervierte casi toda la literatura, antigua y moderna, es
la ausencia de hablar de las cosas - objetos, pensamientos, emociones, acciones –
con referencia a Dios.
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- Filosofías ateas que infunden particularmente trabajos modernos incluyen un

enfoque en lo mundano, y énfasis en auto-estima, cursis, emociones sensibleras,
feminismo, orientadas al entretenimiento.
b) Marcando los ejemplos buenos y pobres de comunicación literaria – figuras del
lenguaje, elección de trabajos, maneras de hacer las frases, estructura del trabajo.
c) Por medio de evaluar la información contenida y su valor para servir al Señor.

PREGUNTAS

En lo que resta de este capítulo, abordaremos un número de preguntas bajo los siguientes cuatro
tópicos:
ƒ ¿No persiguieron los hombres devotos en la Biblia la sabiduría del mundo?
ƒ ¿No necesitamos tener cultura literaria?
ƒ ¿Cómo debemos abordar la literatura clásica?
ƒ ¿Cómo podemos mantener una separación apropiada?

1. ¿No persiguieron los hombres devotos en la Biblia la sabiduría del mundo?

¿EJEMPLOS O EXCEPCIONES?

Pregunta: ¿ No aprendió Moisés y otros grandes hombres de la Biblia, los caminos de los
paganos?
Respuesta: Las Excepciones no hacen las reglas.

Moisés fue instruido en toda la sabiduría de los egipcios; y era poderoso en sus palabras y obras. – Hechos 7:22

Moisés pasó cuarenta años programándose en Egipto, luego cuarenta años desprogramándose en
la parte trasera del desierto en la compañía de Jetro el sacerdote de Dios en Mádian, luego
cuarenta años más reprogramando a Israel en el desierto. En el sistema escolar gubernamental,
nosotros mismos fuimos entrenados en la cultura del naturalismo ateísta. El Señor nos salvó de
esas mentiras, pero aun no nos hemos recobrado completamente de su influencia. No nos hemos
reprogramado tanto tiempo como Moisés. Nunca recomendaremos que los padres cristianos críen
sus hijos en la forma en que nosotros fuimos criados. Nosotros les enseñamos a nuestros hijos
sobre ateismo y naturalismo y sus implicaciones, pero no ahogamos a nuestros hijos en ello.

Daniel, Ananías, Misael y Azarías fueron

Muchachos en quienes no hubiera tacha alguna, de buen parecer, instruidos en toda sabiduría, sabios en ciencia, de
buen entendimiento e idóneos para estar en el palacio del rey; y que les enseñara las letras y la lengua de los
caldeos….En todo asunto de sabiduría e inteligencia que el rey los consultó, los halló diez veces mejores que todos
los magos y astrólogos que había en todo su reino. – Daniel 1:4,20

Alrededor de quince años antes que Daniel y sus compañeros fueran tomados en cautividad,
durante los días de Josías, el Rey de Judá, Hilquias el sacerdote encontró el libro de la ley en la
casa del Señor. En la providencia de Dios, a Daniel y sus compañeros les fueron dados cerca de
quince años para estudiar la ley de Dios y ganar su extraordinario conocimiento, entendimiento y
sabiduría. Ellos no tenían más de veinte años cuando fueron tomados en cautiverio. Estos
 171

hombres jóvenes se propusieron no deshonrarse de la mesa del rey, lo que mostró que ellos
estaban muy sólidos en sus principios y en sus comportamientos y cuidadosamente marcaron la
línea de separación entre lo sagrado y lo profano. ¿ Quién, entre todos los jóvenes, estaban mejor
preparados que estos jóvenes? ¡Debido a que habían aprendido los caminos del Señor antes que
hubieran aprendido los caminos de los paganos! En ese sentido, ellos estaban mucho mejor
preparados que Moisés. Quiera Dios que criemos tales remarcables jóvenes en estos días.

EL EJEMPLO DE PABLO

Pregunta: Seguramente estas equivocado. ¿No fue Pablo un gran estudioso de los Griegos, y
no se declaró él mismo ser un ejemplo para que lo sigamos?
Respuesta: Admitamos sólo por un momento, la premisa de que ciertamente Pablo era un
erudito de la literatura y filosofía Griega. ¿Qué probaría esto? ¿Probaría esto que nosotros
deberíamos convertirnos en lo mismo? Bien, Pablo fue criado para ser un Fariseo de Fariseos, y
el extensivamente usó su conocimiento de Fariseísmo.¿ Prueba esto que nosotros deberíamos
hacernos Fariseos? Todo lo que esto prueba es que, cuando fue necesario, Pablo usó para su
ventaja lo que él poseía, independiente de cómo él llego a poseerlo. El expuso los errores de los
Fariseos para el propósito de mostrar la verdad. No lo encontramos recomendando que los niños
cristianos sean criados en los caminos de los Fariseos, mas bien, en el camino de Cristo.

Sed imitadores de mí, así como yo lo soy de Cristo. – Primera de Corintios 11:1

Pero, de hecho, no admitimos tal noción que Pablo fue un erudito de los Griegos. Como
argumentamos en la exposición de hechos 17, Pablo mostró una escasez de aprendizaje Griego.

La noción de que él [Pablo] era un completo estudioso clásico es, ciertamente, como hemos mostrado antes, una
mera desilusión; y la ausencia en sus Epístolas de cada referencia histórica prueba que, como la gran cantidad de sus
compatriotas, él era indiferente a la historia de los paganos, aunque profundamente versado en la historia de Israel. –
F.W. Farrar, La Vida y Trabajos de San Pablo, pag 296 (versión en ingles).

Las citas y alusiones de Pablo son tan ordinarias como nuestra habilidad de citar el proverbio,
“Un centavo ahorrado es un centavo ganado.” ¿Es esto alguna prueba de que estamos muy
instruidos en toda la literatura de los padres fundadores de America? (Hasta se presume que
Benjamin Franklin originó esa expresión – que en si es dudoso). Cuando un escritor hace una
“alusión literaria” – si ciertamente es lo que es – él espera que su audiencia la reconozca y la
entienda – a menos que él está intentando ser oscuro y espera sólo ser entendido por los iniciados
en alguna clase de misterio esotérico. Si un escritor sospecha que su audiencia podría no
entender, pues él agrega una pequeña explicación – esto es, a menos que su propósito sea mostrar
su misterio de conocimiento oscuro. No le atribuimos tal propósito a Pablo. Cuando Pablo
escribe cosas “difíciles de entender” (Segunda de Pedro 3:16), la dificultad no descansa en sus
alusiones literarias, si no en la naturaleza de la materia. Así que suficiente con los argumentos
que le han otorgado a Pablo un Doctorado honorario en literatura y filosofía clásica. No hay
evidencia para ninguno de los escritores del Nuevo Testamento de ser bien instruidos en los
escritos griegos. Si ellos lo fueron, pues ellos no estaban del todo atareados por mostrarlo. Su
tarea era diferente.

Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a este crucificado. – Primera de Corintios
2:2
 172

Nadie se engañe a sí mismo; si alguno entre vosotros cree ser sabio en este mundo, hágase ignorante y así llegará a
ser verdaderamente sabio. La sabiduría de este mundo es insensatez ante Dios, como está escrito: «Él prende a los
sabios en la astucia de ellos».Y otra vez: «El Señor conoce los pensamientos de los sabios, y sabe que son vanos».
—Primera de Corintios 3:18-20

2. ¿NO NECESITAMOS SER LITERALMENTE CULTOS?

RESPUESTA CULTURA

Pregunta: ¿No necesitamos saber nuestra cultura para poder trabajar dentro de ella y responder
a ella?
Respuesta: ¿Vamos a conquistar la cultura para Cristo, o vamos a dejar que la cultura nos
conquiste a nosotros? No obstante podríamos beneficiarnos de estudiar lo que nos ha modelado,
nos beneficiaremos mas de estudiar lo que nos debe modelado. Nuestro llamado es para
promover la causa de Cristo. Nuestro llamado no es para promover la cultura Occidental. La
cultura Occidental es una mezcla. Podrá contener muchas influencias cristianas – pero esas
influencias son impuras, y se desvanecen rápidamente. La cultura Occidental no es algo que debe
alabarse, más bien es algo que debe redimirse. Queremos religión real, no tradición. La
verdadera fuente de todo lo que es bueno no son los Griegos ni los Romanos, tampoco lo
Medieval ni el Renacimiento, ni la Reforma ni la Iluminación, sino que la Biblia.¿ Porqué tomar
de los arroyos contaminados cuando podemos beber de las fuente pura? Los antiguos,
medievales y modernos podrían tener muchas cosas de valor relativo, dependiendo de cómo son
usadas, pero ellas no tienen nada de valor absoluto que no podamos hacer sin ellas. Si toda la
cultura occidental y la civilización fueran de alguna manera eliminadas de la faz de la tierra y de
las mentes de los hombres, pues ¿qué necesitaríamos de la cultura occidental para reestablecer la
cultura Cristiana? Esa es la clase de preguntas que debemos hacernos a nosotros mismos antes de
defender las tradiciones de la cultura occidental.

Es una de las curiosidades de nuestra civilización de que estamos conformes de ir por nuestra educación liberal a
literatura que, moralmente, están en los polos opuestos de nosotros mismos: literatura donde el tono de mayor
exaltación es frecuentemente una apoteosis [deificación] de lo sensual, que degrada la divinidad no sólo al nivel
humano, si no al nivel mas bajo de la humanidad. Nuestros más duros problemas sociales siendo la templaza,
estudiamos en griego la glorificación de la intoxicación. Mientras en la vida madura estamos ocupados en delinear
ley a los remotos confines del universo [en espera de justicia], vamos a la escuela por impulso literario a la poesía
que dramatiza el esfuerzo del destino sin esperanza. Nuestra mas alta aspiración política de conservar las artes de la
paz; nuestra primera lección poética están en la Iliana que no puede ser apreciada sin una disfrute sangriento de
asesinar. Buscamos formar un carácter en la que la delicadeza y la reserva deben ser supremas, y al mismo tiempo
están entrenando nuestro gusto en literatura que, si se publica en libros en Ingles, podrian ser decomisados por la
policía. – Richard G. Moulton, El Estudio Literario de la Biblia, pag. xii (versión inglesa)

Suponemos que quizás alguien nos acuse de intentar reinventar la rueda. Para nada. No estamos
diciendo que deberíamos tirar todo. Pero necesitamos usar cada rueda que encontramos para que
la carreta funcione. Algunas ruedas necesitan alguna limpieza, algunas ruedas no vale le pana
repararlas, y algunas ruedas simplemente no quedan. No te confundas. Dios, en Su providencia,
ha dejado esas cosas en el mundo caído para ir recogiéndolas y usándolas. ¿Pero de que Escritura
recibimos la impresión de que debemos preocuparnos constantemente de recoger semillas de
pensamiento de esa pila de polvo, cuando los granos puros y nutridos de la verdad están todos
colectados en los campos para que nosotros los cosechemos? No hay experiencia del hombre, no
hay filosofía de hombre, emoción de hombre o verdad de hombre que necesite, que no este
 173

inscrita de alguna forma en los Escritos Sagrados. Así que no decimos “tira todo”. Decimos,
“descarta esos trabajos que no son redimibles, y redime los trabajos que son redimibles”. Nada
de la literatura es valioso intrínsicamente. Su valor viene sólo de su utilidad para Cristo. Así que
recojamos lo clásico valiosos que el hombre ha hecho – trabajos de primera clase - , y
pongámoslos para uso practico mientras nos movemos en neutros trabajo de construir una cultura
cristiana. Todo lo que no podamos usar, no lo aferremos como reliquias precisas, más bien
dejémoslo caer como un peso que nos impide nuestra tarea. El diablo disfruta en mantenernos
ocupados en cosas que parecen buenas pero que de hecho son tareas bastante inútiles.

LITERATURA E HISTORIA

Pregunta: ¿No necesitamos entender toda clase de literatura para poder entender la historia?
Respuesta: Nosotros recomendamos un cuidadoso y critico estudio de historia, pero tenemos
que admitir que, fuera de las Escritura, la historia es la palabra del mundo. Todo intento para
entender el pasado envuelve interpretación y especulación. No estamos sugiriendo que un día
descubriremos que Alejandro Magno no conquistó el mundo mediterráneo, que realmente fue su
hermano gemelo desconocido, Federico el Fraude. Pero recuerda quien escribe la historia, y
sabrás que queremos decir. Algunos llaman a Herodoto el padre de la historia. Otros lo llaman el
padre de las mentiras. Mark Twain decía que la historia es una mentira en la que nos hemos
puesto de acuerdo, (Allí vamos, citando otro pagano – pero para nuestro propio propósito),
nuestro asunto es, hay mucho desacuerdo sobre la historia. Todas estas cosas perecerán, no tiene
significado duradero.

Habiéndose dicho esto, permanece cierto que para entender completamente a alguien, tenemos
que entender de donde viene. Si estudiamos a los griegos, pues necesitamos saber sobre sus
creencias, sobre sus leyes, sobre sus familias, sobre su lenguaje, sobre su historia – incluso si el
recuento de esas cosas no es absolutamente fiable. Trata de reconciliar las dos siguientes citas.

Los que no puede recordar el pasado están condenados a repetirlo. – George Santayana, Una Vida de
Razón, Libro Uno, Razón y Sentido Común, 1916

El que controla el pasado, controla el futuro; quien controla el presente controla el pasado. – George
Orwell, 1984

George Santayana parece que dice que aquellos que no aprenden las lecciones necesarias de los
errores del pasado están más propensos a repetir esos errores. George Orwell parece que dice que
aquellos que controlan el presente están habilitados para manipular el registro del pasado para
hacerlo soportar sus filosofías, las cuales controlarán cómo las personas ven el mundo, y
controlarán cómo ellos actúan en el futuro. Presumiendo la exactitud general de la afirmación de
George Santayana, querremos que la historia de George Orwell este en control de la gente que
tiene el punto de vista bíblico que informará a ellos como entender y registrar la historia. De otra
manera vamos a tener una historia menos confiable sobre la que construir el entendimiento y
aprender nuestras lecciones, para evitar repetir los errores de historia. La historia recogida por
marxistas es muy poco confiable. Sin embargo, tenemos que admitir que la Escritura es el único
registro profundamente confiable de historia, y finalmente la única historia que cuenta cuando
todo lo demás cae.
 174

CONOCIMIENTO CULTURAL

Pregunta: ¿No tenemos que estar profundamente familiarizados con los autores antiguos,
poesía, drama y mitos para poder reconocer y entender cuando ellos son referidos y discutidos en
la literatura y en todos los días de la vida?
Respuesta: Estudiando tomos de material antiguo para que no nos perdamos una referencia
infrecuente de algo. Ese no es un muy buen uso de nuestro tiempo. ¿Deberíamos conocer todo
los grupos de rock de los cincuentas y sesentas con sus canciones para poder reconocerlos y
entenderlos cuando ellos aparezcan al aire? Ese sería un uso pobre de nuestros recursos. ¿Qué de
los tuyos?

Este no es un argumento contra todos los cristianos que estudian alguna de esas cosas, y no
hacemos tal argumento o afirmación. Sólo apuntamos que, para la mayoría de las personas, no es
necesario, no es un buen uso de los recursos, tiene un mal potencial, y hay muchas mejores
maneras de invertir el tiempo.

Mas que conocer a todos los filósofos, uno tiene que conocer la verdadera filosofía y como
reconocer y refutar alguna filosofía que la contradiga. Te diremos un secreto: por allí sólo hay
unas pocas mentiras – con una multitud de variaciones; y sólo hay algunas refutaciones – con
una multitud de variaciones. Así que no necesitas aprender todo lo que hay allí. La vida es corta.
Aprende lo que es útil, y ponlo a buen uso. Nunca se te acabarán los buenos usos. Si necesitas
saber mas algo mas sobre una forma particular de mentira, analiza sus relaciones, y pon tus
argumentos en buena forma. Funcionará.

MITOLOGIAS: ANTIGUAS Y MODERNAS

Pregunta: ¿No hay valor educativo en las mitologías paganas antiguas?

Respuesta: Examinemos las mitologías modernas, luego apliquemos los principios de forma
inversa a las mitologías antiguas. La evolución es ciertamente mitología moderna disfrazada de
ciencia. Podemos visitar un museo o un parque, y ser confrontados con mitos geológicos que
asumen millones y billones de años. Los autores de esos mitos niegan la palabra de Nuestro
Señor respecto a la perfección de la creación original, la entrada de la maldición de muerte a
través de la caída de Adán, y la destrucción de la superficie de la tierra por el diluvio del tiempo
de Noe. Debido a que ellos ignoran la verdad revelada, y ellos especulan con una predisposición
para excusarse de la responsabilidad ante Dios, ellos producen teorías absurdas, e ignoran,
esconden, manipulan, o destruyen la enorme cantidad de evidencia contraria, mientras inventan –
hasta falsificando – su propia evidencia. En la cultura moderna, debido a que estamos
constantemente confrontados con este mito de la evolución, es necesario enseñar evolución a
nuestros niños en contraste a la verdad revelada de la creación de Dios. Aun así, no enseñamos a
nuestros niños pequeños las nociones mas degeneradas de evolución y las excusas. Ellos
aprenderán a describir esas nociones y excusas pronto sin ser confrontadas con ellas en la
infancia.

Los mitos modernos, tales como la evolución, explican algo de nuestra cultura moderna, y los
mitos antiguos explican algo de la cultura antigua. No podemos evitar los mitos antiguos sin
 175

evitar la historia con la que se conectan. Así que parte del proceso de enseñar historia es enseñar
los mitos. Pero así como somos selectivos en enseñar historia, así tenemos que ser selectivos en
enseñar los elementos más degenerados, depravados, o corruptos – especialmente los mitos. No
queremos revolver el fondo lodoso de la pileta permaneciendo en un conocimiento de los mitos
paganos. Tenemos que mantenerlos en su caja del museo, y exhibirlos cuando sirvan para el
propósito de explicar algo, tal como una lección objetivo para contrastar con el punto de vista
bíblico.

Tenemos que enfocarnos en enseñar un cuerpo coherente de conocimiento inseparable que sea
lógicamente entendible y sabiamente aplicado. Algunos dioses mitológicos podrían ser parte
integral de explicar ese cuerpo de conocimiento – y allí es donde pertenece. Recuerda, aunque
las Escrituras notan que las plagas del Éxodo fueron contra los dioses de Egipto, aun así, las
Escrituras no dan detalles sobre esos dioses.

Así que no nos dejemos empantanar identificando los dioses paganos por los que los meses y
semanas han sido nombrados. Esa trivia se puede ver interesante, y quizá tenga algún valor para
alguien, en alguna parte, alguna vez. Pero así habrá millones de otras cosas. No podemos saberlo
todo. Asegurémonos que sabemos las cosas más importantes. Aun tenemos que escuchar que
alguien nos susurre con su último aliento de vida, “hubiera deseado dominar más la mitología”.

3. Cómo debemos abordar la Literatura Clásica

INVASORES DE LAS ARTES PÉRDIDAS

Pregunta: ¿No deberíamos “saquear a los Egipcios” de sus tesoros así como a otros paganos?
Respuesta: Nosotros ciertamente estamos de acuerdo con el siguiente principio:

Esta es delante de Dios la suerte del hombre malvado,… Aunque amontone plata como polvo y acumule ropa como
barro, él la habrá acumulado, mas el justo se vestirá con ella y el inocente disfrutará de la plata. – Job 27:13; 16-17

…, pero la riqueza del pecador está guardada para el justo. – Proverbios 13:22

Dios, en Su providencia, ocasiona que el malvado trabaje y guarde, luego él entrega su labor
sobre el justo. Esto sucede con los individuos al igual que con las naciones. La nación de Israel
llegó a la Tierra Prometida y tomó la civilización Cananita.

…te daría, en ciudades grandes y buenas que tú no edificaste, con casas llenas de toda clase de bienes, las cuales tú
no llenaste, con cisternas cavadas, que tú no cavaste, y viñas y olivares que no plantaste,… -- Deuteronomio 6:10,11

No obstante, es importante notar, que cuando ellos tomaron posesión de la tierra, ellos fueron
comandados a limpiarla.

…echaréis de delante de vosotros a todos los habitantes del país, destruiréis todos sus ídolos de piedra y todas sus
imágenes de fundición, y destruiréis todos sus lugares altos. —Números 33:52

Los Israelitas se suponía debían hacer un rompimiento absoluto con la civilización de los
Egipcios de la que venían, y a mantenerse limpios de los Cananitas que estaban por invadir. Se
suponía que no harían mención de los nombres de sus dioses; debían remover sus altares, y
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lugares de alabanza; no debían tomar ni su plata ni oro, y no deberían entrar en convenios,

alianzas, o matrimonios con ellos, no vaya ser que estas cosas se convirtieran en una trampa
enredosa.

Agustino de Hippo dijo:

Si esos que son llamados filósofos, y especialmente los platonistas, han dicho alguna cosa que es cierta
que está en armonía con nuestra fe, pues no solamente no vamos a restarnos de ello, sino que vamos a
reclamarlo para nuestro propio uso de aquello que no tiene posesión licita…- Agustino, de Doctrina
Cristiana 40.

Aunque estamos de acuerdo con Agustino que toda la verdad es nuestra posesión lícita como
cristianos, tenemos que ser cuidadosos sobre lo que reclamamos ser de nuestra propiedad. Los no
creyentes nunca dicen algo que nos suene verdadero a menos que lo hayan tomado prestado de
nuestra realidad en primer lugar. Lo que sea que encontremos en la filosofía pagana que nos
parezca cierto, primero fue robado de la realidad, luego adaptado por los filósofos para su punto
de vista irracional, donde fue convertido en falsedad. Esos bienes robados nunca se convertirán
en verdad de nuevo amenos que primero sean removidos de esos puntos de vista filosóficos ateos
y sean puestos de regreso a donde pertenecen – de regreso a al realidad, que es el punto de vista
cristiano.

No tenemos que amar la literatura pagana, porque su propia belleza aparece sólo en su propia
luz, que es oscuridad. Sólo lo que es redimido y mostrado a la luz cristiana es verdaderamente
bello.

No estamos diciendo que tenemos que evitar toda la literatura Griega y Latina. Sólo estamos
diciendo que si vamos a saquear Egipto, pues tenemos que hacer únicamente eso. No debemos
de picar sobre Egipto por más migajas, sino sólo llevarnos los metales preciosos y las joyas.
No todos van a trazar la línea en el mismo lugar, pero aquí hay algunos principios que ayudan a
reconocer donde marcar la línea.

1 USO DEL NUEVO PACTO

Muchas de las leyes del Antiguo Pacto era la aplicación de principios morales a una nación
infantil. Las reglas de “no toque, pruebe, maneje” del Antiguo Pacto pueden ser comparadas con
lo que le decimos a nuestros niños “no toques la estufa, no pruebas el vino, no agarres los vasos
de vidrio”. Esas reglas los mantuvieron a salvo cuando no podían entender los principios para
usar esas cosas lícitamente. Bajo la ley del Viejo Pacto, la literatura pagana estaba totalmente
proscrita. Esta prohibición no era en si misma una ley moral absoluta, si no que era la aplicación
“infantil” de los principios de absoluta moral de que nosotros debemos separarnos de esas
culturas que están construidas sobre presuposiciones paganas. El Nuevo Pacto es la era de la
madurez donde los restos de los creyentes son removidos de la esclavitud de la inmadurez a la
libertad de los hijos de Dios maduros. Si nosotros nos esclavizamos en las garrafas de las
aplicaciones inmaduras del Viejo Pacto, pues esas restricciones inmaduras podrían romperse
cuando sean llenadas con la libertad del vino de madurez del Nuevo Pacto. Así que, ¿cuál será la
manera adulta de aplicación de los mismos principios en el Nuevo Pacto?
 177

Derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo
pensamiento a la obediencia a Cristo. – 2 Corintios 10:5

Debido a que todo pensamiento de origen pagano está colocado en el arreglo de un punto de
vista equivocado, es un enemigo que debe ser tomado cautivo y hecho obedecer a Cristo. En
otras palabras, todo pensamiento tiene que ser o pulido y hacerlo brillar en la luz de la gloria de
Cristo, o tiene que ser tirado dentro de la pila de basura llena de ejemplo de la vanidad de los
ateos, e injustos de los hombres quienes suprimen la verdad en injusticia.

2. USO PRÁCTICO

Algunos de los trabajos paganos, cuando son redimidos y santificados, tienen un uso lícito y
bastante practico al servicio de Cristo. Los vamos a hacer esclavos para servir a Cristo. Por
ejemplo, los no creyentes, tales como Aristóteles, quien trabajó para desarrollar la ciencia del
razonamiento, son nuestros sirvientes, dándonos las herramientas técnicas para el discernimiento
de la verdad. Sin embargo, siempre tenemos que tener cuidado, de no permitir a los no creyentes
que nos engañen en mentiras y trampas, y nos hagan tontos dándoles a esas herramientas un uso
ilícito.

3. USO APOLOGETICO

La lógica también es una herramienta valiosa en nuestro arsenal, y estamos felices de que
nuestros enemigos nos ayuden a desarrollar nuestras armas contra ellos. Podríamos usar la lógica
lícitamente cuando presionemos el reclamo que el punto de vista de los no creyentes esta fuera
de línea con la realidad. Cuando señalamos las contradicciones que abundan dentro de sus
propias palabras, el Señor podría usar esto como un medio muy efectivo para conducirlos a su
conversión, o al menos para frenar sus bocas y así lograr que otros nos escuchen.

4. USO EDUCATIVO

Algunas verdades son mejor entendidas cuando son contrastadas con un error expuesto. La
respuesta a un error, punto por punto, con verdad, mostrará la belleza lógica de la verdad, y
glorificará a Dios. Un buen ejemplo de esto es el contraste del mito antiguo de la evolución con
todas sus implicaciones, ambos el mito de la evolución antiguo y mito moderno de la evolución
con el recuento de la creación de las Escrituras.

Tenemos que ser los verdaderos “saqueadores de las artes perdidas” redimiendo lo que es
redimible, sin tomar lo que mejor haría estando olvidado. Recuerda la caída del Rey Saúl.

… y Saúl le dijo [a Samuel]: --Bendito seas tú del Señor; yo he cumplido la palabra del Señor. --¿Pues qué balido de
ovejas y bramido de vacas es este que yo oigo con mis oídos? --preguntó entonces Samuel. …El Señor…te ha dicho:
"Ve, destruye a los pecadores de Amalec y hazles guerra hasta que los acabes". ¿Por qué, pues, no has oído la voz
del Señor? ¿Por qué te has lanzado sobre el botín y has hecho lo malo ante los ojos del Señor? Saúl respondió a
Samuel: --Al contrario,…he destruido a los amalecitas. Pero el pueblo tomó del botín ovejas y vacas, lo mejor del
anatema, para ofrecer sacrificios al Señor, tu Dios, en Gilgal. – Primera de Samuel 15:13-14,18-21

El error de Saúl fue no obedecer el mandamiento del Señor de destruir todo. Podríamos no estar
comandados a destruirlo todo, sino conservar lo que algunos podrían considerar lo mejor, al
 178

encapricharnos con nociones mundanas podríamos caer en el mismo error de Saúl de no destruir
lo que deberíamos.

Recuerda, algunas cosas fuera de la cultura pagana podrían ser útiles – quizás muy útiles, pero
nada de la cultura pagana es absolutamente necesario. Nada. Así que, si hay algunas reservas de
la utilidad de algo, pues “cuando dudes, tíralo”

… sin fe es imposible agradar a Dios…-- Hebreos 11:6

…todo lo que no proviene de fe, es pecado. – Romanos 14:23

Tertuliano (A.D. c 160/170- c.215/220) fue considerado un defensor brillante de la fe cristiana y

un retórico cristiano de la orden más alta, él escribió:

¿Que, ciertamente, tiene que ver Atenas con Jerusalén? ¿Que concordia hay entre la Academia [la
filosofía de Platón] y la Iglesia?... Lejos con todos los intentos de producir a una cristiandad motead de
Estoicos, Platónicos, y composición dialéctica! – Tertuliano, De Praescriptione 7.

¿Que parecido hay entre los filósofos y los cristianos, los discípulos de Grecia y los discípulos del cielo,
el tratante de reputación, y el tratante de salvación, el hacedor de palabras y el trabajador de proezas, el
constructor y el destruidor de cosas, el amigo y el enemigo del error, el corrupto y el restaurador y
expositor de la verdad, su hurtador y su guardián? – tertuliano, Apología 46

Tertuliano no estaba de ninguna manera solo en esta posición. Era la opinión común de sus días.
Aun así, Tertuliano y Justino Martir, Tatian y Arístides, Atengoras y Lactancio, y muchos otros
apologistas, no tenían miedo de citar o aludir a los filósofos o poetas. Ciertamente, los
apologistas cristianos estaban tan bien educados en retórica y la ley como cualquier hombre del
Imperio Romano. Pero ellos eran cuidadosos en cómo usaban las cosas.

En el análisis final, nosotros mismos preferimos permitir a algún otro en vez de que nuestros
propios niños caminen a través del chiquero de literatura clásica, a que se malogren en el
excremento de razón y práctica pervertida, y traer de regreso algunas mazorcas de maíz o las
perlas de sabiduría que podrían encontrarse allí. Note, que no estamos diciendo que ninguno
tiene negocio en el chiquero. Algunos tienen un llamado especial en esas cosas. Lo que allí es de
valor ha sido salvado, recogido, y, en la mayor parte, se ha mejorado, y todos apreciamos las
perlas que ellos han encontrado. Nosotros podríamos mostrar esas perlas en la luz brillante del
evangelio. Pero no necesitamos enviar nuestros niños al chiquero de depravación humana para
que trabajen como pepenadores para encontrar esas cosas por ellos mismos. Nuestro tiempo está
mejor invertido recogiendo y mejorando productos.

Aristóteles es peor que inútil al menos que su trabajo sea evaluado por las Escrituras y
transformado para uso lícito. Pero hasta Popeye el Marino puede ser de algún valor cuando se
evalúa a la luz de las Escrituras. Así que en vez de un currículo de los Grandes Libros,
recomendamos, primero que todo, un currículo de un Gran Libro – La Biblia. Ningún otro libro
se compara a ella. La Biblia no es simplemente una de muchas piezas de literatura. Es la única
gran pieza de literatura. Es la Palabra de Dios. Si toda la otra literatura se pierde, pues podemos
reconstruir las más grandes civilizaciones sobre el cimiento de la Palabra de Dios por si sola.
 179

4. ¿Cómo mantenemos una separación apropiada?

¿Cómo mantenerse puro?

Pregunta: ¿Cómo podemos caminas por la cultura pagana y que no se nos pegue algo?
Respuesta: Al pintar una habitación, no importa que tan cuidadosos manejemos la brocha y la
pintura, de alguna manera la cosa encuentra una manera de llegar a nosotros. Así que cuando
hemos terminado ¿ qué hacemos? No nos sumergimos en la pintura. Nos metemos bajo la ducha
y nos restregamos toda la contaminación de encima. Es imposible que la palabra - del mundo –
antiguo, medieval, o moderno – no nos dejara caer algunas marcas de pintura. Aun así tenemos
que mantenernos “sin mancha del mundo” (Santiago 1:27). Así que nos tenemos que restregar
regularmente.

¿Con qué limpiará el joven su camino? ¡Con guardar tu palabra! – Salmo 119:9

Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado. – Juan 15:3

Santifícalos en tu verdad: tu palabra es verdad. – Juan 17:17

Para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra. – Efesios 5:26

Al obedecer a la verdad, mediante el Espíritu, habéis purificado vuestras almas para el amor fraternal no fingido.
Amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro. – Primera de Pedro 1:22

La purificación sólo viene mediante un proceso de separación – ya sea por colado, clasificado,
quemado, fundido, descremado, destilado, lavada, enjuagado. Es la Palabra de Dios que
preforma el proceso de separación en nosotros.

La palabra de Dios es viva, eficaz y más cortante que toda espada de dos filos: penetra hasta partir el alma y el
espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.-- Hebreos 4:12

El mundo tiene una fijación -un habito mental, ya sea el mundo antiguo, el mundo medieval, el
mundo moderno, o cualquier otro de los submundos dentro de esos mundos. Nosotros tenemos
que ser la luz del mundo, la sal de la tierra. Tenemos que influir en el mundo, y no que el mundo
nos influya a nosotros. La única manera en que podemos influir en el mundo es predicando y
enseñando, viviendo y trabajando la Palabra de Dios, y la única manera en que nos podemos
proteger de ser infectados por el mundo es lavarnos continuamente con la misma Palabra. Así
que una inmersión constante en el mundo corrupto – su literatura, si filosofía, sus hábitos – tiene
que ser evitada, mientras que tiene que ser invitada una frecuente inmersión de la Palabra
limpiadora – sus principios, sus reglas, sus doctrinas.
 180

Capitulo Nueve

Una Aplicación de los Principios

para el Estudio de la Literatura Histórica.
¿Qué es lo que fue? Lo mismo que será. ¿Qué es lo que ha sido hecho?
Lo mismo que se hará, pues nada hay nuevo debajo del sol.
-- Eclesiastés 1:9

ESTE CAPITULO ES UNA APLICACIÓN de los principios discutidos en el capítulo ocho. En este
capítulo vamos a discutir algunos principios específicos que se aplican al estudio de la historia,
luego daremos una sinopsis de historia mundial desde el 753 A.C. hasta el 323 A.C., listando
eventos con su literatura y recursos históricos, y dando nuestra opinión sobre que porciones de
esas fuentes pueden ser valiosas para leer.

TRES PRINCIPIOS SUBYACENTES

PARA EL ESTUDIO DE HISTORIA
1. Nivel de Conocimiento: “La Historia se Repite en si misma”

Para establecer esto en términos Bíblicos: Dios así rige sobre circunstancias, que acciones
similares regularmente tienen consecuencias similares.

¿Qué es lo que fue? Lo mismo que será. ¿Qué es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se hará, pues nada hay
nuevo debajo del sol.-- Eclesiastés 1:9

2. Nivel de Entendimiento: “El pasado es la clave para el futuro.”

Si sabes lo que ha pasado, pues sabrás a donde las cosas probablemente conducirán. Para
establecerlos en términos Bíblicos: Dadas las circunstancias, no podemos escapar de las
 181

consecuencias. De la manera en que nos detenemos en la corriente del evento, lo que vemos que
viene en la corriente hacia abajo eventualmente pasara por nosotros.

Lo que antes fue, ya es, y lo que ha de ser, fue ya; y Dios restaura lo pasado. – Eclesiastés 3:15

3. Nivel de Sabiduría: “El que no estudia Historia esta condenado a repetirla”

Si no estudiamos historia y aprendemos su lección, pues es menos probable que interrumpamos

el patrón discernido por aquellos que si estudian historia. Si sabemos que tan similares las cosas
han concluido, y sabemos lo que ha sucedido que conduce al momento presente, pues sabremos
como intervenir para cambiar eventos e interrumpir el patrón.

… los hijos de Isacar,…, entendidos en los tiempos, y que sabían lo que Israel debía hacer, -- Primera de Crónicas
12:32

Pero si no sabemos esas cosas, pues es menos probable que reconozcamos la significancia del
momento y actuar para alterar el patrón. Por lo tanto, repetiremos el patrón.

…¡Hipócritas, que sabéis distinguir el aspecto del cielo, pero las señales de los tiempos no podéis distinguir! –
Mateo 16:3

Para establecerlo en términos Bíblicos: Si Dios concediera gran arrepentimiento, pues podemos
cambiar las circunstancias dadas y las consecuencias resultantes.

En un instante hablaré contra naciones y contra reinos, para arrancar, derribar y destruir. Pero si esas naciones se
convierten de su maldad contra la cual hablé, yo me arrepentiré del mal que había pensado hacerles, y en un instante
hablaré de esas naciones y de esos reinos, para edificar y para plantar. Pero si hacen lo malo delante de mis ojos, no
oyendo mi voz, me arrepentiré del bien que había determinado hacerles. – Jeremías 18:7-10

Comenzó Jonás a adentrarse en la ciudad, y caminó todo un día predicando y diciendo: «¡Dentro de cuarenta días
Nínive será destruida!»… ¡Quizá Dios se detenga y se arrepienta, se calme el ardor de su ira y no perezcamos!» Vio
Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino, y se arrepintió del mal que había anunciado hacerles, y
no lo hizo.—Jonás 3:4,9,10

UNA INTRODUCCION
AL ESTUDIO DE HISTORIA

Historia es la narración de relatos. Es la narración de los eventos en el orden en el que

ocurrieron, y un intento a explicar sus causas y sus efectos. Aparte del recuento de Historia
revelado en la Escritura, la historia es una ciencia inexacta. Las actividades del pasado sólo
pueden ser reconstruidas de los restos del pasado – fuentes históricas, en cualquier estado de
preservación. Así que la historia tiene que depender del desarrollo de otras ciencias para poder
probar su exactitud.

Los hechos históricos y los récords históricos tienen que ser distinguidos claramente. El hecho
histórico es lo que de hecho ciertamente sucedió. El record histórico de un hecho es lo que
alguien cree que sucedió desde su propia y limitada perspectiva. (El record histórico de un show
de magia será muy diferente del hecho histórico). Primero, un evento histórico objetivo toma
lugar. Luego el evento es registrado subjetivamente de una o mas formas. Desde una o más
 182

perspectivas. Ignorancia, prejuicio, pasión, y los engaños de la mente y la memoria se hacen

parte del recuento – con cualquier defecto físico en la forma que el recuento es preservado. Hasta
cuando el recuento es relativamente objetivo, es sin embargo incompleto – el evento no se puede
recrear perfectamente desde el recuento. El historiador recoge los restos físicos de un evento, y
las descripciones registradas del evento, y el intente interpretar esas fuentes. Esto agrega aun otro
nivel de subjetividad a la historia. Debido a los elementos interpretativos, aparte de la revelación
directa de Dios, la certeza absoluta sobre el hecho histórico es imposible.

El único gran libro de historia es la Biblia. Ella es un ancla en el medio de los registros de
historia de los conflictos del hombre. La Biblia enseña hechos históricos – tales como el origen
de todas las cosas, la división de las razas, y las causas del juicio de Dios sobre el hombre y las
naciones – las que forman los principios que pueden ser aplicados a los eventos históricos para
discernir la verdad de la materia.

Un acercamiento al estudio de la historia es estudiar como las filosofías del hombre han
trabajado su manera en sus acciones. Lo que el hombre cree eventualmente influye en lo que el
hace. Si podemos discernir la filosofía que prevalece en una edad dada pues podemos observar
los frutos de la filosofía que esta en la edad. El siguiente paso es estudiar la filosofía y acciones
de Dios que explican la filosofía y acciones del hombre. Sólo la Biblia puede explicar historia
universal, porque sólo la Biblia es la palabra del Dios universal.

UN PERFIL PARA EVALUAR

DOCUMENTOS HISTORICOS

El Valor de las fuentes primarias

Quizás la parte mas importante en determinar la integridad de un relato histórico es conocer que
tan lejos estaba del evento el escritor o historiador. En otras palabras, ¿ es el una fuente primaria
o secundaria? Como lo pondría Ken Ham, ¿Estabas allí? Las fuentes primarias son la carne y las
papas de la dieta de un historiador. De allí es donde él obtiene la información esencial.

¿Qué es una fuente primaria?

Una fuente primaria es un enlace directo entre nosotros y alguien o algo que estuvo de hecho
presente cuando el evento que estamos estudiando ocurrió. Las descripciones de testigos
oculares, documentos originales, objetos sobrevivientes, fotografías, grabaciones de audio o
video son todos ejemplos de fuentes primarias.

¿Qué es lo importante sobre las fuentes primarias?

Las fuentes primarias son valiosas debido a que están lo mas cerca de la acción – tan cerca de la
acción como nadie puede estar. Una fuente primaria no ha sido “manejada” por otros, cada cual
contribuye su propia interpretación y prejuicios al record. Por lo tanto, una fuente primaria es
ordinariamente un recuento mas preciso del evento original como el testigo ocular que lo
experimentó originalmente. Un registro de la quema de Roma seria mas creíble como detallado
si el autor estuvo de hecho allí cuando sucedió.
 183

¿Qué es una fuente secundaria?

En el salón de la corte, una fuente secundaria es llamada una “evidencia de rumor” Es

información dada por alguien que no estuvo en la escena original, pero que escuchó sobre ello de
alguien mas, que a su vez lo escuchó de alguien mas, eventualmente trazando su camino al
evento original. Entre más veces que la historia ha sido manejada, ordinariamente se hace menos
creíble, debido a que interpretaciones y prejuicios generalmente son agregados en cada manejo.
Los libros de texto de historia, enciclopedias y novelas históricas son todos ejemplos de fuentes
secundarias.

Si escribimos una historia de la Segunda Guerra Mundial, esa historia será una fuente secundaria
porque nosotros no habíamos nacido durante la Segunda Guerra Mundial, y nuestro record es de
“segunda mano”.

Si sólo tenemos un record primitivo de un evento, y es de una fuente primaria, entonces le

llamamos fuente principal. Este es menos creíble que una fuente primaria, pero es todo lo que
tenemos. Homero no podría ser considerado una fuente primaria de la guerra de Troya porque el
no estuvo allí, pero no tenemos registros de alguien que estuvo allí, así que Homero es nuestra
fuente mas útil. Respecto a la historia antigua, mucha de la literatura que tenemos no es primaria
en el sentido estricto, pero debido a que es todo lo que tenemos, la mayoría de los historiadores
se refieren a la literatura antigua como primaria.

Prejuicios, interpretaciones y otras distorsiones

Aunque empecemos con una fuente primaria, esto no garantiza que el record es confiable
característicamente. Una fuente secundaria que haya pasado por uno o más intermediarios podría
ser de hecho más preciso que una fuente primaria.¿ Cómo puede ser esto? Una fuente secundaria
podría haber recibido su información de una fuente primaria que estaba mejor prejuiciado que la
fuente primaria.

Criterios para la evaluación critica de las fuentes

Aquí hay unas preguntas a considerar cuando se evalúen fuentes:

1. ¿Tiene el testigo algún prejuicio peculiar o agenda? El testigo no necesita estar

conciente del prejuicio para afectar el record. Un testigo que creció en Alabama podría
expresar un prejuicio inconciente en su relato de la batalla de Gettysburg. Este hecho
tiene que ser pesado cuidadosamente, pero tampoco no debe ser estereotipado. (“El dijo
que el sur estaba en la razón, porque él es del sur”). El hecho de que uno sea del lado
perdedor no significa que no pueda dar una información precisa, tampoco significa que el
lado ganador puede ser más fiel.

2. ¿Tiene el testigo una razón para mentir o distorsionar la evidencia? Alguien presente en
Lexington Green en 1775 podría tener una razón para mentir sobre quien empezó el
 184

fuego, dependiendo de que lado estuviera. Una persona sin una razón discernible para
distorsionar o mentir sobre un evento es un testigo más deseable.

3. ¿Era suficiente el conocimiento del testigo respecto a la materia para ser capaz de
describirla en forma precisa para nuestro propósito? Un hombre de tierra adentro podría
no saber suficiente sobre barcos para describir correctamente una batalla naval.

4. ¿Estaba el testigo diciéndonos lo que vio? – “Los Rusos no sonríen mucho” – o lo que
dedujo – “Los rusos son una raza deprimida”

5. ¿Estaba un testigo en una buena posición para escribir con precisión el evento? El
quizás no estaba tan cerca, o las condiciones podían haber sido muy difíciles para él
tener un entendimiento completo del evento. ( El dijo que fue un buen juego, pero estaba
tan lejos en el balcón para verlo bien”. “El quizás no estaba suficientemente cerca para
haber conocido porque él presidente hizo esa decisión.”) Por la misma razón, hasta las
grabaciones de audio, video cámaras y otras evidencias sólidas pueden darnos una
evidencia inapropiada o incompleta. Un artefacto que ha sido encontrado podría ser no
característico de otro encontrado en la misma área.

Más de un punto de vista

¿Había allí mas de un testigo del evento? Si fue así, ¿estaban de acuerdo los testigos? Si no
estaban de acuerdo, pues el asunto debe ser investigando mas ampliamente. Dos personas pueden
ver el mismo evento desde diferentes ángulos, y las descripciones desde sus perspectivas pueden
ser precisas, aun así, parecerá que ellos no están de acuerdo. Si vemos el acto de un mago desde
la perspectiva de la audiencia, veremos solo una cosa. Si estábamos tras el escenario, o uno de
los asistentes del mago, pues lo veremos todo de otra manera. La audiencia podría haber visto en
sus mentes con bastante precisión, pero incompletamente lo que produjo una ilusión contraria a
un hecho. Cuando tenemos aparentemente conflictos de recuentos, será necesario descalificar al
menos una porción del testimonio – a menos que sea encontrada una manera de reconciliarlos.
En el caso de un mago, el conflicto de descripciones podría ser reconciliado tomando en cuanta
las diferentes perspectivas.

Falacias históricas

Cuando analizamos eventos históricos, tenemos más probabilidad de cometer ciertos errores en
el razonamiento.

1. Post hoc ergo Procter hoc. (Después de esto, por lo tanto, a causa de esto) Este
argumento dice que si una cosa sucede después de la otra, pues la primera cosa tuvo que
haber causado la segunda. “La Fiesta del Te de Boston causó la Guerra de Independencia,
¿porque sucedió justo antes de la guerra?
2. Escenario falso. Argumentar que si algo en historia no hubiera sucedido, entonces todos
los eventos siguientes tampoco nunca hubiesen sucedido. “Si el general MacArthur nunca
hubiera nacido, pues estaríamos hablando japonés ahora.”
 185

3. Analogía Defectuosa. Argumentar que dos cosas que son similares en algunas maneras,
son similares en virtualmente todas las maneras. “Ambas, la Revolución Americana y la
Revolución Francesa involucraron una población infeliz quitándose de encima a un rey,
por lo tanto ambas revoluciones tuvieron que haber perseguido los mismos ideales.”
4. Generalización Precipitada. Sobre generalizando sin suficientes ejemplos. “Todos los
Cretenses son mentirosos, malas bestias y perezosos. He conocido a varios que eran de
ese modo.”
5. Prueba por falla en encontrar evidencia contraria. Asumir que algo es cierto
6. solamente porque no se ha probado falso todavía. “Los Cretenses son todos mentirosos,
malas bestias y perezosas. Aun no he conocido a una que no sea así.”
7. Prueba por Obviedad. Algo tiene que ser cierto porque “todos lo saben”. “Todos
sabemos que los Cretenses son mentirosos, malas bestias y perezosos.”
8. Prueba por Masa. Probar la validez de un argumento por el número completo de
evidencias a favor de el – incluso si todos los argumentos y evidencias pueden estar
basadas en suposiciones falsas. “Hemos revisado literalmente cientos de documentos, y
todos dicen que los Romanos tenían mala plomería.”
9. Apelo a la Autoridad. Argumentar basado en los puntos de vista de personas en
autoridad. “Este historiador dice que la causa de la caída de Roma fue debido a su falta de
plomería apropiada. El tiene que tener la razón, después de todo, él es famoso.”
10. Razonamiento de Lo Uno o Lo Otro. Presentar un asunto como que si solo tuviera
algunas posibles explicaciones, cuando podrían haber más. “La caída de Roma fue
causada por su falta de plomería, o por extraterrestres que los infiltraron. Roma tenia un
muy buen sistema de plomería, así que tuvieron que haber sido los extraterrestres.”
11. Ataque Ad hominem. Desacreditar el argumento de un hombre mediante desacreditar al
hombre, no su argumento. “No confíes en lo que dice ese hombre, él es un Cretense.
Todos sabemos que ellos son mentirosos, malas bestias y perezosos.

Esta es obviamente solo una lista parcial, pero todos entendemos el principio que los
historiadores son sujeto de las mismas debilidades de falacias como lo somos todos.

UN EJEMPLO MODELO PARA COMBINAR

HISTORIA Y LITERATURA:

Grecia Antigua y Civilizaciones Contemporáneas

Cuando estudiamos historia, tenemos que considerar las fuentes primarias primero. Personas que
de hecho fueron testigos del evento histórico son consideradas fuentes primarias para el periodo
de tiempo del evento, y la literatura que fue escrita durante un periodo particular de tiempo es
considerada fuente primaria para ese periodo de tiempo. Aquí hay un ejemplo. Cerca del 472
A.C. un hombre llamado Esquilo escribió una obra histórica llamada Los Persas, que presenta en
forma dramática la invasión de Jerjes (Rey de Persia) y su derrota por los Griegos en Salamina.
Esta obra es considerada una fuente primaria de la mas alta cualidad por dos razones: primero, la
obra fue escrita solo unos años después de la batalla de Salamina (literatura escrita durante un
periodo de tiempo es considerada una fuente primaria para ese periodo de tiempo); y segundo,
Esquilo estaba de hecho presente en la batalla de Salamina (testigos oculares de un evento
histórico son considerados fuentes primarias). Aquí hay otro ejemplo. Herodoto escribió un libro
 186

llamada La Historia, que es un recuento histórico de las guerras que Persia libraba contra Grecia
desde el tiempo de Ciro alrededor del 479 A.C. Herodoto también es considerado una fuente
primaria, pero no de tan alta calidad como el ejemplo previo. Herodoto nació alrededor del 484
A.C., así que el ni siquiera había nacido para la mayoría del tiempo sobre el cual escribió. El no
es un testigo ocular para los eventos que él describió. Aun así, los historiadores prefieren
considerar a Herodoto una fuente primaria porque él escribió su historia poco tiempo después del
evento que el describe y casi no tenemos otro registro de los eventos de ese periodo. Así que el
es una tipo de fuente primaria por defecto. Técnicamente, él seria una fuente principal, pero no
una fuente primaria. Mucha de la literatura histórica antigua cae dentro de esta categoría.

Con el objeto de mostrarte como estudiar historia usando fuentes primarias y también para
mostrarte como combinar el estudio de historia con el estudio de literatura, hemos construido un
estudio del periodo de tiempo desde la fundación de Roma (753 A.C.) hasta la muerte del
Alejandro Magno (323 A.C.) – 430 años. Hemos cubierto las civilizaciones de Israel, Egipto,
Asiria, Babilonia, Persia, Grecia y Roma.

En el cuadro de las siguientes páginas, hemos colocado una línea de tiempo en la primera página,
apuntando los mayores eventos y personalidades. En la página inmediatamente siguiente, hemos
listado la literatura que fue escrita durante ese periodo de tiempo – o en algunos casos, literatura
que fue escrita poco tiempo después de ese periodo de tiempo, pero aun suficientemente cerca
para ser considerada por los historiadores ser una fuente primaria. Este es un esqueleto de una
línea de tiempo, solo listando los mayores eventos y personalidades.

Listamos la literatura Bíblica primero. Debe ser tratada como la fuente primaria de la más alta
calidad debido a que es el record inspirado por Dios. A lado de la literatura Bíblica listamos la
literatura secular. Alguna de la literatura secular que listamos puede ser leída por estudiantes del
Nivel de Conocimiento, pero la mayoría de ella debería dejarse hasta los Niveles de
Entendimiento y Sabiduría.

Advertencia. Leer literatura clásica, especialmente Griega y Romana, puede ser peligroso.
Aunque hemos purgado de nuestras listas los peores ejemplos de obscenidad y perversión, es no
obstante un hecho de que una instancia ocasional de esto se encuentra en casi cualquier literatura
de ese periodo. Aunque damos nuestra propia opinión sobre que piezas de literatura que sería de
provecho leer, no endorsamos cada palabra en esa literatura como de provecho, tienes que
proceder con todos los cuidados y reserva.

En la Lista de Recursos al final del libro te dirigimos a donde puedes encontrar copias de todos
las fuentes primarias.
 187

A.C Judá Israel Egipto Asiria/Babilonia/ Grecia Roma

Persia
753 Jotán Pecaj Assur-nirari Roma es
(coronado (coronado (Coronado 754) fundada/Rómulo
758) 759 Asiria es el es
poder el primer rey
mundial

752
752
750
749
748
747
746
745 Tiglath-Pileser III
Coronado
744
743
742 Acaz
Coronado
741
740 Pecaj
asesinado/sin
rey hasta 729
739
738
737
736
735
734
733
732
731
730
729 Oseas
coronado
728
727 Salmanasar
Coronado
726 Ezequías
coronado
725
724
723
722
 188

A.C. Literatura Bíblica Literatura Secular

Geografía Antigua de Estrabón (Geógrafo
Griego b.66AC d. 24AD) Lb. 5.3 (Fundación
Y esplendor de Roma)

“Rómulo” en Vidas Paralelas de Plutarco ( biógrafo

Griego b. 50AD d.125AD)

Antigüedades de los Judíos de Josefo (sacerdote/

historiador Judío b. 37AD d. 95AD) Lb. Cp 11
(Jotán, Pecaj)

Geografía Antigua de Estrabón Lb. 17.1.4 (El

Nilo)

Jotán: 2 Reyes 15; 2 Cr 27; La Historia de Herodoto (historiador Griego) Lb.

Isaías 1-6; Oseas; Mi. 1-2 2.1-2.98 (historia Egipcia)
753
Pecaj: 2 Reyes 15,16; 2 Cr 28; Historia de la Guerra del Peloponeso por Tucídides
Oseas; Mi. (historiador Griego) Lb. 1.2-1.11 (Grecia Primitiva)

Historia Natural de Plinio el Viejo (historiador

Romano b.23AD d.79AD) Lb. 3.6,3.38-3.42
(Comienzo de Roma)

La Republica por Cicerón (historiador y

orador Romano b.106 AC d 43AC) Lb. 2.5-2.17
(Rómulo)

Historia de Roma de Livio (historiador

Romano b. 59AC d 17AD) Lb. 1

Las Antigüedades Romanas de Dionisio de

Halicarnaso (historiador y retórico Griego
b.55AC d.7AC) Lb. 1.1-2.56 (comienzo de Roma
hasta Rómulo)

742 Acaz: 2 Reyes 16; 2 Cr 28; Antigüedades de los Judíos de Josefo Lb. 9, Cp 12
Isaías 1,7-10; Oseas; Mi. (Acaz, Pecaj)
729 Oseas: 2 Reyes 17,18; 2 Cr 30,31; Antigüedades de los Judíos de Josefo Lb. 9, Cp 12
Isaías 28; Oseas 5-14;Mic (Oseas, Ezequías)
726 Ezequías: 2 Reyes 18-20; 2 Cr 29-
32; Isaías 11-16, 18-27, 29-66; Mi.
3-7
 189

A.C. Judá Israel Egipto Asiria Grecia Roma

/Babilonia/Persia
721 Israel llevado Sargón
cautivo a Asiria coronado
Por Sargón
720
719
718
717
716
715 Numa (2do rey de
Roma) gobierna
714
713
712
711
710
709
708
707
706
705
704 Senaquerib
coronado
703
702
701
700
699
698 Manases
coronado
697
696
695
694
693
692
691
690
689 Senaquerib
destruye Babilonia
688
687
686
685
684
 190

A.C. Literatura Bíblica Literatura Secular

721 Antigüedades de los Judíos de Josefo Lb. 9, Cap. 14
715 “Numa” en Vidas Paralelas de Plutarco

Las Antigüedades de Roma por Dionisio de

Halicarnaso Lb. 2.57-2.76
713 Antigüedades de los Judíos de Josefo Lb. 10,
Cap. 1-2
698 Manases: 2 Reyes 19, 21; 2 Cr. 33; Antigüedades de los Judíos de Josefo Lb. 10,
Isaías 22,37; Mi Cap. 3
 191

A.C. Judá Israel Egipto Asiria/Babilonia Grecia Roma

/Persia
683 Creonte primer
arconte de Atenas
682
681 Asarhaddón
coronado
680
679
677
676
675
674
673
672
671
670 Tulio Hostilio (3er rey de
Roma) coronado
669
668 Asurbanipal
coronado
667
666
665
664
663
662
661
660
659
658
657
656
655
654
653
652
651
650
649
648
647
646
645
644
 192

A.C. Literatura Bíblica Literatura Secular

670 Las Antigüedades Romanas de Dionisio
de Halicarnaso Lb. 3.1-3.35
 193

A.C. Judá Israel Egipto Asiria/Babilonia Grecia Roma

/Persia
643 Amón
coronado
642
641 Josías Tales (filosofo
coronado griego) nace.
640
639
638 Anco Marcio (4to
rey de Roma)
coronado
637
636
635
634
633
632
631
630
629
628
627
626
625
624 Draco (arconte
Griego) escribe
código de leyes
623
622
621
620 Esopo escribió y
compilo fabulas
619
618
617
616
615
614 Lucio Tarquinio
(5to rey de Roma) es
coronado
613
 194

A.C. Literatura Bíblica Literatura Secular

643 Amón: 2 Reyes 21; 2 Cr 33 Antigüedades de los Judíos de Josefo, Lb.10
Cap. 4
641 Josías: 2 Reyes 22-23; 2 Cr 34-35; “Tales” en Vidas de los Filósofos de Diógenes
Jer 1-12; Neh 1-3; Hab; Sof 1-3 Laercio
638 Las Antigüedades Romanas de Dionisio de
Halicarnaso Lb. 3.36-3.45
624 La Constitución de Atenas por Aristóteles Cp. 2-4
620 Fabulas de Esopo
614 Las Antigüedades Romanas de Dionisio de
Halicarnaso Lb. 3.46-3.73
 195

A.C. Judá Israel Egipto Asiria/Babilonia Grecia Roma

/Persia
612 Nabopolasar gobierna/
Babilonia es ahora el
Poder mundial
611
610 Joacaz coronado/ Necau
Tomado cautivo a empieza a
Egipto/ muere gobernar;
invade Judá
609 Joaquim Coronado
608
607
606
605 Joaquim se somete a
Nabucodonosor/
Daniel y otros son
tomados a Babilonia
604
603
602 Joaquim se rebela
contra
Nabucodonosor
601
600 Safo (poeta
lírica
femenina )
nace
599
598 Joaquim asesinado
por Nabucodonosor/
Joaquín coronado/
Nab toma Jerusalén y
deporta a Joaquín y
otros a Babilonia
597 Sedecías coronado/
sujeto a Nab
596
595
 196

A.C. Literatura Bíblica Literatura Secular

610 Joacaz: 2 reyes 23; 2 Cr 36; Antigüedades de los Judíos de Josefo Lb. 10
Jeremías 22 Cap. 5
609 Joaquim: 2 Reyes 23-24; 2 Cr 36;
Jeremías 13-20,22,25-27, 35-36,
45-49; Daniel 1-2; Habacuc 1-3
605 Antigüedades de los Judíos de Josefo Lb. 10
Cap. 6

Geografía Antigua por Estrabón Lb. 16.1.5

(Babilonia)
598 Joaquín: 2 reyes 24-25; 2 Cr 36; Antigüedades de los Judíos de Josefo Lb. 10
Jeremías 22; Ezequiel Cap. 7
597 Sedecías: 2 reyes 24-25; 2 Cr 36;
Jeremías 21-24, 27-30, 31-34, 37-
39,51-52; Ezequiel 1-24, 26-31;
Daniel; Abdías; Lamentaciones 1-5
 197

A.C. Judá Israel Egipto Asiria Grecia Roma

/Babilonia
/Persia
594 Solon ( hombre de
estado Griego)
reforma en Atenas
creando
Democracia
593
592
591
590
589 Sedecías hace
tratado con Egipto
588 Nab, sitia Jerusalén
587
586 Nab. quema el Nab. destruye
templo/destruye el templo de
Jerusalén/ Toma a Jerusalén
Sedecías y otros
cautivos/ Sedecías
muere en Babilonia
585
584
583
582 Pitágoras
(filosofo
Griego) nace
581
580
579
578
577
576 Servio
Tulio
(6to Rey)
coronado
575
574
573
572
571
570
569
 198

A.C. Literatura Bíblica Literatura Secular

594 “Solón” en Vidas Paralelas de Plutarco

Fragmentos Selectos de poesía de Solón

La Historia por Herodes Lb. 1.29-1.33 (Solon)

La Constitución de Atenas de Aristóteles

Caps. 5-12 (Solón)

586 Cautividad bajo Nabucodonosor: Antigüedades de los Judíos de Josefo

2 Reyes 25; Jeremías 39-44,46,52; Lb. 10, Cap 8-10
Ezequiel 25,28-30,32-48;
Daniel 3-4
582 “Pitágoras” en Vidas de los Filósofos de Diógenes
Laercio
576 Las Antigüedades Romanas de Dionisio de Halicarnaso
Lb. 4.1-4.40
 199

A.C. Judá Israel Egipto Asiria/Babilonia Grecia Roma

/Persia
568
567
566
565
564
563
562 Joaquín favorecido Evilmerodac
en Babilonia coronado
561
560 Neriglisar Pisístrato gobierna
coronado Grecia
559
558
557
556 Nabonido/Belsasar
gobiernan
555
554
553
552
551
550
549
548
547
546
545
544
543
542
541
540
539 Ciro conquista
Babilonia/Persis
es ahora el poder
mundial.
538
537
536 Judá regresa de la
cautividad.
reconstrucción del
templo empezada
por Zorobabel y
Josue
535
534
533
 200

A.C. Literatura Bíblica Literatura Secular

562 Cautividad bajo Evilmerodac Antigüedades de los Judíos de Josefo Lb. 10,
2 Reyes 25; Jeremías 52 Cap.11
560 La Constitución de Atenas por Aristóteles
Caps. 14-17

“Pisístrato” ( el final de “Solón”) en Vidas

Paralelas de Plutarco
556 Cautividad bajo Belsasar:
Isaías 13; Jeremías 25,50-51;
Daniel 5,7-8
539 Cautividad bajo Ciro: 2 Cr 36; La Educación de Ciro el Grande por Jenofonte
Esdras 1-6; Nehemías 7,12;
Isaías 44; Daniel 1,6,9-12 La Historia por Herodoto Lb. 1.45-1.216
536 Antigüedades de los Judíos de Josefo Lb.11,
Cap.1
 201

A.C. Judá Israel Egipto Asiria/Babilonia Grecia Roma

/Persia
532 Tarquinio II (7mo
rey) coronado
531
530 Cambises
coronado
529
528
527 Persia
conquista
Egipto
526
525 Esquilo nace
(dramaturgo
Griego)
524
523
522 Darío coronado Pinder nace
(poeta lírico)
521
520
519
518
517
516 templo
finalizado
515
514
513
512
511
510
509 Tarquino
expulsado/Empieza
la Republica
508 Primer tratado entre
Roma y Cartagena
507
506
505
504
503
502
501
 202

A.C. Literatura Bíblica Literatura Secular

532 Las Antigüedades Romanas de Dionisio de
Halicarnaso Lb. 4.41-4.53
530 Cautividad bajo Cambises La Historia de Herodoto Lb. 2.99-2.182
Esdras 4
Antigüedades de los Judíos de Josefo Lb. 11
Cap. 2
527 La Historia de Herodoto Lb. 3.1-3.88
525 Esquilo escribe 6 tragedias basadas en los mitos ( no
recomendada) y una tragedia histórica sobre la batalla
de Salamis ( un recurso primaria valioso que Esquilo
estuvo presente en la batalla)
522 Cautividad bajo Darío I: Pinder fue relacionado con el culto a Apolo y escribió
Esdras 5-6; Hageo 1-2; Zacarías 1- odas victoriosas. No recomendado
8
La Historia de Herodoto Lb. 3.89-6.93

Antigüedades de los Judíos de Josefo Lb. 11,

Cap. 3
516 Restauración bajo Darío I: Inscripción de Behistún del Rey Darío (gravado en
Esdras 6; Zacarías 9-14 roca en la anticue Persia)

Antigüedades de los Judíos de Josefo Lb. 11,

Cap. 4
509 Historia de Roma desde su Fundación de Livio Lb. 2

Las Antigüedades Romanas de Dionisio de

Halicarnaso Lb. 4.54-4.85 y Libros 5-11
508 Las Historias de Polibio ( historiador Griego
b.200AC , d 123AC) Lb. 3.22
 203

A.C. Judá Israel Egipto Asiria/Babilonia Grecia Roma

/Persia
500 Clístenes (hombre de estado
Griego) influye en política
499
498
497 Sófocles ( dramaturgo Griego)
nace
496
495
494
493
492
491
490 La Batalla de Maratón/
Temístocles gobierna
489
488
487
486 Jerjes coronado
485 Herodoto (historiador Griego)
nace
484
483
482
481 Eurípides (dramaturgo Griego)
nace
480 Batalla de las Termópilas/Antifonte
(orador Griego) nace
479 Batalla de Salamis/ fin de las
guerras
Persas
478
477
476
475
474
473
472
471
470 Sócrates ( filosofo Griego) nace
469 Pericles gobierna Atenas
468
467
466
465
 204

A.C. Literatura Bíblica Literatura Secular

500 La Constitución de Atenas por Aristóteles Caps. 22-
22
495 Sófocles escribe 7 tragedias basadas en mitos.
No recomendadas
490 La Historia de Herodoto Lb. 6.94-6.140

“Temístocles” en Vidas Paralelas de Plutarco

486 Restauración bajo Jerjes: La Historia de Herodoto Lb. 7-9
Ester
Antigüedades de los Judíos de Josefo Lb. 11, Cap 5
481 Eurípides escribe 17 tragedias basadas en mitos.
No recomendadas
480 Primera y Segunda Tetralogía y discursos selectos de
Antifonte
479 Librería Histórica de Diodoro Sículo (Historiador
Siciliano b.90AC d.21AC) Libro 11

“Los Persas” de Esquilo (obra histórica)

478 La Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides
Lb. 1.12-1.146 (historia del tiempo entre las Guerras
Persas y la Guerra del Peloponeso)
469 “Pericles” en Vidas Paralelas de Plutarco

La Constitución de Atenas de Aristóteles

Caps. 24,26-27
 205

A.C. Judá Isr Egipto Asiria/Babilonia Grecia Roma

ael /Persia
464 Artajerjes I
coronado
463
462
461
460 Hipócrates (medico
Griego) nace
459
458 Regreso de la
cautividad de
Esdras a Judea
457
456
455 Tucídides
(Historiados
Griego) nace
454
453
452
451 Decenvirato
450
449
448
447
446 Aristófanes
(comediante
Griego) nace
445 Regreso de
Nehemías a Judea
444
443
442
441
440
439
438
437
436 Isócrates (escrito
de discurso Griego)
nace
435
434
433
432
 206

A.C. Literatura Bíblica Literatura Secular

464 Restauración bajo Artajerjes I: Antigüedades de los Judíos de Josefo Lb. 11
Esdras 7-10;Nehemías 1-9,11,13 Cap. 6
460 Trabajos Selectos de Hipócrates: Juramento; Sobre la
enfermedad sagradas: Sobre los aires, aguas y
lugares; Sobre la medicina antigua; etc.
451 Historia de Roma desde su Fundación de Livio Lb. 3
450 Librería Histórica de Diodoro Sículo Libro 12
446 Aristófanes escribió 11 obras cómicas. No
recomendado
432 “Primer Discurso” de Pericles encontrado en la
Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides
Lb. 1.140-1.144
 207

A.C. Judá Israel Egipto Asiria/Babilonia Grecia Roma

/Persia
431 Empieza la Guerra del
Peloponeso
430 Plaga en Atenas. Nace
Jenofonte (historiador Griego)
429
428 Platón ( filosofo Griego) nace/
Alcibiades gobierna Atenas
427
426
425
424
423 Darío II coronado
422
421
420
419
418
417
416
415
414
413
412
411
410
409
408
407
406
405
404 Artajerjes II Finaliza la Guerra del
coronado Peloponeso/Atenas cae. Esparta
gobierna
403
402
401
400
399
398 Agesilao gobierna Esparta
397
396 Captura de
Veyes
 208

A.C. Literatura Bíblica Literatura Secular

431 “Discurso Fúnebre” de Pericles en Historia de la
Guerra del Peloponeso de Tucídides Lb 2.34-2.36;
Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides
Lb 2
430 “Tercer Discurso” de Pericles en Historia de la
Guerra del Peloponeso de Tucídides Lb 2.59-2.64
429 Historia de Roma desde su Fundación de Livio
Libro 4
428 Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides
Lb 3; “Alcibiades: en Vidas Paralelas de Plutarco
427 “Lisandro” en Vidas Paralelas de Plutarco
425 Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides
Lb 4
423 Restauración bajo Darío II:
Mal. 1-4
422 Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides
Lb 5
415 Librería Histórica de Diodoro Sículo Libro 13;
Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides
Lb 6-7
413 Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides
Lb 8
411 Helénicas de Jenofonte Lb 1.1.1-2.3.10
410 La Constitución de Atenas de Aristóteles
Cap. 34-41
404 Helénicas de Jenofonte Lb 2.3.11-5.1.36; Librería
Histórica de Diodoro Sículo Libro 14
401 Anábasis de Jenofonte
400 Critón de Platón (sugerimos que solo Cristianos
maduros lean a Platón)
399 El Fedón de Platón (sugerimos que sólo Cristianos
maduros lean a Platón); La Constitución de Atenas
de Aristóteles Cap. 42-69; Apología de Sócrates
por Platón (sugerimos que sólo Cristianos maduros
lean a Platón)
398 “Agesilao” en Vidas Paralelas de Plutarco
396 La Republica de Platón (sugerimos que sólo
Cristianos maduros lean a Platón); Historia de
Roma desde su Fundación de Livio Libro 5
 209

A.C. Judá Israel Egipto Asiria/Babilonia Grecia Roma

/Persia
395
394
393
392
391
390 Los Galos
saquean Roma
389
388
387
386
385
384 Aristóteles ( filosofo
Griego) y Demóstenes
(orador Griego) nacen
383
382
381
380
379
378
377
376
375
374
373
372
370
369
368
367
366 Primer cónsul
plebeyo en
Roma
365
364
363
362
361
360
359 Artajerjes III
coronado
 210

A.C. Literatura Bíblica Literatura Secular

395 Les Leyes de Platón ((sugerimos que sólo Cristianos
maduros lean a Platón)
389 Historia de Roma desde su Fundación de Livio
Libro 6
386 Helénicas de Jenofonte Lb 5.2.1-final

Librería Histórica de Diodoro Sículo Libro 15

384 “Demóstenes” en Vidas Paralelas de Plutarco
380 “ El Panegírico” de Isócrates
366 Historia de Roma desde su Fundación de Livio
Libro 7 (Guerras fronterizas)
360 Librería Histórica de Diodoro Sículo Libro 16
 211

A.C. Judá Israel Egipto Asiria/Babilonia Grecia Roma

/Persia
358
357
356
355
354
353
352
351
350
349
348
347
346
345
344
343 Aristóteles tutor de Alejandro Magno
342 Epicuro (filosofo Griego) / Menandro
(comediógrafo Griego) nacen
341
340
339
338 Felipe de Macedonia derrota los
Griegos
337
336 Felipe es asesinado/ Alejandro Magno
coronado/ Zenón (filosofo Griego)
nace
335 Darío III
coronado
334 Alejandro Magno derrota los Persas
333
332
331
330
329
328
327 Alejandro Magno invade India
326
325
324
323 Alejandro Magno muere
 212

A.C. Literatura Bíblica Literatura Secular

354 “Sobre los Areopagíticos” de Isócrates
351 “Primera Filípica” de Demóstenes
346 “A Felipe” de Isócrates
342 “Epicuro” en Vidas de los Filósofos de
Diógenes Laercio

“Carta a Herodoto” y “Carta a Menoeceus“ de

Epicuro ( sugerimos que sólo Cristianos maduros
lean a Epicuro)
341 “Tercera Filípica” de Demóstenes

Historia de Roma desde su Fundación de Livio

Libro 8 (La primera guerra Samnita y asentamiento
de Latium)
336 “Zenón” en Vidas de los Filósofos de
Diógenes Laercio

Antigüedades de los Judíos de Josefo Lb 11 Cap 8

Geografía Antigua de Estrabón Lb 17.1.6-17.1.8

(descripción de Alejandría)
335 Geografía Antigua de Estrabón Lb 1.4.9 (carácter de
Alejandro)

Librería Histórica de Diodoro Sículo Lb 17

334 “Alejandro” en Vidas Paralelas de Plutarco

Anábasis de Alejandro por Arriano Lb. 1-7

Historia de Roma desde su Fundación de Livio

Libro 9
330 “Pronunciado Sobre la Corona” de Demóstenes
329 Trabajos selectos de Aristóteles ( sugerimos que sólo
Cristianos maduros lean los trabajos filosóficos de
Aristóteles; sus otros trabajos son para el nivel
superior de Sabiduría o estudiantes mayores)
323 Librería Histórica de Diodoro Sículo Lb 18

Las Historias de Polibio Lb 6.2-6.18 6.43-6.57

 213

Capítulo Diez

Diferentes métodos y enfoques

De educación en casa
a la luz del trivium.
¿Quién te hace superior?
¿Y qué tienes que no hayas recibido?
-I Corintios 4:7 (en las Biblias en castellano nunca he visto el nombre de los libros con cifra con letra
completa, sino con numeral: latino o romano)

INTRODUCCIÓN

LA MAYORÍA DE LOS EDUCADORES EN CASA CONOCEN los diferentes métodos y enfoques para
la educación en casa, y puede que usen varios de ellos. Nos gustaría examinar estos enfoques
para saber qué luz arroja sobre ellos el trivium aplicado. Antes de hacer esto, examinemos el
modelo del trivium del desarrollo del niño. (Vea el Capítulo Cuatro para un desarrollo completo
de este modelo).

Los niños están desarrollando continuamente conocimiento, entendimiento y sabiduría. Aunque

estas tres capacidades se desarrollan en el niño antes del nacimiento, y dependen mutuamente
unas de otras, no obstante, los niños pasan por varios estados de desarrollo, o niveles de
aprendizaje, en los que una de las capacidades experimenta el mayor crecimiento.

1. Antes de los diez años, los niños están en el nivel del conocimiento temprano (o gramático).
Están aprendiendo principalmente lenguaje, construyendo vocabulario, y llenándose del
entendimiento básico del mundo. Estos niños necesitan más entrenamiento que enseñanza. Se
 214

debería entrenarles en auto-disciplina y llenarles de información útil. Esto proporciona un

cimiento apropiado para estudios más formales posteriormente.

2. Alrededor de los diez años, el foco se enciende, y estos jóvenes entran en el nivel tardío de
conocimiento (gramático). Desarrollan la capacidad de pensamientos más abstractos. Pueden
manejar pensamientos matemáticos abstractos. Son capaces de discernir la diferencia entre
un sustantivo y un verbo. Desde los diez a los doce su conocimiento empieza a crecer en el
nivel abstracto, pero su razonamiento y sus habilidades de comunicación creativa no están
tan altamente desarrollados todavía.

3. Los jóvenes desde los trece hasta los quince años se encuentran en el nivel de entendimiento
(lógico). Empiezan a desarrollar sus habilidades de razonamiento. Pueden manejar algebra y
geometría. Deberían estar desarrollando el aparato crítico de pensamiento. Deberían ser más
inquisitivos y analíticos. Sus mentes han de ser entrenadas para razonar las cosas
correctamente, para evaluar de forma lógica presuposiciones y conclusiones.

4. Los jóvenes mayores, desde los dieciséis hasta los dieciocho, años están en el nivel de
sabiduría (retórico). Empiezan a desarrollar sus habilidades en comunicación y aplicación
práctica. Quieren expresar creativa y efectivamente las cosas que han aprendido, además de
ponerlas en práctica.

5. Los jóvenes adultos. Entre diecinueve y veinte años. Se encuentran en el nivel final completo.
Las capacidades de conocimiento, entendimiento y sabiduría deberían estar completamente
desarrolladas, y durante este nivel, esas capacidades se traen al unísono bajo la capacidad
moral de la conciencia, mientras desarrollan la responsabilidad bíblica plena descrita por
Moisés: aquellos de veinte años en adelante fueron considerados responsables de la decisión
de no entrar en Canaán, y como consecuencia de eso murieron en el desierto (Números
13:29, etc.)

Estas edades solo son aproximadas, y su hijo podría hallarse en cualquier lado de la línea. Al
final del Capitulo Cuatro se ofrece un resumen completo de este modelo.

Al final de este capitulo hay un cuadro de la matriz del trivium, que presenta el modelo del
trivium para el desarrollo del niño de una forma que corresponde a los diferentes métodos y
enfoques de educación en casa que comentaremos en este capitulo.

1. MÉTODO DE ALCANCE Y SECUENCIA

La mayoría de quienes fuimos educados en salón de clases por grado conocemos bien el método
de alcance y secuencia. La primera presunción de este método es que existe una enciclopedia de
información que debe aprender todo niño. La segunda presunción es que podemos dividir esa
enciclopedia en pequeños incrementos eficientes de acuerdo a doce niveles por grado y en cuotas
de 180 días. La tercera presunción es que cada niño debería ser capaz de digerir regularmente
esas cuotas con otros niños que caen un rango de nueve meses de su propia edad. Así, al igual
que en una planta de ensamblar automóviles, cada niño va en la línea de ensamblaje educativo,
se le adjuntan varias partes a lo largo del camino, y sale de la planta de ensamblaje académica
 215

como un producto terminado en el grado décimo segundo. Este es el modelo “fábrica” de

educación. Desatiende un número de cosas, como entrenamiento en comportamiento adecuado y
carácter moral. Mientras las familias estén supliendo entrenamiento de comportamiento y de
moral, el modelo de fábrica puede llegar a ser productivo. Pero a medida que se convierten en
padres cada vez más productos (individuos) de este sistema, la familia se empieza a romper y así
suplen vade vez en menor medida el comportamiento apropiado y el carácter moral para
mantener operativo el modelo fábrica. Así que la línea de ensamblaje ha empezando a sacar
productos que no funcionan apropiadamente. La fábrica en sí misma nunca será capaz de
proporcionar el entrenamiento necesario en comportamiento y moral, pues jamás puede
reemplazar a la familia.

No hay nada de malo en la noción de que hay ciertas cosas que todo niño debería aprender (el
alcance), y que hay diferentes niveles de aprendizaje (la secuencia). (Dése cuenta de que no
estamos diciendo que necesariamente estamos de acuerdo con la noción de lo que debería ser el
alcance y secuencia para cada niño). El problema no es el modelo de alcance y secuencia, sino
cómo se aplica. Pero no podemos meter a todos los niños en el mismo molde. Si todas las demás
cosas fueran iguales (y nunca llegan a serlo), los programas de alcance y secuencia deben
adaptarse al niño, y no el niño a los programas. En otras palabras, tenemos que abandonar ese
eficiente modelo de fábrica –que podrá funcionar bien para automóviles–, y adoptar un modelo
orgánico familiar que funciona bien en la vida real para niños vivos y en crecimiento.

Ciertas editoriales tradicionales de libros de texto, (A Beka, Bob Jones, Vara y Cayado, etc.)
usan el modelo de alcance y secuencia, produciendo libros de texto para cada asignatura y para
cada grado. Estos libros de texto fueron escritos originalmente para ser usados en el salón de
clases de grado formal. Algunas de las escueles correspondientes (Christian Liberty, Seaton,
Calvert, etc.) ensamblan textos de varias fuentes. Para poder trabajar con libros de texto por
grado (y en especial con paquetes de nivel por grado de las escuelas correspondientes, con sus
manuales del profesor, y exámenes, etc.), quien educa en casa tendrá que adaptar su método de
enseñanza, haciéndolo conforme al tiempo y los esperados limites de frecuencia de los libros de
texto del curriculum correspondiente.

Una forma diferente del método de alcance y secuencia es el cuaderno de trabajo. (Alpha
Omega, Christian Light, School of Tomorrow, etc.). La lección del estudiante y los exámenes no
están ubicados en materiales separados de enseñanza, sino incorporados en el texto del
estudiante. (El profesor sigue teniendo la lista de respuestas). El texto esta dividido en pequeñas
unidades que han de ser dominadas. Debido a que el estudiante puede hacer mucho del trabajo
por sí mismo, el libro de trabajo reduce la necesidad de la supervisón del profesor. Una forma
especializada de libro de trabajo es el texto programado interactivamente (Artes Latinae, de
Waldo Sweet, Homeschool Greek), que llevan al estudiante paso por paso a través del proceso
normal de aprendizaje (conocimiento de los hechos, entendimiento de cómo se ajusta en
conjunto la información, sabiduría en cuanto a cómo usarla), mientras se confirman o corrigen
continuamente las respuestas del estudiante. El método de programa interactivo se usa
principalmente para aprender idiomas.

El trivium aplicado nos ofrece un “alcance y secuencia” general de Conocimiento,

Entendimiento y Sabiduría. Para cada asignatura, los hechos (conocimiento) han de ser
 216

dominados en primer lugar, luego la teoría (entendimiento), y finalmente la practica (sabiduría).

Al mismo tiempo, cada niño pasa por el Nivel de Conocimiento Temprano de desarrollo y
entrenamiento (antes de los diez años), un Nivel de Conocimiento Tardío (de los diez a los doce
años), un Nivel de Entendimiento (de los trece a los quince años) un Nivel de sabiduría (de los
dieciséis a los dieciocho), y un nivel final donde la conciencia está plena y completamente
desarrollada (de los diecinueve a los veintiuno). Cualquier persona que enseña según el estilo del
Trivium, seguro que va a usar varios libros de texto y cuadernos de trabajo. Aun así, el profesor
reordenara el material para encajarlo en los niveles de desarrollo del trivium. Los materiales de
alcance y secuencia son particularmente útiles para el estudio separado y más intenso de
asignaturas individuales. Por ejemplo, los textos de alcance y secuencia suelen funcionar bien
para química, física, geometría y algebra. Un texto de alcance y secuencia de historia podría
servir como un marco para el estudio de la misma.

2. EL MÉTODO DE HÁBITOS
“CHARLOTTE MASON”

El Método de hábitos de enseñanza fue desarrollado en el siglo XIX por Charlotte Mason. Este
método busca inculcar en los niños hábitos de auto disciplina por medio de rutinas diarias,
concentración, sinceridad, dominio propio y generosidad. Los niños deben ser expuestos a las
mejores fuentes de conocimiento, y se les debe requerir narración oral del material, con el objeto
de desarrollar atención, concentración y entendimiento.

La narración es una parte esencial del método de hábitos de Charlotte Mason, pero también
encaja muy bien dentro del trivium aplicado. La narración edifica y fortalece la mente, que es lo
que dos los métodos luchan por lograr. El método de hábitos anima los niños a tener amor por el
aprendizaje, lo que los lleva a autoeducarse. Esta idea vuelve a estar en el núcleo del trivium
aplicado. En el método de hábitos hay un énfasis en “libros completos” y “libros vivos”. Nada
que cuestionar con el trivium aplicado. Charlotte Mason recomienda las caminatas por la
naturaleza y la elaboración de cuadernos de campo. Esto encaja muy bien con el nivel gramatical
del trivium aplicado. Queremos que nuestros niños aprendan a observar y registrar sus
observaciones.

Karen Andreola hizo notar en su articulo “Cómo aprender de adentro hacia afuera”, publicado en
la revista Practical Homeschooling (Nov/Dic. 1997) que “…el método de Charlotte Mason está
en desacuerdo con el fuerte énfasis de Doroty Sayers en la memorización durante los primeros
grados”, “Una verdadera vida intelectual no se obtiene ejercitando la mente de los niños como si
no fueran nada mas que maquinas de memorización”. También nosotros divergiremos con
Doroty Sayers aquí. Aunque hay cierto valor años en memorizar grupos de datos (fechas,
accidentes geográficos, cantos latinos, etc.) durante los primeros, resulta mucho más valioso
memorizar pasajes de literatura – tanto en prosa y poesía- y en más de un idioma. Un dominio
temprano y alto del lenguaje es más valioso que el dominio temprano de los nombres de los
presidentes. Además de eso, los hechos se aprenden mejor y de manera más fácil cuando se
colocan en un contexto, en vez de tratarse de datos aislados como una abstracción.
 217

En su mayor parte, el método de hábitos de Charlotte Mason y el trivium aplicado encajan

bastante bien juntos. Se complemente y refuerzan mutuamente. Cuando se combinan, enriquecen
la experiencia de educación en el hogar.

3. EL MÉTODO AMBIENTAL
DE LA “DESESCOLARIZACION”
(UNSCHOOLING)2

El método de la desescolarización (John Holt) trata de proveer un ambiente no estructurado y sin

guía de libros ni recursos de aprendizaje. Los padres 1) proveen un modelo de interés por
aprender, 2) integran a los niños en sus propias experiencias adultas, 3) los rodean de ambientes
llenos de recursos de aprendizaje 4) están a disposición de contestar preguntas, y sugieren cosas
para ayudar a los niños a explorar sus propios intereses. Aquí, en palabras de los proponentes de
la no escolarización, están las definiciones del término desescolarización.

…En lo que difieren los padres que siguen la desescolarización de los otros educadores en familia es en el
alcance por el cual les dejamos a los niños ser responsables de su propia educación… La
desescolarización cree en la curiosidad natural de un niño sano, y que proporcionarle a éste un ambiente
rico le llevará al niño a aprender lo que necesita saber… Un aprendizaje centrado en el niño es algo
fundamentalmente activo. Los niños hacen cosas porque han tomado la responsabilidad de acarrear las
acciones necesarias para cumplir sus deseos. La desescolarización está centrada en el aprendizaje, siendo
el estudiante el centro de la acción y la fuente de actividad, en vez de en la idea de enseñar (con el
profesor como centro de la acción y fuente de actividad)… El niño aprende que si quiere que pase algo, él
tiene que hacer que así sea…. Las familias de la desescolarización no arreglan pequeños salones de
clases, con tiempo fijado para estudio, con un padre o madre desempeñando el papel de profesor, con
planes formales de lecciones y un currículo impuesto. Más allá de ese límite, nosotros diferimos en cuánto
orden tratamos de dejar en el proceso de aprendizaje. La desescolarización “radical” impone poca
estructura o ninguna, sin embargo, hay disponibles libros y cosas semejantes para actuar como guías.
Otros permiten a los niños aprender lo que estos desean, pero proveen una fuerte asistencia organizativa
para ayudar al niño a cumplir sus metas. (La asistencia puede presentarse en forma de clases, libros de
trabajo e incluso proyectos asignados). Algunas familias usan un currículo para ciertas materias (con
frecuencia matemáticas), pero son libres con otras. La mayoría trata de sacar el aprendizaje de las
actividades diarias. (Intento de no definición de la desescolarización, por Eric Anderson
http://www.olin.wustl.edu/Staff/bradford/unschool.html)

…Una manera mejor de fijar la posición de desescolarización es que el niño no debería ser forzado a
aprender algo en contra de su voluntad… La desescolarización les confía a los niños la elección de
aprender, y ellos se dan cuenta de que la profundidad y la mayor satisfacción de aprender resultan cuando
alguien está al menos fascinado por -si no apasionado- una materia… La desescolarización significa que
los padres han decidido conscientemente dejar muchas, la mayoría, o todas las decisiones sobre qué y
cómo aprender al aprendiz... Los desescolarizados creen que hay muchas cosas valiosas que aprender y
muchas maneras de aprender cualquier cosa, que no hay ninguna buena razón para forzar a alguien a
aprender ciertas materias en cierto tiempo y en cierta manera. A lo largo de este espectro, los unschoolers
se distinguen por su alto grado de confianza de que los niños se beneficiarán al serles permitidas

2
En castellano no existe ningún término que traduzca satisfactoriamente la voz inglesa “unschooling”. En este
capítulo emplearemos la palabra “desescolarización”, aún a sabiendas que de no rinde una traducción muy exacta.
En otros casos lo dejaremos simplemente en inglés, pues cada vez hay más hispanoparlantes que conocen el término.
(N. de la E.)
 218

tremendas cantidades de tiempo de libertad para escoger sus propios caminos de educación. (Cómo
definir la No-Escolarización, por Pam Sorooshian, http://www.comenius.org/chn/netnews/unschool.htm)

Yo creo que aprendemos mejor cuando nosotros, y no otros, decidimos qué vamos a tratar de aprender,
cuándo, cómo, y por qué razón y propósito; cuando nosotros, no otros, somos quienes a fin de cuentas
escogemos gente, los materiales, y experiencias de las cualas y con las cuales estaremos aprendiendo;
cuando nosotros, no los otros, evaluamos cuan fácil, rápido y bien estamos aprendiendo, y cuándo hemos
aprendido lo suficiente; y sobre todo, cuando sentimos la plenitud y apertura del mundo que hay a nuestro
alrededor, y nuestra propia libertad y poder de competencia en él. ¿Qué hacemos entonces en cuanto a
eso? ¿Cómo podemos crear, o ayudar a crear esas condiciones para aprender? (John Holt, Qué hago el
lunes).

La parte final del libro de John Holt, “Cómo aprenden los niños” es una buena definición de la no-
escolarización. “Los pájaros vuelan, los peces nadan, el hombre piensa y aprende. Así que, no
necesitamos motivarlos a aprender sonsacándolos, sobornándolos o intimidándolos. No necesitamos estar
picando en sus mentes para estar seguros que ellos están aprendiendo. Lo que necesitamos hacer, y lo
único que necesitamos hacer, es llevar tanto del mundo como podamos dentro de la escuela y el salón de
clases (en nuestra casa, dentro de sus vidas); darle al niño tanta ayuda y guía como pidan, escuchar
respetuosamente cuando quieran hablar; y luego quitarse de en medio. Podemos confiarles el resto”.—
(http://www.unschooling.com)

Pues, ¿qué es la desescolarización? No puedo hablar por todas las personas quienes usan el término, pero
puedo hablar sobre mi propia experiencia. Nuestro hijo nunca ha tenido una lección académica, nunca se
le ha enseñado a leer o a aprender matemáticas, ciencia o historia. Nadie le ha hablado sobre fonética.
Nunca ha hecho un examen ni se le ha pedido que memorice algo. Cuando la gente pregunta “¿Qué
haces?”. Mi respuesta es que seguimos su interés, y su interés inevitablemente le lleva a ciencias,
literatura, historia, matemáticas, música, todas las cosas que han interesado a la gente antes de que alguien
las considerara “asignaturas”. (¿Que es la desescolarización?, por Earl Stevens)

El principal principio de los avocados a la desescolarización es que se le deje al niño decidir su

propia dirección. El completo tenor de las Escrituras milita en contra de tal noción.

La vara y la corrección dan sabiduría: pero el muchacho consentido avergüenza a su madre. (Proverbios 29:15)

La primera mitad de este versículo nos dice que el niño tiene que se disciplinado con la vara y
corregido de su mal comportamiento. El mal comportamiento se puede manifestar de muchas
maneras, incluyendo mal comportamiento intelectual.

Instruye [catequiza] al niño en su camino, y ni aun de viejo se apartará de el. (Proverbios 22:6)

Hemos de entrenar intelectualmente a nuestros hijos. Ellos no pueden decidir su propio camino.

…El hijo sabio alegra al padre, pero el hijo necio es la tristeza de su madre. El que engendra un insensato para su
tristeza lo engendra; el padre del necio no tiene alegría. El hijo necio es pesadumbre para su padre y amargura para
la que lo dio a luz. - Proverbios 10:1, 17:21,25

No debemos criar insensatos, e insensatos son esos a quienes se les ha abandonado a ellos
mismos, y no han sido entrenados en los caminos del Señor. No vamos a limitar esa sabiduría e
 219

insensatez al comportamiento externo o al mal comportamiento, sino que también incluye

comportamiento interior e intelectual

… porque de la abundancia del corazón habla la boca. – Mateo 12:34

Deberíamos enfocarnos en la segunda mitad de Proverbios 29:15 – “un niño dejado a sí mismo
avergüenza a su madre.” Los niños no deben ser dejados “desescolarizados”, sino que han de ser
entrenados e instruidos. Hemos dicho frecuentemente que un “niño pequeño necesita más
entrenamiento que enseñanza.” Dése cuenta de que no estamos diciendo que un niño pequeño
necesite sólo entrenamiento y no enseñanza. El entrenamiento y la enseñanza van mano a mano,
pero con niños pequeños, predomina el entrenamiento, y esta necesidad de entrenamiento da
camino gradualmente a más enseñanza a medida que madura el niño. Si hemos hecho el
entrenamiento durante los primero años, luego un niño mayor estará preparado para mucha
enseñanza, y necesitará muy poco entrenamiento. Pero ni en el entrenamiento ni en la instrucción
nosotros abogamos por dejar al niño solo a explorar sus propios intereses. Los niños no son
pequeños adultos.

Basándonos en las Escrituras, nosotros rechazamos completamente la noción de la

desescolarización –en principio y en práctica–, sobre todo antes de los diez años. La doctrina de
las Escrituras del pecado original y la total depravación debería finalizar para siempre la
discusión. Nosotros afirmamos una enseñanza disciplinada apropiada a la edad para todas las
edades. Un niño tiene que ser entrenado en auto-control y auto-disciplina, y ha de adquirir las
herramientas y equipo necesarios antes de embarcarse en una exploración guiada del mundo a su
alrededor. El niño también necesita algún entrenamiento académico con el objetivo de ser capaz
de usar esos recursos con la mejor ventaja.

Una vez hayamos inculcado tales disciplinas en nuestros hijos, lo mejor para ellos podría ser
proporcionarles un ambiente abierto y rico en recursos. A medida que el niño madura, sobre todo
en el nivel de sabiduría, se le debería permitir más libertad de elección. Pero incluso los
estudiantes que se acercan a la adultez –veinte años- necesitan alguna estructura en sus
ambientes. Así que proponemos, en fuerte contraste con la desescolarización, un ambiente rico
en recursos para un estudiante disciplinado. Cuanto más disciplinado es el estudiante, más libre
será su acceso a los recursos.

4. EL ENFOQUE DE UNIDAD DE ESTUDIO

Estudiar un tema en particular examinándolo desde la perspectiva de las ciencias, arte,

matemáticas, lenguaje, historia y literatura se llama unidad de estudio.

Cuando todas las asignaturas se combinan en torno a un tema común es lo que se conoce como
unidad de estudio dirigida temáticamente. Se han creado unidades de estudio alrededores torno a
caracteres personales (Konos, Advances Training Institute), interés científico (Alta Vista), e
historia (Weaver).

O los padres podrían crear sus propias unidades de estudio dirigidas temáticamente, empleando
todas las asignaturas, montadas en torno a un interés concreto. A un niño menos motivado en sus
 220

estudios, quizás construir una unidad de estudio sobre una materia por la que siente un gran
interés le servirá para despertar su interés sobre otras materias. Si a un niño le interesan los
revólveres, se podrían diseñar estudios sobre la historia de los revólveres, la física y química de
los revólveres, la matemática de los revólveres, el lenguaje y la literatura de los revólveres, las
leyes referentes a los revólveres, etc.

Este enfoque funciona muy bien en los niveles de conocimiento temprano y tardío, cuando el
niño se está empapado de información factual. La mente tiende a retener información de forma
más precisa y comprensiva cuando no es una simple colección de datos aislados, sino más bien
una parte de un todo interrelacionado. El cerebro joven empaca toda esta información junta en
una pequeña unidad conectada, que resulta apropiada para hacer una asociación de provecho
posteriormente. Aunque no usemos un enfoque de unidad de estudios, resultará muy provechoso
realizar el primer aprendizaje por medio de unidades de estudio en miniaturas: pequeños cajones
de datos asociados.

Durante el Nivel de Entendimiento, es importante separar las asignaturas para enseñar las
disciplinas de la asignatura: lenguaje, lógica, matemáticas, las ciencias separadas, etc., y esas
asignaturas son intensivas respecto al tiempo. Esto podría limitar grandemente la cantidad de
tiempo libre para seguir una unidad de estudios. La redacción, literatura, historia y geografía
podrían juntarse como una unidad de estudios, pero las otras asignaturas solo podrían tocar la
unidad de estudios mientras se esté realizando su propio curso separado.

Este enfoque podrá trabajar bien en el Nivel de Sabiduría, cuando el estudiante hace más recios
su conocimiento y su sabiduría para perseguir un proyecto o aplicación particulares. Por ejemplo,
si el estudiante está involucrado en algún club de debate, sus estudios podrían ser trabajados de
forma especial para seguir el tema del debate.

5. EL ENFOQUE FORMAL CLÁSICO

El enfoque clásico formal reúne las tres asignaturas formales del trivium: gramática (latín y
griego, etc.), lógica (falacias informales y proposiciones formales de lógica, etc.), y retórica
(composición, oratoria, y debate, .etc.). Estas asignaturas le dan al estudiante las tres
herramientas formales con las cuales se puede enseñar a sí mismo. Los capítulos cinco, seis, y
siete de este libro se enfocan en las asignaturas del enfoque clásico formal. Aunque,
técnicamente hablando, las tres asignaturas formales del trivium comprenden la esencia de este
enfoque, también debería incluir el quadrivium matemático además del currículo de los Grandes
Libros. El trivium clásico formal no es lo mismo que el trivium aplicado, que es un modelo
educativo y un método de enseñanza, no un currículo de asignaturas. ¿Le resulta esto confuso?
Desafortunadamente, la terminología agrava la confusión. El trivium aplicado toma la idea o
filosofía subyacente en las tres asignaturas formales del trivium clásico, y adapta esta filosofía a
materias del desarrollo del niño y desarrollo de las asignaturas. Los tres estados o niveles de
aprendizaje por los que pasan los niños –gramática, lógica, y retórica o, como los llamamos
nosotros, conocimiento, entendimiento, y sabiduría– este es el modelo educativo del trivium
aplicado. Los tres pasos o niveles para enseñar una asignatura –gramática, lógica, y retórica– o
los hechos, la teoría, y la practica. Este es el método de enseñanza del trivium aplicado.
 221

Este libro es en su mayoría sobre el trivium aplicado, pero incorpora dentro de éste las tres
asignaturas formales del trivium clásico. Podríamos decir que el trivium clásico formal ha sido
engullido en cierta forma por su hijo, el trivium aplicado. Las ventajas del trivium clásico formal
se comentan en los capítulos cinco, seis y siete.

6. EL ENFOQUE DE PRINCIPIOS

El enfoque de principios empezó con Rosalie Slater en 1965, cuando publicó su gran libro rojo:
Cómo enseñar y aprender historia cristiana norteamericana: El enfoque de principios. En este
libro, Slater destiló siete principios cristianos de historia y gobierno americanos, que se derivan
de la Biblia.

1. El principio de individualidad. Dios mantiene el rol individual y único de cada cosa

individual creada por Él. El movimiento occidental de la cristiandad se expande en
libertad tanto interna como externamente a donde quiera que vaya.

2. El principio de auto-gobierno. El gobierno divino va de dentro hacia afuera. La

verdadera libertad debe ser auto-gobernada, no restringida desde el exterior. Toda la
verdadera libertad empieza con auto-gobierno individual, expandiéndose a la familia, a la
comunidad, luego a las instituciones de la nación: iglesia, negocios, gobierno civil.

3. El principio del carácter cristiano. El carácter interno de una persona afectará su

ambiente externo. El carácter cristiano de auto-gobierno, responsabilidad personal y
productividad produce frutos que traen su ambiente exterior al orden y gobierno de Dios.

4. “La conciencia es la más sagrada de todas las propiedades” (James Madison). Cada
individuo se gobierna a sí mismo, consintiendo en hacer lo correcto según su propia
conciencia, que es una propiedad que Dios nos ha dado bajo nuestra tutela.

5. El principio de la forma de gobierno bíblica. Las Escrituras enseñan una forma de

gobierno representativa, delimitada por leyes, con poderes separados y equilibrados.

6. El principio de auto-gobierno local. “La libertad es una responsabilidad individual…”

(Samuel Adams). La acción gubernamental empieza con el individuo, y avanza hacia
fuera. El auto-gobierno es la semilla que se debe plantar.

7. El principio de unión política. Un acuerdo interno en principio produce un acuerdo

externo en práctica. Todas las esferas del gobierno trabajaran unidas cuando estén de
acuerdo en espíritu, en sus creencias, en sus principios, y en sus metas.

La meta del enfoque de principios es educar los niños según un punto de vista bíblico, desarrollar
sus habilidades para pensar bíblicamente y aplicar la palabra de Dios a todas las áreas de sus
vidas, crear en ellos una auto-disciplina apropiada, incluyendo la responsabilidad de auto-
educación.
 222

Con el método del enfoque de principios, un estudiante investiga una asignatura tal como
historia, gobierno o literatura, enfocándose en el gobierno de Dios en el mundo. El estudiante
descubre:

a) La providencia de Dios en la historia.

b) El principio de auto-gobierno que produce libertad.
c) Las personas que preservan, guían, regulan o dirigen en esas áreas de la vida
cubiertas en cada materia.

Este método utiliza un enfoque de cuaderno de notas organizado en torno a:

1) Investigación: identificar los principios y propósitos de Dios con respecto a una materia
particular.
2) Razonamiento: desde estas verdades determinar la significancia e importancia de las
materias en el gobierno de Dios.
3) Relación: aplicar estos principios al carácter de cada estudiante.
4) Registro: escribir aplicaciones individuales de principios bíblicos a la vida.

El enfoque de principio puede ser entendido como una aplicación del trivium natural, aunque
limitado al enfoque del gobierno de Dios en el mundo. El método hace énfasis en recoger los
datos de fuentes primarias, analizar esas fuentes para discernir los principios, luego aplicar esos
principios a nuestras vidas.

1. Investigar es reconocer los hechos elementales –el conocimiento– de la providencia de

Dios.
2. Razonar es buscar la teoría –el entendimiento– del auto-gobierno.
3. Relacionar y registrar es la aplicación práctica –la sabiduría– del uso responsable del
gobierno de Dios en todo lo relacionado con la vida.

El enfoque de los siente principios está basado en un estudio de historia norteamericana, pero
tanto éste como los métodos prácticos de los cuatro pasos pueden extenderse hasta llegar a
incluir todas la otras disciplinas, y pueden adaptarse a los diferentes niveles del desarrollo del
niño.

INSTRUCCIÓN ACADEMICA TEMPRANA

FORMAL VS. NO-FORMAL

Hay quienes creen que deberíamos sumergir a todos los niños en una instrucción formal
académica estructurada como salón de clases desde la más temprana edad como sea posible: los
cuatro años, o incluso antes. Los defensores de esta idea creen que esperar es perder el tiempo.
Los primeros años son académicamente muy importantes. Otros creemos que deberíamos
retrasar tal instrucción formal académica hasta la edad de ocho o diez años.

Investigue, y encontrará
 223

Hay estudios que indican que comenzar las formalidades académicas muy pronto puede causar
problemas de desarrollo. Se pone estrés en los sistemas del niño –vista, oídos, nervios y
coordinación- que no están completamente desarrollados. En los primeros años, el cerebro no
está aun formado para manejar pensamientos abstractos complejos, sino que está mejor adaptado
para recibir instrucción lineal. Si se le fuerza a ir más allá de su desarrollo, carecerá de la
comprensión apropiada, y almacenara la información en lugares menos accesibles que si se
enseñaran esas mismas cosas cuando el cerebro se ha desarrollado apropiadamente y está
preparado para recibirla.

Fundación moral para lo académico

Si ponemos un buen cimiento de auto-disciplina y carácter moral, la instrucción académica de

los años posteriores será más productiva. En vez de enfocarnos solamente en intereses
académicos durante los primeros años, debemos también entrenar a nuestros hijos en
comportamiento adecuado y desarrollar su aspecto moral, enseñándoles a manejar tareas del
hogar, involucrándolos en servir a los demás, buscando proyectos especiales con ellos que estén
diseñados para inculcar rasgos de diligencia, perseverancia, atención al detalle, y cosas por el
estilo (Para mas discusión sobre esto, vea el capítulo once). Cuanto más les leemos a los niños,
más grandes serán sus mentes –mayor su vocabulario, mayor su archivo de categorías de
pensamiento, y mayor el amor por aprender-. Estamos hablando del polo opuesto de la
“desescolarización”.

Instruye [/catequiza] al niño en su camino, y ni aun de viejo se apartara de el.- Proverbios 22:6

Contra las indulgencias

Como algunos, tal como nosotros, no abogamos por una instrucción temprana estructurada, otros
han especulado que recomendamos un enfoque de escolarización de indulgencia, sin exigir nada,
e incluso negligente antes de la edad de diez años. ¿Podría alguien decir que hacer cosas tales
como leer y narrar a Charles Dickens, memorizar los alfabetos del griego y del hebreo,
memorizar y recitar la Biblia y literatura clásica, aprender a hablar, a leer y a escribir idiomas
extranjeros, que hacer tales cosas antes de los diez años se ajusta a la categoría de indulgencia o
poca exigencia? ¡Definitivamente, no! Y sin embargo, todas esas son cosas que hacen quienes
toman un enfoque tardío a la hora de formalizar la instrucción académica. Nosotros estamos
totalmente de acuerdo en que la instrucción temprana es importante. Solo estamos en desacuerdo
con la noción de que sea necesario seguir una metodología moderna de instrucción académica
formal temprana. En vez de eso, nosotros abogamos el método clásico de instrucción, que
prevaleció hasta el siglo XX, y que enfatiza instrucción informal hasta una edad en que la
instrucción formal se pueda desarrollar de forma comprensible. ¿Por que intentar embutir cosas
en la mente del niño, en un tiempo o en una manera en que el material es menos digerible?

El último siglo de educación ha sido un experimento siempre en expansión de enseñanza de

asignaturas académicas cada vez más pronto, y este experimento se ha visto acompañado de un
aumento exponencial de “problemas de aprendizaje” y cosas semejantes, de las que nunca se
había oído hablar antes. La evidencia sugiere una conexión directa entre instrucción temprana
formal de asignaturas académicas y problemas de aprendizaje, y eso justifica tener mucho
cuidado con estas metodologías modernas. De nuevo, nosotros recomendamos estar cerca de la
 224

metodología clásica de retrasar la instrucción formal de asignaturas académicas como regla

general, pero hay muchas y variadas excepciones, y los padres son los más cualificados para
discernir qué es lo mejor para su propio hijo.

Imagínese esos dos extremos: En un lado tenemos un salón de clases académico formal, estricto,
restringido, riguroso, rígido, tipo militar. En el otro lado tenemos un escenario informal, flojo,
descontrolado, superficial, en plan hippy ven-como-eres-y-haz-como-te-plazca-y-mira-a-ver-qué
haces. Ahora le decimos que tiene que elegir entre estos dos escenarios, ¿Qué hemos hecho?
Hemos sugerido que sólo hay dos posibilidades. Esto se conoce como la falacia del uno o el otro.
Es como decir: “Si no eres fascista, pues eres anarquista”. Hay muchas otras posibilidades que
simplemente ser fascista o anarquista. Las personas que hacen uso de una enseñanza formal de
asignaturas académicas no son necesariamente como una academia militar, y la gente que retrasa
la enseñanza formal de asignaturas académicas no es necesariamente como el escenario hippy.
Nosotros creemos que forzar a un niño pequeño a meterse dentro de una estructura rígida es
contraproducente, pero también lo es la muy poca estructura. No estamos hablando de opuestos
rígidos sino de diferentes puntos de una escala, y el mejor punto es diferente para diferentes
familias, diferentes niños, diferentes edades y diferentes circunstancias.

Cerebros forzados

Nosotros enfatizamos el hecho de que las propiedades físicas del cerebro deben estar totalmente
desarrolladas antes de comprometerlo en actividades que las estresen. Cuando se sigue esta regla,
el aprendizaje progresa bien rápido y más satisfactoriamente. Si existieran pruebas diagnosticas
simples pero confiables para evaluar si la mente está físicamente lista, las recomendaríamos.
Hasta el momento, la mejor prueba que conocemos en el mercado es el diagnostico de los
padres: la curva de educación en casa, un cuidadoso método diseñado por mamá y papá, después
de trabajar con los niños, para llegar al acuerdo de “Si, esté listo para esto”, o “No, estamos
yendo demasiado rápido, vamos a detenernos un poquito aquí”. Por favor, dése cuenta de que el
padre está siendo entrenado por medio del proceso tanto como el niño. Nosotros sospechamos
que ese fue el diseño original.

Algunos padres son un poco compulsivos. Quieren llevar a sus hijos como si fueran esclavos
hebreos, sin darles paja para los ladrillos (Sea como sea, este podría ser el punto de vista del
niño). Esos padres podrían estar siendo impulsados por su deseo de mostrar el progreso de sus
hijos, o quizá esperen que sus hijos representen habilidades a un nivel adulto. O a lo mejor
simplemente están probando encontrar maneras de mantener a sus curiosos pilluelos muy
ocupados y sin dar problemas. Pero los niños suelen ser criaturas resistentes, y siempre y cuando
estemos a tono con lo que esté pasando, y no tratemos de forzar las cosas demasiado antes de
tiempo, un poco de más aquí o allá no va a quemar los pequeños cerebritos, y los niños
progresarán a buen paso.

Sin embargo, también existe la dificultad opuesta de hacer muy poco o ser muy relajado. Esto
puede dar como resultado pereza o espíritu de indulgencia por parte de los padres. O podría ser
cansancio por el trabajo de criar muchas pequeños ratoncitos alborotados. ¿Sabe una cosa? Los
niños ofrecen resistencia a esto también. Por eso, mientras no suavicemos las cosas demasiado,
un poco de relajamiento aquí y allá no va a ablandar los pequeños cerebros de los niños.
 225

Ellos sobrevivirán inundaciones y sequías menores.

¿Sería usted capaz de nombrar a padres que no se sientan culpables de estas dos tendencias?
¿Qué nos hace mantener el equilibrio? Nuestro amor por Dios y por nuestros hijos. ¿Qué nos
saca del equilibrio ? Nuestro deseo por el mundo y las cosas de la carne. Así que el núcleo del
problema es una cuestión espiritual. No podemos enseñarles disciplina a nuestros hijos si
nosotros no la tenemos para con nosotros mismos. Una de las razones por las que Dios nos da
hijos es para incitarnos en la auto-disciplina, porque todas las cosas recaen en nuestros hombros
cuando realizamos nuestra labor como padres.

La solución “patas arriba”

Nuestra cultura se ha puesto patas arriba. Estamos aprendiendo a creer que todo recae sobre el
gobierno, la economía o la iglesia. Nos hemos hecho dependientes de esas cosas que son, de
hecho, dependientes de nosotros. Quienes no se controlan a sí mimos serán controlados por los
demás, y tratados como niños. Una vez rompemos el patrón de estar conformados a estructuras
externas que nos impone el mundo, empezarán a trabajar desde nosotros la estructura interna y la
auto-disciplina que se han sido levantando en nosotros por medio del obrar del Espíritu de Cristo,
y eso transformará las cosas que hay a nuestro alrededor. Cuando reestablezcamos la jurisdicción
bíblica y el orden en la familia, nos encontraremos con que los padres se comportan de una
forma mucho más responsable, tal y como deben ser los adultos maduros. Luego el orden debe
crecer hacia fuera: desde la familia hacia el seno de la sociedad. Estaremos entonces habilitados
para restablecer el orden cristiano y el gobierno de la ley.

Lamentamos el resbalón cultural que ha hecho necesario que los padres confíen en estructuras
externas para mantener el orden en sus propias familias, ya se trate de rígidos currículos
programados, de escuelas o de otros. La solución a la situación es no darles más estructuras
externas. La solución es construir estructuras dentro de ellos, lo que hará que las estructuras
externas sean menos necesarias. La solución es promover la auto-disciplina de los padres. En
otras palabras, la solución es hacer que los padres crezcan. Luego, la estructura interna de los
padres generará la estructura externa que los niños necesitan mientras desarrollan su propia
estructura bajo la naturaleza y admonición del Señor, administrada por sus padres. Esto hará que
los niños honren y admiren mucho más a sus padres, lo que significa que los amarán más. El
orden correcto será restablecido, el orden de Dios. Y Dios será glorificado.

Llenar cubetas versus encender fuegos

Christ Davis, de la Compañía Elijah, cita a W.B. Yeats: “La educación no es llenar cubetas, sino
encender un fuego”. (O quizás fue Plutarco quien lo dijo). La bombilla de aprender asignaturas
académicas no se enciende hasta alrededor de los diez años. Antes de esa edad podemos perder
mucho tiempo enseñando cosas simples, frecuentemente hasta la exasperación de ambos, el
pupilo y el maestro. En vez de enseñar a un niño de cinco años a contar de cinco en cinco, y
tardar cinco días en hacerlo, podemos esperar hasta que el niño tenga nueve o diez años y
enseñárselo en diez segundos -si es que él no lo ha figurado de antemano por sí mismo-.
 226

Presionar asignaturas académicas formales a edad temprana puede destruir más promesas que
crearlas. Esos niños que han sido presionados a muy temprana edad frecuentemente
experimentan un jet-lag (horario cambiado) de cansancio académico en los años posteriores. Por
supuesto, nunca debemos desanimar a un niño a que no aprenda, pero tampoco debemos
presionarlo en demasía académicamente hasta el punto de forzarlo o exasperarlo. Debemos
estirar y desafiar a nuestro hijo para fortalecerlo. Cuando su hijo esté listo para aprender algo,
enséñeselo. Cuando haga una pregunta, pues contéstela. Anímele a plantear preguntas, y
enséñele maneras apropiadas de preguntar.

Cada niño es diferente, y hay pequeños prodigios precoces que se sumergen en el conocimiento
académico y van más lejos y más rápido que otros. Pero esos niños siguen necesitando más
entrenamiento que enseñanza durante sus primeros años. Un niño pequeño brillante que es
indisciplinado, mal educado, e inmoral puede ser una pena, especialmente si tiene conocimientos
académicos. Enseñar temas académicos de manera formal no es lo mismo que entrenar a un
niño.

Preparación para el progreso académico

Dios inventó la familia para entrenar e inculcarle al niño principios, valores y metas divinas. No
hay un substituto legítimo para ésta. Lo que más nos conviene hacer con los niños durante los
primeros años es entrenarlos para funcionar en la cultura cristiana, controlada por las Escrituras,
de nuestro propio hogar. El entrenamiento temprano del niño y el desarrollo de las facultades
físicas y mentales son la preparación para temas más formales y académicos. Alrededor de los
diez años, cuando el niño ha aprendido a leer, y su vocabulario y categoría de pensamientos han
sido bien desarrollados por medio de una enseñanza académica informal, las materias formales
del trivium se pueden enseñar fácilmente, y el progreso académico es una alegría para el niño.

Así que nuestro foco antes de los diez años es edificar las habilidades del lenguaje: hablar, leer,
escribir, especialmente vocabulario. Este es el índice primario de inteligencia a lo largo de la
vida. Hacer cosas de una forma concreta. A la edad de diez, cuando el cerebro cambia
físicamente y empieza a hacer conexiones complejas, comenzamos el aprendizaje más complejo
y abstracto. Con este énfasis durante los primeros años estamos poniendo una base apropiada
para la carga completa de conocimientos académicos posteriores.

Lo ideal y lo real

En nuestra opinión, lo ideal sería aprender a hablar y a escribir muchos idiomas y familiarizarse
con un amplio abanico de literatura antes de los diez años, lo que dejaría una base sólida para
matemáticas y gramática formal que se comenzaría alrededor de los diez años. Todo apunta a
que este es el mejor curso, pero nosotros nunca hemos dicho “Ni se le ocurra enseñar
matemáticas antes de los diez años”. La idea entera es tan ridícula como suena. Usted no puede
evitar exponer a su hijo a conceptos aritméticos. Ellos los descubrirán por sí mismos a muy
temprana edad. Enséñele lo que estén listos para aprender. Pero enséñeles de un modo concreto,
no de manera abstracta. Esa es la matemática informal. Es dejar descubrir al niño lo que él
quiere. Tampoco hemos dicho nunca “ni se le ocurra enseñar matemáticas formales antes de la
edad de diez años”. Nosotros siempre hemos dicho que los padres deben usar su buen juicio en
 227

esto, y si tenemos un hijo precoz que quiere aprender matemáticas y hacer ejercicios en
cuadernos de trabajo, nos equivocaríamos si lo quisiéramos atrasar. Pero si lo forzamos más allá
de sus capacidades de desarrollo, seremos luego más propensos a causar una anormalidad de
éste.

Y vosotros padres, no agravéis [/exasperéis] a vuestros hijos, sino nutridlos hasta la completa
madurez en la corrección y consejo del Señor. – Efesios 6:4, (t.m.l.)

Y vosotros padres, no estimuléis en demasía [/provoquéis demasiado] a vuestros hijos, en orden

de que no les sea quebrado el espíritu [/sean descorazonados] – Colosenses 3:21 (t.m.l.)

No lleve el aula a su casa

El apóstol Pablo hizo esta advertencia en sus epístolas a los efesios y colosenses precisamente
porque es algo necesario y debería prestársele atención. Sólo porque algo puede ser caracterizado
como “disciplina” no significa que sea más provechoso al final. Nosotros desalentamos el tipo de
rigor de los cuadernos de ejercicio abstractos, como un “agravante” para el desarrollo apropiado
del niño. Nosotros animamos otras avenidas y otros horarios que alcanzan precisamente los
mismos fines con mucha o más disciplina, pero necesitando menos tiempo y dando resultados
más satisfactorios. En otras palabras, no lleve el salón de clases a casa, sino déle clases
particulares a su hijo. Esto deja tiempo para otras cosas buenas e importantes, tales como leer en
voz alta. Sin embargo, como siempre hemos dicho, los padres son los mejores jueces de lo que es
mejor para su propia familia, y que, lo que puede ser mucho para una familia podría ser muy
poco para la otra. El modelo socialista académico –una-talla-queda-a-todos ¡es incompatible con
la educación en casa!

Resumen

1. Nosotros rechazamos totalmente la desescolarización en principio y práctica.

"Aprendizaje relajado, aprendizaje escaseado."
2. Nosotros afirmamos para todas las edades una disciplinada e instrucción apropiadas a
cada edad. No, insistimos en esto. Pero disciplina no necesariamente significa cuadernos
de ejercicio formales para instrucción académica abstracta.
3. Antes de los diez años, nosotros animamos –como regla general– a levantar habilidades
del lenguaje, conocimientos generales, y perspectivas concretas, mientras se entrena el
carácter en buenas actitudes y disciplina personal. Esto construye el camino y la
fundación de los estudios académicos formales posteriores
4. Antes de dicha edad, nosotros desanimamos –como regla general pero no como regla
absoluta– un montón de cuadernos de trabajo abstractos. Este no suele ser el mejor uso de
esa época de la vida, y quizás cause problemas a largo plazo.
5. Nosotros insistimos en que los padres son los mejores jueces de sus propias necesidades
familiares. No hay un plan de “una-talla-que-les-quede-a todos”. Dios planeó que los
padres estuvieran a cargo.

CADA MÉTODO Y ENFOQUE

 228

TIENE SU LUGAR

FIGURA 10A

En el cuadro superior hemos colocado cada método o enfoque en la columna de edad donde
pensamos encaja mejor dentro del trívium aplicado. Esto no es para decir que no se pueda usar
en otras épocas si se adapta de forma apropiada. No hay nada rígido o fijo en este cuadro.
Obviamente, la mayoría de los métodos o enfoques se extenderán, en alguna forma y medida, en
los años adultos.

Nuestro punto es este: enseñar el trívium formal –gramática, lógica y retórica– podría ser
considerado un enfoque separado: el enfoque clásico formal (Número 5 en el cuadro). Pero no
tenemos que confundir el trívium formal con el trívium aplicado. El trívium aplicado debe ser el
cuadro más grande o matriz sobre el cual construiremos nuestro sistema de educación completo,
simplemente porque esa es la manera en que aprendemos, incluso si nunca lleguemos a enseñar
el trívium formal.

Como puede ver usted, todos estos métodos y enfoques no son mutuamente excluyentes. El
trívium debe ser la matriz sobre la que construiremos nuestro currículo, mientras hacemos
coincidir cada enfoque con el estilo de aprendizaje de cada niño y los recursos y restricciones de
nuestra vida en familia.

Pregunta: ¿Hasta qué punto son rígidas estas divisiones para cada nivel del trívium?
Respuesta: No son rígidas, sino que siguen una progresión regular a través de los tres niveles.
Otras personas las han dividido de otras formas y les han dado diferentes nombres. Nosotros
hemos retrasado un año las edades que propone Dorothy Sayers (Vea el Apéndice, Las
 229

herramientas perdidas del aprendizaje). Otros las adelantan en uno o dos años. Las diferencias
son principalmente debido a diferencias en definiciones y diferencias en cómo evalúa cada
persona el progreso promedio del desarrollo del niño. Cuando evaluamos las diferencias,
encontramos que solo estamos midiendo qué tan ancho es el medio. Apretando o estirando el
largo de cada nivel (o etapa), cada quien termina en el mismo lugar, completando el nivel de
sabiduría (o período poético o etapa retórica) alrededor de la edad de diecisiete o dieciocho años.

Podemos comparar estas diferencias con las diferencias entre la Concordancia de Strong o la
Concordancia de Young: el mismo material, diferente arreglo. Simplemente estamos abordando
el mismo problema desde diferentes perspectivas.

Nuestras propia división está basada primariamente en:

i. Ciertos indicios de la Escrituras

ii. Investigación científica, sobre todo sobre el desarrollo del cerebro.
iii. Observaciones personales con nuestros propios hijos.
iv. Evidencias anecdóticas; observaciones de muchos otros
v. Simple sentido común: nuestra noción de orden y proporción.

Con nosotros, las principales divisiones son:

1) Los diez años, cuando el cerebro atraviesa un cambio físico notable.

2) En algún momento durante su año decimotercero (ya tenía doce), hallaron a Jesús
cuestionando independientemente a los mayores, y esto parece marcar un punto de
crecimiento en Su sabiduría (Lucas 2:41-52)
3) La edad de veinte años, que es le edad bíblica de plena responsabilidad (Números 14:22-
35; 32-11; Deuteronomio 2:14-16; I Corintios 10:5; Hebreos 3:8-4:5; Judas 5, etc.; Éxodo
30:14; Levítico 27:3,5 etc.) y también es la edad aproximada de madurez en el desarrollo
del cerebro.

Nuestras divisiones –diez, trece, dieciséis, dieciocho y veinte– deben ser entendidas como
umbrales superiores y no límites inferiores. En otras palabras, el niño debería estar en el:

nivel tardío de conocimiento no más tarde de los diez años.

nivel de entendimiento no más tarde de los trece años.
nivel de sabiduría no más tarde de los dieciséis años.
nivel de madurez no más tarde de los dieciocho o diecinueve años.
nivel adulto de responsabilidad plena no más tarde de los veinte o veintiún años.

Una vez más, no se trata de nada rígido. Habrá algunos niños que vayan más allá de estas edades,
pero la gran mayoría encajará entre estas edades.
 230

Segunda Parte
El Trivium Práctico
 231

Capítulo Once

El Nivel de Conocimiento Temprano

Diez Cosas para Hacer
Antes de la Edad de Diez Años
Instruye al niño en su camino, y ni aun de viejo
se apartará de él - Proverbios 22:6

COMENTARIOS DE INTRODUCCION

LA META DE ENSEÑAR por el Trivium es darles a los estudiantes los instrumentos con los que
puedan aprender por sí mismos – para liberarlos de la pesadez del cumplimiento de tareas
innecesarias y hacerlos estudiosos independientes. En capítulos previos hemos:

1. Explicado cómo el Trivium puede servir tanto como método para aprender cualquier
asignatura y también como modelo del desarrollo del aprendizaje de un niño (Capítulo
Cuatro).
2. Argumentado la importancia de las tres asignaturas formales del Trivium, y suplido
alguna introducción a esas tres asignaturas (Capítulos Cinco, Seis, y Siete).
 232

3. Discutido la importancia de la literatura y la historia, señalado algunos principios para

estudiarlas, y dimos un ejemplo para el estudio de la literatura de un periodo de la historia
antigua.(Capítulos Ocho y Nueve)
4. Ofrecido una comparación de los diferentes enfoques para la enseñanza en casa,
mostrando de qué manera todos estos enfoques encajan dentro del modelo de desarrollo
del Trivium. Capítulo Diez)

Hay más de una manera legítima de enfocar la educación por el Trivium. En este capítulo,
explicamos cómo nosotros, como una familia que sigue la enseñanza en casa, hemos puesto los
principios del Trivium en práctica. Otros educadores del método clásico pueden aplicar el
Trivium de diferente manera, enfatizando diferentes métodos y principios. La mayoría de las
cosas que recomendamos provienen de nuestras propias experiencias. Esto no significa que
hayamos seguido cada una de nuestras recomendaciones todos los años que enseñamos a
nuestros hijos. Nos ha tomado mas de tres décadas desarrollar completamente nuestra filosofía
de educación – y aun no la hemos terminado. Hicimos la mayor cantidad de errores con nuestros
primeros hijos – fueron nuestros conejillos de prueba. Algunas de las cosas que recomendamos
son las que haríamos si pudiéramos empezar otra vez. En este capítulo estará leyendo la
culminación de un largo viaje.

La educación no ocurre en una línea de fábrica. No estamos de acuerdo con el enfoque de “una
formula para todos” el cual tiende a presionar a cada niño a un mismo molde. Cada niño es un
individuo especial, creciendo en una familia única donde Dios le ha puesto. Ustedes, los padres,
deben determinar por ustedes mismos, bajo la dirección y guía del Señor, cuál es el mejor
enfoque para su propia familia y para cada uno de sus hijos. Le sugerimos que no se limite
solamente a nuestras sugerencias. Nosotros definitivamente no lo sabemos todo, y posiblemente
sabemos muy poco acerca de lo que le puede servir a sus circunstancias particulares.

Algunos educadores del estilo clásico han tenido poca o ninguna experiencia con la enseñanza en
casa. Escuelas privadas que usan un método clásico aplican los principios de la Educación
Clásica en un ambiente de aula escolar. Esto influencia sus métodos grandemente, como debe
suponerse. No esperamos que ellos necesariamente miren nuestra experiencia de enseñanza en
casa de tal manera que sea aplicada en un aula escolar. Estas son dos experiencias que se
diferencian mucho. Cuando comparamos la enseñanza en casa a las aulas escolares, vemos que la
primera funciona bajo un conjunto de circunstancias muy diferentes y en algunos casos una
filosofía de educación diferente. Los profesores usan en las aulas escolares métodos de
enseñanza que se diferencian significativamente de los métodos de uno-a-uno que una madre
utilizaría al enseñar a sus hijos. La disciplina variará también significativamente entre las dos
situaciones. Educadores de una escuela clásica tienden a enfocarse más en el logro académico
competitivo en las asignaturas clásicas (Latín, Lógica, Griego, Retórica, etc). Debido a que se
puede lograr menos en la situación del aula escolar en un tiempo determinado, que lo que se
puede lograr en una tutoría de uno-a-uno en el hogar, los educadores en los salones de clases se
mueven para buscar logros académicos a edades más tempranas. La enseñanza en casa relaja a
los padres de estas restricciones, así pueden enfocarse más en el método clásico del Trivium.
Esta libertad permite poner más atención a los principios de desarrollo del niño. En otras
palabras, en una situación de enseñanza en casa, enseñar por el Trivium se convierte en más que
una simple disciplina académica. Se convierte en una manera de vivir.
 233

Hay una gran variedad de vías para implementar el modelo del Trivium en la enseñanza en casa.
En este Curso de Estudio, hemos explicado nuestros planes y principios generales, no
instrucciones de paso a paso. ¿Quién mejor que usted mismo puede saber cómo traer orden a la
enseñanza en casa? Si hubiéramos tratado de cubrir cada posibilidad este libro se asemejaría a un
directorio telefónico. Si hubiéramos explicado todas las posibilidades con cada pequeño detalle –
cual día de la semana enseñar tal verbo en Latín – este plan no le serviría a nadie. Aquellos que
producen material de estudio individual usualmente cubren y explican estos detalles. Pero, sea
que usted esté siguiendo un currículo planificado con anterioridad, una lista recomendada, o su
propia colección de materiales, usted tendrá que adaptarlo a sus circunstancias, algo que puede
aprender a hacer fácilmente. Le hemos delineado un curso a seguir. Le hemos dejado a usted el
itinerario del viaje a seguir y la exploración de caminos aledaños. Usted tendrá que deducir por
cuenta propia cuándo y cómo comer su desayuno al estilo de una verdadera Educación Clásica –
como si esto realmente importara. Aunque la enseñanza por el Trivium le parezca al principio un
poco intimidante, no es particularmente más difícil que otros enfoques en educación, y en
algunos casos quizás sea más fácil que la mayoría. Por lo tanto no se sienta abrumado. Padres
comunes con hijos comunes – como nosotros y los nuestros – ciertamente pueden tener éxito y
prosperar bajo el Trivium. Nosotros lo hemos encontrado gratificante y agradable.

Ya que nuestras ideas están edificadas una sobre la otra, sugerimos que lea este y los siguientes
capítulos de principio a fin, en vez de saltear a las partes que se enfocan en las edades
particulares de sus hijos.

UN CURSO DE ESTUDIO SUGERIDO

Antes de la edad de diez años, el niño está en el Nivel de Conocimiento Temprano donde el
depende para aprender principalmente de sus experiencias concretas y sensoriales. Explicándolo
en lenguaje computarizado, él esta aun introduciendo data. Cerca de la edad de diez años, el niño
entra a una fase más intensiva en la Nivel de Conocimiento en la cual su cerebro se vuelve apto
físicamente para poder hacer conexiones complejas, que, entre otras cosas, hace que el niño esté
apto para asumir conceptos abstractos y le ayuda con manejo y control propio.

Forzando los estudios académicos antes de la edad de diez no es un uso eficiente de su tiempo,
no va a lograr todo lo bueno que usted desea, y podría de hecho producir algún daño. Claro está
que la edad exacta de este cambio varía de niño a niño, pero más o menos a la edad de diez años
el niño se vuelve lo suficientemente maduro en su desarrollo para ejercer estudios que son más
académicos. Antes de la edad de diez años la meta debería ser edificar una base para los estudios
académicos posteriores. Sugerimos que los estudios formales académicos sean el enfoque
después de la edad de diez años. Si ejercitamos esas partes de la mente del niño que están
desarrolladas, vamos a fortalecer y agrandar esas capacidades. En los primeros años, queremos
sembrar semillas tales como:

Honrar a Dios y a los padres.

Desarrollar la capacidad para el lenguaje.
Desarrollar el apetito para aprender.
Enriquecer la memoria.
Estimular la creatividad.
 234

Inculcar una ética para buenos trabajos y servicio.

Estas son las clases de cosas que establecerán un buen cimiento para los estudios formales
académicos mas adelante. Las primeras cosas vienen primero. Lo académico tiene que ser
edificado sobre una buena base moral.

A la edad de diez años, con una mente bien preparada, usted puede escoger el currículo que se
adapte a su niño y sus circunstancias. Si usted establece una base firme, después podrá construir
un edificio fuerte. Pero si usted escatima en la cimentación y empieza apresuradamente, entonces
el edificio puede hundirse o ladearse, y partes se pueden caer a medida que la estructura se
derrumba desde abajo.

La siguiente es una lista general de diez cosas que creemos son importantes para enseñarles a sus
niños antes de la edad de diez años. Después de esto delinearemos nuestra sugerencia de un
horario diario. Preguntas incluidas en el texto son preguntas reales que hemos recibido.

1. Lectura y Escritura 
FONETICA

Un buen día antes de la edad de diez años usted debe de enseñarle a su niño a leer, usando un
buen método intensivo de fonética.

La primera pregunta es: ¿A qué edad debo de empezar? Algunos niños empezarán a leer a la
edad de cuatro años, mientras que algunos llegaran a la edad de diez años antes de que ellos
puedan leer con confianza una cartilla básica. Sin embargo, la mayoría de los niños aprenderán a
leer entre las edades de cinco a ocho años. La edad en la cual un niño aprende a leer no es
indicativa de lo inteligente que él es o lo bien que le irá en lo académico mas adelante. Nuestros
hijos aprendieron a leer entre las edades de cinco y nueve años. Nosotros sugerimos que empiece
la enseñanza de Fonética a los cinco años. Si, después de un tiempo razonable usted encuentra
que su hijo no está reteniendo algo de lo que le está enseñando, aunque el niño se esté esforzando
a aprender, entonces es mejor que usted posponga la instrucción de fonética por un tiempo y
espere unos meses antes de volver a tratar, y continúe esta rutina hasta que pegue.

La segunda pregunta es: ¿Qué materiales debo usar? Hay muchos programas buenos e intensivos
de fonética y lectura. Algunas familias tratarán un programa, se dan cuenta que ese nos les
trabaja, tratan otro, tampoco les trabaja, tratan otro, y al fin ese sí les funciona. Entonces en la
mente de los padres este programa es el mejor, cuando en realidad, es que el niño ya estaba lo
suficientemente maduro y con un desarrollo a punto para aprender a leer. Un niño simplemente
no puede combinar sonidos de letras hasta que no esté físicamente desarrollada para ello.

Así es como yo (Laurie) le empecé a enseñar a mi hijo mayor, Nathaniel, a leer. Esto no es de
ninguna manera una recomendación, solamente es una historia de una pequeña parte de nuestro
viaje a través de la escuela de los duros golpes. Cuando Nathaniel era un bebé yo leí el libro
Como enseñarle a leer a su bebé (How to teach your child to read) por Glenn Doman. Este libro
enseña una forma pura del método de “ver-decir” o “lenguaje global” para enseñar a leer. Allá
 235

por el año 1950 a mi me enseñaron a leer con los libros de lectura de “ver-decir” de Dick y Jane,
por esto reconocí el método de Doman como el método con el que yo aprendí. Como no conocía
ningún otro método, me aferré a éste para enseñarle a leer a mi hijo. Siguiendo las instrucciones
del libro empecé a enseñarle a Nathaniel a leer cuando él tenía dos años. Como lo sugería el
libro, hice carteles grandes con palabras de vocabulario escritas en ellos: mamá, papá, casa,
escuela, etc., e instruía a Nathaniel en esto todos los días. Sí, él aprendió a “leer” estas palabras,
pero noté que si dejaba pasar unos días de instrucción, a él se le olvidaban las palabras, entonces
tenía que volver a empezar. Mi hermana me sugirió que primero le enseñara el alfabeto. Mi
respuesta fue el repetirle las instrucciones del Señor Doman diciéndole “Oh, no, el enseñarle el
alfabeto simplemente lo confundiría.”

Pienso que duré tres meses con éste método. Fué un ejercicio inútil, semejante a echar agua en
un recipiente con agujeros. Tanto como yo pasara momentos largos y preciosos de mi tiempo
cada día repasando con mi hijo las tarjetas, mi hijo continuaba “leyendo” el material. Pero si yo
fallaba en repasar con él repitiendo lo que las cartulinas decían, entonces el nivel de habilidad de
lectura de mi hijo continuaba disminuyendo a medida que el vocabulario se iba saliendo por los
agujeros.

Por ese tiempo, escuché un programa radial; el tema del programa era como enseñar a leer
usando un método llamado “fonética intensiva.” La persona invitada era Benita Rubicam, en ese
tiempo presidenta de la fundación que se llamaba Fundación para La Reforma de la Lectura
(Reading Reform Foundation). Lo que ella dijo tenía sentido, y ella me convirtió a ese método
inmediatamente. Leí todo lo que esa organización tenía para ofrecer, y empecé mi búsqueda por
el mejor programa de fonética intensiva para usar con mis hijos. Todo esto pasó allá en el 1978.
Finalmente decidí usar el programa llamado El Camino de Escritura para Leer (The Writing
Road to Reading) por Spalding. En ese tiempo se consideraba como el mejor programa de
fonética intensiva. En aquel tiempo no existían todas las ayudas y manuales de instrucciones para
el profesor. Cuando le di un repaso al material, me sentí un poco abrumada. Pensé “¿Cómo podré
alguna vez aprenderme todas estas reglas?” No fue tan difícil como parecía. Mami tenía que
aprenderse ella misma el sistema de fonética – lo cual sucedió a medida que ella le iba
enseñando a leer a los primeros dos hijos. Después de eso, fue fácil. Acuérdese, a mami nunca se
le enseñó el sistema de fonética! Una vez que mamá había aprendido correctamente el sistema
fonético, ello podía enseñar a leer con casi cualquier programa – o hasta sin programa, usando lo
que estuviera a mano.

Las familias que enseñan en casa tienen muchos programas de fonética intensiva disponibles
para escoger. Usted debe buscar un currículo de programa de fonética intensiva el cual se
acomode a las necesidades de su familia. Aquí hay algunos criterios para escoger un currículo de
fonética intensiva:

1. Costo. El enseñar a leer no debe de ser costoso. Ya que muchos de nosotros los padres no
fuimos instruidos a leer con fonética, necesitamos un currículo completo para aprender
nosotros primero! Cuando hayamos aprendido el sistema, entonces podremos enseñarles
fácilmente a nuestros hijos usando un tablero pequeño y algunos libros de lectura básica.
 236

2. Método. Por encima de lo que algunas personas quieren que creamos, el idioma Inglés (al
igual que el Español) es un lenguaje fonético. El problema con el inglés es que tiene el
vocabulario más extenso, más diverso que cualquier otro idioma que haya existido. Como
consecuencia, el inglés ha incorporado la ortografía de muchos lenguajes diferentes. Por lo
tanto, la manera que una palabra particular se deletrea muestra algo de su historia. Esto es
un tesoro cultural del idioma inglés – un tesoro que se está perdiendo rápidamente a medida
que nuestros vocabularios se reducen ligeramente bajo la lectura de “ver-decir” – un
método para enseñar a leer que fue inventado para las personas sordas! Usted no puede
establecer un gran vocabulario en la base del método de lectura por símbolos. La fonética
intensiva enseña los sonidos de cada letra o combinaciones de letras, y edifica un sistema
completo de pronunciación. (Claro que sí hay unas excepciones pequeñas y peculiares, las
cuales también son enseñadas.) La fonética intensiva es el único método que se acomoda
bien al idioma inglés (el español). No se deje burlar por los programas de fonética que son
basados en la lectura de “ver-decir”, pero que riegan algo de fonética incidentalmente como
“claves-auditoras”. La mayoría de los currículos de lectura usados en las escuelas de
estados socialistas son una falsa imitación de fonética.

3. Utilidad. Si usted no esta familiarizado con el sistema fonética de su idioma, entonces

cerciórese que el currículo que usted escoja tenga suficiente ayuda para el instructor. En los
años setenta y ochenta, cuando usamos “El Camino de Escritura para Leer” (The Writing
Road to Reading), se esperaba que el padre tomara un curso en la universidad para
aprender a usar el currículo. Hoy en día, una gran cantidad de ayudas se han añadido para
el instructor. Le recomendamos que use un currículo de fonética que sea fácil de entender y
usar, tales como TATRAS o Alphaphonics (estos para el idioma Ingles).

Hay aquí algunas sugerencias para reforzar cualquier currículum de fonética que usted escoja:
Cuando su niño estudie un sonido particular, use diferentes maneras para reforzar la enseñanza.
Por ejemplo: Escriba la letra “B” en el tablero o en un papel y cuélguelo en la sala. Hable con él
acerca de palabras que empiezan con “B”. Cuando mis hijos y yo jugábamos en los columpios,
yo les cantaba la canción del alfabeto, y ellos repetían. Cuando jugábamos con arcilla, yo hacia
las formas de las letras y les indicaba para que ellos también las hicieran. Siempre estábamos
haciendo tarjetas para mandar a los parientes, y le sugería a los pequeños que escribieran las
letras que ellos se sabían en las tarjetas. Yo les daba una pila de pasta macarrón, o arroz o fríjoles
para que ellos los pegaran en forma de las letras, en un papel. Alineábamos los juguetes en el
suelo en forma de las letras. Nuestro tiempo de alabanza familiar se duplicaba como tiempo de
instrucción fonética. A los pequeños que estaban aprendiendo a leer se les daba la tarea de buscar
en la Biblia algunas letras que ellos reconocían – tal como la letra inicial de su nombre. Después
ellos pronunciaban palabras. En la manera en que los niños mejoraban en la lectura, debían leer
en voz alta cada día, quizás algo de una de las viejas cartillas de lectura. Nuestra hija menor
empezó diciendo los sonidos de las letras y terminó leyendo con fluidez la Biblia Versión King
James en un período de un año.

DISLEXIA INDUCIDA ARTIFICIALMENTE

Pregunta: Varios de mis hijos no parecen pensar profundamente aun sabiendo que han sido
instruidos en casa. Recientemente hemos llegado a un conflicto con mi hijo de trece años y al
final decidimos matricularlo en una escuela tiempo completo. Me dí cuenta que no puedo hacer
 237

el trabajo de enseñarle en casa yo sola. Necesito la ayuda de mi esposo para hacerlo. Pero mi
esposo tiene “dislexia” al igual que toda su familia. El no piensa en palabras, sino en imágenes,
lo que hace que nuestra comunicación sea difícil algunas veces. Mi esposo ha sido tan
adversamente afectado por los métodos de enseñanza del sistema secular de las escuelas que él
no puede leer – no por su propia elección. El está dispuesto a leer varias horas a la semana para
dar ejemplo. Como él ya ha pasado la edad normal para aprender a leer,¿Dónde debería él
empezar?

Respuesta: Este caso parece ser un caso típico de dislexia inducida artificialmente. Le sugiero
que escoja un programa intensivo de fonética y le enseñe a leer fonéticamente en vez de
pictográficamente. Su problema mayor será el de ayudarle a romper el hábito de mirar las
palabras pictográficamente. Déle ánimo a que practique pronunciando en voz alta los sonidos de
las palabras (o puede hacerlo en silencio). Busque libros que le interesen pero que sean más o
menos fáciles de leer.

Refiriéndonos al problema de no pensar profundamente: personas que no leen, y que pasan el

tiempo libre mirando la televisión y las películas, jugando juegos de video y en computadora, o
buscando otras maneras de entretenerse, no aprenderán a pensar críticamente. Documentación de
ésto es dada en dos libros escritos por Jane Healy, Mentes en Peligro: Por Qué Los Niños No
Piensan y Qué Podemos Hacer Acerca De Esto (Endangered Minds: Why Children Don’t Think
and What We Can Do About It) y Fracaso en Conectar: Cómo Las Computadoras Afectan Las
Mentes de Nuestros Hijos Para el Bien y Para Mal (Failure to Connect: How Computers Affect
Our Children’s Minds for Better and Worse).

CUADERNO DE NOTAS DEL IDIOMA

Recomendamos que cada estudiante tenga un Cuadernote Notas de su Idioma (el cual
explicaremos mas adelante con más detalle). Su cuaderno puede empezar con el estudio de la
fonética. Ya que las páginas se pueden sacar y reemplazar con nuevas páginas fácilmente,
carpetas de tres anillos suelen ser más útiles que los cuadernos espirales. Llene la carpeta con
papel en blanco (blanco y de colores) y divisores de asignaturas. Cada niño debe tener su propio
cuaderno. Si la fonética es algo nuevo para la madre, entonces ella también necesitará un
cuaderno. El estudiante añadirá a este cuaderno cada semana.

Cerca del mismo tiempo que le esta enseñando a leer a su niño, también debe enseñarle a su hijo
a escribir sus letras. La mayoría de las instrucciones de programas de fonética incluyen cómo
enseñar escritura. Usted debe empezar enseñándole a que escriba con letra despegada cada letra
del alfabeto. El puede llenar una o dos páginas de su libro con cada letra del alfabeto. Decore las
páginas con los dibujos de su hijo o con recortes de revistas: árbol en la página “A”, botón en la
página “B”, etc. Haga que su niño añada páginas de esta práctica a su cuaderno. Usted añadirá
más adelante diagramas de consonantes, diptongos y otras combinaciones de letras. Este
cuaderno suplementará un currículo de fonética, pero no lo reemplazará.

TRABAJO DE ESCRITURA COPIADA

Cuando su hijo esté lo suficientemente adiestrado en escribir sus letras y vaya en camino a
aprender a leer, usted puede iniciarlo en trabajos de escritura copiada. Escritura copiada es una
 238

vieja práctica la cual viene de tiempos antiguos, y es, junto con la narración oral, el primer paso
en enseñarle a un niño a leer.

Cristo también sufrió por nosotros, dejándonos ejemplo [υ`πογραμμο,ν: hupogrammon], para que traces sobre
sus pisadas.-- 1ra. Pedro 2:21, (t.m.l)

Escritura copiada es una buena manera de practicar habilidades en escritura, reforzar la

instrucción de fonética, introducir gramática y formación apropiada de la oración, y crear una
base para la escritura creativa a una edad más avanzada. En escritura copiada, el niño copia en su
propio papel, palabra por palabra, de una oración o párrafo que alguien diferente haya escrito.
¿De quién deben de ser las oraciones o párrafos que su niño debe copiar? Use la literatura más
fina. Empiece con la Biblia. Para más sugerencias en cuanto a la selección, considere,

Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo
lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. Lo que aprendisteis,
recibisteis, oísteis y visteis en mí, esto haced; y el Dios de paz estará con vosotros. – Filipenses 4:8-9

Su niño debe pasar una parte de su día haciendo trabajos de escritura copiada. En sus libros Un
Fuerte Comienzo en Lenguaje (A Strong Start in Language) de Ruth Beechick y Artes
Lingüísticas……A La Manera Fácil (Language Arts….The Easy Way) de Cindy Rushton
delinean cómo incorporar escritura copiada en su currículo. Escritura copiada puede ser guardada
en el Cuaderno del Lenguaje, o puede que merezca un cuaderno separado. Su niño puede copiar
de la Biblia un día, poesía o literatura al otro día, discursos famosos o dichos de hombres
importantes otro día. El puede mantener su trabajo de escritura copiada en un cuaderno, o puede
tener diferentes cuadernos para diferentes clases de literatura.

¿Cuánto tiempo debe de pasar trabajando en escritura copiada? Como siempre, depende del niño.
Algunas niñas, las cuales han nacido con lápices en sus manos, escribirán todo el día, y a usted le
tocará poner límites más altos. Algunos varoncitos, les da trabajo sostener un lápiz, y mucho mas
usarlo – aun a la edad de nueve años!- requerirán un tiempo de “no estas libre hasta que termines
esto”. El escribir un versículo de las Escrituras puede llegar al límite más alto de sus habilidades.
Usted deseará enseñarle a estos pequeñuelos diligencia y perseverancia y desafiarlos, pero sin
desanimarlos. Aquí hay un principio por el cual guiarse para determinar lo que debe requerir de
su niño: cuando haya encontrado el nivel al cual él puede trabajar, entonces mantenga un desafió
gradual para que su niño haga un poco más, un poco mejor, un poco más allá, sin embargo, no
empujándolo mas allá de su habilidad y nivel. Si usted le pide mucho, ciertamente lo va a
desanimar. Si le pide muy poco, lo va a malcriar. Hay una línea central y es su obligación
encontrarla. Algunos niños llegan a un nivel, hasta que una o dos cosas como que encajan, y
después continúan nuevamente. Trate de hacer ésto con una clase de treinta estudiantes y así
entenderá el por qué la enseñanza de uno-a-uno del padre es superior. Normalmente un niño de
cinco años puede pasar quince minutos diarios en escritura copiada, mientras uno de nueve años
puede escribir hasta treinta minutos diarios.

CUANTA ESCRITUIRA ES SUFICIENTE

Pregunta: Hemos estado usando el currículo X como nuestra base para historia y lectura. Su
programa de lenguaje, especialmente escritura creativa, se ve abrumador. Hay tareas semanales,
 239

poemas, diálogos, esquemas, escritura imaginativa, etc. Es un poco intimidante para mis hijos de
ocho y siete años. En vez de dictados, hemos estado haciendo trabajos de copiado dos o cuatro
veces por semana, usando una variedad de fuentes: poesía, Salmos, Proverbios, y pasajes de los
libros que hemos leído. Mis hijos ocasionalmente, por su propia cuenta, añaden diálogos a sus
dibujos, diciendo historias ocurrentes, hacer obras con sus títeres etc. Así que se que ellos no
están completamente desprovisto de habilidades creativas. Ya que mi esposo tiene el hábito de
mantener un diario, planeamos darles a ellos unos bonitos diarios al final del año y hacer
escritura en los diarios como un pasatiempo familiar. ¿Estamos en la “pista correcta” con el
trabajo de copiado, escritura en los diarios, narración oral, y los impulsos ocasionales de
escritura creativa? Mi instinto es animarlos en sus otras búsquedas creativas, y no requerirles otra
escritura creativa a este punto – excepto lo que ellos tengan por su propia iniciativa. Mi esposo
esta preocupado que si no les ponemos tareas de escritura creativa en este tiempo, ellos se
perderán de algo.

Respuesta: Trabajo de Copiado, Narración (de la cual hablaremos mas adelante), y la ocasional
y espontánea escritura creativa – parece como bastante para niños en el Nivel Temprano de
Conocimiento (antes de la edad de diez años). Solo hay una cierta cantidad de tiempo en un día.
Nosotros animamos a nuestro niños a combinar trabajos de copiado con arte. Ellos hacían
pequeños folletitos de sus trabajos de copiado, de los alfabetos Hebreo y Griego, de pequeñas
historias que escribían e ilustraban, de proyectos de historia y ciencias. Los niños pueden cubrir
sus folletitos con pedazos de telas o sobrantes de papel tapiz.

2. Narración Oral 

En Gran Bretaña, al cierre del siglo diecinueve, Charlotte Mason desarrolló un concepto de
narración como método de enseñanza. En su libro Por el Bienestar de los Niños (For the
Children’s Sake) Susan Schaeffer Macaulay ha reintroducido la narración a las familias que
enseñan en casa. Karen Andreola siguió esto con Un Acompañante de Charlotte Mason (A
Charlotte Mason Companion). En la narración oral, el padre le lee al niño, o el niño lee para sí
mismo, después él le “narra” a su padre o madre, en sus propias palabras lo que ha leído. Es más
beneficioso empezar la narración a una edad temprana, cuando el niño tenga apenas cuatro o
cinco años, practicarla diariamente, y continuar esta práctica hasta los años de bachillerato.

La narración es un ejercicio que desarrolla el vigor mental. De acuerdo a Karen Andreola, “….la
narración toma el puesto de exámenes de muchas preguntas y respuestas múltiples, le permite al
niño poner en juego todas las facultades mentales. El niño aprende a acordarse de vocabulario y
del poder de descripción de buenos escritores a medida que narra su propia versión de la
historia.”

La narración es muy difícil de hacer. ¿Acaso podría usted, sin tener notas, narrar el sermón que
escuchó el domingo pasado? La mayoría de nosotros – incluyendo al pastor que predicó el
sermón – tendríamos problemas aún recordando el texto del sermón. Las mentes adultas no han
sido entrenadas a escuchar algo, acordarse de ello, y después narrarlo. Nunca fuimos entrenados
en la habilidad de narrar.
 240

Es mejor empezar con algo pequeño. Léale un párrafo corto de una historia simple a su niño,
después pídale que le narre en sus propias palabras lo que escuchó. Al principio a usted le tocará
ayudarle haciéndole preguntas acerca del pasaje. A medida que el niño adquiere más practica en
la habilidad de narrar, él podrá narrar pasajes más largos y detallados.

La narración puede servir para tres propósitos.

1. Para examinar periódicamente lo bien que su niño comprende el material que él lee o
escucha. Mientras más tenga el niño que decir en su narración, más profundamente ha
entendido el material. Si él no se acuerda mucho acerca del material, entonces
posiblemente él no escuchó bien o no leyó cuidadosamente.

2. Para desarrollar y afilar las capacidades mentales. De la manera que el trotar físicamente
ejercita el cuerpo, el trotar por los canales de la memoria ejercita la mente. Usando la
información de regreso fortalece la comprensión del niño sobre ella.

3. Escritura copiada combinada con narración oral constituye el primer paso a enseñarle a
un niño a escribir. El proceso de la escritura creativa involucra dos habilidades: El trabajo
físico de tomar el lápiz en la mano y escribir palabras en un papel, el cual su niño aprende
en la escritura copiada; y el trabajo de crear en la mente las ideas de las cuales escribir, la
cual es desarrollado en su niño por medio de la narración oral. Si usted desarrolla estas
dos habilidades en su niño antes de la edad de diez años, entonces, cuando su niño haya
madurado, él va a tener éstos dos “instrumentos” en su mano para trabajar creativamente
cuando esté escribiendo.

No le permita a su niño ser un observador pasivo. Si usted le lee, hágale preguntas acerca de lo
que ha escuchado. Dígale que le narre el material en sus propias palabras. Hágale dirigirse a
cualquier tema moral que haya surgido en la lectura. Desarróllele la mente, no simplemente en la
dirección de la absorción, sino también en la dirección de responder. La mente que puede
responder puede absorber en alguna medida, pero la mente que solamente absorbe – como en
frente de un televisor o pantalla de computador – es muy pasiva en el proceso de aprendizaje,
aprende a recibir sin dar, y en verdad es dudoso cuánto en realidad puede asimilar.
Computadores no ofrecen experiencias de aprendizaje que requieran una respuesta humana real.
Aprendizaje programado tiene sus usos, y puede ser muy efectivo a edades más avanzadas, pero
a ésta edad su niño necesita interacción con un adulto (y no con grupos de niños de su misma
edad).

COMO DESARROLLAR LA NARRACION

Pregunta: Todos mis niños leen bien y estamos manejando leer en voz alta todos juntos. Mi
hijo de once años lo esta haciendo bien en narración, pero mi hijo gemelos de nueve años se les
hace inmensamente difícil. Pienso que están escuchando, pero no pueden poner los pensamientos
en palabras. ¿Cuál es la mejor manera de desarrollar esta habilidad?

Respuesta: Si tus niños están teniendo dificultad con la narración oral, te sugiero que tomes
porciones pequeñas para que ellos narren, Una oración, luego, dos oraciones, luego tres.
 241

Algunas veces el problema es menos una dificultad en narración y mas una dificultad en
obediencia. El niño no quiere hacer el esfuerzo para ti. La narración oral requiere que pongamos
el cerebro a trabajar. Toma un esfuerzo forzar la mente a escuchar con atención, sabiendo que
luego se te pedirá narrar de regreso lo que has escuchado. ¿No odiamos todos hacer un gran
esfuerzo? ¿No requiere una gran motivación superar nuestra renuencia para soportar el dolor? Tu
como adulto, vez el valor de la narración, pero el niño podría estar viendo solo el dolor, y si no
esta acostumbrado a obedecerte, será difícil motivarlo para hacer el esfuerzo. Este podría ser un
ejemplo de cómo la obediencia es un cimiento para toda la educación. Pero si tu niño no es un
niño obediente, quizás el problema se puede superar reduciendo el dolor haciendo la narración
corta, y ayudándole al principio con algunas preguntas. Si el recuerda las preguntas, ellas le
ayudaran a narrar por si mismo.

Hay, por supuesto, algunas personas que encuentra la narración oral fácil, divertida y pueden
avanzar en la narración. Ellos aun necesitan entrenamiento para mejorar la narración y resumirla
a lo que es importante. Independientemente de que tan fácil o difícil sea, a todos los niños se les
debe requerir narrar. Debe hacerse alegremente y deseosamente así como las demás tareas –
lavarse los dientes y hacer la cama – y todo lo demás que Papá y Mamá quieran que ellos hagan.

Si la narración oral es una verdadera faena, podrías dejar saber a tus niños con anticipación el
tiempo cuando se les requerirá que narren – siempre estar pendientes de cuando mamá los
llamara para narración, podría quitar lo divertido de escucharte leer.

3. Memorización 

La memorización debe empezar cuando su niño esté pequeño – aún a la edad de dos o tres años y
continuar durante toda de la vida. (Esto también es bueno para nosotros los viejos). Debemos
emplear tiempo recitando trabajo de memorización. Anime a si niño a memorizar cosas como los
alfabetos Griego y Hebreo, pasajes de la Biblia, poesía, catecismos, extractos de literatura. Su
niño puede memorizar pasajes de la Biblia en Griego o Latín, y los mismos pasajes en inglés o
español, para darles a ellos un gusto por aquellos idiomas. Memorizar pasajes de literatura
preparará a su niño para el estudio de gramática formal a la edad de diez años. Le ayudará a
entender cómo se formulan las oraciones y le ayudara a aumentar su vocabulario. La
memorización también le preparará para ser un buen escritor. Lo que entra en la mente del niño
en su infancia saldrá más adelante a medida que escribe.

Quizás su niño pueda recitar su trabajo de memorización al frente de la familia o de un grupo

más grande. Esto puede prepararle para diferentes competiciones en interpretación oral,
discursos y debates cuando él sea mayor. La memorización y narración juntas le fortalecerán, y
ejercitaran la mente, lo cual prepara a su niño para estudios más rigurosos más adelante. Esto es
precisamente lo que queremos hacer en la temprana edad de la vida de un niño. Como contraste,
la televisión, videos, y aún mucha de la educación por medio del computador trabaja en realidad
en la dirección opuesta.

Hay diferentes opiniones acerca de lo que se le debe dar al niño a memorizar. Algunos dicen que
el tiempo debe de ser invertido memorizando información factible, el final de los verbos en latín,
información de geografía, de ciencias, etc. Esto puede ser posible, pero solamente tenemos cierta
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cantidad de tiempo durante el día, por lo tanto, nosotros como padres debemos decidir cuál es la
mejor manera de emplear ese tiempo. Ambos padres podrían sentarse y escribir una lista de
aquellas cosas que ellos creen es importante para que sus niños memoricen, ajustando la lista a
medida que nuevas prioridades emergen. Meros hechos, separados de sus contextos, pueden
volverse pesador. Estos son mucho mejor plantados como semillas en el contexto fértil de su
historia. Cristóbal Colón, descubrió a América en Octubre 12, en el año 1.492 – estos hechos son
mucho mejor memorizados cuando se conectan a la historia de Colón. El paradigma Griego para
“yo creo” πιστευ,ω, πιστευ,εις, πιστευ,ει, πιστευ,ομεν, πιστευ,ετε, πιστευ,ουσι –es más
fácil de memorizar cuando se combina con usos de las palabras.

πιστευ,ω, yo creo

E inmediatamente el padre del muchacho clamó y dijo: Πιστευ,ω, κυ,ριε, Creo Señor;
Βοη,θει μου τη/ αvπιστι,α |…ayuda mi incredulidad.—Marcos 9:24

πιστευεις, Creéis

Felipe dijo: “Ειv πιστευ,εις εVξ ο[λης τη/ς καρδι,ας, ε;ξεστιν. Si creéis de todo corazón, bien puedes.” Y
respondiendo, dijo (el etíope): “Πιστευ,ω το.ν υι`ο.ν του/ θεου/ ει=ναι το.ν =Ιησου/ν Χριστο,ν. Creo
que Jesucristo es el Hijo de Dios.”-- Hechos 8:37

Etcétera.

Debido a la manera que el cerebro está estructurado antes de la edad de diez años nosotros
creemos que la memorización de pasajes de literatura en latín o griego, y sus traducciones en
inglés o español son mucho más provechosas que la memorización de paradigmas deductivos en
el idioma (lo cual es gramática formal en latín y griego). En realidad, lo ideal es ser una familia
que sepa varios lenguajes donde los niños aprendan a hablar y leer todos estos lenguajes en una
temprana edad mucho antes de estudiar la gramática – de la misma manera que aprenden el
inglés o español antes que incluso hayan estudiado gramática! El tiempo para la gramática
formal – paradigmas y demás – es después de la edad de diez. Hablaremos más acerca de este
tema más adelante.

Invierta algo de tiempo- posiblemente cinco o diez minutos por cada niño, una o dos veces
diarias – escuchando a cada niño recitar su trabajo de memoria. El ejercicio diario de la memoria,
como el ejercicio diario del cuerpo, le ayuda a mantener la mente ejercitada. Ciertamente, que el
niño no va a necesitar repasar cada día todo lo que se ha memorizado en su vida. Después que el
niño haya dominado lo asignado, déle algo nuevo, y repase lo ya aprendido una vez por semana
o por el estilo. Después que una buena cantidad de viejos trabajos dominados se hayan
acumulado, revise los viejos trabajos una vez al mes. A través de los años, muchas cosas pueden
olvidarse, aunque las impresiones siempre estarán en la memoria, sin embargo algunas cosas
nunca se podrán olvidar.

4. Oír y Escuchar 

Leyéndole a su niño en alta voz, él aprende el sonido de palabras, aumentará su vocabulario,

aumentará su concepto del mundo, y desarrollará su imaginación. Sugerimos que le lea por lo
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menos dos horas por día (no necesariamente consecutivas). Lea de una amplia variedad de buena
literatura, biografías e historia y ficción. Incluya libros de ciencias, geografía, arte, música e
historia. Algunos padres combinan narración con lectura en voz alta.

TRES NOS

1. No le de miedo leerle a niños bien pequeños libros con capítulos largos. Un niño de cinco
años es capaz de atender y entender mucho de libros como La Isla de Tesoro (Treasure
Island) o Viaje al Centro de la Tierra (Journey to the Center of the Earth).

2. No pierda su tiempo leyendo libros de lectura mediocre (ejemplo: Libros del Club de
Niñeras [Babysitter Club] o misterios de Nancy Drew [Nancy Drew misteries]).

3. No requiera que su niño se siente perfectamente quieto al lado suyo cuando le este
leyendo. Con tal de que estén en el mismo cuarto y no estén distrayendo o
interrumpiendo, nosotros les permitíamos a nuestros niños que jugaran en silencio con
sus juguetes o que trabajaran en sus bordados de cruceta o que dibujaran u otro proyecto
similar que pudieran hacer en silencio mientras leíamos en voz alta. Muchos niños en
realidad escuchan mejor cuando están haciendo algo con sus manos, parece ser que
algunos varoncitos no pueden quedarse sentados el tiempo suficiente para escuchar a
menos que tengan algo en sus manos.

Usualmente no leemos en voz alta por un período interrumpido de dos horas. Leemos algo en la
mañana, algo en la tarde y algo en la noche. Hay excepciones notables. Me acuerdo un día en
que leímos El Invierno Largo (The Long Winter) por Laura Ingles Wilder sin parar, ignorando
todo lo que interrumpiera la lectura.

La lectura en voz alta es mi (Laurie) parte favorita de la enseñanza en casa. Cuántos otros han
podido tener esta experiencia: Estoy sentada en el sofá (una silla no es suficiente) leyendo un
buen libro, tal como Hombres de Hierro (Men of Iron) por Howard Pyle. Uno de los niños se
sienta a mi derecha, otra a mi izquierda, otro en la parte trasera del sofá detrás de mi cuello, y
uno en mi regazo. El quinto hijo tiene que rebuscar su lugar. Todos tienen que estar situados, de
tal manera que puedan ver las imágines – las cuales tienen que ser examinadas minuciosamente
antes de pasar a la siguiente página. Esta es una de las maneras que Dios me ha enseñado
paciencia. Déjelos mirar las imagines y formular sus preguntas. A la larga sabremos si Miles
gana el torneo. El año pasado, mi hija mayor, Johannah, nos pintó esta acogedora escena,
recortando fotos de tiempos pasados, colocándonos a todos en una imagen memorable. Yo tenía
trenzas y estaba sentada en ese viejo sofá café el cual fue llevado al basurero después de mucho
uso. Si pudiera tener nuevamente al menos una hora de ese tiempo, ahora mismo, leería con
mucho agrado Corduroy quince veces seguidas sin quejarme.

Cuando leo un libro que incluye dialogo escrito en un dialecto, trato de imitar el acento
extranjero. Esto lleva a otras conversaciones – aún cuando se contesta el teléfono. Los niños se
sienten avergonzados cuando manejo por drive thru de McDonald’s y pido la orden usando un
acento escocés.
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LINEA DE TIEMPO

Usted puede desarrollarle a su niño la continuidad de la historia marcando en una línea del
tiempo aquellas cosas o personas las cuales está estudiando. Extienda una buena cantidad de
papel en la pared de su sala, dibuje una línea a lo largo en la mitad, márquela en incrementos de
cincuenta o cien años, y déjela allí por los próximos veinte años. Usted puede tener una línea de
tiempo para toda la familia, o cada niño puede hacer su propia línea de tiempo. Cada vez que lea
algo histórico, márquelo en su línea del tiempo. Cuando lea acerca de la vida de Bach, marque su
nacimiento y su muerte en la línea del tiempo. Cuando lea acerca de la invención de la máquina
de imprimir, marque ese punto en la línea del tiempo. Los niños pueden ilustrar la línea de
tiempo. Algunas familias colocan sus líneas del tiempo en un fólder de tres anillos. Esto la hace
más manejable y fácil de revisar. La línea del tiempo muestra una vista continua de la historia,
especialmente cuando se coloca en un lugar donde los niños siempre pueden verla. Si para usted
es importante la memorización de fechas, esto hace la labor más fácil. Aun más importante, le da
a su niño una mejor noción de la relación del tiempo entre eventos. ¡Mami y papi no estaban aun
casados cuando los hombres llegaron a la luna! Papi estaba vivo antes de que hubiera súper
autopistas o cohetes. El abuelo estaba vivo antes de que hubiera aviones de propulsión. The Wall
Chart of World History de Edward Hull, es un recurso valioso para consultar. Luce como un
libro empastado de gran tamaño, pero se extiende en un cuadro de quince pies de largo, e incluye
eventos Bíblicos e históricos. El cuadro presenta una visión general de historia. Te ayudará a
poner en contexto la ficción histórica y biografías que lees en voz alta. También te ayudara a
componer tu propia línea de tiempo.

CUADERNO DE NOTAS DE HISTORIA

Sugerimos que cada niño empiece un cuaderno de notas de historia. Usted puede empezar este
cuaderno cuando el niño esté en la Etapa Temprana de Gramática, o esperar a que él sea mayor.
Sugerimos el uso de un fólder de tres anillos que tenga divisiones para materias y papel (en
blanco y a color). Hablaremos del Cuaderno de Historia con más detalle bajo el Nivel de
Conocimiento Tardío (Capítulo Doce).
LIBROS ABREVIADO VRESUS LIBROS NO ABREVIADO

Pregunta: ¿Por qué es importante leer literatura clásica en sus versiones no abreviadas? ¿No es
la versión abreviada para evitar que las personas se sientan aburridas y quieran dejar de leer?

Respuesta: Aquí están las cuatro facetas de un libro – 1) la versión original no abreviada, 2) la
versión abreviada, 3) la versión cómica, y 4) la versión cinematográfica. ¿Por qué no debemos
saltar las primeras tres versiones y requerir que nuestros hijos solamente vean la película? Espero
que la respuesta sea obvia. Si nuestros hijos solamente ven películas en vez de leer, ellos no
desarrollarán una mente literaria. No desarrollarán vocabulario, construcción gramática,
construcción de párrafos, desarrollo del pensamiento, etc. No desarrollarán su imaginación
mental – lo único que harán es ver imagines interrumpidas por dialogo.

¿Qué pasaría si solamente le requerimos al niño que lea la versión comida del libro? Ellos aun
entenderían algo de la historia, pero el vocabulario, la construcción de las oraciones, etc.,
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estarían en el nivel párvulo. Cosas como éstas pueden ser aceptables para niños que estén
aprendiendo a leer, pero niños de edad mas avanzada necesitan ser desafiados en su pensamiento.

Podríamos parar en las versiones abreviadas. Aquí es donde la mayoría de los americanos han
parado. Lea esto:

El Señor Swift estaba esperando por ellos al frente de la casa, en el momento que el carro con
gran ruido paró bruscamente.

Esto fue tomado del libro Tom Swift y Su Laboratorio Volador (Tom Swift and His Flying Lab) –
un libro típico de la versión abreviada. No toma mucho pensamiento el leer esta oración. Usted
conoce todas las palabras y sus significados. Su mente absorbe la oración fácilmente. En
realidad, leer a alta voz ésta clase de oración es cansón. No toma mucho tiempo en sentirse uno
fatigado y poner el libro en la mesa. Esto opaca la mente. Ahora lea esto:

Ya para el tiempo que el bote había regresado a Hall, sus manos estaban tan adormecidas que
apenas podía sentir si el remo estaba dentro o fuera de su mano; sus piernas se sentían tiesas y
dolientes, y cada músculo en su cuerpo se sentía como si hubiese sido movido de su sitio una o
dos pulgadas.

Esto fue tomado del libro Tom Brown en Oxford (Tom Brown at Oxford). Esta clase de oración
capta la atención; involucra la mente. La estructura de la oración desafía, pero no abruma.
Usualmente las versiones abreviadas reducen el lenguaje a un nivel elemental. Claro está que hay
excepciones, pero eso es exactamente lo que son, excepciones.

¿Cómo puede usted desarrollar un apetito por un bistec jugoso si todo lo que come es imitación
de carne hecha de soya?. Uno desarrolla un apetito de “lectura barata” leyendo versiones
abreviadas. La razón por la cual se escriben versiones abreviadas es porque hoy en día la
mayoría de la gente no puede leer la buena la literatura. Nunca aprendieron a leer propiamente, y
su vocabulario esta congelado al nivel de quinto grado. Pero no debemos permitir que la cultura
no creyente nos reduzca a sus versiones adulteradas.

LIBROS NO CRISTIANOS

Pregunta: ¿Qué propósito bueno se cumple leyendo libros que han sido escritos por personas
que no son Cristianas? Conocemos a padres e hijos que siguen la enseñanza en casa los cuales no
leen nada que no sea de autores cristianos, y aún así, ellos rechazan muchos libros que parecen
tener mucho “conflicto o maldad.” En esto se pudiera incluir, pero no se limita a libros como El
Hobbit (The Hobbit) y Silas Marner o autores como George MacDonald y Charles Dickens.

Respuesta: Escuché por primera vez esta pregunta hace varios años en Houston, Texas. Una
mujer estaba mirando el folleto La Mano Que Mece la Cuna (Hand That Rocks the Cradle) (una
lista de libros de ciencia ficción que hemos leído y recomendamos) y ella quería saber por qué
nosotros recomendábamos un libro que hablaba de guerra: Johnny Tremain.

Algunos libros que leímos y disfrutamos hace quince años no serían necesariamente aprobados
por nosotros para ser leídos ahora. Varios años atrás leímos los libros Jeremy por Hugo
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Walepole. , y me acuerdo de estar fascinada con ellos. Recientemente volví a leer uno de estos
libros y no podía creer que años anteriores me gustara éste libro. Jeremy, el personaje principal,
es bastante irrespetuoso con sus padres, y aún peor, su irrespeto es aprobado por el autor del
libro. En otras palabras, si el muchacho mostró irrespeto y fue castigado por esto y éste conflicto
fue resuelto en el libro, entonces esto estaría correcto. Pero en esta historia el mostró irrespeto y
el autor permitió que esto fuera parte de la personalidad de Jeremy sin mostrar que ésta actitud
era errónea. Quince años atrás yo no notaba éste problema. Hoy en día veo el problema
claramente. Estos libros fueron quitados de nuestra lista.

Cada libro debe de ser leído críticamente, mostrando sus problemas y faltas, y analizando la
filosofía del autor. Use cada libro como un ejemplo para mostrarles a sus hijos qué deben buscar.
Aunque no debiera leer nada sin criticarlo, tampoco debe pasar todo el tiempo de la lectura
criticando lo que está leyendo. Usted debe determinar el balance apropiado de cada libro para su
familia. Esto es una decisión basada en juicio propio, y no podemos culpar aquellas familias que
deciden no leer alguna literatura. La etiqueta de “Cristiano” de ninguna manera es una garantía
de que el material no será ofensivo, y no digamos lo de la calidad. Muchos autores Cristianos
escriben sin valor literario o intelectual.

Nosotros leemos autores teológicos con los cuales no estamos de acuerdo. Leemos muy
críticamente, y estas lecturas resultan ser mucho más beneficiosos que autores con los que
estamos de acuerdo – precisamente por que nos hacen pensar. Las obras de Robert Lewis
Stevenson son unas de las más excelentes en Literatura Inglesa que se hayan escrito, y puede
haber mucho beneficio en la lectura de ellas, pero él no parece ser Cristiano.

No haga una dieta constante de un solo autor. Lea críticamente. No viva simplemente para
entretenerse.

NO PUEDO MANTENERME A FLOTE CON LA LECTURA DE MI HIJO

Pregunta: Mi hijo, de nueve años de edad, es un lector voraz. Cuando le leo en voz alta parece
gustarle lo que leo y sigue la atención, pero noto que él preferiría leer los libros él mismo. Yo le
he dicho que continuaremos haciendo las dos cosas. El problema está, en que él lee tan rápido (y
puede narrar lo leído con precisión) que apenas puedo andar a la par buscándole libros!
Anteriormente yo podía leer los libros antes de dárselos a leer, pero ya no puedo ir al paso con él.
Me siento muy incomoda dándole libros que yo no he leído. ¿Qué si llega a leer algo que no
quisiera yo que leyera o que no fuese apropiado para su edad?

Respuesta: Usted está en lo correcto en sentirse incómoda al darle a un niño de nueve años un
libro sin saber qué dice el libro. Es mejor no leer que leer basura. Yo nunca le permitía a mis
hijos leer algo con lo que yo no estuviera familiarizada. Cuando ellos querían leer algo con lo
que yo no estaba familiarizada, entonces yo lo leía en voz alta, comentando las ideas negativas
presentadas en la historia y me salteaba las partes no apropiadas. Algunas veces paraba de leer –
el libro no se merecía la lectura. El libro que me enseñó esta lección fue Tarzán, por Edgar Rice
Borroughs. Nathaniel estaba pequeño cuando quiso que yo le leyera este libro, y porque es un
libro viejo, pensé que era un libro aceptable para leer. Después que Nathaniel terminó de leer
este libro él me dijo que el personaje principal había cometido adulterio. El pensó que no debería
leer más libros escritos por el autor Borroughs. Yo estaba enojada de que Nathaniel no hubiera
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parado de leer el libro inmediatamente cuando llegó a ese incidente, sin embargo estaba contenta
de que me lo hubiera dicho. Me enseñó que yo tenía que ser mas cuidadosa concerniente a la
lectura de mis hijos, y que simplemente por que un libro sea viejo, esto no significa que es
bueno. Si no puede ir al paso con la lectura de sus hijos, entonces usted puede hacer que él
vuelva a leer libros aprobados.

En la manera en que su hijo escuche al padre o la madre lee en voz alta a todos los niños, el
fortalecerá sus habilidad de aprendizaje auditivo y le ayudará a desarrollar la imaginación.
También le permitirá compartir tiempo con la familia, en vez de estar por ahí solo, complaciendo
sus propios caprichos.

SILENCIO MIENTRAS SE LEE EN VOZ ALTA

Pregunta: Yo tengo cuatro hijos. A mis hijos de diez y siete años les leo juntos, y por separado
al de cuatro años. El de cuatro años es maravilloso, pero también es de carácter fuerte y está
inclinado a mover las aguas cuando y donde él pueda. El tener un bebé de siete meses ha hecho
de mi experiencia de enseñanza en casa algo muy desafiante. El que mi hijo de cuatro años no
haya continuado tomando sus siestas hace todo más difícil. Aunque he intentado incluirlo a él en
el cuarto mientras que estamos leyendo, le parece muy difícil no hacer mucho ruido mientras que
leo. He tratado de entretenerlo con rompecabezas, y esto ha trabajado mejor que otras cosas, pero
él no tiene la retentiva que tienen los dos mayores. Es muy difícil continuar leyendo cuando él
esta cambiando actividades constantemente. Yo puedo leer por un promedio de una hora, pero es
una hora muy extenuante. Es muy difícil para los otros dos narrar por encima del ruido de sus
actividades.

Respuesta: Imagínese esta escena: La madre llama por las escaleras, “Estaré leyendo en cinco
minutos.” Cinco pequeñuelos bajan corriendo instantáneamente, siempre ansiosos por escuchar
la siguiente instalación de La Isla De Los Delfines Azules. Listo para trabajar con los nuevos
marcadores que le dio el tío David, Nathaniel de nueve años se sienta silenciosamente en la mesa
de arte la cual mamá a colocado cerca del estante de arte en la sala. Johannah de siete años
recoge su proyecto de costura de cruceta, la cual ella está preparando para la feria del condado.
Hans de cinco años juega silenciosamente con sus Legos en la esquina. Ava de tres añitos se
sienta en silencio al lado de su madre chupándose el dedo y acariciando el cabello de su mamá.
La pequeña Helena gatea alrededor examinando la mueblería y se queda dormida en el piso
después de una hora de lectura. Todos los niños trabajan y juegan en silencio, nunca causando un
momento de preocupación o distracción a la madre. Ella nunca tiene necesidad de decirle a
alguno que se quede callado o que deje de discutir. Todo es paz y calma. La mamá lee por dos
horas, parando ocasionalmente para pedir narraciones, y después cesa de leer para preparar la
cena. ¿Es esto realidad? No lo creo.

Aquí esta la realidad. La madre esta leyendo Two Little Confederant, de Thomas Nelson Page.
Dos veces, ella para a decirles a las niñas que por favor dejen de platicar. Luego los chicos
vienen de trabajar en el techo del granero para ver que ha venido en el correo. Luego la abuela
llama por teléfono para decirla a mamá las ultimas noticias. Para el tiempo que la mamá cuelga
el teléfono, su audiencia ha desaparecido. Si esperas por el momento perfecto para leer en voz
alta, aun estarías esperando. Cuando los niños son pequeños, tendrás interrupciones. Mientras
mas pequeños los hijos, y mas la cantidad de ellos, habrán mas interrupciones. Pero la
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maternidad es lo que representa entrenar a todos estos niños. Cuando termines con tu cría, y tu
nido este vacío, entonces extrañaras esos tiempos, y no te importaran las interrupciones. Tengo la
esperanza que mis hijos e hijas me permitan ayudarles con sus crías.

Mi hija Helena me acaba de preguntar si te dije que mantuviera un matamoscas en tu silla

mientras lees. Supongo que tenía uno cuando ellos estaban pequeños, pero no lo recuerdo. Los
niños se acuerdan de cosas extrañas.

Aquí hay algunas sugerencias que podrían ayudar. Podrías requerir que tu pequeñuelo de tres o
cuatro años de edad se quede en un área – encima de una colcha o carpeta, y se le puede
mantener ocupado por un período de media hora con legos o cualquier otro juguete. Después de
esto, cámbiele de lugar con sus juguetes y exíjale que se quede ahí jugando callado por quince
minutos. Ya para este tiempo, la mamá necesitará un descanso de la lectura, y así todos pueden
proseguir con lo siguiente en sus horarios. Posiblemente usted puede reservar algunos juguetes
solo para los períodos de lectura en voz alta. Si el muchacho hace mucho ruido mientras que está
jugando, pare de leer y suavemente recuérdele que “module su voz,” así como la madre de Laura
Ingles Wilder solía decir. Habrá ocasiones que necesitará usar la vara de corrección. El proceso
para obtener el fin es tan importante como el fin. Queremos obtener el punto final de no
interrupciones durante la lectura, pero tenemos que emplear medio apropiados, aunque nunca
obtengamos el fin. Los niños se acuerdan de cómo sus madres hacían las cosas y algunas veces,
de que manera las hacían, sin importarle cuan a menudo el resultado perfecto haya sido en
realidad obtenido. ¿Fuimos tiernos y afectuosos en su entrenamiento? ¿Fuimos consistentes en la
forma de disciplinar? ¿Fue importante enseñarles respeto al mantenernos callados y no
interrumpirla para que todos pudiéramos escuchar? Cuando sea tiempo para que ellos críen sus
hijos, ellos seguirán nuestro ejemplo. Bendigámoslos con buenos ejemplos para que ellos los
sigan.

LIBROS EN CINTAS DE AUDIO (AUDIO LIBROS)

Pregunta: ¿Cuál es su opinión de que los niños escuchen libros en cintas de audio como una
substitución parcial de la lectura en voz alta por parte de la madre por un período de una a dos
horas por día. Mi hijo de ocho años se ha apegado muy especialmente a varios libros muy
buenos, los cuales están por lo menos dos grados más arriba de su nivel de lectura, y los ha
devorado porque él puede escuchar la cinta y seguir la narración mirando el libro.

Respuesta: Nuestra familia escucha muy ocasionalmente la narración de libros en cintas de

audio, especialmente cuando estamos viajando periodos de larga distancia en el auto. Muchas
bibliotecas tienen una gran selección de libros en cintas de audio. Su sugerencia de hacer que el
niño siga la narración en el libro a medida que él escucha puede ser muy buena. Esto combina lo
auditivo con lo visual. Pero no permita que esto se vuelva una substitución total de la lectura en
alta voz del padre o la madre. Usted debe de leer en alta voz, por su propio bienestar, y el de su
familia.
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5. Alabanza Familiar 

Contrario al viejo dicho, “la familia que ora unida, permanece unida,” estudios han mostrado que
la familia que solamente ora unida – esto es, alaba al Señor unida solamente en la iglesia-
usualmente no permanece unida. Es solamente la familia que regularmente ora y estudia la Biblia
en casa unida como familia la que permanece unida. El padre debe guiar a la familia en oración y
estudios Bíblicos, por la mañana y, si es posible, por la noche. Esto fortalecerá la labor del padre
como la cabeza responsable y el guía moral de la familia. La madre le enseña a los hijos el papel
de sumisión a su padre con su ejemplo de sumisión a su esposo. Las madres no deben de ser los
líderes espirituales de la familia. La alabanza familiar regular desarrolla la mente en moralidad y
espiritualidad de una manera que no es obtenible por medio de libros o textos Bíblicos,
devocionales privados, o asistencia regular a la iglesia.

Aquí hay un método de estudio Bíblico, el cual sugerimos por ser bíblico y beneficioso. Hacer
que alguien en la familia lea un pasaje de las Escrituras, después hacer que el resto de la familia,
quizás por turnos, le haga al padre una pregunta acerca del pasaje. Antes de la edad de diez años
esperaras que el niño haga mayormente preguntas del Nivel de Conocimiento de hechos y
detalles. Para la edad de trece años el hará mas preguntas del Nivel de Entendimiento de teoría e
implicaciones. Para la edad de dieciséis años el tendrá mas preguntas del Nivel de Sabiduría,
cuestiones de práctica y aplicaciones. Si usted cumple con todas las materias académicas, pero
deja por fuera la alabanza familiar, usted habrá criado en la práctica agnósticos altamente
educados. El entrenamiento de la familia en la Palabra de Dios debe ser su mayor prioridad – por
encima de lo académico.

No permita que su hijo ignore a Dios. Dios es la razón primordial por la cual él está vivo.
Cuando Dios habla, El siempre debe de tener la atención total del niño. No se entretenga en
libros frívolos de historias Bíblicas que degradan la Palabra de Dios a un punto de
entretenimiento cómico o pequeñas historias narradas en un nivel místico o de fábulas. Lo
normal no debe tener valor de entretenimiento, sino de fidelidad a la Palabra de Dios.

6. Artes y Manualidades 

Niños pequeños aprenden más por medio de sus sentidos. Antes de la edad de diez años ellos
necesitan más manipulativos. Provea a los niños con el lugar, las herramientas, y el tiempo para
sus trabajos de arte.

Asegúrese de tener un espacio en su casa, donde los niños puedan tomar fácilmente esos
materiales de arte y trabajar en proyectos. En la sala principal de su casa, o donde sea que lea a
los niños y pase la mayor parte del tiempo, mantenga un estante bajo equipado con lápices de
colores de buena calidad, crayones, o marcadores, pinturas, pinceles, papel, tijeras, pegante,
arcilla, libros con muestras de papel tapiz, libros con muestras de telas, pedazos de cartulina para
enmarcar, surtido de costura, tejidos a punto de aguja, y de crochet. Al lado de este estante usted
puede tener una mesa pequeña con sillas donde sus hijos pueden sentarse y trabajar con facilidad
mientras que usted lee en voz alta. Los menores pueden hacer artes manuales mientras que las
mayores están siendo ayudados con la matemática o ciencia. Los trabajos de arte y manualidades
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pueden ser enviados a parientes, hechos para dar regalos, dados a residentes de un hospicio para
ancianos, hechos para ser puesto en concursos, llevados a una feria del condado, o simplemente
exhibidos en la casa. En nuestra casa, hemos enmarcado muchos de los proyectos de nuestros
hijos y las paredes están cubiertas con los resultados.

Dales suficiente tiempo para experimentar con artes y manualidades y lo que sea que desarrolle
su creatividad elemental. Algunos niños podrán gastar una o dos horas al día en artes y
manualidades, mientras otros no darán mas de algunos minutos de atención. Si te sientas al lado
de ellos, ellos invertirán mas tiempo.

Una de las cosas más útiles que les compré a mis hijas, de una señora que cocía y hacía
alteraciones fue una bolsa de retazos de diferentes telas. La bolsa solo me costó cinco dólares,
pero estaba llena de toda clase de retazos de seda, satín, terciopelo, y lana. Las niñas eran
bastante pequeñas durante ese tiempo, y tenían una habilidad muy elemental en cuanto a la
costura, pero esos primeros esfuerzos en convertir los retazos en vestidos para sus muñecas
alimentaron el deseo de aprender más. Rápidamente me sobrepasaron en habilidad, y con el
tiempo se enseñaron ellas mismas en hacer sastrería y patrones, de tal manera que hoy en día
hacen reproducciones de vestuarios de épocas pasadas. Todo esto fue el resultado de una bolsa
llena de retazos. Yo me aseguré de que ellas tuvieran suficiente tiempo libre y el material que
necesitaban para sus proyectos, y también les proveí el lugar donde pudieran trabajar. La
maquina de cocer, el estante de arte, y las mesas siempre estaban accesibles para todos los niños.
Sus proyectos se podían quedar en las mesas hasta que fueran terminados. No hay nada más
desalentador para un artista en medio de su labor que ser obligado a guardar su proyecto medio
terminado. Cuando terminen con sus proyectos, ellos pueden limpiar, y la casa puede retornar al
orden.

No permita que su niño haga trabajos de arte o manualidades en el computador. El guiador

(mouse) no le enseña ni por cerca manipulación de la misma manera que un pedazo de arcilla o
un bloque cuadrado. Las computadoras pueden ser instrumentos útiles en su momento apropiado.
Este no es su lugar ni momento.

Nuestros niños primariamente aprendieron a dibujar por medio de copiar pinturas y dibujos
famosos, pinturas del The Art-Literatura Readers, o el McGuffey Readers, libros de la editorial
Dover, o simplemente de cualquier cosa que tuviéramos en la casa. Cuando nuestro niños eran
muy pequeños y estaban justo empezando a dibujar les compre el libro Dober, Animales; 1419
Ilustraciones Libres de Derechos de Autor de Mamíferos, Aves, Peces, Insectos, etc., Un Archivo
Pictográfico de Fuentes del Siglo Diecinueve por Jim Harter. Ese libro esta lleno de dibujas en
tinta en blanco y negro (con alguna clase de descripción) que los niños copiaban en sus propios
panfletos. Ellos también inscribían esos dibujos en las ferias.

7. Viajes de Campo 

Tenga excursiones educacionales frecuentemente. Tome tiempo para asistir a conciertos y obras,
museos y exhibiciones. Visite lugares laborales. Déle a su hijo experiencias que puedan ayudarle
a formar su propio entendimiento del mundo – experiencias de las que puede aprender e imitar y
posiblemente volver a tener cuando esté mayor.
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No permita que su niño explore el mundo solo a través de un tubo cátodo de rayos. Los niños
necesitan experiencias reales a las que se puedan relacionar. Ver el despegue de un avión de
propulsión por la T.V. no es lo mismo que verlo despegar con sus propios ojos. Escuchar una
orquesta por T.V. o radio no es lo mismo que escucharla en persona. Observar un experimento
científico simulado en el computador, o ver un video acerca de él, no es lo mismo que verlo con
sus propios ojos. Claro que sí se podrán aprender algunas cosas por medio del tubo cátodo, pero
no es lo mismo –habrán también algunas cosas que no estás aprendiendo.

Cuando el niño tenga cuatro o cinco años, empiece a asistir a su Feria Local de Ciencias e
Ingeniería. Observe todas las diferentes clases de proyectos y experimentos. Estimule a su niño a
pensar que clase de experimento puede él hacer cuando tenga trece años (en el Nivel de
Entendimiento).

De forma temprana, forme el hábito de visitar la biblioteca semanalmente. A una edad muy
temprana el niño se familiarizará con dónde encontrar diferentes tipos de libros, y como
preguntar al bibliotecario por ayuda. Después le enseñarás a tu niño a usar el catalogo por
computadora y la sección de referencias de la biblioteca. Alrededor de la edad de trece años (que
es el inicio de la etapa de Entendimiento), lleva a tu niño a una buen biblioteca universitaria y
familiarízalo con hacer investigaciones, usando el sistema de la Biblioteca del Congreso. A la
edad de quince años, llévalo a una Biblioteca Universitaria más grande. Para el tiempo que el
niño ya este cercano a los veinte años, el debería saber como hacer una investigación en
cualquier biblioteca.

Cuando no tenía más de ocho años, mi abuela Haigh me llevó a una de las sucursales más
pequeñas de la Biblioteca Pública de Des Moines. Hasta ésta fecha, me acuerdo del asombro y
admiración que sentí cuando vi todos esos libros. Después de esa visita, añoraba tener mi propia
tarjeta de membresía de la biblioteca. No fue sino hasta tres años más tarde que mi sueño se hizo
realidad. En 1963, cuando tenía once años, mi familia se mudó para San Diego, California, y nos
fue dada una tarjeta gratis para usar la biblioteca publica. Durante el siguiente año, cada lunes
por la noche, después de hacer la compra del supermercado, visitábamos la biblioteca. Empecé
con las “A” en la sección de ficción para los juveniles, sacando seis libros cada semana. No me
acuerdo hasta que letra del alfabeto llegué, pero ese “año de uso de la biblioteca” me inspiró a
amar la lectura para siempre.

PROTEGIENDO AL NIÑO EN LA BIBLIOTECA

Pregunta: Nuestra biblioteca tiene mucho material malo, de lectura liviana y cultura pop. Mi
hijo de siete años le fascina leer, y leerá cualquier cosa, por esto tengo que tener mucho cuidado
cuando lo llevo a la biblioteca. Aunque yo lo dirijo a los buenos libros, usualmente él termina
seleccionando alguna basura de libro. ¿Cuál es el objetivo en que lo lleve a la biblioteca, si tengo
que rechazar los libros que él escoge? A él le fascina ir a la biblioteca, y no quisiera matar ese
deseo.

Respuesta: Las bibliotecas se han vuelto lugares peligrosos para los niños. Las cubiertas solas
de algunos de los libros que están en el mostrador son muy malas. Ya no es seguro que un niño
merodee solo por la biblioteca – particularmente debido a la sección de revistas, el acceso a
Internet, los videos, y ahora, hasta los libros que muestran en las ventanas. Puede que llegue el
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día en que usted tenga que escoger los libros y llevárselos a sus niños a la casa. Y posiblemente
llegue el día en que usted no querrá que la vean en la biblioteca a usted misma. Entonces, ¿cómo
aprenderán sus hijos a ser investigaciones bibliotecarias? Ya que usted está en una situación en la
cual tiene solo una biblioteca cerca para utilizar, le tocará trabajar con la situación. Los libros
Caldecott son usualmente seguros. ¿Tiene la biblioteca estos libros en una parte separada? ¿Hay
en la biblioteca una mesa pequeña donde usted y su familia puedan dejar sus cosas, y los niños se
pueden sentar y mirar los libros que usted les trae? Si usted está insegura en cuanto a que clase
de libros seleccionar para sus niños, entonces busque una lista recomendada de libros a leer de
parte de alguien que usted confié. Usted le debe enseñar a su hijo a escoger buenos libros
primero escogiendo los libros por el, explicándole que clase de libros usted quiere que el lea.
Explíquele que le esta enseñando a ser un lector con discernimiento. Temo que los Cristianos un
día abandonemos las bibliotecas. De ser posible debemos construir nuestra propias bibliotecas
personales. Yo estoy comprando libros para mis nietos.

8. Trabajo y Servicio 

Desarrolle en su niño el amor por el trabajo y servicio. Desde el momento que el niño puede
caminar y hablar, le debe de ser dado regularmente trabajo doméstico. No queremos decir solo la
alimentación del perro y el tender la cama. Un niño de cinco años es suficientemente capaz de
guardar de recoger la losa y doblar la ropa. Un joven de diez años puede preparar comidas
rápidas y simples del principio hasta el final. Los hijos de todas las edades pueden recoger y
organizar la casa. La madre no debe estar recogiendo cosas del piso. Su objetivo debe de ser que
para la edad que sus hijos sean adolescentes, ellos puedan tomar el control del trabajo de la casa,
desde la preparación de las comidas hasta la limpieza del hogar y el cuidado de los hermanitos
menores. Esto les enseña no solamente a apreciar el trabajo mientras que le quitan algunas de la
carga a los padres, pero también es buen entrenamiento para cuando tengan sus propios hogares.

No le haga a su hijo lo que él puede hacer por él mismo. Debemos de rechazar toda esta cosa
popular de la “auto-estima”. Los problemas del mundo se pueden resumir en una simple
expresión: demasiada auto-estima. Demasiada gente cree que son demasiado buenas para lo que
ellas reciben de la vida. Piensan que se merecen más. Y una de las cosas que estimulan este
parecer es cuando los padres están constantemente sirviéndole a sus hijos. Durante el primer año
de vida, usted prácticamente le hizo todo a su hijo. Pero después de esto, la situación debe de
empezar a cambiar rápidamente. El puede a aprender a hacer muchas cosas por si solo durante
los siguientes dos años de vida. El puede limpiar sus propios regueros.

Un importante corolario a esto es: no haga por si sola lo que su hijo puede hacer por usted. Su
hijo debe de aprender a estimarse él mismo menos que a los demás, empezando con sus padres.
El puede recoger la ropa sucia para ser lavada, y puede doblar la ropa limpia. También puede
lavar la ropa. Puede poner la mesa y lavar la losa. Puede ayudar a hacer la comida. Puede usar la
aspiradora para limpiar la alfombra y el piso y sacudir los muebles. Puede lavar las ventanas. Si
usted hace todo esto por él, entonces él tendrá la noción de auto-estima: “Soy tan importante que
los demás deben de hacer las cosas por mi.” Pero si él aprende a hacerlo él mismo, entonces
aprenderá la noción de confianza propia: “Puedo hacerlo por mi mismo.” Y si lo aprende a hacer
por usted, entonces tendrá la noción de utilidad-propia: “Puedo ser servicial y soy necesario
aquí.”
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Sugerimos que escriba un horario de tareas domésticas que deben ser cumplidas por cada hijo.
Algunas familias hacen rotaciones de la lista, mientras que otras prefieren darle a cada hijo una
lista permanente, cambiándola solamente después de varias meses o cuando sea necesario. De la
manera en que usted decida hacerlo, el horario debe de ser bien organizado, especificando lo que
se debe hacer y por quien. Usted debe colocar el horario en un lugar prominente. Cerciórese de
que ellos entiendan claramente las consecuencias de la desobediencia. Cuando nuestros hijos
estaban pequeños, yo no escribía un horario de tareas para hacer. Simplemente daba órdenes aquí
y allá sin consistencia. Ya que ellos no sabían que era lo que se esperaba de ellos, terminaba
haciendo yo la mayoría del trabajo. Mas adelante, cuando empezamos a implementar un horario
de tareas, nuestra vida se torno mas tranquila. Al principio todos los hijos tomaban turno para
cocinar la comida. Después de sufrir con los varones por algunos meses, volvimos a organizar el
horario para que solamente las muchachas cocinaran. Un horario bien organizado y efectivo
toma tiempo. Sea flexible: haga cambios a medida que los hijos van creciendo y madurando.

Junto con el trabajo, los niños deben de ser aprender a servir. Nosotros visitábamos regularmente
los residentes de un hospicio para ancianos. Cuando visitábamos, simplemente entrábamos y
empezábamos a hablar con los ancianos. La mayoría de los residentes no podían comunicarse,
entonces seguíamos tratando hasta encontrar a alguien con el que podíamos comunicarnos.
Algunos no se pueden comunicar, pero disfrutan que alguien les toque la mano. Eventualmente
encontrábamos dos o tres personas con las que queríamos entablar una amistad. Si usted decide
tratar esto, sugerimos que al principio la madre y el padre sean los que hablen y que los niños
permanezcan en silencio y escuchando.

Hay muchas otras oportunidades para ser voluntarios a nuestro alrededor. Nuestras hijas tejían
pequeñas zapatitos para recién nacidos para las diferentes organizaciones pro-vida. Cuando una
madre tiene una prueba positiva de embarazo, se le dar un par de estas botitas como el primer
regalo para su bebé. Muchas de estas mujeres tienen todas las intenciones de abortar, y es nuestra
esperanza que al ver estas botitas su instinto maternal se despierte. Otra área de necesidad es la
Unidad de Cuidados Intensivos Neonatal en su hospital local. Ellos necesitan vestimenta para los
bebés muy pequeñitos que han nacido ahí y también para los bebés que son dados de alta.
También hay una necesidad de vestidos de luto para los bebés que mueren.

9. Disciplina 

Hemos visto en nuestra propia experiencia que si el área de la disciplina es descuidada, entonces
es mejor que nos olvidemos por completo de lo académico. Los niños nunca aprenderán
apropiado auto-control si sus padres no los entrenan en ello. El niño que no desarrolle control
propio fallará en muchas cosas – incluyendo en lo que usted lo está preparando académicamente.

Hágase estas preguntas: ¿Estoy satisfecho con la obediencia de mis hijos? ¿Disfruto estar
rodeado por mis hijos? ¿Me respetan mis hijos y me dan honor? Si su respuesta es “no” a alguna
de estas preguntas, entonces usted debería volver a evaluar sus prioridades. Si usted no obtiene la
obediencia de todos sus hijos en la primera orden, su labor en la enseñanza en casa estará
rodeada de una multitud de dificultades. En cuanto a la obediencia a la primera orden,
recomendamos altamente el libro publicado originalmente en 1833: La Madre en Casa (The
Mother at Home), por John S. C. Abbott. Este libro es el recurso más valioso para entrenar
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mujeres jóvenes en el arte de la maternidad, desde una perspectiva Bíblica. Otro recurso es
Cartas en la Educación de los Niños ( Letter on the Education of Children) de John
Witherspoon, publicado por el Instituto MacArthur.

No permita que su hijo le ignore. Usted es la razón primordial por la cual él vive. Cuando usted
le diga algo, cerciórese de que él le haya escuchado. Cuando usted le esté leyendo en voz alta, no
permita que su atención se vaya muy lejos. Claro está que debe ser sensible. Habrán ocasiones
que él tendrá algo en que pensar, y posiblemente le tocará dejar que lo haga. Pero no le permita
que la deje por fuera de su mundo. Usted siempre debe de tener su atención cuando usted le
hable. Usted siempre debe tener algo para decirle. No, no vivimos de acuerdo a ese criterio. Pero
ese debe de ser el criterio por el cual debemos de medir.

No permita que su hijo le controle. Deje que él se controle él mismo. El hombre debe de
controlarse él mismo antes de controlar a los demás. (Piense en todas las posiciones que se han
invertido y pervertido por hombres que no aprendieron a controlarse ellos mismos.) Nadie
aprende a controlase por si solo obedeciendo sus propios deseos. Solamente puede aprender a
obedecerse el mismo obedeciendo los deseos de otros. Debe haber alguien a quien servir superior
a él. (Por este motivo el concepto de Dios es inevitable. Si usted no sigue al Dios verdadero,
entonces le toca inventar un dios sustituto, que sirva una función similar.) Si usted puede
enseñarle a su hijo a conocerse y controlarse a si mismo, entonces el podrá controlar aquella
parte del mundo que usted le da, y eventualmente la parte del mundo donde Dios lo coloca a
servir.

Durante uno de nuestros viajes, visitamos una familia que vivían una vida simple en un hogar
muy modesto, y le enseñaban en casa a sus cinco hijos pequeños. Los padres hablaban con
suavidad y con modales delicados, siempre hablándoles a los hijos en un tono de quietud y
calma. Desde el principio de nuestra visita fue aparente que los hijos atendían la voz de sus
padres. Los padres tenían el control de la obediencia a la primera orden, aun del más pequeño, y
esta obediencia fue obtenida de manera delicada y voz suave. En toda mi vida, nunca había visto
algo así. En una ocasión, el niño de un año de edad empezó a montarse en el calentador de
querosén. Vi al padre hacer un movimiento de la cabeza casi imperceptible y decirle al niño casi
en forma de susurro, “Isaac, huh, uh.” El niño inmediatamente se desmontó dando reversa y
alejándose del calentador. El niño atendió y obedeció el mero susurro del padre. Trae lagrimas a
mis ojos recordar esa escena y el afecto que se tenían los hijos y los padres. Oh, que yo hubiera
entrenado a mis hijos de esa manera cuando estaban pequeños. Dios quiere nuestra primera
obediencia, y debemos de formar el mismo hábito en nuestros hijos. Cuando recurrimos a hablar
en voz alta cuando queremos algo de nuestros hijos, o cuando formamos el hábito de repetir
nuestras peticiones, entrenamos a nuestros niños a ignorarnos cuando les hablamos. Si solo
empezáramos el comienzo de nuestro entrenamiento enseñándole a nuestros hijos a que atiendan
a nuestra voz – a que la escuchen y la atiendan no importando lo que estén haciendo, y a
obedecer inmediatamente, que maravillosamente les prepararíamos a escuchar y atender la voz
de su Padre celestial.

Si pudiéramos realizar esto, entonces nuestros hijos verían a sus padres de la manera en que los
siervos ven a su amo, y los súbditos ven a su rey. Ellos tendrían gran respeto y honrarían a sus
padres, deseando solo complacerlos. Claro está, el rey seria un amo benevolente y amable quien
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se preocupa primeramente por sus súbditos, siempre tratándolos con suavidad y amor. Si, somos
reyes y reinas, nuestros hogares son nuestros castillos, y nuestros pequeñuelos son nuestros
siervos en entrenamiento para un día ser maestros en sus propios hogares. ¿Tiene una reina que
acudir a gritos para poder adquirir lo que desea? Probablemente no en un reino bien organizado.
Cuanto mejor sería nuestro mundo si le rindiéramos obediencia inmediata a nuestro Señor.

SOCIALIZACION DE JOVENCITAS

Pregunta: ¿Mi hija mayor (once años de edad) no quiere ir a la biblioteca durante el día porque
“los niños de las escuelas” no estarán ahí. Estoy preocupada por ella. Nos mudamos a esta área
hace dos años, y no hemos podido encontrar amigos que también enseñan en casa en esta área.

Respuesta: Deduzco de tu carta, que a tu hija le gusta estar rodeada de otros niños. Ella se
siente sola. Quizás hasta quisiera ir a la escuela. Los niños de este tipo necesitan muy poca
socialización. De hecho yo la evitaría, excepto por situaciones ocasionales y controladas cuando
tienes otra familia de visita y tus niños juegan con sus niños. La noción que todo niño necesita
otro niño de su misma edad para jugar con el todo el tiempo es una idea inventada en el siglo
veinte. Ya sea que a los niños les guste o no, es de todas formas generalmente una mala idea.
Envuelve a tu hija en hacer crochet, tejer, costurar, y otros trabajos manuales. Quizás ella puede
hacer cosas para regalar, o hasta para vender. Mis hijas cocían disfraces. Enséñele a su hija a
cocinar. Una niña de once años es perfectamente capaz de cocinar una comida completa, de
principio a fin. Obtenga un “cofre de la esperanza” y hágale hacer cosas para ir llenándolo. Un
tiempo bien invertido para los pequeños es el sembrar y cuidar las frutas y verduras de la huerta
y prepararla para ser guardadas para el invierno. ¿Tiene talento la jovencita en dibujo o pintura?
Ella puede producir pequeños panfletos en una variedad de temas (pájaros, perros, flores, etc.) y
venderlos o regalarlos. Incorpore esto en el trabajo escolar de ella. Ella necesita estar ocupada
haciendo más cosas para los demás y menos tiempo preocupándose acerca de sus deseos y
comodidades.

Cerca de la edad de diez u once años, muchas jóvenes pasan una etapa en la cual es difícil
llevarse bien con ellas. Cuando esto sucedió con mi primera hija, yo no entendía lo que estaba
pasando, y le permití que su rebelión, su falta de comunicación, su frialdad, su malhumor, etc.
pasara sin la corrección apropiada. Me vi en la situación de tratar de complacerla y hacer que ella
se sintiera bien. Pensé que no estaba siendo una buena madre. No podía entender en que era lo
que yo estaba fallando. Ya que ella siempre se veía infeliz y fuera de si, yo hacia lo posible por
hacerla feliz. Finalmente, después de varios años de dolores de cabeza, el Señor me mostró que
era lo que estaba pasando, y resolvimos el problema.

Usted no puede permitir que uno de sus hijos le muestre irrespeto a usted o a su esposo. Hágase
esta pregunta: ¿Estoy satisfecha con su conducta? Si la respuesta es no, entonces usted debe de
tomar acción. Hay muchas maneras en las cuales un niño puede mostrar irrespeto: virando los
ojos; suspirando exasperadamente; demorándose en obedecer; interrogando lo dicho; taconeando
cuando se está alejando; tirando las puertas; con actitud no comunicativa. Usted debe forzarlos a
hablar con usted y a que le digan lo que ellos perciben que está mal y lo que le está molestando.
Frecuentemente, ellos mismos no saben hasta que usted les obligue a pensar acerca de la
situación, y que ellos se den cuenta de lo tontas que son sus ideas. Le insistí a mi hija a que
sentara en la silla conmigo hasta que ella me dijera lo que le estaba molestando. Algunas veces
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nos sentamos por varias horas. Muchas veces todo se resumía en que ella se sentía irritable sin
razón alguna. Ella aprendió a reconocer y a arrepentirse de su irritabilidad, su malhumor y su
irrespeto. Claro está que todo esto me llevó a mí como madre a reconocer que debo de ser un
buen ejemplo para ella. Yo también debo de aprender a reconocer y a arrepentirme de mi propia
irritabilidad.

NO QUIERE TRABAJAR

Pregunta: ¿Me encuentro muchas veces aguantando por largo tiempo la “virada de los ojos”, el
mal humor, el taconeo. Ahora, que hago con una joven de dieciséis, quien desea leer todo el día y
no hacer nada mas – no quiere limpiar, o hacer ningún quehacer, no quiere cocinar, o cuidar de la
huerta? ¿Pasó usted por cosas como estas con sus hijos, y si fue así, como lidió usted con la
situación?

Respuesta: Quiere decir usted que ella no obedece cuando usted le manda a limpiar o a
cocinar? O es que ella solo hace lo mínimo requerido y pasa el resto del tiempo leyendo? Me
imagino una joven de dieciséis años como capaz de llevar a cabo todo el trabajo de un hogar. Si
la madre debe de estar ausente por algunos días, la hija debe de ser capaz de hacer los quehaceres
del hogar: la limpieza, la cocina, contestar el teléfono, y posiblemente cuidar de uno o dos de los
pequeñuelos. Posiblemente, ella no haga el trabajo tan detallado como la mamá, y posiblemente
la cena no sea tan elaborada, pero a la edad de dieciséis ella puede relativamente llevar a cabo el
mantenimiento de la casa. Todo esto debe de hacerse voluntariamente y de buena manera.

Algunas madres esperan esto de sus hijas pero no le dan a la joven ninguna libertad en tomar
decisiones en cuanto a como debe de hacerse el trabajo. Por ejemplo, se espera que la hija
prepare las comidas, pero no se le permite decidir lo que ella desee preparar. Yo sugiero que a
una joven de dieciséis se le deje planear las comidas (con algo de ayuda de la madre), ir de
compras por los alimentos, y preparar las comidas. Así es como lo hacemos en nuestro hogar. Yo
permito que las muchachas decidan cuando van a lavar la ropa. Con tal de que esté hecha antes
de la hora de dormir, ellas pueden hacerlo cuando mejor les parezca. Yo no les digo cuando
deben de limpiar su cuarto, pero ellas saben que deben de mantenerlo limpio. Claro está, que en
este instante me estoy refiriendo a hijos mayores. Los hijos pequeños deben de ser entrenados,
por consiguiente tendrá usted mas reglas y horarios para seguir, pero los hijos mayores ya han
sido entrenados y necesitan menos tiempo y menos reglas del tipo “haz esto ahora y de esta
manera.”

Yo pienso que los niños encuentran mayor satisfacción en sus quehaceres si ellos saben que
están “a cargo” de algo y que ellos tienen completa responsabilidad. A mis hijas mayores les
fascina cuando les doy el dinero de la comida para la semana y les permito decidir. Si tengo un
problema con ellas cuando no quieren usar todo el calabacín que adquirimos en la huerta, sin
embargo, estamos trabajando en esto.

Ahora, posiblemente su problema esté en que la joven de dieciséis no quiere obedecer. Si usted
le escribe y explica exactamente lo que se requiere de ella – el cual va más allá de quehaceres a
actitud y conducta – y lo que pasará si ella no lo hace, entonces ella verá que no tiene ninguna
excusa. Usted sabe lo que debe de hacer. La Biblia le dice que usted debe responder a la
desobediencia. La hora de las nalgadas a pasado hace tiempo para cuando cumple dieciséis. No
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creo que esto sea lo apropiado. Hay otras maneras de disciplinarla. Quítele el tiempo de lectura.
Déle multas de dinero. Quítele privilegios. Requiera más trabajo de parte de ella, tal como
recoger la basura de la calle. Aplique lo académico al problema y hágale escribir una
composición acerca de la desobediencia. Esto le forzará a pensar más profundamente.

¿Cuánta parte del problema lo ha causado usted misma? ¿Quién es el líder en su familia?
Usualmente nosotros los padres no requerimos obediencia consistentemente. Algunas veces les
hacemos obedecer y otras veces estamos muy cansados o es muy inconveniente hacerlos
obedecer. Posiblemente estamos en la tienda o tenemos compañía o hemos estado trabajando
todo el día o simplemente estamos fatigados. Hacemos excusas para nuestros hijos, o para
nosotros mismos. La enseñanza en casa es mucho más que aprender Latín y Lógica. Es un estilo
de vida, y este estilo de vida requiere tener niños disciplinados, y el estimular relaciones
afectuosas dentro del núcleo familiar. Queremos paz en nuestros hogares. La paz tiene un precio
– el orden de Dios.

PAZ EN EL HOGAR

Pregunta: Usted dijo que la meta es tener paz en el hogar. ¿Cómo usted lleva esto a cabo? Yo
crecí en un hogar que no era cristiano donde todos estaban siempre discutiendo o peleando, y yo
no quiero que mi familia se torne así. Mis hijos se comportan mucho mejor que lo que se
comportaban mis hermanos, pero aun así pasan mucho tiempo discutiendo y quejándose uno del
otro.

Respuesta: En nuestros viajes nos hemos quedado en una gran cantidad de hogares de familia.
Las siguientes son algunas de mis observaciones:

En los hogares donde reina la paz, notamos que los hijos tienen respeto por el padre y la madre.
Usted puede verlo en sus caras. Los hijos quieren complacer a sus padres. Ellos saben que el
padre es el líder, y lo buscan para obtener sus respuestas. El padre sabe que es lo mejor. Ellos
saben que la madre controla el hogar para servir al padre, y ellos entienden que el padre manda
en la familia para servirle a Dios. Cuando se les hace entender a los niños el orden y propósito de
las cosas, y viven ese propósito en ese orden; el resultado es paz. Claro está los padres sabios son
los que mandan y controlan sus familias con benevolencia, delicadeza y ternura. Ellos son
pecadores como sus hijos, y no siempre son sabios. Pero mientras la familia más se asemeje a lo
ideal, mas paz reinará en ese hogar.

En los hogares donde la paz no reina, notamos que a los niños les falta el respeto por el padre y
la madre. El hogar está formado alrededor de los hijos, de sus gustos, disgustos, temperamentos
y deseos. Ellos saben que sus padres siempre están dispuestos a complacerlos, y los hijos usan
esto como un instrumento de manipulación. Cuando el niño no esta complacido, incomodo o se
le ha causado alguna molestia, los padres consistentemente hacen todo lo posible por complacer
al niño. Piensan que su pequeñuelo es muy inteligente, o encantador, o chistoso. En otras
palabras, el orden, el propósito y los papeles de los miembros de la familia están invertidos, y
cualquier cosa que se asemeje a paz por un momento es simplemente un lapso temporal en la
perpetua batalla por el liderazgo del hogar.
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Los niños pueden saber como hablar y comprender palabras, pero esto no significa que la
comunicación se está efectuando al nivel que debiera de ser. No podemos asumir que ellos
vendrán a nosotros y nos hablaran acerca de lo que les esta molestando. Si detectamos algo malo
en cuanto a una actitud o acción, entonces esto debe de ser discutido con el niño. No espere a que
la actitud o acción se haga insoportable. Hubo un tiempo en nuestro hogar en que nuestra hija de
diecisiete años en aquel tiempo empezó a tratar muy fríamente a su hermana de catorce años.
Ella la excluía de muchas cosas, no confiaba más en ella, y se ponía aparte con nuestra hija
menor. Esto empezó muy gradualmente, y no lo notamos por un periodo de cuatro o cinco
meses. Mi hija de catorce tuvo que venir a mí y hacérmelo notar. Solamente cuando ella me lo
hizo notar fue que caí en cuenta. Algo puede empezar tan pequeño, pero si usted no se da cuenta,
puede crecer exuberantemente, y aun así tiene que haber alguien que se lo haga notar. Para el
tiempo que empecé a tratar con el problema, mi hija de catorce estaba enojada con su hermana
por el trato que la otra le daba. Esto tomó varias semanas para poder solucionar el problema. La
de diecisiete años ni siquiera había notado lo que ella estaba haciendo. Ella se arrepintió, su
hermana la perdonó, y tuvimos que pasar varias semanas mostrándole a la mayor su
comportamiento negativo cada vez que este surgía (actuando fríamente con su hermana). Ella ya
había desarrollado el hábito de tratar a su hermana con indiferencia, y tuve que ayudarle a
quebrantar ese hábito. Gracias a Dios que puso en ella el deseo de cambiar. Pero, ¿qué hubiera
pasado si la mayor no se hubiera arrepentido y hubiera preferido seguir tratando a su hermana
indiferentemente, por cualquier motivo? En ese caso, me hubiera tocado esforzar el
comportamiento apropiado.

OBEDICIENCIA CON IRRITABILIDAD

Pregunta: En cuanto a la virada de los ojos y los “humphs”, con algo de suspiros los cuales le
soplan el cabello hacia arriba: ¿Tengo yo la culpa por preguntarle a mi hija a que haga varios
quehaceres, manteniéndola alerta a “ser llamada” para hacer cosas que deben de ser hechas a
cuestas de su inconveniencia, aunque no estén en el horario de tareas? ¿La debo corregir
verbalmente en ese momento? Aun ese pequeño “humph” puede crecer en algo mas a medida
que la niña va creciendo, por esto pienso que merece algún castigo, pero ¿cuál y cómo? ¿Debo
de tener un plan de castigo por cada “humph” por muy pequeño que sea?

Respuesta: Pienso que usted se ha contestado su propia pregunta. El pequeño “humph”

claramente comunica irrespeto. ¿Qué le hubiera pasado a una de las damas-en-espera en la corte
de la Reina Victoria si ella hubiera contestado con un “humph” a una de las peticiones de la
Reina? Usted es la Reina en su hogar y Papi es el Rey. Todos los hijos son sirvientes en
entrenamiento.

Es muy bueno tener un aviso de horario de quehaceres, actividades y responsabilidades para que
todos sepan que se espera de cada uno, pero siempre habrán cosas extras para hacer las cuales no
se pueden poner en el aviso. Los hijos deben de estar contentos (si no interiormente, al menos
exteriormente) a hacer cualquiera de estas tareas para mami. Un “humph” de un pequeñuelo debe
de ser corregido con la vara de corrección. Usted debe determinar por usted misma a que edad la
vara de corrección se debe guardar y otras formas de disciplina deben ser impuestas.

ESPERAR HASTA QUE PAPÁ LLEGUE A CASA

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Pregunta: ¿Qué respecto a la disciplina para un muchacho de ocho años? ¿Si él no hace sus
quehaceres, o si hace algo que no se le ha dicho que haga, es bueno esperar a que el padre llegue
a la casa, o es esta espera muy larga?

Respuesta: El padre es el que manda en el hogar. La madre administra el hogar de acuerdo a

las reglas del padre. El castigo retrazado pierde su fuerza apropiada, e introduce otras clases de
fuerzas. Por lo tanto, explique la ley, administre el castigo, y continué con el día. De otra manera,
puede que el día sea arruinado para todos “esperando a que el padre llegue a casa.” Hay algunas
cosas que deben de ser juzgadas por el padre, pero la madre debe de poder manejar la mayoría de
las situaciones. La madre puede dar su reporte de la corte hogareña cuando el padre llegue a
casa, y en ese momento él puede hacer los ajustes necesarios.

UN HIJO SIN MOTIVACION

Pregunta: Mi hijo de trece años de edad es despacioso en la Matemática, por esto le permito
que él decida el ritmo de progreso. El también es “alérgico” a los lápices y me pregunto cuanta
escritura es suficiente para él durante este año escolar. No quiero estimularle la pereza, pero
tampoco lo quiero exasperar!

Respuesta: Una de las cosas mas desafiantes con la que he tenido que lidiar en nuestra
experiencia de la enseñanza en casa es un joven (de diez a quince años de edad) quien parece ser
alérgico a cualquier actividad académica. Uno de nuestros cinco hijos era así. El tenía bastante
inercia: Si estaba descansando, entonces él tendía a descansar infinitamente, pero cuando le hacía
moverse, entonces el seguía moviéndose. La dificultad estaba en “hacer que se moviera”. En
alguna parte durante el transcurso del tiempo, alguien se le olvido colocarle un motor de
arranque, por esto teníamos que “empujarlo a moverse”. Así como usted dijo, nosotros en
realidad no queríamos estimular su pereza o exasperarlo, pero necesitábamos hacer “que se
moviera” a hacer algo y desafiarlo. Si esto le estimula, nuestro hijo es actualmente un buen
escritor. Cuando cumplió los quince, el descubrió que podía escribir creativamente, y también
descubrió que le gustaba escribir- lo suficiente, aunque todavía estamos tratando de hacer que el
motor recientemente instalado trabaje más consistentemente.

Las siguientes son algunas de las cosas que pienso que hicimos correctamente con él:

1. Hasta mas o menos la edad de catorce, hicimos la mayoría de la matemática oralmente, y

algunas veces yo escribía por él. El me dictaba el problema y los pasos de la respuesta y
yo sostenía el lápiz y escribía la respuesta. Esto en ninguna manera interfirió con su
entendimiento de la matemática, antes pienso que le ayudo a aprender a disfrutar la
matemática. Después, el fue capaz de completar el curso de Álgebra Saxon, Geometría
Jacobs, y Matemática Avanzada Saxon sin recibir ninguna ayuda.
2. Yo pienso que la televisión, los juegos de video, los juegos de computadora, y la mayoría
de los programas de computadora son especialmente dañinos para jóvenes como este.
Estoy muy satisfecha de que pudimos mantener a nuestro hijo fuera de estas influencias.
3. Estoy muy agradecía con mi Señor por habernos movido al campo cuando los niños
estaban aun pequeños. La influencia de los amigos o compañeros parece ser más fuerte
en jóvenes sin motivación.
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10. Juego y Exploración 

Déle a su hijo suficiente tiempo para jugar y explorar. No le compre juguetes de “tiendas de
juguetes” – son caros y son usualmente olvidados después que la fiebre se apaga. Invierta en
juguetes verdaderos. Las ventas de garajes o subastas son fuentes interminables para encontrar
cosas como maquinas de cocer, pequeñas herramientas para el jardín, martillos, puntillas, y cosas
para construcción, bloques de madera, y disfraces. Compre instrumentos para explorar (un buen
microscopio, telescopio, binoculares, equipo de disección, equipo de química básica, etc.), no
compre juguetes para idolatrarlos. Enséñele a sus hijos como usar estos juguetes reales de una
manera responsable (segura, limpia, y organizada – que aprendan a limpiar después que hayan
terminado), y mantengan estos instrumentos o herramientas disponibles para cuando ellos
quieran usarlos.

Cuando tus hijos están pequeños (en el Nivel de Conocimiento), invierte tu dinero en
instrumentos de exploración, y motívalos a aprender como usarlos y disfrutas de esas
herramientas. Si yo pudiera volver a hacer todo, hubiera comprado nuestro microscopio y los
implementos para disecar cuando mis hijos estaban pequeños (de la edad de seis o siete) y les
hubiera enseñado a utilizar estos instrumentos aun a esa temprana edad. También hubiera
comprado un telescopio de buena calidad, binoculares, implementos de química básica (vaso de
laboratorio, tubos para pruebas, quemadores, etc.,). Por supuesto, les habría enseñando como
manejar todo con seguridad y orden

No es solamente importante el que usted haga ciertas cosas, es también muy importante el no
hacer algunas cosas. Parece ser que siempre hay mas cosas que no se deben de hacer que cosas
de se deben de hacer. No deje que su hijo pase horas en frente de un televisor. El televisor es
malo. Queremos decir la pantalla en si. No es saludable para el cuerpo, especialmente para los
ojos. La fatiga visual es el problema número uno que experimentan los que frecuentemente usan
las computadoras. Hay estudios que calculan que hay un porcentaje de cincuenta a noventa
usuarios de computadoras que experimentas deterioro visual.

El material en la pantalla también es malo. El método de entretenimiento para aprender crea una
especie de adicción al entretenimiento – el pequeñuelo quiere ser entretenido todo el tiempo - él
quiere que sus sentidos visuales y auditivos sean estimulados (sobre estimulados). Cada niño
debe de aprender a través del tacto, gusto, y oído, y a través de la interacción con seres humanos
verdaderos los cuales sonríen y responden. El debe aprender acerca de la sumisión a la autoridad
de sus padres reales, no a la autoridad de sustitutos idealizados, siempre-contentos, infinitamente
recursivos, y nunca exhaustos los cuales no tienen ninguna responsabilidad. ¿Es necesario decir
algo más acerca de esto?

No permita que su hijo se pierda. Usted tendrá que descubrir el balance entre darle a su hijo
suficiente tiempo para él mismo y el darle demasiado tiempo para él solo. Si tiene poco tiempo,
entonces no desarrollará sus propios pensamientos. Si tiene mucho tiempo, entonces buscará
malos pasos, o por lo menos cosas que no benefician. Déle algo en que él pueda pensar cuando
no tenga nada para hacer. La memorización llena la mente con cosas que hay que echarle diente
y pensar.
 261

No le permita a su hijo jugar en un mundo cibernético. El puede jugar en un mundo de

miniaturas. El puede jugar en un mundo de pretensión. Pero este mundo tiene que estar
compuesto de cosas que existen en este mundo real y de triple dimensión, no en electrones que le
pegan a una pantalla fosforescente y opaca de doble dimensión. ¿Por qué sugerimos esto? Porque
– aunque él puede aprender algo de la imagen en la pantalla, hay sin duda muchas cosas que él
no está aprendiendo precisamente porque es solamente una pantalla. Fuera de la falta de las
experiencias sensoriales (toque, sabor, olfato, audio, vista – de tres dimensiones), hay cosas
lógicas que también están faltando (tales como las consecuencias en el mundo verdadero).

Cuando la computadora es la sustituta de las funciones y los procesos proveídos normalmente

por el cerebro, éstas se atrofian; no desarrolla sus músculos, como debería de ser. Donde no hay
esfuerzo no hay ganancia. Si no se usa, se pierde.

El uso excesivo de las computadoras, especialmente en la temprana edad, reestructura la manera

en que el cerebro procesa información, usualmente para mal. También causa el mal desarrollo de
las dimensiones emocionales y sociales del niño. Sus hijos están desarrollando muchas áreas de
su entendimiento, y “vacíos” pueden ocurrir en sus desarrollos si son privados de ciertas
experiencias durante periodos críticos de tiempo. El descubrimiento de estos vacíos puede
ocurrir mucho después. Por ejemplo, El oído de un niño puede ser examinado para ver si escucha
bien, y él puede pasar esta prueba perfectamente, sin embargo, debido a un periodo de resfriados
cerebrales en su temprana edad, él no escuchaba apropiadamente mientras que su discernimiento
de los sonidos audibles se estaban desarrollando, por lo tanto aunque el escucha voces
perfectamente, él no discierne apropiadamente en su mente lo que sus oídos están escuchando
perfectamente. Ya que usted sabe que él escucha bien, usted piensa que él no pone atención, y
por esto lo castiga. Usted no se da cuenta de que el no puede poner atención, y que usted necesita
entrenarlo en una destreza que le hacen falta.

El televisor y el computador pueden ser instrumentos útiles bajo el control y las circunstancias
apropiadas. Pero estas son como fuego – un buen siervo, pero un maestro terrible. Hay muchas
razones legítimas para dudar del valor de estos dos instrumentos para los niños menores de diez
años, especialmente en la preparación para la educación clásica académica.

UNA MAMÁ PARA TODAS LAS ESTACIONES

Pregunta: Estoy buscando sugerencias en cuanto como puede una madre dividir, compartir o
multiplicar su tiempo entre varios pequeñuelos. Mis cuatro varones están entre las edades de dos
a ocho años de edad, y otro viene en camino. Dos de ellos necesitan mi tiempo y atención para
aprender a leer y a escribir. Me doy cuenta que paso menos tiempo formando rompecabezas y
jugando con la arcilla con los mas pequeños que lo que pasaba con los dos mayores cuando ellos
eran pequeños. Debo añadir que mi mayorcito tiene necesidades especiales que requieren
ejercicios de uno-a-uno dos veces diarias. Aun cuando estoy leyendo, o cuando juntos estamos
haciendo un proyecto, parece que solo servimos el interés de los menores, o los mayores, pero
nunca a todos por igual. Me digo a mi misma que cuando los mayores están leyendo, ellos están
teniendo más tiempo productivo e independiente.

Respuesta: Probablemente la mayoría de las madres jóvenes y concientes se preocupan acerca

de esto en un tiempo o en otro. Una madre no necesita siempre estar participando activamente
 262

con su niño en el juego para complacer la necesidad de la atención de la madre. La presencia de

la madre es usualmente todo lo necesario. Cuando los hijos están pequeños, ellos no prefieren
estar jugando es sus cuartos. Ellos prefieren estar en la sala o cocina, donde está la mamá.
Nuestros hijos solo necesitan estar cerca de nosotros. Ellos necesitan escuchar nuestra voz y
sentir nuestra presencia. Mi amiga, quien tiene doce hijos, sugirió que en realidad lo que pasa no
es que el amor de la madre esté siendo dividido más y más a medida que más hijos van naciendo,
pero que, mientras más familiares se van añadiendo a la familia, el amor se va multiplicando,
porque hay más personas para amar a ese niño. La familia está compuesta del padre, la madre, y
los hijos. No es solamente el amor de la madre el que esta siendo distribuido, pero también el
amor del padre y de los hermanos entre si. Un niño en una familia de doce personas, tiene a trece
personas amándolo – el padre, la madre, y los once hermanos y hermanas.

DIEZ COSAS PARA HACER ANTES DE LA EDAD DE DIEZ AÑOS

1. Lectura y Escritura Programa Intensivo de Fonética, empezando a la edad de

cinco años o cuando el niño esté listo. Usar libros de lectura
de tiempos añejos – cuando el niño tenga la habilidad.
Trabajo de Escritura Copiada – Empezar a la edad de cinco
años: quince minutos diarios; a la edad de nueve años: treinta
minutos diarios.
Cuaderno del Idioma, que contenga fonética, trabajo de
escritura copiada (o un cuaderno separado para el trabajo de
escritura copiada).
2. Narración Oral Empezar a la edad de cuatro o cinco años, practicar
diariamente.
3. Memorización Empezar a una edad temprana de dos o tres años, recitar por
cinco a diez minutos diarios de los Alfabetos, selecciones de
la Biblia, catecismos, poesía, o literatura. Repasar las
muestras memorizadas una vez por semana.
4. Oír y Escuchar Leer en voz alta por lo menos dos horas por día (no todo al
mismo tiempo) de una variedad de libros de ficción y no
ficción.
La Línea del Tiempo- Marcar las cosas que van leyendo.
Cuaderno de Historia – Anotar cosas que hayan leído.
5. Alabanza Familiar Estudio Bíblico Familiar por la mañana y por la noche,
usando preguntas del Nivel de Conocimiento.
6. Artes y Manualidades Proveer el lugar, los instrumentos, el tiempo, para desarrollar
la creatividad del nivel primario.
7. Excursiones Educacionales Investigar el mundo. Ir a conciertos, obras de teatro, ferias de
y a la Biblioteca ciencia e ingeniería, visitar museos, exhibiciones, lugares
laborales. Empezar a aprender investigaciones bibliotecarias
del nivel primario.
8. Trabajo y Servicio Programar un horario de tareas domésticas para los hijos,
visitar hospicios para ancianos, desarrollar una actitud de
servicio a otros.
 263

9. Disciplina Establecer la obediencia a la primera orden dada.

10. Juego y Exploración Desarrollar la imaginación.

FIGURA 11A

UN HORARIO RECOMENDADO
PARA FAMILIAS CON NIÑOS
MENORES DE DIEZ AÑOS

Este horario es hecho como norma para servirle a usted, no como el jefe para quebrantarle. No
sea un esclavo del horario, pero tampoco sea un esclavo a la mentalidad de emergencia que
siempre interrumpe el horario. La siguiente es solamente una guía recomendada. Le da algunas
de las categorías de las cuales usted puede formar su propio horario. Algunas veces hay días que
son tan perturbados que simplemente tendrás que listar las prioridades, rotar la lista, y realizar
ajustas donde sea necesario.

Principios a considerar: Los niños deben de estar haciendo la mayoría del oficio casero, el cual
les dará libertad a los padres para darle atención a las tareas personales y administrativas.
“Temprano a dormir, temprano a despertar” es generalmente una buena regla, claro está que el
trabajo del padre u otras consideraciones pueden afectar esto.

5:00-6:30 Padres e hijos se levantan, duchas, organización personal, oficios caseros de la

mañana.

7:00 Desayuno. Adoración Familiar de la Mañana.

8:00 Quehaceres diarios (horario predeterminado).

8:30-9:30 Reunión Escolar General:

1. Recitación de trabajo de Memorización: Todos los niños pueden recitar sus
trabajos de Memorización (incluyendo los alfabetos griegos y/o hebreos).
2. La Practica de la Lectura: Los niños que pueden leer, pueden leer en voz alta
una porción de algo mientras que los otros escuchan (la Biblia, Historia, la
Constitución, Poesía, etc.).
3. Practique Narración: Todos los niños deben practicar narración (si hay varios
hijos, divida la narración, la mitad por la mañana y la otra mitad por la tarde).

9:30-10:15 La Madre le lee en voz alta a todos los hijos (la narración puede ocurrir en este
periodo). Los niños pueden trabajar en artes y manualidades mientras que la
madre lee.

10:15-11:30 1. Instrucción de Fonética para aquellos hijos que están aprendiendo a leer y
anotar apuntes en el Cuaderno del Lenguaje. (Esto se puede mover para la
tarde cuando el bebé esté tomando la siesta).
 264

2. Trabajo en el Cuaderno de Historia (si ha empezado uno) y la Línea del

Tiempo.
3. Trabajo copiado.

11:30 Preparar el Almuerzo. Organizar la casa.

12:00 Almuerzo. Quehaceres del medio día

1:00 Descanso o siestas.

2:00-2:45 La Madre le lee en voz alta a todos los hijos y termina las narraciones (los hijos
pueden trabajar en artes y manualidades).

2:45-4:30 Igual que el período de 10:15: jugar afuera; caminar; una vez por semana hacer
trabajo voluntario (hospicio para ancianos, etc.), excursiones, ir a la biblioteca.

4:30-5:00 Preparar la cena. Organizar la casa.

5:00 Cena. Quehaceres de la noche.

6:30 Adoración Familiar de la Noche

7:00-7:45 El Padre le lee en alta voz a la familia.

7:45-8:30 Actividades de la Familia.

8:30-9:00 Preparación para ir a dormir.

9:00 Apagar las luces. A dormir.

 265

Capítulo Doce

El Nivel de Conocimiento Tardío:

Diez Cosas para Hacer Con Niños
Edades Diez a Doce
Aplica tu corazón a la enseñanza
y tus oídos a las razones sabias. – Proverbios 23:12

Y con ciencia se llenan las cámaras

de todo bien preciado y agradable – Proverbios 24:4

COMENTARIOS DE INTRODUCCION

¿Cuáles son nuestras metas con un niño en el Nivel de Conocimiento Tardío? Durante todo el
Nivel de Conocimiento (del nacimiento hasta la edad de doce años) el niño esta reuniendo
conocimiento. En la parte tardía (edades de diez a doce), las disciplinas académicas se hacen mas
estructuradas y formales, y el estudio de la gramática formal del lenguaje y el de las matemáticas
empieza.
 266

Considera esta máxima básica de la Educación en casa: “Sólo hay una cierta cantidad de tiempo
en el día” Ten esta máxima en mente mientras consideras cuales de las muchas asignaturas
estudiará tu niño a través de sus años de escuela.¿ Cuál es el uso mas sabio de tu tiempo?

En nuestro último Capitulo, discutimos las diez cosas para hacer con los niños en el Nivel de
Conocimiento Temprano antes de la edad de diez años. La enseñanza académica “Formal” – un
montón de libros de texto y cuadernos de trabajo – no son necesariamente el uso mas importante
de nuestro tiempo con niños antes de los diez años. Pero para la edad de diez, la mayoría de los
niños están entrando al Nivel de Conocimiento Tardío. Esta es aproximadamente la edad cuando
los niños están listos para enseñanza académica más formal. Alrededor de los diez años, el foco
se enciende. El cerebro se habilita físicamente para hacer conexiones más complejas, que, entre
otras cosas, capacita mejor tu niño para manejar conceptos abstractos, y ayuda a tu niño con
auto-manejo y el auto-control. Durante el Nivel de Conocimiento Tardío, los padres estarán más
intensamente envueltos en la educación de sus hijos.

La siguiente es una lista de diez cosas que creemos que son las mas importantes para niños en el
Nivel de Conocimiento Tardío.

UN CURSO DE ESTUDIO SUGERIDO

1. Alabanza Familiar

La alabanza familiar regular no es simplemente un agregado. Es lo central. Para la edad de diez

años tu niño está capacitado para crecer en el conocimiento de las Escrituras. Mediante la
instrucción de su padre. El niño obtendrá una vista general de la Biblia, y continuará
memorizando las Escrituras. Tu estudio de historia puede ser diseñado para coincidir con el
estudio del Antiguo Testamento. Para mayor discusión lea nuestro folleto, Sobre la Alabanza
Familiar en www.triviumpursuit.com.

2. Literatura y Lectura en Voz Alta

Diariamente requiere que tu niño lea algo en el área de ficción clásica, poesía, o historias cortas.
Por supuesto, muchos niños ha han estado haciendo bastante de lectura por si mismo para esta
edad. Las lecturas antiguas, tales como los libros de McGuffey son buenas fuentes de este tipo de
lectura. Nosotros compramos las Lecturas de McGuffey (McGuffey Readers) en 1978, y las
usamos hasta que se desgastaron. Adoro esas lecturas, y las recomiendo a todos. Las hemos
usado como lecturas iniciales, como material para instrucción en interpretación oral, para
copiados, para estudios de literatura, como ejemplos para copiar trabajos de arte, y para lectura
de diversión. No es necesario comprar libros de lectura por grados. Use la Biblioteca en vez de
eso. Le sugerimos que se mantenga lejos de las lecturas ligeras (Jeanette Oake, Hardy Boys, The
Boxcat Children American Girl, etc.), desarrolla en tu niño un apetito por “alimento” literario
“nutritivo”, no “comida rápida” literaria.

No obstante aunque tus niños ya estén leyendo por si mismos, continúa leyéndoles en voz alta
dos horas al día. Esta podría ser una de tus partes favoritas de la educación en casa. Nuestra lista
de recursos (al final del libro) contiene algunas listas de libros y fuentes de libros. Sugerimos que
 267

lea libros tales como Lorna Doone de Richard Blackmore, Treinta y Nueve Pasos (Thirthy-Nine
Steps) de John Buchan, La Puerta en la Pared ( The Door in the Wall) de Marquerite De Angeli,
Robinson Crusoe de Daniel Defoe, o cualquier otro de la serie de G.A. Henty. Continúe
requiriendo narración oral.

Hay más de una manera de estudiar literatura.

1. El Método sin Planeación. Habrá épocas en la vida familiar cuando tendrás que
abandonar toda noción de orden sea alrededor en tus lecturas. Podrías tener acceso
limitado a la biblioteca, o podría haber estrés prolongado o interrupciones tales por una
mudanza, salud, embarazo. Este será el tiempo de simplemente tomar algo de la lista de
buenos libros.
2. El Método Ordenado Históricamente. Combina historia con literatura mientras revisas
periodos históricos en orden cronológico, Puedes usar una de las unidades de estudios
preparadas, o puedes diseñar tu propio estudio. Tiene que hacer algo de planificación
para combinar literatura con historia, pero los beneficios incluyen un sentido general de
orden. El refuerzo del material factual, y el tiempo que ahorraras por combinar
asignaturas. ( Discutiremos esto después)
3. El Método de Seguir un Tema. Leer materiales de diferentes tipos de diferentes periodos
históricos, pero sobre una asignatura particular de interés o importancia (inventores,
cualidades del carácter, caballos), De nuevo, puedes usar una de las unidades de estudios
preparadas, o puedes diseñar tu propio estudio.

MEMORIZACION Y LECTURA INTERPRETATIVA

Continúe memorizando y recitando en voz alta pasajes de literatura y poesía. Recitar poesía o
literatura ante una audiencia es llamado: interpretación oral” o “lectura interpretativa”. Así es
como funciona: El estudiante escogerá un poema o una pieza de prosa que le guste (Un ejemplo
podría ser el poema Casey al Bate (Casey at the Bat) de Ernest Lawrence Thayer).

El practicara leerlo en voz alta, poniendo atención a cosas tales como:

- Articulación (Ejemplo, “sen-si-ble”, no “sen-sub-ble”; o “bags of gold”, no “bag sof gold”)
- Inflexión (Ejemplo: “El lenguaje del énfasis generalmente requiere la inflación descendiente)
- Respiración apropiada.
- Calidad de la voz.
- Volumen.

Cuando él ha perfeccionado la pieza, la realizará enfrente de una audiencia. El estudiante si

puede se grabará a si mismo leyendo la pieza lo que hace que él pueda hacer las correcciones
necesarias. Luego puede preguntar a otros para evaluar sus lecturas. El estudiante no necesita
memorizar su material, pero tiene que conocer la pieza lo suficientemente bien de manera que
puede hacer contacto visual con su audiencia. Es estudiante podría presentar la pieza delante de
su familia, su club de educación en casa de discurso y debate, una función en la iglesia, o una
arreglo más formal, tal como una competición de discurso.

Los estudiantes deberían intentar interpretar una variedad de literatura:

- poesía humorística ( Jabberwocky de Lewis Carol)
- poesía dramática ( O Capitán, Mi Capitán (O Captain, My Captain) de Walt Whitman)
 268

- poesía con un dialecto regional ( To a Mountain Daisy, On Turning It Down With a Plow,
de Roberto Burns, o Impresiones Extranjeras de la Estatua (Foreign Views of the Statue)
de Fred Emerson Brooks)
- discurso clásicos (Discurso del Juicio de una Asesino (Speech of the Trials of a
Murdered) de Daniel Webster)
- ensayos cortos ( Descripción de una Tormenta (Description of a Storm) de Benjamin
Disraeli, o Un Segundo Juicio (A Second Trial) de Sarah Winter Kellogg)
- fragmentos de obras o libros (La Pelea de Bruto y Casio (The Quarrel of Brutus and
Cassius) de William Shakespeare, o Papá Contrato un Cocinero (Father Hired a Cook)
de Vida con Papá (Life with Father) de Clarence Day).
- lecturas a dueto ( Un Encuentro con un Entrevistador (An Encounter With an
Interviewer) de Mark Twain)

Encontrarás una variedad de formas de literatura en la biblioteca si buscas números Dewey

Decimal 808.9 a 900. Selecciones para interpretación oral, incluyen lecturas corales, empiezan
en el PN4199 de la Librería del Congreso.

La lectura interpretativa es un simple método para entrenar a los estudiantes en el discurso y el

debate. Los acostumbra a situarse ante una audiencia y practicar contacto visual. Las
competiciones formales de discurso y debate incluyen categorías de lectura interpretativa.
Después de lectura interpretativa, tu estudiante podría escribir sus propios poemas o prosa y
leerlos. Luego, tu estudiante podría escribir y presentar sus propios discursos.

3. Historia

Historia es una asignatura grande con muchas variables. Es el recuento del hombre sobre las
actividades del hombre en el tiempo. Ningún hombre puede manejar toda la historia recogida,
pero todos deberían dominar algo de ella. Las preguntas son: dónde empezar, qué parte estudiar,
y cómo estudiarla. A través de tus lecturas, tu niño ya se ha familiarizado con muchos eventos y
periodos de la historia. Muchas familias se enfocan específicamente en leer historia durante sus
horas de lectura familiares.

Para la edad de diez años, tu niño debería esta leyendo sobre historia y narrándotela de regreso.
Biografías, autobiografías, y ficción histórica son especialmente adecuadas para este propósito.
Puedes buscar en la biblioteca muchos libros de ese tipo. Se cuidadoso y evalúa críticamente que
libros seleccionaras para él. Tú puedes estudiar historia en orden cronológico, o puedes estudiar
historia de acuerdo a tú interés, y puedes hacer ambas cosas, dependiendo de qué metas tengas en
historias.

EL ESTUDIO CRONOLOGICO DE HISTORIA

Un estudio cronológico de historia empezaría en los tiempos más antiguos, y trabajaría, periodo
por periodos, hasta los tiempos modernos. Para muchos, esta es la manera ideal de estudiar
historia. Algunos estudian toda la historia en dos años, otros la estiran en tres, cuatro años o más.
Si tú no has estudiado historia en orden cronológico, podrías empezar cuando tu hijo mayor
cumpla diez años. Una mamá, con solo uno o dos niños, probablemente puede organizar un
estudio de historia sin mucha dificultad. No obstante, si tienes más niños, especialmente
 269

pequeñitos, tu estudio de historia podría perder algo de su carácter cronológico, y podría tomar
un atajo de interés dirigido – al menos hasta que los niños sean de mayor edad. La línea de
tiempo puede ayudar a corregir alguna posible discontinuidad en tu enfoque, mostrando la
continuidad de la historia. Los mapas pueden hacer por la continuidad especial lo que las líneas
de tiempo para la continuidad cronológica, así que pon mapas en las paredes y localiza los
eventos sobre los que tus niños leen, tanto en espacio (geografía) como en tiempo (cronología.)

Un libro de texto de historia, como Corrientes de Civilización (Streams of Civilization) puede

servir como un marco y guía mientras trabajas a través de un estudio cronológico de historia.
Este será solo el esqueleto sobre el cual tú agregaras otras fuentes de historia. Tú debes
complementar el libro de texto de historia leyendo fuentes primarias, biografías, autobiografías,
diarios, ficción histórica (discutiremos sobre las fuentes primarias después). Tú podrías
mantener un libro de notas de historia y buscar concurso de historia y otros proyectos similares.

PRINCIPISO PARA SELECCIONAR Y UTILIZAR LIBROS DE TEXTOS DE HISTORIA

1. Las intenciones del autor y el editor estarán expresadas en el libro de alguna manera. De
la manera en que seas consciente de ella, podrás compensarlo.
2. Ningún texto de historia puede ser exhaustivo. Así que cada texto omitirá algunas cosas
que otros incluirán. No descanses solo en un texto. Compara otros textos para determinar
lo que necesitaras suplementar.
3. Los libros de texto de historia tienen que ser resumidos con el objeto de cubrir muchas
cosas. Cuanto más largo el periodo de historia cubierto, más resumido será el tratamiento.
Sobre eventos y periodos históricos que consideras importantes, encuentra un recurso con
un tratamiento más completo que el libro de texto.
4. Muy pocos libros de texto intentan aplicar principios Bíblicos para explicar y evaluar los
eventos históricos. No permitas que estas intenciones de ignorar a Dios te arrastren en tu
camino al tratar la historia. Siempre evalúa historia desde una perspectiva cristiana.
5. El recuento del hombre sobre la historia siempre es imperfecto, y frecuentemente
contradictorio. Después de evaluar las fuentes, no tengas miedo de concluir que no hay
suficiente evidencia para tener certeza sobre lo que sucedió, cómo sucedió, o qué sucedió.

EL ESTUDIO DE HISTORIA INTERES DIRIGIDO

Quizá no estés familiarizado con acogerte a un programa estricto de estudio cronológico de

historia sin algunas desviaciones de la corriente. Algunos que empiezan en la fuente principal del
arroyo de historia encuentran provechoso explorar uno o más de los afluentes de lo largo del
camino. Así que el programa es interrumpido por una oportunidad para estudiar historia de
Australia, o la historia de guerras, o la historia de las razas de perros y su entrenamiento.

Una de las metas del estudio de historia es darle a tus niños las herramientas para que aprendan
una nueva asignatura por ellos mismos. La asignatura de historia es un terreno perfecto para
aprender esas herramientas. Queremos que ellos estén habilitados para estudiar historia, hasta
cuando sen mayores y tengan sus propios hijos. Queremos darles un recorrido de toda la historia
al menos una vez. Esperamos darles las herramientas para que llenen entre los espacios de las
líneas de historia. Solo si ellos aprenden a amar la historia perseguirán el estudio de historia por
 270

si mismos. Aquí es donde seguir un estudio cronológico de historia podría interferir. Te daremos
un ejemplo.

Supón que tú planeas gastar el primer año del plan de estudio cronológico estudiando los
antiguos Griegos y Romanos. Ahora, supón que tus niños están conectados con un plan diferente.
Tus muchachos gastan todo su tiempo libro haciendo espadas, armaduras, y castillos, o tus
muchachas están ocupadas cosiendo disfraces de la Guerra Civil. La Historia antigua puede ser
un poquito aburrida para tus niños que están interesados en la época medieval o los tiempos de la
guerra civil. Quizás puedas redirigir el interés de tus niños a los tiempos antiguos, pero si ves que
eso cae (o claramente lo ves cayendo antes de que lo intentes), entonces intentarás golpear
mientras el hierro está caliente, e interrumpirás tu propio estudio para satisfacer sus intereses.
Como una regla general, uno aprende mejor cuando persigue su propio interés. Tú no puedes
hacer eso en un salón de clases con treinta niños, pero nosotros los que educamos en casa
tenemos flexibilidad para hacerlo. ¿Forzarás a un niño a estudiar historia antigua cuando su
corazón esta realmente con los caballeros y una armadura brillante? Pienso que un buen profesor
combinará disciplina, estructura y programa con sensibilidad a las necesidades y deseos del
estudiante. Regresaremos a la historia antigua después. Hay límites para esto, por supuesto. No,
no vamos a estudiar la Segunda Guerra Mundial por doce años consecutivos, como a Hans le
gustaría, pero mantendremos en mente su amor por la asignatura mientras planeamos nuestro
estudio de historia.

CUADERNO DE NOTAS DE HISTORIA

Para el tiempo en que tu niño entra al Nivel de Conocimiento tardío, el debería tener su propio
cuaderno de notas de historia. Este cuaderno podría contener:

1. Dibujos (a mano libre o trazados) que ilustren los eventos históricos de los cuales el ha
aprendido en novelas históricas o libros que no son de ficción.
2. Trabajos de copiado y dictado de naturaleza histórica.
3. Fotografías tomadas en salidas de campo, que apropiadamente pertenezcan a lo que has
estudiado en historia. Tu niño debe acompañar estas fotografías con descripciones cortas
de su significado histórico.
4. Un niño en el Nivel de Conocimiento Temprano puede hacer proyectos de historia y
entrar en competencias de historia. Después que él finalice un proyecto, sus trabajos
escritos y dibujos pueden ser puestos en el cuaderno.
5. De la manera en que enseñas resúmenes básicos, algunos de esos ejercicios podrían estar
relacionados a historia, así que puede poner estos en el cuaderno. (Los ejercicios de
resúmenes que no estén relacionados con a historia pertenecen a su cuaderno de notas de
lenguaje).
6. Dibujos y fotos de disfraces.

El cuaderno de notas de historia no sólo servirá como una memoria de los estudios de tu hijo,
sino que servirá para desarrollar su creatividad y sentido del orden. Su cuaderno de notas será su
depósito para todas sus ideas concernientes al estudio de historia. Cada familia debe decidir cual
será su estándar para lo que estará en ese cuaderno de notas, y como será mantenido, tomando en
consideración las habilidades desarrolladas por el niño, de manera de no permitir abandono así
como no exasperarlo. Algunas madres podrían estar tentadas de imponer un estándar de
 271

perfección demasiado alto para las habilidades de sus niños, mientras que otras madres podrán
estar satisfechas con un estándar muy bajo. Así que ten cuidadoso con lo que haces. La mayoría
de los niños no necesitara su cuaderno de notas para que sea una vitrina de historia, donde todo
esta perfectamente escrito y ordenado mejor que una tesis doctoral. Eso sería un extremo. El otro
extremo sería una bolsa descuidada, desorganizada, que vagamente se asemeje un cuaderno de
notas. Queremos encontrar el centro feliz que mejor cumpla nuestras metas. Sobre todo,
queremos promover en nuestro niño el amor por aprender historia, y queremos que el cuaderno
de notas sirva a nuestros fines.

Aunque no esté en este momento estudiando historia cronológicamente, querrás mantener en el

cuaderno de notas alguna clase de orden cronológico, usando divisores de asignaturas cuando sea
necesario.
FERIAS DE HISTORIA Y COMPETENCIAS

Leer y estudiar historia es una parte favorita de nuestra educación en casa. Por muchos años,
nuestra familia organizo la Feria de Historia para los educadores en casa en la ciudad. A cada
uno de nuestros niños, de diez años para arriba, se le requería que produjera un proyecto de
historia. En la preparación de un proyecto de historia, el niño perfeccionara sus habilidades de
investigación bibliotecaria. Un proyecto de historia puede envolver un número de cosas. Los
nuestros generalmente parecían como proyectos de ferias de ciencias, con cartulinas en tres
partes cubiertas de fotos, líneas de tiempo, texto, genealogías, y similares. El niño vestía con un
disfraz adecuado para mostrar varios objetos relacionados con el proyecto. Después de presentar
el proyecto en la Feria de Historia, frecuentemente lo llevábamos a la biblioteca para una
muestra adicional. Un año, las niñas hicieron un proyecto sobre la historia de los sombreros.
Tengo una parte del proyecto pegado en la pared aquí en la oficina, y la miro todo el tiempo. Es
un póster con fotografías y descripciones de todos los diferentes sombreros del siglo diecinueve.

APRENDIENDO A USAR LA BIBLIOTECA

Pregunta: Has mencionado enseñar a los niños a usar la biblioteca. Esto lista para llevar a mi
hijo a través de todos los pasos requeridos para hacer un trabajo de investigación. Podrías darme
unos consejos prácticos aquí?

Respuesta: Tu biblioteca pública local es tu primer paso para aprender investigación

bibliográfica. Tú querrás establecer el hábito de visitarla semanalmente y familiarizarte con
donde están las diferentes clases de libros: ficción, no ficción, biografías revistas, periódicos,
libros de referencias, colecciones especiales, libros con grabados. Aprender como hacer
preguntas al bibliotecario, como hacer una búsqueda en la computadora o como usar el catálogo
de tarjetas (los catálogos de tarjetas se están haciendo obsoletos), y como usar los diferentes
libros de referencias. La manera más fácil de empezar es pensar en alguna materia en la que tu
niño está especialmente interesado, tal como aeroplanos, pistolas, caballos, muñecas, etc. E
investigar en esa materia. Tu meta al inicio no es necesariamente escribir algo sobre la materia
que estas investigando. Al principio tus hijos están investigando por el amor a investigar en si
mismo. Quizás el chico quiere construir una casa para pájaros, y necesitas encontrar los planos
de construcción. La investigación bibliotecaria ayudará a tu niño a desarrollar una mente
inquisitiva y el amor por aprender.
 272

Después cuando estéis cómodos usandola biblioteca local, visitad la biblioteca de la universidad
local. Debes esperar hasta que tu hijo tenga doce o trece años para hacer esto. Las bibliotecas
públicas locales en Estados Unidos están organizadas por el sistema Dewey Decimal, pero las
bibliotecas universitarias, estas organizadas por el sistema de la Biblioteca del congreso. Esos
son dos sistemas diferentes de organizar libros, pero ninguno es difícil de aprender. La primera
vez que vayas a una biblioteca universitaria, quizás estés decepcionada si intentas hacer una gran
cantidad de investigación. A menos que tu investigación abarque solo una pequeña esquina de la
biblioteca, lo más probable es que te lleve varias visitas antes de que te estés profundamente
familiarizado con el sistema de manera que puedas encontrar inmediatamente lo que sea que
estés buscando.

Luego, puedes visitar una biblioteca universitaria grande, quizás cuando tu niño tenga quince o
dieciséis años. Nosotros primero teníamos a nuestros niños siguiéndonos alrededor mientras
hacíamos nuestras propias investigaciones para varias asignaturas. Luego ellos se separaban para
buscar sus propios intereses. Hans siempre ha estado interesado en mapas y geografía así que lo
encontrarías en el salón de mapas. Las chicas las encontrabas en el salón de viejas revistas donde
miraban estilos antiguos de ganchillo y patrones de tejido. Nathan gastaba la mayor parte de su
tiempo en las varias bibliotecas de ciencia. Al menos una vez al año, cada niño haría un proyecto
o concurso en historia o ciencia. Al inicio, nosotros dirigíamos su investigación. Eventualmente,
ellos lo podían hacer todo por si mismos.

Pensando en aquellos tiempos cuando llevaba a los cinco niños a la biblioteca, hay una cosa que
permanece en mi mente – como me ponía de irritada con los más pequeños cuando los mayores y
yo estábamos viendo algo. Me entristece ahora recordar aquello. Intentaba lo que fuera para
entretenerlos. Algunos años tomaba la canasta de la lavandería conmigo para poner allí al bebe
(no creo que los carritos estuvieran permitidos en las bibliotecas en aquel tiempo), y, ¡oh!, qué
reto mantenerlos en silencio, especialmente en la universidad, con todos los estudiantes
pendientes de nosotros. “ Necesito paciencia Señor – ahora!” “Esa es una buena menara de
aprenderla” El respondió. Solo me tomo veinticuatro año ajustar mi aptitud. La investigación
bibliotecaria toma paciencia y tiempo.

4. Composición

Para la edad de diez años, tu niño debería estar escribiendo algo todos los días. Durante el Nivel
de Conocimiento Tardío (edades de diez a doce) debes mantenerlo simple: trabajos de copiado,
dictado, cartas a familiares y amigos, entradas en diarios, y simples habilidades de resúmenes.
Todo esto es en adición a todos los demás escritos que hace cada día en matemáticas, ortografía,
Latín, y gramática del Lenguaje. Quizás puedes combinar su composición con partes de estas
asignaturas.

TRABAJOS DE COPIADO Y DICTADO

Para la edad de diez años, el estudiante debe ya ser eficiente en copiado. Algunos estudiantes a
esta edad estarán listos para dar el siguiente paso, de copiado a dictado. Otros necesitaran un año
más. Tu debes determinar cuando tu niño debe dar ese paso. El dictado requiere algo más del
niño que el simple copiado, En el copiado el niño usa papel y lápiz para reproducir lo que ve. En
 273

el dictado, el niño reproduce lo que escuchar, no lo que ve. El traduce los sonidos hablados en
palabras, lo que envuelve más pasos y más práctica de la memoria.

DIARIOS Y CARTAS

El siguiente paso en el proceso de cómo escribir son los diarios y las cartas a familiares y
amigos. Aquí, el niño combina la habilidad de copiado con la narración oral. El solo aplica lápiz
al papel, pero el ahora crea en su mente lo que pone en el papel. Algunos niños no tienen
problema con esto. Otros necesitas más tiempo para desarrollara la habilidad. La primera carta
del estudiante al abuelo o la abuela puede ser una extensión del trabajo de copiado, Primero,
mamá hará mas de la composición de la carta, y podría escribir el texto para que el niño lo copie.
Desde aquí, te mueves por pasos hasta el punto donde el niño compone y escribe sus propias
cartas. Nosotros requeríamos que nuestros niños nos trajeran un borrador de la carta. Hacíamos
las correcciones, y ellos reescribían la carta antes de enviarlas.

Escribir un diario es como escribirte una carta a ti mismo. Algunos padres corrigen las entradas
en los diarios, mientras otros permiten que los niños mantengan sus diarios privados. Aquí hay
una cita tomada de Vida, Administración y Tiempo de John Quincy Adams, Sexto Presidente de
los Estados Unidos.

John Quincy Adams fue educado en casa por su madre en un estilo clásico Americano, aprendiendo a leer
la Biblia y estudiando poesía y literatura, Francés, e historia hasta la edad de diez años. A continuación
una carta escrita por John Quincy Adams a la edad de once años…

Honorable Mamá, Mi papá me manda que mantenga un diario de los eventos que me suceden, y de los
objetos que veo, y de los caracteres con los que converso día a día; y aunque estoy convencido de la
utilidad, importancia, y necesidad de su existencia, aun no tengo la paciencia y perseverancia suficiente
para hacerlo tan constantemente como debería. Mi papá, quien tiene mucho esfuerzo en ponerme en
el camino recto, también me ha sugerido que mantenga copia de todas mis cartas, y me ha dado
un conveniente libro en blanco para este fin; y aunque yo tendré la mortificación algunos años de
aquí para leer una gran cantidad de todas mis niñerías sin sentido, aun así tendré el placer y
ventaja de observar los varios pasos por los que habré avanzado en gusto, juicio y conocimiento.
Un diario y un libro de cartas de un muchacho de once años no puede esperarse que contenga
mucho de ciencia, literatura, arte, sabiduría o juicio, aun así podría servir para perpetuar muchas
observaciones que yo puede hacer, y podrá así ayudarme a recordar tanto personas como cosas
que de otra manera escaparían de mi memoria.

- Life, Administracion y Tiempo de John Quincy Adams, Sexto Presidente de los Estados Unidos,
por John Robert Irelan, 1887, pagina 17, como un reporte en la carta de noticias del Enfoque de
Princpios en Educacion (800-352-FACE):

SIMPLES HABILIDADES PARA RESUMENES

La mayoría de las familias necesita ayuda para enseñar habilidades para hacer resúmenes. Esto
podría estar incluido en tu currículo de escritura (que es nuestro próximo tema), o quizá desees
comprar un libro de cómo hacer resúmenes. Enseñarás a enseñar habilidades para hacer resumes
a la edad de doce años.
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USANDO UN CURRICULO DE COMPOSICION

Algunas familias estarán habilitadas para enseñar escritura usando los pasos delineados en este
Capítulo. Otras familias preferirán más estructura y querrán usar un currículo de escritura. Hay
numerosos currículos de escrituras disponibles para familias que educan en casa. Los principios
para escoger un currículo de escritura incluyen:

1. Costo. El currículo podría andar en el rango de veinte dólares a más de cien dólares.
2. ¿Cuánta estructura necesitas? Los currículos están en el rango de muy detallados – te
dicen cada paso, a solo esbozos – solo dándote sugerencias.
3. Filosofía. Algunos son seculares y podrían contener aspectos de tareas sobre lo
políticamente correcto o tareas sobre cultura pop.

Un currículo Bíblico centrado en Cristo para todas las edades que reúnen estos criterios es
Entendiendo la Escritura (Understanding Writing) de Susan Bradrick.

ODIA SOSTENER EL LAPIZ

Las niñas usualmente no tienen problemas escribiendo. Algunas niñas escribirán poesía y
cuentos cortos desde una edad muy temprana. Los varones frecuentemente necesitan mas ayuda
y ánimos para hasta poner las primeras palabras en el papel. Parece que algunos niños son
alérgicos a los lápices. Recuerdo una mañana cuando estaba intentando persuadir a Hans, quien
tenía cerca de diez años en aquel tiempo, de escribir algo en una pieza de papel. El estaba
sentado en la mesa del comedor, y yo estaba parada detrás de el, intentando forzar el lápiz en su
mano. Allí había lucha, pero finalmente lo moldee en su mano, en ese momento el empezó a
gritar, “No puedo respirar, no puedo respirar.” Siempre me contrariaba que este muchacho mío
odiara escribir. Personalmente nunca tuve ese problema, y nuestras tres hijas siempre parecieron
ver las escritura como algo natural y un fácil ejercicio.

Si tienes un escritor reacio, escribe sus pensamientos mientras te los narra. (O él puede narrar sus
pensamientos a una grabadora). Así habrás creado ahora una inercia en la dirección de la
escritura. Aun habrá una fricción, pero será superada en la manera que ganes velocidad. El truco
es empezar con poco y simple, y saber cuánto aumentar en cada incremento. El niño puede ser
un escritor reacio a causa de inmadurez o por simple haraganería y desobediencia, o
probablemente ambos, pero de cualquier manera, lo superarás hirviendo el sapo lentamente – si
sabes a lo que me refiero.

A nuestros niños les encantaba ir de compras a las tiendas de artículos de oficina. Comprábamos
pequeños blocs de papel de colores especiales, y bonitos instrumentos de escritura para que los
usaran en los trabajos de copiado. Los contratábamos para producir todas nuestras tarjetas de
felicitaciones. Sus tarjetas tenían trabajos de arte en la cubierta, y un poema o verso de la Biblia
dentro. Hazlos copiar el alfabeto Griego en la tarjeta – esa es una manera llamativa de
impresionar parientes que no te aprueban. Una tarjeta personal excepcionalmente buena podría
ser copiada a color y venderla. (El dinero es una motivación). Versos de la Biblia pueden ser
copiados en listones delgados de un bonito papel, decorados, laminados, y usados como
marcadores de libros, venderlos o regalarlos. Varias paginas de trabajos e copiado pueden ser
ensambladas en un librito.
 275

MATEMATICAS Y LAPIZ

Pregunta: Tengo un hijo de diez años que ha hecho muy poco de asignaturas académicas
formalmente. El es muy creativo por naturaleza, devora libros (a pesar que no “aprendió” a leer
hasta que tenía nueve años), dibuja continuamente, tiene una mente inventiva (como su querido
papá), y puede recitar cualquier cosa que haya leído en un libro, le fascina la historia, pero
¡rechaza usar el lápiz! El es muy obediente, y hará lo que sea que le pida, pero está creciendo en
rechazar las matemáticas por la contínua demanda de usar el lápiz. Hemos hecho mucha
matemática mental en estos años, y he escrito muchos problemas en palabras en el pizarrón y él
los ha resuelto. Pero empezamos con Saxon 54 este año. Cuando él me vio sacar el libro, ¡su cara
hizo una extraña contorsión! El completa las páginas y llega a la respuesta correcta, pero ¡lo
detesta! ¿Alguna sugerencia? Es hora de que simplemente se ponga a trabajar y lo haga?

Respuesta: Es agradable saber que nuestro niño no está solo – hay otros niños que odian
sostener el lápiz. Quizás alguien en la universidad debe hacer un estudio para descubrir por qué.
Pero pensándolo bien, eso sólo significará más impuestos y más programas gubernamentales – y
probablemente nunca encontraremos la verdadera razón. Olvida que hasta lo mencioné.

Los varoncitos están preparados para saltar, rodar, y parlotear, Quizás ellos están incómodos
sosteniendo el lápiz “porque si”, o quizás ellos están desanimados porque sus letras no lucen
“como las” del libro, o posiblemente sólo sentarse y estarse quieto todo el rato va más allá de
sus capacidades de control.

Tu niño suena como un encantador jovencito deseoso de complacer a mami y papi en casi todo.
Ayúdalo con su debilidad. Un niño de diez año debería estar haciendo algo de escritura todos los
días, pero debes dejarlo hacer tanta matemática oral como sea razonable. En uno más o por allí,
estará listo para escribir todos sus ejercicios de matemáticas sin un tropiezo. De hecho, el
posiblemente este apenado si tu le ofreces hacerlo por él. En otras palabras, no le des tanta
importancia. El madurará en esto.

DICTADO

Pregunta: He intentado dictado con mi hija de once años y ella absolutamente lo odia. El no
saber donde van los signos de puntuación la frustra. Nos hemos visto comprometidos a darle
pistas.

Respuesta: El dictado es menos exacto que el copiado. No siempre puedes estar seguro de que
lo que estás escribiendo es lo correcto. Algunos niños son perfeccionistas que quieren hacer las
cosas correctas. No pongas mucha presión en la niña para que tenga todo perfecto.
Frecuentemente tenemos expectativas irreales – especialmente con el primer hijo. Algunas veces
nos asombramos de cómo es que sobreviven. En vez de luchar por lograr perfección a la primera
vez, lucha por mejoras continuas. Yo quería que Nathaniel tuviera escritura de carta perfecta,
leyera a nivel de secundaria, escribiera con juicio creativo, sostuviera una conversación avanzada
con los vecinos, y dibujara como Miguel Ángel para la edad de cinco años. Creo que por esto el
Señor nos dio cinco hijos en ocho años. Me ablandé rápidamente. No estoy diciendo que
debemos tener niveles bajos, si no que debemos establecer niveles realistas, y con realismo
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elevar esos niveles con el tiempo. En nuestros viajes, he visto muchas Madres perfeccionistas
poniendo cargas irreales en sus niños. El perfeccionismo puede romper el espíritu de un niño.

Cuando yo tenía que dictar a mis hijos, me sentaba al lado de ellos en el sillón, vigilando cada
cosa que escribían. Si se suponía que debía haber una coma en la oración y no lo sabían,
entonces yo les decía donde iba, y escribiríamos la regla particular en su cuaderno de notas del
lenguaje, Si toman dictado con lápiz de grafito, sus errores se pueden corregir fácilmente. La
ortografía también puede ser ensenada durante el dictado. El dictado debe ser la sesión de
enseñanza, no solo una sesión de evaluación para saber lo que saben. Después, cuando el niño
sea mayor y más hábil en dictado, estarás libre de separarte algunos pasos del proceso inmediato.

5. Ortografía y Gramática del Lenguaje

Para la edad de diez años, tu niño puede comprender los conceptos abstractos de nombre, verbo,
participio, y gerundio. La gramática del inglés o español, como la gramática de cualquier otro
lenguaje puede ser fácilmente aprendida.

Algunos empiezan el estudio formal de gramática en el primer grado (edad de seis años).
Nosotros recomendaremos empezar a la edad de diez años (quinto grado). Los conceptos
abstractos de la matemática y gramática formal es mejor dejarlos hasta que el niño haya
madurado más para manejarlos. Antes de la edad de diez años, memorización, narración oral,
lectura en voz alta, y trabajos de copiado construirán una base sólida para el estudio posterior de
la gramática.

Hay una diferencia entre estudiar un lenguaje y estudiar la gramática. Los niños empiezan a
prender su lenguaje nativo desde muy temprana edad, y pueden desarrollar la habilidad para
hablara muchos lenguajes mientras aun están en los primeros años. Verdaderamente, este es el
tiempo óptimo para desarrollar preeficiencia del habla en el lenguaje. La gramática formal, sin
embargo, es el estudio de la estructura del lenguaje, y tal estudio debe ser dejado hasta que el
cerebro este desarrollado para manejarlo.

Una parte del cerebro maneja el lenguaje, y otra parte del cerebro maneja el análisis gramatical
del lenguaje, la parte que maneja el lenguaje esta bien desarrollada para la edad de cuatro años y
por allí. El niño aprende inductivamente que el sujeto va antes que el verbo y que el objeto
directo va después del verbo, aunque el no tenga manera de concebir que es un sujeto, un verbo,
o un objeto directo. El aprende vocabulario y estilo son ninguna manera de concebir que es un
nombre, un verbo, una preposición, o que es un parámetro. El simplemente disfruta el lenguaje.
La parte del cerebro que maneja la gramática formal se desarrolla a la edad de diez anos o por
allí. Si fuerzas la gramática formal demasiado temprano, entonces pondrás la información en
lugares extraños lugares del cerebro, y es más difícil para el cerebro asimilar y hacer uso de la
información. Tres años (edades de diez a doce) para estudiar gramática y ortografía son
generalmente suficientes. Tu niño estará estudiando gramática latina y Griega para la edad de
trece, lo que deja el estudio de la gramática inglesa o española bástante superflua.

DOS METODOS PARA EL ESTUDIO DE GRAMATICA Y ORTOGRAFIA

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Durante los tres años que el estudiante estudia gramática y ortografía de ingles o español,
podrías usar uno de dos métodos:

1. Trabajar a través de un currículo de gramática y ortografía apropiado para la edad del

niño. Este serie el curso preferido a tomar si eres nuevo en Educación en Casa, o si tu
mismo no eres eficiente en gramática. Spelling Power de Beverly L. Adams-Gordon y
Easy Grammar de Wanda C. Phillips son dos programas no costosos y completos de
gramática inglesa.
2. Usar una viejo libro de ortografía como Webster’s Elementary Spelling Book o
MacGuffey’s Speller para enseñar ambos gramática y ortografía.

De cualquiera de los modos, el estudiante debe mantener su cuaderno de notas del lenguaje.

USANDO UN VIEJO LIBRO DE ORTOGRAFIA

Un siglo y mas atrás, los estudiantes en Estados Unidos poseían solo un libro de texto, Webster’s
Elementary Spellingbook. Usando este libro, los estudiantes aprendían a leer, ortografía,
gramática, letra de carta (ligada), y vocabulario. En el prefacio del libro leemos,

Este pequeño libro esta construido de manera que condensa en el alcance más pequeño un sistema
completo de elementos para enseñar el lenguaje; y así de pequeño como luce el libro, debe ser
considerado como el más importante libro de clases, de carácter no religioso, que los estudiantes de
nuestro país están destinados a usar.

Juzgando por el gran numero de grandes escritores producidos en el siglo diecinueve, este libro
tuvo que haber sido adecuado para enseñar bien esas asignaturas. Con poca improvisación,
Webster’s Speller puede ser igual de útil para nosotros.

Si vas a una vieja librería, encontraras varios libros viejos de ortografía, pero el Speller (Libro de
Ortografía) de Noah Webster fue el primero escrito para los Americanos, y ciertamente fue el
más popular. Lo que lo hizo al Webster’s tan popular fueron sus oraciones. Son bellas obras de
arte. Aquí algunos ejemplos.

“Dios impartirá gracia al humilde penitente.”

“Examina las Escrituras diaria y cuidadosamente, y fija un ejemplo de buenos trabajos.”

“Reverenciar a un padre es considerarlo con una justa mezcla de respeto y afecto.”

“Antes de que te levantes por la mañana o te retires por la noche, dale gracias a Dios por sus
misericordias, e implora la continuidad de su protección.”

“Las bebidas fuertes conducen al envilecimiento tanto de mente como de cuerpo.”

Webster tenía una manera con el lenguaje que nunca encontraras en algún texto escrito en este
siglo. Esas oraciones son buenos ejemplos de escritura que amarás que tus hijos imiten en
trabajos de copiado, dictado, diagramación, y narración. McGuffe’s Speller también es bueno
para usar, pero sus oraciones no son tan bellas como las de Webster.
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Aquí hay algunas ventajas de estudiar el lenguaje usando este método (Cuando hablo de
“lenguaje” incluyo escritura a mano, gramática, vocabulario y ortografía):

1. No es costoso – sólo necesitas en Webster’s Speller ( o cualquier otro libro de ortografía

viejo, tal como McGuffey o un equivalente para el idioma Español), y un manual de
lenguaje que contenga reglas gramaticales y reglas ortografías ( tal como el Bob Jones
English Handbook o equivalente para el idioma Español). Estos libros pueden ser
comprados una vez, y usado una y otra vez con cada uno de tus niños.
2. Ayuda a desarrollar creatividad en el niño.
3. La mamá aprende gramática mientras le enseña a sus niños.

Aquí hay algunas desventajas de usar este método.

1. Podría tomar más del tiempo de mamá.
2. Podría ser mas difícil con el primer niño, si la mamá ha olvidado la mayoría de la
gramática que aprendió en la escuela y tiene que reaprenderla en la manera que enseña al
primer niño.

Un buen candidato a usar un viejo libro de ortografía para enseñar gramática y ortografía del
lenguaje sería una persona a la que le gustan los libros viejos, y no tiene miedo de improvisar o
inventar, tiene veinte o treinta minutos (dependiendo de la edad de tus niños) cada día para
consagrarlo a estas asignaturas, y está interesado en ahorrar dinero. Si eres un principiante en
Educación en Casa, has olvidado todo lo que aprendiste sobre gramática y ortografía en la
escuela, y te siente un poco sobrecargado, pues, por el primer o segundo año, un currículo
preparado te servirá adecuadamente. Webster’s no enseña ortografía y gramática. Simplemente
provee una lista de palabras, oraciones, y párrafos para que tú los uses cuando tú enseñas al niño
ortografía y gramática. Hay algunas reglas de ortografía con algunas reglas de puntuación y
capitalización incluidas en el libro.

Nadie sabe exactamente como los padres y los maestros de escuela usaban estos viejos libros de
ortografía en sus enseñanzas diarias de lectura y ortografía. Solo podemos estimar e improvisar.
Yo use el libro de ortografía Webster no solo para ortografía, si no también para gramática,
vocabulario, y letra de carta (ligada). Aparentemente, también era usado para enseñar lectura,
aunque nunca lo use de esa manera. Un manual de lenguaje te ayudará a refrescar tu mente sobre
las reglas de gramática, y te enseñará cómo analizar oraciones. Nuestro propio Handy English
Encoder/Decoder lista todas las reglas de ortografía y fonética del inglés que fuimos capaces de
encontrar en el mundo. Esto podrá ayudarte a encontrar las reglas que aplican al deletreo de una
palabra que estés estudiando.

EL CUADERNO DE NOTAS DEL LENGUAJE

Aquí hay algunas ideas de cómo desarrollar el cuaderno de notas del lenguaje. Un archivador de
tres anillas lleno con papel de archivo y divisores de asignaturas funcionará bien. Si empiezas
este cuaderno de notas en el Nivel de Conocimiento Temprano, ya tiene una sección de reglas de
fonética. También debiste haber incluido las trabajos de copiado del estudiante en este cuaderno.
Nuestro cuaderno de notas tenía secciones separadas para:
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1. Dictados de Palabras. Conteniendo palabras deletreadas, divididas cada palabra en

silabas.
2. Dictado de Oraciones. Conteniendo oraciones, diagramando cada oración.
3. Reglas de Ortografía. Conteniendo las reglas que aplican a lo que estamos estudiando
usando el Handy English Encoder/Decoder.
4. Dictado de Párrafos. Conteniendo los párrafos en Webster, no diagramados.
5. Reglas de Gramática. Conteniendo las reglas que aplican a lo que estábamos estudiando,
usando el Bob Jones English Handbook.
6. Reglas de Capitalización y Puntuación.
7. Estudios de Vocabulario.

Cada niño producía su propio pequeño libro manual de todas las cosas que necesitaba saber
sobre el lenguaje.

USANDO EL LIBRO DE ORTOGARFIA WEBSTER

El libro Elemental de Ortografía de Webster (Webster’s Elementary Spellingbook) empieza con

dos secciones tituladas “Análisis de Sonidos del Lenguaje Inglés” y “Clave para la
Pronunciación”. El análisis de los sonidos de las consonantes de Webster es bastante facil de
entender, y es similar al programas fonéticos como Fonética Alfa (Alpha Phonics) o El Camino
Escrito a la Lectura ( The Writing Road to Reading). Aunque su descripción de los sonidos de
las vocales pudo no ser confuso para personas en el siglo diecinueve, son confusos para aquellos
de nosotros que hemos usado los programas fonéticos del siglo veinte. Webster diferencia siete
sonidos diferentes de la letra “A”, cinco sonidos de la “E”, cuatro sonidos de la “I”, ocho sonidos
de la “O”, y cuatro sonidos de la “U”. Los programas fonéticos del siglo veinte, simplifican esto
a solo dos o tres sonidos para cada vocal. Muchos programas modernos diferencian:
Tres sonidos para la “A”: fat, fate, father
Dos sonidos para la “E”: wet, we
Dos sonidos para la “I”: fin, find
Tres sonidos para la “O”: tot, tote, too
Tres sonidos para la “U”: putt, repute, put

En la pagina 15-16, Webster muestra al estudiante como formar las letras del alfabeto:
Románica, Itálica, Antiguo Inglés, y de Carta. Una sección del cuaderno de notas del niño puede
ser titulada “La Formación de las Letras”.

Yo empiezo en la página 20 (lección 12), dictando al niño las primeras diez palabras. Las
palabras están en familias de palabras (cab, dab, nab, etc) No estamos enseñando lectura
(descodificación), si no ortografía (en codificación). Mientras dicto estas palabras, explico al
niño porque esas palabras se escriben de esa manera. El niño puede agregar esas reglas de
ortografía en su cuaderno de notas. Encontraras ayuda con reglas de ortografía al final de libro
Webster, en su manual de lenguaje, o en el Encoder/Decoder. Continúo dictando diez palabras al
día hasta que he usado todas las palabras de una sílaba de Webster, palabras de vocales cortas.

De la manera que el niño escribe esas diez palabras por dictado, le muestro la manera apropiada
de formas las letras en letra de carta o ligada. Algunos niños necesitan más instrucción en esta
área, mientras otros niños, de las lecciones previas de fonética, están completamente
 280

familiarizados con la letra de carta o ligada. Clarifica al niño que si el no hace una entrada bien
hecha en el cuaderno de notas, harás que la reescriba.

Después del dictado de las diez palabras, dicto una oración al niño (Pienso que esto me hace una
dictadora). Al inicio, simplemente inventaba oraciones, ya que Webster no tiene oraciones
simples de un solo sujeto y un solo verbo. Yo uso ese dictado de oraciones para ensenar
gramática inglesa. Aquí es donde el manual de lenguaje prueba ser útil. La primera oración que
dicto es algo simple, tal como “María corre”.

En este punto, empiezo a enseñar qué es un nombre, qué es un verbo, y qué son sujeto y
predicado. También introduzco aquí algunas reglas de capitalización y puntuación (Paginas 168-
169 Webster). La sección de gramática del cuaderno de notas puede dedicar una página para
cada parte del lenguaje Nombre, Verbo, etc. En el inicio, la única cosa que el niño tiene en su
página del Nombre es la definición: Un nombre es el nombre de cualquier cosa que ha sido
nombrada) El niño agrega más información referente a los nombres en la manera que le enseño.
Lo mismo también es cierto para otras partes del habla, tal como su página del Verbo.

A continuación, le muestro al niño como analizar una oración:

ANALIZANDO UNA ORACION

FIGURA 12A

Dicto tres sentencias por día, y el niño analiza las tres oraciones. Después de algunos días de
dictar mis propias oraciones simples de sujeto-verbo, introduzco oraciones más difíciles de
Webster. No me muevo al siguiente concepto hasta que el niño ha dominado el concepto en
curso.

Introduzco las palabras con vocales largas (Lecciones 17-20 y Lección 33) cuando el niño está
listo. Lo mismo con las palabras de dos sílabas. Al tiempo apropiado, introduzco las reglas de
ortografía de Webster de las páginas 159-164, y dicto palabras de esas páginas (o suplemento
con mis propias palabras).

En las páginas 139-146, Webster incluye párrafos para dictado. En las páginas 146-155, él lista
palabras que se deletrean igual y palabras que se pronuncian igual (a lo largo con sus
definiciones y bastantes oraciones). En la página 165, el lista los números Romanos. En las
páginas 166-167, lista palabras y frases en lenguajes extranjeros. En las paginas 167-168 lista
abreviaciones.

El libro de Gramática Elemental ( Elementary Spellingbook) de Noah Webster trabaja como un

texto básico, suplementado con un manual de lenguaje ingles y otras fuentes. En la manera que
tu niño aprende ortografía. Gramática, escritura de carta, y vocabulario, él compilará su propio
cuaderno de notas. Esto elimina la necesidad de comprar una multitud de cuadernos de trabajo
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por grados para cada una de estas asignaturas, y para cada nivel de grado. Tú estarás allí para
observar y guiar a tu niño en su crecimiento de conocimiento y entendimiento, y tu
probablemente reaprenderás algunas cosas que olvidaste en el camino.

¿POR QUÉ ANALIZAR ORACIONES?

El análisis de oraciones es simplemente otro método de aprender gramática. Hay otras maneras.
En los tiempos de Laura Ingalls Wilder, ellos “resolvían” oraciones. Gramática Fácil (Easy
Grammar) pone al estudiante a nombrar y subrayar de maneras diferentes las palabras en las
oraciones. A mi me gusta el análisis, porque es organizado y preciso, pues muestra la lógica de la
gramática de la oración. Dos fuentes para el análisis son Diagramación: La Clave para Entender
Gramática (Diagramming: The Key to Understanding Grammar) de Ellen Hajek, y El Libro
Completo de Diagramas (The Complete Book of Diagrams) de Mary Daly.

6. Latín y Griego

El Capítulo Cinco estaba relacionado con aprender lenguajes, y si no has leído ese Capítulo,
sugerimos que ahora es el momento para hacerlo. La discusión siguiente, tocará de manera
resumida algo del contenido de ese capítulo, agregando algunas cosas prácticas aquí y allá.

Puedes introducir a tus niños en los alfabetos a muy temprana edad, pero si no lo has hecho para
el Nivel de Conocimiento Tardío, sugerimos que el tiempo se te está escapando para hacerlo. El
alfabeto Griego puede aprenderse a la par del alfabeto Inglés o Español. Cuando el niño tenga
habilidad para escribir el alfabeto Griego, entonces los trabajos de copiado pueden incluir pasajes
del Nuevo Testamento Griego. La gramática Latina puede empezar para la edad de diez u
onceaños (usando Artes Latinae de Waldo Sweet), y la gramática Griega puede empezar a la
edad de trece o catorce. Recomendamos que estudies ambos, latín y Griego, pero las
circunstancias para tu familia podrían fuertemente sugerir que tú sigas otras opciones en
lenguajes.

LATIN Y GRIEGO PARA NIÑOS PEQUEÑOS

Estudios que evalúan el valor de lenguajes extranjeros en edad temprana muestran que la persona
que aprende un lenguaje extranjero antes de la edad de diez años usa la misma parte del cerebro
para empezar en ese lenguaje como lo hacen en la lengua materna. Las personas que aprenden
una segunda lengua después de la edad de diez años usan una parte totalmente separada del
cerebro para procesar tal lenguaje. Parece mucho mejor y más fácil aprender un lenguaje
extranjero antes de la edad de diez años. Bien, esos exámenes solo confirman lo que ya sabemos
en forma intuitiva: que la mejor manera de aprender cualquier lenguaje extranjero es aprenderlo
desde la infancia como lenguaje hablado. Esto entrena el oído y la lengua. La lectura y escritura
del lenguaje luego vendrá más fácil, porque el estudiante ya se ha familiarizado con los sonidos.
Y la gramática, que aprenderá después, y que va en una parte separada del cerebro, aun será más
fácil, porque el estudiante ya tendría un conocimiento manejable del lenguaje. Esto aplica a
cualquier lenguaje, no solo a los lenguajes clásicos. Así que sería mejor aprender Latín o Griego
como lenguajes hablados junto con el Inglés y Español. Desafortunadamente, la mayoría de las
familias no tienen conversaciones en Latín o Griego. Tenemos que esperar una generación o dos
 282

en la Educación en Casa antes que podamos esperar que ocurra un aprendizaje mucho más
temprano.

El siguiente nivel para aprender Latín o Griego como lenguajes hablados sería aprender Latín
como un lenguaje escrito al lado del Inglés y Español. El alfabeto Inglés y Español es el mismo
alfabeto Latino, con algunas modificaciones. Así que cuando enseñamos al niño a leer y a
escribir en Inglés y Español, también lo estamos preparando, de alguna manera, para leer y
escribir en Latín. Sería provechoso estar leyendo y escribiendo en Latín desde la edad más
temprana como sea posible – al lado de leer y escribir en la lengua materna. Por supuesto,
tenemos que aprender fonética latina, pero esto no es difícil para los pequeños (es más difícil
para los viejos). No estoy hablando de aprender gramática formal del Latín, más de lo que estoy
hablando de aprender gramática inglesa o española. A una temprana edad el niño debe
familiarizarse con buena literatura en inglés o español. Lo mismo es cierto para el Latín. Debido
que los padres probablemente no están familiarizados con el Latín, sería mejor empezar con
expresiones clásicas en Latín, o pasajes de la Biblia en Latín. A una temprana edad pienso que
sería más provechoso que simples paradigmas no conectados al lenguaje. El niño realmente no
entiende la gramática formal, y no puede usar los paradigmas. Pero él puede usar las expresiones
y los pasajes de la Biblia con algún entendimiento, y cuando sea tiempo para los paradigmas, el
ya habrá desarrollado una familiaridad significativa con el lenguaje lo que hará los paradigmas
mas comprensibles y digeribles. (Nuestra Lista de recursos da información en algunos
catecismos disponibles en Latín).

Aunque los alfabetos Latinos, Inglés y español son derivados del Alfabeto Griego, hay sin
embargo bastante diferencia en el sistema ortográfico, y una mayor diferencia en el sistema
fonético. Si deseas, puedes empezar a ensenar el alfabeto Griego – los nombres de las letras y sus
sonidos – tan pronto como empieces el alfabeto Inglés y Español. Sin embargo, el sistema
fonético completo – la clasificación de sonidos y la combinación de letras – probablemente
querrás esperar hasta la edad de diez años. Después de eso, leer pasajes de la Biblia en una Biblia
Interlinear Griego-Inglés o Griego-Español servirá como una buena practica en preparación para
la gramática Griega.

SUGERENCIAS PARA ESTUDIAR GRIEGO

Aquí hay algunas sugerencias para estudiar el alfabeto Griego: Para un niño de ocho años, toma
una o más letras a la semana, dependiendo del niño. Una vez que completes el alfabeto, empieza
de nuevo. Tu meta es familiarizarte profundamente con el alfabeto Griego. Escribe las letras,
practica decir sus sonidos (puedes usar una pista de audio o tarjetas) , haz un póster del alfabeto,
haz tarjetas de felicitación y decora los bordes con letras Griegas (esto asombrará a los abuelos),
haz tus propias tarjetas (flash cards), compara los sonidos de las letras Griegas con los
correspondientes sonidos de las letras en Inglés y Español (Alfa y “A”, Beta y “B”. etc, - algunas
letras en Griego no tiene correspondencia en inglés y español), invéntate canciones simples del
alfabeto, haz tu propia grabación de los sonidos, haz el juego de “Concentración” u otro juego
similar con las letras Griegas ( algunos juegos están en nuestro libro) Haz una de esas actividades
cada día, haz un cuaderno de notas del Griego para mantener los trabajos de copiado del
estudiante. Este cuaderno de notas de hecho será un reescrito, en las propias palabras del
estudiante de nuestro libro Un Alfabetario Griego (A Greek Alphabetarion).
 283

Después que el estudiate conoce el alfabeto (sonidos y símbolos), entonces empieza a practicar
leer Griego (hay algunos ejercicios en nuestro libro) Ya que no ha estudiando aún gramática
Griega, el sólo estará leyendo Griego en este punto, no traduciendo de Griego a Inglés. Por
supuesto, para el tiempo que el sea experto leyendo Griego, él empezará a reconocer algo del
vocabulario Griego, especialmente si ha estado practicando su Biblia Interlinear (En un texto
interlinear, cada línea de Griego tiene la traducción en la inmediata línea inferior). Un buen
ejercicio será memorizar pasajes del Nuevo Testamento en Griego que ya ha memorizado en
ingles o español.

Una vez que el estudiante se ha hecho experto en pronunciar Griego, esto es, reconoce las letras
y los sonidos de manera de tener fluidez para pronunciar cada palabra, entonces debe empezar a
estudiar gramática Griega. Si el estudiante no domina el alfabeto antes de empezar a estudiar
gramática, entonces encontrará que la gramática será muy difícil.

Recomendamos que dejes el estudio de gramática Griega (o gramática Latina o cualquier otra
gramática) hasta al menos la edad de diez años. Nuestro propio programa de Griego
(Homeschooling Greek) esta escrito para estudiantes de trece años y mayores.

EMPEZANDO EL ESTUDIO FORMAL DE GRIEGO Y LATIN

La gramática formal del Latín puede empezar tan pronto el niño puede reconocer fácilmente la
distinción gramatical del Nombre, Verbo, Participio y Gerundio. Esto sucede en algún momento
entre las edades de nueve a once años. Recomendamos que el estudiante mantenga un cuaderno
de notas de Latín con toda la gramática que esta aprendiendo. Esto lo obliga a repasar el material
y categorizarlo.

Debido a que la estructura del Latín es similar a la del Griego, un par de años de gramática latina
servirán como preparación para la gramática Griega. Recomendamos esperar hasta la edad de
trece años antes de empezar la gramática formal del Griego. Si empiezas Latín a la edad de trece
años o después, entonces puedes enseñar Latín y Griego concurrentemente. El estudiante no se
confundirá. Sin embargo, el padre podría confundirse, y la carga de dos lenguajes quizás sea
demasiado para el padre. Así que el padre puede ensenar Griego y la madre Latín.

Un niño de diez años podría gastar quince minutos al día en Latín, mientras que un niño de doce
lo podría incrementar a treinta minutos por día. Mientras estudia Latín tu niño puede continuar
regularmente revisando el alfabeto Griego y su sistema de pronunciación – practicando su
pronunciación con algunas lecturas interlineales.

Todos los lenguajes extranjeros necesitan ser estudiados en una base regular – al menos cuatro
veces a la semana, pero todos los días es mejor. No tomes las vacaciones de verano a menos que
sea necesario. Si paras por una cantidad larga de tiempo, luego será normal sentirse perdido y
habrá necesidad de una revisión extensiva. Tal es la naturaleza del estudio de los lenguajes: si no
lo usas, pues lo pierdes. El estudio constante – incluso supera al avanzado – es lo que queremos.
El estudio de lenguajes desarrolla la mente, tanto como las matemáticas. No todos produciremos
un Doctorado en Estudio de Latín, pero produciremos estudiantes que aprenden a pensar en
categorizar, y están mejor preparados hasta para estudiar inglés o español.
 284

CREANDO Y MANTENIENDO UN CUADERNO DE NOTAS DE GRIEGPO LATIN

Sin importar que idiomas estés estudiando, o que currículo usas, tú deberías hacer tu propio
cuaderno de notas. Compra un archivador mediano de tres anillas y llénalo con papel de archivo
y divisores de asignaturas. Cada estudiante tendrá su propio cuaderno de notas. Si mama y papa
están aprendiendo a la par del niño, ellos también necesitarán un cuaderno de notas. Este será el
cuaderno de notas de tu niño por vida de Latín (Griego, o Frances). Si el estudiante está
estudiando dos lenguajes, pues tendrá dos cuadernos de notas. Para simplificar las cosas,
confinaremos nuestro ejemplo al cuaderno de notas del Latín. Los mismos principios aplicarán a
otros lenguajes.

El cuaderno de notas estará dividido en secciones. Aquí algunas sugerencias de cómo nombrar
cada separador de asignaturas (Esta es una lista modificada del ejemplo dado en el capitulo
Cinco)

1. Alfabeto y Pronunciación.
2. Términos Técnicos y Definiciones.
3. Nombres (Subdivida esta sección en cinco Declinaciones del Latín).
4. Adjetivos (Subdivida esta sección en cinco Declinaciones del Latín).
5. Verbos (Subdivida esta sección en cinco Conjugaciones del Latín).
6. Pronombres.
7. Palabras Misceláneas (Subdivida esta sección en la medida que aprendes más gramática).
8. Ejercicios de Memorización.
9. Ejercicios de Traducción.
10. Resultados de Exámenes.

Tu puedes desarrollar mejores divisiones para tu cuaderno de notas en la medida que avanzas,
pero estas sugerencias deberían ayudarte a empezar. Mientras aprendes más, querrás reescribir
partes o secciones y reordenar el material en una mejor forma. Este proceso de reescribir el
cuaderno de notas tiene la ventana añadida de obligarte a repensar tu Latín de una manera
ordenada. Si eres como nosotros, aprenderás más sobre Latín en la medida que escribes y
organizas tu cuaderno de notas.

Por ejemplo, supongamos que justo estamos empezando nuestro estudio de Latín. Mientras
aprendemos nuestras primeras palabras – probablemente Nombres – necesitaremos incluirlos en
el cuaderno de notas. Debido a que necesitaremos borrar algunas cosas después, usaremos lápiz
de grafito. Escribiremos el primer Nombre que aprendemos en la primera línea de la sección de
Nombres de nuestro cuaderno de notas. Los Nombres están divididos en cinco grupos
principales, llamados Declinaciones, y cada Nombre podría tener docenas de diferentes
inflexiones (formas) para mostrar Caso y Numero, pero nuestro texto de gramática quizás no nos
de toda esta información desde el principio. Debido a que necesitamos espacio para agregar
información después, escribimos solo un Nombre por página. Después, quizás tengamos espacio
para poner otro Nombre a mitad de la página. Escribimos en Nombre, con su significado. En la
manera que aprendemos cada inflexión para cada Caso y Numero de cada Nombre, recogeremos
estas en la página de nuestro cuaderno de notas. Después que hemos aprendido las diferentes
Declinaciones, podemos organizar las páginas de Nombres de acuerdo a sus Declinaciones. Aquí
un ejemplo de un paradigma de Nombre.
 285

FIGURA 12B

Los verbos son inscritos en la sección de Verbos del cuaderno de notas. Hay cinco grupos
principales de Verbos, llamados Conjugaciones, y cada Verbo tiene multitud de inflexiones
reflejando diferentes, Tiempos, Voces, Modos, Personas y Números. En otras palabras, si
conjugamos un Verbo completamente, tomara mucho mas espacio para un Verbo de lo que toma
para un Nombre. Eventualmente nos tomara varias páginas para cada Verbo. Podríamos re
escribir más de una vez esas páginas. Después de un tiempo, podríamos abreviar nuestras
entradas de alguna manera, pero en el inicio, querremos escribir completa toda las
Conjugaciones del Verbo (también, todas las Declinaciones del Nombre).

FIGURA 12C

Los Adjetivos son similares a los Nombres en el hecho de que estas divididos en Declinaciones.
Pero son diferentes en el hecho de que ellos añaden dimensiones de tres Géneros. Podríamos
colocar dos Adjetivos por cada página. Después, ordenaremos las páginas de acuerdo a la
Declinación. Aquí un ejemplo de un paradigma de Adjetivo (Estos son las Primera/Segunda
Declinación de los Adjetivos).
 286

FIGURA 12D

Comunica al estudiante al inicio de su estudio de lenguaje que lo que sea introducido en el

cuaderno de notas debe hacerse de una manera limpia, ordenada, y sistemática. El estudio de
lenguaje será simplificado debido a que todo estará en un lugar – papeles de exámenes, ejercicios
de traducción, palabras del vocabulario, etc. También, el mantener un cuaderno de notas enseña
al estudiante a ser pulcro, sistemático y ordenado.

7. Lógica Temprana

Para la edad de diez años, los niños están el Nivel de Conocimiento Tardío, y solo son capaces
de actividades elementales de lógica. Un curso formal de lógica estará más allá de sus
capacidades de desarrollo. Hay un número de actividades de “lógica temprana” que pueden ser
útiles.

Construyendo Habilidades del Pensamiento (Building Thinking Skills – Critical Thinking Books
and Software) es una serie excelente de libros de trabajo para desarrollar esas habilidades
tempranas en lógica y para prepare al niño para un curso mas formal de lógica a la edad de trece
años. Las tareas usuales de esos libros son:
Diez años de edad: Building Thinking Skills, Book 2.
Once años de edad: Building Thinking Skills, Book 3 Figural.
Doce años de edad: Building Thinking Skills, Book 3, Verbal
Tu niño podría estar un paso adelante o detrás de su tarea. Si empiezas con el Libro 2 (Book 2)
pero tu niño tiene dificultades con él, entonces necesitarás ponerlo a un lado e intentar de nuevo
en algunos meses. Luego de nuevo, si tu niño lo está pasando fácilmente como un cuchillo
caliente a través de mantequilla suave, querrás entonces saltar al final del libro de trabajo, o
moverte al siguiente libro. Estos libros de trabajo son opcionales y no absolutamente necesarios
para la preparación de un estudio de lógica formal e informal, pero pueden ser disfrutados y
ayudaran a construir el poder lógico de la mente para hacer más fácil y gradual la transición al
estudio formal de lógica. Hay un Libro 1 (Book 1) para el niño de nueve años, pero
consideramos esto como muy temprano e innecesario. Si solo tienes tiempo y recursos para un
libro de la serie, pues recomendamos el Building Thinking Skills, Book 3 Verbal para el niño de
doce años.

8. Aritmética
 287

EMPEZANDO ARITMETICA (MATEMATICAS) A LA EDAD DE DIEZ AÑOS

Un niño de diez años es perfectamente capaz de saltar directamente a un libro de trabajo de

matemáticas de sexto grado, tal como Saxon 65, sin experiencia previa con libros de texto o
trabajo de matemáticas. Saltando preescolar hasta quinto grado en matemáticas de ninguna
manera impedirá el éxito de tu niño en matemáticas. No necesitas consumir el interés de tu niño
y tu propia paciencia intentando hacerle entender lo que su cerebro aún no está preparado para
manejar. Espera hasta la edad de diez años, en la que el desarrollo de tu hijo está preparado para
manejar conceptos matemáticos fácilmente, haciendo la instrucción en aritmética muy fácil. Lo
que fue un despliegue doloroso sobre cinco años, aquí será comprendido sin dolor en poco
tiempo, como un mes.

No estamos diciendo que debes mantener a tu niño lejos de los números antes de la edad de diez
años. No del todo. Para la edad de cuatro, la mayoría de los niños han descubierto el dinero, y no
serás capas de esconder números de ellos después de eso. Los niños encuentran números todo el
tiempo. Si tú animas el aprendizaje, pues estarás haciendo muchas preguntas, y tendrás
suficientes oportunidades para instrucción informal en números y medidas. Pero no animamos la
instrucción mediante cuadernos de trabajo formales antes de la edad de diez a menos que el niño
muestre un genuino interés y genuina competencia para manejar el trabajo.

Antes de la edad de diez años, el niño está en gran parte adquiriendo las habilidades verbales del
lenguaje, y tu tiempo está mejor invertido desarrollando su vocabulario – que es el primer índice
de inteligencia. Recuerda la máxima: Solo hay una cierta cantidad de tiempo en el día. Tu
tiempo estará mucho mejor invertido leyendo en voz alta a tus niños que teniendo dificultades
con conceptos matemáticos que tu niño simplemente no está físicamente preparado para manejar.

NUESTRA INVESTIGACION EN LA ENSEÑANZA TEMPRANA DE LAS MATEMATICAS

Frecuentemente se nos ha preguntado sobre nuestra sugerencia que la matemática antes de los
diez años de edad debe ser enseñaada “informalmente”. Esto parece de lo más extraño a muchos.
Nosotros realmente queremos saber si hay alguna investigación o evidencia histórica contraria.
Todo lo que encontramos sobre la pregunta continúa confirmando este sentido común de ver la
materia. Continuamente recibimos retroalimentaciones positivas y entusiastas de familias que
han seguido esta sugerencia – aunque muchas al inicio están aprensivas de alguna manera.
Ahora, si la familia es muy relajada o siguiendo un enfoque de no escolarización, no puede
culpar a nuestra recomendación de sus problemas en matemáticas. No recomendamos un
aprendizaje laxo. Un aprendizaje laxo es un aprendizaje carente.

LO QUE RECOMENDAMOS PARA MATEMATICAS (Y GRAMATICA TAMBIEN)

Lo que nosotros y otros recomendamos referente a matemáticas es básicamente lo que hemos

practicado con notable éxito hasta el siglo veinte, cuando la matemática formal antes de la edad
de diez años fue ampliamente introducido en el mundo. El fallo cultural en matemáticas coincide
con las innovación en el uso de “cuadernos de trabajo” de matemáticas de manera temprana.
Nosotros argumentamos que es el método. Nosotros creemos que se puede enseñar matemáticas
 288

antes de la edad de diez años. Pero creemos que la evidencia está en contra de los cuadernos de
trabajo antes de la edad de diez años. La evidencia sobre el desarrollo aparece dando mucho
soporte a esta posición. Lo mismo también es cierto para gramática – no lenguaje, si no
gramática formal. Es mejor aprender a hablar y a leer y escribir un lenguaje antes de los diez
años de edad. Pero la gramática – identificando gerundios y participios – es mejor dejarla hasta
los diez años aproximadamente.

LA ANALOGIA DEL ARCHIVO

Matemáticas y gramática puede ser “aprendida” – algunas veces bien “aprendida” – antes de la
edad de diez años, pero no es la clase de aprendizaje que queremos. Podemos comparar esto con
poner información en el gabinete de archivo equivocado – tendremos problemas después para
buscar y usar la información. Para la edad de diez años, la información es guardada literalmente
en una parte diferente del cerebro que antes de los diez años. Aprender matemáticas de manera
abstracta antes de la edad de diez años literalmente causa que el cerebro sea estructurado
diferente. Si tu niño depende de sus archivos anteriores en matemáticas, y no desarrolló nuevas
gavetas en el archivo posteriormente para aprender matemáticas, entonces él corre contra una
pared de ladrillo cuando encuentre el algebra. (Nos gusta mezclar nuestras metáforas).Ahora, si
aprende matemática abstracta en cuadernos de trabajo antes de la edad de diez años, entonces él
o desarrollará una segunda memoria matemática desde los diez años (y, esperemos que no tenga
un problema de índices cruzados), o podría empezar a fallar en matemáticas avanzadas. Pero si
ha aprendido matemáticas de una manera concreta – no abstracta – antes de los diez años, y
empieza a aprender matemáticas abstractas en cuadernos de trabajo para la edad de diez, el
cerebro se desarrollará propiamente, las conexiones correctas serán hechas y – suponiendo
habilidades normales y los demás desarrollos – él avanzará en matemáticas a un paso regular sin
dificultades inusuales. Lo mismo también es cierto para la gramática.

LA ANALOGIA DE LA COMPUTADORA

O, para ponerlo en términos informáticos, algunos procesadores de palabras pueden manejar

simples cálculos. Podemos escribir los datos, y trabajará con números en un nivel simple. Pero si
queremos hacer un cálculo complejo, cargamos un programa más complejo en el disco duro.
Hasta la edad de diez años, los niños solo tienen procesadores de palabras. Alrededor de los diez
años, la hoja de cálculos se empieza a cargar en el disco duro. Si introducimos toda nuestra
información matemática en el procesador de palabras, lo más probable será que cuando el niño
cambie al programa de la hoja de cálculos, la información no será compatible. Los errores de
formato abundaran. Necesitaremos reingresar los datos. ¿Porqué no hacer algo más provechoso
hasta que la hoja de cálculos esté subida y funcionando?

TIEMPO MEJOR INVERTIDO

Estamos satisfechos que el tiempo invertido en estudiar matemáticas – para el cual el niño
pequeño aún no está equipado en su desarrollo – puede ser mejor invertido desarrollando
habilidades verbales – en las cuales el niño es una esponja en los primeros años. Maneja los
números de una forma concreta y verbal hasta la edad de diez años. Usa objetos reales cuando
puedas, y cuando no puedas, usa palabras para nombrar los objetos reales. Nuestra cultura esta
tan llena de números y medidas, que las dejamos pasar sin notar. Enseña el nombre de los
 289

valores numéricos con dominós. Enseña a contar con tarjetas o Rummikub. Enseña adiciones con
ajedrez o damas chinas. Enseña base diez y a colocar valores con dinero o con otros programas
matemáticos. Enseña sistema de medidas con la cinta de medir, tazas medidoras, balanzas,
odómetros. Enseña fracciones con tartas y pasteles y cocinando. Enseña áreas trazando el jardín
o arreglando las habitaciones. Una mamá que tenía problemas atrasando las matemáticas nos
escribió que su hijo escribió en la forma de la escuela dominical que las matemáticas era su
asignatura favorita. Ya que ellos no hacían matemáticas, ella esta asombrada e intrigada. Cuando
ella le preguntó a su hijo porqué escribió matemáticas, él dijo, “¿Qué quieres decir mamá?”
Hablamos de números todo el tiempo”. Cuando ella se sentaba con su hijo y miraban el
programa matemático, descubrió que él ya sabía todo. Esto quizás es menos intuitivo y menos
estructurado que lo que tenemos en mente, pero demuestra bien, cómo esas cosas son enseñadas
como parte de la vida.

Mucho más se puede decir en esta materia. Suficiente es decir que la instrucción formal en
matemáticas antes de los diez años es un fenómeno histórico muy reciente. Así también lo son
todos los problemas que se han desarrollado en la instrucción matemática. Esto ha creado la
invención de los currículos manipulativas matemáticos más “informales” 0 exactamente lo que
recomendamos.
LA ACTITUD DEL SIGLO DIECIOCHO RESPECTO A LAS MATEMATICAS

Aquí hay una cita tomada de Drums, una novela histórica de James Boyd (publicada en 1925).
Esta cita mostrara el sentimiento general hacia las matemáticas entre los clasicistas del periodo
colonial. El periodo de tiempo aquí es cerca de cinco años antes de la Guerra de Independencia.
El lugar, Carolina del Norte. Johnny de trece años ha sido enviado de su casa en el bosque a la
ciudad más cercana para ser tutelado por Dr. Clapton, un pastor de la Iglesia de Inglaterra. El
había sido educado en casa hasta ese punto. En este pasaje, el Dr. Clapton está determinando
donde se sitúa Johnny académicamente:

“Ahora”. Dijo, “trae tus cuaderno de escuela y veremos”. Lo que el Dr. Clapton vio para el final de la
mañana fue esto: que Johnny escribía con buena letra y con ortografía razonable, que leía pasajes fáciles
de los Comentarios de Cesar pasablemente pero sin pretensión o elegancia; y que sus esfuerzos por
escribir en Latín eran informalmente deplorables. En la esfera de ciencias el podía sumar, restar, dividir y
multiplicar infaliblemente si se le daba suficiente tiempo, pero en fracciones menos que digamos menos.
“Tiene que aprender a cifrar Johnny. Es desafortunado que el hijo de un caballero tenga que emplear su
tiempo en las ramas comerciales, y yo nunca suscribiré que un joven vaya un paso adelante en fracciones
y decimales, a menos que, por supuesto, el vaya a entrar en la naval de su Majestad, y hasta allí considero
que las matemáticas deberían ser dejadas tanto como sea posible a los noveles mas bajos. Como
contadores y camareros que lo son en estos días, pero un caballero tiene que conocer fracciones para su
proteger sus negocios.”

“Si, señor, Padre dice que debo aprender fracciones.”

“No tengo dudas. Un conocimiento en cifrar es demandado comúnmente por los padres en esta provincia”
Sus ojos divagaron. “he concluido” murmuro “esto de cifrar es una de las ineludibles desventajas de un
nuevo país. Si… como los ejercicios de latín; eso es mas serio. Cuando yo era un Colegial en Eton el
estudiante medio de tu edad podría hacer sus cincuenta líneas al día sin nunca una cantidad falsa.
 290

Esto no es citado para animar a estudiar menos matemáticas, sino para demostrar el
provincialismo de esos que abogan por instrucción formal muy temprana en aritmética y
matemáticas.

MATEMATICAS ANTES DE LOS DIEZ AÑOS

Antes de la edad de diez años, nuestros niños estudiaron matemáticas informalmente. Les
enseñamos a contar y escribir sus números. Para el tiempo que ellos cumplían los diez años, ya
habían aprendido a sumar y restar, y habían memorizado muchos de los hechos matemáticos sin
ninguna instrucción formal.

Tu estilo de vida promedio de Educación en Casa viene con un arreglo completo de ejercicios de
matemática informal. Aquí hay solo unos cuantos ejemplos de cómo los niños aprenden
matemática informalmente:

1. Poner la mesa (¿Cuántas personas se servirán?) y cocinar (¿Cuántas veces debe incrementar
la receta?) y tareas domésticas (¿Cuántas cucharadas debo echar para llenar el tazón del
perro?)
2. Ayudar a papá alrededor de la casa. Esto frecuentemente envuelve sistemas de medición y
fracciones: pulgadas y pies, metros y centímetros, onzas y libras, kilos y gramos.
3. Ayudar a mamá alrededor de la casa. Enseñan fracciones y sistemas de medición cocinando:
cucharadas y cucharaditas, pintas y cuartos. Enseña área organizando el jardín.
4. Juega juegos de mesa tales como Rummikub, ajedrez, damas chinas, juegos de cartas,
dominós, jackes (matatenas), palillos. En todos esos juegos, los niños tiene que contar y
llevar puntuaciones.
5. Jugar a tiendas y restaurantes ( Base diez, colocar valores, sistema monetario)
6. Construir calculadoras y cajas registradoras de cartulina o restos de cartón.
7. Coleccionar monedas.
8. Observar mientras se conduce el automóvil. ( Millaje, signos, avisos)
9. Jugar con Cuisenaire rods ( medidas y fracciones)
10. Estadísticas de baloncesto.

MATEMATICAS A LA EDAD DE DIEZ AÑOS

Para la edad de diez años, hice para los niños dos tablas de matemáticas – uno para adición y
sustracción, y otro para multiplicación y división. Cada tabla consistía en una pieza de papel
cuadrada, con dígitos de 1 a 9 en una columna en el lado izquierdo de la pagina (con 1 al inicio y
9 al final) y una línea arriba del papel (con 1 al lado izquierda y 9 al lado derecho).

La Tabla de Suma y Resta: Donde la columna “1” y la línea “1” se encuentran, escribes el digito
“2” (1+1=2). Donde la columna “1” y la línea “2” de encuentran, y donde la columna “2” y la
línea “1” de encuentran, escribes el digito “3” (1+2=3 y 2+1=3). Continuas escribiendo las
sumas hasta que el cuadriculado este lleno. (Compare el cuadro para millas entre ciudades que se
encuentra en muchos mapas de carreteras)

TABLA DE SUMA Y RESTA

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1 2 3 4 5 6 7 8 9
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
9 10 11 12 13 14 15 16 17 18

FIGURA 12E

La Tabla de Multiplicación y División: Esta es similar, excepto que están llenando con el
producto en lugar de la suma (1x1=1, 2x2=4, etc.) Estas tablas funcionan como respuestas de los
hechos matemáticos.

TABLA DE MULTIPLICACION Y DIVISION

1 2 3 4 5 6 7 8 9
1 1 2 3 4 5 6 7 8 9
2 2 4 6 8 10 12 14 16 18
3 3 6 9 12 15 18 21 24 27
4 4 8 12 16 20 24 28 32 36
5 5 10 15 20 25 30 35 40 45
6 6 12 18 24 30 36 42 48 54
7 7 14 21 28 35 42 49 56 63
8 8 16 24 32 40 48 56 64 72
9 9 18 27 36 45 54 63 72 81

FIGURA 12F

Para la edad de diez años iniciamos a los niños en matemática formal con un libro de texto de
matemáticas para sexto grado. Les permitíamos a los niños usar las dos tablas cuando hacían sus
lecciones de matemáticas. Quitamos las tablas de Sumar y Restar para la edad de once años y la
de Multiplicar y Dividir a la edad de doce años. Para ese tiempo, ellos ya no las estaban usando
de todas formas. (Es más fácil recordarlas que estás buscando en ellas).

Ahora, si el niño vive en un hogar donde los padres no están mucho tiempo, donde el niño está
viendo la televisión o jugando con videojuegos la mayor parte del día, y no se le da tiempo para
explorar o investigar el mundo alrededor de él, y donde nunca se estimula el amor a aprender,
entonces ese niño probablemente no estará habilitado para empezar con un libro de texto de
matemáticas de sexto grado a la edad de diez. La mayoría de las familias de Educación en Casa
interesadas en perseguir un modelo clásico no viven en casas como estas.

MATEMATICAS ENTRE LAS EDADES DE ONCE Y DOCE

 292

Si el niño no ha memorizado los hechos matemáticos de suma y resta para la edad de once años,
pues se los insistiremos hasta que los sepa. Lo mismo con los hechos de multiplicación y
división para la edad de doce años. No hay problema en esto.

Una vez que nuestro niño empieza matemática formal a la edad de once años. Recuerdo que le
gustaba que me sentara con él mientras hacía matemáticas. No era que no entendiera los
conceptos; sólo deseaba tener alguien cerca de él.

Algunas veces el resolvía los problema oralmente. Algunas veces escribía lo que él me dictaba.
El fue uno de esos alérgicos a los lápices. Pero para el tiempo en que estaba en Algebra I, él
estaba haciendo las lecciones de matemáticas por si mismo. Después de todo, raras veces tenía
que ayudarlo con matemáticas. Las niñas casi nunca necesitaron ayuda, desde el inicio.

LIBROS DE TEXTO DE MATEMETICAS

Hay bastantes programas de matemáticas perfectamente buenos para familias que educan en
casa. No se que uno sea mas clásico que otro. Nosotros usamos los libros de texto de Saxon con
nuestros niños, pero no hay nada mágico sobre Saxon. Niños deferentes aprenderán de diferentes
maneras, y necesitarás usar un programa que mejor se acomode a tu niño. Antes de comprar un
programa de matemáticas, examina algunas páginas para ver si puedes trabajar con el. Esta es la
forma en que progresamos con matemáticas en nuestra familia:
Edad de diez años – Saxon 65 (sexto grado)
Edad de once años – Saxon 76 (séptimo grado)
Edad de doce años – Saxon Algebra ½ (octavo grado) – esta es Pre-algebra

Esta mentalidad sobre libros de texto de “una talla le queda a todos” es para los pájaros. Estamos
criando una generación de niños hechos a la medida – no modelo de fábrica aquí. Si tienes un
niño que tiene dificultades con matemáticas, pues disminuye el paso y toma mas tiempo para
terminarlos. Podrían da un paso a atrás y empezar con un libro de texto de un nivel mas bajo, o
puedes atrasarte algunos meses. Si se le hacen las matemáticas muy fáciles, pues avanza el paso
hasta llegar al punto de reto. Queremos que nuestro niño disfrute el aprender, que entiendan los
conceptos matemáticos y retarlos, pero no exasperarlos en su trabajo. Si tu meta solo es
“terminar el libro en una cantidad de tiempo específica” fallarás en las metas reales de la
educación. No dejes que la presión de otros adultos te controle. Solo porque alguien te dice que
su niño terminó cierto libro a cierta edad no significa que tu niño deba terminar el mismo libro a
la misma edad. Una hora de matemáticas al día es suficiente. Podrías requerir menos, pero no
requieras más. Si tu niño realmente quiere hacer más, pues puedes permitirlo, pero no requerirlo.
Hasta para las buenas cosas, hay tal cosa como demasiado.

JOHN QUINCY ADAMS Y LAS MATEMETICAS

Aquí hay una correspondencia entre John Quincy Adams y su padre John Adams, escrita cuando
John Quincy tenía doce años y asistía a la escuela en Francia.

John Quincy Adams a John Adams: Mi trabajo por un día. Hacer Latín, Explicar: Cicerón, Erasmo,
Apéndice. Peirce Phaedrus, Aprender Raíces griegas, Gramática griega. Geografía, Geometría,
 293

Fracciones, Escritura, Dibujo. Como un niño joven no me puedo aplicar a todas estas cosas y conservar
memorias de todas ellas yo desearía que me dejaras saber que cosas de estas debo poner primero. Soy yo
hijo servidor, John Quincy Adams.

John Adams a John Quincy Adams: Mí querido hijo. He recibido tu Carta dándome Cuentas de tu
Estudios por un día. Debiste haber puesto fecha a tu Carta.

Hacer Latín, construir Cicerón, Erasmo, el Apéndice de Diis et Heroibus ethnicis, y Phaedrus, son todos
ejercicios propios para la Adquisición de la Lengua Latina; estas constantemente empleado en aprender el
Significado de las Palabras, y la Gramática, la Retórica y Criticismo de los autores Romanos. Esos
estudios por lo tanto tienen relación uno con otro, que harás bien en perseguirlos todos, bajo la Dirección
de tu Maestro.

La Gramática Griega y las Raíces no diré que las omitas, bajo ninguna Consideración, y espero que tu
Maestro pronto te ponga a estudiar el Testamento Griego, porque los más perfectos Modelos de Escritura
fina e Historia, Oratoria, y Poesía pueden ser encontrados en el lenguaje Griego.

La Escritura y el Dibujo son más bien Entretenimientos y pueden servirte como relajamiento en tus
estudios.

En cuanto a la Geografía, Geometría y Fracciones espero que tu Maestro no insista mucho para que
inviertas tiempo en ello en el momento presente; porque aunque son ciencias Útiles, como todas las ramas
de las matemáticas, yo esperaría que en algún momento u otro ellas comprometan tu atención, como el
más provechoso y el más satisfactorio de todo el Conocimiento humano, aún es mi deseo que al presente
tu atención principal debería ser dirigida a las lenguas Latina y Griega, dejando los otros estudios para ser
atendidos más tarde, en tu país.

Espero pronto escuchar que estás con Virgilio y las oratorias de Tulio, o Ovidio o Horacio o todas ellas.

Soy, mi querido hijo, tu afectuoso Padre John Adams

P.S. La próxima vez que me escribas, espero que tomes más cuidado es escribirme bien. ¿No puedes
mantener la mano más firme?

-- Our Sacred Honor, editado por William J. Bennett. New York: Simon y Schuster, 1997, pp 230-232).

¿MATEMATICAS ATRASADA?

Pregunta: Justo acabo de recibir un par de días atrás tu paquete de folletos. En el aríiculo de
matemáticas, he estado leyendo todas las citas concernientes a como la matemática no fue una
asignatura en la etapa gramática. No conozco la historia suficientemente bien en lo que concierne
a matemáticas, pero la matemática era una ciencia que aún no estaba bien desarrollada, ¿no es
así? Así que si no estaba desarrollada al punto de poder ser enseñada, no era enseñada.También,
si los niños pueden entender un sistema de símbolos abstractos como el alfabeto y leer, entonces
¿porqué no pueden entender un sistema de símbolos abstractos de números y aritmética?.

Respuesta: Recibimos muchas preguntas sobre matemáticas. Cuando hacemos nuestros

seminarios, en algún punto preguntamos. “¿A cuántos de ustedes no les gustaba la matemática en
la escuela? Cada vez, sin importar en que estado estábamos, casi la mitad de las personas
levantaban la mano. ¿Porqué a tanta gente le desagrada la matemática?
 294

Si lees el artículo sobre la historia en la enseñanza de las matemáticas, notarás que hasta el siglo
veinte, la matemática no era enseñada de manera formal a los niños antes de los diez años. Antes
del siglo veinte, los niños bajo la edad de diez años aprendían matemáticas (de hecho aritmética)
informalmente. Ellos empezaban sus estudios formales de matemáticas – en escuelas o en casa –
alrededor de los diez años. Un hombre llamado Pestalozzi al cambio de siglo cambió todo
introduciendo nuevas ideas sobre la educación.

Es cierto que algunos conceptos matemáticos elevados han sido desarrollados en los últimos
siglos – tal como el cálculo. Pero ninguna de esas es materia de la asignatura de aritmética
elemental.

Cuando le enseñas a un niño que el símbolo de “a” es una letra que representa en sonido en hay,
estas correcta en llamarlo un concepto abstracto. Hay un paso de abstracción del sonido al
símbolo. Cuando enseñas a un niño que el símbolo “2” es un digito que representa el concepto de
“dos” también tienes que ir un paso mas allá y enseñar que el concepto de “dos” representa dos
objetos – cualesquiera dos objetos. Me parece que la matemática es más abstracta que la
enseñanza de la lectura. Hay dos pasos de abstracción del digito a las cosas.

Los símbolos del alfabeto son fonéticos, conectados a mecanismos auditivos y del habla que el
niño ha estado experimentando y practicando desde sus días de gu-gu-ga-ga. El concepto de
número, y el concepto de realizar operaciones matemáticas con números, y los símbolos para
representar esas operaciones aritméticas – bien, nos estamos metiendo más y más allá en la
abstracción.

Las combinaciones más complejas de abstracción son físicamente más difíciles para que el
cerebro joven los maneje. El cerebro del niño guardara la información donde mejor la pueda
usara en ese tiempo – que es en un archivo lineal. Desafortunadamente, en la edad temprana,
debido a la falta de desarrollo físico del cerebro para manejar tales abstracciones, esa
información es guardada en un lugar que es menos accesible para cuando el cerebro se desarrolle
más. A una edad posterior, el cerebro desarrollara arreglos multidimensionales, y la información
es mas accesible cuando se guarda. (Por favor note que no estamos usando conceptos
matemáticos abstractos para nuestra analogía).

Algunas personas equivocadamente piensan que nosotros somos los que originamos la idea de
retrazar el estudio de matemática formal hasta los diez años. Para nada. La idea ha estado por allí
desde hace mucho tiempo. En los años 70, otros, como Raymound Moore, reintrodujeron esta
idea en la educación Americana. Algunas personas leen lo que personas como nosotros hemos
escritos sobre retrasar la instrucción formal de matemáticas hasta los diez años y concluyen que
nosotros nos oponemos a enseñar cualquier matemática antes de la edad de diez años. No es así.
Cuando el niño hace preguntas, contéstale. Si él pide un cuaderno de trabajo de matemáticas,
cómprale uno. Pero esto es diferente de un trabajo sistemático con un niño cada año desde la
edad de cinco años hasta los nueve, haciendo cada página, con un horario de alcance y secuencia
desarrollado por La Coloración Mundial de Libros de Texto Megagasta.

MATEMATICAS Y EXAMENES
 295

Pregunta: Si no enseñamos matemática de libros de texto antes de los diez años, ¿no es como
si nuestro hijos perdieran algunos conceptos matemáticos? Lo que significa que no les irá bien en
los exámenes.

Respuesta: A cualquier precio, nosotros evitaremos los llamados exámenes académicos en los
niños pequeños. Hay un lugar para exámenes probados de diagnósticos cuando es obvio que hay
un problema, pero la mayoría de los exámenes que se están haciendo a niños o son de poco
valor, usados como un instrumento de manipulación, o completan una violación de la inocencia y
pureza del niño.

Solo algunos estados requieren exámenes para niños pequeños. Con mucho es opcional – aunque
ellos no le dicen a los padres que hay otras opciones. ( De paso, ¿como puede enseñar honestidad
a los niños el sistema escolar, cuando de hecho, constantemente está practicando deshonestidades
como ésta?) Si tiene que examinar, tendrás que estas satisfecho con bajos resultados en
matemáticas en los primeros años. Sin embargo, en todas partes donde hemos viajado y discutido
este tópico, los padres sostienen que sus niños les va muy bien con instrucción no formal de
cuadernos de trabajo.

Una vez más, no creemos en retrasar las matemáticas. Creemos en retrasar la matemática de
cuadernos de trabajo, Una gran diferencia. Dinstinguo!

TRABAJO DURO VERSUS EXASPERACION

Pregunta: Mi esposo y yo estamos convencidos de que nuestro hijo deben aprender eso,
aunque hay una gran alegría en aprender, no siempre es divertido. Queremos que ellos sepan que
las cosas que valen, valen trabajo duro. No queremos que la escuela sea siempre “divertida” al
precio de que pierdan en conocimiento del valor del trabajo duro. Aunque reconozco lo que estás
diciendo sobre los aspectos del desarrollo del asunto de las matemáticas. La matemática es la
única asignatura en la que estamos tendiendo dificultades. Así que siento que estas en la pista
correcta. Si solo fuera uno de esos asuntos en donde la Biblia dice “No enseñaras aritmética
antes de los diez años.”

Respuesta: ¿Recuerdas cuando tu niño mayor estaba aprendiendo a caminar? A los seis meses
quizá lo sostuviste de sus manos y lo pusiste de pie en el suelo para probar la fuerza de sus
piernas. Quizásç lo ayudaste a “caminar” algunos pasos. Lo pusiste en el movimiento, pero él no
estaba caminando realmente. Pero tú no te preocupaste mucho porque él podría caminar por si
mismo. Sabías que en su desarrollo el aún no estaba listo para caminar. Simplemente esperaste
hasta que estuvo listo. He escuchado que algunos niños caminan tan temprano como a los nueve
meses, pero la mayoría caminan al año, mientras otros han cumplido los dieciséis meses antes de
que den el primer paso. La edad a la que un niño aprende a caminar realmente no tiene relación
con su futura inteligencia. Un niño que camina a los dieciséis meses podría ser frecuentemente
más inteligente que uno que camina a los nueve meses. Es simplemente un asunto de desarrollo
físico.

Es lo mismo con aprender a leer. Algunos pocos aprenderán a leer a la edad de cuatro año, y
algunos pocos a la edad de diez, mientras que la mayoría aprenderán a leer entre las edades de
seis y ocho. El niño que aprende a leer a la edad de nueve podría ser frecuentemente “más
 296

inteligente” que el niño que aprende a leer a la edad de cuatro. La edad en la que un niño
desarrolla las habilidades para leer no es necesariamente un índice de inteligencia.

Algunos de nosotros tenemos más altas expectativas de nuestros niños que lo que permite su
desarrollo. Como cuando manejamos con una carga pesada en un puente liviano – el puente se
inclina y tambalea por la sobrecarga, y quizá no se recobre completamente de la experiencia.
Nosotros algunas veces innecesariamente aceleramos el proceso. Quizás forzamos el niño a leer
antes de que él esté habilitado. En vez de introducir las letras y sus sonidos poco a poco a
medida que el niño está listo, estamos intentando que nuestra meta para el niño sea “que aprenda
a leer antes de primer grado”.

Aprender matemáticas es un asunto de desarrollo. Algunos niños parecen entender los conceptos
matemáticos a lo que parece una edad temprana, otros entienden a lo que parece una edad tardía,
pero para la mayoría de los niños, el foco se enciende alrededor de los diez años. Si presionamos
a que nuestros niños muestren resultados antes que su desarrollo este listo, los desanimaremos y
les causaremos que fallen, lo que los colocara en más desánimo. Ninguna cantidad de trabajo
duro por parte de un bebé de cuatro meses resultará en la habilidad de caminar. Ninguna cantidad
de trabaja por parte de un niño de cinco años que no está físicamente habilitado para mezclar
sonidos (poner los sonidos de letras juntas para formar una palabra) resultará en lectura. De
forma similar, sentarse en la mesa de la cocina con la misma página del cuaderno de trabajo de
matemáticas de primer grado durante cuarenta y cinco minutos no ayudará a desarrollar el niño
de seis años que no está listo para aprender a restar. Quizá le puedes enseñar a memorizar el
proceso de resta “caminándolo” a través de las páginas, pero el foco aun no esta encendido.
¿Porqué no esperar hasta la edad de diez años, cuando todos esos procesos de adición, resta,
multiplicación, y división son claras para el niño y lo entienden todo de una pasada?.

Si, queremos que nuestros niños aprendan el valor de trabajo duro. Pero hay una diferencia entre
trabajo duro y exasperación.

Padres, no exasperéis a vuestros hijos, para que no se desalienten – Colosenses 3:21

Exasperación es colocar una carga muy pesada sobre alguien que no está desarrollado para
cargar. Esto es lo más cercando que estaremos de “No enseñarás aritmética antes de los diez
años”. Tenemos un ejemplo de Nuestro Padre Celestial a seguir.

… pero fiel es Dios, que no os dejará ser probados más de lo que podéis resistir, sino que dará también juntamente
con la prueba la salida [*], para que podáis soportarla
[*ε;κβασις: un lugar para pararse fuera, un fuera de límites, un final o límite, un escape.] Primera de Corintios
10:13

MATEMATICAS SENTADO

Pregunta: Mi hija mayor, está pasado un momento duro trabajando independientemente. Más
específicamente, ella tiene dificultad leyendo direcciones o explicaciones, y entendiendo lo que
se le requiere. Puede leer a través de la lección de matemáticas de Saxon, y me dice que no lo
entiende. Si yo me siento con ella y le leo y camino con ella a través de los ejemplos, lo hace
perfecto, y puede resolver el problema planteado sin dificultad.
 297

Esto también pasa con otras asignaturas, tal como Wordsmith, así que yo sé que no es un
problema simplemente con matemáticas. ¿Algunas sugerencias? ¿Hay algo que podría hacer
para determinar cuál es el problema? ¿Cómo puedo hacer para enseñarle a pensar por si misma,
en este grado de su desarrollo?¡Por favor ayúdame! ¡Siento un caso de “culpabilidad por educar
en casa” por cierto!

Respuestas: Probablemente los profesionales del sistema educativo gubernamental lo llamarían

a esto una incapacidad o algo así como un problema de aprendizaje y le darían un complicado y
fuerte rótulo, pero está bien dentro del rango de comportamiento normal. Mis hijos fueron así
hasta el rango de trece y catorce años. Ellos querían que me sentara con ellos cuando hacían su
gramática, matemáticas y Latín. Pienso que el estar cerca les ayudaba a enfocar su atención.
Recuerdo que cuando Nathaniel hacia sus matemáticas solo, él luego venía a mi con una “?” al
lado de la mitad del problema, queriendo decir que no sabía cómo resolverlo, pero si yo me
sentaba a su lado, no tenia ningún problema, incluyendo hasta el problema más difícil. No hay
nada malo en sentarse al lado del niño y ayudarle. Eso les da confianza y los motiva a trabajar
diligentemente. Y eso es exáctamente lo que estamos buscando hacer con nuestros niños,
enseñarles a trabajar diligentemente y a tener confianza en su trabajo. Con algunos niños, lleva
más tiempo aprender esto, así que tenemos que ser pacientes.

9. Ciencia

El Nivel de Conocimiento es el nivel de observación en ciencia. Provee a tu niño con el tiempo,

las herramientas, y las oportunidades para la observación experimental y la exploración. Para el
Nivel de Conocimiento Tardío, los estudios en ciencia pueden mantenerse basándose en un
interés dirigido, complementados con experimentos, colecciones, estudios de la naturaleza,
trabajos de copiado, arte y lectura.

Aquí está una lista sugerida de actividades para enseñar ciencia al estudiante del Nivel de
Conocimiento Tardío. No pienses que debes hacer todas estas actividades. Usa esta lista
simplemente como ideas generales.

1. Requiere al niño que lea cada día algo tocante a ciencia o la naturaleza. La biblioteca
podría tener material útil para esto, o puedes comprar algunas de las cartillas de
naturaleza reimpresas por Christian Liberty Academy, o los materiales de ciencia
creacionistas del Instituto para la Investigación en Creación (Institute for Creation
Research) y Respuestas en Génesis (Answers in Genesis). Suscríbete a revistas de ciencia
elemental o naturaleza. Lee a los niños libros de la biblioteca sobre varias asignaturas de
ciencia, incluyendo biografías de científicos. Practica la narración.
2. Mira videos de ciencia de la creación regularmente.
3. Compra un bloc de páginas en blanco y anima a tu niño a hacer pequeños dibujos de
insectos, plantas, o animales a manera de un cuaderno de notas de la naturalaza. El
podría rotular cada dibujo con su nombre en Latín. Un buen ejemplo de cuaderno de
notas de naturaleza es el The Country Diary of an Edwardian Lady de Edith Holden.
4. Haz experimentos simples en casa. Hay bastantes libros sobre esto en la biblioteca. Visita
tu feria local de Ciencia e Ingeniería cada primavera, y observa todos los diferentes
 298

proyectos de ciencia. Esto ayudara a desarrollar ideas de proyectos de ciencia que el

podrá presentar cuando tenga trece años.
5. Da a los niños suficiente tiempo para explorar, observar y coleccionar. Ayuda al niño a
desarrollar un interés y amor por el exterior. Interactuar con la naturalaza. Haz paseos. Ve
de campamento. Los niños deberían estar gastando al menos una hora al día afuera. Ve el
catalogo de la Compañía Elijah para sugerencias en caminatas por la naturaleza.
6. Empieza una colección de insectos, rocas y plantas. Permite a los niños que coleccionen a
placer de su corazón. Olvídate de tener una casa del tipo de la revista Better Home and
Gardens. Una vez estuvimos donde una familia que se especializaba en coleccionar
cosas. Los niños tenía una gran colección de culebras, lagartijas, arañas y piedras – todo
muy pulcramente organizado y mantenido en cajas y rotulado. Era una maravilla de
observar. Discute con tu niño que le gustaría coleccionar y estudiar primero. Rocas es una
buena cosa para empezar. Empieza en la biblioteca, revisando libros sobre rocas y todo lo
que puedas conectar a las rocas. Habla con personas que hacen de coleccionar rocas su
pasatiempo, e investiga como organizan sus especimenes, y donde los obtienen. Usa
grupos y notificaciones de Internet para hacer tu investigación.
7. Haz visitas de campo a laboratorios de universidades, clínicas veterinarias, estaciones de
radio, museos.
8. Consigue una licencia de radio aficionado y haz una estación.
9. Construye y lanza modelos de cohetes.
10. Entrena perros en obediencia y muestra cabras o conejos en la feria del contando.

Creemos que la ciencia en el Nivel de Conocimiento Tardío debe ser de interés dirigido,
preparando el apetito, desarrollando la creatividad, y animando el amor por aprender. Es en el
Nivel de Entendimiento donde la ciencia se estructurara más.

11. Arte y Música

Si quieres que tus niños se familiaricen con arte y música clásica, revisa tales cosas en la
biblioteca, compra algunos impresos y grabaciones, llévalos a los museos de arte y conciertos.
En esta edad, necesitas evaluar críticamente y seleccionar las cosas para ellos.

Podrías elegir seguir un currículo formal de arte, o empezar la instrucción formal en un

instrumento musical.

Pienso que la mejor manera de desarrollar creatividad artística en tus niños es continuar
proveyendo a tus niños con las herramientas, el espacio, y el tiempo para proyectos de arte.
Facilidad en la adquisición de materiales de arte y animación de los padres es lo que el niño del
Nivel de Conocimiento Tardío necesita para perseguir el arte. Una mesa y una silla en una
esquina de la sala, al lado de un estante cercano con materiales de arte de buena calidad y
materiales para manualidades, animará más a cualquier niño. Yo compraba a mis hijos cartón
grueso de colores para usar en sus proyectos de arte. Estas piezas de cartón duro de colores
pueden ser usadas para construir castillo, cajas registradoras, computadoras, casas de muñecas,
cajas, y un gran número de objetos. El cartón grueso de colores se puede comprar en la mayoría
de las tiendas de arte.
 299

Unos Pensamientos Más

VAQUEROS CLASICOS

Pregunta: Gracias por recordarme que no tenemos que competir, ni siquiera con otros
educadores en casa. Periódicamente, tenemos un día ( ¡como hoy!) donde no estoy organizada, y
mis niños capitalizan en mi falta de iniciativa. En este momento, los tres (nueve, siete y cinco)
están en el patio trasero, vestidos de vaqueros, poniéndose las mochilas, haciendo campamentos,
y removiendo la tierra para un pequeño jardín. En estos días mi espíritu me dice que ese es un
excelente uso del tiempo, aunque mi mente me atrae a llamarlos adentro y trabajar. Buscamos
encontrar un balance. Hoy, mi hijo de nueve años empezó el trabajo de escuela, y ambos niños
gastaron cerca de una hora a hora y media cubriendo matemáticas, trabajos de copiado,
ortografía, lectura, gramática y Español. Leeremos en voz alta dentro de poco, y mi niño de
nueve años leerá por si mismo, pero mientras tanto ellos pueden montar sus caballos (bien, de
hecho son bicicletas) al rededor del patio trasero. Un niño de nueve años en pantalones vaqueros,
placas, sombrero de vaquero, botas y mochila, en un caballo-bicicleta es mas placentero que un
trabajo bellamente escrito. En mi manera de pensar, tenderemos tiempo para esos trabajos
después.

Respuesta: Me parece que fue ayer cuando Hans (ahora de veintiún años) estaba vestido de
vaquero y sentado en su caballo (el brazo del sillón de la sala). Tengo una foto de ellos. El se
sentaba allí por una hora montando su caballo. Desearía regresar quince años y verlo allí de
nuevo. Saborea el momento. Disfruta de tus jovencitos, eso no dura tanto.

¿QUE HAGO CON ESTE NIÑO?

Pregunta: Tengo un niño que manifiesta los siguientes comportamientos:

1. Odia sostener un lápiz y tiene una letra terrible.
2. No esta motivado.
3. Hace el mínimo requerido – luce perezoso.
4. Se divaga por allí sin parecer tener nada que hacer.
5. Se le tiene que estar recordando constantemente.
6. No lee mucho.
7. No le gustan los trabajos académicos.
8. Ningún proyecto le llama la atención.
9. Tiene un campo de interés muy limitado.
10. Tiene un tiempo de atención muy corto.
11. Frecuentemente se ve “hyper”
12. Siempre tiene que estar haciendo algo con sus manos o pies.
13. No quiere hacer ninguna de las cosas que sugiero.
14. Si lo inscribo en una escuela privada, le pondrían una clasificación.
Que puedo hacer con este niño? Me siento muy frustrada.

Respuesta: Aquí algunas sugerencias:

 300

1. No permitas la televisión, películas, juegos de computadora, música que contenga algún

tipo de pulsos sincopados, azúcar y cafeína. Solo permite el contacto supervisado con
otros niños.
2. Hazle repetir lo que le has dicho que haga.
3. Trabaja con él hasta que estés satisfecha con su obediencia. Esto es lo de mayor
importancia.
4. Haz una lista de cosas que tiene que cumplir cada día, y hazle marcar cada una a medida
que las va realizando, y responsabilízado diariamente.
5. Espera hasta la edad de ocho o nueve antes de enseñarle a leer de ser necesario. No
empieces trabajo academico formal hasta la edad de once años. Léele al menos dos horas
al día. Si odia escribir, permítele que te dicte sus letras y entradas en el diario, o usa una
grabadora.
6. Puntualiza uno o dos de los más importantes intereses del niño. Usa esto como una
avenida para otras cosas (Ej. Conecta las armas con la Segunda Enmienda a la
Constitución con el principio de fuerza del gobierno a la historia de la guerra) Inícialo en
su propio negocios que envuelve su interés. Por ejemplo, si el niño tiene interés en
esgrima (combate con espadas), sugiere que le de clases de esgrima a los otros niños,
desarrolla una pagina web sobre esgrima, haz una exhibición en la biblioteca sobre
esgrima, escribe un manual introductorio sobre esgrima, produce equipo de esgrima, haz
un seminario de esgrima para el club de chicos de la granja. El puede convertirse en un
experto en esgrima.
7. Dale bastante trabajo físico para hacer – trabajos domésticos regulares y trabajos
especiales. Pero no le pongas todo de un gpñè – el probablemente es la clase de persona
que fácilmente se abruma y frustra. Divide todo en porciones pequeñas y dale una o dos a
la vez. Usa un cuadro para manejar sus responsabilidades.
8. Si es posible. Múdate al campo donde puedes criar animales y habrá más trabajo exterior
para realizar. Criar conejos, cabras, o gallinas, mostrar estos trabajos en la feria, entrenar
tus perros en obediencia y mostrarlos en la feria, criar gusanos para vender o para tu
jardín, cultivar moras para vender o canjear, criar alguna raza espacial de animal como
un cierto tipo de caballos, y convertirlo en el experto local en esa especie, hazlo practicar
carpintería construyendo una pequeño techo o un anexo exterior.
9. Envuelve al niño en alguna clase de trabajo comunitario. Visitar el asilo cada semana por
una hora, preparar comidas para los ancianos, hacer trabajos de reparación para los
ancianos, recoger la basura alrededor del vecindario, hacer pequeños juguetes de madera
y donarlos a los niños en hospitales, hacer tarjetas de felicitación y regalarlas, escribir
cartas a parientes y otros.
10. Si es posible, Papá los puede llevar a trabajar una o dos veces por semana.
11. Uso el enfoque de unidades de estudio en vez de usar cuadernos de trabajo regulares.
12. Envuélvelo en actuaciones de Historia (Guerra Civil, Medievales, Segunda Guerra
Mundial), hacer disfraces y equipo, atender los eventos.
13. Enséñale a cazar y pescar.
14. Compra bicicletas de montaña para la familia así que puedan explorar con él.
15. Mantén al niño en un horario regular ( flexible, pero regular)
16. Listamos esta sugerencia al final, pero realmente es nuestra primera: el niño debe ser
parte de tu estudio Bíblico diario liderado por el Padre.
 301

Dios te dio este niño para enseñarte algo. Tienes que reconocer temprano que probablemente tu
niño es uno de estos “retoños tardíos”. Su tiempo quizás no sigue la norma, y él necesita tu
atención especial. No querrás despertar a este hecho cuando tu hijo tenga diecisiete o dieciocho y
ha ya desarrollado un número de hábitos nada provechosos y maneras perdidas de pensar.
Motivar un chico de diecisiete años es mucho más difícil que motivar un niño de diez años.
Moldear un chico de diecisiete años es mucho más difícil que modelar uno de diez años.

Con cualquier niño, tiene que construir una fundición sólida antes de empezar instrucción
académica. Con un brote tardío, la fundición toma mas tiempo en construirse y tiene que ser
usada mas paciencia, porque los ladrillos tienden a ser menos cuadrados. Pero, confía en mi, con
la misericordia del Señor, si persistes, luego la estructura que es construida en esa cimentación
valdrá toda la sangre, sudor y oraciones.

Pienso que el secreto de esto es el diagnóstico. Cuanto más temprano puedas localizar el
problema y trabajar en el remedio, mejor. Nosotros solo tuvimos un hijo que era así, y no lo
notamos hasta un poco más tarde. Y luego ciertamente no ayudo que mi esposo y yo nos
abordáramos en problema diferentemente. Yo tiendo a tomar un enfoque de línea dura de
condenaciones sobre ello” ¡No lo puedo creer! El cubo de desechos ha estado sentado en el
fregadero de la cocina desde ayer, y aún no lo has vaciado! Mientras que mi esposo
simplemente le recordaba hacerlo. Tenemos que encontrar primero donde radica la debilidad y
luego trabajar en esas debilidades. Ellos no siempre piensan con antelación, así que de alguna
manera tenemos que ayudarlos a desarrollar la habilidad de pensar con antelación. Ellos se ponen
de lado las cosas que les pide y luego en un corto plazo se olvidan hasta de que se lo pediste, así
que debemos desarrollar su entendimiento del hecho de que poner las cosas de lado trae malas
consecuencias, así que ellos deben hacer inmediatamente lo que les pides, sin cuestionar. Ellos se
abruman de las instrucciones de varios pasos, así que al inicio debemos evitar darles indicaciones
de muchos pasos. Todo esto toma paciencia, perseverancia, y energía. Mucha energía. Y si una
madre tiene más de un chico como este, puede ser exhaustivo. Esta es una de las formas en que
el Señor nos enseña paciencia y perseverancia. Es en el proceso de ser forzados a exhibir
paciencia y perseverancia en el que aprendemos a ser verdaderamente pacientes y
verdaderamente perseverantes. La alternativa es usar cinta adhesiva.

CUANTO TIEMPO INVERTIR EN INSTRUCCIÓN ACADEMICA

¿Cómo contabilizar el tiempo que el chico invierte en instrucción académica? ¿Contamos el

tiempo invertido en pensar sobre la materia para un ensayo? ¿Contamos el tiempo investigando
en la librería? ¿Contamos el tiempo que un niño de doce años gasta rodando por el suelo y
quejándose de que no puede pensar en nada para escribir? Algunos niños pueden volar en su
lección de matemáticas, mientras que a otros les lleva una hora completa. Así que todos los
lapsos de tiempo que sugerimos, son solo eso: sugerencias. No voy a considerar las dos horas de
lectura en voz alta, ni el tiempo de la alabanza familiar, tiempo devocional personal del
estudiante o cualquier lectura extra hecha por el estudiante (mas allá de la requerida en literatura,
ciencia o historia) como académica. Esto es simplemente “vivir”. Me parece que de dos a tres
horas de instrucción académica “pura” para un niño de doce años es suficiente. Ciertamente es
 302

mucho más tiempo del que de hecho se gasta en actividad académica en la mayoría de los
salones de clases de las escuelas.

DIEZ COSAS PARA HACER ENTRE LAS EDADES DE DIEZ A DOCE AÑOS

1. Alabanza Familiar Estudio Bíblico familia mañana y tarde.

2. Literatura y
Lectura en voz Alta
3. Historia
4. Composición
5. Ortografía y
Gramática de Ingles o
Español
6. Latín y Griego
7. Lógica Temprana
8. Aritmética
9. Ciencia
10. Arte y Música
Preguntas del Nivel de Conocimiento; memorización.
Continúe leyendo en voz alta dos horas al día;
memorización y narración oral; los estudiantes leen buena
literatura; interpretación oral.
Cuaderno de Notas de Historia; resúmenes; mapas, línea de tiempo;
Podría empezar estudio cronológico; use fuentes primarias;
Biografías; proyectos y concursos de historia.
Trabajos de copiado; dictado; cartas; diarios; simples resúmenes
Cuaderno de Notas del Lenguaje; podría usar un curso preparado de
gramática y ortografía, o usara el Cuaderno Webster de Ortografía
Elemental
Empezar gramática Latina a los diez u once años; continúe con el
sistema del alfabeto Griego y Hebreo; practique la lectura del
Griego de un interlinear.
Building Thinking Skills: Libro 2 – edad diez; Libro 3 Figural-
edad once; Libro 3 Verbal – edad doce.
Texto de Matemáticas: Sexto Grado – edad diez; Séptimo Grado –
edad once; Pre-algebra – edad doce.
Interés dirigida; leer libros y ver videos en ciencias de la creación;
simples proyectos y experimentos; colecciones; visitar ferias de
ciencia, provea instrumentos.
Provea materiales, espacio y tiempo. Podría empezar lecciones
formales de música.

FIGURA 12G

UN HORARIO RECOMENDADO

Para familias con Uno o Dos Niños

En el Nivel de Conocimiento Tardío ( Diez a Doce Años)
Y Algunos en el Nivel de Conocimiento Temprano (bajo Diez años)

Los horarios están hechos hecho como norma para servirte, no como el jefe para quebrantarte.
No seas un esclavo del horario, pero tampoco seas un esclavo a la mentalidad de emergencia que
siempre interrumpe el horario. El siguiente es solamente una guía recomendada. Te da algunas
de las categorías de las cuales puedes formar su propio horario. Algunas veces hay días que son
tan perturbados que simplemente tendrás que listar las prioridades, rotar la lista, y realizar ajustes
donde sea necesario.
 303

Principios a considerar: Los niños deben estar haciendo la mayoría del trabajo casero, lo que le
dará libertad a los padres para atender las tareas personales y administrativas. “Temprano a
dormir, temprano al despertar” es generalmente una buena regla, claro está que el trabajo del
padre u otras consideraciones pueden afectar esto.

5:00-6:30 Padres e hijos se levantan, duchas, organización personal, labores caseras de la

mañana.

7:00 Desayuno. Adoración Familiar de la Mañana.

8:00 Quehaceres diarios (horario predeterminado).

8:30-9:30 Reunión Escolar General:

1. Recitado del trabajo de Memorización: Todos los niños pueden recitar sus
trabajos de memorización.
2. Práctica de la Lectura: Los niños que pueden leer, pueden leer en alta voz
una porción de algo mientras que los otros escuchan (la Biblia, Historia, la
Constitución, Poesía, etc.).
3. Practique Narración: Todos los niños deben practicar narración (si hay varios
hijos, divida la narración, la mitad por la mañana y la otra mitad por la tarde).

9:30-10:15 La Madre le lee en alta voz a todos los hijos (la narración puede ocurrir en este
periodo). Los niños pueden trabajar en artes y manualidades mientras que la
madre lee.

10:15-11:30 1. Instrucción de Fonética para aquellos hijos que están aprendiendo a leer ( o en
la tarde mientras los infantes duermen)
2. la madre ayuda a los niños de diez años en adelante ( como sea necesaria) con
lo
académico (** Vea mas adelante)
3. Trabajo académico independiente para las edades de diez años en adelante (**
Vea
mas adelante)
4. Trabajos de Copiado, Cuaderno de Notas de Historia y la Línea de Tiempo.

11:30 Preparar el Almuerzo. Organizar la casa.

12:00 Almuerzo. Quehaceres del medio día

1:00 Descanso o siestas. Trabajo académico independiente para edad de diez en

adelante

2:00-2:45 La Madre le lee en alta voz a todos los hijos y termina las narraciones (los hijos
pueden trabajar en artes y manualidades).
 304

2:45-4:30 Igual que el período de 10:15: jugar a fuera; caminar; una vez por semana hacer
trabajo voluntario (hospicio para ancianos, etc.), excursiones, ir a la biblioteca.

4:30-5:00 Preparar la cena. Organizar la casa.

5:00 Cena. Quehaceres de la noche.

6:30 Adoración Familiar de la Noche

7:00-7:45 El Padre le lee en alta voz a la familia.

8:00-8:30 Actividades familiares.

8:30-9:00 Preparación para ir a dormir.

9:00 Apagar las luces. A dormir.

Los niños entre las edades de diez a doce años necesitan más atención personal. Debes planear el
trabajar uno a uno con ellos de una a dos horas por día con cada niño. Para cuando el niño tiene
trece años, debería estar haciendo muchos de sus estudios independientemente. Los padres
podrían asumir la tarea de enseñarles Griego y lógica.

** Algunos niños pueden, desde el inicio, hacer las siguientes asignaturas independientemente,
con ayuda ocasional. Otros niños, por el Reimer y segundo años, necesitarán que la madre se
siente a la par de ellos mientras hacen el trabajo.
Quince minutos de ortografía y gramática Inglesa o Española por día.
Quince minutos de Latín por día.
Sesenta minutos de Aritmética por día.

Después de que la madre ha ayudado al niño con las siguientes asignaturas durante la primera o
segunda semana, el niño puede hacerlo independientemente.
Quince minutos de lógica temprana por día.
Quince minutos de escritura por día.
Cuarenta y cinco minutos de lectura independiente por día ( ficción, historia y ciencia0
 305

Capítulo Trece

El nivel del entendimiento

Diez cosas para hacer con niños
de entre trece y quince años
Más que todos mis enseñadores he entendido,
porque tus testimonios son mi meditación – Salmo 119:99

Y todos los que lo oían se maravillaban de su inteligencia

y de sus respuestas. – Lucas 2:47

COMENTARIOS INTRODUCTORIOS

CUANDO LOS NIÑOS ALCANZAN el nivel de entendimiento, la educación en casa se vuelve más
interesante. Los adolescentes jóvenes se están convirtiendo en seres pensantes, razonadores,
criaturas que cuestionan. Ya no les satisface solo saber qué sucede, sino que también quieren
saber por qué.

Por lo tanto, en el nivel de entendimiento, muchos padres se afligen, porque el currículo se hace
más difícil, y los niños plantean preguntas más complejas. Ya no se nos permite solo enseñar
puras reglas de ortografía o hechos matemáticos. Ahora tenemos que empezar a ejercitar nuestras
mentes con nuestros hijos. Como los niños están desarrollando la habilidad de pensar de forma
abstracta, los padres nos vemos retados a salirnos de nuestra zona conocida de post-educación
secundaria. Como resultado, muchos padres se retiran de la educación en casa y envían sus hijos
a escuelas privadas.

Pero este no es en absoluto el momento de dejarlo. Nosotros animamos a los padres a perseverar
hasta el final. No olvide que al fin y al cabo la educación en familia es para los padres. Los niños
vienen a la par en el camino. ¿Cuántos de nosotros pasamos por la escuela sin aprender nada en
general, y sin recordar nada en particular? No estábamos ni interesados ni motivados. Estábamos
 306

simplemente sirviendo nuestra condena de doce años. Ahora tenemos otra oportunidad de
aprender esas cosas mientras las enseñamos a nuestros hijos. Tenemos la oportunidad de
aprender cosas tales como:
La matemática que nunca entendimos.
La ciencia desde el punto de vista del cristianismo, en vez de la perspectiva naturalista.
La historia que nunca nos contaron.
Los idiomas clásicos que nunca nos ofrecieron.
La lógica que nunca nos dejaron usar.

La educación en casa salva dos generaciones: primero a los padres, luego a los hijos.

Los niños del nivel de entendimiento deberían ser más independientes en sus estudios y en
ciertas asignaturas. Se supone que necesitan menos atención individual por parte de los padres.
En este nivel, la cantidad de tiempo que los padres emplean enseñando depende del currículo que
estén usando. Para algunas asignaturas hay disponibles materiales de carácter autodidacta, lo que
reduce la cantidad de ayuda necesaria por parte de los padres.

CURSO DE ESTUDIO SUGERIDO

1. Devocionales familiares

En el nivel de entendimiento, el niño debe estar desarrollando teología. No solo conoce lo que
dice la Biblia –los hechos históricos– sino que está desarrollando la idea de lo que significan –
conexiones más sutiles y sus implicaciones–. Dios es tres Personas en una Esencia. Cristo es una
Persona en dos Naturalezas. Solo en Cristo, Dios puede ser justo y darles gracia a los pecadores.
El niño empieza a hacer preguntas, y el padre tiene que aprender las respuestas. Estará retado a
convertirse en el teólogo residente.

Los devocionales familiares no son simplemente una cosa bonita que agregar según su
conveniencia. Sugerimos que se usen al menos cuarenta y cinco minutos cada día para que la
familia tenga devocionales junta. La devoción personal del niño podría tomar un mínimo de
quince minutos al día. Y no nos estamos refiriendo a materiales bíblicos de carácter autodidacta
que los padres les dejan a los niños a estudiar por sí mismos. Se deberá asimismo continuar con
la memorización de versículos.

Más allá del estudio personal de las Escrituras, los niños de este nivel podrían leer materiales
devocional tales como: Pensamientos para hombres jóvenes (Thoughts for Young Men), de J.C.
Ryle; Cartas a hombres jóvenes y Cartas sobre cosas prácticas a una hija (Lettres to Young Men
and Letters on Practical Subjects to a Daughter), de W.B. Sprague; Stepping Heavenwards y El
héroe de la Tía Jane (Aunt Jane’s Hero), de Elizabeth Prentiss; Piedad femenina: Guía y amiga
de la mujer joven (Female Piety; a young Woman’s Friend and Guide), de John Angell James;
El progreso del peregrino (Pilgrim Progress), de John Bunyan; biografías de cristianos tales
como Patrick Henry , Robert E. Lee, Mrs. Robert E. Lee, y Mary Bunyan.
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2. Lectura en voz alta

Continúe leyendo en voz alta a todos sus hijos un par de horas al día. Léales de una amplia
variedad de literatura, y continúe con la narración oral. Leer en voz alta podría convertirse en la
parte favorita de la educación en casa. El libro que se esté leyendo podría coordinarse con
frecuencia con el período histórico que se esté estudiando, o puede que los libros animen a los
niños a algún estudio emocionante de ciencias o de arte.

3. Historia y literatura

En el nivel de entendimiento se deben combinar el estudio de historia y de literatura, ya que se

complementan y enriquecen perfectamente la una y la otra.

1. ESTUDIO CRONOLÓGICO VERSUS ENFOCADO AL INTERÉS

Algunas familias empiezan a revisar la historia cronológicamente en el nivel de conocimiento, y

repiten esta revisión cada cierto número de años. Otras introducen la revisión cronológica en el
nivel de entendimiento. Aun otras están satisfechas en este nivel moviéndose adelante y atrás en
su línea de tiempo, persiguiendo estudios orientados por el interés o haciendo proyectos
dirigidos, y esperan hasta el nivel de sabiduría para realizar una revisión extensa y cronológica.

Repasemos: En el nivel del conocimiento echamos los cimientos, animando en nuestro hijo el
amor por aprender, y desarrollando su mente inquisitiva. Aquí hemos de darle las herramientas
básicas para su estudio de historia de por vida. ¿Cuáles son esas herramientas? Una mente lista,
creativa, e inquisitiva, habilidades de investigación bien afiladas, amor por la escritura. El
estudio de la historia y de la literatura desarrollará esas herramientas en su hijo. Mientras los
niños sean pequeños, y la madre aún tenga poca experiencia en el arte de la educación en casa,
un estudio rígido y cronológico de historia y literatura podría ser una gran carga más pesada de
lo que algunos pueden llevar. A la hora de echar los cimientos es importante desarrollar y
expandir la creatividad del niño y su sentido de curiosidad sobre cosas históricas y sobre
literatura. La realidad dicta que cuando nuestros hijos son pequeños, incluso la madre más
organizada no siempre estará habilitada para quedarse dentro de los perímetros de una revisión
cronológica de la historia.

Circunstancias similares podrían prevalecer también en el nivel del entendimiento, sobre todo en
familias donde hay un amplio rango de edades, con niños tanto en el nivel de conocimiento como
de entendimiento. Quizás sería mejor que todos los niños estudiaran el mismo período histórico
al mismo tiempo, y esto requerirá más saltos de lo que permite un estudio cronológico estricto.
En una escuela tradicional, con un salón con niños de la misma edad, el estudio cronológico de la
historia brinda resultados, para satisfacción de los padres y la dirección de la escuela. El niño ha
estudiado toda la línea histórica. Pero en el ambiente de la educación en casa, con niños de
diferentes edades y niveles, será mejor examinar ciertas épocas históricas o regiones geográficas,
luego usar la línea de tiempo y el mapa para orientar al niño respecto momento y lugar en
historia. Por ejemplo, al estudiar las guerras del Peloponepso, las ubicamos en la línea de tiempo
en relación con otros eventos en historia, y localizándolas en el globo terráqueo y en el mapa del
área del Mediterráneo, mostrando su relación con otras áreas. Asegúrese de que su hijo entiende
 308

la secuencia general de los eventos y que no se ha perdido ningún evento mayor. En el siguiente
capítulo hablaremos sobre el estudio cronológico de la historia y la literatura.

2. SUGERENCIAS PARA COMBINAR HISTORIA Y LITERATURA

A continuación ofrecemos ocho elementos clave para estudiar historia y literatura, ya sea que se
estudien cronológicamente o no.

a. Se puede usar un libro de texto de historia, tal como Streams of Civilization [Corrientes
de la civilización], como marco para el estudio de historia. Puede ser su guía para darle a
usted ideas sobre qué estudiar, y le mantendrá en la pista si está estudiando
cronológicamente. Si no tiene acceso a Streams of Civilization, le sugerimos que visite la
biblioteca local o se acerque a una librería de libros viejos y se haga con un libro de
historia previo a 1960 como texto para usar de guía. Sería mejor usar uno escrito desde
una perspectiva que no sea abiertamente hostil al cristianismo.
b. Consulte fuentes primarias tanto como le sea posible. Esto incluye literatura escrita
durante el período de tiempo que se esté estudiando (ficción, ensayos, obras de teatro,
oratoria, etc.) Por ejemplo, cuando estudie historia americana temprana, lea History of
Plymounth, de Bradford. Cuando estudie la historia de la Constitución de los EE.UU., lea
la Constitución y los Documentos Federalistas y Anti-Federalistas. Cuando estudie
historia griega, lea Anabasis, de Jenofonte. Su hijo podría escribir notas de narración y
resúmenes. Algunos se preguntarán cómo coordinar el tiempo del período histórico con
las fuentes primarias y la literatura. Hoy tenemos numerosos recursos que nos pueden
ayudar. Currículos de unidades de estudio tales como Konos y Beautiful Feet pueden
resultar muy útiles para coordinar sus estudios de historia y de literatura. La seria El
pensamiento crítico en la historia de los Estados Unidos enseña cómo aplicar lógica a la
historia analizando y evaluando fuentes primarias.
c. La línea de tiempo le ayuda al estudiante a localizar eventos en el esquema general de
tiempo en relación con otros eventos. Usted debería haber empezado una línea de tiempo
en el nivel del conocimiento. Otros recursos útiles para el estudio de la línea de tiempo
son: Las tablas de tiempo de historia (The Timetables of History), de Bernard Grun;
Cuadros cronológicos y de antecedentes del Antiguo Testamento (Chronological and
Background Charts of the Old Testament), de John H. Walton; El cuadro de pared de
historia mundial (The Wall Chart of World History), de Edward Hull; y La Biblia
cronológica de Reese (The Reese Chronological Bible), de Edward Reese.
d. Consulte mapas, atlas históricos, y globos terráqueos.
e. Cada niño debe mantener y organizar un cuaderno de historia lleno de notas, resúmenes,
dibujos, ensayos y narraciones. Podría haber empezado este cuaderno en el nivel de
conocimiento.
f. Lea en voz alta biografías, autobiografías, diarios de personas que vivieron durante el
período de historia que estén estudiando. Haga que sus hijos redacten esquemas de
narraciones y resúmenes de algunos de los libros que usted les lee o les asigna que lean.
Los estudiantes pueden hacer más lectura y escritura durante el nivel de entendimiento
que durante el nivel de conocimiento.
g. Lea ficción histórica y otros libros de no ficción de la era que se está estudiando.
h. Convierta su estudio de historia y literatura en un proyecto. Esto encenderá el interés y
amor de su hijo por el estudio de historia y de literatura. Los proyectos de historia
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requieren investigación en la biblioteca. Nosotros hicimos proyectos y trabajos sobre el

Delfín perdido, Leonardo Da Vinci, Napoleón, la vida de J.R.R. Tolkien, la historia de
aviones de combate, mujeres de Illinois durante la Segunda Guerra Mundial, La reina
Victoria, la Gran Exposición, y la Estación Central del Trenes de Illinois. Nuestras hijas
hicieron trabajos sobre reinas y princesas y todo lo concerniente a trajes. Los chicos
disfrutaron estudiando sobre las guerras y los grandes hombres de la historia. Durante los
primeros años todos trabajábamos en el mismo proyecto. Cuando los niños se fueron
haciendo mayores, cada uno trabajaba en proyectos separados. Usted podría mostrar su
proyecto en la biblioteca pública local, en una feria de educación en casa, o participar en
un concurso de historia, tal como el Día Nacional de Historia.

3. EJEMPLO DE UNA LECCION DE HISTORIA Y LITERATURA

Aquí hay un ejemplo de cómo aplicar estos ocho elementos clave al período del 431 al 404 A.C.

(1) Lea la sección del texto de historia que corresponde a dicho período. Si está usando
Streams of Civilización, entonces leerá las páginas 124-131.
(2) Léales en voz alta a los niños, o haga que los niños lean ellos mismos, fuentes primarias y
literatura del mismo período. No es necesario leer cada uno de los listados a
continuación, sino solo una selección. Se podrían combinar algunas tareas de redacción
con una parte de este estudio. Lecturas:
a. Israel – el libro de Malaquías 1-4 ( todas las edades)
b. Grecia – Guerras del Peloponepso – La Historia de la Guerra del Peloponeso, de
Tucídides, Libros 2-8 (que incluye el Discurso Fúnebre y el Tercer Discurso de
Pericles, de trece años en adelante); “Alcibiades” y “Lisandro”, en Vidas
Paralelas de Plutarco (desde trece años); Librería Histórica de Diodorus Sículus,
Libros 12-13 (trece años en adelante); La Helénica de Jenofonte, Libros 1.1.1-
2.3.10 (diez años en adelante); La Constitución de Atenas, de Aristóteles,
Capítulos 34-41 (desde trece años)
c. Roma – Historia Antigua de Roma, de Tito Livio, Libro 4 (edades trece en
adelante); Librería Histórica de Diodorus Siculus, Libros 12-13 (edades de trece
en adelante).
(3) Escriba en su línea de tiempo los eventos más importantes, nacimiento y fechas de
muerte de personajes notables. Para ayudarse, use el Wall Chart of World History y su
libro de texto. Para el período de 431-404 A.C. agregará a Pericles, Darío II, la Guerra
del Peloponeso, Alcibiades y Lisandro, entre otros.
(4) Localice los eventos en el mapa. Si es posible, use un mapa histórico que muestre los
reinos de la forma en que existían en aquel tiempo.
(5) Organice en el cuaderno de notas todo el trabajo que producen. Todos los trabajos de
redacción que tengan relación con historia y literatura se incluirán en este cuaderno de
notas. Si tienes un hijo que dibuja bien, entonces su cuaderno de notas incluirá dibujos.
(6) y (7) Léales en voz alta a los niños, o haga que ellos mismos lean, biografías y ficción
histórica de dicho período temporal. La ficción histórica que usted elija podría salirse un
poco del período de tiempo exacto, pero debería estar cerca. En el Apéndice Dos, Lista de
Recursos, bajo Literatura: Litas de Libros, ofrecemos una lista de varios recursos para
biografías y ficción histórica
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(8.) Realice proyectos sobre algunos aspectos de ese período de tiempo para mostrarlos en la
biblioteca o en otros eventos. Aquí es donde la educación en casa brilla. Deje que los
jugos creativos fluyan e incorpora el interés natural del niño dentro del período histórico
Para comunicar lo que están aprendiendo sobre ese período de tiempo se pueden usar
trajes de época, maquetas de barcos, armas, arquitectura, y oratoria. No será posible hacer
un trabajo de este tipo sobre cada sección de la línea de tiempo. Dependiendo de los
talentos y otros intereses que se están persiguiendo, algunos niños quizás solo tengan
tiempo para un proyecto de historia al año, mientras que otros podrían producir muchos.

4. Redacción

Los niños del nivel de conocimiento siguen estos pasos para aprender a escribir: (1) Narración
oral, (2) Copiado, (3) Dictado, (4) Escritura de cartas, (5) Diarios y (6) Resúmenes sencillos.

Ahora, en el nivel del entendimiento, el niño es capaz de redactar cosas más difíciles,
incluyendo: (1) Narración escrita, (2) Resúmenes escritos y esquemas avanzados, (3) Ensayos y
creación literaria.

1. NARRACIÓN ESCRITA

La narración escrita es similar a la narración oral, excepto que ahora el lápiz esta en sus manos,
el papel en sus escritorios, y su mente tiene que trabajar. Aquí hay una cita de Cómo me enseñé
yo mismo a escribir, de La autobiografía de Benjamin Franklin. Esto le dará una idea de cómo
acostumbraban a usar la narración escrita otras personas.

Desde que era un niño fui aficionado a la lectura, y todo el poquito de dinero que llegaba a mis manos
siempre lo invertía en libros. Satisfecho con el Progreso del Peregrino, mi primera colección fue la de las
obras de John Bunyan, que estaba en pequeños volúmenes separados. Poco después la vendí para
permitirme comprar la Colección Histórica de R. Burton; eran unos libritos baratos [libros empastados en
papel vendidos por vendedores ambulantes], cuarenta o cincuenta en total… Las Vidas de Plutarco… leí
abundantemente, y creo que el tiempo invertido en ello fue una gran ventaja.

Esta inclinación libresca decidió a la larga que mi padre me convirtiera en impresor…Yo… firmé el
contrato de aprendiz cuando sólo tenia doce años… sé que tenía acceso a mejores libros. Conocer a los
aprendices de vendedores de libros me permitía a veces tomar prestando uno pequeño, que yo cuidaba de
devolver limpia y rápidamente. Frecuentemente me sentaba en mi habitación y pasaba leyendo la mayor
parte de la noche cuando el libro lo tomaba prestado en la tarde, y lo devolvía temprano a la mañana
siguiente, no fuera a ser que hiciera falta o se buscara.

Y después de un tiempo de trueques ingenuos, Mr. Matthew Adams, que tenía una buena colección de
libros, y frecuentaba nuestra imprenta, se fijó en mí, me invito a su librería, y muy amablemente me
prestaba los libros que yo elegía para leer…Como los escritos de prosa han sido de gran uso para mí en el
curso de mi vida, y fueron el medio principal de mi avance, tengo que decirte cómo en tal situación
adquirí la buena habilidad que tengo hoy.

En el pueblo había otro aficionado a los libros. Se llamaba John Collins, y yo lo conocía íntimamente.
Algunas veces disputábamos, y muy fervientemente nos metíamos en argumentos, muy deseosos de
refutarnos el uno al otro… Una vez, de una manera u otra, se planteó una cuestión entre Collins y yo…
Como nos despedimos sin definir el punto, y no nos íbamos a ver el uno al otro por algún tiempo, me
 311

senté y puse mis argumentos por escrito. Los copié bien y se los envíe. Él me contesto, y yo contesté de
nuevo. Nos habíamos cruzado tres o cuatro cartas cuando sucedió que mi padre encontró mis papeles y
los leyó. Sin entrar en la discusión, aprovechó la ocasión para hablarme sobre la manera de mis escritos;
observó que, aunque yo tenía ventaja sobre mi antagonista en ortografía y puntuación (cosa que yo le
debía a la imprenta), estaba lejos de mostrar elegancia de expresión, método y perspicacia, de lo que me
convenció en varias instancias. Me di cuenta de lo verdadero de sus observaciones, y de allí en adelante
puse más atención a la manera de escribir y decidí esforzarme por mejorar.

Alrededor de ese tiempo encontré un volumen suelto del Espectador. Era el tercero. Era la primera vez
que veía uno. Lo compré, lo leí una y otra vez, y me fascinó. Pensé que el estilo literario era excelente, y
deseé, si fuera posible, imitarlo. Con esto en mente, tomé varios de los ensayos, y anotando algunas pistas
de las ideas de cada oración, los dejé por algunos días, y luego, sin mirar el libro, intenté completar los
papeles de nuevo, expresando cada sentimiento amplia y completamente, como habían sido escritos antes,
con cualquier palabra apropiada que se me ocurría. Luego comparé mi Espectador con el original,
descubrí algunas de mis faltas, y las corregí. Pero me di cuenta de que yo quería un surtido de palabras o
una presteza para coleccionarlas y usarlas… Por lo tanto, tomé varios de los cuentos y los convertí en
versos y después de algún tiempo, cuando había olvidado bien la prosa, los escribía de vuelta. De vez en
cuando, también mezclaba mi colección de pistas, y después de varias semanas de esfuerzo para
reducirlas al mejor orden, empezaba a formar la oración completa y a completar el ensayo. Esto era para
enseñarme un método de ordenar los pensamientos. Comparando, después de un tiempo, mis trabajos con
el original, descubría muchas faltas y las enmendaba; pero algunas veces tenía el placer de ver que en
ciertos detalles de menor importancia yo había sido lo suficientemente afortunado para mejorar el método
o el lenguaje, y eso me animó a pensar que quizás fuera posible que con el tiempo yo me convirtiera en un
escritor tolerable de lengua inglesa, cosa que deseaba extremadamente.

…Mientras yo estaba intentando mejorar mi expresión, di con una gramática inglesa (pienso que era la de
Greenwood), al final de la cual había dos pequeños bosquejos de las artes de retórica y lógica. La última
finalizaba con un ejemplo de una disputa según el método socrático…

Un par de veces a la semana, durante los niveles de entendimiento y sabiduría, los estudiantes
deberían hacer algo de narración escrita. Aquí ofrecemos varias sugerencias para aquellos que
empiezan con la narración escrita.

Haga que el niño lea un pasaje de alguna obra de literatura clásica. Empiece con algo muy simple
y muy corto (dos oraciones a lo sumo). Haga que el niño lea y relea ese pasaje. Luego, ponga el
libro de lado y pídale al niño que reescriba el pasaje en sus propias palabras. Al principio, el niño
seguramente reescribirá el pasaje palabra por palabra. Eso está bien. Después, cuando el pasaje
se vuelva más largo y complicado, el niño reescribirá más con sus propias palabras. Aumente
lentamente lo que espera del niño. Sea flexible aquí. Este es un proceso que tomará tiempo en
perfeccionarse. Al principio, permita que el niño escriba su narración rápidamente, luego que la
reescriba de manera más fina antes de devolvérsela. Una vez que el niño sea más proficiente
escribiendo narración, puede empezar a practicarla sobre los libros que usted requiere que lea en
historia o literatura.

Antes de empezar la narración escrita, algunos estudiantes del nivel de entendimiento podrían
necesitar continuar un año más con copiado, dictado, haciendo sus diarios, y escribiendo cartas
(como en el nivel de conocimiento). Uno de nuestros hijos varones era renuente a escribir.
Odiaba el lápiz. Nunca se le ocurría qué escribir. Tenía mala letra. Esto continuó hasta que tuvo
alrededor de quince años. En ese momento algo sucedió. No sabemos qué fue. Quizás le cayó un
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rayo, o quizás simplemente despertó de un coma. Empezó a escribir unas obritas muy creativas.
Sus cartas eran entretenidas. Podríamos decir ahora que es un excelente escritor. Cuando quiere.
Le decimos esto para animarle a no darse por vencido con niños que a los trece y catorce años
aún odian escribir.

Pregunta: Este año espero empezar con narración escrita con nuestro hijo de trece años, pero
estoy insegura sobre el fin de este ejercicio. ¿Es meramente copiar la obra de memoria? ¿Es
emular el vocabulario usado en la obra? ¿Se trata simplemente de que el chico comprenda la
obra? ¿Cómo evalúa uno la reescritura de párrafos?

Respuesta: Cuando se empieza con narración escrita, es mejor escoger un párrafo corto y
simple de un libro o historia que el niño conoce, y que le gusta. Haga que lo lea varias veces,
luego póngalo de lado. Instrúyalo a escribir el párrafo en sus propias palabras. Podría ser casi
palabra por palabra al inicio, pero imprima en el la necesidad de desarrollar una variedad de
maneras de expresarse. Cuanto más practique, más fácil le será. Un niño de trece años podría
escribir narración de un libro tal como Chica de fresa (Strawberry Girl), las historias de Narnia,
o la serie de La casa de la pradera. Sus párrafos podrían empezar con dos oraciones, luego
progresar hasta varias oraciones para el final del año. Un niño de quince años podría escribir
narración de Mujercitas, Los 21 Globos (The 21 Balloons) o The Story of Rolf and the Viking
Bow (Historia de Rolf y el arco viquingo). Se debe llegar a esperar que sea capaz de narrar
párrafos de varias oraciones de largo. Un chico de dieciocho años podría escribir narración de
Lorna Doone, Secuestrado (Kidnapped) o El Hobbit. Se debe esperar que narre pasajes largos.
No use esto como una regla rígida. Cada niño es diferente, y cada uno tiene sus capacidades
únicas. Si el niño tiene dificultades genuinas, se le pueden dar varias pistas mientras escribe. Si
el niño se muestra capaz, entonces espere más de él. Quizá, para darle animo, usted pueda
escribir su propia narración a la par de él. El fin del ejercicio es el ejercicio de la mente, eso es.
Queremos ejercitar la mente, estirar la mente, fortalecer la mente, afilar la mente. Si el cuerpo no
es ejercitado, se pone fofo. Si la mente no es ejercitada, se entorpece. También, este ejercicio
mejorara sus habilidades de escribir, que fue lo que motivó a Benjamin Franklin.

2. RESÚMENES ESCRITOS

Hacer resúmenes es un paso más alto que la narración escrita. Es una habilidad mucho más
difícil de aprender, y no se suele perfeccionar hasta después de varios años de práctica. La
mayoría de los adultos tiene dificultad para hacer resúmenes. Los buenos periodistas han
perfeccionado esta habilidad.

¿En qué se diferencia un resumen escrito de una narración escrita? En un resumen escrito lo que
interesa es el contenido. La meta es condensar el contenido del material. Usted debe poner al
niño a practicar resúmenes escritos de pasajes de la historia y literatura que estén estudiando. En
una narración escrita, la preocupación es el estilo. La meta es imitar el estilo y vocabulario del
autor que se está narrando. Es un ejercicio para ayudarle a aprender a escribir con brillo, así que
elija a escritores brillantes.
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3. ENSAYOS, CREACIÓN LITERARIA Y MÁS

Además de copiado, dictado, diario, cartas, narración escrita y resúmenes, el estudiante del nivel
del entendimiento debe aprender habilidades más avanzadas de delineo, creación literaria, y
redacción de ensayos. Algunos padres se sentirán más seguros enseñando redacción si cuentan
con un currículo preparado para guiarlos a través del proceso, al menos con lo primeros niños.
Un currículo que puede servir bien a este propósito es Entendamos la escritura (Understanding
Writing), de Susan Braderick. Lo que tenga que hacer, hágalo.

El estudiante que está más avanzado en sus habilidades de escritura podría participar en alguno
de los numerosos concursos de creación literaria.

Con algunos estudiantes, simplemente motivarlos a tomar el lápiz es un gran logro. Es

responsabilidad suya como padre proveer la motivación y estimular el deseo. Tenga en mente
que el paso más difícil para inducir a un estudiante renuente a escribir es hacerlo empezar. Una
vez que esté sobre la joroba y se haya empezado a mover, es fácil que continúe moviéndose.
Usted tiene que examinar su propia aptitud y la de esposo(a) hacia la escritura. ¿Le gusta
escribir? ¿Le ven alguna vez sus hijos escribiendo algo en adición a lo que sea absolutamente
necesario? Su respuesta a estas preguntas le puede dar la pista sobre por qué a su hijo no le gusta
escribir.

Asegúrese de que su hijo está leyendo buena literatura y evite “imágenes” excesivas (televisión,
vídeos, y juegos de computadora). Lo que va dentro de la cabeza del niño cuando es pequeño
saldrá después en esos escritos. Si ahí no hay nada, entonces tampoco espere que salga nada
literario.

¿De dónde viene la creación literaria? De hecho, los diarios y cartas son los primeros pasos en
creación literaria. Muchos niños avanzan en sus habilidades de creación literaria en algún
momento durante el nivel de entendimiento, mientras otros avanzan a un paso lento pero
constante, algunas veces demasiado lento para nuestras expectativas. Usted no puede forzar la
creación literaria, pero la puede animar e incrementar. Al principio, haga una asignación pequeña
y quizá entretenida. Escriba una parodia de alguna canción favorita o de un poema. Describa un
evento chistoso que le sucedió a la familia.

Los niños del nivel del entendimiento deberían escribir algo todos los días. Una página del
cuaderno por día es suficiente para la mayoría de los niños de esta edad. Algunos niños no
podrán parar en una página. Idealmente, la tarea de redacción del niño coordinará con sus tareas
de historia y literatura.

5. Discurso y debate

En el nivel del conocimiento, el estudiante practica interpretación oral de forma regular. Ahora,
en el nivel del entendimiento, continuará con la interpretación oral, y agregará discurso y
posiblemente debate.
Trece años: Interpretación oral; discurso
Catorce años: Interpretación oral; discurso
Quince años: Interpretación oral; discurso; (debate optativo)
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INTERPRETACION ORAL Y DISCURSOS

Usted le pedirá a su hijo que escriba y presente un discurso y una interpretación oral por mes.
Sería ideal que su hijo realizara estos frente a un grupo, tal como su grupo de apoyo de
educación en casa o su iglesia, pero si esto no fuera posible, estará bien hacerlo en familia. Un
discurso de un niño de trece años podría ser algo simple, tal como un informe sobre los parásitos
de los perros, y una descripción del las vacaciones del verano anterior. De un chico o chica de
quince años se esperará mucho más.

LOS BENEFICIOS DEL DEBATE

Algunos niños del nivel del entendimiento estarán listos para empezar debate, mientras que otros
necesitan esperar hasta el nivel de sabiduría. Si usted es como la mayoría de nosotros, nunca hizo
nada de debate en la secundaria, nunca ha asistido a uno, y no tiene la más mínima idea de dónde
empezar.

Un debate es un concurso en el que uno o más oradores presentan argumentos opuestos con la
esperanza de convencer al público.

El [el estudiante] aprende a usar la biblioteca, y a encontrar la información exacta que necesita en el
tiempo más corto posible. Aprende a ser meticuloso y preciso. Aprende a analizar; a distinguir entre lo
vital o lo sin importancia. Aprende la necesidad de probar sus afirmaciones; de cimentar cada afirmación
con evidencia válida y razonamientos fuertes, a la vez que aprende a exigir la misma clase de pruebas de
las afirmaciones de otros. Aprende a presentar ideas de una manera clara y efectiva, y en una manera en
que gana a otros en su manera de pensar. Aprende a pensar bajo presión, a “usar la cabeza” en tiempo de
necesidad, a hacer ediciones rápidas y a precisar. En una palabra, el punto esencial en toda situación de
debate es la de convencer al oyente que tu lado de la proposición es más deseable. (Harrison Boyd
Summers, Cómo debatir [How to Debate]).

Debatir es el máximo ejercicio de la mente, En su Autobiografía, John Stuart Mill dijo,

refiriéndose a una discusión en grupo, que fue similar a un debate de reunión de cuadrilla:
“Siempre he datado de esas conversaciones mi propia inauguración como pensador original e
independiente”. Si su hijo puede participar en un debate, aunque sea en un solo año, entre las
edades de quince y dieciocho, dudamos que él o usted se arrepientan. Una advertencia aquí: El
debate toma mucho tiempo. Planee un mínimo de siete horas a la semana para debate.

RECURSOS PARA DISCUROS Y DEBATE

Hoy día las familias educadoras tienen a su disposición excelentes recursos para discurso y
debate. La Asociación Nacional Cristiana de Foros y Comunicaciones (The National Christian
Forensics and Communication Association) nació del Torneo Nacional de Debate de la
Educación en Casa (Homes School National Debate Tournament), comenzado en 1997 por la
Liga de la Defensa de la Educación en Casa (Home School Legal defense Association). La
NCTCA organiza competiciones de discurso y debate, y está en una red con familias educadoras
interesadas en todo Estados Unidos. Ellos celebran un torneo anual, y están involucrados en
desarrollar materiales de varios tipos de medios para ayudar a las familias a perseguir foros
públicos, incluyendo videos de asesoramiento y evaluación.
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Hay artículos sobre discurso y debate en el Apéndice Uno, Artículos Quince y Dieciséis, y en el
Apéndice Dos se encuentra la Lista de Recursos que, en el lugar apropiado, incluye recursos para
discurso y debate.

6. Idiomas

Los niños del nivel del entendimiento deben seguir estudiando gramática latina, y podrán agregar
ahora gramática griega. Continúe con los cuadernos de lenguaje. Ya que la gramática inglesa o la
española se aprenden mejor estudiando un idioma extranjero, el estudio de gramática inglesa o
española se puede dejar de lado si el niño está estudiando gramática latina o griega. Habrá
algunos estudiantes que llegarán a terminar la gramática latina para el final del nivel de
entendimiento.
Trece años: Empezar gramática griega, continuar gramática latina.
Catorce años: Continuar gramática griega y gramática latina.
Quince años: Continuar gramática griega y gramática latina.

7. Lógica

La edad de trece años es la época ideal para empezar el estudio de lógica formal e informal. El
libro de texto perfecto de lógica para familias educadoras aún no ha sido escrito. De momento,
los libros más útiles y fáciles de usar son los de Critical Thinking [Pensamiento crítico], Libros 1
y 2. Estos libros incluyen algunas ideas “políticamente correctas”, pero usted las reconocerá
inmediatamente, de manera que puede saltárselas. Toma dos o tres años terminar la serie. Aquí
está nuestra recomendación general para estudiar la asignatura de lógica:
Trece años: Critical Thinking, Libro 1.
Catorce años: Critical Thinking, Libro 2.
Quince años: Critical Thinking, Libro 2.
Critical Thinking Libro 1 introduce muchos de los conceptos básicos de lógica informal, y varios
temas de lógica formal. El Libro 2 desarrolla más los conceptos del Libro 1.

Se necesitarán entre veinte y treinta minutos al día en lógica. Las lecciones de repaso al final de
cada capítulo podrían tomar más tiempo. El repaso del capítulo podría usarse como examen del
mismo. Critical Thinking es un curso de discusión, así que un padre o un hijo mayor tendrán que
guiar al niño en este curso. Cada lección se puede leer individualmente; luego se sentaran juntos,
la comentarán y resolverán los problemas. Cada estudiante deberá mantener un cuaderno de
lógica desde el principio.

Cuando usted llegue a una lección difícil, trate de hacer lo siguiente:

(1) Repase la lección, y posiblemente la lección anterior, pues quizás se perdió algo.
(2) Vaya a la lección siguiente, pues quizá se explique en más detalle.
(3) En sus propias palabras, explíquele a alguien más lo que no entiende. El proceso de poner
el problema en sus propias palabras frecuentemente hace que el asunto sea más claro.
(4) Encuentre ayuda en alguna parte: otro libro de texto, o alguien con más experiencia.
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La lógica nos rodea en todas las comunicaciones: televisión, radio, revistas, periódicos, libros.
Señale las falacias de lógica y técnicas de propaganda cuando las encuentre. Destile los
argumentos hasta sus premisas y conclusiones y decida su validez.

8. Matemáticas

Ya que la algebra y la geometría son una aplicación de la lógica a la aritmética, ambas serán
mejor entendidas por los estudiantes del nivel del entendimiento, que para la mayoría de los
estudiantes comienza a la edad de trece años. El estudio de matemáticas será el mismo en el
enfoque clásico que en la mayoría de los demás enfoques.
A medida que usted estudia el concepto del trivium, entenderá por qué no debe intentar enseñar
álgebra y geometría a un niño de diez años.
Trece años: Álgebra I.
Catorce años: Álgebra II.
Quince años: Geometría.
Los chicos y chicas de trece y catorce años estudiaran Álgebra I y II. Los de quince años
estudiará geometría. Sugerimos no emplear más de sesenta minutos al día en matemáticas a
menos, por supuesto, que usted tenga un hijo que le pida más tiempo. Las matemáticas son una
de esas materias donde los materiales de carácter autodidacta son muy valiosos. Nosotros usamos
Álgebra I y II, de Saxon, y la Geometría de Harold Jacobs, pero hay muchos otros buenos libros
de texto de matemáticas disponibles para familias que educan en casa.

9. Ciencias

Cuando los estudiantes estaban en el nivel de conocimiento hacían observaciones, investigaban

las cosas que descubrían a su alrededor, y solían empezar a aficionarse por las ciencias. En los
niveles de entendimiento y de sabiduría, los estudiantes pueden continuar observando e
investigando, pero también empezarán un estudio sistemático de los diferentes campos
científicos (geología, biología, química, y física) y aprenderán a realizar experimentos en cada
uno de esos campos. A los quince años quizá sería una buena idea que su hijo siguiera un curso
preparado de ciencias. Nosotros recomendamos la serie Exploremos la Creación (Exploring
Creation), de Jay Wile, producida por los Ministerios Educativos Apología (Apologia
Educational Ministries).
Trece años: Proyectos de Ferias de Ciencias y Concursos de Ciencias; orientados al
interés.
Catorce años: Proyectos de Ferias de Ciencias y Concursos de Ciencias; orientados al
interés.
Quince años: Proyectos de Ferias de Ciencias y un libro de texto de Ciencias. (También
se podrían empezar a los catorce años y repartidas en dos años)

FERIAS Y CONCUROS DE CIENCIA

Nosotros recomendamos que el estudiante participe en ferias o concursos de ciencia una vez al
año. (Vea nuestra lista de concursos nacionales en el Apéndice Uno. Articulo Trece). Se suele
tardar varios meses en terminar este tipo de proyectos, e incluirán gramática y lógica,
investigación en la biblioteca (recolección de datos), habilidades de comunicación verbal
(entrevistar a personas, y hablar ante los jueces de la feria de ciencias), escritura (hay que
 317

redactar los proyectos), decidir sobre la hipótesis, analizar los datos y llegar a una conclusión. Un
chico de trece años podría empezar con un proyecto simple relacionado con algún interés
personal que tenga (colección de rocas, cocina, cultivo de flores). Un proyecto de un adolescente
de quince años será más complejo.

Durante los primeros años que su hijo hace proyectos de ciencias, ese será para él probablemente
un territorio nuevo e inexplorado en el que usted tendrá que estar a su lado. Ese será el año en
que usted, el padre o madre, se convertirá en un experto en trabajos de ciencias. (Recuerde que la
educación en casa es para los padres). A los quince años, su hijo será más independiente, y usted
tendrá que inmiscuirse en su proyecto para saber qué es lo que está pasando. Así que disfrute
mientras pueda. De hecho, a nosotros nos encanta ayudar con los proyectos. Es una de nuestras
partes favoritas de educación en familia. Nos encanta hacer investigaciones en las bibliotecas de
universidades grandes.

A Nathaniel, nuestro hijo mayor, le encantó siempre estudiar ciencias. Cuando tenía trece años,
leímos en el periódico algo sobre una feria de ciencias que iba a celebrarse dos semanas más
tarde en el centro comercial local. Estaba abierta a todos los estudiantes del área, incluyendo a
estudiantes educados en casa. Hicimos un intento de participar en la feria en algunos proyectos.
Ya que a Nathaniel le interesaban mucho las maquetas de cohetes, ideó un experimento para
medir lo alto que podría llegar un cohete con diferentes pesos en su carga. Construyó un
instrumento que usaba ángulos y geometría para medir qué alto volaba el cohete. Su proyecto fue
muy sencillo, y su texto escrito y presentación también lo fueron. Ganó el primer premio, por
encima del resto de los estudiantes de escuelas públicas de octavo grado. Había quizás veinte
participantes más. El proyecto de Johanna fue sobre cómo hacer pan usando diferentes
ingredientes. Ganó el tercer premio. Estos proyectos fueron tan sencillos que nos sorprendió
bastante que les fuera tan bien. Creo que fue la sencillez y el esmero lo que impresionaron a los
jueces. Así que cada año, durante los siguientes cinco años, Nathaniel y los otros participaron en
la feria de ciencias. Cuando Nathaniel tenía catorce años, cultivó plantas bajo condiciones
hiperbáticas (alta presión) y a los quince hizo vino bajo condiciones hiperbáticas. A los dieciséis
cultivó frijoles bajo ondas electromagnéticas de Extra Baja Frecuencia, y a los diecisiete entró en
el proyecto de la NASA de Ciencia Espacial Marte. ¡Fue tan divertido! Nos encantaba ir a las
diferentes bibliotecas para investigara para cada proyecto. Era retador concebir e idear cada
proyecto.

Algunas ferias de ciencias les permiten a los estudiantes presentar proyectos que son más como
demostraciones (cómo erupciona un volcán) o colecciones (las diferentes clases de insectos que
se encuentran en el jardín de uno) en lugar de experimentos reales de ciencias con hipótesis,
experimento, procedimiento, datos, y conclusiones. Las demostraciones y colecciones son
buenos proyectos para empezar para estudiantes del nivel de conocimiento (de ocho a doce
años), mientras que los estudiantes de los niveles de entendimiento y sabiduría deberían estar
haciendo proyectos reales de ciencias.

CIENCIAS DE LA CREACIÓN

No descuide la riqueza de recursos de ciencias de la creación que hay disponibles: vídeos de

ciencias, libros, grabaciones. Nuestra Lista de recursos tiene muchos de esos materiales.
 318

10. Artes plásticas y música

Las familias varían en sus prioridades aquí. Si ninguno de los padres tiene ninguna habilidad
especial en artes plásticas o música, entonces se podría contratar clases de música o dibujo con
un profesor particular, o podría intentar uno de los cursos de “aprenda usted mismo en casa”.
Aunque su hijo no muestre interés o talento aquí, usted debe desarrollar su apreciación en
materias de arte y música. Esto será difícil si el niño no tiene ningún interés, y hasta más difícil si
mamá y papá no tienen talento o interés. Ponga a su familia en contacto con buena música y
buen arte. Cuando nuestros hijos eran pequeños, compramos varios instrumentos baratos, como
un salterio, varias grabadoras y una guitarra. Pasamos muchas horas tocando música juntos. En
nuestra lista de recursos encontrará materiales para apreciación de arte y de música.

EL PAPEL DEL PADRE

Ya hemos cubierto lo académico para el nivel de entendimiento, pero aún hay más que decir. La
educación clásica en casa es algo más que latín y lógica. Es una forma de vida. Nosotros hemos
cometido nuestra porción de errores al educar en casa. Uno de ellos es el siguiente:

El padre debe ser la cabeza de la escuela en el hogar no sólo de forma figurada. Los niños del
nivel de entendimiento necesitan a su padre. Por supuesto, los niños de todas las edades
necesitan la atención del papá, pero los adolescentes mucho más. Nosotros no siempre hemos
sido concientes de eso en nuestra familia. Ojalá pudiéramos regresar y hacer las cosas bien. Pero
quizá otros puedan aprender de nuestros errores. Si se supone que el muchachito tiene que estar
escribiendo sus palabras de la lección de ortografía, pero papá quiere que le ayude a cortar el
césped, entonces bajo todas circunstancias la cortadora de césped gana. El papá solo tiene una
cantidad limitada de tiempo para pasarla con los niños, así que hay que darle el mejor uso.

Sugerimos que los padres asuman la tarea de enseñarles griego a los niños. Eso no solo ayudará a
los niños, sino que también le ayudara a él en su estudio de la Palabra de Dios, y en numerosas
otras maneras. La lógica también es mejor cuando la enseñan los padres. Aquí hay un fragmento
de un ensayo escrito hace poco por nuestro hijo mayor, Nathaniel: “Cuando tenía casi trece años,
mis padres nos dijeron que íbamos a estudiar lógica. No puedo decir exactamente qué
pensamientos revolotearon por mi mente anti-intelectual, pero me imagino que no eran buenos.
En aquella época, mi papá no había tomado mucha responsabilidad en nuestra formación
académica, así que todo el trabajo recayó en mi mamá. Si usted no sabe lo que significa aprender
lógica con una mujer, entonces ¿cómo podría explicárselo?…”. Citamos esto no para dar a
entender que las madres no pueden enseñar lógica, sino para sugerir que quizás los padres estén
mejor equipados para esta tarea.
 319

DIEZ COSAS PARA HACER ENTRE LAS EDADES DE TRECE A QUINCE AÑOS

1. Devocionales Estudio bíblico familiar mañana y tarde.

familiares Preguntas del nivel de entendimiento; memorización.
2. Lectura en voz Continúe leyendo en voz alta dos horas al día.
alta Narración oral.
3. Historia y Combine estas dos asignaturas; lea libros clásicos; narraciones escritas;
literatura memorización; bosquejos; cuaderno de historia; estudie historia
cronológicamente si es posible; use fuentes primarias.
4. Redacción Narración escrita; resúmenes, ensayos; creación literaria; podría usar un
libro de texto ya existente.
5. Discurso y Interpretación oral; discursos; debate.
debate
6. Idiomas Finalizar la gramática latina y el cuaderno de latín; empezar gramática
griega y cuaderno de griego.
7. Lógica Critical Thinking, Libros 1 y 2
8. Matemáticas Trece años: Algebra I; catorce: Algebra II; quince: Geometría.
9. Ciencias Trece y catorce años: ferias de ciencias, proyectos y concursos; catorce y
quince: libro de texto de Ciencias.
10. Artes Podría seguir lecciones formales de música; según el interés.
plásticas y
música

FIGURA 13A

HORARIO RECOMENDADO
PARA FAMILIAS CON AL MENOS UN HIJO
EN EL NIVEL DEL ENTENDIMIENTO

El siguiente es solo un bosquejo sugerido para darle un marco para que usted forme su propio
horario.

Principios que deben considerarse: Los niños deben realizar la mayor parte de las tareas del
hogar, lo que les dará libertad a los padres para prestarles atención a tareas personales y de
administración doméstica y familiar. “Temprano a dormir, temprano a levantarse” suele ser una
buena regla, pero está claro que el trabajo del padre u otras consideraciones pueden afectar esto.

5:00-6:30 Padres e hijos se levantan, duchas, arreglo personal, tareas del hogar de la
mañana, devociones personales.

7:00 Desayuno. Devocional familiar de la mañana.

8:00 Tareas domésticas (horario predeterminado).

 320

8:30-9:30 Reunión general de enseñanza:

1. Recitación de memorización: Todos los niños pueden recitar lo
que hayan memorizado.
2. Práctica de lectura: Los niños que saben leer, pueden leer en voz alta
un fragmento de algo mientras los otros escuchan.
3. Practique narración: Todos los niños deben practicar narración (si hay varios
hijos, divida la narración, la mitad por la mañana y la otra mitad por la tarde).

9:30-10:15 La madre les lee en alta voz a todos los hijos (la narración puede practicarse en
este período). Los niños pueden dibujar o hacer manualidades mientras la
madre lee.

10:15-11:30 1. Instrucción de lectura para aquellos hijos que están aprendiendo a leer (o en
la tarde mientras los duermen los más pequeños).
2. La madre ayuda a los niños de diez años en adelante (en lo necesario) con lo
académico.
3. Trabajo academizo independiente para niños de diez años en adelante.
4. Copiado, Cuaderno de historia y línea de tiempo.

11:30 Preparar el almuerzo. Ordenar la casa.

12:00 Almuerzo. Quehaceres del medio día

1:00 Descanso o siestas. Trabajo academizo independiente para niños de diez en

adelante

2:00-2:45 La madre les lee en alta voz a todos los hijos y termina las narraciones (los hijos
pueden dibujar o hacer manualidades).

2:45-4:30 Trabajo académico independiente para los niños de diez años en adelante.
Igual que el período de 10:15; jugar fuera; caminar; una vez por semana hacer
trabajo voluntario (asilo de ancianos, etc.), excursiones, ir a la biblioteca.

4:30-5:00 Preparar la cena. Ordenar la casa.

5:00 Cena. Quehaceres de la noche.

6:30 Devocional familiar de la noche

7:00-7:45 El padre le lee en alta voz a la familia.

8:00-8:30 Actividades familiares.

8:30-9:00 Preparación para ir a dormir.

 321

9:00 Apagar las luces. A dormir.

Para cuando el niño tenga trece años, debería estar haciendo gran parte de sus estudios de manera
independiente. A partir de los doce años, la lógica siempre se hará de uno en uno o en grupo con
otros hermanos de edad similar. El padre podría asumir la tarea de enseñar (y aprender) griego y
lógica.
 322

Capítulo Catorce

El Nivel de Sabiduría:
Diez Cosas para Hacer Con Niños
Edades Dieciséis a Dieciocho
Sabiduría ante todo,
¡adquiere sabiduría! – Proverbios 4:7

Enséñanos de tal modo a contar nuestros días

que traigamos al corazón sabiduría – Salmos 90:12

COMENTARIOS DE INTRODUCCION

EL MODELO DEL TRIVIUM del desarrollo del niño podría ser explicado en términos
computacionales. Los niños están:

Cargándose en el Nivel de Conocimiento Temprano (del nacimiento hasta los nueve años).
Introduciendo la información en el Nivel de Conocimiento Tardío (alrededor de las edades de
diez a los doce años).
Procesando en el Nivel de Entendimiento (alrededor de los trece a los quince años).
Imprimiendo en el Nivel de Entendimiento (de las edades de dieciséis a dieciocho años)

Desde alrededor de los dieciséis años en adelante, los niños rápidamente entran en la adultez. A
esto le llamamos el Nivel de Sabiduría.
 323

Hay asignaturas académicas que comúnmente se estudian en este nivel, pero en esta capítulo
también vamos a incluir algunas consideraciones para preparar a los estudiantes para la edad
adulta – incluyendo consideraciones que no son necesariamente académicas. Recuerda, no
buscamos reconstruir la educación académica clásica en la manera en que lo hicieron los Griegos
y Romanos. No estamos interesados en revivir las civilizaciones Griega y Romana. No
enfatizamos las asignaturas y la literatura clásicas, que fueron el producto de su cultura pagana.
Enfatizamos el modelo y el método clásico, que no esta limitado a una cultura especifica.
Buscamos aplicar, de manera práctica, y en todas las áreas de la vida, aquellos principios
modelados y probados, y que fueron expresados – aunque imperfectamente – en la educación
clásica antigua.

La meta de la educación en artes liberales clásicas era darle al estudiante las habilidades básicas
o herramientas con las cuelas pudiera educarse el mismo. Pero la educación académica no es
suficiente. Con el objeto de satisfacer esto y balancearlo, necesitamos agregar tres metas
perseguidas en la educación clásica Hebrea: 1) enseñar a nuestros hijos la Palabra de Dios, 2)
prepáralos para el matrimonio, 3) entrenarlos para una profesión práctica (a los hombres) o para
manejar sus casa (las mujeres).

El Nivel de Sabiduría es el nivel más creativo. El Nivel de Sabiduría toma los hechos
(Conocimiento) y las teorías (Entendimiento) y empieza a aplicarlos. La enseñanza avanzara del
nivel de preparación y corrección al nivel de persuasión y dirección. Se te harán preguntas,
lideraras discusiones, y animaras la iniciativa individual, y la innovación.

Lo que ofrecemos en este capítulo es meramente un modelo para trabajar, este modelo cada
familia lo ampliara y adaptara para satisfacer sus necesidades, intereses, fortalezas y debilidades
particulares.

UN CURSO DE ESTUDIO SUGERIDO

1. Alabanza Familiar

La alabanza familiar debería tomar de cuarenta y cinco minutos a una hora cada día. En adición a
la alabanza familiar, el padre podría guiar a sus estudiantes mayores a través de un curso
completo de teología. El podría usar un comentario basado ya sea en una Confesión de Fe o un
Catecismo, o el podría usar un libro de texto de teología, suplementándolo con otros libros en
materias especificas. En las tardes, el padre podría leer en voz alta materiales devocionales o
biografías de cristianos.

Las devociones personales deben llevar al estudiante no menos de quince a treinta minutos al día.
El podría hacer esquemas de libros de la Biblia durante este tiempo, o estudiar un tema
específico, encontrar pasajes relacionados con el tema particular usando una Biblia temática o El
Tesoro de Conocimientos de las Escrituras (The Treasure if Scripture Knowledge). O el podría
hacer estudios de palabras en Griego y Hebreo. El estudiante también debe leer materiales de
devoción tales como Through Baca’s Vale de J.C. Philpot; Profiting from the World de
 324

A.W.Pink; o biografías de cristianos tales como The Mercies of a Covenant God de John
Warburton.

El estudiante podría ampliar sus intereses en teología, probablemente conduciéndolo lejos de las
áreas especulativas de teología, conservando los temas fundamentales como la doctrina de Dios,
de Cristo, del Hombre, del Pecado, y de la Salvación, y temas prácticos como las Hermenéuticas
y las Apologías. Esto proveerá una base amplia y firme sobre la que se podrá construir más
adelante en la vida. Si el estudiante está interesado en historia de la religión cristiana, allí
encontraría mucha controversia. Los niños en esta edad estas propensos a seguir un punto de
vistas y excluir los otros antes de que sean verdaderamente capaces de discernir el asunto. Por lo
tanto recomendamos leer un amplio rango de puntos de vista opuestos, que afilaran los poderes
de conciencia y discernimiento del estudiante, mientras sirven como medios para balancear y
profundizar.

2. Leer en Voz Alta

Continúe leyendo en voz alta a la familia alrededor de dos horas al día. Sin la lectura en voz alta,
la educación en casa se podría hacer deprimente. Hay un inconveniente en leer un buen libro – el
miedo que nunca encontraras otro tan bueno como ese!

Para el tiempo que tus hijos están en el Nivel de Sabiduría, te encontraras releyendo muchos de
los buenos libros que leíste cuando eran pequeños. Eso está bien, estos siguen siendo tan buenos
como la primera vez. La Casita (The Little House) de Laura Ingalls Wilder, y The Wreck of the
Grosvenor de W. Clark Russell pueden ser leído con tranquilidad una segunda vez.

Nosotros siempre dejamos los libros divertidos, tales como Life With Father de Clarence Day y
Penrod de Booth Tarkington, para que papá los leyera en las tardes. Cuando el lee una parte
chistosa y empieza a reír, todos empezamos a reír, ya sea chistosa o no, y eso lo hace reír mucho
mas, para ese momento Nathaniel está rodando en el suelo sosteniéndose el estomago y muy
pronto papá se tiene que quitar los anteojos para limpiarlos, hay algo sobre una buena carcajada
que limpia el alma del cansancio del día.

3. Historia y Literatura

Tanto como concierna a historia y literatura, excepto por el aumento en el nivel de dificultad, no
hay mucha diferencia entre el Nivel de Entendimiento y el Nivel de Sabiduría. Explicamos en
nuestro capítulo anterior como combinar cronológicamente el estudio de historia con el estudio
de literatura. El en Nivel de Sabiduría, hay mucha ventaja en el enfoque cronológico. Para este
tiempo, el estudiante se ha familiarizado con muchos periodos y lugares históricos, orientándolos
cronológicamente en la línea de tiempo y mapas geográficos, ha estudiando muchos de los
detalles de esos periodos, y ha evaluado lógicamente muchos de las fuentes y registros.

A este punto, tu familia pudo haber estado estudiando la historia de manera interés dirigido.
Ahora es un buen tiempo de conectar todo junto en un estudio comprensivo que repase todo, y
que llene las partes que previamente quizás se han pasado por alto. Puedes empezar con historia
antigua y proceder a través de los tiempos modernos, llenando los espacios por medio de invertir
 325

más tiempo en esos periodos que te saltaste en los primeros años, y menos tiempo en los
periodos que ya cubriste en detalle.

EJEMPLO DE UNA LECCION DE HISTORIA Y LITERATURA

En el capítulo trece, dimos un ejemplo de cómo aplicar ocho elementos claves en el estudio de
historia y literatura, Aquí hay otro ejemplo, esta vez para el periodo de tiempo del 721 al 586
A.C.:
(1) Lee la sección del libro de texto que usas y que corresponde con el periodo de tiempo a
estudiar. Si por ejemplo estas usando Stream of Civilization, leerás el capítulo 5.
(2) Lee en voz alta a tus hijos y has que tus niños lean ellos mismos fuentes primarias y
literatura de ese periodo. No es necesario leer todo lo listado a continuación, sino solo
una selección. Tú podrías combinar algunas tareas de retórica con esta parte del estudio.
Lecturas:
a. Israel- Use una Biblia Cronológica para ayudarte a encontrar los lecturas Bíblicas
exactas: 2 Reyes 18-25; 2 Ezequiel; Sofonías; Nahúm; Habacuc; Daniel; Abdías;
Lamentaciones; Antigüedades de los Judíos de Josefo, Libro 9 Capítulo 14, Libro
10 Capítulos del 1 al 10 (están fuentes son para todas las edades).
b. Asiria/Babilonia – Geografía Antigua de Estrabón, Libro 16.1.5 (edades trece en
adelante).
c. Grecia - “Tales” en Vidas de los Filósofos de Diógenes Laercio (edades trece en
adelante); Las Fabulas de Esopo (todas las edades); “Solón” en Vidas Paralelas
de Plutarco (edades trece en adelante); La Historia de las Guerras Persas de
Herodoto Libro 1.29-33 (edades trece en adelante); La Constitución de Atenas de
Aristóteles Capítulos 2-12 ( edades trece en adelante).
d. Roma – “Numa” en Vidas Paralelas de Plutarco (edades trece en adelante);
Antigüedades de los Romanos de Dionisio de Halicarnaso, Libro 2.57-3.73
(edades trece en adelante).
(3) Escriba en la línea de tiempo los mayores eventos, fechas de nacimiento y muerte de
personajes notables. Use el Wall Chart of World History, Chronologic and Background
Charts of the Old Testament, The Timetables of History, y tu libro de texto para ayudarte
con esto. Por ejemplo, necesitaras agregar los reyes de Israel y Judá para este periodo,
Sargón, Senaquerib, Numa, Asarhaddón, Tulio Hostilio, Anco Marcio, Necao,
Nabopolasar, Nabucodonosor, Lucio Tarquinio, Solón, Israel llevado cautivo a babilonia,
democracia en Atenas, Judá llevada cautiva, entre otros.
(4) Localice los eventos y lugares en el mapa. Si es posible use un mapa histórico, que
muestre los reinos como existían en aquel tiempo. Por ejemplo, localice la extensión de
los imperios Babilónico y Asirio.
(5) Mantén un cuaderno de notas bien organizad. Todas las tareas de retórica que tienen que
ver con historia y literatura deberán estar incluidas en este cuaderno de notas. Si tienes un
hijo que es artista, entonces su cuaderno de notas tendrá dibujos.
(6) y (7) Lee en voz alta a tus hijos, y has que tus niños lean por sí mismos, biografías,
autobiografías, diarios, otros libros no de ficción sacados de la biblioteca, y ficción
histórica del periodo de tiempo.
(8.) Realiza proyectos sobre algunos aspectos del periodo de tiempo para mostrar en la
biblioteca y eventos. La semillas sembradas en los Niveles de Conocimiento y
Entendimiento debería ahora haber crecida y dando sus frutos en el Nivel de Sabiduría.
 326

Los estudiantes deben ya estar capacitados para realizar proyectos maravillosos que
combinen historia, literatura y retórica. Disfruta los frutos de toda tu labor. No puedes
producir un proyecto para cada sección de la línea de tiempo. Dependiendo de los
talentos y de sus intereses que persigan, algunos niños solo tendrán tiempo para un
proyecto de historia al año, mientras que otros puede producir varios.

4. Retórica (Incluidas Composición, Discurso y Debate)

Los estudiantes en el Nivel de Sabiduría estarán (1) leyendo cada día de uno de los libros listados
a continuación, (2) escribiendo algo cada día, (3) realizando discursos y lecturas interpretativas
cada mes y (4) quizás invirtiendo un año estudiando debate.

(1) Lectura. Lo que el estudiante aprende de estos libros será puesto en uso en todos sus estudios
y a través de toda la vida. Libros recomendados de retórica para leer:
Como Leer un Libro (How to Read a Book) de Mortimer Adler, a la par de la Guía de
Estudio (Study Guide for How to Read a Book), de Marylice B. Newborn.
Los Elementos del Estilo (The Elements of Style) de Strunk y White.
Este pequeño libro de bolsillo fue publicado por primera vez alrededor de 1919. En un
corto espacio, este “pequeño libro” (como era llamado en Cornell) da los requisitos
principales del estilo simple del ingles. Tabla de Contenido: Reglas elementales de uso;
Principios elementales de composición; Algunos asuntos de forma; Palabras y
expresiones comúnmente mal usadas; Un acercamiento al estilo.
Retórica Clásica para el Estudiante Moderno (Classical Rhetoric for the Modern Student)
de Edward Corbett. Este es el texto estándar de retórica para los estudiantes de
secundaria, es un libro excelente, ahora está en su cuarta edición. 230 páginas están
dedicadas a Inventio, 80 páginas a Dispositio, y 146 páginas a Elocutio. Memoria y
Pronuntiatio no son cubiertas en el libro. El último capítulo se llama El Progymnasmata,
que es la secuencia de composición en prosa en que los estudiantes griegos se ejercitaban.
Para aquellos que desean estudiar retórica clásica con mayor profundidad, el libro
termina con una biografía selecta que lista los textos primarios (libros escritos por
Griegos y Romanos en materia de retórica), libros de historia y teorías de retórica,
colección de artículos en retórica y libros sobre estilo.
Acerca de Escribir Bien (On Writing Well) de William Zinsser
La Guía Clásica para Escribir Mejor (The Classical Guide to Better Writing) de Rudolf
Flesch.

(2) Escritura. En los últimos años de la década de los 70s, antes que empezáramos a educar en
casa, recibíamos una publicación que se llamaba La Carta Educativa del Hogar (Home
Education Newsletter) publicada por la familia Bergman. Esta publicación recomendaba que los
estudiantes mayores debieran estar escribiendo por lo menos una página del cuaderno de notas
diariamente. Siempre recuerdo su recomendación de aplicar “la regla de cajón” para decidir si
mi niño estaba escribiendo suficiente. Tipos de escritos:
Tipo 1: Bosquejos, resúmenes, narración escrita.
Tipo 2: Análisis de libros (como opuesto a reporte sobre libros), documentos de
investigación, ensayos argumentativos y otros tipos de ensayos.
Tipo 3: Artículos de periódico, historias cortas y novelas.
 327

La escritura de estas tareas puede ser coordinada con historia, literatura, ciencia o estudios de
lógica.

COMO ESCRIBIR UN DOCUMENTO DE INVESTIGACION

Nuestro libro favorito sobre cómo escribir documentos de investigación es The Research Paper:
Process, Form, and Content (El Documento de Investigación: Proceso, Forma y Contenido)
sexta edición, de Audrey J, Roth. Este libro de bolsillo de 300 páginas lleva al estudiante paso a
paso a través del proceso de escritura de un documento de investigación, desde elegir el tema,
delimitar el tema, buscar la información, registrar la información, organizar las ideas, escribir el
documento, documentar el escrito, preparar los trabajos citados, hasta la presentación final. Al
inicio del libro hay un calendario y una lista para preparar el documento de investigación y un
diario para el proceso de cómo escribir un documento de investigación. Este libro divide en
porciones pequeñas lo que aparentemente es un proyecto abrumador.

Para aquellos estudiantes interesados en aprender cómo escribir ficción, considera Learn to Write
the Novel Way (Aprenden a Escribir a Manera de Novela) de Carole Thaxton. Este currículo
fácil de usar lleva al estudiante a través de los pasos para escribir su propia novela: llegar a la
idea; poner las palabras en papel, editar, incluye una revisión de gramática; y publicar el
producto final. Me hubiera gustado mucho usar esto con mis propios hijos cuanta estaban
pequeños.

(3) Discurso y Lectura Interpretativa. El estudiando podría preparar y realizar un discurso y una
interpretación oral por mes. Esto puede ser coordinado con sus estudios de historia y literatura.
Perfectamente, el estudiante puede preparar estos discursos para un evento, como la reunión del
club de granjeros, un concurso tales como la Noche del Club de Autores Jóvenes, o Toastmaster
Junior (El Maestro Anfitrión Juvenil). O quizás tu familia puede crear su propio evento con
familiares y amigos.

(4) Debate. Al menos un año de debate servirá bien para afilar las habilidades de investigación y
comunicación del estudiante. La investigación para debate podría envolver siete o más horas por
semana.

5. Gobierno, Economía y Leyes

El gobierno, la economía y las leyes son asignatura de nuestro tiempo. Ellos fueron así mismas
importantes en las épocas pasadas. Una educación clásica no estará completa sin ellas. En el
tiempo de la fundación Americana, cada hombre sabia suficiente de leyes básicas y gobierno
para poder ser su propio abogado. Hoy, la mayoría de las personas nunca han leído la
constitución, no digamos tener el conocimiento para hacer una transferencia de una propiedad
por ellos mismos. Si no podemos llevar nuestro país de regreso a aquellos tiempo, al menos
podemos aprender a ser más independientes política y legalmente y auto suficientes para poder
defender nuestros principios Bíblicos en gobierno, economía y leyes.
Edad dieciséis: Gobierno Americano
Edad diecisiete: Economía
Edad dieciochos: Leyes
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GOBIERNO A LA EDAD DE DIECISEIS

Basic American Government (Gobierno Básico Americano), de Clarence B. Carson, es un libro

de texto escrito desde una perspectiva constitucionalista que enseña cómo trabaja nuestro
Gobierno Americano y como ha llegado a ser lo que es ahora.

Basic American Government da un recuento del gobierno general como establecido en la Constitución, de
los estados gubernamentales que preceden o son posteriores a la constitución. Más aun, detalla las bases
antiguas y modernas, Bíblicas y seculares, sobre las que descansa la constitución y el gobierno. Los
fundadores de los Estados Unidos construyeron sobre un gran cimiento, y la historia de ellos es dicha en
estas páginas. También es dicha la historia sobre como las Constitución de 1787 se hizo venerada y
aceptada como las Ley más elevada en el siglo diecinueve. El recuento termina con la descripción del
alejamiento masivo de la Constitución en el siglo veinte en camino de construir un Leviatán, de manera
que el gobierno está ahora fuera de control. – De la cubierta posterior de Basic American Government.

La Fundación Plymouth Rock y la Editorial Bluestocking tienen numerosos materiales para

enseñar gobierno Americano.

ECONOMIA A LA EDAD DE DIECISIETE

Los recursos aquí incluyen Basic Economics de Clarence B. Carson, la Serie Uncle Erick ( Tío
Eric) de Richard J. Maybury, y materiales de la Fundación para la Educación Económica tales
como Economía en Una Lección ( Economics in One Lesson) de Henry Hazlitt. También
Bluestocking Press tiene numerosos materiales para enseñar economía.

LEYES A LA EDAD DE DIECIOCHO

Cuando se emplea abogados, se les tiene que pagar; y sus cargos no están siempre regulados por sus
habilidades, o sus servicios a un cliente, si no por su deseo de hacer tanto dinero como puedan. Este mal
solo puede ser remediado informando bien a sus clientes en asuntos comunes, y habilitarlos a ver qué
curso están tomando para hacer el asunto más complicado. - Thomas Wooler, Every Man His Own
Attorney (Cada Hombre Sea Su Propio Representante Legal), 1845

La mayoría de las leyes al inicio de la fundación de Estados Unidos de América eran para laicos,
no para abogados. En adición de la cita anterior, otro título popular fue The Farmer’s Assistant
(El Asistente del Granjero); o Every Man His Own Lawyer (Cada Hombre Sea Su Propio
Abogado) de John McDougal, 1815. La ley de auto ayuda es una tradición Americana. Hasta
hubo un tiempo en el pasado no muy remoto donde las secundarias ofrecían clases de derecho.

Debido a que las ley moderna es mucho más extensa y compleja que aquellas en el pasado, no
podemos ser lo suficientemente auto suficientes legalmente como lo fueron nuestros
antepasados. No obstante, recomendamos que los estudiantes entiendan los principios de la
fundación de nuestro sistema legal, y conozcan unas nociones de leyes laicas. Si los estudiantes
entienden los principios del Derecho Constitucional, terminología legal básica (que es
mayormente en latín), conocen como realizar simple investigación legal, y tienen experiencia
observando un juicio en la corte, ellos sabrán los pasos iniciales para resolver alguna
controversia legal que ellos tengan en sus vidas. Si uno de tus niños quiere ir un poco más allá,
 329

déjalo leer algunos de los libros legales de auto ayuda, pequeños reclamos en la corte, o compra
y venta de terrenos. Esto lo podría salvar de ser “abogadeado” más tarde en su vida.

Podrías empezar tu estudio de derecho constitucional con la seria de audio ofrecida por la
Fundación Plymouth Rock, An Overview of Constitutional Law (Una Mirada General de
Derecho Constitucional) y el American Civic and Constitutional Law Curse (Curso Derecho
Cívico y Constitucional) de Paul W. Jehle. Otras fuentes que puedes consultar incluyen: The
Making of America ( La Construcción de América) de Cleon Skousen; Lex Rex, The Law of the
Prince (Lex Rex, La Ley del Principe) de Samuel Rutherford; The Federalist Papers (Los
Documentos Federalistas) , The Anti-Federalist Papers (Los Documentos Antifederalistas) ; The
Federal Government: Its True Nature and Character (El Gobierno Federal: Su Verdadera
Naturaleza y Carácter) ; Being a Review of Judge Story’s Commentaries on the Constitution of
the United States de Abel Upshur; A Familiar Exposition of the Constitution of the United States
( Una Exposición Familiar de la Constitución de los Estados Unidos) de Joseph Story; God,
Man and Law, the Biblical Principles (Dios, Hombre y La Ley, los Principios Bíblicos) de Herb
Titus. Puedes encontrar libros de leyes laicas en tu biblioteca local. Los materiales de Nolo Press
incluyen Nolo’s Encyclopedia of Everyday Law and Legal Research (La Enciclopedia Nolo de
Leyes del Diarias e Investigación Legal).

6. Idiomas

Solo porque tu hijo hace tiempo que dejo el Nivel de Conocimiento no significa que el tiene que
poner de lado el estudio de idiomas. Las habilidades de gramática del lenguaje aplican a todo lo
que hace. A menos que el estudiante planee encuentros en un idioma extranjero moderno, tal
como trabajar de misionero, el estudio de Latín y Griego probara ser más útil que el estudio de
por ejemplo, Francés, Alemán, Italiano. El Latín prepara al estudiante para terminología
profesional, para entender mas del vocabulario y gramática castellana, y servirá bien como
plataforma para aprende cualquier otro idioma romance. El Griego, por supuesto, prepara al
estudiante para estudiar la Biblia. Si solo hay tiempo para un lenguaje, sugerimos el Griego
Bíblico que será de mayor provecho para la mayoría de las familias. Si se trata de dos lenguajes,
pues Latín primero, y agregar Griego después.

Si no has empezado con alguno de estos lenguajes para este tiempo, pues no lo retrases, empieza
con el Griego hoy. Escribimos nuestros Greek Alphabetarion (Cartilla del Alfabeto Griego) y
nuestro Homeschooling Greek con los educadores en casa en mente.

Si el estudiante carece de motivación para estudiar Griego y Latín, tendrá que hacérsele ver su
utilidad. En el capítulo cinco, damos varios argumentos para estudiar estos idiomas.

7. Lógica

Solo porque tu hijo ha pasado del Nivel de Entendimiento y Sabiduría no significa que la lógica
se debe poner de lado. Los principios de lógica aplican a absolutamente todo. Entre más que
estudia lógica, más clara se hará para él, y él se hará más adepto a aplicarla a todos sus estudios.
De hecho, es entre las edades de dieciséis a dieciocho donde se gana el mayor entendimiento de
lógica. La asignatura de lógica es similar a la de matemáticas en este sentido: cada año,
 330

conceptos más avanzados se van construyendo sobre los ganados anteriormente. Para la edad de
dieciochos años, el estudiante debe tener un buen entendimiento de ambas ramas de
razonamiento deductivo, y se debe haber familiarizado con razonamiento inductivo y científico.
La lógica informal - falacias, propaganda y similares – sirve como una base fuerte para la
defensa de la fe y cosmología cristiana en todas las arenas de la vida. La capacidad para el buen
razonamiento debe crecer y aumentar a lo largo de la vida.

LOGICA A LA EDAD DE DIECISEIS

Recomendamos With Good Reason (Con Buena Razón) de S. Morris Engel, A Rulebook for
Arguments (Una Libro de Reglas para Argumentos) de Anthony Weston, y la Serie de audio
Introductory Logic (Lógica Introductoria) de R.C. Sproul. Estos libros y audio dan una buena
base en Lógica Formal. With Good Reason (Con Buen Razonamiento) enseña Falacias en
Lógica, y A Rulebook for Arguments (Un Libro de Reglas para Argumentos) introduce
Argumentación. Tiene excelentes sugerencias para escribir Ensayos Argumentativos. R.C.
Sproul da una introducción a la filosofía cristiana de la lógica.

LOGICA A LA EDAD DE DIECISIETE

Recomendamos usar la serie en video Introductory Logic (Lógica Introductoria) de Douglas

Wilson y James Nance. El Sr. Nance enseña lógica Aristotélica tradicional en la forma de
silogismos. Esto es razonamiento deductivo tradicional.

LOGICA A LA EDAD DE DIECIOCHO EN ADELANTE

Recomendamos leer The Art of Reasoning (El Arte de Razonar) de David Kelley. Este es un
libro de texto estándar para los grados superiores del bachillerato y la universidad, y enseña las
asignaturas mayores en Lógica, incluyendo Razonamiento Inductivo y Lógica Simbólica. The
Art of Reasoning se enfoca especialmente en habilidades prácticas.

SOBRE LA UTILIZACION DE MATERIALES DE LOGICA

La lógica definitivamente es manejable si se usan los materiales correctos. Necesitas usar

materiales específicamente diseñados para ello o fácilmente adaptables a auto estudio, y que han
sido usados exitosamente por otras familias que educan en casa. Learning Logic at Home
(Aprender Lógica en Casa) de Nathaniel Bluedorn da sugerencias claras y practicas sobre cómo
usar todos los materiales de lógica que hemos listado. No olvides mantener tu cuaderno de notas
de lógica.

COMO USAR INTRODUCTORY LOGIC DE WILSON Y NANCE

El curso en video Introductory Logic de Wilson y Nance esta hecho de: 1) un libro de texto con
ejercicios, 2) un folleto de respuestas y ejercicios, 3) un folleto de exámenes con respuestas,4)
cuatro videos casetes. El texto está dividido en treinta secciones, con ejercicios para cada
sección. Hay seis exámenes que se usan periódicamente a través del texto, y hay un examen
compresivo final. Los videos están divididos en veinte lecciones; cada uno cubre una o dos
secciones del texto.
 331

Aquí están las sugerencias del Sr. Nance sobre como los estudiantes en casa deben proceder a
través de su curso (con nuestras propias sugerencias añadidas):

(1) Lea la sección en el texto que corresponde a la lección en video del día. Revise los
ejercicios pero aun no los haga.
(2) Vea la lección en video y tome notas.
(3) Haga los ejercicios en el texto, corríjalos, y repase cualquier parte que haya fallado.
(4) Haga los exámenes en la fecha que corresponden. Repase problemas que se haya fallado
en el examen hasta que entienda porque los fallo. No proceda a la siguiente lección en
video hasta que tenga una puntuación de al menos noventa por ciento de respuestas
correctas en el examen.
(5) Tome el examen final.

En la Escuela Logos, la clase de Lógica del Sr. Nance dura tres meses con clases de una hora
diaria, cinco días a la semana, para poder terminar el curso. Creemos que a los estudiantes en
casa les tomará un poco más de tiempo para terminar el mismo curso, invirtiendo de treinta
minutos a una hora diaria. Tu experiencia previa en los libros Critical Thinking 1 y 2 será una
buena preparación. Debido a que no hay profesor guía, te hemos delineado el curso Introductory
Logic. Cada lección en video debe hacerse como a continuación:

Video de la Lección 1: Introducción – páginas 1-2(no hay ejercicios). El Sr. Nance da una
buena introducción a la filosofía cristiana de lógica en la Lección 1, pero es una de las
lecciones más difíciles de entender. Podría desanimarte al principio. Cuando hayas
terminado la última lección del curso, entonces regresa y ve la primera lección de nuevo.
Entenderás mejor algunas de las ideas fundamentales que el Sr. Nance ha enseñado.

Video de la Lección 2: Afirmaciones y las Leyes de Pensamientos – Pág. 3-7

Video de la Lección 3: Clases de Afirmaciones- Pág. 8-12

Video de la Lección 4: Relaciones entre Afirmaciones – Pág. 13-20, Examen 1

Video de la Lección 5: Afirmaciones en Forma Categórica – Pág. 21-26

Video de la Lección 6: El Cuadro de Oposición – Pág. 27-44. Examen 2

Video de la Lección 7: Argumentos – Pág. 45-52. Las definiciones de valides y verdad

frecuentemente son difíciles de entender para los estudiantes cuando se encuentran con
ellas la primera vez.

Video de la Lección 8: Los Silogismos – Pág. 53-56. Los estudiantes frecuentemente se

resisten a aceptar como verdad las reglas de silogismos.

Video de la Lección 9: Modo y Figura de Silogismos – Pág. 57-60. Examen 3

 332

Video de la Lección 10: Probar Silogismos por contra ejemplo – Pág. 61-64

Video de la Lección 11: Términos de Distribución y Prueba de Silogismos por Reglas –

Pág. 65-72. El Sr. Nance frecuentemente es muy abstracto en explicar estos conceptos.
Encuentra algunos ejemplos en la vida diaria por ti mismo.

Video de la Lección 12: Inferencias Inmediatas – Pág. 73-79. Encontramos que la lección
12 de Inferencias Inmediatas es la más difícil de todas las lecciones. Nos tomo una
semana completarla.

Video de la Lección 13: Lección Extra: Diagramas de Venn y la Presuposición

Existencial – esta lección no está en el texto. Examen 4

Video de la Lección 14: Traducción de Afirmaciones Ordinarias – Pág. 80-82. El Sr.

Nance nos dice que de las lecciones 14 a la 18, son las más difíciles de entender para sus
estudiantes. Pero esos fueron las más fáciles para nosotros.

Video de la Lección 15: Parámetros y Exclusivos – Pág. 83-87.

Video de la Lección 16: Entimema – Pág. 88-92. Examen 5.

Video de la Lección 17: Silogismos Hipotéticos – Pág. 93-100.

Video de la Lección 18: Lección Extra: Hipotéticas a Silogismos – Esta lección no está en
el texto.

Video de la Lección 19: Falacias Informales – Pág. 101-118. Examen 6

Video de la Lección 20: Lección Extra: Resumen y Estudios Posteriores – Esta lección no
está en el texto. Examen Comprensivo Final.

Introductory Logic de Wilson y Nance se vende en forma separada del curso en video. Nuestra
recomendación es: compra los videos. La explicación en los textos es inadecuada sin las lecturas
en video del Sr. Nance.

8. Matemáticas

La secuencia acostumbrada para estudiar matemáticas en el Nivel de Sabiduría es:

Edad dieciséis: Matemática Avanzada (Algebra 3, Trigonometría, Pre cálculo)

Edad diecisiete: Cálculo-electivo, Ciencias de la Computación, Contabilidad, o Ingeniería
(dependiendo de las metas futuras)
Edad dieciocho: Cálculo-electivo, Ciencias de la Computación, Contabilidad, o
Ingeniería (dependiendo de las metas futuras)
 333

Podrías decidir terminar con matemáticas a la edad de diecisiete para dar lugar a otros estudios
importantes. Uno de nuestros niños quería estudiar cálculo. En nuestro tiempo hay muy buenos
currículos matemáticos para familias que educan en casa. Aunque nosotros usamos la seria de
libros de texto Saxon, sustituimos por la Geometría de Harold Jacob a la edad de quince, y nos
saltamos las secciones de Geometría de la Matemática Avanzada a la edad de dieciséis.

9. Ciencia

El estudio de ciencia tomara direcciones muy diversas durante el Nivel de Sabiduría. Es en

varios aspectos de la ciencia donde muchos estudiantes encuentran sus intereses y medios de
vida. Esto no significa que todos deben hacerse astrofísicos o biotécnicos! La Agricultura y
Ganadería son ciencia, los electricistas son científicos, como los carpinteros y los albañiles.
Hasta el manejo domestico de la casa relaciona una gran cantidad de ciencia y uno se convierte
en una maestra de ese maravilloso arte femenino. Por esto es que a la par de las asignaturas más
estructuras de Biología, Química y Física, los estudiantes en el Nivel de Sabiduría deberían
perseguir algunos de sus propios intereses individuales en ciencia.

Edad dieciséis: Curso de Biología y Feria o Concurso de Ciencia.

Edad diecisiete: Curso de Química y Feria o Concurso de Ciencia.
Edad dieciocho: Curso de Física y Feria o Concurso de Ciencia.

Hay varias maneras de estudiar las asignaturas de Biología, Química y Física. En los años
anteriores, hemos usado cursos en video y cursos por correspondencia, pero no estábamos muy
satisfechos. Preferimos la seria Exploring Creation de Jay Wile (Apologia Educational
Ministries). Las ferias y concurso de ciencia son suplementos muy útiles a los libros de texto.
Ayudan a poner lo que ha aprendido en un uso práctico y creativo que es de lo que se trata el
Nivel de Sabiduría.

OTRAS IDEAS PARA ESTUDIAR CIENCIA

Aquí hay algunas ideas para estudiar ciencia en el Nivel de Sabiduría.

1. Has un estudio profundo del tema de orígenes y encuentra otro estudiante para debatir.
Los estudiantes deben estar habilitados para discutir desde ambos lados de la cuestión.
Los libros, cintas y videos de lo los Institute for Creation Research, Answer in Genesis, y
Ken Hovind serán recursos indispensables para ti.
2. Estudiantes con talento artístico podrían componer un cuaderno de notas con dibujos de
la naturaleza o científicos acompañados de las descripciones.
3. Produce una publicación de noticias por Internet o una página de Internet con algunos
temas específicos de interés científico – gemas, orígenes, aves, o peces tropicales.
4. Si tienes un estudiante que no es orientado teóricamente, entonces dale más proyectos
prácticos – reparación de automóviles, construcción, jardinería – e incorpora la ciencia en
el lugar apropiado.
5. Un año, no hace mucho tiempo atrás, compramos un kit de disección. Aunque el equipo
incluido en el kit era excelente, aun nos toco encontrar un libro de disección que nos
gustara. Los especímenes preservados en la mayoría de los kits están blandos y difíciles
de disecar. Es mejor disecar especímenes frescos si puedes encontrarlos.
 334

6. Si continúas con el cuaderno de notas de la naturaleza, entonces espera un nivel más alto
de complejidad y trabajo. Por ejemplo, después de investigar el tema en la biblioteca, el
estudiante podría hacer un bosquejo de una mano en la primera parte de la página, luego
escribir sobre la anatomía de la mano. O el estudiante podría dibujos diferentes clases de
células y nombrar todas sus partes, luego describir la función de cada clase de célula.
7. Vea regularmente videos en Ciencias de la Creación de la Midwest Creation Fellowship.

10. Arte y Música

El estudiante debe seguir su propio interés aquí. Se puede estudiar apreciación de arte y música,
o se pueden tomar lecciones formales si se desea. Así como en el campo de la ciencia, muchos
estudiantes encuentran su interés o medio de vida en algunas formas de arte y música. Siempre
será una ventaja para el estudiante aprender un instrumento musical mientras esta joven. Esto le
dará alegría y disfrute por el resto de su vida y le enseñará auto disciplina y atención al detalle.

Los Libros de Texto Programados Norton de Teoría Musical: Escalas, Intervalos, Claves,
Triadas, Ritmos, y Métrica, de John Clough y Joyce Conley, son unos currículos de auto
instrucción para las edades de dieciséis en adelante. Son unos recursos excelentes para empezar
tu estudio de teoría musical.

MAS ALLA DE LO ACADEMICO

Durante el Nivel de Conocimiento Temprano, los padres están moldeando los hijos. Durante los
Niveles de Conocimiento Tardío y Entendimiento, los padres están desarrollando las habilidades
fundamentales de sus hijos - dándoles las herramientas básicas. Pero en el Nivel de Sabiduría,
aunque las habilidades aun se siguen desarrollando, el niño empieza a buscar su curso propio
para la vida, basado en sus habilidades, talentos e intereses. Los padres deben evaluar las
habilidades y talentos de sus hijos, ayudarlos a explorar sus intereses particulares, y animarlos en
ciertas direcciones. Podemos animar ciertos hobbies (Radio Aficionados, carpintería, colección
de monedas, tejer o crochet), actividades especiales (ganadería, exhibición en ferias, debate), o
instrucciones especiales (programación de computadoras, instrucción en primeros auxilios,
lecciones de vuelo). Nuestro rol en su educación cambiará lentamente de instructor a consejero,
en la manera que el Señor empiece a llamarlos y dirigirlos en otras direcciones, y eventualmente
casarse y establecer un nuevo hogar.

Aunque los chicos y chicas estudien las mismas cosas, los chicos usarán la información para
perseguir diferentes metas que las chicas. Un chico podría estudiar matemáticas y ciencias para
hacerse su medio de vida, mientras una hija podría estudiar matemáticas y ciencias para usarlas
en manejar su hogar. Estos no son solo roles tradicionales o acostumbrados, también son roles
definidos en la Biblia, las excepciones legitimas deben ser las más raras. Dios no endorsa
carreras unisex. El lugar de una madre es en la casa, para mantener y amar a aquellos desde su
vientre.
 335

Preparación para el Matrimonio

El matrimonio no es una cosa menor en la vida. Por el contrario, es la principal relación terrenal
para todo en la vida. Casi todos se casan. Así que, ¿Por qué no preparar nuestros retoños para el
matrimonio? Bien, en el pasado, se hacían. Pero varias generaciones de humanismo intrusas en
nuestra cultura han sacado los principios de la cultura cristiana al punto que la mayoría de las
persona ya no pueden reconocen la cultura cristiana – los humanistas clasifican el cortejo y el
compromiso, las familias numerosas, padres que trabajan en casa, madres que permanecen en el
hogar, como parte de un margen de lunáticos. (No importa que haya sido la norma por seis
milenios.)

El primer paso para preparar tu progenie para el matrimonio es darles un buen modelo de
matrimonio. En tu hogar, establece roles bíblicos y relaciones para padres y esposos, madres y
esposas, hijos y hermanos. No hagas simplemente lo que viene en forma natural, o lo que ves que
hacen tus padres u otros. Haz lo que Dios enseña. Un buen modelo de matrimonio también es
una buena relación para la iglesia – Cristo es la cabeza, y la iglesia Su esposa.

¿Cuáles son las relaciones importantes en la vida? Relaciones con Dios, con la familia, con la
casa de Dios, y con nuestros vecinos. En diferentes momentos y periodos de nuestra vida, la
prioridad de esas relaciones cambiará. Pero nuestra relación con el mundo, los negocios, o el
gobierno civil debe depender de la familia y la iglesia, no al contrario. La familia debe ser el
centro de nuestra vida inicial.

Ganar un Medio de Vida y Administrar un Hogar

Necesitamos preparar nuestros hijos para el llamado en sus vidas, lo que incluye el llamado al
matrimonio así como también el llamado a tener un medio de vida y cuidar del hogar, el esposo o
la esposa y los retoños de ese matrimonio. Los chicos se tienen que preparar para mantener a la
familia y ser su líder espiritual. Las chicas se tienen que preparar para manejar la casa, entrenar a
los niños, y para ser una ayuda a sus esposos. Si las chicas descuidan su educación académica.
Serán menos útiles en ayudar a su esposo y educar a sus hijos.

Creemos que el escenario ideal es que el padre tenga un medio de vida “amigable a la familia”
desde su propia casa, y que los hijos aprendan esas habilidades mientras lo ayudan en el trabajo.
Si el hijo decide hacer algo distinto, aun el tendrá ganadas estas habilidades básicas aprendidas
en casa como una base para construir o apoyarse en el futuro, Obviamente, no todos podemos
dejarlo todo y seguir el escenario del “ideal” clásico, pero podemos empezar a movernos en esa
dirección. Esto va en contra del estilo de vida de finales del siglo veinte, así como otras buenas
normas de la cultura clásica cristiana.

Las hijas pueden aprender de sus madres una forma creativa de cómo llevar una casa: cómo
planear y preparar comidas, cómo sembrar y guardar alimentos, cómo atender invitados, cómo
cuidar la ropa de la familia, cómo cuidar niños pequeños, cómo educar la próxima generación.

El estar académicamente preparado, pero haberse saltado las habilidades prácticas para los
chicos y chicas, es haber perdido la meta por un gran margen. Si te pasas la vida solo enseñando
 336

para el examen académico de la vida, perderás en verdadero examen de la vida. Para algunos
padres, esto podría parecer como cosas tan simples para que las que no se necesite cerebro,
mientras otros padres no tienen ni idea de cómo hacerlas. La mayoría de nosotros estamos en
medio, pero todos necesitamos aprender estas cosas. Si los chicos no pueden hacer las cosas
prácticas, entonces habrá una gran brecha en la educación real. Inversamente, si descuidamos lo
académico y nos enfocamos solo en lo práctico, nuestros hijos serán débiles para servir a Dios en
el mundo contra el mundo. Si cumplimos nuestra meta de una buena educación clásica liberal
balanceada con una buena educación clásica Hebrea, habremos producido unas buenas flechas,
rectas y afiladas para el uso de Dios.

Discutiremos este tema en más detalle en el capitulo quince.

DIEZ COSAS PARA HACER ENTRE LAS EDADES DE DIECISEIS A DIECIOCHO AÑOS

1. Alabanza Estudio Bíblico familia mañana y tarde.

Familiar Preguntas del Nivel de Sabiduría; memorización.
2. Lectura en voz Continúe leyendo en voz alta; narración oral.
Alta
3. Historia y Combine estas dos asignaturas; lea clásicos; narraciones escritas;
Literatura memorización; cuaderno de notas de historia; estudie historia
cronológicamente si es posible; use fuentes primarias.
4. Retórica Lectura; composición; interpretación oral; discurso; debate
5. Gobierno, Edad dieciséis: Gobierno Nacional;
Economía, Leyes Edad diecisiete: Economía;
Edad dieciocho: Constitución y Leyes Prácticas.
6. Idiomas Gramática Griega; Cuaderno de Notas de Griego ( Podría empezarse
Gramática Hebrea)
7. Lógica Edad dieciséis: With Good Reason; Rulebook for Arguments; Introductory
Logic audio (Sproul);
Edad diecisiete: serie de videos Introductory Logic (Wilson y Nance)
Edad dieciocho: The Art of Reasoning ( Kelley)
8. Matemáticas Edad dieciséis: Matemáticas Avanzadas;
Edad diecisiete: Cálculo ( si se desea);
Edad dieciocho: Electiva (si se desea).
9. Ciencia Edad dieciséis: Biología;
Edad diecisiete: Química;
Edad dieciocho: Física (si se desea); estudiar el Métodos Científico;
participar en ferias de ciencia, proyectos y concursos.
10. Arte y Música Podría seguir lecciones formales de música; interés dirigidas.

FIGURA 14A
 337

UN HORARIO RECOMENDADO
PARA FAMILIAS CON AL MENOS UN HIJO
EN EL NIVEL DE SABIDURIA

El siguiente es solo un bosquejo sugerido.

Principios a considerar: Los niños deben de estar haciendo la mayoría del oficio casero, esto dará
libertad a los padres para darle atención a las tareas personales y administrativas. “Temprano a
dormir, temprano al despertar” es generalmente una buena regla, claro está que el trabajo del
padre u otras consideraciones pueden afectar esto.

5:00-6:30 Padres e hijos se levantan, duchas, arreglo personal, oficios caseros de la

mañana, devociones personales.

7:00 Desayuno, Alabanza Familiar de la mañana.

8:00 Quehaceres diarios (horario predeterminado).

8:30-9:30 Reunión Escolar General:

1. Recitación de trabajos de memorización: Todos los niños pueden recitar sus
trabajos de memorización.
2. Práctica de la lectura: Los niños que pueden leer, leen en alta voz
una porción mientras que los otros escuchan.
3. Practique Narración: Todos los niños deben prácticar narración (si hay varios
hijos, divida la narración, la mitad por la mañana y la otra mitad por la tarde).

9:30-10:15 La madre le lee en alta voz a todos los hijos (la narración puede ocurrir en este
periodo). Los niños pueden trabajar en artes y manualidades mientras que la
madre lee.

10:15-11:30 1. Instrucción de Fonética para aquellos hijos que están aprendiendo a leer ( o en
la tarde mientras los infantes duermen).
2. La madre ayuda a los niños de diez en adelante ( como sea necesario) con lo
academizo.
3. Trabajo academizo independiente para las edades de diez en adelante.
4. Trabajos de copiado, cuaderno de notas de historia y línea de tiempo.

11:30 Preparar el Almuerzo. Organizar la casa.

12:00 Almuerzo. Quehaceres del medio día

1:00 Descanso o siestas. Trabajo academizo independiente para edad de diez en

adelante

2:00-2:45 La Madre le lee en alta voz a todos los hijos y termina las narraciones (los hijos
pueden trabajar en artes y manualidades).
 338

2:45-4:30 Trabajo académico independiente para los niños de diez años en adelante.
Igual que el período de 10:15; jugar afuera; caminar; una vez por semana hacer
trabajo voluntario (hospicio para ancianos, etc.), excursiones, ir a la biblioteca.

4:30-5:00 Preparar la cena. Organizar la casa.

5:00 Cena. Quehaceres de la noche.

6:30 Alabanza Familiar de la Noche

7:00-7:45 El Padre le lee en alta voz a la familia.

8:00-8:30 Actividades familiares.

8:30-9:00 Preparación para ir a dormir.

9:00 Apagar las luces. A dormir.

 339

Capítulo Quince
 

 
 

El nivel final:
edades diecinueve y adelante
 
y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer
sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es
inspirada por Dios y útil para enseñar, para redirigir, para corregir,
para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra. – 2 Timoteo 3:15-18

LO SIENTO, LA ESCUELA NUNCA TERMINA

EL TRIVIUM ES MÁS que un plan de estudios, es una forma de vida. Y la Educación en Casa es
más que un renacimiento de la educación, se esta convirtiendo en una subcultura en América. La
implicación completa del trabajo de la Educación en Casa se dirige hacia la renovación familiar,
la renovación de la iglesia, y eventualmente en todas las facetas de la vida en todas las esquinas
de la sociedad.

En la manera en que los niños educados en casa se conviertan en adultos Cristianos, ellos
tomarán su lugar en la sociedad que ha, en muchas formas, sido guiada en la dirección opuesta.
Queremos discutir algunas de las elecciones que los adultos que han sido educados en casa
tendrán qué hacer. En la forma en que nos movemos de la casa al mundo, no queremos negar la
visión que nos ha guiado todo el camino a través de la escuela.
 340

NIVEL DE CONOCIMIENTO:
COMO LLEGAMOS A DONDE ESTAMOS

Cuando nuestros propios hijos eran pequeños, nosotros suponíamos que cuando ellos alcanzaran
la edad de dieciochos años, ellos dejarían la casa e irían a la universidad, y eso sería el fin de
nuestra responsabilidad. En nuestra mente, el éxito en la vida era igual a ir a una buena
universidad (con una beca generosa, por supuesto). Así que, con el objeto de ir a una buena
universidad, la mayoría de nuestras metas fueron orientadas académicamente, no orientadas
espiritualmente.

Solicitamos docenas de catálogos de universidades y pedirnos los requisitos para estudiantes

educados en casa. Nathaniel, nuestro hijo mayor, tomo los exámenes ACT y SAT en 1992. El día
llegó en Mayo de 1993 cuando recibimos algunos de los resultados, y nos preguntamos, “¿por
qué estamos tan apurados por deshacernos de este muchacho?” Sí, con esos resultados, el
probablemente podría ir a cualquier universidad que quisiera. Sí, habíamos cumplido las metas
académicas que teníamos para nosotros mismos. Pero ¿a dónde nos dirigíamos? Nathaniel no
quería ir a la universidad. Así que, ¿por qué nos estábamos presionando?

Dios usó un conflicto personal en nuestra familia para fortalecer nuestro pensamiento. En la
forma en que nuestros hijos se hacían mayores empezamos a ver la necesidad de enfocarnos más
en su carácter que en lo académico. También llegamos a entender los diferentes roles que Dios
tiene para chicos y para chicas. No nos habíamos dando cuenta de que la meta más importante
era preparar a nuestros hijos para el matrimonio.

En este capitulo, estamos describiendo nuestra propia experiencia y opiniones. Esto no es un

comando de “tienes que hacerlo como nosotros”, sino, simplemente sugerencias e ideas de
nuestra familia a la tuya. Podrías estar en descuerdo con nosotros, y eso está bien. Pero abramos
un diálogo sobre estos temas.

NIVEL DE ENTENDIMIENTO:
PRINCIPIOS PARA TOMAR DECISIONES
Y FIJAR METAS

La Sabiduría no está ligada al corazón del niño. Los padres necesitan enseñar a los niños cómo
tomar decisiones en la vida, debido a que los que niños no aprenderán naturalmente cómo fijar
metas sabias y cómo ser persistente en esas metas. Aquí hay algunos principios para tomar
decisiones y fijar metas:

1. Inculca en tus hijos el deseo de escuchar el consejo de los mayores. Los padres le pueden
mostrar a sus hijos cómo escuchar los consejos de los demás dando ejemplo de este buen
hábito en ellos mismos. Un padre o una madre que no muestra un buen respeto por el consejo
de otros, especialmente la gente mayor, comunicará esa actitud a sus hijos. Dios
probablemente mostrará a los niños qué elecciones hacer en la vida a través de los consejos
de los mayores. Un espíritu de escuchar puede ir mucho en la dirección de aprender
sabiduría.
 341

2. Toma decisiones basadas en sabiduría sobre tu futuro. Las decisiones del tipo fácil entrar y
fácil salir resultan en una vida inestable – una que salta de lugar en lugar, de trabajo en
trabajo. Esto resulta de tomar decisiones basadas en presentimientos. Hasta en las decisiones
morales, que deben basarse en principios morales independientemente de las circunstancias,
frecuentemente hay más de una manera correcta de responder a la situación. No tomes una
decisión para hacer algo porque esperas que resultará bien. Recoge los hechos, entiende la
teoría, luego pon en práctica lo que tiene una buena razón para creer que funcionará bien. Las
decisiones basadas puramente en esperanzas o deseos sobre el futuro, o sobre sentimientos y
presentimientos, no son confiables.
3. Acumula sabiduría multigeneracional. Familias diferentes tienen diferentes estándares para
tomar decisiones. Esto afecta la estabilidad de la vida familiar – cuánto tiempo permanece
una familia enfocada en una misma visión sin cambiar a una nueva dirección. La meta para la
familia es acumular sabiduría para tomar decisiones, y pasar esa sabiduría a cada generación
siguiente. Incluso aunque una familia nunca se haga rica en materia económica, la
comunidad reconocerá esa familia como una fuente de sabiduría y visión multigeneracional.
4. No trabajes si no tiene metas claras. Si no sabes qué hacer, entonces tu meta es moverte en la
dirección para encontrar que hacer. Si no sabes a dónde quieres ir, entonces al menos invierte
algún tiempo en aprender a leer un mapa. Cuando te venga la inspiración, estarás mejor
preparado para actuar. Si no tienes la información que necesitas para tomar decisiones,
entonces al menos sabes una cosa: necesitas encontrar esa información. Siempre habrá algo
que puedas hacer.
5. Aprender a distinguir las necesidades de los lujos. ¿Puedes notar la diferencia entre una
buena idea y una idea que debes perseguir? Si te encuentras parando lo que estás haciendo
cada vez que encuentras une nueva idea en la calle, entonces nunca encontrarás estabilidad.
Aprende a diferenciar entre los tengo qué hacerlo y los debería hacerlo de los quizás sea una
buena idea hacerlo. Hay muy buenas ideas por allí – ser un misionero en China, abrir un
orfanatorio, ser candidato para el congreso – ¿pero qué es lo que Dios te puso a hacer en la
tierra?
6. Dios usará talentos, intereses, y oportunidades únicas para darte dirección. Si Dios te ha
dado un talento especial, entonces Él quizás desea que dirijas a otros a través de tu talento. Si
tiene un interés especial, pues quizás Dios quiere que lo persigas más a fondo. Si te ganas la
vida con tu afición, entonces tendrás una vida muy contenta. Si tu vecino te quiere contratar
para hacer bases de caoba para el horno de cerámica que está haciendo en el sótano, esa
podría ser una única oportunidad.
7. Las limitaciones podrían ser tu mayor oportunidad. Algunas veces es la restricción moral
que Dios pone sobre nosotros, o la restricción de nuestra educación o de nuestra
incapacidades físicas, lo que nos empuja a hacer lo que otros no hacen, y por lo tanto se
convierte en éxito donde los otros fallan. José aprendió a ser un administrador en prisión de
manera que Dios luego pudo usarlo para cuidar de todo Egipto. Después de creer en las
circunstancias opulentas de la corte del Faraón, Moisés necesitó aprender humildad en el
desierto antes de que Dios lo usara para la gran comisión. Si tú te irritas por las cargas
morales que Dios te ha puesto en tu corazón, entonces quizás Dios quiere que superes tu
frustración para perseguir un trabajo grande e importante a sus servicios.
8. Quizás Dios quiere que esperes una visión. Si no sabes qué hacer, entonces Dios quizás
quiere mostrarte un proceso por medio del cual puedas discernir que hacer. Quizás debes
continuar en lo que estás haciendo, y esperar un mejor juicio. Dios quizás te ponga a hacer
 342

una tarea repetidamente que a ti te parezca que no te conduce a ninguna parte, pero que Él
usara para enseñarte algo que no podrías aprender de otra manera. La vida tiene muchas
pequeñas lecciones que nos resistimos a aprender, pero que son la llave del éxito para la
visión de Dios de nuestras vidas.
9. La meta para un chico es desarrollar un medio de vida. Los padres deben asumir que sus
hijos se casarán. Así que, ya sea que el hijo intente cultivar par alimentar una familia o
trabajar por dinero para comprar comida, un hijo necesita aprender un medio para ganarse la
vida.
La diferencia entre una “carrera” y “un medio de vida” está en la forma en que el hombre
ve su actividad de producir ganancia. Una carrera hace de la actividad de un hombre la fuente
de su realización en la vida. Por contraste, un medio de vida es una fuente para lo que sea que
un hombre necesite para cumplir las metas de su familia. ¿Qué ocupa el primer lugar – la
actividad de generación de ganancia, o las relaciones familiares y la visión
multigeneracional? Incluso si un hombre se gana la vida siendo un misionero en China, su
familia debe estar primero.
Muchos jóvenes varones educados en casa quieren encontrar un medio de vida que nutra
una cultura de familia Bíblica. Esa debería ser su primera consideración. Un hijo
normalmente aprenderá el medio de vida de su padre. Jesús fue un carpintero porque su padre
era un carpintero. Un hijo podría seguir el medio de vida de su padre, o si el padre y el hijo
deciden hacer algo diferente podría ser mejor, el padre podría estar íntimamente involucrado
con su hijo en construir esta ocupación… incluso al punto de cambiar su propio medio de
vida para ayudar a su hijo.
10. Sí puedes ser un empresario. Hay una diferencia entre la mentalidad de “tengo dieciocho
años, así que necesito salir a buscarme un trabajo”, y la mentalidad de “tengo dieciséis y me
pregunto si puedo hacer algo de dinero con esta afición que tengo”. La primera hace abejitas
trabajadoras para la fábrica, la segunda hace pequeños empresarios. Una empresa que genera
rendimiento probablemente la tienen de frente, pero nunca la verás hasta que escapes de la
mentalidad de “conseguir un trabajo”.
No estamos diciendo que hay algo necesariamente mal con trabajar para alguien más. Un
buen comienzo, y muchas lecciones valiosas pueden ser aprendidos trabajando para alguien
más. Ciertamente, los niños ya han estado trabajando para mamá y papá por años. Pero la
Biblia dice que si podemos debemos buscar la libertad (Primera de Corintios 7:21,22). La
servidumbre, o una obligación, no es condenable. Pero limitará las opciones que un padre
puede hacer para construir una cultura familiar. Su empleador tomará muchas de sus
decisiones por él.
Un espíritu empresarial frecuentemente se lleva de generación en generación. Si el abuelo
hizo su dinero trabajado por sí mismo, entonces el nieto es más probable que haga lo mismo.
Si el padre trabaja para una compañía toda su vida, entonces probablemente el hijo buscará la
seguridad en los brazos de una corporación. Los padres empresarios conducen a sus hijos
lejos de simplemente “conseguir un trabajo”. Todos podemos ser empresarios a algún nivel –
incluso si se es empresario de medio tiempo.
11. El propósito de la vida va más allá de ganarse un medio de vida. Dios le da a toda persona
una misión – o varias misiones a través de la vida. Dios podría darte un interés que tú
desarrollarás en el transcurso de muchos años. Luego, algún día, Dios te llamara con una
oportunidad para usar lo que has desarrollado para ayudar a otros.
 343

12. La meta de una chica es ser un ama de casa. Los padres deben asumir que sus hijas se
casarán y criarán hijos. La casa es un dominio con retos, y con un significado que durará por
muchos años – para bien o para mal. Por lo tanto los padres deben guiar a sus hijas para que
aprendan las habilidades para mantener un hogar feliz, organizado, educado y productivo.
Las chicas necesitan prepararse para ayudar a sus esposos, estimulándolos espiritualmente, y
proveyendo conocimiento y habilidades que les ayudarán en su medio de vida.
Esto es especialmente cierto si su familia se gana la vida con un negocio desde el hogar.
Una esposa, y los niños pueden ser una parte integral del medio de vida familiar. En vez de
que los miembros de la familia sean parásitos económicos viviendo del medio de vida del
padre, y el padre puede modelar la cultura de su familia para que cada miembro de la familia
contribuya al medio de vida de la familia. El padre no tiene que ganarse el pan solo, la
familia entera junta debe ganarse el pan.
Hay muchas cosas para mantener a una chica joven ocupada aprendiendo mientras espera a
un esposo. Habilidades médicas prácticas es un ejemplo, asimismo ensenar música,
contabilidad, investigación, jardinería, cocina, y otras habilidades innumerables olvidadas
por nuestra cultura. Una chica joven puede servir a su familia y realizar muy buenos trabajos
mientras espera que Dios le traiga el compañero que Él ha escogido para ella.
Objeción: ¿No deberíamos preparar nuestras hijas para la posibilidad de que Dios desee
que ellas permanezcan solteras?
Respuesta: No, no podemos prepararlas para todas las posibilidades futuras. Solo hay una
cierta cantidad de tiempo en un día. ¿Cómo se puede invertir mejor el tiempo de una mujer
joven? ¿Deberíamos invertir mucho tiempo preparando la posibilidad de que ella fallezca en
un accidente automovilístico? Obviamente que no.
La Educación carga con un elemento de predestino.

Instruye al niño en su camino, y ni aún de viejo se apartará de él. – Proverbios 22:6

¿Si entrenamos a nuestras hijas para vivir independientemente, pues ¿adivina qué? Así es
como más probablemente vivan. Si entran en el matrimonio con un espíritu independiente, y
sin las habilidades de la maternidad y el manejo de la casa, ¿pues adivina qué? Es muy
probable que a su hogar le falte paz y armonía. Entonces ¿qué visión estamos siguiendo de
todos modos? La de mujer de carrera independiente nunca debería ser el ideal ni tampoco la
norma. Las emergencias podrían requerir que una mujer tome las tareas que ordinariamente
deberían ser consideradas el llamado del hombre. Pero una buena educación y entrenamiento
en todas las habilidades de una vida familiar normal preparara a la mujer para casi cualquier
emergencia.
Por otro lado, si preparamos a nuestras hijas para el matrimonio – para tener un espíritu
sumiso, para cuidar de los otros, y para gobernar sus hogares – entonces ¿estaremos
sorprendidos si ellas se convierten en esposas amorosas y con hogares ordenados y en paz?

Las ancianas… Que enseñen a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas,
cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada. –Tito 2:3-5

Si nuestras hijas nunca se casan, ¿qué dañó vendrá de haber aprendido a tener un espíritu
sumiso, a cuidar de los otros, y a dominar sus casas? ¡En vez, mucho más bien vendrá!

Qué acerca de la universidad

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Entrar a la universidad y tener éxito en la vida, o no ir a la universidad y trabajar como empleado

en una gasolinera. Ésta es la actitud que ha guiado nuestras mentes por una cultura que ha sido
creada por los establecimientos educativos. Los educadores piensan demasiado en lo que hacen
que quieren mantenerte yendo a ellos durante toda tu vida. La cosa extraña es, una vez que estás
enganchado en el sistema, es menos probable que te despegues de él, como lo explicamos en el
capítulo Cuatro, es el sistema el que crea la dependencia.

El propósito de las Artes Liberales es liberarnos de esas cosas de las que el sistema educativo –
del que las universidades se han convertido en una parte integral – nos esclaviza,

Nuestra cultura ve con desprecio a aquellos que no asisten a la universidad – a menos, por
supuesto, que se hagan exitosos sin ellas. Nuestra cultura también ve con desprecio a los niños
educados en casa a menos, por supuesto que ellos se hagan muy exitosos a pesar de ello, Huh!
¿Cuál es el paralelo aquí? Pensemos estas cosas un poco más profundamente.

Diez razones para ir a la universidad

1. La universidad enseña disciplina. Muchas personas asisten a la universidad porque ellos

saben que nunca lograrán aprender algo por sí mismos lo que necesitan saber. Las clases
en la universidad fuerzan a los estudiantes a aprender auto-disciplina, a estudiar, y a ser
organizados. Pero la mayoría de los estudiantes educados en casa ya han aprendido estas
cosas, están auto-motivados, y están enfocados en sus metas.
2. La universidad profundiza en tu educación. Si hay asignaturas que te perdiste en la
secundaria, entonces la universidad te da la oportunidad de regresar y aprenderlas mejor.
La universidad provee la oportunidad de redondear tu educación y profundizar en tus
estudios. Pero la mayoría de los estudiantes educados en casa – especialmente los que
aprendieron por medio del Trivium_ saben como aprender cualquier asignatura por ellos
mismos.
3. La universidad te consiguiera un buen trabajo. Un titulo universitario te dará una ventaja
al solicitar un trabajo. Y mientras estas en la universidad, quizás encuentres los contactos
que te asegurarán un trabajo. La universidad es frecuentemente la ruta más corta para una
carrera exitosa. Pero muchas corporaciones recibirán con agrado innovadores estudiantes
educados en casa que son buenos trabajadores. Y las corporaciones quieren ver
experiencia en el currículum vitae, más que un título universitario. Además, muchos
hombres nunca usan su título universitario en sus trabajos – ellos encuentran un mejor
trabajo en un campo diferente – y frecuentemente sin relación a su grado.
4. La universidad ofrece los mejores profesores. Las universidades contratan a los mejores
pensadores en un campo para enseñar a sus estudiantes. Puedes aprender a los pies de los
grandes nombres. Y tus queridos compañeros se convertirán en los verificar el original
inglés para esta palabra del mañana. Pero harás mejor leyendo los libros de texto de tu
gran profesor, y aprender sus ideas de esa forma – comparando sus ideas con las de los
otros grandes profesores. Terminarás sabiendo más que él. Y luego allí está la pregunta
de cuánto esos grandes nombres realmente saben, y cuánto acceso personal tienen a su
conocimiento personal. Algunas veces hay mejores maneras de aprender.
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5. La universidad te da respeto. La gente respetará tu trabajo si tienes un título a tu nombre.

Por ejemplo, si deseas escribir y tienes la palabra “doctor” junto a tu nombre, la gente
escuchará lo que dices. Pero mucha gente ya no nota el doctorado. En algunos campos de
aprendizaje un doctorado es casi una garantía de que estas totalmente confundido. La
gente debe respetarte y tiene la reputación de saber de lo que estás hablando y por hacer
cosas sabias y significativas. Un doctorado no garantiza tal cosa.
6. La universidad es el único camino para un trabajo con licencia profesional. Tienes que
obtener un título de una institución acreditada o de alto nivel para entrar en la profesión
médica, la profesión legal, convertirte en un CPA (Contador Público Certificado), etc.
Estas profesiones presionan al gobierno para licenciar y regular su profesión
ostensiblemente para mantener una calidad uniforme. Pero nosotros conocemos de dos
cursos de estudio en casa para derecho que son aceptados por dos asociaciones estatales
de leyes, y la tendencia es ideas alternativas para otras profesiones también.
7. La universidad provee socialización. La continua interacción con compañeros de clase y
de dormitorio te enseñará cómo llevarte con ellos. Te saldrás del delantal de tu mamá y
aprenderás a tomar decisiones independientes. Ahora conocerás gente cada día, y la
interacción ampliará tu perspectiva de socialización. Pero la universidad es un ambiente
artificial y gente joven segregada de forma no natural del resto de la sociedad. Así que,
¿cómo te enseña esto a relacionarte con la sociedad? Te enseñará a cómo relacionarte con
personas en la misma situación en la que estás, pero eso no enseña una lección para
aprender, y se puede aprender sin tanta molestia y costos. La socialización al nivel de la
universidad no te prepara para la vida – a menos que asistas permanentemente a la
universidad.
8. La universidad provee un escape para un mal ambiente en el hogar. Si hay enojo en tu
casa, o muchas actividades, entonces la universidad te proveerá una salida. ¿No le dijo
Dios a Abraham que dejare su tierra natal pagana para bendecirlo? Pero quizás estés
saltando del freidor al fuego. El ambiente de la universidad quizás sea distinto, pero eso
no necesariamente sugiere que sea mejor. Lo que hemos visto en muchos recintos
universitarios sugiere lo opuesto.
9. La universidad te encontrará un esposo o esposa. Nosotros nos conocimos en la
universidad de Iowa en una clase introductoria de griego. Nuestros hijos no estarían aquí
si no hubiera sido por eso. La universidad provee una oportunidad para conocer muchos
hombres y mujeres inteligentes – una oportunidad que no tendrías en tu comunidad local.
Pero Dios es misericordioso y lleno de gracia, y cambia nuestros errores convirtiéndolos
en bendiciones. Dile a José que sus hermanos hicieron lo correcto. Dios frecuentemente
nos bendice en nuestra estupidez, pero ese no es un argumento para ser estúpido. Dios es
hábil para traerte tu compañero de vida a pesar de todos tus vagabundeos. Cuando tú
estés lista, tu compañero arribará.
10. La universidad te dará dirección en la vida. Si no sabes lo que Dios quiere que hagas con
tu vida, entonces quizás Él te lo muestre mientras estás en la universidad. Muchas
personas van a la universidad sin saber lo que específicamente quieren hacer, pero
mediante explorar diferentes intereses, y tomando diferentes cursos eventualmente lo
encuentran. Pero Dios ya te está mostrando lo que Él quiere que hagas en la vida, y la
universidad podría ser un desvío a un camino ciego que tu estás eligiendo por ti mismo.
Si no sabes qué hacer, entonces la universidad podría ser un lugar muy caro. Consumidos
de tiempo, y potencialmente peligroso para desperdiciar el tiempo mientras lo encuentras.
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¿No debería ser decisión de ir a la universidad en sí misma parte del llamado y

conducción de Dios? El hecho de que algunas personas reciban alguna dirección mientras
están en la universidad, no es evidencia de que ellos reciban la dirección correcta, o la
reciban en la forma correcta, o que no la pudieron haber recibido en otra manera. Dios
supera nuestras acciones para servir a Su propósito, pero esa no es excusa para nuestras
acciones.
Parece que una buena educación en casa combinada con una visión precisa de la
realidad vuelve a la universidad menos útil. La universidad aún puede ser importante en
la esfera de credenciales y aprendizaje especializado. Pero esas barreras se han roto
mientras hablamos.

Siete razones para no ir a la universidad

1. La cultura de la universidad es corrupta. ¿Haz notado cómo las ciudades donde están las
universidades son diferentes de las otras ciudades? Ellas soportan una cultura anormal.
Los recintos universitarios son generalmente una atmosfera rarificada que está fuera de
este mundo, separada de la realidad por una gran distancia. Quisiéramos poder reportar
que las universidades Cristianas son la excepción, pero más bien parece que tiene una
diferente variedad de la misma enfermedad. Sólo porque un chico ha crecido no hace
menos cierto que

El que anda entre sabios será sabio, pero el que se junta con necios saldrá mal parado. – Proverbios 13:20

No hace menos cierto que deberíamos

No os engañéis: «Las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres». Velad debidamente y no
pequéis, porque algunos no conocen a Dios. Para vergüenza vuestra lo digo. – Primera de Corintios 15:33-
34

La cultura de muchas universidades podría diferenciarse en algún grado de la de Sodoma,

pero sólo en grado, no en clase. Los se equivocó al mover a su familia allí, y Los fue
avergonzado y su familia se fue a la ruina porque él permaneció en un lugar que requería
malas compañías con aquellos que no reconocían a Dios – compañía que corrompió de
otro modo el buen carácter de su familia. Si no vas a criar a una familia allí, ¿entonces
por qué enviarías a tu retoñó allí para aprender sus modos? No estamos diciendo que no
haya nadie que sobreviva la universidad sin cicatrices. Dios está lleno de gracia. Pero hay
una gran diferencia entre caer de un precipicio y ser salvado por la mano de Dios, y saltar
del mismo precipicio y esperar que Dios te salve. Lot salvado por muy poco.
2. Las universidades no enseñan desde una perspectiva Cristiana. En las universidades
seculares la mayoría de los profesores son ateos y socialistas. Incluso muchas
universidades Cristianas tiene compromisos con la filosofía del mundo y aguado la
naturaleza distintivamente Cristiana de las asignaturas. Frecuentemente enseñan sin
referencia a Dios – lo que Pablo llamaba “esta ignorancia”.
3. La universidad no es un buen lugar para describir la visión de tu vida. Si no tienes una
buena visión antes de ir a la universidad, entonces vas a tener la visión equivocada en la
 347

universidad, y gastarás muchos años siguiendo el camino equivocado. La universidad

será más una diversión que una visión – y una cara, consumidora de tiempo y peligrosa.

Ir a la universidad te puede dar una sensación falsa de dirección – pareciera que estás
yendo a algún lugar porque está muy ocupado. Estás confundiendo el aspecto borroso de
una vida de carrusel, con la sensación de movimiento que tiene cuando estás conduciendo
en el carro hacia algún lugar. Cuando no sabes hacia dónde te diriges, al menos sientes
que te estás moviendo.
Si quieres descubrir la vida que Dios quiere que persigas, entonces tienes que tratar de
buscar en lugares donde otras personas están buscando vidas buenas, útiles, con
contenido. Las universidades podrían no ser los lugares para buscar esto.
4. La universidad no es la forma clásica de encontrar un medio de vida. Lo que hoy se
llama educación alternativa solía ser el camino común hacia una profesión. La mayoría
de los hombres jóvenes aprendían su medio de vida de sus padres, o como aprendices. Si
ellos necesitaban aprender de libros, como aprender matemáticas para pilotear un avión, o
entrenamiento teológico o lenguajes bíblicos para convertirse en ministro, entonces
estudiaban bajo un tutor privado en su comunidad, o de un profesor espacial en una
ciudad cercana. Las primeras universidades, como la Universidad de Cambridge en
Inglaterra o Harvard en Nueva Inglaterra eran sólo para un grupo selecto. Con el paso de
los años, en la manera en que las universidades se hacían más populares, ellas no
elevaron el nivel de educación. Las universidades solían ser más útiles. Pero las
universidades de hoy son lo que eran las secundarias de un siglo atrás. No estamos
hablando contra más educación. Precisamente para eso estamos. Pero la universidad no es
la manera de obtenerla – al menos no necesariamente.
5. Las universidades cuestan dinero. Obliga a muchas personas a endeudarse, y esas
decisiones te obligan a tomar decisiones sobre dónde conseguir un trabajo después de la
escuela. Cuando haces las cuentas, las universidades frecuentemente cuestan más que los
eventuales beneficios materiales justificarían. Hay mejores inversiones para tu dinero y
tu tiempo. Haz los cálculos y ve si podría ser mejor trabajar en un campo como aprendiz,
o hasta como voluntario. Y gana experiencia mientras vivas en casa.
6. Los títulos universitarios ya no significan mucho. Un título de universidad solía significar
que una persona tenía un nivel competente de educación en un campo particular. Estos
títulos ya no significan eso. Ellos sólo significan que tú gastaste mucho dinero, y tienes
muchas ideas metidas en la cabeza. Frecuentemente significan que tienes muy poca
experiencia. Muchas corporaciones esperan se preparan en gastar mucho tiempo y
esfuerzo para reentrenar a esos nuevos graduados de universidad en como funciona el
mundo real. Cuando ellos descubren alguien que sabe de lo que están hablando, entiende
lo que están haciendo, y puede aplicarlo al mundo real (éste es el Trivium de nuevo),
entonces lo contratan – con título o sin título. Ciertamente, las personas con título
frecuentemente no son estas personas. El sistema completo de educación universitaria se
está empezando a colapsar. La educación institucionalizada no puede hacer frente a los
cambios. La muerte de la escuela fue inevitable con el nacimiento del Internet. Está de
moda– aprender en la Internet. La Educación en Casa ahora podría ser considera un
segmentó muy pequeño y aplicada a niños, pero dentro de una generación – superando la
presión social – crecerá y florecerá mientras que las instituciones subsidiadas de
aprendizaje encararan su invierno.
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7. La universidad tiene muchas alternativas. ¿Por qué pagarle a un profesor universitario

$4,000.00 para enseñarte lo que puedes leer en un libro de $40.00? Por supuesto, esto no
aplica a las habilidades que no puedes aprender de un libro – “aprender neurocirugía en
diez lecciones simples”. Aquí es donde el ser aprendiz juega su lugar. Profesionales en
muchos campos nos han dicho que muchachos brillantes, auto motivados puede aprender
su profesión ya sea leyendo libros, o como aprendiz. Esto incluye carpinteros,
fabricadores de gabinetes, electricistas, ingenieros, publicistas, programadores de
computadoras, editores, y abogados. Encuentra a alguien que haga lo que quieres hacer, y
pregúntale cómo puede llegar a ese lugar. La mayoría de los problemas es saber qué
trabajo quieres conseguir, y estar automotivado y organizado para conseguirlo.
Los cursos por correspondencia te enseñarán lo que puedes aprender de un aprendiz o
un tutor. El número de cursos por correspondencia acreditados de universidades está en
una explosión. La Internet es un medio creciente para esto.
Sin embargo, tenemos que advertirte: si elijes una educación alternativa, te influirá en
una medio de vida alternativo. Las gentes que tienden a pensar en línea son tradicionales
y serán los innovadores del mañana. Estás viviendo la mentalidad alternativa.

Objeción: No supongo que debo ir a la universidad, pero sé lo que quiero ser (pastor,
enfermera, etc.) y pienso que la universidad es el mejor camino en esa dirección.

Respuesta: ¿Cuáles son los obstáculos antes de escoger un medio de vida? (1) Aprender
los hechos importantes sobre tu profesión: vocabulario, teorías establecidas, estándares de
industria y convenciones, historia de la profesión, asociaciones influyentes, leyes
gubernamentales. (2) Aprende la práctica de la profesión: uso de las herramientas,
relaciones con clientes, margen de ganancia, experiencia. (3) Ve a la puerta: consigue que
algunas personas vean las aplicaciones de tu trabajo, consigue que te contraten, empieza a
ganar capital, abre una oficina, imprime tarjetas de presentación.
¿Es la universidad la única manera de conseguir esto? Si lo es, pues esa es la ruta que
tendrás que recorrer. Quizás haya rutas más difíciles, pero que te den más libertad. ¿Has
hablado con bastantes profesionales de mentalidad independiente en el campo? ¿Cuáles
son sus opiniones? Saben ellos de medio para lograr tus fines saltando la universidad si
eres serio en lograr tus metas?
La universidad no siempre es la eyección equivocada, La universidad es en sí un
instrumento que se puede usar correctamente para tu propia ventaja. Si entiendes el
peligro de la universidad, los costos, y las alternativas, pero si sabes cómo manejar todas
estas cosas dentro de las reglas de Dios, y estás seguro de que ese es el camino al que Él
te está guiando, entonces la universidad podría ser el mejor camino para ti. Pero
frecuentemente lo malo pesa más que lo bueno. Creemos que la universidad debería ser la
excepción, no la regla. La autoeducación y el ser aprendiz debería ser la norma.
Queremos poner a la universidad donde le corresponde, al final de la lista.
 
Cosas para recordar cuando te prepares para ir a la universidad

1. Ten fe en Dios, y se escéptico de lo que dicen tus profesores. Descubre las

presuposiciones de tus profesores en la universidad. Esto te dará la clave para entender si
lo que enseñan esta filosóficamente prejuiciado.
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2. Mantente en contacto cercano con tu familia, y ten menos contacto con tus compañeros.
Encuentra un consejero espiritual en el área con el que te puedas mantener responsable
respecto a tu crecimiento espiritual y devoción personal.
3. No hagas grandes cambios filosóficos mientras estés en la universidad. Tendrás una
perspectiva mucho más realista sobre lo que has aprendido cuando regreses a casa que
cuando estés en la atmósfera de la universidad.

La universidad y una educación clásicas en artes liberales

Clásicamente, una educación en artes liberales es para darle al hombre las herramientas para
aprender por sí mismo. Si tomamos una imagen del producto ideal de esta educación, ¿cómo
luciría? ¿Qué estaría él en condiciones de realizar? Si él estuviera en una isla desierta, con la
Librería del Congreso como su fuente, él estaría en condiciones de reconstruir la sociedad
occidental. Él sabe cómo aprender de los libros. Él sabe cómo entrenar sus manos para realizar
una destreza, y cómo entrenar su mente para pensar. La educación clásica que la educación
universitaria se vea superflua.
Objeción: ¿Qué sucede si el estudiante no recibió una buena educación clásica en la
secundaria?
Respuesta: La educación no necesariamente tiene que suceder antes de la edad de dieciocho
años. Si tú no has recibido una educación, aunque tengas noventa y nueva años, entonces
necesitas darte una.
Para ponerse al día el estudiante debe estudiar las habilidades básicas de las artes liberales (1)
cómo investigar una materia, (2) cómo discernir buen razonamiento del mal razonamiento, (3)
los datos básicos de historia mundial, literatura clásica, economía, leyes, matemáticas, ciencias,
etc. (4) lenguajes Bíblicos, teología, hermenéutica, Apología, (5) cómo trasladar principios
abstractos de libros en habilidades prácticas, (6) cómo comunicar efectivamente en forma escrita
y hablada. ¿Ya sabes estas cosas? ¿Te las puedes enseñar a ti mismo?

NIVEL DE SABIDURÍA:
LA EDUCACIÓN EN CASA ES DE POR VIDA

Sé agresivo en enseñarte a tí mismo sobre todo lo que te interesa, pasatiempos, y negocios.

Acumula un banco de ideas e intereses que puedas pasar a la siguiente generación. Esto significa
que tú eres una persona bien instruida. La educación clásica es una educación que nunca termina.

Toma dominio sobre segmentos de la cultura mediante el estudio de diversos intereses,

determinando los principios Cristianos relacionados, y aplicándolos.

Si estás interesado en una lagartija como mascota, estudia cómo la palabra de Dios se aplica al
cuidado de las lagartijas, que relación los humanos deben tener hacia ellas, que relaciones tienen
las lagartijas en el reino de Dios, qué lugar deben tener las lagartijas en la cultura de la
Educación Cristiana en casa, escribe un libro sobre ello, conviértete en un conferencista nacional
sobre ‘La Lagartijas en el Cristianismo” y muévete a hacer algo más. Esto aplica a colecciones
de rocas y estampillas, montar a caballo, obediencia de perros, a construcciones de Lego y
programas de computadora, al crochet y punto de cruz, a hacer pan y modales en la mesa, a la
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decoración de la casa y al jardín. Al entrenamiento de niños e higiene personal, a organización en

gabinetes y soporte a grupos de líderes, a relaciones de negocios y mantenimiento del hogar, al
cuidado geriátrico y cambian pañales, a comunicación voluntaria y recoger basura.

EL SIGUIENTE PASO EN LA EDUCACIÓN EN CASA

Creemos que lo que decimos en este libro expresa algunas de las implicaciones lógicas de la
Educación en casa. Parecen ser conclusiones que siguen en forma inescapable de la premisa que
Dios gobierna al mundo, y que el lugar de las familias Cristianas que Educan en casa es
fundamental a este órden.

En la manera en que un niño educado en casa comience su transición a la vida adulta, esto
marcara un segundo paso en el movimiento de Educación en Casa Cristiana. Esto obligará
cambios en la familia para respaldarse más en las normas bíblicas. Los pioneros en la Educación
en casa encararon la aparente insuperable tarea de ensenar a sus propios hijos en la cara de la
oposición de sus amigos y familiares – y frecuentemente, el gobierno. Ahora nosotros que
tenemos hijos e hijas adultos tenemos que ver el mismo proceso de empezar mientras tomamos
el segundo paso en la Educación en Casa. ¡¿“Qué pensaran los familiares ahora?! Empezaste por
educarlos en casa, y ahora no los dejas tener citas y no los envías a la universidad. Pobres niños.
Ellos simplemente no encajan en este mundo.” ¿No somos realistas? ¿Realmente entendemos las
limitaciones dentro de las que debe funcionar la educación en casa? Creemos que las
limitaciones no se sostendrán frente a la presión del llamado de Dios a ser fiel y seguir. Si Dios
permite que tengamos libertad, entonces la Educación en casa probará ser un gran agente del
movimiento de Dios para restaurar el orden en nuestra cultura y traer gloria a Su nombre.

Esos cristianos que han resistido la Educación en Casa la ven como una pequeña aberración en la
historia. Sonríen y esperan que los educadores en casa se despierten y se unan al mundo real.
Ellos estarán esperando hasta el fin del mundo. La Educación en Casa es una filosofía mucho
más fundamental del cambio cultural que lo que tomó lugar cuando el movimiento cristiano de
escuelas parroquiales empezó de los años 1960. La Educación en casa está aquí para permanecer,
ya que responde preguntas que los Cristianos se han estado haciendo desde que Dios empezó a
poner en el corazón de los padres el deseo de pasar su fé a sus hijos.

EL TERCER PASO EN LA EDUCACIÓN EN CASA

El primero es el más difícil. Empezamos a educar en casa sin ningún ejemplo a seguir.
Cometimos muchos errores mientras nos tropezábamos. Gracias a Dios por Su misericordia. Pero
ahora hemos dejado un ejemplo para que nuestros hijos mejoren sobre él. Ellos ahora tienen
nuestros hombros para sostenerse sobre ellos. Ahora ellos tienen acceso a literatura sobre
educación en casa. Estos niños que han sido educados en casa tomarán decisiones respecto a
cómo educar a sus propios hijos y cómo definir su propio estilo de vida familiar basado en el
modelo Bíblico. Ellos avanzaran la causa más allá de lo que nosotros pudimos imaginar. Ellos
desarrollarán la filosofía de la Educación en Casa. Dios los bendiga y los haga prosperar en su
camino.
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CONCLUSIÓN

El movimiento de Educación en Casa empezó cuando Eva dió a luz un hijo de Adán. Fue
acarreado por Abraham quien comandó a sus hijos a mantenerse en el camino del Señor. Estuvo
en el corazón del gran mandamiento de Dios cuando el ordenó a los padres a enseñar a sus hijos
diligentemente. Fue la pasión de Pablo decir a los padres que trajeran sus hijos en la crianza y
admonición del Señor. Ésta es nuestra herencia. ¿Dónde terminará la Educación en Casa? Sólo
tiene un fin lógico: la transformación de toda la cultura para traerla a la conformidad del orden
de Dios y bajo el gobierno de Su ley. La transformación trabaja de adentro hacia fuera.

PARA ESTUDIOS ADICIONALES

Para aprender más sobre la cuestión de la universidad, sugerimos la serie de audio cintas de
Doug Phillips Making Wise Decisions about College and Life after Home School (Tomar
decisiones sabias sobre la universidad y la vida después de la educación en casa), publicado por
Vision Forum.

Hay numerosos libros que dice cómo hacer la universidad en la casa. La guía más conocida a una
educación no tradicional y cursos de correspondencia respetables es Bears’ Guide to Earning a
Degree by Distance Learning de John Bear. Buscar en la Internet te conducirá a muchas otras
guías de cursos por correspondencia.

Para escuelas en línea, la clave es e-learning. Las escuelas en línea se están desarrollando tan
rápido que lo mejor es lo mejor que podemos hacer es no mencionar ninguna en especial.

Los Programas de Exámenes a Nivel Universitario (CLEP) te permiten obtener créditos

universitarios sin atender a clases. La información de cómo obtener créditos de universidad por
medio de exámenes se puede obtener en la Oficina de la Universidad (el sitio de Internet de CLEP
es www.collegeboard.org.clep).
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Capitulo Dieciséis

Conclusión:
Las Metas de la Vida Comienzan en Casa
Decid al justo que le irá bien,
porque comerá de los frutos de sus manos. -- Isaías 3:10

No nos cansemos, pues, de hacer bien, porque a su tiempo segaremos,

si no desmayamos – Gálatas 6:9

Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes,

creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que
vuestro trabajo en el Señor no es en vano – Primera de Corintios 15:58

UNA DEFINICION PARA LA EDUCACION

EDUCACION, La Crianza de un niño; instrucción, formación de modales. La educación comprende toda
aquella serie de instrucciones y disciplinas que tiene la intención de iluminar el entendimiento, corregir el
temperamento, y formar los modales y hábitos del joven, y encajarlos para utilidad en sus futuros estados.
Dar a los niños una buena educación en modales, artes y ciencias, es importante; darles educación
religiosa es indispensable; y la inmensa responsabilidad descansa en los padres y guardianes que
descuidan estos deberes – Noah Webster, Diccionario Americano del Lenguaje Ingles, 1828.
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Noah Webster hizo aquí más que definir la educación. El dio una dirección a ella. Con esta
definición en mente, ofrecemos algunas preguntas para ayudar a los padres a evaluar su
educación en casa:
1. ¿Estás construyendo una base apropiada para la educación futura de tus hijos?
2. ¿Le estamos proveyendo a nuestros hijos de las herramientas que necesitarán para
continuar su aprendizaje por si mismos?
3. ¿Hemos inculcado en nuestros hijos un amor por aprender?
4. ¿Nuestros hijos, nos respetan, honran, y obedecen?
5. ¿Hay paz en nuestro hogar?
6. ¿Estamos preparando a nuestros hijos para una vida de devoción y servicio al Señor?
7. ¿Están siendo preparados nuestros hijos para el matrimonio y establecer sus propias
familias?

Por supuesto, esta lista no lo cubre todo. Cada familia debe agregar sus propias preguntas.
Nuestro punto es que necesitamos enfocarnos en a donde queremos llegar – nuestro destino final.
Si no lo hacemos, entonces nunca sabremos hacia donde vamos hasta que lleguemos allí.
Descubrirás que tus hijos crecen muy rápido. No vas a arruinar tus niños con algunas
equivocaciones y descuidos. Los niños pertenecen al Señor, y El no te los da a tu custodia con la
idea que tú lo sabes todo. El los usara para humillarte y enseñarte como debes depender de El
para todo, y sacrificarte en Sus caminos. Finalmente, los niños están en Sus manos al igual que
tú.

NUESTRAS EQUIVOCACIONES

Nosotros hemos cometido muchas equivocaciones en nuestra Educación en Casa, Quizás tú

puedes aprender de esta pequeña lista de cosas que hemos aprendido:

1. Los niños deben tener desarrollado internamente carácter disciplinario antes que puedan
desarrollar externamente las disciplinas académicas.
2. La disciplina de los demás será un desastre, si antes tú no la dominas.
3. La socialización de los niños debe ser bajo control adulto todo el tiempo.
4. Los chicos y las chicas no necesariamente necesitan estudiar lo mismo.
5. La comunicación es la clave de la armonía familiar.
6. La alabanza familias es más que una cosa bonita que agregar a conveniencia.
7. Los papás deben ser más que figurativamente la cabeza de la Educación en Casa.

ALGUNAS PREGUNTAS

Pregunta: ¿Puedes dar algún consejo de cómo asegurarme que estoy cubriendo las cosas
correctas y aun así no estar sobrecargada de otras muchas cosas?
Respuesta: Por supuesto, hay cosas fundamentales que todos necesitan saber, pero no hay una
manera posible que tú sepas todas las cosas que tu niño necesitara saber. Tu hijo podría estudiar
una docena de asignaturas que quizás nunca usará, y podría terminar usando permanentemente
algo que tú nunca lo hiciste estudiar. Necesitas darle las herramientas para aprender – que es
 354

todo a lo que se refiere las enseñas del Trivium. Tú practica con el Trivium en toda esa cantidad
de materias, y aunque las materias en si mismas prueben ser poco útiles, las habilidades de
aprenderlas – desarrolladas a través de las materias – siempre probaran ser de provecho.

La educación clásica Cristiana no esta conducida por un currículo. Algunas madres tratan de
encontrar el programa perfecto de Latín ( o historia, o lógica o gramática), cambiando de uno a
otro, y al mismo tiempo nos dicen que están tratando de limitar el tiempo de televisión y la
computadora a dos horas al día! - pero les sorprende el porqué sus hijos no están entusiasmados
con el aprendizaje. El tipo particular de currículo que tú escojas no es tan importante como la
necesidad de desarrollar la mente de tu niño con ese currículo. La enseñanza Cristiana a través
del Trívium es más que Latín y Lógica. Es una forma de vida, Es sobre desarrollar apetitos
propios. Es desarrollar la imaginación y la creatividad. Es tener tiempo para jugar y explorar en
el viejo estilo. Es animar un amor por aprender. Es construir una base firme en la mente del niño
con memorización y narración. Y es sobre todo aprender a obedecer y servir nuestro Padre
Celestial.

Es Demasiado Tarde para Empezar con el Trivium?

Pregunta: Mi hijo es adolescente. ¿Es demasiado tarde para mi para empezar con el enfoque
clásico?
Respuesta: Nunca es demasiado tarde, aunque en algunos casos puede ser muy difícil. Si
tienes un hijo de quince años que ha sido educado por las escuelas gubernamentales, alimentado
a una dieta de programas de televisión por cuatro horas al día, que nunca se le he leído, no lee
mucho por si mismo, y no ha sido entrenado en como pensar, entonces la educación en casa por
el Trivium será un reto. Pero mucho se puede lograr con la motivación correcta y con una actitud
de deseo. Auto disciplina y obediencia son los primeros obstáculos a superar.

UNA ORACION FINAL

Padre nuestro que estás en los cielos,

Como una nación, y como un pueblo, hemos pecado gravemente en Tu visión, nos hemos
hecho a un lado de Tu gran y santo mandamiento de enseñar a nuestros hijos en Tu camino.
Hemos abandonado nuestros propios hijos a ser criados por los Filisteos. Y lo que hemos
sembrado, hemos cosechado. Te rogamos, Te suplicamos, O Señor: provócanos a arar el grano
caído en el suelo de nuestro propio orgullo y nuestro ciego corazón. Concede sobre nosotros el
arrepentimiento. Torna los corazones de los padres de esta tierra de regreso a sus propios niños,
para que removamos esta aflicción de nuestro propio terreno.
Sabemos que Tú nos pruebas para purificarnos, danos fortaleza, Señor, para mantenernos en el
día malo.
Ricamente bendice esas familias de nuestra tierra quienes han entrado en la batalla de llevar
nuestra cultura de regreso a la realidad y reestablecer los fundamentos del orden Cristiano.
Para la gloria de Tu Reino y Tu Rectitud oramos estas cosas. Y sean nuestras plegarias dadas
en el Nombre del Tu Hijo.
Amen
 355

CANTEMOS LAS ALABANZAS A LA EDUCACION EN CASA

Salmo 127

Si el Señor no edifica la casa,

en vano trabajan los que la edifican;
si Jehová no guarda la ciudad,
en vano vela la guardia.
Por demás es que os levantéis de madrugada
y vayáis tarde a reposar,
y que comáis pan de dolores,
pues que a su amado dará Dios el sueño.
Herencia del Señor son los hijos;
cosa de estima el fruto del vientre.
Como saetas en manos del valiente,
así son los hijos tenidos en la juventud.
¡Bienaventurado el hombre
que llenó su aljaba de ellos!
No será avergonzado
cuando hable con los enemigos en la puerta.
 356

Apéndice
 357

Las Herramientas Perdidas

del Aprendizaje
Por Dorothy Sayers

DEMASIADA ESPECIALIZACION 
NO ES UNA BUENA
 
Que yo, cuya experiencia en la enseñanza es extremadamente limitada, me atreva a
discutir sobre el tema de la educación es un asunto, sin duda, que no requiere una disculpa. Es un
tipo de comportamiento al que le es totalmente favorable el actual clima de opinión. Los obispos
ventilan sus opiniones con respecto a la economía; los biólogos, sobre la metafísica; los químicos
inorgánicos, sobre la teología; las personas más irrelevantes son asignadas a gestiones
ministeriales altamente técnicas; y los hombres más simples y sin formación escriben a los
diarios para decir que Epstein y Picasso no saben como dibujar. Hasta cierto punto, y dando por
cierto que las críticas son hechas con una modestia razonable, estas actividades son encomiables.
No es buena la demasiada especialización. Existe también una excelente razón por la cual el más
aficionado puede sentirse con derecho a tener una opinión con respecto a la educación. Pues si
no todos somos maestros profesionales, todos hemos sido enseñados, en algún momento u otro.
Incluso si no aprendimos nada – quizás particularmente si no aprendimos nada – nuestra
contribución a la discusión pueda que tenga un valor potencial.

Sin embargo, es en sumo grado improbable que las reformas que propongo alguna vez
sean llevadas a cabo. Ni los padres, ni los centros de entrenamiento, ni las juntas de inspección,
ni los consejos escolares, ni los ministros de educación, van a aceptarlas ni por un momento.
Pues equivalen a esto: si hemos de producir una sociedad de gente educada, capaces de preservar
su libertad intelectual en medio de las complejas presiones de nuestra sociedad moderna,
debemos hacer girar hacia atrás la rueda del progreso unos cuatrocientos o quinientos años, hasta
el punto en que la educación comenzó a perder de vista su verdadero objetivo, hacia fines de la
Edad Media.

Antes que me desestime con la frase apropiada – reaccionaria, romántica, medievalista,

laudator temporis acti (alabadora de los tiempos pasados), o cualquiera que sea la etiqueta que
primero se le venga a mano – le pediré que considere una o dos cuestiones misceláneas que
rondan quizás nuestras mentes, y que ocasionalmente surgen para preocuparnos.

LOS RESULTADOS DE LOS METODOS 

DE EDUCACION MODERNOS

Cuando pensamos en la sorprendente edad temprana en la cual los jóvenes iban a la

universidad – digamos en los tiempos de los Tudor – cuando a partir de entonces se les
consideraba en condiciones de asumir la responsabilidad por la conducta de sus propios asuntos,
 358

¿nos sentimos totalmente confortables con esa prolongación artificial de la niñez y de la

adolescencia intelectual hasta muy dentro de los años de la madurez física que es tan notable en
nuestros tiempos? El posponer la aceptación de la responsabilidad para una fecha posterior trae
con ello una cantidad de complicaciones psicológicas que, aunque puede que sean de interés para
el psiquiatra, a duras penas son beneficiosas ya sea para el individuo o para la sociedad. El
argumento típico a favor del aplazamiento de la edad para dejar la escuela y prolongar el período
de educación es que ahora hay mucho más que aprender de lo que había en la Edad Media. Esto
es parcialmente cierto, pero no del todo. A los modernos muchachos y muchachas ciertamente se
les enseñan más asignaturas – pero, ¿significa siempre eso que en realidad saben más?

¿Alguna vez le ha impactado cuán extraño, o desafortunado es, que hoy, cuando la
proporción de alfabetismo a través de toda Europa Occidental es más alta de lo que jamás ha
sido, la gente se haya vuelto tan susceptible a la influencia de los anuncios comerciales y de la
propaganda de masas en una medida hasta ahora no imaginada? ¿Atribuye esto al hecho
meramente mecánico de que la prensa, la radio y otros medios han hecho la propaganda mucho
más fácil de distribuir sobre un área más amplia? ¿O tiene usted algunas veces la incómoda
sospecha que el producto de los métodos educativos modernos es menos bueno de lo que él o
ella son diferenciando el hecho de la opinión y lo probado de lo creíble?

¿Alguna vez usted, al escuchar un debate entre personas adultas y supuestamente

responsables, se ha quedado preocupado por la extraordinaria incapacidad del discutidor
promedio para llegar al punto, o para hacerle frente y refutar los argumentos del interlocutor del
bando contrario? ¿O se ha puesto a pensar alguna vez en la incidencia extremadamente alta de
asuntos irrelevantes que surgen en reuniones de comités, y la elevada poca frecuencia de
personas capaces de funcionar como presidentes de comités? Y cuando piensa en esto, y medita
en que la mayor parte de nuestros asuntos públicos se resuelven por debates y comités, ¿no ha
sentido una cierta opresión en el corazón?

¿Alguna vez ha seguido una discusión en los diarios o en alguna otra parte y ha notado
cuán frecuentemente los escritores fallan al no definir los términos que usan? ¿O cuán a menudo,
si un hombre no define sus términos, otro asumirá en su respuesta que estaba usando los
términos en el sentido precisamente opuesto a aquel en el que ya los había definido? ¿Alguna vez
se ha preocupado siquiera un poco por la cantidad de sintaxis descuidada que se utiliza? Y, si es
así, ¿se preocupa por lo poco elegante o porque puede conducir a un peligroso malentendido?

¿Se da cuenta usted alguna vez que los jóvenes, apenas dejan la escuela, no solamente
olvidan la mayor parte de lo que han aprendido (eso es solamente lo que se espera), sino que
olvidan también, o revelan que nunca han sabido realmente, como vérselas con una nueva
asignatura por sí mismos? ¿Se molesta a menudo por encontrarse con hombres y mujeres ya
mayores que parecen incapaces de distinguir entre un libro sólido, erudito y adecuadamente
documentado y uno que, para una persona entrenada, no tiene ninguna de estas características?
¿O alguien que no pueda manejar el catálogo de una biblioteca? ¿O quienes, cuando se enfrentan
con un libro de referencia, delatan una curiosa incapacidad para extraer de él los pasajes
relevantes a la cuestión particular que les interesa?
 359

¿Se cruza usted a menudo con personas para quienes, durante toda su vida, una “asignatura”
sigue siendo una “asignatura,” separada por compartimentos herméticos de todas las otras
“asignaturas,” de manera que experimentan una gran dificultad para hacer una relación mental
inmediata entre digamos el álgebra y la ficción detectivesca, la disposición de las aguas servidas
y el precio del salmón – o, más generalmente, entre esferas del conocimiento tales como la
filosofía y la economía, o la química y el arte?

¿Se perturba ocasionalmente por las cosas escritas por hombres y mujeres ya adultos para que las
lean los adultos, tanto hombres como mujeres? Encontramos a un biólogo bien conocido
escribiendo en un diario semanal diciendo: “Es un argumento en contra de la existencia de un
Creador” (pienso que lo dice con más fuerza; pero dado que, desdichadamente, he perdido la
referencia, pondré su afirmación en los términos más bajos) – “un argumento en contra de la
existencia de un Creador que el mismo tipo de variaciones que son producidas por la selección
natural pueden ser producidas a voluntad por los criadores de ganado.” Uno podría sentirse
tentado a decir que es más bien un argumento a favor de la existencia de un Creador. En
realidad, claro está, no es ni lo uno ni lo otro; todo lo que prueba es que las mismas causas
materiales (la recombinación de los cromosomas, por la cruza, y así sucesivamente) son
suficientes para dar cuentas de todas las variaciones observadas – justo como las varias
combinaciones de la misma docena de tonos son materialmente suficientes para explicar la
Sonata a la Luz de la Luna de Beethoven y el ruido que hace el gato al caminar sobre las teclas.
Pero la interpretación del gato ni prueba ni desmiente la existencia de Beethoven; y todo lo que
se prueba por el argumento del biólogo es que fue incapaz de distinguir entre una causa material
y una causa final.

He aquí una oración de una fuente no menos académica tomada de un artículo de primera
plana en el Suplemento Literario Los Tiempos [de Londres]:

“El Francés, Alfred Epinas, señaló que ciertas especies (e.g., hormigas y avispas)
solamente pueden enfrentar los horrores de la vida y de la muerte en asociación.”

No sé lo que el Francés dijo realmente; pero salta a la vista que lo que el Inglés dice que él dijo
no tiene significado. No podemos saber si la vida tiene algún horror para la hormiga, ni en qué
sentido la aislada avispa que usted mata contra el cristal de la ventana se dice que “enfrenta” o no
“enfrenta” los horrores de la muerte. El tema del artículo es la conducta de masas en el hombre;
y los motivos humanos han sido transferidos sin ningún cuidado de la proposición principal al
ejemplo secundario. De esta manera el argumento, en efecto, asume lo que se ha propuesto
comprobar – un hecho que se haría inmediatamente evidente si se presentara en un silogismo
formal. Este es solo un pequeño ejemplo tomado al azar de un vicio que llena libros completos –
particularmente los libros escritos por los hombres de ciencia sobre temas metafísicos.

Otra cita de la misma edición del SLLT se ajusta bien aquí para terminar esta colección
aleatoria de pensamientos inquietantes – esta vez de una revisión de la obra “Algunas Tareas de
la Educación” de Sir Richard Livingstone:

“Más de una vez al lector se le recuerda el valor de un estudio intensivo de al menos una
materia, como para aprender el ‘significado del conocimiento’ y cuánta precisión y
 360

persistencia se necesitan para alcanzarlo. No obstante, se reconoce plenamente en otras

partes el hecho penoso de que un hombre puede ser un maestro en un campo y no mostrar
un mejor juicio que su prójimo en ninguna otra parte; él recuerda lo que ha aprendido,
pero olvida completamente cómo lo aprendió.”

Llamaré su atención particularmente hacia esa última oración, que ofrece una explicación
de lo que el escritor correctamente llama el “hecho penoso” de que las destrezas intelectuales que
se nos han otorgado, por parte de nuestra educación, no son transferibles de manera inmediata a
otras materias excepto aquellas en las cuales las adquirimos: “él recuerda lo que ha aprendido,
pero olvida completamente cómo lo aprendió.”

¿No es el gran defecto de nuestra educación actual – un defecto que es trazable a través
de todos los inquietantes síntomas de dificultades que he mencionado – que aunque a menudo
tenemos éxito enseñándoles “asignaturas” a nuestros estudiantes, fallamos lamentablemente del
todo en enseñarles como pensar? Aprenden de todo, excepto el arte del aprendizaje. Es como si
le hubiésemos enseñado a un niño, de manera mecánica y por regla general, a tocar “El Herrero
Armonioso,” pero sin enseñarle nunca la escala o como leer música; de manera que, habiendo
memorizado “El Herrero Armonioso,” todavía no tenía la más leve noción de cómo avanzar a
partir de allí para enfrentarse a “La Última Rosa del Verano.” ¿Por qué digo, “como si”? En
ciertas artes y oficios, algunas veces hacemos precisamente esto – le pedimos a un niño que “se
exprese” en la pintura antes de enseñarles como manejar los colores y el pincel. Hay una escuela
de pensamiento que piensa que esta es la manera correcta de emprender la tarea. Pero observe:
esta no es la manera en que un artesano entrenado se ocupará para enseñarse a sí mismo un
nuevo arte. Él, habiendo aprendido por experiencia la mejor manera de economizar trabajo y a
tomar el asunto por el fin correcto, comenzará garabateando en una pieza de material ya
desechado, con el propósito de “darse a sí mismo el sentimiento de la herramienta.”

EL SÍLABO MEDIEVAL

Echemos ahora una mirada al esquema educativo medieval – el sílabo de las Escuelas.
No importa, por el momento, si fue diseñado para los niños pequeños o para los estudiantes de
más edad, o por cuánto tiempo se suponía que las personas debían seguirlo. Lo que importa es la
luz que arroja sobre lo que los hombres de la Edad Medía suponían que era el objeto y el orden
correcto del proceso educativo.

El sílabo estaba dividido en dos partes: el Trivium y el Cuadrivium. La segunda parte – el

Cuadrivium – consistía de “asignaturas,” y por el momento no será de nuestro interés. Lo
interesante para nosotros es la composición del Trivium, que precedía al Cuadrivium y que era la
disciplina preliminar a él. Consistía de tres partes: Gramática, Dialéctica y Retórica, en ese
orden.

Ahora, lo primero que notamos es por lo menos dos de estas “asignaturas” no son lo que
nosotros llamaríamos del todo “asignaturas”: son solamente métodos de tratar con las
asignaturas. La Gramática, ciertamente, es una “asignatura” en el sentido que definitivamente
significa aprender un idioma – en esa época significaba aprender Latín.
 361

Pero el idioma en sí mismo es simplemente el medio por el que se expresa el

pensamiento. De hecho, la totalidad del Trivium tenía el propósito de enseñarle al estudiante el
uso apropiado de las herramientas del aprendizaje, antes que comenzara a aplicarlas
completamente a las “asignaturas.” Primero, aprendía un idioma; no solo como ordenar una
comida en un idioma extranjero, sino la estructura de una lengua – de cualquier idioma – y por
ende, el idioma en sí – lo que era, lo que significaba armarlo (poner sus elementos juntos), y
como funcionaba. Segundo, aprendía como usar ese idioma; como definir sus términos y hacer
declaraciones precisas; como construir un argumento y como detectar falacias en un argumento.
La Dialéctica, es decir, comprendía la Lógica y la Disputa. Tercero, aprendía a expresarse en ese
idioma – como decir lo que tenía que decir de manera elegante y persuasiva. En este punto,
cualquier tendencia a expresarse de manera insustancial, o de usar su elocuencia para que la peor
razón aparezca como la mejor sería sin duda refrenada por su enseñanza previa de la dialéctica.
Si no, su maestro y sus compañeros estudiantes, entrenados siguiendo las mismas líneas, estarían
prontos para señalar dónde estaba errado; pues era a ellos a quienes tenía que buscar persuadir.
Al final de su curso se le pedía que compusiera una tesis sobre algún tema seleccionado por sus
maestros o por él mismo, y luego defendía su tesis frente a la crítica del cuerpo docente. Para ese
momento debía haber aprendido – o pobre de él – no nada más a escribir un ensayo en teoría,
sino a hablar de manera audible y comprensible desde una plataforma, y a usar rápidamente su
ingenio y su inteligencia cuando fuera interrumpido. Además, las interrupciones, no consistirían
únicamente de personalidades ofensivas o de preguntas irrelevantes sobre lo que Julio César dijo
en el 55 a.C. – aunque sin duda a la dialéctica medieval se le daba vida en la práctica por una
buena cantidad de tal tipo de conversación primitiva. Pero también habría preguntas,
contundentes y perspicaces, por parte de aquellos que ya habían aguantado el acoso del debate, o
que se estaban preparando para ello.

Claro que es bastante cierto que algunas partes de la tradición medieval todavía persisten,
o han sido revividas en el sílabo ordinario escolar de hoy. Todavía se requiere algún
conocimiento de la gramática cuando se aprende un idioma extranjero – quizás debería decir, “se
requiere otra vez,” pues durante mi propia vida, pasamos a través de una fase cuando la
enseñanza de las declinaciones y las conjugaciones era considerada más bien reprensible, y se
consideraba que era mejor ir adquiriendo estas cosas a medida que se iba avanzando. Florecen
las sociedades de debate en las escuelas; se escriben ensayos; se enfatizaba la necesidad de la
“auto-expresión,” y quizás incluso sobre-enfatizada. Pero estas actividades se cultivan más o
menos a la distancia, como si perteneciesen a asignaturas especiales colocadas en una especie de
casillero en lugar de formar un esquema coherente de entrenamiento mental en el que se
encuentran todas las “asignaturas” en una relación subordinada. La “gramática” pertenece
especialmente a la “asignatura” de los idiomas extranjeros, y la redacción de ensayos a la
“asignatura” llamada “Español”; mientras que la Dialéctica ha llegado a estar casi totalmente
divorciada del resto del currículo, y a menudo se practica no de manera sistemática y fuera de las
horas de clase como un ejercicio separado, solo relacionada de manera muy general al área
principal del aprendizaje. Tomada en lo general, la gran diferencia de énfasis entre las dos
concepciones se observa bien: la educación moderna se concentra en “enseñar asignaturas,”
dejando el método de pensar, argumentar y expresar las conclusiones propias para que sean
adquiridas por el estudioso mientras avanzaba; la educación medieval se concentraba primero en
forjar y aprender a manejar las herramientas del aprendizaje, usando cualquier asignatura que
 362

se estuviese estudiando como una pieza de material sobre el cual garabatear hasta que el uso de
la herramienta llegara a ser una segunda naturaleza.

EL USO APROPIADO E INAPROPIADO

DE ASIGNATURAS

Claro que debe haber “asignaturas” de algún tipo. Uno no puede aprender el uso de una
herramienta sólo por agitarla en el aire; ni puede uno aprender la teoría de la gramática sin
aprender un idioma real, o aprender el arte de la oratoria o a argumentar sin hablar sobre algo en
particular. Los temas de debate de la Edad Media eran extraídos principalmente de la Teología, o
de la Ética y la Historia de la Antigüedad. De hecho a menudo llegaron a estereotiparse,
especialmente hacia el final del período; y las cosas absurdas, exageradas e intrincadas de la
argumentación escolástica inquietaron a Milton y proveen alimento para la risa hasta el día de
hoy. Puede ser que en sí mismas fueran más trilladas y triviales que los temas presentados en
estos días para la “redacción de ensayos” de lo que me gustaría decir: podemos cansarnos un
poco de “Un Día en mis Vacaciones,” “Qué me Gustaría Hacer Cuando Salga de la Escuela,” y
todos los demás. Pero la mayor parte de la risa se halla fuera de lugar, porque se ha perdido de
vista, para este momento, la meta y el objetivo de la tesis en debate.

ÁNGELES Y AGUJAS

Una vez un orador con mucha labia en un panel de expertos entretuvo a su audiencia (y
redujo al finado Charles Williams a una ira impotente) aseverando que en la Edad Media era un
asunto de fe el saber cuántos arcángeles podían danzar en la punta de una aguja. No necesito
decir, eso espero, que esto nunca fue un “asunto de fe”; era simplemente un ejercicio de debate,
cuyo tema establecido era la naturaleza de la sustancia angélica; ¿eran materiales los ángeles? Y
si es así, ¿ocupaban espacio? La respuesta, generalmente declarada como correcta es, creo, que
los ángeles son inteligencias puras, no materiales, pero limitados, de manera que tienen locación
en el espacio pero no extensión. Se podría presentar una analogía con el pensamiento humano, el
cual es similarmente no material e igualmente limitado. Así que, si su pensamiento está
concentrado en una cosa – digamos, la punta de una aguja – se localiza allí en el sentido de que
no está en otra parte; pero aunque está “allí,” no ocupa allí espacio, y no hay nada que impida
que un número infinito de pensamientos de diferentes personas se concentren en la punta de la
misma aguja al mismo tiempo. De este modo, el tema apropiado del argumento se ve que es la
distinción entre locación y extensión en el espacio; la materia en la que se ejercita el argumento
sucede que es la naturaleza de los ángeles (aunque, como hemos visto, bien pudiera igualmente
haber sido algo más); la lección práctica que derivar del argumento es el de no usar las palabras
como “allí” de una manera holgada y no científica, sin especificar si lo que usted quiere dar a
entender es “ubicado allí” o “ocupando espacio allí.” Se ha derramado mucho desprecio sobre la
pasión medieval de hacer problemas por nimiedades; pero cuando echamos una mirada al abuso
descarado hecho en la prensa o en la plataforma, de las expresiones controversiales con
connotaciones cambiantes y ambiguas, puede que sintamos en nuestros corazones el deseo de
que cada lector y oyente hubiese sido armado defensivamente por su educación como para ser
capaz de gritar: Distinguo.

DESARMADOS Y SIN EQUIPO

 363

Pues dejamos que nuestros jóvenes, hombres y mujeres, salgan al mundo desarmados en
un día cuando la armadura nunca fue tan necesaria. Al enseñarles a leer, les hemos dejado a
merced de la palabra impresa. Con la invención del cine y de la radio nos hemos asegurado que
ninguna aversión a la lectura les guardará de la incesante pila de palabras, palabras, palabras. No
saben lo que significan las palabras; no saben como esquivarlas o desafilar sus bordes o lanzarlas
de regreso; son una presa para las palabras en sus emociones en lugar de ser los maestros de ellas
en sus intelectos. Nosotros, quienes nos escandalizamos en 1940 cuando los hombres fueron
enviados a pelear armados con tanques y rifles, ¿no nos escandalizamos cuando los jóvenes,
hombres y mujeres, son enviados al mundo para pelear contra la propaganda de masas con
conocimientos rudimentarios de algunas “asignaturas”; y cuando todas las clases y las naciones
completas llegan a estar hipnotizadas por las artes de los demagogos, tenemos el descaro de
asombrarnos. Damos un servicio de labios a la importancia de la educación – de los dientes para
afuera y, solo ocasionalmente, una pequeña concesión de dinero; posponemos la edad para salir
de la escuela, y planear construir escuelas más grandes y mejores; los maestros trabajan
concienzudamente dentro y fuera de las horas de clase, hasta que la responsabilidad llega a ser
una carga y una pesadilla; y no obstante, según creo, todo este esfuerzo devoto se ha frustrado en
su mayor parte, porque hemos perdido las herramientas del aprendizaje, y en su ausencia lo
único que podemos hacer es llevar a cabo acciones torpes y aisladas.

Entonces, ¿qué hemos de hacer? No podemos regresar a la Edad Media. Ese es un clamor
al que nos hemos acostumbrado. No podemos regresar - ¿o podemos? Distinguo. Debiese
gustarme cada término en esa proposición definida. ¿’Regresar’ quiere decir una regresión en el
tiempo, o la revisión de un error? Lo primero es claramente imposible per se; lo segundo es algo
que los sabios hacen todos los días. “No podemos” - ¿quiere decir esto que nuestra conducta está
determinada por algún mecanismo cósmico irreversible, o simplemente que tal acción sería muy
difícil en vista de la oposición que provocaría? La “Edad Media” – obviamente el siglo veinte no
es y no puede ser el siglo catorce; pero si la “Edad Media” es, en este contexto, simplemente una
frase pintoresca que denota una teoría educativa particular, no parece haber una razón a priori
por la cual no debamos “regresar” a ella – con modificaciones – como ya hemos “regresado,”
con modificaciones, digamos, a la idea de representar las obras de Shakespeare mientras las
escribía, y no en las versiones “modernizadas” de Cibber y Garrick, que parecieron ser en una
ocasión lo último en progreso teatral.

Entretengámonos a nosotros mismos imaginando que tal retroceso progresivo es posible.

Hagamos un claro barrido de todas las autoridades educativas y formémonos la idea de una
pequeña escuela de chicos y chicas a quienes podamos equipar experimentalmente para el
conflicto intelectual siguiendo pautas seleccionadas por nosotros mismos. Les dotaremos de
padres excepcionalmente dóciles; vamos a equipar a nuestra escuela con maestros que están
perfectamente familiarizados con los objetivos y métodos del Trivium; haremos que nuestras
instalaciones y nuestro equipo sean lo suficientemente grandes para permitir que nuestras clases
sean lo bastante pequeñas para su manejo adecuado; y vamos a postular una Junta Examinadora
dispuesta y calificada para probar los productos que producimos. Así preparados, intentaremos
esbozar un sílabo – un moderno Trivium “con modificaciones”; y veremos hasta dónde llegamos.

LAS TRES ETEPAS DEL APREDIZAJE

 364

Pero primero: ¿qué edades tendrán los niños? Bueno, si uno ha de educarles siguiendo
líneas novedosas, será mejor que no tengan nada que eliminar de su cúmulo de aprendizaje;
además, uno no puede comenzar algo bueno demasiado temprano, y el Trivium no es, por su
naturaleza, aprendizaje en sí, sino una preparación para el aprendizaje. Por lo tanto, les
“tomaremos jóvenes,” requiriendo únicamente de nuestros estudiantes que sean capaces de leer,
escribir y dominar las operaciones matemáticas básicas.

Mis opiniones acerca de la psicología infantil no son, lo admito, ni ortodoxas ni

progresistas. Viendo hacia atrás, hacia mí mismo (puesto que soy la única niña que mejor
conozco y la única niña a la que puedo pretender conocer desde dentro) reconozco en mí misma
tres etapas de desarrollo. A estas las llamaré, de manera improvisada, Lorita, Impertinente y la
Poética – la última coincide, aproximadamente, con la aparición de la pubertad. La etapa de
Lorita es aquella en la que el aprendizaje de memoria es fácil, y en general, placentera; mientras
que el razonamiento es difícil y, en general, algo que entusiasma poco. A esta edad uno
memoriza fácilmente las formas y apariencias de las cosas; uno gusta de recitar los números de
las placas de los automóviles; se regocija en el canto de rimas y en el ruido y retumbos de
polisílabos incomprensibles; uno disfruta de la mera acumulación de cosas. La Era Impertinente,
la cual le sigue a esta (y, naturalmente, se superpone a ella en alguna medida) es únicamente
familiar para todos los que tienen que vérselas con niños: se caracteriza por la contradicción, las
contestaciones, por el gusto de “tomar a las personas desprevenidas” (especialmente los mayores
con quienes uno se relaciona) y la proposición de acertijos (especialmente el tipo de acertijos que
tiene trampas verbales). Su valor por lo molesto es extremadamente alto. Generalmente surge
alrededor de principios del Cuarto Grado. La Era Poética es popularmente conocida como la
edad “difícil.” Es auto-centrada; anhela expresarse; más bien se especializa en ser malentendida;
es inquieta y trata de alcanzar la independencia; y, con buena suerte y buena orientación, debiese
comenzar los inicios de la creatividad, y extenderse hacia una síntesis de lo que ya se conoce, y
un entusiasmo deliberado por conocer y hacer una cosa prefiriéndola sobre todas las otras.
Ahora, me parece que el plan del Trivium se adapta con una singular propiedad a estas tres
etapas: la gramática a la era de Lorita, la dialéctica a la Impertinente, y la retórica a la edad
Poética.

La Etapa Gramática

Comencemos entonces con la gramática. Ésta, en la práctica, quiere decir la gramática de

alguna lengua en particular; y debe ser un idioma con inflexiones. La estructura gramatical de un
idioma con inflexiones es demasiado analítica para ser enfrentada por cualquiera que no tenga
una práctica previa en dialéctica. Además, los idiomas con inflexiones interpretan a los que no
tienen inflexiones, mientras que aquellos sin inflexiones son de poca utilidad interpretando a
aquellos con inflexiones. Diré de una vez, con bastante firmeza, que el mejor fundamento para la
educación es la gramática Latina. Digo esto, no porque el Latín es tradicional y medieval, sino
simplemente porque incluso un rudimentario conocimiento del Latín reduce la labor y los
dolores del aprendizaje de casi cualquier otra asignatura en al menos un 50 por ciento. Es la
clave para comprender el vocabulario y la estructura de todos los idiomas Románicos (del
Romance) y para la estructura de todos los idiomas Teutónicos, lo mismo que para el vocabulario
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técnico de todas las ciencias y para la literatura de toda la civilización Mediterránea, junto con
todos sus documentos históricos. Aquellos cuya pedante preferencia por una lengua viva les
persuade a privar a sus estudiantes de todas estas ventajas podrían sustituir al Ruso, cuya
gramática es aún más primitiva. (El verbo es complicado por un número de “aspectos” – y más
bien me sorprendo que disfrute de tres voces completas y un par de aoristos adicionales – pero
puede que esté pensando en el Vasco o en el Sánscrito.) Claro que el Ruso es útil, junto con los
otros dialectos Eslavos. También hay algo que decir a favor del Griego clásico. Pero mi propia
Elección es el Latín. Habiendo complacido a los Clasicistas, procederé a horrorizarlos añadiendo
que no pienso que sea sabio o necesario enredar al estudiante ordinario en el cauce Procrusteano
de la Era Augusta, con sus formas verbales y su oratoria altamente elaboradas y artificiales. El
Latín post-clásico y medieval, que fue una lengua viva hasta el fin del Renacimiento, es más fácil
y en algunas maneras más vívido, tanto en sintaxis como en ritmo; y su estudio ayuda a disipar la
noción generalizada de que el aprendizaje y la literatura llegaron a un punto muerto cuando nació
Cristo y que despertaron otra vez solamente con la Disolución de los Monasterios.

Sin embargo, voy corriendo demasiado rápido. Estamos todavía en la etapa gramatical.
Se debe comenzar la enseñanza del Latín tan pronto como sea posible – en un tiempo cuando el
lenguaje con inflexiones no parece más asombroso que cualquier otro fenómeno en un mundo de
asombros; y cuando la declamación de “amo, amas, amat” llega a ser tan ritualmente agradable a
los sentimientos como la declamación de “eeny, meeny, miney, mo.”

Claro, durante esta edad debemos ejercitar la mente en otras cosas además de la
gramática Latina. La observación y la memoria son las facultades más vívidas en este período; y
si hemos de aprender un lenguaje extranjero contemporáneo debiésemos comenzar ahora, antes
que los músculos faciales y mentales se vuelvan rebeldes a las entonaciones diferentes. El
Francés o el Alemán orales pueden ser practicados junto a la disciplina gramatical del Latín.

En el Inglés, el verso y la prosa pueden aprenderse de memoria, y la memoria del

estudiante debiese ser aprovisionada de historias de todo tipo – el mito clásico, la leyenda
Europea, y así sucesivamente. No creo que las historias Clásicas y las obras maestras de la
literatura antigua deban ser convertidas en los cadáveres en los cuales practicar las técnicas de la
gramática – ese fue un error de la educación medieval que no necesitamos perpetuar. Las
historias pueden ser disfrutadas y recordadas en Inglés, y asociadas con su origen en una fase
posterior. Se debe practicar la recitación en voz alta – individualmente o en coro; pues no
debemos olvidar que estamos estableciendo los cimientos para la disputa y la retórica.

La gramática de la Historia debiese consistir, pienso, de fechas, eventos, anécdotas y

personalidades. Un conjunto de fechas a las que uno pueda unirles todo el conocimiento histórico
posterior es de enorme ayuda más tarde al establecer la perspectiva de la historia. No importa
mucho cuáles fechas: las de los Reyes de Inglaterra servirán bien, siempre y cuando sean
acompañadas de ilustraciones del vestuario, la arquitectura, y de “cosas de todos los días,” de
manera que la mera mención de una fecha evoque una fuerte representación mental de todo el
período.

La Geografía será igualmente presentada en su aspecto factual, con mapas, rasgos

naturales y presentación visual de costumbres, vestuarios, flora, fauna y así sucesivamente; y
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creo que la memorización, desacreditada y anticuada, de unas cuantas ciudades capitales, ríos,
cordilleras, etc., no hace daño. Se puede estimular la colección de estampillas.

La Ciencia, en la etapa de Lorita, se ajusta naturalmente y con facilidad alrededor de

colecciones – la identificación y nombramiento de especimenes y, en general, el tipo de cosas
que solían ser llamadas “historia natural,” o, aún más elegante, “filosofía natural.”A esta edad el
conocer los nombres y las propiedades de las cosas es una satisfacción en sí misma: el reconocer
el tipo caballo, de esos corpulentos y fuertes usados para tirar carruajes, a simple vista, y
asegurarles a nuestros asustados mayores que, a pesar de su apariencia, no pica; ser capaces de
reconocer la Casiopea y las Pléyades, y posiblemente hasta saber quiénes fueron Casiopea y
Pléyades; saber que una ballena no es un pez, y que un murciélago no es un ave – todas estas
cosas dan una agradable sensación de superioridad; mientras que, distinguir a una culebra de una
víbora o una seta venenosa de una comestible es un tipo de conocimiento que también tiene un
valor práctico.

La gramática de las Matemáticas comienza, claro está, con las tablas de multiplicación,
las cuales, si no son aprendidas ahora, nunca serán aprendidas con gusto; y con el
reconocimiento de las formas geométricas y la agrupación de los números. Estos ejercicios
dirigen naturalmente a la realización de sumas simples en la aritmética; y si el estudiante muestra
una aptitud de esa manera, una habilidad adquirida en esta etapa es todo para bien. Los procesos
matemáticos más complicados pueden, y quizás debiesen, ser pospuestos, por razones que pronto
aparecerán.

Hasta aquí (excepto, claro está, para el Latín), nuestro currículo no contiene nada que se
aparte mucho de la práctica común. La diferencia se hará sentir más bien en la actitud de los
maestros, quienes deben considerar todas estas actividades menos como “asignaturas” en sí
mismas y más como una reunión de material que se usará en la próxima parte del Trivium. Lo
que ese material es en realidad es solo de importancia secundaria; pero también es cierto que
todo lo que se puede aprender de memoria debe memorizarse en este período, ya sea que se
comprenda en el momento o no. La tendencia moderna es procurar y forzar explicaciones
racionales en la mente del niño a una edad demasiado temprana. Las preguntas inteligentes,
hechas espontáneamente, debiesen, claro está, recibir una respuesta inmediata y racional; pero es
un gran error suponer que un niño no puede disfrutar y recordar de buena gana cosas que estén
más allá de su poder de análisis – particularmente si esas cosas tienen un fuerte atractivo
imaginativo (como por ejemplo, Kubla Khan), un jingle atractivo (como algunas de las rimas de
memoria para los géneros Latinos), o una abundancia de ricos polisílabos resonantes (como el
Quicunque vult.)

Esto me recuerda la gramática de la Teología. La añado al currículo porque la Teología es

la ciencia Maestra, sin la cual toda la estructura educativa carecerá necesariamente de su síntesis
final. Aquellos que estén en desacuerdo con esto estarán contentos con dejar que la educación de
sus pupilos todavía esté llena de cabos sueltos. Esto importará más bien menos de lo que podría,
dado que, para el tiempo en que las herramientas del aprendizaje hayan sido forjadas el
estudiante será capaz de enfrentar la Teología por sí mismo, y probablemente insistirá en hacerlo
de esta manera y en hallar sentido en ello. Aún así, es bueno tener esta materia también a mano y
lista por razón de su influencia. Por lo tanto, en la etapa gramatical, debemos estar familiarizados
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con el bosquejo de la historia de Dios y el hombre – i.e., el Antiguo y el Nuevo Testamento

presentados como parte de una sola narrativa de la Creación, la Rebelión y la Redención – y
también con “el Credo, el Padrenuestro y los Diez Mandamientos.” En esta etapa no importa
tanto que estas cosas deban ser plenamente entendidas como que sean conocidas y recordadas.
Recuerde, es material que estamos recopilando.

La Etapa Lógica

Es difícil decir precisamente a qué edad debiésemos pasar de la primera a la segunda

parte del Trivium. Generalmente hablando, la respuesta es: tan pronto como el pupilo se muestre
dispuesto a la Impertinencia y a los argumentos interminables (o, como lo dice un corresponsal
escolar amigo mío: “Cuando la capacidad para el pensamiento abstracto comience a
manifestarse”). Pues así como en la primera parte las facultades maestras son la observación y la
memoria, en la segunda, la facultad maestra es la razón compleja e intrincada. En la primera, el
ejercicio al que se ajustaba el resto del material, por así decir, era la gramática Latina; en la
segunda el ejercicio clave será la lógica formal. Es aquí donde nuestro currículo muestra su
primera divergencia aguda con los estándares modernos. La deshonra en la que ha caído la lógica
formal es totalmente injustificada; y su descuido es la causa raíz de casi todos los síntomas
inquietantes que podemos notar en la moderna constitución intelectual. La lógica ha sido
desacreditada, en parte porque hemos caído en el hábito de suponer que estamos casi totalmente
condicionados por lo intuitivo y lo inconsciente. Ahora no hay tiempo para discutir si esto es
cierto; me contentaré con señalar que descuidar el entrenamiento apropiado de la razón es la
mejor manera posible de convertirlo en verdad, y de asegurar la supremacía de los elementos
intuitivos, irracionales e inconscientes en nuestra composición. Una causa secundaria para la
ignominia en la que ha caído la lógica formal es la creencia de que se basa totalmente en
nociones universales que son, o no comprobables o tautológicas. Esto no es cierto. No todas las
proposiciones universales son de este tipo. Pero aún si lo fueran, no habría diferencia, puesto que
todo silogismo cuya premisa mayor sea de la forma “Todo A es B” puede cambiarse en forma
hipotética. La lógica es el arte de argumentar correctamente: “Si A, entonces B”; el método no es
invalidado por el carácter hipotético de A. De hecho, la utilidad práctica de la lógica formal el
día de hoy yace no tanto en el establecimiento de conclusiones positivas sino en la pronta
detección y exposición de la inferencia no válida.

Ahora revisemos rápidamente nuestro material y miremos como ha de relacionarse con la

dialéctica. Por el lado del Idioma, ahora tendremos nuestro vocabulario y nuestra morfología en
la punta de los dedos; de aquí en adelante podemos concentrarnos más particularmente en la
sintaxis y el análisis (i.e., la construcción lógica del idioma) y la historia del Lenguaje (i.e., como
llegamos a ordenar nuestra forma de hablar como lo hacemos con el propósito de transmitir
nuestros pensamientos.)

Nuestra lectura avanzará de la narrativa y la lírica a los ensayos, la argumentación y la

crítica, y el estudiante aprenderá a ejercitar su propia mano al escribir este tipo de cosas. Muchas
lecciones – sobre cualquier asignatura – tomarán la forma de debates; y el lugar de la recitación
individual o coral será tomado por las representaciones dramáticas, con especial atención a
piezas en las que se declara un argumento en forma dramática.
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Las Matemáticas – el álgebra, la geometría y el tipo más avanzado de aritmética –

entrarán ahora al sílabo y tomarán su lugar como lo que realmente son: no una “asignatura”
separada sino un sub-departamento de la lógica. No es ni más ni menos que la norma del
silogismo en su aplicación particular a los números y a las medidas, y debiesen ser enseñadas
como tales, en lugar de ser, para algunos, un oscuro misterio, y para otros, una revelación
especial, ni iluminando ni iluminado por alguna otra parte del conocimiento.

La Historia, ayudada por un sistema simple de ética derivada de la gramática de la

Teología, proveerá mucho material apropiado para la discusión; ¿estaba justificada la conducta
de este estadista? ¿Cuál fue el efecto de tal promulgación legal? ¿Cuáles son los argumentos a
favor y en contra de esta o de aquella forma de gobierno? De este modo obtendremos una
introducción a la historia constitucional – una materia sin sentido para el niño pequeño, pero de
interés absorbente para aquellos que están preparados para argumentar y debatir. La misma
Teología proporcionará material para la argumentación respecto a la conducta y la moralidad; y
debiese hacer que se amplíe su alcance por un curso simplificado de teología dogmática (i.e., la
estructura racional del pensamiento Cristiano), clarificando las relaciones entre el dogma y la
ética, y prestándose a la aplicación de los principios éticos en ejemplos particulares, lo que es
llamado apropiadamente casuística. De igual forma, la Geografía y las Ciencias proveerán
material para la dialéctica.

Pero sobre todo, no debemos descuidar el material que es tan abundante en la propia vida
cotidiana de los estudiantes. Hay un encantador pasaje en la obra de Leslie Paul titulada El Seto
Viviente que cuenta como un grupo de pequeños muchachos disfrutó por días discutiendo acerca
de un extraordinario aguacero que había caído en su pueblo – un aguacero tan localizado que
había dejado mojada la mitad de la calle principal y la otra mitad seca. ¿Podía uno, discutían,
decir apropiadamente que había llovido ese día sobre el pueblo o solamente en el pueblo?
¿Cuántas gotas de lluvia se requerían para constituir la lluvia? Y así sucesivamente. La discusión
de esto condujo a una gran cantidad de problemas similares sobre el reposo y el movimiento, el
sueño y el despertar, est y non est, y la división infinitesimal del tiempo. El pasaje completo es
un ejemplo admirable del desarrollo espontáneo de la facultad de raciocinio y de la sed natural y
apropiada de la razón entusiasta por la definición de términos y la exactitud de las declaraciones.
Todos los eventos son alimento para tal apetito. La decisión de un árbitro; el grado en el que uno
puede transgredir el espíritu de una regulación sin ser atrapado por la letra; en cuestiones como
estas, los niños nacen como casuistas, y su propensión natural solo necesita ser desarrollada y
entrenada – y, especialmente, ser traída a una relación inteligible con los eventos en el mundo de
los mayores. Los periódicos están llenos de buen material para tales ejercicios: decisiones
legales, por un lado, en casos donde la causa en cuestión no sea demasiado incomprensible; por
el otro, el razonamiento falaz y el argumento garrafal, de lo que están llenas las columnas de
correspondencia de ciertos diarios que uno pudiera nombrar.

Dondequiera que se encuentre el material para la dialéctica, es, claro está, sumamente
importante que la atención se enfoque en la belleza y en la economía de una buena demostración
y de un argumento bien formado, no sea que muera del todo la veneración. La crítica no debe ser
meramente destructiva; aunque simultáneamente tanto el maestro como los estudiantes deben
estar listos para detectar la falacia, el razonamiento chapucero, la ambigüedad, la irrelevancia y
la redundancia, y abalanzarse sobre ellas como sabuesos.
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Este es el momento cuando la escritura precisa puede ser asumida con utilidad; junto con
tales ejercicios como la escritura de un ensayo, y su resumen, cuando ya se ha escrito, en un 20 o
50 por ciento.

Sin duda que se objetará que el alentar a los jóvenes en la Etapa Impertinente a intimidar,
corregir y a argumentar con sus mayores les hará muchachos perfectamente intolerables. Mi
respuesta es que los niños de esa edad son intolerables de cualquier modo; y que su
argumentación natural puede también canalizarse para un buen propósito como cuando se les
permite correr en las arenas. De hecho, puede que sea menos molesto en el hogar si se disciplina
en la escuela; y, de cualquier forma, los mayores que han abandonado el saludable principio de
que los niños debiesen ser vistos pero no oídos no tienen a nadie a quien culpar excepto a sí
mismos. Los maestros, por cierto, tendrán que cuidar su paso, o puede que obtengan más de lo
que esperaban. Todos los niños enjuician a sus maestros; y si el sermón del Capellán o el
discurso anual de la Directora va a dar pié, de casualidad, a una apertura para el punto de la cuña
crítica, esa cuña llegará al punto con más fuerza bajo el peso del martillo Dialéctico, empuñado
por una mano que tiene práctica en ello. Esta es la razón por la cual dije que los mismos maestros
debiesen haber pasado antes la disciplina del Trivium antes que salgan a aplicarlo bajo su
responsabilidad.

Una vez más: el contenido del sílabo en esta etapa puede ser lo que usted guste. Las
asignaturas” proveen material; pero todo ha de ser considerado como ayuda sobre el cual aplicar
el trabajo mental. Los estudiantes deben ser alentados a ir y buscar su propia información, y ser
así guiados al uso apropiado de las bibliotecas y los libros de referencia, y mostrarles como
diferenciar cuáles fuentes son autoritativas y cuáles no lo son.

La Etapa Retorica

Hacia el fin de esta etapa, los estudiantes probablemente comenzarán a descubrir por sí
mismos que su conocimiento y su experiencia son insuficientes, y que sus inteligencias
entrenadas necesitan una gran cantidad de más material para masticar. La imaginación –
generalmente aletargada durante la Etapa Impertinente – volverá a despertar, y les inducirá a
sospechar de las limitaciones de la lógica y la razón. Esto significa que están pasando hacia la
Etapa Poética y están listos para embarcarse en el estudio de la retórica. Las puertas del depósito
del conocimiento debiesen ahora abrirse para que echen un vistazo según lo deseen. Las cosas
una vez aprendidas de memoria ahora se verán en contextos nuevos; las cosas analizadas una vez
de manera fría ahora pueden ser integradas para formar una nueva síntesis; aquí y allá una
comprensión repentina producirá el más emocionante de todos los descubrimientos: el darse
cuenta de que un hecho que salta a la vista es verdad.

Es difícil planificar algún sílabo general para el estudio de la retórica: se requiere de una
cierta libertad. En literatura, se debe permitir que la apreciación tome la delantera por sobre la
crítica destructiva; y la auto-expresión en la escritura puede seguir adelante, con sus herramientas
ahora aguzadas para cortar limpio y observar la proporción. A cualquier niño que ya muestre una
disposición hacia la especialización debiese dársele libertad: pues, cuando el uso de las
herramientas ha sido verdaderamente bien aprendido, está disponible para cualquier estudio.
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Sería bueno, pienso, que cada estudiante aprendiera a hacer bien una o dos asignaturas realmente
bien, mientras toma una pocas clases en asignaturas secundarias para mantener su mente abierta
a la interrelación de todo el conocimiento. De hecho, en esta etapa, nuestra dificultad consistirá
en mantener separadas las “asignaturas”; pues así como la dialéctica habrá mostrado que todas
las ramas del aprendizaje están interrelacionadas, así la retórica tenderá a mostrar que todo el
conocimiento es uno. El mostrar esto, y mostrar porqué esto es así, es principalmente la tarea de
la ciencia Maestra. Pero, sea que la Teología se estudie o no, debiésemos insistir al menos en que
los niños que parezcan inclinados a especializarse en las matemáticas y en el lado científico
deban ser obligados a asistir a algunas lecciones en el campo de las humanidades y viceversa.
También en esta etapa, la gramática Latina, habiendo hecho su labor, puede ser dejada de lado
por aquellos que prefieran continuar con sus estudios en idioma en el ámbito moderno; mientras
que a aquellos que probablemente nunca harán un gran uso, o que no tengan aptitud para las
matemáticas, se les debería permitir el reposo, más o menos, después del gran esfuerzo realizado.
Generalmente hablando: a cualquier cosa que sea nada más un aparato se le puede dejar que pase
a segundo plano, mientras que la mente entrenada se prepara gradualmente para la
especialización en las “asignaturas” y la que, cuando se completa el Trivium, debiese estar
perfectamente bien equipada para hacerles frente por sí sola. La síntesis final del Trivium – la
presentación y la defensa pública de la tesis debiese ser restaurada de alguna forma; quizá como
una especie de “examen de salida” durante el último período en la escuela.

Las Edades de las Etapas

El ámbito de la retórica también depende de si el estudiante será enviado al mundo a la

edad de dieciséis, o si procederá a asistir a la escuela pública o a la universidad. Puesto que, en
realidad, la retórica debiese ser tomada por allí de los catorce años, la primera categoría de
estudiantes debiese estudiar gramática desde aproximadamente los nueve años hasta los once, y
dialéctica de los doce a los catorce; entonces, sus últimos dos años de escuela estarían dedicados
a la retórica, lo cual, en su caso, sería la culminación de una carrera bastante práctica. Un
estudiante de la segunda categoría finalizaría su curso en dialéctica en su Escuela Preparatoria, y
tomaría retórica durante sus primeros dos años en su Escuela Pública. A los dieciséis, estaría
listo para comenzar con aquellas “asignaturas” que se proponen para su estudio posterior en la
universidad; y esta parte de su educación se corresponderá con el Cuadrivium medieval. A lo que
esto equivale es que el estudiante ordinario, cuya educación formal finaliza a los dieciséis,
tomará solamente el Trivium; mientras que los más estudiosos tomarán tanto el Trivium como el
Cuadrivium.

EL TRIVIUM ES SUFICIENTE 

Así que, ¿es el Trivium una educación suficiente para la vida? Enseñado adecuadamente,
pienso que debería serlo. Al final de la dialéctica, probablemente los niños parezcan hallarse
bastante atrás que sus iguales criados según los métodos “modernos” del pasado, en lo que
concierne al conocimiento detallado de asignaturas específicas. Pero después de los catorce años
debiesen ser capaces de sobrepasar a los otros y con sobrada distancia. De hecho, no estoy segura
del todo de que un estudiante sumamente competente en el Trivium no esté en forma para
continuar inmediatamente a la universidad a la edad de dieciséis, probando así que se halla al
mismo nivel de su contraparte medieval, cuya precocidad a menudo nos parece tan asombrosa e
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inexplicable. Esto, por cierto, daría al traste con el sistema escolar público, y desconcertaría
mucho a las universidades – por ejemplo, haría que la carrera de regatas de Oxford y Cambridge
fuesen algo muy diferente. Pero ahora no estoy considerando los sentimientos de los cuerpos
docentes académicos: estoy interesada únicamente en el entrenamiento apropiado de la mente
para encontrar y tratar con la formidable masa de problemas no asimilados que se le presentan de
parte del mundo moderno. Pues las herramientas del aprendizaje son las mismas, en todas y cada
una de las asignaturas; y la persona que sabe como usarlas conseguirá, a cualquier edad, el
dominio de una nueva materia en la mitad del tiempo y con una cuarta parte del esfuerzo
invertido por la persona que no cuenta con las herramientas a su disposición. Aprender seis
asignaturas sin recordar como fueron aprendidas no hace nada por facilitar el abordaje de una
séptima; haber aprendido y recordar el arte del aprendizaje hace que el emprender cada
asignatura se convierta en una puerta abierta.

Está claro que la enseñanza exitosa de este currículo neo-medieval dependerá más de lo
usual del trabajo conjunto de todo el equipo de enseñanza hacia un propósito común. Puesto que
ninguna materia se considera como un fin en sí misma, cualquier tipo de rivalidad en el salón de
profesores estará tristemente fuera de lugar. El hecho que un estudiante esté desdichadamente
obligado, por alguna razón, a perderse el período de historia los viernes, o la clase de
shakespeare los martes, o incluso omitir toda una asignatura a favor de alguna otra materia, no ha
de provocar algún descontento – lo esencial es que él adquiera el método de aprendizaje en
cualquier medio que mejor se le ajuste. Si la naturaleza humana sufre bajo este golpe al orgullo
profesional de uno en la propia asignatura de uno, hay consuelo en el pensamiento de que los
resultados en los exámenes al final del período no serán afectados; pues todos los papeles estarán
tan ordenados y dispuestos como para convertirse en un examen para el método, por cualesquiera
que sean los medios.

Añadiré que es sumamente importante que cada uno de los maestros, para su propio bien,
esté calificado en cada una de las tres partes del Trivium y que se le requiera que enseñe en cada
una de ellas; de otra forma, especialmente los Maestros de dialéctica, podrían descubrir que sus
mentes se están endureciendo en una adolescencia permanente. Por esta razón, los maestros en
las Escuelas de Preparatoria también debiesen llevar clases de retórica en las escuelas públicas a
las que están vinculados; o, si no están tan relacionados, entonces por medio de algún acuerdo en
otras escuelas en el mismo vecindario. Y si no, unas pocas clases prelimares en retórica pudiesen
llevarse en las Escuelas de Preparatoria desde la edad de los trece años en adelante.

Antes de concluir estas sugerencias, necesariamente muy resumidas, debo decir porqué
pienso que es necesario, en estos días, regresar a una disciplina que habíamos desechado. La
verdad es que en los últimos 300 años más o menos hemos estado viviendo de nuestro capital
educativo. El mundo del post-Renacimiento, desconcertado y emocionado por la profusión de las
nuevas “asignaturas” que se le ofrecían, se separó de la antigua disciplina (la que, de hecho, ha
llegado a ser tristemente aburrida y estereotipada en su aplicación práctica) e imaginó que de allí
en adelante podría, como si se pudiera, evadirse felizmente en su nuevo y ampliado Cuadrivium
sin pasar a través del Trivium. Pero la tradición escolástica, aunque quebrantada y lisiada, aún
persistía en las escuelas públicas y en las universidades: Milton, aunque protestó mucho en su
contra, fue formado por ella – el debate de los Ángeles Caídos, y la disputa de Abdiel con
Satanás tienen las marcas de las herramientas de las Escuelas sobre ellas, y podrían, a propósito,
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figurar provechosamente como un pasaje establecido para nuestros estudios de dialéctica. Hasta
el siglo diecinueve, nuestros asuntos públicos eran principalmente administrados, y nuestros
libros y diarios fueron escritos en su mayor parte, por personas educadas en los hogares, y
entrenados en lugares donde aquella tradición aún estaba viva en la memoria y casi en la sangre.
Tan es así que muchas personas que hoy son ateas o agnósticas en cuanto a religión, son
gobernadas en su conducta por un código Cristiano de ética que está tan arraigado en sus
nociones inconscientes que nunca se les ocurre cuestionarlo.

Pero uno no puede consumir el capital para siempre. Una tradición, no importa cuán
firmemente se halle arraigada, si no es regada jamás, aunque le cueste morir, al final muere. Y
hoy, una gran cantidad – quizá la mayoría – de los hombres y mujeres que manejan nuestros
asuntos, escriben nuestros libros y nuestros periódicos, llevan a cabo nuestras investigaciones,
presentan nuestras obras teatrales y nuestras películas, quienes hablan desde nuestras plataformas
y púlpitos – sí, y quienes educan a nuestros jóvenes, nunca han superado la disciplina escolástica,
ni siquiera en una memoria tradicional persistente. Cada vez menos niños que vienen para ser
educados traen algo de esa tradición con ellos. Hemos perdido las herramientas del aprendizaje –
el hacha y la cuña, el martillo y el serrucho, el cincel y la garlopa – que eran tan adaptables a
todas las tareas. En lugar de ello, tenemos nada más un conjunto de plantillas complicadas, cada
una de las cuales hará solamente una tarea y no más, y que al usarlas ni la mano ni el ojo reciben
entrenamiento, de manera que ningún hombre ve jamás la obra como un todo o “mira el
resultado final de la obra.” ¿De qué sirve amontonar tarea sobre tarea y prolongar los días de
trabajo, si al final el objetivo principal se queda sin ser alcanzado? Los maestros no tienen la
culpa – ellos ya trabajan bastante duro. La locura combinada de una civilización que ha olvidado
sus propias raíces la está obligando a sostener el peso vacilante de una estructura educativa que
está edificada sobre la arena. Están haciendo para sus estudiantes la labor que los mismos
estudiantes debiesen hacer. Pues el único fin legítimo de la educación es simplemente este;
enseñarles a los hombres como aprender por sí mismos; y cualquier instrucción que deje de hacer
esto es un esfuerzo hecho en vano.