Autores Corriente Felicidad Acció n Moral Criterios de Negaciones Deber/ Finalidad de

Correcció n Utilidad Hombre

Moral

Fin ú ltimo que se Está determina- Lo bueno está Niega la Deber Alcanzar la
alcanza da por la razó n y determinado por mutabilidad de salvació n etern
mediante el la voluntad, la virtud en libre la Ley Natural. que trae consig
ejercicio de la debiendo existir albedrío. Si algo Refuta a Hume. la perfecció n y
Tomá s de Aquino Materialista/ virtud, pero en un libre albedrío es moralmente felicidad en Di
Racionalista una vida para que la bueno y se hace
ultraterrenal. acció n sea moral. en responsa-
La voluntad bilidad, existe un
siempre tiende actuar correcto.
al bien universal.
Fin ú ltimo al que Está determina- No existe el mal Niega la facultad Utilidad Alcanzar la
tiende la do por los en sí. Los valorativa de la felicidad vista
moralidad razó n. Niega la
sentimientos. La sentimientos se importancia de la
como la má xim
Empirista humana, pero razó n só lo busca encargan de utilidad o plac
Metafísica. Niega la
visto desde un
David Hume la verdad. hacer juicios Ley Divina. Rechaza
ámbito de utilidad. la importancia del
morales, ya que
La Naturaleza Estado. Niega la
humana es tender la razó n carece
existencia de la
al bien de facultades Causa y el Efecto.
valorativas. Refuta a Aquino.

Paso constante Está Ley Natural: Difiere con Hume Utilidad Salir del Estad
del hombre determinado por Ningú n hombre en la Ley Natural. Constante de
desde la los deseos. Todo puede hacer Difiere con Tomá s Guerra.
realizació n de un hombre busca nada que atente de Aquino en los
orígenes y
Thomas Hobbes Materialista/ deseo hasta otro. cumplir sus contra su propio
potestades de las
Empirista anhelos, y ello derecho o su
 genera el estado propia vida. Leyes,
de guerra. subordinando la
Ley Divina;
ademá s, se
distinguen en la
valorizació n de la
promulgació n de
las leyes.

Ú nica cosa Se determina por Es correcto Contradice a Utilidad Alcanzar la

deseable como el principio de moralmente Hume en el felicidad
un fin; todas las mayor felicidad o todo lo que método de contenida en e
demá s cosas mayor placer. El produzca conocimiento, má ximo placer
diciendo que la
deseables actuar es felicidad, e la má xima
inducció n
constituyen só lo correcto a incorrecto todo utilidad.
enumerativa es la
un medio para medida que aquello que la ú nica fuente de
alcanzar ese fin. produce mayor destruya o saber. Niega la
John Stuart Mill Empirista La felicidad total placer y ausencia produzca lo existencia del
es la felicidad de de dolor. contrario. Hay Juicio Sintético a
todas las placeres priori Kantiano.
personas juntas. mayores que También se opone
Placer y ausencia otros, primando a los Racionalistas
de dolor. los del intelecto en el placer como
por sobre los fin para obrar.
sensoriales.

La felicidad es El hombre actú a El acto moral Contradice a los Deber Alcanzar el

un concepto segú n dos obliga al sujeto a empiristas en el má ximo bien,
indeterminado, principios o actuar só lo por deber como consistente en
es un fin ú ltimo leyes, los su voluntad, no motivo de la cuando la virtu
acció n moral.
Immanuel Kant Racionalista pero que no imperativos puede tener y la felicidad
Retoma la
 podemos definir, hipotéticos y los conveniencia importancia de la coinciden. Para
por ende, no categó ricos. La alguna, es decir, voluntad tal efecto, es
Racionalista- puede guiar acció n moral son los previamente necesaria la
Empirista. nuestra acció n debe ser por Imperativos expuesta. inmortalidad d
de forma segura, buena voluntad, Categó ricos los alma y la
no hay certeza consistente en criterios de existencia de
siquiera de un buen por sí moralidad. Es Dios, puesto qu
conseguirla. mismo, ajeno de buena voluntad tal bien má xim
cualquier otro aquella que es inexistente
condicionante o actú a por deber este mundo, y
vicio. y no por debe obteners
inclinació n. Debe trascendiendo
haber: Libertad, vida.
Inmortalidad del
Alma. La buena
voluntad está
determinada por
la razó n, que la
aleja de los
vicios.