UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

ESCUELAS DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS

ASÍGNATURA

FILOSOFÍA GENERAL

TEMA

FILOSÓFOS MÁS IMPORTANTES DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA

FACILITADOR

DAMIÁN NICUDEMOS MONEGRO

PARTICIPANTE

GREGORIA VARGAS SEVERINO

MATRICULA

202105035

Recinto Santo Domingo Oriental,

Mayo del 2021.


TAREA V: Filósofos más importantes de la filosofía antigua
Completa el cuadro con el pensamiento y método utilizado por los
siguientes filósofos.
Pensamiento y métodos de
Sócrates
Sócrates fue un filósofo clásico
griego considerado como uno de los
más grandes, tanto de la filosofía
occidental como de la universal.
Fue maestro de Platón, quien tuvo a
Aristóteles como discípulo, siendo
estos tres los representantes
fundamentales de la filosofía de la
Antigua Grecia. Otros discípulos
suyos son Antístenes, Aristipo y
Esquines.
El método socrático, también
conocido como método de elenco o
debate socrático, es una forma de
diálogo cooperativo argumentativo
entre individuos, basado en hacer y
responder preguntas para estimular
el pensamiento crítico y extraer
ideas y presuposiciones
subyacentes. Es un método
dialéctico, que involucra una
discusión en la cual se cuestiona la
defensa de un punto de vista; un
participante puede llevar a otro a
contradecirse de alguna manera,
debilitando así el punto del
defensor. Este método lleva el
nombre del filósofo griego clásico
Sócrates y es introducido por él en
Theaetetus de Platón como obstetra
(mayéutica) porque se utiliza para
sacar definiciones implícitas en las
creencias de los interlocutores, o
para ayudarlos a profundizar su
comprensión.
Desarrollo
Pensamiento y métodos de
Platón
Platón nació en Atenas probablemente en el
año 428 a.C., en el seno de una familia
aristocrática. Fue llamado originalmente
Aristocles, pero prevaleció el apodo de
Platón, (apodo que recibió por el significado
de este término en griego "el de anchas
espaldas"), con que le calificó su profesor de
gimnasia.
El pensamiento de Platón muestra una
evolución, que parte de la doctrina de su
maestro Sócrates, llega a su genial
descubrimiento de las Ideas, y culmina en la
discusión de las dificultades y problemas que
las Ideas plantean, en diálogo con
Aristóteles. Hemos contemplado aquí, las
líneas más vivas y fecundas del pensamiento
filosófico de Platón en su madurez, que
contemplan todo el problema que hubo de
poner en movimiento la historia del
subsiguiente pensamiento griego.
Platón dice " Ninguno de los dioses filosofa
ni desea hacerse sabio, porque lo es ya; ni
ningún otro sabio filosofa; ni tampoco los
ignorantes filosofan ni desean hacerse
sabios”. Y añade más adelante: "¿Quiénes,
pues, son los que filosofan, si no son los
sabios ni los ignorantes? Claro es que los
intermedios de estos dos”.
Esto es definitivo. Para Platón no filosofa ni
el que es sabio, ni el que es ignorante.
Ignorante es el que no sabe, sin más. El
intermedio no sabe, pero se da cuenta de
ello; sabe que no sabe, y por eso quiere
saber: le falta ese saber. Propiamente
hablando, ni al sabio ni al ignorante le falta el
saber. Sólo filosofa el que echa de menos el
saber. Esto nos condujo a dos cosas
importantes, que trascendieron a Platón: la
relación que tenía la filosofía, por una parte
con el amor, y por la otra con la Divinidad.
Pensamiento y métodos de
Aristóteles
Aristóteles fue un filósofo, polímata
y científico nacido en la ciudad de
Estagira, al norte de Antigua
Grecia. Es considerado junto a
Platón, el padre de la filosofía
occidental. Sus ideas han ejercido
una enorme influencia sobre la
historia intelectual de Occidente por
más de dos milenios.
Entre muchas otras contribuciones,
Aristóteles formuló la teoría de la
generación espontánea, el principio
de no contradicción y las nociones
de categoría, sustancia, acto,
potencia y primer motor inmóvil.
Algunas de sus ideas, que fueron
novedosas para la filosofía de su
tiempo, hoy forman parte del
sentido común de muchas
personas. Influyó en el
pensamiento islámico durante la
Edad Media, así como en la
escolástica cristiana. Su ética,
aunque siempre influyente, ganó un
renovado interés con el
advenimiento moderno de la ética
de la virtud.
 Bibliografía

 Artigas, M. (1989). Filosofía de la ciencia experimental. Pamplona: Eunsa,

pp. 419 171

 Artigas, M. (1998). Filosofía de la naturaleza. Pamplona: Eunsa, pp. 331.

 Artigas, M. (1985). Ciencia, razón y fe. Madrid: Libros MC, pp. 187.