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ROMANOS 6

SANTIFICACIÓN

NOTAS Introducción
Es presentado un nuevo tema en 6:1. Pablo comienza a abordar el tema de
la santificación, el cual no está desconectado de la justificación, pero puede
ser descrito como parte del fruto de la justificación. Se puede decir que a la
persona que Dios justifica, también la santifica. Esto puede ser visto en el
hecho de que el tópico del pecado es mencionado frecuentemente en el
capítulo seis, pero no desde el punto de vista de la necesidad de
justificación, sino de la perspectiva de cómo vivir una vida que no sucumba
ante su poder esclavizante. El enfoque se encuentra en la santidad, conducta
piadosa, nueva vida, morir al pecado y vivir para el Señor. Este capítulo
puede ser dividido en dos secciones principales:
1) 6:1-14- Pablo enfatiza el hecho de que es imposible para el creyente
continuar viviendo en el pecado, ya que la justificación ha traído la
muerte al pecado y lo ha hecho vivo para Dios.
2) 6:15-23- Pablo luego habla de la cuestión de cómo la Ley encaja en
toda esta discusión.

Puntos importantes

1. Debes mantener en mente la diferencia entre:


a. El pecado como un poder dominante o esclavizante y el hecho de
que el pecado aún está presente.
b. Pablo está hablando de la idea de permanecer en el pecado y no el
mero hecho de un pecado individual.
2. Si no son tenidos en mente estos dos puntos, lo que el intérprete hará es:
a. Diluír el punto de Pablo acerca de nuestro viejo hombre siendo
crucificado, el cuerpo del pecado destruído y el hecho de que
hemos sido liberados del pecado.
b. Llegar a la conclusión errónea de que hay un punto en el que el
hombre puede llegar a tener su naturaleza pecadora completamente
erradicada.
3. Punto clave: En ninguna parte Pablo dice que el pecado muere, sino
que quien muere es el pecador.

RECUERDA EL CONTEXTO- ¿PERSEVERAREMOS EN EL


PECADO?

Cuatro puntos de vista erróneos acerca de morir al pecado

1. Esta es solo una metáfora y una figura de dicción para comunicar la idea
de que debemos imitar el ejemplo de conducta santa que nos ha sido
establecido por Cristo.

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2. La muerte al pecado es meramente la naturaleza ideal en la cual Dios nos
ve en Cristo. No tiene un impacto real o definitivo en el estilo de vida
del creyente. Los que sostienen esta posición entienden la libertad en
relación a la justificación y no a la santificación.
NOTAS 3. La mayoría de los comentaristas ven esta sección como si se estuviera
expresando figurativamente el acto de la voluntad que el creyente debe
emprender por si mismo, para huir del pecado y vivir una vida santa. El
enfoque está en una resolución interna de llevar una vida santa.
4. El movimiento de santidad utiliza este pasaje para mostrar que el hombre
puede ser 100% libre de la influencia del pecado y vivir una vida justa
delante de Dios. (Vaughn, Liddon, Sanday y Headlam y J. B. Phillips)
Esta es la manera en que el movimiento Wesleyano (Metodistas,
Wesleyanos, Nazarenos, Iglesias de Santidad) ven esta sección.

I. GRACIA, MUERTE Y PECADO (RO 6:1-14)

Versículo 1

A. El significado del versículo 1


1. ¡El evangelio de gracia no lleva al libertinaje!
2. El apóstol aborda esta cuestión debido al hecho de que algunos pueden
distorsionar su significado de gracia.
3. Ya que Pablo acaba de tratar el punto de que donde existe el pecado
sobreabunda la gracia, quizá algunos lo acusen de enseñar: “Ya que la
gracia tiene el propósito de perdonar el pecado, ¿por qué no continuar en
el pecado y dejar que la gracia cumpla completamente su propósito y dé
aún más gloria a Dios?.”
4. Pablo se enfoca tan poco en las obras y pone tan poco énfasis en éstas,
que algunos posiblemente lleguen a la conclusión de que una vida de
santidad no es necesaria o importante para él.
5. Pablo estaba siendo acusado de enfatizar la gracia hasta el punto de ser
antinomiano (sin o en contra de la Ley).

B. Formas en que la gente responde al Evangelio de Gracia


1. Cuando la gente escucha el evangelio de gracia dicen que debemos de:
a. Poner a la gente bajo la Ley para controlar el pecado.
b. Poner a la gente bajo la Ley para contener el libertinaje.
2. Pablo tiene una mejor solución en cuanto a que él no reemplazaría la
gracia con el legalismo ni con el libertinaje. El quiere que la gente
continúe bajo el reinado y la autoridad de la gracia como es descrito en
los capítulos 6-8
Stifler: “No se encuentra en la obligación de la Ley que dice “No harás”;
no se encuentra en la gratitud que el hombre justificado debe sentir hacia
Aquel que murió por él; no se encuentra en las buenas resoluciones, en la
oración y en velar; se encuentra en Cristo.”

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3. El empieza probando que la gracia es superior, al probar la unión de la
gente con Cristo en su muerte y su resurrección (6:1-6).

NOTAS C. Continuar en el pecado


1. La palabra es usada como permanecer en una casa: El punto es que es
imposible para un creyente permanecer en el pecado como una persona
puede permanecer en una casa – nos quiere dar a entender un estilo de
vida o sentar cabeza.
2. Epimeno- permanecer, quedarse, estar.
3. Pablo a continuación nos da la respuesta al por qué es imposible en los
versículos 1-10. Las razones son:
a. El creyente se identifica tanto con Cristo que en realidad murió con
El.
b. El cuerpo del pecado ha sido hecho ineficaz o puesto fuera de
comisión.
c. El creyente está muerto al pecado.
d. El viejo hombre ha sido crucificado con Cristo.

D. La gracia en el primer siglo


1. La enseñanza de ser salvos por gracia era un concepto totalmente nuevo
para la gente del primer siglo.
2. Esta falta de entendimiento ocasionó que distorsionaran el verdadero
significado de la gracia.
3. Ver los siguientes pasajes, los cuales dan el lugar correcto a las obras, la
santidad y la gracia:
a. Tito 2:13-14,
b. Ver también Judas 3-4, 2 Pedro 2:16.

E. El punto principal de Pablo


1. El creyente está muerto al pecado y vivo para Dios.
2. Una vida santa proviene de ser justificado y unido con el Señor, por lo
tanto no hay necesidad de controlar desde afuera (externamente) con la
Ley.
3. La nueva naturaleza ha sido implantada dentro de, y bajo el control del
Espíritu Santo, el cual entonces controla las acciones de las personas. La
santificación y la justificación están absolutamente ligadas. No
puedes tener justificación si no hay santificación.
4. Cuando uno de los dos lados no es tomado en cuenta o es sobre
enfatizado, se comete un error doctrinal.
5. ¡¡¡¡La imagen de la muerte y resurrección de Cristo aquí es crucial!!!!

Pablo se niega absolutamente a poner una lista de reglas para hacer


espiritual a la gente.

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Versículo 6:2

A. La respuesta de Pablo
1. ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? – ¡¡¡En ninguna
NOTAS manera!!!
2. Una vez más estamos lidiando con: ¿El fin justifica los medios?
3. El apóstol Juan muestra el mismo punto en 1 Jn 3:6, 3:8, 3:9.

May Ginoito declara:

a. Una negación con aborrecimiento es la definición de esta palabra.


b. Es la más fuerte forma de negar disponible para el apóstol.
c. El pesamiento de la idea trae disgusto a Pablo.

B. Muerto al pecado
1. Ya que el creyente ha muerto al pecado, es imposible para éste continuar
viviendo en el pecado.
2. El resto del capítulo explica lo que significa estar muerto al pecado.
3. La gracia nos libera del pecado, como se puede ver también en Col 3:3.
4 Aquí un tiempo aorist comunicaba la idea de que alguna vez en el pasado
esto sucedió -
a. ...muerto al pecado no es una buena interpretación ya que eso
comunica la idea de estar en un estado o condición.
b. Está hablando de un acto pasado – no está diciendo que estamos en
el presente muertos al pecado, sino que hemos muerto al pecado
en el pasado. .
c. El pensamiento: ¿Cómo puedes permanecer en éste si has muerto a
éste?.

La idea clave: Han muerto al pecado- No podemos estar vivos y muertos


al mismo tiempo.

¿Qué significa morir al pecado?

A. Tres maneras en que morimos al pecado


1. Presente- morir diariamente a sus deseos (del pecado).
2. Futuro- completamente removidos de la presencia y poder del pecado.
3. Pasado- en la salvación, cesó el poder esclavizante del pecado y la
gracia comenzó a reinar.

B. Pablo no está diciendo:


Que ya no pecamos o que ya no tenemos una batalla que continúa.
Que la naturaleza pecadora del creyente es erradicada.
Que solamente creas en esta verdad por fe y tendrás completa victoria
sobre los deseos carnales.

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C. Esta misma verdad se encuentra en:
1. 2 Co 5:14-15 y 5:17 una nueva creación en Cristo.
2. Hemos muerto a la esfera del pecado el cual era nuestro captor.
NOTAS 3. Véa también Col 3:2-3 hemos muerto al pecado, y hemos puesto
nuestra mira en las cosas celestiales.
4. Véa también 1 Juan 3:4-9.

D. Y ¿qué hay acerca de?:

1. Ef 4:22 y 4:24:
-La frase puede ser traducida como “ya que te has despojado de.”

-Es un tiempo aorist infinitivo, el cual comunica la idea de una acción


pasada o una orden.

-John Murray se refiere a éstos como infinitivos de resultado y lo traduce


como, “ya que te has despojado de la antigua manera de vivir acorde al viejo
hombre”. Este no es un mandamiento, sino la declaración de un hecho.

-Bishop Moule está de acuerdo y lo traduce “que ustedes fueron enseñados


en Cristo con respecto al hecho de que su hombre viejo fue hecho a un lado”.

-M Lloyd Jones “no continúes viviendo como si todavía fueras ese viejo
hombre porque ese viejo hombre ha muerto, no continúes viviendo como si
todavía estuviera ahí.”

-Griffith Thomas “El ‘hombre viejo’ cesó de existir en la


regeneración, cuando fue “despojado”. No somos nunca exhortados a
despojarnos del viejo hombre. Un estudio concienzudo de los tres pasajes
muestran esto con respecto al pasado. Una exhortación a despojarnos del
viejo hombre sería equivalente a una exhortación a ser regenerados”.

2. Col 3:9-10. Las dos son aorist participios y comunican un acto pasado
que ha sido alcanzado.

3. Gá 5:24- “Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus
pasiones y deseos”. Esta es una declaración de un hecho y no un
mandamiento que debemos cumplir.

4. Gá 5:17 se enfoca en el deseo de la carne y no lo llama una naturaleza –


es el pecado el que mora en la carne como es visto en Romanos 7.

Versículos 3-4

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A. Bautizados en Cristo (Significa estar completamente identificados
con Cristo)
1. Una viviente unión íntima con Cristo- estás completamente identificado
con El: ¡Una comunión personal e íntima hasta el punto en que somos
NOTAS uno con El!
2. La idea del bautismo es que eres inmerso, sumergido en Cristo-
fusionados en Cristo.
3. 1 Corintios 10:2- Bautizados en Moisés- estar bajo la autoridad liderazgo
y vida de Moisés- venir bajo todo lo que Dios está haciendo en, y a través
de Moisés.
4. Aquí no estamos hablando acerca de agua- es usado metafóricamente
como en 1 Co 12:13 (donde el Espíritu Santo nos sumerge en el cuerpo
de Cristo).
5. Se nos dijo que hemos sido bautizados en Cristo (no en agua, aquí): ser
bautizados en Cristo es explicado en la segunda mitad del verso en que
nos hemos revestido de Cristo.
6. Col 2:11- hemos sido circuncidados en Cristo y sepultados con El en el
bautismo- unidos con El en Su circuncisión, Su muerte, Su resurrección-
hemos sido fusionados en Cristo. Col 2:12 “fuimos sepultados con El”.
7. Es por eso que Pablo estaba tan disgustado en que unieras a una prostituta,
pues al hacerlo, estás uniendo a Cristo también a esa unión – somos uno
con Cristo (1 Co 6:15-16).
8. Finalmente reinaremos con Cristo (Ap 3:21).
9. Escuchen lo que Pablo dice en 1 Co 6:17 “¡Pero el que se une al Señor,
un espíritu es con El!”
10. Gá 2:20- ¡Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas
vive Cristo en mí!
11. 2 Ti 2:11 “Si somos muertos con El, también viviremos con El.”
12. Lo mismo es verdad en Ef 2:5-6 y Col 2:13
13. Hemos sido resucitados con Cristo y sentados en lugares celestiales
14. No hay bautismo de agua aquí, sin embargo Pablo tiene en mente lo
siguiente – la inmersión de uno mismo a todo lo que Cristo es y lo que
ha hecho.
15. Ro 8:17: somos coherederos con Cristo y reinaremos con El en el
futuro.
16. No podemos entender completamente este punto, es algo que debemos
sencillamente leer y admitir por fe.

El problema con el Bautismo: La mente carnal convierte el símbolo en


realidad y luego elimina la realidad.

B. El propósito (verso 4)
1. Somos sepultados en Su muerte y resucitados en Su resurrección.
2. El propósito de la cláusula: “a fin de que” andemos en vida nueva.
3. Cuando fuimos salvos por la obra de Dios, fuimos puestos en Cristo,
llevados 2,000 años atrás y sepultados con El, y fuimos sepultados para

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que nuestra vida pasada pudiera morir y pudiéramos resucitar a la vida,
y lo que resulta de la gracia es extremadamente diferente a lo primero.
Salimos de la gracia como una nueva creación en Cristo.
4. Ahora somos creados para andar en una vida nueva. Morimos al pecado
NOTAS para que ahora podamos vivir para Dios.
5. El “podamos” no implica una idea de responsabilidad, pero conlleva la
idea de que andaremos en esta nueva vida.
6. La palabra para nueva aquí es kainos- no significa nuevo en tiempo, sino
en tipo – ahora caminamos en un nuevo tipo de vida.

C. La conexión
1. Estos versículos se relacionan con el tema en mano, en que una persona
muere al pecado en el momento es que ésta recibe al Señor.

D. ¿Bautismo de agua o del Espíritu?


1. Hendriksen, Morris, Lutero, Calvino entienden esto como bautismo de
agua.
2. Brown y Lloyd-Jones creen que este es un bautismo espiritual o una
conversión.
3. La raíz de la pregunta- Posiciones Teológicas

Teólogos del Pacto

Teólogos Dispensacionales

-La resurrección de Cristo fue física y la de los creyentes fue espiritual.

-Unidos con Cristo nos habla de una unificación espiritual.

-Pablo muestra el mismo punto en contra del legalismo en Gá 2:20 donde


no hay ninguna señal de bautismo en agua.

-1 Co 12:13 describe también este aspecto.

-2 Co 5:14-15 otro versículo que apoya este aspecto.

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-No existe otro lugar en los escritos de Pablo en los que él asocie el
bautismo y la salvación tan cercanamente.

-El poder del pecado no es quebrantado por el bautismo, sino por la unión
NOTAS con Cristo.

-Col 2:12 es un pasaje que necesita más estudio.

Las palabras de Godet son las que mejor prueban que este no es un
bautismo en agua:

“veremos que el bautismo es la consecuencia de la muerte


mencionada por Pablo en el versículo 2, no la muerte
misma. Lo que lo prueba, es primero el sujeto del versículo
4, luego el ethanatothate, juntamente con El para muerte,
vii. 4- una expresión que, acompañada de las palabras: por
medio del curpo de Cristo, hace a un lado todo intento de
identificar la muerte de los creyentes con su bautismo”.

E. En lo que las diferentes posiciones están de acuerdo


1. El énfasis está en el hecho de que el creyente es unido con Cristo en Su
muerte, sepultura y resurrección.
2. Cuando Cristo murió, el creyente murió con El (la cruz), con el resultado
de morir al pecado, y andar en una vida nueva (la resurrección).
3. Es muy importante ver la muerte, sepultura y resurrección de Cristo y
notar que el creyente es unido a Cristo en cada una de estas fases.
4. Esto hace imposible para el creyente el poder vivir en el pecado.

Versículo 5

A. La palabra porque
1. Esta palabra muestra que este versículo está estrechamente relacionado
con los versículos anteriores.

B. Juntamente
1. Sumphutoi- Literalmente “crecido juntos”.
2. No somos unidos solo en Su muerte, también somos unidos en Su
resurrección.
3. Este es un nuevo tipo de vida: No es solamente que Dios a agregado algo
a tu persona – moriste y luego resucitaste como una persona nueva.

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4. No eres la misma persona – eres completamente diferente. Si no eres
diferente, entonces es mejor que analices si en verdad has nacido de
nuevo.

NOTAS C. Ciertamente
1. El único punto adicional en este verso es el hecho de que la palabra
ciertamente es añadida.
2. Nuestra unión con Cristo en Su muerte, sepultura y resurrección traerá
nuestro caminar en una nueva vida.
3. Algunos toman este versículo como una referencia a nuestra futura
resurrección corporal, pero el contexto no parece permitir esta
interpretación.

Versículo 6 Razón #3- El cuerpo del pecado es destruído

A. El punto principal
1. Pablo está preocupado principalmente acerca del antinomianismo (la
idea de que podemos continuar y pecar y la Ley de Dios no tiene
importancia).
2. No debemos pecar para que la gracia abunde: Esto sería completamente
lo opuesto al propósito de la vida del creyente.

B. Nuestro viejo hombre


1. Esta es una referencia a la naturaleza depravada con la que cada persona
nace, la cual dominaba y controlaba las acciones, actitudes y conductas
de la persona.
2. El viejo hombre y su habilidad para controlar al creyente han sido
quebrantados.
3. El creyente ya no un esclavo de la pasión y los dictados del viejo hombre.
4. Ef 4:22 nos dice lo que el viejo hombre es-
5. El viejo hombre es descrito en el capítulo 5 como el hombre que se
encuentra en Adán.

C. Fue crucificado
1. Al igual que todos estábamos en Adán, también estuvimos en Cristo en
Su muerte.
2. Esto significa que no somos dos cosas: una vieja naturaleza y una
nueva naturaleza luchando por obtener el control.
3. No dice que fuimos heridos, sino muertos, y fuimos resucitados
juntamente con Cristo, y no El con nosotros.
4. La idea de los dos perros peleando dentro de ti, y triunfando el que más
alimentes no concuerda con las enseñanzas de Pablo. (No somos
esquizofrénicos espirituales).

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5. Cuando morimos con Cristo y fuimos sepultados, el viejo hombre no fue
levantado cuando resucitamos.
6. ¡El no dice que el viejo hombre esté en el proceso de ser crucificado!
Este es el punto clave para tratar de verdaderamente entender a Pablo.
NOTAS 7. Griffith Thomas- “el viejo hombre cesó de existir.”

D. El cuerpo del pecado


1. La interpretación de la RSV de ‘el cuerpo del pecado” es horrible y tiene
que ver con una idea gnóstica.
2. Barrett, (p. 120, 124) lo traduce como “nuestro cuerpo dominado por el
pecado”, y Murray (Vol I, p. 220) lo pone como “el cuerpo controlado y
condicionado por el pecado.”
3. Esta es una referencia a la persona entera (naturaleza humana) apartada
de la gracia regeneradora de Dios.
4. No es solo una referencia al cuerpo físico.
5. Pablo asocia el pecado con el cuerpo físico en 8:10, 11, 13, 23, pero
también lo utiliza para significar más de lo que dicen sus escritos.
6. Muchos lo toman como nuestra “humanidad” bajo el completo control
y dominio del pecado.
7. Aquí tenemos un genitivo de posesión- el cuerpo de una persona antes
de la salvación estaba completamente bajo el control de la naturaleza
pecaminosa – el viejo hombre controlaba el cuerpo (de nuevo aquí el
cuerpo representa nuestra humanidad, la cual es manifestada a través de
nuestros cuerpos físicos).

E. Destruído - Griego: katargeo


1. La primera vez que lees esto, tu respuesta posiblemente es, si mi cuerpo
de pecado fue destruído en la salvación tal vez no soy un cristiano. Antes
de ser salvo, no ponía mucha atención a mi pecado, pero ahora que soy
salvo, lo veo en todas partes en mi vida. ¿¿¿Qué es lo que está mal en
mi???
2. Recuerda: Aquí Pablo no está hablando acerca de perfección, aunque
seamos una nueva creación. Somos una nueva creación, pero aún no
hemos sido perfeccionados.
3. Ya que hemos muerto con Cristo, este aspecto del cuerpo ha muerto y ya
no está bajo el dominio del pecado.
4. 1 Co 6:19 comunica esta idea acerca del cuerpo – ahora se encuentra
bajo la posesión y control del Espíritu Santo. Esto también es visto en
Ro 12:1-2.
5. Nuestro viejo hombre fue crucificado, lo cual destruyó el dominio del
pecado sobre nuestra humanidad, y no comunica una libertad absoluta
del pecado, ni comunica que el cuerpo es pecador todo el tiempo o
solamente malo.

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6. El cuerpo es potencialmente bueno - Ro 12:1-2 debemos presentarlo
como un sacrificio vivo, Ro 6:13 al ahora presentar este cuerpo a Dios,
éste puede ser usado para justicia.
7. El punto: ¡El pecado ya no está en control, la tiranía ha sido rota, ya no
NOTAS somos esclavos de ésta!
8. El pecado aún está presente (Ro 7:23 y 7:18).
9. En mi presente humanidad hay tendencias, deseos y soy propenso a hacer
lo malo, pero el pecado ya no es el control dominante sobre mi vida.

F. El significado de katargeo
1. La traducción de quitado o destruído es muy pobre.
2. La palabra es usada 27 veces en el N.T. y es traducida de la siguiente
manera en Ro 3:3- “habrá hecho nula la fidelidad de Dios”, Ro 3:31
“invalidamos la Ley”, 4:14 “...vana resulta la fe, y anulada la promesa”.
En Ro 7:2 es usada la palabra “libre” y significa libre del dominio del
esposo o del pacto del matrimonio y no significa destruído.
3. Thayer- ‘rendirse, vano, parado, inactivo, inoperable, quitarle la fuerza”.
4. Es usado en Hebreos 2:14 para destruír al diablo, lo cual obviamente no
significa desaparecer completamente. Ha sido despojado de su poder
sobre la muerte.
5. Phillips lo traduce así, “Que nunca olvidemos que nuestro viejo ser murió
con El en la cruz y que la tiranía del pecado sobre nosotros ha sido rota”.
6. Es muy parecida a la idea encontrada en Col 2:15 traducida “despojando”
en relación a los poderes demoníacos y la cruz de Cristo. Arndt y
Gingrich dicen “hacer ineficaz, nulificar, hacer a un lado.”
7. “Sin efecto alguno” parece ser la mejor traducción y significa que el
cuerpo del pecado pierde su dominio o el control total.
8. La palabra significa “volver algo inoperable”.
9. La tiranía y el dominio han sido aniquilados y han sido hechos
inoperables – pero esto no comunica para nada que estemos libres de la
presencia del pecado.
10. Griffith Thomas nos dice, “reducido a un estado de inactividad e
impotencia”.

G. A fin de que
1. El resultado es que ya no debemos servir al pecado – este es un hecho y
no una orden o petición.
2. No dice que ya nunca pecaremos, sino que ya no somos esclavos del
pecado – su tiranía ha sido rota.
3. Douluo- ser esclavizado o esclavo del pecado.
4. Ahora la fuerza controladora es la justicia, la gracia y la santidad.

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Ilustración por Martin Lloyd-Jones

Había un hombre que trabajaba en un campo que era controlado por el rey
NOTAS satanás, el cual un día por medio de un milagro de Dios fue salvo y puesto
en el campo del reino de Dios para que ahora trabajara ahí. Estos dos
campos estaban separados por un pequeño camino, en donde el antiguo amo
(satanás) seguía gritándole a este hombre órdenes desde el otro lado del
camino. Ya no era su amo, pero seguía dándole estas órdenes, aunque no
estaba bajo su dominio. Satanás tenía una forma muy astuta para pedirle al
hombre que hiciera lo que él quería que hiciera. Todo el tiempo el hombre
estaba en el campo que pertenecía al Señor y era gobernado por la justicia.
No hay una tiranía real en la otra voz, pero algunas veces caía presa de esta
voz porque venía a él en término atractivos.

H. Otra cuestión
1. Pablo no quiere decir que el creyente puede llegar a un lugar en donde
ya no peca para nada o ya no desea pecar.
2. Su punto es que el poder del pecado ha sido quebrantado para que los
creyentes ya no vivan en un estado de pecado contínuo o la
pecaminosidad habitual.
3. El enfoque se encuentra en el poder del pecado - como dictador
dominante, ha sido destronado de nuestras vidas.

I. El punto principal
1. ¡Ya no somos esclavos del pecado!

Versículo 7

A. Justificado del pecado


1. Esto no significa que la persona ya no pecará, sino que somos libres de
la condenación, culpa y juicio que el pecado nos trae.
2. Hemos sido perdonados y completamente libres a los ojos de Dios.
3. Lo más que significa es que el poder del pecado ha sido quebrantado en
nuestras vidas como ha sido mencionado anteriormente.
4. Una vez más es usado el tiempo aorist, “el que ha muerto”

B. La palabra libre es 


1. Uno puede ver la cercana relación de la palabra  (justificado).
2. Es perfecto, pasivo e indicativo de 
3. Algunos ven esto como una relación con nuestra justificación y no la
libertad del pecado. Wuest señala que ya que esta es la sección sobre la
santificación, tiene que ver con la liberación del poder del pecado.

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Verso 6:8
NOTAS
A. Vivir con Cristo
1. Una vez más Pablo repite el mismo mensaje pero de una manera
diferente.
2. Aquí el énfasis está en vivir con Cristo, el cual es otro término para
santificación.
3. Aquí no puede ser descartada completamente una referencia parcial al
futuro.

Versículos 6:9-10

A. Cristo es Señor sobre la muerte


1. Es cierto que Cristo murió, pero la resurrección cambió todo esto
completamente.
2. Aquí la palabra aquí enseñorear tiene que ver con la idea de Señorío -
Cristo es Señor, no la muerte.

B. La palabra porque
1. La palabra porque nos muestra una estrecha conexión entre el verso 9 y
el 10.

C. Murió una vez


1. Cristo murió una sola vez y Su cuerpo y Su sangre no pueden ser
ofrecidos de nuevo (He 7:27,9:12,10:10).
2. No es necesario un segundo sacrificio.
3. La muerte de Cristo lidió lo suficientemente con el pecado. (1 Co 15:55-
56).
4. Ya que morimos con Cristo, no necesitamos morir una y otra vez.
5. ¡Nunca tendremos que pagar el precio por el pecado de nuevo!

D. Para Dios vive


1. Esta es probablemente una referencia al hecho de que ahora El existe en
la gloria que El tenía con el Padre en la eternidad pasada (Juan 17:4, 2
Co 8:9).

¿Cómo llevaremos esta nueva vida? (11-14 Respuestas a esta pregunta)

Versículo 6:11

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A. Así también vosotros
1. Pablo ha estado enfocándose en la obra que Cristo ha cumplido con
relación al pecado, y ahora regresa a cómo se relaciona esto con el
creyente.
NOTAS 2. Este es un buen lugar para resaltar el hecho de que todo comienza con
Cristo y no con el hombre.

B. Consideraos muertos al pecado


1. Considerar- La palabra logizomai puede referirse a tres cosas:
a. Un término matemático en el sentido de contar, numerar, o hacer
una estimación.
b. Figuradamente (como en el capítulo 4) imputar o poner algo en la
cuenta de uno.
c. O figuradamente como calculando, razonando o afirmando en la
mente que algo es verdadero.
2. Por lo tanto podemos decir que significa “concluír” o “afirmar” que esto
es cierto.
3. Lo más seguro es que aquí es utilizado en tercera persona.
4. Está en tiempo presente por lo tanto es algo que nos tenemos que estar
repitiendo constantemente.

Punto importante: No es que el considerar cause la muerte del viejo


hombre, sino que es algo que sucedió en la cruz y ahora estamos en Cristo.
Ahora simplemente lo consideramos o afirmamos que es verdadero en
una forma contínua.

C. ¿Qué es lo que consideramos? Dos cosas:


1. 1ero: Nos somos lo que antes éramos – el poder de la vida anterior ha
sido quebrantado.
2. Ya no estoy bajo la tiranía del pecado – debemos saber esto si vamos a
vivir esta victoria sobre el pecado.
3. Debemos saber que estamos tratando con un enemigo vencido y un
monarca destronado.
4. 2do: Ahora estamos vivos para Dios y por lo tanto debemos vivir para
Su gloria.
5. Ya que estamos vivos para Dios, siempre hay una manera de escapar de
toda tentación (1 Co 10:13),

D. ¡El problema!
1. Es difícil para mí creer que ya no tengo una naturaleza pecaminosa, que
ya no soy víctima del viejo hombre, que he muerto y sin embargo vivo,
que mi viejo hombre fue crucificado.
2. Es difícil de creer porque aún sigo batallando con algunas tendencias,
fallo ante el pecado y tengo una batalla tan intensa.

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3. La razón: ¡Nosotros no experimentamos esto personalmente: no morimos
realmente, no fuimos sepultados y resucitamos! Ya que no
experimentamos esto, es realmente difícil aceptarlo.
4. Entonces ¿Cómo vamos a poder aceptar esta verdad? La Biblia dice que
NOTAS por lo tanto: ¡Debemos aceptarlo por fe!
Cuestión doctrinal: ¿Tenemos acaso dos naturalezas? ¡¡¡¡¡NO!!!!!
(Ver notas en 6:2)

Debido al hecho de que aún tenemos una intensa lucha con el pecado,
algunos movimientos erróneamente han concluído:

1. Dos Naturalezas: Luchamos con dos naturalezas. – Dios simplemente


añadió una naturaleza más a nosotros cuando fuimos salvos (incorrecto).
Este es el viejo ejemplo de tener dos perros dentro de ti y al que más le des
de comer es el que ganará.

2. Perfección sin pecado: Podemos llegar al punto en donde tenemos


completa victoria sobre los deseos pecaminosos y podemos llegar a un
punto de completa santificación (erradicación completa). Esto fue
promovido por Wesley y es sostenido hasta el día de hoy por Wesleyanos,
Metodistas, Iglesias de Santidad, Nazarenos, Ejército de Salvación y el
antiguo Movimiento Keswick.

3. Déjalo y deja a Dios: Esta enseñanza suena como si la voluntad no


tuviera nada que ver en la lucha. La idea es que simplemente tienes que
ceder lo suficiente y ya no habrá más problemas. Recuerda: Los
mandamientos en la Escritura no son para Dios, sino para ti.

4. Demonios: Algunos grupos creen que los problemas consisten en que


somos controlados por un demonio, el cual tiene que ser echado fuera.

Más propiamente, otros han explicado los problemas de la siguiente


manera:

1. Propensiones (Hank Hanegraaff)


2. Deseos
3. La carne
4. El pecado que mora en mi carne

Versículo 6:12

A. ¿Cómo vivir para Dios?


1. Ahora Pablo responde a la importante pregunta de cómo manejar el
pecado en nuestras vidas.

15

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2. Aunque estamos muertos al pecado, eso no significa que ya no habrá una
batalla. (ver Ro 7:14).
3. Pablo nunca ha dicho que el pecado ya no es una fuerza con la que
tenemos que tratar: El ha dicho que su tiranía ha sido quebrantada.
NOTAS 4. La exhortación aquí nos está diciendo que el pecado sigue a nuestro
alrededor y nos quiere dictar órdenes, pero no tenemos que obedecer sus
mandatos, deseos o someternos de nuevo a su control.
B. No reine, pues, el pecado
1. El pecado está personificado como un rey que gobierna sobre las vidas
de la gente y que demanda obediencia: Versículo 17: éramos esclavos
del pecado.
2. El énfasis aquí está en el hecho de que no debemos permitir al pecado
que controle nuestras acciones. No debemos obedecer o seguir sus
deseos.
3. Ya no es nuestro monarca, no hay que dejarlo actuar como si tuviera
autoridad sobre nosotros.
4 Ver 1 Pedro 2:9 y 2:24.

C. Cuerpo mortal
1. Aquí es en donde el pecado quiere morar – en este físico y débil cuerpo
terrenal.
2. Abarca la mente, la voluntad, las emociones y el cuerpo físico.
3. El cuerpo mortal no es la vieja naturaleza, sino el cuerpo físico.
4. ¡No sería grandioso liberarnos de estos cuerpos! ¡Esto sucederá, pero no
hasta Ro 8:21-23! Esto también es visto en Fil 3:20 en donde el cuerpo
es transformado, lo cual también es visto en 1 Co 15:50
5. El no habla del pecado reinando en tu alma, en tu espíritu o en ti, sino en
tu cuerpo mortal.
6. Pablo aclara todo esto en Romanos 7 cuando describe su lucha con el
pecado que mora en él, por ejemplo, en su cuerpo (v. 17, 20, 22, 23, 25).
Especialmente en los versos 18 y 24 donde él quiere ser liberado de su
cuerpo.
7. 1 Co 9:27 Golpeo mi cuerpo- y Ro 12:1 presentando nuestros cuerpos a
Dios.

John MacArthur sugiere que la nueva creación es en el alma, y que el único


lugar en el que el pecado puede ahora puede morar es en el cuerpo. Antes
de que fuéramos salvos, el pecado reinaba en nuestro cuerpo y en nuestra
alma. Solo hay un pasaje, que menciona los pecados del espíritu (2 Co 7:1)

Nota Importante: El deseo de pecar todavía está presente en el creyente:


El mandato es no seguir esos deseos ni permitir al pecado que nos esclavice.
Morris escribe: “El pecado sigue siendo una fuerza, pero el punto de Pablo
es que no es un poder supremo.”
Otro punto clave:

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Pablo no está diciendo que el cuerpo es la raíz del pecado, pero sí que es el
recipiente o vaso por medio del cual el pecado es experimentado.

NOTAS
Versículo 6:13

A. Ni tampoco presentéis
1. No debemos tomar los miembros de nuestro cuerpo y usarlos para el
propósito de satisfacer deseos perversos.
2. La frase significa literalmente, “no poner a disposición de o para su uso”.
3. El enfoque aquí está en la voluntad.

B. Instrumentos de iniquidad e instrumentos de justicia


1. Hendriksen traduce este versículo:

“No ofrezcas los miembros de tu cuerpo al pecado, como


instrumentos de iniquidad... ofrece tus miembros
corporales a El como instrumentos de justicia.”

2. El enfoque está en ponernos nosotros a la disposición de Dios y no a la


disposición del pecado. .
3. La palabra armas (hopla) aquí significa sencillamente instrumentos, pero
algunos favorecen la idea de que Pablo una vez más se está refiriendo a
un término del lenguaje militar. Ver Juan 18:3, Ro 13:12, 2 Co 6:7,
10:4.)
4. Dios quiere usar nuestras vidas como instrumentos en la mano del Dios
Todopoderoso para propósitos de justicia.
5. La palabra miembros es sencillamente una referencia al cuerpo.

C. El pecado personificado
1. Aquí el pecado es ilustrado como un dictador militar que demanda
obediencia absoluta.
2. El creyente es llamado a hacer exactamente lo contrario: a presentarse
como un soldado de Dios que está dispuesto a dar absoluta obediencia a
su Señor.
3. Ya que el creyente pertenece al Señor, debe estar dispuesto a dar su
cuerpo para vivir por El.

D. Punto importante
1. Una vez más Pablo resalta que esto es posible debido al hecho de que
estamos vivos para Dios.
2. Estamos vivos para Dios debido al hecho de que fuimos resucitados con
Cristo.
3. Esto no es solo una cuestión de voluntad, ni tampoco una cuestión de a
quién alimentas más, sino que todo comienza con el Señor quien lo hace
posible.

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Versículo 6:14

NOTAS A. La palabra porque


1. La palabra aquí usada muestra cómo el presentarse ustedes a Dios es
posible – porque ya no estamos bajo el pecado sino bajo la gracia.
2. El creyente ahora puede presentar sus miembros a Dios porque el pecado
ya no tiene dominio sobre él, y esto fue cumplido por la gracia y no por
la Ley.
3. Ver Romanos 8:3 para mayor claridad sobre este punto.
4. La Ley no puede conquistar, ni el castigo, ni el poder del pecado.

B. La palabra bajo
1. Es la preposición  y significa “poder, gobierno, soberanía y
mandato.”

C. Libre de la Ley
1. Cragg escribe: “Sería inútil decir a un hombre que está luchando bajo el
dominio del legalismo: Finalmente serás completamente libre. El
siempre estará atado”.
2. Si el creyente estuviera todavía bajo la Ley, todavía estuviera bajo el
pecado, ya que no tiene la capacidad de guardar la Ley.

II. La Ley y el pecado (6:15-7:6)


Introducción
Un escritor describió enseñar Romanos 6 como caminar sobre una navaja
con mucho filo, en donde, si te inclinas mucho hacia cualquiera de los lados,
caes en un error. Uno de los lados lleva al legalismo, mientras que el otro
lleva a una vida licenciosa. Estos dos extremos son claramente advertidos
y enseñados claramente en las enseñanzas de la Biblia. Me gusta la
ilustración de un trapecista que camina balanceándose sobre una cuerda con
una vara en sus manos. La vara es la Palabra de Dios que nos mantiene
balanceados y nos ayuda a no caer ya sea en el legalismo o en esa vida
licenciosa.

Pablo se anticipa a otra pregunta que alguien podría alzar sobre la idea de
que estamos bajo la gracia, y ésta es sobre cómo se relaciona la Ley con esta
posición. El básicamente tiene que contestar esta pregunta: “¿Tiene alguna
importancia el pecado si estamos bajo la gracia?” El contesta reiterando el
hecho de que los cristiano ya no estamos bajo el dominio del pecado (6:15-
23) y luego concluye usando una ilustración del matrimonio para probar su
punto (7:1-6).

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Repaso: Pasajes que declaran que morimos con Cristo
2 Co 5:14
Col 2:20
NOTAS 2 Ti 2:11
1 Pedro 3:24

Versículo 6:15

A. La Ley y la gracia
1. Pablo acaba de mencionar el hecho de que no estamos bajo la Ley, y por
lo tanto tiene que contestar cómo el pecado, la Ley y la gracia se
relacionan entre si.
2. La pregunta es: “¿Si ya no estamos bajo la Ley, significa eso que tenemos
la libertad de pecar?”
3. La respuesta es la misma que dio en 6:1: ¡¡¡¡¡De ninguna manera!!!!!
4. Para algunos, la gracia aparece como licenciosa, no importa cómo vivas-
usualmente la persona legalista hace esta pregunta.
5. La primera respuesta está en los versículos 1-14 diciendo que eso no
sucederá porque Dios ha puesto en ustedes una nueva naturaleza que no
permitirá que esto suceda – una nueva creación no vivirá de esta manera.
6. La pregunta tiene que ver con la idea de que, si hacemos a un lado la Ley
(sus mandamientos y sus amenazas) estaremos en peligro de cometer
más pecados que si la Ley estuviera ahí.
7. Tenemos que ver que la gracia es una mayor fuerza disuasoria para el
pecado porque la gracia enseña (Tito 2:1-14), da poder (Ro 6:1-4) y apela
a nuestra relación con Dios para obedecer debido al amor y a la
apreciación (2 Co 5:14) y no solo por amenazas y bendiciones a cambio
de obediencia.

B. Bajo la Ley
1. Griffith Thomas dice que bajo la Ley significa tres cosas:
a. Un mandamiento divino ordenando obediencia perfecta.
b. Una promesa divina de recompensa por una obediencia perfecta.
c. Una amenaza divina de castigo por quedar corto en esa perfecta
obediencia.

C. Bajo la gracia
1. Bajo la gracia es “una concesión de poder interno para obedecer”.
(Griffith Thomas, p. 175).
2. Un nuevo poder ha sido infundido al creyente por medio de la gracia.

19

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3. Cuando enseñamos la gracia correctamente, siempre queda expuesta esta
doctrina a la crítica de que la doctrina de la gracia nos lleva a una vida
sin leyes. Siempre va a estar propensa a este tipo de criticismo.
4. Si estás enseñando la doctrina de gracia correctamente, la gente te hará
NOTAS constantemente estas preguntas. Si no lo hacen, es que no les has
presentado correctamente esta doctrina.

D. Pecado
1. El versículo uno es una pregunta, la cual está en tiempo presente y habla
del pecado habitual o contínuo mientras que este versículo está en el
aorist subjuntivo y se enfoca en un acto singular de pecado.
2. ¿Puede el nuevo dominio tener el poder para conquistar todo acto de
pecado?
3. Una vez más el punto no es la perfección, sino nuestra actitud hacia este
acto singular de pecado ya que no estamos bajo la ley.
4. Godet dijo que hay una tendencia en todos nosotros a pensar que “
Pecamos no para que la gracia abunde, sino porque la gracia abunda”.
Pablo trata con esta actitud.

E. De ninguna manera
1. La palabra es may ginota- no hay forma posible. Ver las notas del
versículo 1.
2. El gran teólogo Arcie Moreno- no hay manera, no hay forma de. O
decimos: ¡no way, José!
3. Los gobiernos del mundo solo saben cómo utilizar la ley y los castigos
para tratar de frenar el pecado.

Versículo 6:16

A. Esclavitud
1. El pecado tiene la tendencia y la habilidad de traer a la persona bajo su
control hasta el punto de la esclavitud.
2. La persona que contínuamente cede al pecado, viene a ser esclavo del
pecado. Esto es obviamente contrario a todo lo que Pablo ya ha dicho en
6:1-14 acerca de estar muerto al pecado.
3. Pablo sencillamente usa un ejemplo que toda persona podría entender –
los esclavos sirven a sus amos.
4. Pablo personifica a los dos amos como el pecado y la obediencia.
5. Aquí no hay un lugar intermedio- Jesús dijo que no puedes servir a dos
señores (¡Un hombre dijo que sirve a dos señores porque vive con su
esposa y su suegra!)
6. Wuest define doulos como “alguien cuya voluntad ha sido absorbida por
otro.”

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B. Del pecado para muerte
1. El resultado del proceso de volverse esclavo del pecado, cuando se
continúa en él hasta el final, es muerte.
2. Es imposible saber si Pablo tenía aquí en mente la muerte física, eterna
NOTAS o espiritual. A mí me parece que tenía en mente las tres.
3. Es verdad que cuando una persona peca, el poder del pecado comienza
a atar a esa persona. Por ejemplo, si mentimos una vez, normalmente es
fácil mentir otra vez.
4. El pecado quiere esclavizar y finalmente llevar a la corrupción, la
destrucción y la muerte.
5. Un hombre lo puso de la siguiente manera – siembra un pensamiento y
cosecha un acto, siembra un acto y cosecha un hábito, siembra un hábito
y cosecha un destino.
6. Esta esclavitud es vista en Juan 8:34 y 2 Pedro 2:19.

7. Godet escribe:

“Después de la realización de cada acto, se puede regresar


al estado en el que uno se encontraba anteriormente,
exactamente como si nada hubiera pasado. Pero un estudio
más serio sobre la vida humana prueba lo contrario, que
cada acto voluntario, ya sea en dirección buena o mala, al
hacerse realidad, crea o refuerza una tendencia que
arrastra al hombre con una fuerza que se incrementa más
y más hasta que se hace irresistible. Cada acto libre,
entonces, hasta cierto grado, determina el futuro.” Con
cada acto la persona “cae más y más bajo su influencia”.

C. Justicia
1. Lo opuesto es también verdad, cuando una persona cede a Dios el
resultado es justicia.
2. La justicia aquí mencionada probablemente se refiere a la justicia
imputada y una vida santa.
3. Todos tenemos un Señor- O es Dios, o es el pecado. Cuando un esclavo
cambiaba de dueño, el esclavo ya no tenía que obedecer a su antiguo
dueño.

Punto clave: aquí Pablo no está solo haciendo una sugerencia acerca de que
debemos obedecer al Señor: El contexto también reclama la idea de que
Dios al salvarnos nos ha hecho una persona que obedecerá. Ef 2:10 dice
que hemos sido creados para buenas obras.

III. 6:17-22 Contraste entre dos esclavitudes

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Versículos 6:17-18

NOTAS A. Pero gracias a Dios


1. Noten que Dios es a quien se le da la alabanza y el agradecimiento por
la posición de los creyentes y no se le da a la Iglesia.

B. Erais (v 17) y habéis (v 18)


1. Esto no está describiendo un mandato, sino una posición.
2. El “erais” se encuentra en tiempo imperfecto, lo cual revela que nuestra
antigua posición era una constante y habitual esclavitud al pecado. Esta
era nuestra propia naturaleza como se ve en Romanos 3:10 y Efesios 2:-
3 lo revela.
3. Esto lo recibimos de nuestros padres quienes a su vez lo recibieron de
Adán.
4. La gente piensa que es libre pero en realidad son esclavos y de hecho
disfrutan y aman su esclavitud – el hombre amó la obscuridad en vez de
la luz porque sus obras eran malas.
5. Ejemplo: los adolescentes; Cuando era un adolescente, yo creía que era
libre para ser buena onda, pero estaba esclavizado a comprar el tipo de
ropa correcto: Tenía que tener cierta figura o marca en el bolsillo, zapatos
tenis Vans, pantalones de mezclilla Levi’s (solo 501), que después
fueron camisetas tipo polo y hasta camisas hawaianas y cierto estilo de
peinado. Según yo, era libre, pero en realidad estaba esclavizado a ser de
cierto tipo de molde en esos días.

C. El cambio
1. Todos los creyentes fueron esclavos del pecado alguna vez, pero ahora
Dios ha quebrantado ese poder que existía sobre ellos y ahora son libres
para servir al Señor.
2. Shedd: “Los creyentes son libres del poder condenador del pecado y de
su poder esclavizante”.
3. Libertad no quiere decir que entonces puedo ponerme a descansar y a
hacer lo que me plazca. Ahora somos libres para estar bajo la señoría de
Cristo.
4. Hemos venido a ser esclavos de justicia.
5. Tiene que ser entendido que no hay términos medios: la salvación es un
cambio de un dueño a otro, de una esclavitud a otra.

D. La doctrina de la entrega
1. Esto nos recuerda a Judas 3 y Hechos 2:42.
2. Thomas traduce esta frase, “esta forma o molde de doctrina al cual
fuisteis entregados” y comunica la idea de cómo el creyente es puesto en
un molde, y así éste toma la forma de ese molde. Weust traduce esto
como “en la cual fuisteis entregados”.

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3. Por esto es tan importante tener la doctrina correcta – lo que tú crees, es
lo que vendrás a ser.
4. Proverbios- Lo que un hombre piensa en su corazón, es lo que él es, Juan
8:34- La verdad te hará libre, y Ro 12:1-3 sé transformado por medio de
NOTAS la renovación de tu mente.
5. Esta verdad también es vista en Ro 6:11 donde uno se considera muerto
al pecado.
6. Esta era una doctrina que era obedecida desde el corazón. No es tan solo
que yo crea en Dios, o que crea en lo que yo creo, sino que hay cierta
doctrina que debe ser obedecida. ¡La mentalidad del mundo de hoy es
simplemente creer!
7. Si ves el canal 40 de televisión estarás loco de atar (eso es de la palabra
griega - loqueo).

E. Dos moldes
1. Al nacer, fuimos vaciados en un molde que nos creó para ser
desobedientes. En la salvación fuimos recreados y vaciados en otro
molde el cual hizo que fuéramos siervos de justicia.
2. El mundo quiere vaciarnos en su molde (Ro 1:1-3).
3. La doctrina en la que uno cree causará que uno sea formado en ese molde.
4. Jesús dijo, un discípulo viene a ser como su maestro. Una
responsabilidad muy grande para el maestro y una gran advertencia para
que te asegures de que como discípulo, estás escuchando a la persona
correcta.
5. Hay cierto sentido en que una Iglesia produce cierto tipo de discípulo
dependiendo de su doctrina y de su pastor. Hay cierto sentido en que
Capillas Calvario, o como vemos ciertas Iglesias Bautistas o
Pentecosteses toman una forma o molde basado en sus Iglesias.

F. Libertados del pecado y esclavos de la justicia.


1. Ahora somos libres por primera vez. En el pasado estábamos atados o
esclavizados a hacer lo malo, eso ha sido quebrantado y ahora somos
libres para servir al Señor.
2. Esto de ninguna manera comunica la idea de ser libres para hacer lo que
queramos, sino que ahora por primera vez somos libres para servir al
Señor en justicia.
3. La persona que piensa que la libertad significa vivir de la forma que uno
escoja, no comprende la Biblia.
4. Noten que no es liberados de pecar o de la tentación, sino liberados del
poder esclavizante del pecado.
5. Mateo 7:18 ¡Un buen árbol no puede dar malos frutos!

Verso 6:19
1. La razón por la cual Pablo usó una ilustración.

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2. Pablo dice que estaba usando esta ilustración de la esclavitud debido a
la debilidad de estos creyentes, inhabilidad para comprender las verdades
espirituales más profundas.
3. Cualquier y toda analogía queda corta a las verdades espirituales – La
NOTAS esclavitud frecuentemente era forzada, por lo tanto no representa el tipo
de relación que Dios quiere tener con nosotros.

B. Su punto
1. Repite el mismo mensaje que enseñó en 6:13.
2. El creyente ahora debe ceder, presentar, los miembros de su cuerpo como
instrumentos de justicia y no para actos de iniquidad.
3. Así como ellos entraron de todo corazón a una vida de pecado, así deben
ahora servir a su nuevo Señor, con el mismo grado de intensidad.
4. La intensidad de su devoción a una vida pecaminosa es vista en la frase
que habla sobre cómo su iniquidad llevaba a más iniquidad. Esto ahora
debe de ser revertido para santificación.

C. Punto principal
1. Este es: quién eres, en el versículo 18 y ahora tienes que vivir como tal.
2. No está hablando acerca de la naturaleza de una persona en el versículo
19 (eso es discutido en el versículo 18), sino que aquí, él está hablando
de nuestro estilo de vida.
3. ¡Ahora que eres un siervo de justicia, vive como tal!

D. Llevando a más iniquidad


1. El pecado tiene la tendencia a atraer a la persona más profundamente al
pecado – el pecado lleva a más pecado.
2. Lo contrario puede ser verdad para nosotros, mientras continuamos
presentando nuestras vidas para santidad, esto nos motiva a continuar en
esa dirección.
3. Conforme nos presentamos para santidad, esto pone un creciente
desagrado hacia la verdadera naturaleza del pecado. En realidad
empezamos a escandalizarnos de ésta y empezamos a odiarla.
4. Conforme nos presentamos para justicia, esto nos lleva a la santidad o a
la santificación – es un proceso.
5. La gracia de Dios ha sido dada a nosotros, no para que vivamos de la
manera que nos plazca, sino para liberarnos de la tiranía del pecado y
producir en nosotros un estilo de vida de santidad. Una vida que se
mueve progresivamente en santidad para más santidad.
6. El proceso ha sido completamente revertido: En Adán, íbamos de
impureza a impureza, pero en Cristo, nos movemos de un grado de
santidad a otro.
7. Martin Lloyd Jones escribe:
“Conforme tú continúas llevando una vida de justicia y
practicando ésta con todas tus ganas, toda tu energía, todo
tu tiempo y todo lo demás, encontrarás que el proceso que
había antes en tu vida en el que ibas de mal en peor y te

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volvías más vil cada vez, ha sido revertido; te volverás más
y más limpio, puro y más puro, santo y más santo, y más y
más conforme a la imagen de Dios.”
8. Lo mismo es verdad en la dirección opuesta si permitimos que el pecado
NOTAS reine en nuestro cuerpo mortal. El proceso será invertido y estaremos
atrapados y esclavizados por nuestros deseos.

Godet:
“No inflijamos a este segundo amo la vergüenza de servirle
con menor fidelidad que al primero.”

Versículos 6:20-21

A. Libres acerca de la justicia


1. Eramos libres acerca de la justicia ya que no teníamos absolutamente
ninguna habilidad para producir justicia.
2. Incluso nuestras buenas obras estaban manchadas por nuestra naturaleza
pecaminosa y “quedaban cortas de la gloria de Dios”. Nuestras obras
quedaban cortas en cuanto a que nuestras motivaciones no eran puras,
hacíamos buenas obras para que nos trajeran algo de gozo o simplemente
no eran hechas para la gloria de Dios.
3. No hay nada en la naturaleza del incrédulo que les permita producir
buenas obras a los ojos de Dios.
4. Recuerda: son esclavos al pecado como nosotros lo éramos.
5. Pablo llamó basura a las buenas obras que el hombre hace a los ojos de
Dios (Fil 3:7-8), mientras que Isaías las llamó trapos de inmundicia
(literalmente: trapos llenos de sangre menstrual). Como cosa interesante,
la única versión de la Biblia que traduce esto correctamente es la Biblia
de los Testigos de Jehová.

B. La conducta anterior y sus resultados


1. Su antigua conducta estaba libre de justicia y solamente llevaba a la
vergüenza y a la muerte.
2. El incrédulo no está bajo el control o el poder de la justicia.
3. El no cristiano está bajo el pecado y esto trae el fruto de este estilo de
vida.
4. Conforme el creyente observa ahora su antigua conducta, solamente
puede producirle vergüenza en su corazón por todas las cosas malas que
cometió.

C. Vergüenza y muerte
1. Ahora solo podemos mirar hacia atrás y ver nuestras obras y sentirnos
avergonzados de los frutos que producíamos, especialmente ahora que

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conocemos la santidad de Dios y el hecho de que ganó para nosotros la
vida.
2. ¿Por qué querríamos volver a tales actividades que solo producen
vergüenza y muerte?
NOTAS 3. Muerte: muerte espiritual y muerte física, así como muerte mientras la
persona vive.

Everett Harrison, “Cada esclavitud es tan rigurosa y tan exacta, que


demanda toda la atención de uno.”

Versículo 6:22

A. Mas ahora
1. Ahora que somos libres del pecado y de su poder esclavizante, pueden
tener lugar resultados completamente opuestos.
2. El creyente ahora es un esclavo de Dios lo cual resulta en santificación y
vida eterna.
3. Observa los contrastes obvios:

Posición anterior Condición actual


esclavitud libertad
esclavos del pecado siervos de Dios
vicio santidad
vergüenza paz mental
muerte vida y vida eterna

B. Tenéis por vuestro fruto


1. El énfasis está en que tienes, no en que recibirás.
2. Es imposible atribuírse ser un creyente y no experimentar el fruto de la
santificación.
3. Calvino dijo que separar la justificación de la santificación es “dividir a
Cristo”.
4. El énfasis en la santificación es visto claramente en Juan 15 – para dar
fruto, más fruto, y mucho más fruto.
5. Ver 1 Pedro 4:3.

C. Vida eterna
1. Esto no es solo cantidad de vida, sino calidad de vida (Gá 6:6-9).
2. Los incrédulos sobrevivirán para la eternidad pero no experimentarán la
calidad de vida que el creyente gozará. No valdría la pena vivir
eternamente si tu calidad de vida fuera horrible.

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3. Conforme presentamos nuestras vidas a Dios actualmente, podemos
experimentar una mayor calidad de vida: de alguna manera, actualmente
experimentamos una mayor calidad de esa vida eterna.
4. La vida eterna es la vida de Dios en nosotros.
NOTAS 5. Ver He 12:14.

Versículo 6:23

A. Pagas
1. Pablo una vez mas toma prestada esta palabra del lenguaje militar ya que
era usada para describir la paga dada a los soldados.
2. La palabra significa “compensación justa” – La compensación justa del
pecado es la muerte.
3. Al igual que tenemos leyes físicas (ej. gravedad) que siempre funcionan,
así también hay leyes espirituales que siempre funcionarán. Nuestra
creencia o no creencia en ellas no las hace funcionar. Por ejemplo, si una
persona no cree en la gravedad, eso no hace que la gravedad no exista.
Es por eso que me da risa cuando los incrédulos dicen yo no creo eso, al
decirlo en tal manera como si esa fuera la respuesta final.
4. Toda persona está recibiendo un pago por sus acciones – vida, o muerte.
5. El pecador merece (gana) la muerte física, espiritual y eterna.
6. ¡Es por eso que no le debes pedir a Dios que te dé lo que tú mereces!

Hodge:
“El infierno siempre se gana; el cielo nunca.”

B. El contraste
1. El creyente recibe vida eterna como una dádiva de Dios: noten que no es
una paga.
2. La palabra dádiva  (karisma) tiene su raíz en la palabra gracia
 (karis).
3. Una buena traducción es un “regalo gratuito”. BAGD usa “gratis y dado
por gracia”.
4. Todos nosotros hemos tenido a alguien que diga que quisiera darnos algo
gratuitamente: normalmente nuestra primera respuesta es ¿cuánto me va
a costar este regalo?. Tienes que leer las cláusulas que vienen en letra
pequeña para saber cuánto te va acostar en realidad este regalo gratuito
– Pero con el Señor, no existen estas cláusulas en letra pequeña..
5. Sencillamente es a través de nuestro Señor Jesucristo. (Hechos 4:12).

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NOTAS

ROMANOS 7

Un poeta escribió:

“Haz esto y vivirás, la Ley ordena, pero no me da ni pies ni


manos para poder hacerlo. El evangelio nos trae una mejor
palabra. Me invita a volar y me da alas para poder hacerlo.

Introducción

Pablo ha estado hablando acerca del fruto de la justificación por fe


separada de las obras. Comenzó con este tema en 5:1 y ya ha mencionado
la paz (capítulo 5) y la santificación/santidad (capítulo 6). El apóstol ahora
explica la libertad que el creyente tiene de la esclavitud de la Ley, es decir,
la gloriosa libertad que a todos los hijos de Dios se nos ha dado en Cristo.
El contexto de los capítulos 7-8 es el siguiente:

 Pablo hizo la declaración en 6:14 “ya no estamos bajo la ley sino bajo la
gracia”, pero no nos dio una prueba de esta declaración.
 De 6:15 a 6:23 él interrumpió su línea de pensamiento para mostrar que
el creyente no debe vivir en pecado porque ya está libre de la Ley y ahora
está bajo la gracia.

28

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 Ahora retoma el tema en 7:1 de no estar bajo la Ley sino bajo la gracia, y
explica cómo fue que esto sucedió.
 Pablo utiliza el término ley 23 veces en este capítulo.
 Una buena idea de cómo los judíos veían la Ley se puede observar en
NOTAS Salmos 19, 119 y en Hechos 15 y 21.
 El capítulo 7 se enfoca en el rol que tiene la Ley y se divide de la siguiente
manera:

La Ley ha sido hecha a un lado mediante la muerte 7:1-6


El pecador y la Ley 7:7-13
El creyente y la Ley 7:14-25

I. La Ley y la muerte 7:1-6

Versículo 7:1

A. Tres significados de la Ley


1. Una revelación de la perfecta, santa, sabia, misericordiosa y llena de
gracia voluntad de Dios.
2. Un estándar o código al cual uno se adhiere para obtener salvación.
3. Las tradiciones orales que los judíos añadieron a la Ley y que hicieron
de esta Palabra algo nulo (Mt. 15:6).
4. Obviamente es de la segunda definición de la que el creyente ha sido
100% liberado, ya que el Señor nunca reconoció el tercer aspecto.
B. La Ley
1. Aquí tenemos una construcción sin artículo definido, lo cual señala el
hecho de que Pablo está hablando de la ley en general, y no solo de la
Ley del Antiguo Testamento.
2. Ejemplo: Cuando una persona tomada tiene un accidente y muere, la
policía no le levanta una multa al muerto. La ley solo tiene jurisdicción
sobre las personas con vida.
3. ¡Si has resucitado de la muerte, la Ley no puede demandar sus derechos
sobre ti!

C. La muerte y la Ley
1. Era del conocimiento general de ese tiempo, que cuando una persona
moría, era liberada de cualquier obligación.
2. Cuando una persona muere ya no se encuentra bajo la autoridad de la
Ley de Moisés.
3. La palabra vinculante kyrieuo- significa “enseñorear” como en Marcos
10:42.
4. Weust: “Estar bajo la Ley significa ser una persona no salva obligada a
obedecer la Ley de Dios. Pero la Ley no da ni el deseo, ni el poder para
obedecer sus preceptos. En lugar de eso, hace brotar aún más el pecado,
ya que su mera presencia incita a la rebelión de la naturaleza totalmente
depravada del indivíduo”. (p. 112 del libro de Weust)

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D. Punto principal de Pablo
1. Ya que el creyente murió con Cristo, éste ha muerto al pecado y a la Ley,
y ya no esta bajo la autoridad de la Ley y es libre de su gobierno y su
NOTAS dictadura.

Versículos 7:2-3

A. La ilustración
1. Pablo utiliza la ilustración de la muerte y volver a casarse para aclarar
este punto.
2. No conviertas una analogía en una alegoría – no utilices este pasaje y
luego quieras hacerlo parte de Mt. 5 y 19 donde habla acerca del
matrimonio y el divorcio: normalmente acabarás con la idea de que la
muerte es la única salida al matrimonio, y todo lo demás es adulterio.
¡Falso!
3. Pablo no dice que la Ley muera, sino que es el creyente el que realmente
muere.

B. El punto
1. Aí como la muerte disuelve el lazo del matrimonio, es la muerte la que
disuelve la autoridad de la Ley sobre nuestras vidas.
2. Pablo reitera esta verdad en el versículo 4.
3. La Ley se enseñorea de una persona mientras ésta vive.

C. Adulterio
1. Cuando estás casado con una persona que está viva no te puedes casar
con otra o cometerás adulterio.
2. Estos versos no mencionan el divorcio y volver a casarse.
3. La persona es libre cuando la pareja muere: esto también puede ser visto
en 1 Ti 5:14, 1 Co 7:39.
4. Al igual que cuando te casaste musitaste unas cuantas palabras, de las
cuales probablemente ni te acuerdes debido al estado en el que te
encontrabas, estas palabras incluían hasta que la muerte nos separe (¡
dijimos asesinato!). La razón por la que recordamos nuestros votos es
debido al hecho de que hemos asistido a otras ceremonias y las hemos
escuchado.
5. La Ley solo se enseñorea cuando la gente se encuentra con vida y la
muerte acaba con la autoridad de la ley del matrimonio: Nosotros hemos
muerto con Cristo y ya no estamos bajo la Ley.

Versículo 4 La aplicación de este punto

A. Habéis muerto a la Ley

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1. Hendriksen escribe lo siguiente acerca de este punto:

“Fue a través del cuerpo crucificado de Cristo que nuestra


deuda con la Ley fue totalmente pagada, y esto, dio como
NOTAS resultado la muerte del creyente con respecto a la Ley,
habiendo sido saldada completamente su cuenta.”

2. Fuimos llevados a la muerte (tiempo aorist), es también pasivo ya que


Dios nos llevó a la muerte y no nosotros mismos.
3. Romanos 6:3 nos dice que esto sucedió en la cruz.

B. No más autoridad
1. Cuando morimos, la Ley ya no tiene autoridad sobre los creyentes.
2. Punto importante: en ninguna parte Pablo dice que la Ley haya muerto,
sino que nosotros morimos y ahora estamos desposados con el Señor.
Morris escribe (p. 272): no es que la Ley muera, sino el creyente. La Ley
sigue señalando el tipo de vida que es agradable a los ojos de Dios. Pero
el creyente ha muerto a todos los puntos del legalismo. El creyente
llevará a la práctica una vida recta como resultado de esto pero no como
un requisito necesario para su salvación.
3. Calvino: La liberación “no es de la justicia que es enseñada en la Ley,
sino de las rígidas demandas de la Ley y de todo lo que sigue a estas
demandas”.

C. El cuerpo de Cristo
1. A través de la crucifixión fuimos muertos y liberados.
2. La muerte de Cristo pagó lo que la Ley demandaba de nosotros.
3. El pagó el castigo total por todos (2 Co 5:21): Gá 3:13 vino a ser
maldición por causa de nosotros: Gá 2:19-20. A través de la crucifixión
estoy muerto a la Ley, a fin de vivir para Dios.

D. Desposado con otro


1. El creyente es liberado de la Ley por medio de la muerte, para poder
pertenecer al Señor.
2. Los creyentes pertenecen a Jesús, quien es el que fue resucitado de la
muerte.
3. Se llevó a cabo una transacción total en relación con este nuevo
matrimonio.

E. El propósito
1. ¡Que llevemos fruto para Dios!
2. Este no es un mandamiento, sino la declaración de un hecho: Esto
sucederá debido al nuevo matrimonio.
3. El resultado nunca es una vida licenciosa, sino una vida de santidad,
libertad (capítulo 6) y frutos (capítulo 7).

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4. Cuando estábamos bajo la Ley no había ningún poder para producir
santidad, pero cuando fuimos unidos a Cristo, Su presencia dentro de
nosotros produce fruto a través de nuestro débil vaso.
5. El fruto puede ser:
NOTAS a. El creyente está conectado al Señor, como es descrito en Juan 15,
y ahora estará lleno del Espíritu para producir fruto por medio de
Su poder, y no el fruto que es logrado por nuestros propios
esfuerzos para obedecer la Ley.
b. El fruto puede ser el hecho de que ahora estamos conectados con el
Señor y nosotros mismos somos el fruto.
c. Puede ser que Pablo tenía en mente ámbas cosas.

Libertad para servir


Versículos 7:5-6 Carne, pecado, Ley y muerte

A. Introducción
1. Estas cuatro palabras se utilizan para describir a una persona que no
tiene a Cristo.

B. En la carne
1. Esta es una referencia al tiempo en el que estábamos atados por nuestros
deseos pecaminosos antes de la salvación.
2. La palabra carne utilizada de dos maneras:
a. Físicamente: Cuando es usada de esta manera no conlleva
connotación de maldad: Jesucristo vino en la carne (Gá) y el Verbo
fue hecho carne (Juan 1:14), 1 Jn 4:2 si no confiesas que Jesucristo
ha venido en carne, eres el anticristo.
b. En el sentido moral o ético: Siempre tiene una connotación de
maldad cuando es usada de esta manera (Ro 8:4,5,6,7,8,9,13,
cuatro veces en Gá 5, Ef 2:1-3) y es la humanidad no redimida del
hombre o la naturaleza del hombre sin Cristo.
3. Estar en la carne es no ser cristiano (Ro 8:4, 5-8 y especialmente el
versículo 9), por lo tanto ya no estamos en la carne. Ya no somos
controlados por esta vieja naturaleza o estamos más bajo su tiranía (Gá
5).
4. Aún tengo esta humanidad no redimida y por lo tanto espero perder esa
carne como es visto en 8:23.

C. Pasiones pecaminosas estimuladas por la Ley


1. Esto es descrito con detalle en los versículos 7-13.
2. Las pasiones son impulsos, y la carne genera impulsos pecaminosos. Los
impulsos pecaminosos obran en nuestros miembros.

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3. La carne da energía a estos impulsos: La palabra obrar es energeo – la
misma que se utiliza para Dios obrando en nosotros.
4. Godet se refiere a esto como una “fermentación interna”.

NOTAS D. Excitado por la Ley


1. ¿Cómo sucedió esto?
a. Por la revelación del pecado o el mal: si no tuviéramos la Ley solo
conoceríamos lo que es pasión, pero no sabríamos lo que es malo.
b. Excitando nuestras viejas naturalezas: La ley excitó el mal en que
nuestras viejas naturalezas amaban hacer lo opuesto a lo que se nos
decía que hiciéramos, o cuando se nos decía que no podíamos
hacer algo, como que esto nos daba más poder para hacerlo. Había
algo dentro de nosotros que quería rebelarse. Ejemplo: “No pisar
el pasto”, “no estacionarse”, “pintura fresca”, “65MPH”.

Puntos para reflexionar:

Esta es la razón por la que los homosexuales y los adúlteros se siguen


justificando a sí mismos, en cuanto dicen: si tengo este deseo, ¿qué puede
haber tan malo en ello? La Ley viene y condena esto como pecado para que
no podamos racionalizar nuestras acciones basándonos en los deseos. Es
por eso que Ro 1 utiliza la palabra función y no deseo – la homosexualidad
está en contra de la función natural del cuerpo que Dios creó. Lo diseñó para
que fuera una relación de hombre con mujer.

E. El resultado: fruto para muerte


1. Lo único que esto producía era muerte
2. Esta verdad también es vista en Ro. 6.

Versículo 6

A. Liberados de la Ley
1. Ya que hemos muerto con Cristo, hemos sido liberados de la Ley y
ahora poseemos el poder del Espíritu.
2. Esto también significa que nuestras vidas ya no están
gobernadas/controladas por nuestra naturaleza pecaminosa.
3. Se ha llevado a cabo un tremendo cambio, no hasta el punto de que el
pecado ya no tenga ninguna influencia en nosotros (14-25), sino que
ahora somos gobernados/controlados por el Espíritu.
4. Esto es evidente por los diferentes tipos de frutos producidos – la muerte
bajo la Ley, pero el fruto del Espíritu bajo la gracia.
5. La idea de ser liberado es como ser soltado o dado de alta de cualquier
responsabilidad legal: la Ley dice que debes morir y ya que Jesús murió

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y pagó nuestra deuda, nosotros hemos muerto con Cristo y ahora no
tenemos ninguna responsabilidad legal ya que Cristo vino a ser
maldición por nosotros. (Gá 3:13).

NOTAS
B. Estábamos sujetos
1. Esto está en tiempo pasado y ahora el pecado ya no tiene poder sobre
nosotros, ni tampoco lo tienen las amenazas de la Ley.

C. El régimen antiguo de la letra y el régimen nuevo del Espíritu


1. Esta libertad no abre la puerta al mal, sino que nos libera para servir
(dulouo) al Señor con un nuevo poder y una nueva motivación.
2. Este es un resultado y no un mandamiento: ¡llevamos fruto en el
versículo 4 y servimos en el versículo 6!
3. Weust nos dice: “es tanto así, que habitualmente estamos rindiendo
obediencia a Dios como esclavos”.
4. Esta es una referencia directa a la Ley.
5. Pablo después resaltaría que nuestro problema no es la Ley, sino que
somos débiles y no podemoos cumplirla.
6. El Espíritu es la fuente de libertad (Gá 3:3; 4:6; 5:18; 2 Co. 3:17) quien
nos capacita para servir por gratitud y no por estricta obediencia a un
código para encontrar favor (2 Co 5:14).
7. No es solamente una conformación o acción externa.
8. Es algo nuevo (kainos) que significa un nuevo tipo de servicio.
9. El poder del Espíritu para producir tal tipo de vida es descrito en el
capítulo 8.
10. Esta verdad es vista en Gá 5:18 “Stott escribe acerca de este versículo
en su comentario sobre Romanos (p. 191): él se está refiriendo a la forma
de santificación, la cual no es por medio de nuestra lucha para guardar la
Ley, sino mediante el morar del Espíritu”.
11. Pablo dice en Fil que es Dios el que obra en mí el querer como el hacer,
por Su buena voluntad.
¡Ver 2 Corintios 3:17-18!
D. Fruto
1. Piensa en el fruto en relación con la idea del matrimonio – ahora con
nuestra nueva unión con el Señor automáticamente llevamos fruto (Juan
15).
2. Esta nueva unión produce un fruto que no es igual a estar bajo la Ley. La
vida divina de Cristo dentro de nosotros comienza a revelar su presencia
en nosotros.
3. El fruto antes era un fruto ilegítimo.
4. Stiffler escribe:

“El objetivo del matrimonio con el Cristo resucitado es que


podamos llevar fruto para Dios. La figura del matrimonio
continúa en la idea de una vida fructífera. El fruto es el

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amor, el gozo, la paz y una mente en armonía con Dios. El
carácter de este fruto puede ser conocido en su origen que
es un corazón unido a Cristo. Es divino y espiritual, y por
lo tanto digno de Dios. Lo mejor que aún el mejor hombre
NOTAS pueda producir fuera de la unión espiritual con Cristo será
fruto ilegitimo a los ojos de Dios”.

E. El tercer uso de la Ley


1. Los reformadores utilizaban este título de la Ley para referirse al tercer
propósito para el cual la Ley servía, en cuanto a que la ley moral
permanece como una revelación de la voluntad de Dios, la cual nosotros
intentamos cumplir mediante el amor y una vida santa (Ro 8:4, 13:8,
13:10).

Stott (p. 197):

“La vida cristiana es servir al Cristo resucitado en el poder


del Espíritu”.

F. Los productos de la justificación por fe

Seguridad 5

Santidad 6

Libertad para justicia 6

Libertad de la Ley 7

Fruto 7

Un nuevo servicio 7
II. La Ley y el pecador

Versículos 7:7-8

Ejemplo de la Ley: La Ley es más como un pedazo de cristal, del cual


cuando quiebras un pedazo, se quiebra todo el cristal completo (Gá 3:10).

Dt. 27 contiene toda la maldición bajo la cual está toda persona que
viola la Ley. Gracias a Dios que Jesús vino a ser maldición por nosotros (Gá
3:13) para que de esta manera nosotros no tengamos que cargar con la
maldición. Una de las maldiciones es traducida como hemorroides! Eso
debe hacer que un individuo se arrepienta rápidamente.

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La Ley no tiene ninguna posibilidad de mostrar misericordia alguna
– porque el poder del pecado es la Ley (1 Co 15:56).

Bosquejo sencillo del capítulo 7


NOTAS 7:1-6 La Ley no puede condenarnos
7:7-13 La Ley no puede declararnos culpables
7:14-25 La Ley no puede santificarnos

Rabinos
1. Resumían la Ley en 613 mandamientos:
2. 248 cosas obligatorias (correspondiente al número de miembros en un
cuerpo) todas relacionadas con Dios, el Templo, sacrificios, rituales,
votos, donaciones, Sábados, animales para consumo, fiestas,
comunidades, idolatría, guerra, cuestiones sociales, familia, cuestiones
judiciales, derechos legales y esclavitud.
3. 365 cosas que no podías hacer (una por cada día del año): idolatría,
lecciones de historia, blasfemia, adoración en el templo, sacrificios,
sacerdotes, dietas, votos, préstamos agrícolas, negocios, esclavos,
justicia y relaciones personales.
4. Además toda clase de interpretaciones rabínicas y leyes adjuntas y
corolarios. ¡Literalmente leyes sobre leyes sobre leyes! eran tantas que
ni siquiera podrías memorizarlas todas.
5. No podías usar dientes de madera en el día Sábado, las mujeres no podían
verse en un espejo en sábado y menos verse una cana y arrancársela
pues esto era igual a trabajar.

Versículo 7:7 La Ley revela al pecado


A. ¿Qué diremos, pues?
1. Pablo ha estado atacando la Ley y mostrando su ineficacia para producir
vida, y que era la Ley misma la que estimulaba el pecado, por lo tanto se
encuentra obligado a no dejarnos con la idea de que la Ley es mala o
pecaminosa.
2. Se nos dice que ya no estamos bajo la Ley (6:14) y que somos libres de
la Ley (7:4).
3. Después de lo que Pablo ha dicho, alguien puede llegar a la conclusión
equivocada de que el problema aquí es la Ley. Esta cuestión será
abordada en 7:7-13.

B. Los propósitos de la Ley


1. Pablo resalta que la Ley no es de ninguna manera pecado, ya que es la
Ley lo que a él le mostró lo que es y lo que no es pecado.
2. Posiblemente él tuviera en mente los 10 mandamientos específicamente.
3. Los propósitos de la Ley de los versículos 7-9 son:
a. Le proveía a él el conocimiento de lo que era pecado.
b. Le mostraban específicamente que codiciar era pecado. (Quizá
escogió éste específicamente debido al hecho de que trataba con la

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motivación, deseos, el corazón y con el ser interior y no con un
acto concreto).
c. El énfasis se encuentra probablemente en la idea de que Pablo
había llegado a conocer por medio de la Ley la profundidad de su
NOTAS propia codicia, y no solo saber que codiciar era malo. Un buen
ejemplo es el joven rico (Mt 20:18-20).
d. La Ley dio muerte a Pablo, o en otras palabras, trajo convicción y
condenación a la persona que cree ser justa.
e. La Ley o cualquier otra prohibición tiende a producir un deseo más
fuerte de ir en contra de esta regla, lo cual el pecado podía hacer a
través de la Ley.
4. No somos llamados a la Ley para ser salvos o santificados por ella, sino
para ser juzgados por ella.
5. La Ley nos muestra lo que Dios considera pecado (ver Ro 3:20, 4:15,
5:13): cuando viene la Ley los hombres son probados pecadores, la gente
empieza a ser medida por la Ley y encontrarse que son pecadores.
Ejemplo: El autobahn (una carretera) y el hecho de que puedes ir tan
rápido como quieras, la gente solo prende y apaga las luces, y te haces a
un lado – no hagas esto en la vía rápida- y digas mi pastor dijo que ya no
estamos bajo la Ley- necesitarás un abogado.

C. El conocimiento del pecado a través de la Ley


1. Pablo era como el tipo en Lucas 18, el cual creía que era justo.
2. Gá 1:13 y Fil 3 nos dice cuán dedicado era a su religión y aún así, no
entendía su propia pecaminosidad.
3. Jesús en Mt 5: a menos que tu justicia exceda la de los fariseos.
4. Para los judíos de los días de Jesús reajustaron la Ley para que se
relacionara solo con el exterior del hombre y es por eso que muchos de
ellos pensaban que eran justos. Es por eso que Pablo utiliza el
mandamiento acerca de la codicia (sobre las motivaciones y deseos
interiores) pues le mostraba cuán pecaminoso era y que la Ley no lo
podía cambiar. ¡Pablo, entonces, llega a la conclusión de que toda su
justicia o rectitud era basura!
5. Stifler: “Lo que revela el pecado, no puede ser pecado” (p. 128).

D. Codiciar
1. La palabra codiciar (epithumea) es la palabra lascivia, ansia, deseo, deseo
intenso. Este es el único mandamiento que trata con el interior.
2. Utiliza el último mandamiento, el cual es único, ya que tene que ver con
el interior del hombre.
3. Lo mismo es visto en la enseñanza de Jesús en el sermón del monte. El
pasaje relata el encontrar a una persona culpable y el hecho de que
merece el juicio de Dios, esto no quiere decir que puedo hacer lo mismo.
Eso es una mentira proveniente desde el fondo del infierno.
4. Esto muestra que la verdadera naturaleza del pecado no es solamente un
acto, sino también una actitud o un deseo.

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5. Por ejemplo, muchos tratan de “limpiar” sus vidas antes de venir al Señor
y piensan que eso es lo que Dios quiere. Es verdad que algunos grupos
ayudan a la gente externamente a abstenerse de cometer algún acto en
particular, pero esa no es la verdadera obra del Espíritu de Dios y la obra
NOTAS de transformación más profunda que solo Dios quiere y puede llevar a
cabo. Existen formas de cambiar de hábitos por otros medios aparte de
la gracia.
6. Todos somos hallados culpables por medio del mandamiento de la
codicia – No solo tenemos problemas controlando lo exterior, sino que
tenemos un problema mucho mayor con nuestro interior.
7. Esta es una experiencia que Pablo describe como verdadera en todos
nosotros – venimos ante Dios debido al hecho de que vemos la necesidad
que tenemos de un salvador, y crecemos cuando nos damos cuenta de la
corrupta naturaleza que teníamos y lo horrible que ésta era.
8. Hodge escribe acerca de la Ley “Da luz a la conciencia y asegura su
veredicto en contra de una multitud de males que posiblemente no
hubiéramos reconocido nosotros como pecados. Y a causa de esto,
produce en nosotros ese estado mental necesario para recibir el
Evangelio”.
9. Es por eso que los Puritanos predicaban la Ley antes de predicar el
Evangelio: Querían que la gente viera primero su pecado y se
arrepintiera, viendo su necesidad de salvación. Esto es solo parte de la
verdad del evangelio ya que se nos dice en Ro 2:4 que la benignidad de
Dios guía al hombre al arrepentimiento. Jesús utilizaba la Ley con la
gente religiosa, orgullosa y la gracia con los quebrantados. Haríamos
muy bien si seguimos Su ejemplo. No todos somos llamados a llevar un
mensaje como el de Juan el Bautista. Ray Comfort lleva esta verdad
hasta el extremo y cree que la Ley siempre debe ser predicada cuando es
presentado el Evangelio. Necesitamos un equilibrio y la guía del Espíritu
Santo en cada uno de los casos.
10. ¡Yo tuve esta preparación para el Evangelio durante 19 años y caminé
en condenación todo este tiempo!
11. Esta es la cura para la persona que dice “Dios nunca enviará a una buena
persona como yo al infierno”. En tales casos, lo que una persona necesita
es una buena dosis de la Ley- léales el pasaje de las hemorróides.

Stifler:
“Lo que Dios ha dado al hombre – y le ha dado mucho – lo
aceptamos con gratitud; pero todo deseo que vaya más allá
de esto, está prohibido por el décimo mandamiento.”

1. El muestra este punto y resalta el hecho de que si solo está deseando lo


que está prohibido, es solo una mera repetición de los primeros nueve
mandamientos y no es necesario. Dice que si es visto en esa luz, toma
“la espada fuera del alcance de la Ley al decir que prohibe solo ‘el deseo
irregular’, ‘el deseo ilícito’..... esto contrista al resplandor más asfixiante
en el fuego del Sinaí en cuanto a que el mandamiento prácticamente

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reduce los diez mandamientos a nueve; ......y es una débil suma en lugar
de un ardiente clímax”.

NOTAS Versículo 7:8 La agitación de la Ley

A. Tomando ocasión
1. Esta palabra es un término militar que significa base de operaciones.
2. El pecado usaba a la Ley como base de operaciones para producir más
pecado en Pablo debido a su débil naturaleza pecaminosa (¡¡¡solo
pregúntenle a un niño de 2 años de edad!!!).
3. Esto sucedía debido al hecho de que cuando a la naturaleza pecaminosa
se le dice no, automáticamente quiere hacer lo contrario.
4. Si no hubiera ley, normalmente no tendríamos ese fuerte deseo de
reaccionar contrariamente a algo, pero cuando la Ley es promulgada nos
agita a ir en contra de ella.
5. Esto es visto por algunos como algo que sucedió en la vida de Pablo
cuando fue convertido en el camino a Damasco (Stifler, MacArthur),
pero yo pensaría que éste también fue un proceso lento (del cual incluso
él no se dio cuenta) por el cual él fue pasando. Incluso la gente que cree
ser justa tiene una conciencia culpable ya que la Ley no puede purificar
la conciencia, como es visto claramente en Hebreos 9.
6. El pecado revela la Ley en el versículo 7 y luego al suceder esto,
comienzas a ver el pecado y el deseo en todas partes en tu vida, los cuales
no habías notado antes. Comienzas a ver lo profundo de tu
pecaminosidad.
7. La Ley no es el problema, el pecado es el problema. La Ley cumple con
su trabajo de revelar el pecado y luego como un maestro de escuela nos
lleva a la fe (Gá 3:21). La Ley no es puesta de vuelta sobre el creyente
para santificarlo.
8. Stifler: “El entendió que en lugar de servir a Dios, era detestable a sus
ojos.”

B. Sin la Ley, el pecado está muerto


1. Donde no hay Ley, no hay pecado (Romanos 4:15).
2. La ley no fue dada para producir salvación sino para establecer la
culpabilidad y condenación del hombre.
3. Provee a la persona algo contra lo cual pecar y luego su culpa se hace
obvia.
4. Como Morris escribe: “Sin algo contra qué rebelarnos, no hay rebelión.”
5. El pecado está muerto en el sentido de que no estás viendo cuán
pecaminoso eres en verdad y sentir la culpabilidad y la condenación de
estar bajo la maldición de Dios. Este versículo describe a la persona que
posiblemente tiene la Ley pero no se da cuenta de que su intención es
traerle conviccion y condenarlo.
6. El pecado está ahí, latente, inactivo, pero cuando la Ley es
verdaderamente entendida, el pecado levanta su horrible cabeza y se

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abalanza sobre ti y entonces entiendes la verdadera profundidad del
pecado. Puedes ver entonces lo miserable que es el pecado.

John Murray en Principios de Conducta


NOTAS
“Mientras más brille la luz sobre y dentro de nuestros
corazones depravados, más será la enemistad que se
levantará en nuestras mentes en oposición, y más será
manifiesto que la mente de la carne no se sujeta a la Ley
de Dios”.

Versículo 7:9

A. Viviendo apartado de la Ley


1. Aquí Pablo está hablando de sus propios pensamientos, que él pensaba
que estaba en la voluntad de Dios, hasta que entendió completamente el
verdadero significado de la Ley.
2. Hendriksen escribe acerca de este versículo:

“Hubo un tiempo en el que yo me sentía seguro, bajo


ninguna convicción del pecado. En ese tiempo la
implicación total de la Ley aún no se había registrado en
mi consciente, aún no se había vuelto una carga
inaguantable en mi corazón. Yo pensaba que moral y
espiritualmente yo estaba bastante bien”.

B. El pecado revivió
1. Cuando Pablo entendió la Ley correctamente, murió en el sentido de que
se dio cuenta de que su propia rectitud no significaba nada para Dios.
2. Pablo se dio cuenta de que estaba bajo la condenación de Dios (muerte)
debido al hecho de que violaba la Ley.
3. Murió en el sentido de haber perdido toda la seguridad que él pensaba
tenía ante Dios por medio de sus buenas obras.
4. Cuando una persona se da cuenta de esto, entonces estará abierto a la
salvación. Entonces viene a ser pobre de espíritu.
5. En la actualidad estamos tratando de edificar autoestima, a la luz de este
pasaje, es algo fútil.
6. John Bunyan nos da una buena ilustración de esto cuando el cristiano
entra a la casa del intérprete, y es llevado a un cuarto grande el cual
simboliza al corazón, y este cuarto está lleno de polvo el cual representa
al pecado, en eso, un hombre que simboliza a la Ley entra al cuarto y
empieza a barrer frenéticamente con una escoba por todas partes,
causando con esto que cristiano empiece a ahogarse. Esta es una gran
ilustración de la Ley y su buen propósito.
7. Stifler: “Su corazón lucía como un plácido lago de agua dulce, cristalina.
La ley fue lo que lo agitó y mostró su fondo lleno de lodo y reptiles”.

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Versículo 7:10

A. Vida y muerte
NOTAS 1. Pablo pensó que estaba obedeciendo la Ley totalmente y que se
encontraba en un estado de justicia y en espera de tener vida eterna.
2. Una vez que entendió correctamente la Ley, se dio cuenta de que estaba
bajo sentencia de juicio divino (muerte eterna).
3. La Ley fue dada para traer vida y bendicion (Dt 28), pero el problema
no fue la Ley, sino la pecaminosidad del hombre.
4. Si una persona obedece la Ley, experimentará bendición y prosperidad,
pero nadie podemos hacerlo, ya que somos pecadores.
5. La solución de Dios Ro 8:4 y Gá 6-6-9. Con el poder del Espíritu Santo
podemos seguir en la dirección correcta y ser bendecidos de una mejor
manera, al obedecer al Señor. Gracias a Dios que no estamos bajo la
condenación o maldición cuando desobedecemos.

Versículos 7:11-12

A. El valor de la Ley
1. Una vez más Pablo tiene que regresar al hecho de que el problema no es
la Ley, sino la debilidad de todos los hombres.
2. Pablo dice que la Ley es santa, justa y buena. El problema es que no
tenemos la capacidad de vivir acordes a la Ley.

B. El pecado engaña y mata


1. El pecado cegó a Pablo acerca del hecho de que él no era justo, y también
lo engañó a que pensará que podía ser justo por medio de la obediencia
a la Ley.
2. El hecho es que no podía obedecer la Ley, y por lo tanto, trajo sobre él
la sentencia de muerte.
3. Es importante ver que Pablo no dice que la Ley lo haya engañado o
matado, sino que fue el pecado el que lo hizo.
4. El pecado es tan malvado y engañoso que puede llevar a una persona a
esperar una cosa (vida) cuando lo que experimentará será la muerte. El
pecado es tan engañoso que incluso puede utilizar a la Ley para llevar a
cabo su propósito y resultado. Piensa acerca de los muchos católicos que
piensan que están obrando su camino al cielo - ¡Millones de ellos! Más
que la cantidad de hamburguesas que sirve Mc Donald’s.
5. El pecado engaña a la gente haciéndolos pensar que pueden ganarse la
bendición de Dios por medio de sus obras.
6. Ver Ef 4:22 en donde los deseos engañosos son mencionados y He 3:13
siendo endurecidos por el engaño del pecado.
7. El diablo utiliza esta misma táctica en Gn 3:1-13 cuando utilizó el
mandamiento como punto de partida y trató de engañarla haciéndola
pensar que lo que el mandamiento realmente hacía era privarla de
bendiciones.

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Versículo 7:13

A. La Ley trajo muerte


NOTAS 1. ¿Cómo puede algo que es santo, justo y bueno producir muerte en una
persona?
2. La respuesta de Pablo: No es la Ley la que trae muerte, sino la
transgresión de la Ley lo que la produce.
3. Me veo a mí mismo quedando corto y me doy cuenta de que estoy bajo
el juicio de Dios y que necesito salvación, al igual que el publicano que
golpeaba su pecho y pedía misericordia para un pecador.

B. El pecado se vuelve extremadamente pecaminoso


1. Dios utiliza el perfecto y santo estándar de Su Ley para mostrar que el
mal es una realidad.
2. Apartados de la Ley, tenemos la tendencia de “compararnos entre
nosotros mismos” y por ello concluímos que no somos tan malos.
3. Cuando una persona se compara a sí misma con la Ley perfecta de Dios,
puede entonces ver cuán pecador es y cuán malo es su pecado a los ojos
de Dios.
4. Dios es sabio: Utiliza Su Ley perfecta para revelar el pecado
5. La buena noticia es: Aquellos que se dan cuenta que son pecadores,
pueden entonces buscar la verdadera fuente de perdón y vida.
6. La persona que no ve lo espantoso que en realidad es el pecado nunca
alcanzará la justicia de Dios. Nunca buscarán la verdadera fuente de
justicia mientras continúen buscándola en ellos mismos. Dios utiliza la
ley para mostrarnos la necesidad que tenemos de Su justicia, la justicia
de Cristo que es imputada por fe.
7. El pecado puede utilizar la Ley de Dios para producir tan terribles
efectos, como pervertir la buena, santa y justa Ley de Dios para
engañarlos y condenarlos completamente hasta su condenación. Así de
miserable es el pecado. El pecado utiliza la ley de Dios para producir
muerte.
8. Ver Gá 3:19.

Stifler: “El cobarde no es conocido hasta que no recibe la orden de ir en


contra del enemigo.”
C. Sugerencia alternativa
1. Este versículo es una referencia al Bar Mitzvah de Pablo (lit: un hijo de
la Ley) a la edad de 13 años, cuando él se convirtió en un hombre y
asumió la responsabilidad de guardar la Ley.
2. El pecado brotó a la vida y yo morí parece ser una experiencia dramática,
como la de Hch 9.

“El legalismo es el gran enemigo de la santificación (J. Brown, p. 158).

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III. La Ley y el creyente 7:14-25
A. Introducción
La persona descrita en 7:14-25 obviamente es una persona en conflicto
NOTAS consigo mismo. Una persona que ama la Ley de Dios y muy en el fondo
quiere obedecerla, pero es alejado por el pecado e impedido de llevar la vida
que su corazón desea. Definitivamente está teniendo lugar una lucha y una
guerra muy intensa. Movimientos enteros basan sus posiciones teológicas
en la interpretación de este capítulo. Algunos dicen que hay demasiada
esclavitud para que éste sea un verdadero cristiano, mientras que otros dicen
que hay demasiado deseo de hacer el bien para ser un incrédulo. Se hacen
las siguientes preguntas: ¿Cómo se puede, a la luz de Romanos 6, estar en
esclavitud al pecado y ser un cristiano? O: ¿Cómo puede un incrédulo
desear guaradar la Ley de Dios con su hombre interior?

Existe mucho debate sobre este tema acerca de si Pablo está hablando o no
de su época pre-cristiana o de sus días de cristiano en estos versículos. Yo
estoy bajo la persuasión de que 7:7-13 habla acerca de cómo era usada la
Ley para traer convicción a Pablo, resaltando su pecado y condenación; y
luego, en 7:14-25 comienza a enfocarse en su vida como creyente y cómo
es libre de la Ley, pero todavía continúa luchando con sus deseos
pecaminosos.

Los tres puntos de vista principales son:

#1 Una persona inconversa.


#2 Un creyente inmaduro o un bebé en Cristo (1 Co 3:1; He 3:13).
#3 7:7-13 refleja sus días antes de su conversión o justo después de su
conversión:
7:14-25 es una crónica de la propia vida de Pablo como cristiano y
representa a todos los creyentes.

#1 UNA PERSONA INCONVERSA

Razones:
1. El versículo 14 es la clave: “soy carnal, vendido al pecado” debe ser un
incrédulo, y el versículo 18 “porque el querer el bien está en mí, pero no
el hacerlo” Ellos ven en estas declaraciones una ausencia de la
presencia del Espíritu Santo y una incapacidad para hacer el bien.
¿Puede acaso el creyente en Cristo ser tan impotente? Versículo 24:
“!Miserable de mí!” ¿Cómo podemos reconciliar esto con Ro 5:1 y la

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enseñanza de la imputada justicia de Cristo del capítulo 4? ¿Cómo puede
una persona que es cristiana ser considerada miserable y carnal si ha
sido imputada con justicia?
2. En el capítulo 7, la palabra yo es usada unas 46 veces y la palabra Ley
NOTAS es usada 20 veces, mientras que en el capítulo 8 el Espíritu Santo es
referido al menos 20 veces y la Ley solamente 3 ó 4 veces.
3. ¿Cómo se relaciona 7:14 con el hecho de que Ro 6 definitivamente
enseña una victoria sobre el pecado en los versículos siguientes?:

-6:14 “el pecado no se enseñoreará de vosotros”


-6:2 “hemos muerto al pecado”
-6:6 “nuestro viejo hombre fue crucificado”
-6”7 “liberado del pecado”
-6:11 “consideraos muertos al pecado”
-6:12 “no reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal”
-6:17 “erais esclavos del pecado”
-6:18 “libertados del pecado”
-6:22 “habéis sido liberados del pecado”
4. El agudo contraste entre 7:14-25 y 8:1: Ya que 8:1 parece indicar un
cambio de posición en la vida del creyente ahora que ya tiene al Espíritu.
5. Algunos de los comentarios acerca de 7:14-25 parecen entrar en conflicto
con la victoria sobre la carne en el capítulo 6.
6. Muchos a través de la historia de la Iglesia, incluyendo a muchos hasta
nuestros días (Ridderbos, Douglas Moo, Meyer, Godet, Stuart, Sanday
y Headlam, J. WeissTholuck) han mantenido esta posición.
7. Muchos de los Padres de la Iglesia Primitiva, especialmente los Padres
Griegos más antiguos (Orígenes) y Agustín mismo mantuvieron esta
posición por un tiempo.
8. Punto interesante: Muchos de los exégetas Pelagianos mantuvieron esta
posición. Eso muestra un alto punto de vista de los no-regenerados

Respuestas:
1. Un énfasis diferente en cada capítulo: Como una nueva creación, el
creyente es santo y el poder del pecado sobre el creyente ha sido
quebrantado. El énfasis en el capítulo 7 es diferente y presenta la lucha
contínua del creyente. El pecado sigue siendo un problema. Romanos 6
nunca dijo que la persona ya no seguirá teniendo conflicto con el
pecado:

-6:12 “No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo


que lo obedezcáis en sus concupiscencias”.
-6:13 “Ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como
instrumentos de iniquidad”.
-6:19 “ahora presentad vuestros miembros” (existe una decisión y una
opción también en el capítulo 6).

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2. El problema en el capítulo 7 es el mismo en el capítulo 6.
3. Nosotros tenemos aún el mismo problema que en el capítulo 6- el
creyente aún tiene que luchar contra el pecado.
NOTAS 4. Incluso 8:10 y 8:13 reconocen que todavía existe un conflicto con el
pecado.
5. En otras partes Pablo enseña que éste todavía existe (Gá 5:17; 1 Co 9:27;
Fil 3:12-14).
6. El capítulo 6 no dice que el creyente esté completamente libre del
pecado: en realidad dice lo opuesto, que aún existe un conflicto (ver
6:12, 13, 19).
7. El capítulo 7 dice que Pablo se encuentra en esclavitud al pecado, pero
que existe un conflicto.
8. Definitivamente hay un contraste entre 7:14-25 y 8:1 pero no es tan
agudo como algunos dicen. Hay un grado de victoria mencionado en
7:24-25 y un grado de conflicto en 8:10, 13.
9. Pablo no está discutiendo en esta sección sobre la idea de la justicia
imputada; él está tratando con la santificación.
10. Pablo menciona en otra parte que él es el primero de los pecadores (1
Ti. 1:15).
11. ¡El incrédulo no puede estar sujeto a la Ley de Dios como es visto en
Ro 8:7!

Punto importante: Normalmente, aquellos que mantienen esta posición


también predican alguna forma de perfeccionismo de la carne o alguna
forma de completa victoria sobre la carne.

#2 UN CREYENTE INMADURO O UN BEBE EN CRISTO (1 Co 3:1;


He 3:13)

A. Razones:
1. La persona hace demasiadas declaraciones negativas acerca de si mismo
para ser un cristiano maduro (7:14, 15, 18, 19, 21, 23 y 24).
2. Puede que la persona sea un cristiano, pero uno que está tratando de
cumplir con la Ley de Dios en el poder de su propia carne. El problema
principal es que la gente legalista no se ve a si misma como carnal y
vendida al pecado, regularmente ven a todos los demás de esa manera, y
se ven a ellos mismos como super-espirituales.
3. Se puede ver una triple progresión en la posición de estos intérpretes:
a. La persona se encuentra bajo esclavitud del pecado (7:7-13).

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b. La persona se encuentra luchando contra el pecado al cual odia,
pero no es lo suficientemente maduro en su relación con la
santificación (7:14-25).
c. El creyente maduro y agradecido que se regocija en el hecho de que
NOTAS no hay ya más condenación (8:1).

4. Griffith Thomas mantiene esta posición y escribe:

“La sección ante nosotros es el doloroso cuadro de un


hombre con un sincero deseo de ser justo ante Dios pero
sin Cristo, ya sea porque no lo conoce o lo conoce sin
entender el evangelio.”

5. Stiffler escribe(p. 133):

“Esta división en la interpretación debió haber sugerido


desde hace mucho tiempo que el entendimiento del pasaje
no depende de la cuestión pregunta sobre la regeneración
o la no-regeneración... Porque, ¿Quién es el hombre en
este cuadro? Un hombre bajo la Ley; uno que ha
descubierto la búsqueda de su corazón de espiritualidad,
pero que en cada intento de guardarla se encuentra a si
mismo derrotado por el pecado que mora en él... Ahora esta
será la experiencia de cualquier hombre, regenerado o no
regenerado, que intenta guardar la ley. Puede haber sido
la experiencia del gobernante sincero (Marcos 17-21)…
Puede haber sido la experiencia de Pablo durante algunas
partes de su estancia en Arabia (Gá 1:17, 18). Porque,
mientras esta sección es tan diferente a la experiencia
cristiana normal así es de diferente el atardecer del
mediodía, no hay duda que muchos cristianos han pasado
y están pasando por ella. La experiencia normal se nos da
en los versículos 17, 18; en 4, 6; y especialmente en v. 1, 2
y 1 Pedro 1:8, 9”.

6. D. Martin-Lloyd Jones rechaza estos dos puntos de vista y escribe (Vol.


6, p. 229):

“Cualquiera que se deleita en la Ley de Dios no puede ser


una persona no-regenrada, y cualquiera que se llame a si
mismo esclavo del pecado tampoco puede ser una persona

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totalmente regenerada”. El grito de “Miserable hombre de
mí” es incompatible a cualquier perfil Cristiano en el resto
del Nuevo Testamento”. (p. 229f.) Stott resume su posición
(p. 207): “El sugiere, por lo tanto, que la gente que Pablo
NOTAS está describiendo son aquellos que durante el tiempo de los
avivamientos son sacudidos por el Espíritu Santo para ver
su condenación por su pecado y, su lucha por cumplir con
la ley bajo su propia fuerza, pues aun no comprenden el
evangelio. Por un tiempo no son ni regenerados, ni
tampoco no-regenerados, pues han experimentado la
condenación pero no la conversión”.

-¡Yo creo que esta posición es muy débil en muchos aspectos!

7. Stott escribe(p. 210):

“El dramatiza la impotencia de la ley mediante la


dramatización en términos vívidos de su experiencia
personal. El describe lo que sucede a cualquiera que trata
de vivir acorde a la ley en lugar de al evangelio, acorde a
la carne en lugar de al Espíritu.”

B. Respuestas:
1. Yo creo que esta persona de Ro 7 es la más espiritual y madura posible,
el cual ve claramente sus propias debilidades y pecados.
2. Esta persona ve la incapacidad de la carne en contraste con el perfecto
estándar de la Ley y lo corto que queda de poder cumplir con ésta.
Mientras más madura es la persona en Cristo, mayor será el
reconocimiento que tendrá de sus faltas y defectos.
3. Muchos hombres piadosos de la Biblia han hecho estas declaraciones
acerca de si mismos, tales como:

-Job: Compara Job 1:1 con 42:6 donde él declara, “Por tanto me aborrezco,
y me arrepiento en polvo y cenizas.”
-Daniel: Dn. 9:4, 5 y 8 en donde Daniel se incluye a sí mismo como parte
de una nación pecadora: “O Señor, hemos pecado y hemos hecho lo
malo... Estamos avergonzados de por nuestros pecados en Tu contra.”
-Isaias: El profeta en Is 6:5 exclama: ¡Ay de mí!
-Pablo: El declaraba ser uno de los mayores pecadores (1 Ti 1:15).

- Lutero escribió lo siguiente acerca del reconocimiento de su propio


pecado:

“Yo soy carnal, vendido al pecado. Esa es la prueba de un


hombre sabio y espiritual. Él sabe que es carnal y está a

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disgusto consigo mismo; se odia a sí mismo y alaba la Ley
de Dios, la cual reconoce debido a que es espiritual. Pero
la prueba de un hombre necio y carnal consiste en que él
mismo se considera espiritual y se encuentra a gusto
NOTAS consigo mismo”.

4. Cuando encuentras a una persona que está quebrantada por su propia


debilidad para cumplir las leyes morales de Dios, entonces estarás
observando a un cristiano maduro. Muéstrame a una persona que crea
que está cumpliendo con las leyes de Dios, y tendrás ante ti a un creyente
inmaduro y orgulloso.
5. Mientras más crecemos en el Señor, más nos volvemos sensibles a
nuestras propias faltas y pecados.

#3 7:7-13 REFLEJA SUS DIAS DE PRE-CONVERSION O LOS


PRIMEROS DIAS DESPUES DE SU CONVERSION.
7:14-25 ES UNA CRONICA DE LA VIDA DE PABLO COMO
CRISTIANO Y REPRESENTA A TODOS LOS CREYENTES.

A. Razones:
1. Versículo 22: “Porque según el hombre interior, me deleito en la Ley de
Dios”, pero en Ro 8:7- Porque la persona no-regenerada no se sujeta a
la Ley de Dios, ni tampoco puede.
2. Versículo 25: Da gracias a Jesucristo y sirve con la mente a la Ley de
Dios. Estos son declaraciones que solo un Cristiano puede realizar.
3. Versículos 15, 18, 19, 21: Una lucha se está llevando a cabo en la cual
el verdadero ser de la persona anhela hacer el bien. Su deseo es hacer el
bien, pero el mal que está presente en él le impide hacerlo. ¿Acaso la
persona que no es salva desea realmente hacer el bien pero por alguna
razón inexplicable no puede llevar a cabo sus verdaderos deseos?
Jeremías nos dice que el corazón es “más engañoso que todo y
desesperadamente malvado”.
4. Romanos 3: El incrédulo no tiene ningún anhelo de hacer el bien. Este
capítulo nos habla básicamente de un hombre totalmente corrupto. No
hay ninguno que busque a Dios. (Ver Juan 3:17).
5. Pablo utiliza la palabra “yo” 46 veces en este capítulo para mostrarnos
que está hablando de su propia experiencia.
6. Existe también un cambio del tiempo pasado (Aorist) en 7:7-13 al tiempo
presente en el versículo 14, continuando hasta el verso 25, lo cual nos
muestra que él nos está hablando sobre la lucha con el pecado por la que
él pasaba en ese tiempo. Además hay una diferencia en su relación con
el pecado, pues en 7-13 el pecado lo mató, pero en 14-25 Pablo lucha
contra el pecado y no deja que lo mate.
7. Observa los siguientes versículos en los que Pablo se describe a sí mismo
como:

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a. 1 Corintios 15:9 “Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles,
que no soy digno de ser llamado apóstol.” (Noten que Pablo no
dice “no fui digno”, sino que dice “no soy digno”.
b. Efesios 3:8 “el más pequeño de todos los santos.” Mas aún, él solía
NOTAS ser el más pequeño, pero ahora es menor que el más pequeño de
todos los santos. Una cosa es ser el más pequeño de los apóstoles,
pero es enteramente diferente ser el más pequeño de todos los
santos.
c. 1 Timoteo 1:15 “Soy el mayor de todos los pecadores.” Esto es
exactamente lo que Pablo nos estaba diciendo en Romanos 7.

Punto interesante: Pablo escribió 1 Co aproximadamente en 55 DC,


Efesios aproximadamente en 60 o 61 DC y 1 Ti alrededor del 63-64 DC.
Mientras más caminó recorrió Pablo con el Señor, peor fue la descripción
que dio de si mismo.

8. La persona en 7:14-25 no puede ser un incrédulo ya que es una persona


que:
a. 7:15 odia el pecado.
b. 7: 19, 21 desea hacer el bien.
c. 7:22 su hombre interior se deleita el la Ley de Dios.
d. 7:15, 18-24 odia profundamente su pecado.
e. 7:25 da gracias a Dios por su liberación.
9. Contrasta lo anterior con la descripción del incrédulo 7:5, 9; 8:5.
10. El cambio de tiempos de pasado en 7:7-13 a presente en 7:14-25 (Yo
soy en 7:14).
11. ¿Cómo explicas la lucha en 7:24-25 si éste es un creyente?
12. Pablo continúa usando la palabra “yo” lo cual es una obvia referencia a
si mismo.
13. Pablo describe también esta lucha en Gá. 5:17; 1 Co. 9:27.
14. Calvino escribe que Pablo “describe en su propia persona la debilidad
del creyente y lo grande que ésta es”.
15. Algunos de los que mantienen esta posición son:
Agustín, Calvino, Lutero, Beza, Morris, Lenski, Hodge, Berkhof, F.F.
Bruce, Hendriksen, Knox, Charles Cranfield y es apoyada por la Confesión
de Fe de Westminster (1647), Confesión de Bélgica (1561), Catecismo de
Heidelberg (1563) y los Credos Luteranos (Ver Lenski, pp. 473-474).

Confesión de Fe de Westminster (Capítulo XVI, par VI acerca de “mejores


obras” de los creyentes): “ellos están corrompidos y mezclados con tanta
debilidad e imperfección que no pueden soportar la severidad del juicio de
Dios”.

Confesión de Bélgica 1561 (Artículo XXIX) en referencia a los creyentes:


“Pero esto debe de ser entendido como si no hubieran quedado en ellos

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grandes defectos; pero luchan en contra de ellos por medio del Espíritu
todos los días de sus vidas...”

Catecismo de Heidelberg 1563 (en el Día del Señor XLIV, P y R. 114


NOTAS pregunta): “¿Pero pueden aquellos que están convertidos a Dios cumplir con
los mandamientos a la perfección?” Y la respuesta es: “No, pues incluso el
mas santo de los hombres, mientras este en esta vida, tiene tan solo un
pequeño principio de esta obediencia; sin embargo, con un propósito de
vivir no de acorde a algunos mandamientos, sino a todos los mandamientos
de Dios”.

Cranfield: “describe vívidamente el conflicto interior del verdadero


Cristiano, pues tal conflicto solo es posible en un hombre en el que el
Espíritu Santo esté activo, y en el cual su mente está siendo renovada bajo
la disciplina del evangelio”. (Vol I, p. 304).

Agustín: Agustín originalmente mantenía la idea de que esta porción


describía a la persona no-regenerada, pero después cambio su manera de
pensar, como nos lo indica Calvino en su comentario de Romanos (p. 264):

“Agustín estuvo por un tiempo fue partidario de este error tan común,
pero después de haber examinado más profundamente este pasaje, no tan
solo se retractó de lo que él falsamente había enseñado, sino que también
en su primer libro a Bonifacio, prueba, por medio de varios poderosos
argumentos que lo dicho es este pasaje no puede ser aplicado mas que a
un hombre regenerado”.

Punto importante: Pablo no está diciendo que no puede hacer nada


correctamente y que contínuamente está pecando, sino que no puede vivir
acorde a ese estándar perfecto de la Ley, o vivir de acuerdo a los deseos de
su corazón. Eso me describe a mí totalmente y a cualquier otro creyente que
conozco. ¡Si este no es un creyente, entonces todos estamos en grandes
problemas!

B. Comentario versículo por versículo

Bosquejo: ”Tres cantos/lamentos”

#1 15-17
#2 18-20
#3 21-24

Pablo se repite tres veces a si mismo y describe a un alma en gran


conflicto.

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Versículo 7:14
A. La Ley es espiritual
1. La Ley viene de Dios/del Espíritu de Dios y es perfecta.
2. Dice lo mismo en el versículo 12, pues nos dice que la Ley es santa, justa
NOTAS y buena.
3. Lo mismo es dicho en 7:18, 19, 21, 22: Quiero hacer la voluntad de Dios
y me deleito en ella: Es por eso que este tiene que ser un hombre
regenerado.
4. El problema es que existe una barrera llamada pecado, la cual me impide
llevar esta Ley a la perfección.

B. Soy carnal, vendido al pecado


1. El contexto de este versículo se deriva de 7:13.
2. El punto es que la Ley es buena y santa, pero yo no tengo capacidad para
cumplirla.
3. El contexto es que no hay nada malo con la Ley; la debilidad se encuentra
en mi propia incapacidad para cumplirla
4. La Ley expone a Pablo como un pecador y como uno que queda corto
del perfecto, bueno y santo estándar de Dios.

C. La carne
1. Pablo no dice que él esté en la carne, ya que esta es la forma en que él
describe a un incrédulo (8:8).
2. El tampoco dice que él este controlado o dominado por la carne, pues
esta es la otra forma en que él describe a un incrédulo (7:5).
3. El ser carnal debe de ser visto como algo opuesto a lo que la Ley es –
santa, buena, justa y perfecta. Comparados con ella, todos somos
carnales.

PUNTO CLAVE: Pablo no nos dice que él nunca haga las cosas correctas
y que se la pase pecando constantemente, sino que no vive perfectamente
acorde a la Ley como él lo desea. En contraste a la Ley perfecta de Dios
todos somos carnales y estamos bajo un poder que nos impide cumplir con
los deseos de nuestro corazón. Si tu piensas que porque eres un cristiano ya
no pecas más, preguntémosle a tu esposa o a tu madre cuál es la verdadera
realidad.

4. El ser carnal, no es necesariamente la descripción de un no-cristiano (1


Co. 3:1-3).
5. La carne y la mente son contrastadas 7:18, 25 para referirse a la
diferencia entre la naturaleza pecadora y el hombre interior.

D. Esclavo, vendido al pecado

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1. Este es el mismo punto que él nos muestra en 7:23 y 7:25.
2. Pablo no se ha vendido o se ha abandonado a si mismo, sino que otro lo
vendió.
3. El participio es un Pasivo Perfecto, que puede ser traducido “he sido
NOTAS vendido bajo el pecado”.
4. David se describió a si mismo de la misma manera en Sal 51:5, pero
nunca dijo que no fuera creyente. La lucha con el pecado continúa como
se ve en 15-25: Su deleite se encuentra en la Ley de Dios (7:25), pero
también odia su condición de maldad (7:14).
5. Aunque Pablo desea vivir acorde con la Ley, no puede lograrlo.
6. Esto no se debe a pecados específicos, sino al poder del pecado.
7. Ahora que Pablo puede ver hasta qué grado llega la santidad de la Ley,
se ve a él mismo como carnal y nosotros nos veremos así cuando veamos
la santidad de Dios.
8. Mientras más maduro estés, más seguro será que te expreses de la misma
manera. Incluso las cosas buenas que hago, están manchadas por algún
grado de pecado.
9. El no-regenerado nunca dirá que es miserable, carnal, vendido al pecado.
Vive como si fuera aceptado por Dios como se ve en 7:11 en donde el
pecado engaña a la persona.
10. Pablo simplemente reconoce la esclavitud que existe para todos
nosotros. Somos esclavizados o hechos cautivos por el pecado cada vez
que pecamos – Perdemos la batalla en el momento en que pecamos. Jesús
dijo: ¡Aquel que peca es esclavo del pecado!

Punto clave: Nunca podremos romper con esa esclavitud para con el
pecado en esta vida, pues el poder o la lucha con el pecado jamás nos dejarán
mientras continuemos en esta tierra. Después de estudiar Romanos 6, recibí
muchas preguntas con relación a cómo ser liberado de este o aquel
problema. En Romanos 6 se nos dice que ya no tenemos una lucha con el
pecado pues el énfasis es puesto en la liberación y la nueva creación. Es por
eso que tenemos que estudiar el capítulo 7, para descubrir la intensidad de
la lucha que existe y continuará existiendo hasta que muramos. No existen
atajos y no hay nunca un tiempo en nuestras vidas en el que este conflicto
no este presente. La gente hace preguntas en relación con el pecado como
si hubiera un método o plan para escapar a esta corrupción. Dios tiene un
plan, como se nos revela en Ro 8, pues nos encontramos gimiendo,
esperando la redención de nuestros cuerpos (8:22-23). ¡Pablo está
clamando por una liberación y no por madurez 7:24!

Lamento #1: Versículos 15-17

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Versículo 7:15

A. El objetivo de Pablo
1. El deseo de Pablo era acatar la Ley y vivir una vida piadosa, pero cuando
NOTAS examinó su vida, pudo ver que no lo había logrado.
2. Si tu estándar no es el que Dios ha establecido, quizá no sea esto lo que
tu corazón clama.
3. Esto es lo que Pablo declara en Gá 5:17.
4. Pablo está diciendo que él hace precisamente lo que odia, pues su hombre
interior se deleita en la Ley de Dios.

B. Entiendo
1. Algunos sugieren que aquí esta palabra podría significar amor.
2. Jesús dijo: “!Yo conozco a mis ovejas!”
3. Incluso cuando hacemos el bien, vemos nuestras imperfecciones y vemos
de nuevo el poder del pecado y lo odiamos.
4. Otros posiblemente te miren como una persona espiritual, pero uno
puede ver sus propias faltas y pecados.

Versículo 7:16

A. La Ley
1. Algunos dicen que probablemente la solución sería hacer a un lado la
Ley de Dios.
2. Ya que cada creyente tiene dentro de si al Espíritu Santo, naturalmente
estamos de acuerdo en que la Ley de Dios es buena, santa y perfecta.
3. Sabemos que no debemos de romper la Ley de Dios, pero somos débiles:
él prepara el escenario para sus comentarios en 8:1.
4. La Ley no es el problema, sino el pecado que mora en mí (vs 17-18).

Versículo 7:17

A. El pecado que mora en mí


1. Pablo nos presenta al pecado como si hubiera tomado residencia en su
cuerpo.
2. Este inquilino no es bienvenido, es un ocupante ilegal que no puede ser
desalojado.
3. El no quiere actuar de esta manera, ya que se deleita en la Ley de Dios,
pero el pecado que reside en él es muy difícil de rechazar.
4. El pecado aquí representado también se refiere a la naturaleza pecadora
o a la carne
5. Pablo no nos está diciendo que él no sea responsable de sus acciones, ya
que es su responsabilidad el lidiar con los malos deseos.

B. El pecado que sobrevive y el pecado que reina

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1. Hay una diferencia entre los pecados que sobreviven en mi carne y los
pecados que reinan sobre mí.
2. Mientras más creces en el entendimiento de Dios y de Su santidad, más
verás lo pecaminoso del pecado y más te encontrarás en el conflicto de
NOTAS Ro 7.
3. ¡Buscamos salirnos de este cuerpo y abandonar esta carne tan débil!

C. Ya no soy yo
1. Solo el creyente tiene un “ya no soy yo”, ya que hemos recibido al Señor.
2. Muchas veces este lamento viene después del pecado, debido a la culpa
y a la frustración que sentimos.

Lamento #2: Versos 18-20

Versículo 7:18

Ejemplo: Una persona tratando de burlarse, preguntó a un predicador:


“Usted dice que los incrédulos cargan con un peso tremendo de pecados.
¿Cuánto pesa el pecado? ¿100 libras? ¿200 libras?” El predicador respondió
haciendo la siguiente pregunta: ¿Si tu pusieras un peso de 200 libras sobre
el cuerpo de un muerto, sentiría éste el peso?”, el burlón respondió “claro
que no, está muerto”. El predicador respondió: “El espíritu que no conoce a
Cristo está igualmente muerto; y aunque el peso sea una carga muy grande,
ni siquiera la siente”.

El creyente es exactamente lo contrario – es hipersensible al pecado. Su


conciencia del pecado ha sido despertada y se vuelve más sensible. Es
entonces cuando tratamos de deshacernos del pecado en nuestras vidas.

Crisóstomo: “¡No temo a nada más que al pecado!”

A. Este versículo repite el mensaje de 7:14-17


1. Ahora declara lo contrario: En los versículos 14-17 no dice que no pueda
parar de pecar, sino que declara que no puede hacer las cosas piadosas
que desea hacer.

B. En mi carne
1. En mi carne significa en mi naturaleza pecadora, y en ésta no mora para
nada el bien.
2. La carne no es inherentemente pecadora, pero es débil y no puede llevar
a cabo los deseos de Pablo.
3. Kasemann llama a la carne el “taller del pecado”.
4. La carne es el trono del pecado.
5. La carne aquí es la naturaleza pecadora y caída

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6. No todas las veces que se utiliza la palabra carne, ésta significa algo
malo:
a. Ro 12:1-2, 1 Jn 4:2.
b. Es mala en Gá 5:17, Ro 7-8 y 1 Jn 2:16.
NOTAS c. Estar en la carne es ser un incrédulo (Ro 7:5, 8:8-9).

C. El querer
1. El deseo de obedecer está presente, pero la habilidad para cumplir con
estos deseos es lo que hace falta.
2. Podemos ver la mente, la voluntad y las emociones 7:15-16: En el
versículo 15 (ginosko), la emociones (odio) y la voluntad (el querer
hacer el en versículo 16).

D. Fil 3:12-14
1. Pablo quiere continuar creciendo y madurando en Cristo y anhela crecer
más ya que se da cuenta de que aún no es perfecto.
2. Esta perspectiva viene cuando vemos la justa, buena y perfecta Ley de
Dios: Nos vemos entonces a nosotros mismos en esta luz cuando
conocemos verdaderamente la Ley.
3. Stifler: “el pecado se aloja en cada habitación desde el sótano hasta el
techo... pensamos que había un poco de polvo en la casa, pero a la luz
del sol que se filtra a través de las ventanas, podemos ver cómo el polvo
se encuentra saturando el aire, y cada movimiento que haces levanta más
polvo” (p. 135). Conforme vaya creciendo, su odio por el pecado
también crecerá. Odiamos ahora más el pecado de lo que al principio
creíamos.
5. ¡Las pérdidas nos parecen ahora mucho más abrumadoras! El no-
cristiano no tiene esta lucha.
6. Thomas Watson acerca de la Era Puritana en su obra The Body of
Divinity (El cuerpo de la divinidad):

“Una señal de santificación es una antifonía en contra del


pecado. Un hipócrita posiblemente pueda dejar el pecado,
pero seguirá amándolo. Como una serpiente, cambia de
piel, pero sigue siendo venenosa. Pero la persona
santificada no solo puede decir que dejará el pecado, sino
también puede decir que lo aborrece. Dios ha cambiado sus
naturalezas y los ha hecho gloriosos en su interior. Quizá
ponga sobre ellos su coraza de santidad contra la que se
puede disparar, pero nunca atravesar.”

Punto importante: Nunca estaremos libres de esta ley que causa una lucha
en nuestros miembros: Hay una victoria sobre algunos pecados en
particular, pero no hay ni habrá un tiempo en el que el creyentes este
completamente libre de esta ley o resistencia. El mejor ejemplo es la
gravedad: Una persona no puede ir a un lugar donde no haya gravedad, pero

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no tiene porque brincar a un barranco y lastimarse, pues ya sabe como opera
esta ley.

NOTAS
Versículos 7:19-20

A. La lucha
1. Pablo quiere hacer el bien, su voluntad es hacerlo, pero se encuentra a
si mismo haciendo el mal.
2. El versículo 20 repite la idea del versículo 17. Pablo quiere hacer el bien,
pero el pecado que mora en él le impide el hacer lo que desea.

Lamento #3: Versículos 21-24

Versículo 7:21

A. Así que
1. Esto indica que resumirá lo que nos comunicó en 14-20.

B. La palabra ley
1. La palabra ley que se menciona aquí no es una referencia a los 10
mandamientos, sino que acarrea el significado de “principio
gobernante”.
2. Es la batalla siempre presente en contra de cada buena palabra, obra o
hecho.
3. Nunca ha sido erradicada y nunca lo será: Wesley pensaba que podías
llegar al punto en donde ya no pecaras, sino que tan solo cometías
errores.
C. Su punto
1. La ley que el creyente descubre es la siguiente: Cuando trato de hacer el
bien, el mal se encuentra cerca, pues en realidad está dentro de mí.
2. Este pecado posiblemente esté tomando residencia y recostándose, pero
no está dormido, y cada vez que trato de hacer el bien, inmediatamente
se levanta y trata de que haga lo contrario.

Versículos 7:22-23

A. La palabra porque
1. La palabra porque indica que Pablo va a describir algo más de este punto
en el versículo 21.

B. Las dos leyes


1. Pablo habla de dos leyes (autoridades que gobiernan): la Ley de Dios y
la ley del pecado.

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2. El verdadero creyente, el que sirve al Señor por gratitud, quiere
obedecer y traer gozo al Padre.
3. El hombre interior desea obedecer los mandamientos de Dios y vivir
una vida piadosa.
NOTAS

C. El hombre interior
1. El hombre interior indica el corazón, en donde un nuevo deseo (ley o
principio gobernante) ha sido implantado por el Espíritu Santo.
2. Esto también puede ser referido como el nuevo hombre, el nuevo corazón
o una conversión.
3. Col 3 describe este conflicto, especialmente en los versículos 9 y 10.

D. La ley del pecado


1. El problema es que existe otra ley (principio gobernante) obrando a la
vez en el creyente, la cual es el deseo del pecado.
2. Es por eso que tenemos tanto conflicto, pues esta otra ley está obrando
constantemente, como lo está haciendo también la que gobierna al
hombre interior.
3. Esta ley se encuentra obrando en cada miembro de mi cuerpo: Esto es lo
mismo a decir que el pecado mora en mí y al hecho de que mis miembros
no deben de ser presentados como instrumentos de pecado (6:13).

Versículos 7:24-25

A. El clamor de Pablo pidiendo ayuda


1. Pablo no puede servir al Señor completamente o de todo corazón debido
al hecho de que el pecado aún reside en él.
2. Esta condición lo lleva a odiar la condición en la que se encuentra y clama
Dios pidiendo ayuda.
3. Ningún incrédulo clamaría de esta manera.
4. Este es un clamor de angustia, no de desesperación.
5. Haldane:

“Los hombres se perciben a si mismos como pecadores, en


directa proporción conforme al previo descubrimiento de
la Ley de Dios y Su santidad”.

B. Miserable
1. NEB “criatura miserable.”
2. Se siente miserable ya que no importa que tan duro trate, no puede vivir
en completa armonía con la Ley de Dios.
3. Trata arduamente pero sigue cayendo una y otra vez.
4. Ahora ve hacia el punto en cual Dios lo liberará de esta miserable
condición.

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C. El cuerpo de muerte
1. Cerca de Tarso (en donde Pablo nació y fue criado) una tribu de gente
infligía una tortura muy cruel a los asesinos: Amarraban el cuerpo del
muerto cara a cara con su asesino hasta que éste moría. Tan solo tomaba
NOTAS unos cuantos días, pues la corrupción del cuerpo muerto empezaba a
comerse el cuerpo del otro. Así somos nosotros: Nuestro espíritu está
cara a cara con nuestra carne y el pecado mora en nuestra carne.
2. Noten que él está buscando una liberación, y no una maduración. La
palabra librará es utilizada como cuando un soldado corría a socorrer a
su camarada en medio de la batalla y lo rescataba del enemigo.

D. Gracias doy a Jesucristo

1. El hombre interior anhela ser libre de este cuerpo de muerte en donde el


pecado ha tomado residencia.
2. Esto tomará lugar cuando él reciba su glorificado cuerpo resucitado: Dios
esta obrando de adentro hacia fuera, en donde El ha renovado el alma y
después renovará el cuerpo.
3. Pablo habla con confianza que el Señor lo liberará de este horrible
predicamento.

E. El conflicto
1. Pablo mira hacia ese futuro glorioso en la primera parte del versículo,
pero después regresa a la tierra en la segunda parte del versículo.
2. Regresa de nuevo al conflicto entre la Ley de Dios y la ley del pecado,
la carne y la mente.
3. El futuro es brillante, pero el presente está lleno de conflicto y de lucha.
4. Aunque este conflicto exista, no hay condenación para aquellos que están
en Cristo Jesús.
5. La victoria viene en Ro 8:18, 19-23: Estamos buscando ese aspecto final
de la salvación, ya que somos salvos en la esperanza. Estamos buscando
ser renovados en el cuerpo, al igual que fuimos renovados en nuestras
almas - 1 Tes 5:23. Esta victoria viene por medio de Jesucristo, cuando
El aparezca y seamos glorificados. Esto también es repetido casi palabra
por palabra en 1 Co 15:57 cuando los nuevos cuerpos serán dados. Lo
mismo en 2 Co 5:4 porque los que estamos en este tabernáculo gemimos
¡Fil 3:20-21!.
6. Hasta que llegue ese día, nuestro conflicto sigue y sigue y sigue, mientras
estemos en este tabernáculo. Nuestra total liberación vendrá en nuestra
glorificación.

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