CENTRO DE ESTUDIOS FILOSÓFICOS Y TEOLÓGICOS

PROFESORADO EN CIENCIAS SAGRADAS

Trabajo práctico
Introducción al estudio de los Evangelios sinópticos

Profesora: Sergio Candia

Alumna: María Agustina Alvarez
Curso: 3er año

2019
1. Lectura del Artículo adjunto que contiene la definición del vocablo evangelio.
2. Realizar una lista con la información que, según tu criterio, ayuda a comprender mejor el
significado de la palabra evangelio. La lista debe contener a lo menos 10 puntos.
3. Resuelve las siguientes consignas:
a. ¿Cuál de todos estos datos te resultó novedoso? ¿por qué?
b. Busca entre los Evangelios Sinópticos un pasaje que para vos sea buena noticia. Indica
la cita del texto y comenta por qué lo es.
c. Busca una imagen o foto que sintetice lo indicado en la consigna anterior.
4. Recuerda utilizar el manual de estilos del Cefyt y respetar la formalidad del trabajo.
5. Resuelve tu trabajo en un archivo Word y envíalo a través de la plataforma EDMODO has
el próximo martes 24 de marzo.

1.
2. Listado:
a. Deriva del griego eu-angelion, buena noticia, y propiamente hablando significa él
mensaje del ángel bueno o mensajero favorable de los Dioses.
b. En el fondo de ese término se encuentra una palabra y experiencia propia de los
persas que han interpretado a los ángeles de Dios como enviados, mensajeros de su
vida y de su acción sobre la tierra.
c. Tiene un contenido político y social: evangelio de la victoria, evangelio del emperador.
Viene a ser la buena nueva de gozo, de victoria militar y libertad.
d. El pueblo que se hallaba dominado por la angustia, recibe la buena noticia. Entonces
es alegre noticia de salvación ya realizada y anuncio (promesa) de felicidad o buena
suerte para el futuro.
e. Conforme a una inscripción del año 9 a.C., el evangelio principal viene a explicitarse
a través del nacimiento del emperador. Se incluye así aspectos de noticia religiosa y
política. La diferencia está en que ahora la buena noticia no es el nacimiento de un
rey de la tierra sino el anuncio original del nacimiento de Dios dentro de la historia.
f. Evangelio es el anuncio y la presencia del Señor resucitado, el Cristo de los hombres:
se encuentra prometido (originado) en él anuncio salvífico de Dios en él Antiguo
Testamento, se funda en el camino concreto de la vida y el mensaje de Jesús, y viena
a proclamarse en él kerigma de la Pascua.
g. Partiendo desde Marcos, el anuncio pascual de Jesús, proyectado en el camino de su
propio mensaje e historia, se proyecta en otros grandes testimonios canónicos, Mateo,
Lucas y Juan: los evangelios, las 4 formas de expresar el único evangelio o buena
noticia de Jesús en la historia.
h. En el AT, se concibe al evangelio (su equivalente es besorah, anunciar noticias
buenas y gozarse en ellas), como anunciadora de la liberación que resuena como
poderosa en un mundo de opresión y cautiverio. También se la concibe como
revelación del Dios que reina, que vence. En la base del evangelio está el
descubrimiento de la divinidad de Dios, la buena noticia sobre lo que es posible porque
Dios es divino, porque reina con poder originario y nadie puede oponerse a su reinado
i. Jesús no usa el sustantivo evangelio, sino que probablemente haya sido
implementado e interpretado del conjunto de la vida y mensaje de Jesús en la Iglesia
helenista de Jerusalén. Jesús hace algo más importante: actualiza de manera nueva
y creadora la esperanza profética. Como enviado escatologico, Jesús anuncia el
Reino. Su palabra no es teoría sobre aquello que existía, sino anuncio de lo que llega.
El evangelio es anuncio de lo que viene.
j. El evangelio es subversivo. Rompe las estructuras del poder del viejo mundo y viene
a presentarse como anuncio de vida para los pobres, inverte así todos los principios
anteriores de la historia y suscitando el escándalo de muchos. Los pobres adquieren
conciencia de su propia dignidad en Dios.
k. Siguiendo la visión de la Iglesia helenista, Pablo interpreta la buena noticia agregando
un matiz muy importante, ver el evangelio como gracia, y superando así la visión
legalista de este. Dentro de la Iglesia y para todos los hombres solo existe un
evangelio, la buena nueva de Jesús, que nos ha liberado de la Ley (como se la
conocía, excluyente, penalizadora). El judaísmo puede definirse como ley y profecía,
pero el camino de Jesús es anuncio y experiencia de liberación de Dios en Cristo. Los
evangelios no se ocupan de ordenar y de fijar las leyes que derivan de las viejas
tradiciones, sino que expresan y condensan, reflejan y proclaman la novedad de Cristo
como salvación nueva de Dios para los hombres.
l. Y muy de la mano del punto anterior: el evangelio es libertad, en especial para los
creyentes que provienen del paganismo. Pablo tuvo que luchar contra muchos que
querían seguir manteniendo el mensaje de Jesús dentro del ámbito de la ley judía.
Pablo entiende el evangelio como libertad de está. La verdad del evangelio es
comunión.
m. Los evangelios no son vidas de Jesús en el sentido historizante o psicológico.
Asumen y transmiten la vida fundante de Jesús, su intención mesiánica (como
entendían a Dios y a los hombres), pero no se pueden presentar como una historia en
el sentido biográfico.
n. Los evangelios no son un mito en el sentido clásico del término, no presentan de forma
simbólica y fundante los rasgos primigenios de un Dios, sino que Jesús es un hombre
 concreto de la historia, y los evangelios deben ofrecer su novedad como noticia que
se cuenta.
o. Los evangelios no son tampoco libros de filosofía, que buscan la verdad por medio de
la coherencia racional del hombre que investiga o que buscan el sentido y verdad del
hombre usando el diálogo ilustrado de los pensadores que penetran en su propia
hondura humana. Sino que son libros que originariamente expresan y de algún modo
proclaman la novedad escatologica de Cristo como salvación para los hombres.
3.
a. Siendo sincera conmigo misma tengo que admitir que casi todos estos datos que fui
encontrando en el texto, son datos que en algún punto de mi formación, he tenido
acceso (o al menos de alguna forma indirecta) o quizás, al menos escuchado.
Admito que me resultó muy interesante (y es él más novedoso de todos) el punto e,
esta concepción que se tenía antes del término evangelio, relacionada directamente
con el nacimiento de alguna figura “importante”, o como me parece más correcto
denominar, un personaje resaltado de la historia. Y como este término se emplea en
esta nueva figura que para la Iglesia que empezaba a formarse consideraba
importante.
b. Considero que la lectura de Lc 5, 27-32 es una buena noticia. Porque toca muchos
puntos que me hacen clasificarla como tal:
+ La salvación es una gracia, un regalo que no depende de ninguna condición previa.
Es universal.
+ Es liberadora, ya no estás forzado a cumplir una serie de reglas, pasos, normas para
no quedar afuera. No entra en el plano de cumplir taxativamente un reglamento.
+ Porque es novedoso, rompe las estructuras del viejo mundo y se presentar como
anuncio de vida para los marginados, inverte así todos los principios anteriores de la
historia y suscitando el escándalo de muchos.
+ Porque hay un pueblo (o grupo de gente) que se hallaba dominado por la angustia
que genera la exclusión, y que recibe la buena noticia.Hay una alegre noticia de
salvación ya realizada y anuncio (promesa) de felicidad o buena suerte para el futuro.
c.
Una foto de misión, es encuentro con un Jesús que habiendo vencido la muerte,
decide libre y gratuitamente reverse en la comunidad, sin necesidad de cumplir
requisitos. Es un Dios revelado a los hombres y mujeres. Desde la iglesia queremos
resumir este mensaje en nuestra vida, con la ayuda del Espíritu Santo, y que permite
que nos permite salvarnos, ya que nos ofrece una novedad en nuestra vida, nos da
sentido, nos orienta.