Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar"- CELACP

Lope de Aguirre el loco: La voz de la soledad

Author(s): Beatriz Pastor
Source: Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, Año 14, No. 28, Historia, Sujeto Social y
Discurso Poetico en la Colonia (1988), pp. 159-173
Published by: Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar"- CELACP
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4530395
Accessed: 21-10-2015 06:34 UTC

Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at http://www.jstor.org/page/
info/about/policies/terms.jsp

JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content
in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship.
For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.

Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar"- CELACP is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend
access to Revista de Crítica Literaria Latinoamericana.

http://www.jstor.org

This content downloaded from 130.15.241.167 on Wed, 21 Oct 2015 06:34:26 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
 REVISTA DE CRITICALITERARIALATINOAMERICANA
Aiio XIV, N- 28, Lima, 2do. semestre de 1988; pp. 159-173

LOPE DE AGUITIREEL LOCO:

LA VOZ DE LA SOLEDAD

Beatriz Pastor
Dartmouth College

Mas no me maravillo ni hago caso de vo-

sotros pues os l1amaiissiempre menores
de edad, y todo hombre inocente es loco;
y vuestro gobierno es aire.
(Carta de Aguirre a Felipe II)

Cuando Pedro de Ursutaconsiguio, en 1559, el nombramiento de

jefe de la expedicion a los reinos miticos de Omagua y Dorado, el
impulso espe-ranzado y mitificador que habia promovido de formas
muy diversas la expansi6n territorial del proceso de descubri-
miento y conquista de America habia decrecido considerablemente.
El ambiente que prevalecia en el Peru'de la segunda mitad del siglo
XVI distaba mucho de la euforia caracteristica de los primeros afios
que siguieron al descubrimiento. Atras quedaban ya la conquista
de los imperios Azteca e Inca, los logros ma's sonados de la conquis-
ta, y la posibilidad de nuevos descubrimientos de importancia
equivalente se hacia ma's y mas remota a medida que sucesivas
expediciones se internaban en los lugares mas apartados del con-
tinente, revelando con precision creciente una realidad que se im-
ponfa irreductible a los mitos deseados y sonados por tantos con-
quistadoresl.

1. Irving, A. Leonard so rcflero a esto clima do desilusi6n y csperanzas frustradas:

"Comolas expediciones so desparramaban por las rcci6n descubiortas ticTas, los
hallazgos raras voces estaban a la altura do sus descos, y cl crecionto desengano
quc sufrfa cl conquistador desvirtuaba la validoz quo los mitos y Icyondas parccfan

This content downloaded from 130.15.241.167 on Wed, 21 Oct 2015 06:34:26 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
160 BEATREZ
PASTOR

Pero el cuestionamiento cada vez mas drastico de las formula-

ciones miticas diversas en que habia cristalizado durante las ante-
riores decadas la percepcion fanta'stica de lo desconocido no era la
unica fuente del desencanto que estaba en la base de serios conflic-
tos sociales y de rebeliones cada vez m's frecuentes2. Pasados los
primeros afios de establecimiento de la sociedad colonial, el dina-
mismo que se habia manifestado en numerosas oportunidades de
enriquecimiento y en una gran movilidad social habia dado paso a
un sistema cada vez ma's rigido, cimentado sobre la explotaci6n de
los nativos y subordinado al fortalecimiento del poder de una clase
de nobles y encomenderos ricos. La posibilidad de enriquecimiento
rapido en la que se basaba esa movilidad social dependia funda-
mentalmente de la participacion en expediciones de descubrimiento
que resultaran en un botin considerable y en el consabido reparto de
tierras y privilegios que seguia a la ocupacion de nuevos territorios.
Pero, concluidas las conquistas de Mexico y Peru, las expediciones
que regresaron sin haber alcanzado los objetivos fanta'sticos que las
hablan impulsado se multiplicaron. La concesion de tierras y mer-
cedes como recompensa a los servicios de exploracion prestados a la
corona aparecia controlada en forma cada vez mas exclusiva por el
juego de influencias en el que solo participaba un pequefio sector
integrado por la naciente elite colonial3. Por otra parte, dado el re-
gimen econ6-mico que gobernaba la mayoria de las nuevas expedi-
ciones, el fracaso en la bu'squedade los objetivos que perseguia una
determinada expedicion implicaba para la mayoria de los partici-
pantes no solo la frustraci6n de las expectativas de enriquecimiento
y ascenso social sino la perdida del poco capital de que disponian y
la ruina material4.
La composicion miuma de estas expediciones se habia ido mo-
dificando en el continente sur como resultado de aquella medida
que Pedro de la Gasca liamaria "la descarga de la tierra" y que

posecr. La prosaica realidad no daba la medida de los sueiios que le habfan

empujado a la aventura". Los libros del conquistador, Fondo de Cultura Econ6-
mica, M6xico, 1979, P. 85-86. V6asc tambi6n Bcatriz Pastor, Discursos narrativos
de la conquista, cap. IV, Del fracaso a la rebeli6n. Edicioncs dcl Norte, Hanover,
1988.
2. Agustfn dc Zaratc,Historia del Peru, Madrid,1947.
3 . En su introducci6n a la Cr6nica de la Expedici6n de Pedro de Ursda y Lope de
Aguirre, del bachiller Francisco Vazquez, Javier Ortiz de Tabla prcsenta algunas
cifras reveladores:" "El g-upo dc conquistadores o sus descendientes que acapara-
ban las encomiendas, cargos de cabildos, tierras, ganados, obrajes, etc., reprcsen-
taba tan s6Io menos del 10 por 100 de los vecinos de cada ciudad",Alianza Editorial,
Madrid, 1987.
4 . Vcasc "Lope de Aguirre cn Cartagena de Indias y su primera Rebeli6n" dc
Dcmetrio Ramos P6rez. En Revista de Indias, 1958, n. 73-74.

This content downloaded from 130.15.241.167 on Wed, 21 Oct 2015 06:34:26 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
 LOPE DE AGUIRRE EL LOCO;LA VOZ DE LA SOLEDAD 161

consistia en aliviar las tensiones sociales y el ambiente explosivo

de los centros de la colonia por medio de la medida expeditiva de en-
viar a los descontentos, ociosos y revoltosos a expediciones descu-
bridores.
El efecto combinado del agotamiento de objetivos miticos, la
acumulacion de injusticias y decepciones sufridas por los partici-
pantes y las consecuencias econonomicas del fracaso de las ex-
pediciones, result6 en una serie de alzamientos que culminaria en
el de Lope de Aguirre contra Pedro de Ursuiaen 1561.
Sin embargo, al llegar a la segunda mitad del siglo XVI, no es
esta la uinica tradicion de rebeliones que encontramos en las colo-
nias. De hecho desde la rebelion de HernainCortes contra Diego de
Veldzquez, sublevaciones de signo distinto se habian ido producien-
do en distintos puntos de las nuevas colonias. Provocadas en un
principio por distintos proyectos de re-distribuci6n del poder entre
conquistadores, los objetivos de estas sublevaciones se irian modifi-
cando gradualmente hasta aparecer dotados de un contenido ideol6-
gico y politico que por una parte implicaba una crisis profunda del
virreinato y de todo el orden sociopolltico que se apoyaba en la mo-
narqufa absoluta, y, por otra, apuntaba hacia la emergencia de una
incipiente conciencia criolla.
La promulgacion en 1542 de las Nuevas Leyes de Indias que
aumentaban el control de la monarquia y limitaban los privilegios
de la aristocracia criolla, y la intransigencia del Virrey Nunfiezde
Vela en su negativa a negociarlas o suplicarlas actuaron como ca-
talizador de esa emergencia en Peru', donde impulsaron la rebeli6n
de Gonzalo Pizarro. El objetivo inicial declarado de esta rebelion
era la suplicacion de las Nuevas Leyes, pero la negativa de Pizarro
a deponer las armas cuando ya el rey habia suspendido las nuevas
ordenanzas revelaba un proyecto politico mucho ma's radical. Se
trataba, en efecto de un intento de emancipacion del Peru' que a-
menazaba toda la estructura politica que presidia el rey afirmando,
simultaneamente la identidad de la aristocracia criolla como
fuerza polftica con vocacion de poder independiente5.
La rebelion no logr6 sus objetivos y Gonzalo Pizarro murio
decapitado pero, frente al mayor afianzamiento del poder central
que sigui6 al triunfo de la corona, este episodio marco un primer
5. Marcel Bataillon sefiala las implicaciones ideol6gicas de las sublevaciones que a
partir de 1544 sacudieron las colonias, desde Panama hasta el Perd, en relaci6n con
la emcrtgencia de una conciencia criolla y la definici6n de Latinoam6rica. En su
artfculo "The Pizarrist Rebellion: The Birth of Latin America", Diogene, Fall
1963, muestra como, en el caso de la robeli6n pizarrista la protesta contra lasNuevas
Leyes constitufa s6lo la fachada jurfdica de una crisis mucho mas profunda.

This content downloaded from 130.15.241.167 on Wed, 21 Oct 2015 06:34:26 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
162 PASrOR
BEATRIZ

paso decisivo e irreversible en la formaci6n de la conciencia de una

clase que percibla sus intereses en conflicto con los del rey y que
consideraba la colonia como un espacio potencialmente indepen-
diente de la monarquia y como base posible de un proyecto politico
propio.
Los acontecimientos que tuvieron lugar durante la expedicion
de Ursuia a los reinos miticos de Omagua y Dorado se recortan con-
tra este transfondo hist6rico y parte de su importancia reside en que,
en el absurdo aparente de los hechos que en ella se desarrollaron,
convergen las lineas fundamentales de conflicto que acabo de tra-
zar brevemente. La expedicion inici6 su descenso por el Marafion
en septiembre de 1560 con varios meses de retraso debidos a una
combinaci6n de dificultades financieras y problemas de organiza-
ci6n6. Sin detenerse a explorar los lugares en los que, seguin las
noticias difundidas por los indios brasiles, se encontraban los fa-
bulosos reinos de Omagua y Dorado sigui6 el curso del rio hasta su
desembocadura continuando hasta la isla de la Margarita. De alli
los supervivientes se dirigieron a Venezuela. Aguirre fue ejecutado
y descuartizado en Barquisimeto por las tropas reales el 27 de Oc-
tubre de 1561 y sus seguidores se dispersaron o acogieron al perdon
real.
La expedicion no alcanz6 ninguno de sus objetivos iniciales.
Los reinos de Omagua y Dorado seguian por descubrir, pero a lo lar-
go del trayecto recorrido por Aguirre y sus Marafiones se produjeron
una serie de hechos sangrientos que provocaron el horror de la
poblaci6n de la colonia, desenmascarando e iluminando algunos
aspectos de la semblanza de orden de la sociedad colonial. Pedro de
Ursua fue asesinado. Fernando de Guzman, a quien, muerto Ur-
sua, Aguirre nombro pincipe del Peru murio apunalado poco
despues. Lope de Aguirre, un obscuro hidalgo, vascongado, pobre y
cojo, se proclam6 c'audillo de los Marafiones y jefe de la expedicion.
Ma's de un centenar de miembros de la expedici6n, incluyendo a
Ines de Atienza, la amante de Pedro de Ursua, murieron de muerte
violenta por orden del propio Aguirre. Y finalmente, el objetivo ml-
tico inicial de la expedici6n se troc6 en un proyecto de reconquista de

6 . Francisco Vizquez so reficero en su cr6nica a las dificultades financioras quc

rotrasaron la partida liegando a acusar a Ursiua dc haber cstado dc acucrdo con sus
hombres en un opisodio do rapto y oxtorsi6n del cl6rigo do Moyo Bamba, a qui6n, no
contentos con haberlo sacado por la fucrza todo lo quo tonfa -unos cinco mil pesos- lo
llevaron forzado on la jornada. En su introduccci6n a la odici6n citada Ortiz de
Tabla sciiala quo las fuentes do financiaci6n prevista fallaron a ilitima hora y fuo
por ollo necesario recurrir a las aportacionos do los participantes ontro otras
modidas do omorgencia. pp. 24-25.

This content downloaded from 130.15.241.167 on Wed, 21 Oct 2015 06:34:26 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
 LOPE DE AGUIRREEL LOCO;LA VOZ DE LA SOLEDAD 163

la colonia que perseguia, en ulitima instancia, la proclamaci6n del

Peru como reino independiente de la corona espafiola.
La expedici6n de Ursutaa Omagua y Dorado no fue la utnicaque
no logro descubrir sus objetivos miticos ni tampoco la uinica en la
que los participantes se alzaron contra su capitain movidos por mo-
tivos diversos. Sin embargo ninguna otra despert6 como aquella el
interes de la poblaci6n de las colonias desde Chile hasta la Nueva
Espafia, interes que se explica, por lo menos en parte, por el hecho de
que en los sucesos terribles que tuvieron lugar en esta expedicion
fiacasada y en el paroxismo de transgresi6n de las acciones de Lope
de Aguirre, se expresaban inquietantes e intensificadas hasta el
ab-surdo las contradiciones internas de la realidad colonial y sus
con-flictos mas profundos. La expedicio6nconstituy6 una especie de
mi-crocosmos en el que aparecian dramatizados los elementos fun-
damentales que habian estado en la base de las dos tradiciones re-
beldes que se apuntaban ma's arriba, elementos que las relaciones
escritas por varios participantes irian subrayando una y otra vez re-
lacionando su presencia con el tragico desenlace de la jornada7.
De formas distintas las relaciones desarrollan una presenta-
cion muy negativa del clima en el que se desarrolla la jornada des-
de su comienzo. Revelan la insatisfaccion general ante la falta de
organizacion que atribuyen a Ursu'a, la situacion economica deses-
perada de muchos de los participantes, el sentimiento de escepti-
cismo y desengafio ante la realidad colonial, la violencia que mar-
ca todas las relaciones eritre expedicionarios, el racismo feroz ha-
cia negros e indios, la explotacion despiadada, la desesperacion de
los desposeidos, la crisis del modelo ideologico dominante. La ca-
racterizaci6n de Ursu'a, que oscila entre arist6crata sensual, egoista

7. Se conocen hasta ahora 11 relaciones de esta expedici6n: 1. La de Francisco

Vazquez (Ms. 3199 de la Biblioteca Nacional de Madrid). 2. La de Pedro de
Mungufa, (Real Academia de la Historia, Madrid. Col. Juan Bautista Munioz,
LXXXVIII). 3. La de Gonzalo de Ziuniga, (Real Academia de la Historia, Madrid.
Col. Juan Bautista Muinoz, LXXXVIII). 4. La de Juan P6rez, (Real Academia de la
Ilistoria, Madrid. Col. Juan Bautista Munoz, LXXXVIII). 5. An6nima, (Real
academia de la Historia, Madrid. Papeles de Jesuitas, tomo 115). 6. La de
Pedrarias de Almesto, (Biblioteca Nacional de Parfs, Ms. Esp. 325). 7. La do
Custodio Hernindez, (Biblioteca Nacional, Madrid. Ms. 19525). 8. La de Toribio do
Ortigucira, Atlas, Madrid, 1968. 9. La de Juan Vargas Zapata, (Archivo General de
Indias. Patronato. 29 Ramo 18). 10. La de Diego de Aguilar y C6rdoba, (Biblioteca
de la Universidad de Oviedo y copia en el British Museum, Ms. add. 17616). 11. La
del capitAn Altamirano, (incorpor ada en la obra de Vi zquez de Espinosa
Compendio y descripci6n de las Indias Occidentales, Biblioteca Vaticana en la
Biblioteca Barberiana, Barberianus Latinus 3584). Las referencias bibliograficas
provienen de Javier Ortiz de Tabla en su Introducci6n a la . Relaci6n de Francisco
Vdzquez. Ed. citada, pp. 34-37.

This content downloaded from 130.15.241.167 on Wed, 21 Oct 2015 06:34:26 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
164 BEATRIZ
PASIOR

y decadente, y victima de los hechizos de Ines, ilumina una crisis

de autoridad cuyas causas no se explican (de ahi el recurso a los he-
chizos) ni comprenden. La coronaci6n grotesca del grotesco prin-
cipe don Hernando de Guzman retoma y dramatiza la alternativa
secesionista que le habia costado la vida a Gonzalo Pizarro pero que
seguiria aflorando en movimientos rebeldes diversos hasta la in-
dependencia. Y las acciones y trayec-toria del propio Lope de Agui-
rre iluminan la situacion desesperada en la que se movia aquella
parte de la poblaci6n de la colonia que no habia logrado materia-
lizar sus suefios de enriquecimiento y ascenso social8. Sus ataques
se dirigen contra los pilares centrales de la estructura social que la
ha marginado: el rey, el clero y la elite colonial que representaba,
dentro de la jornada, el propio Ursuta. De manera immediata y al
margen de implicaciones mas profundas sobre las que volvere mas
adelante, la voz de Aguirre clama las injusticias y reivindica los
derechos de la mayoria de desposeidos que integraba la sociedad
colonial, a la vez que sus acciones no dejan lugar a dudas sobre el
curso de accion revolucionario que puede tomar este sector acorrala-
do de la poblacion de la colonia.
La articulacion dramaitica de la relacion de Francisco Vaz-
quez muestra bien a las claras una progresion en la redefinicion de
objetivos. Partiendo de la aceptacion implicita del modelo domi-
nante que ha relegado cualquier posibilidad de ascenso o ingreso al
grupo de los privilegiados a un espacio de hipoteticos objetivos fa-
bulosos cada vez mais improbables -El Dorado y el reino de los Oma-
guas en el caso de esta expedicion- la narraci6n explora simb6lica-
mente dos alternativas de transformacion del orden social. La pri-
mera, dramatizada en el asesinato de Ursuia, representante de la
autoridad sancionada por el rey, y en la coronacion de Guzmain co-
mo principe del Peru se ajusta al proyecto secesionista emancipado
que ejemplificaba la rebelion de Gonzalo Pizarro y cuyo exito su-
pondria un fortalecimiento aun mayor del control y los privilegios
que monopolizaba la elite colonial. Se redistribuye el poder entre Ia
elite, a la que tanto Ursu'a como don Fernando de Guzmainpertene-
cian, pero no se modifica la estructura de clases ni se cancela el
espacio mitico al que siguen quedando relegadas las aspiraciones
de los marginados como Aguirre y sus Marafiones9. La segunda
8. Scniala Ruiz do Tabla, en la Introducci6n citada, c6mo los privilegios do los
cncomcnderos so fortalecfan y perpetuaban por una endogamia quo los constitufa
casi en casta do muy diffcil acceso a quion no ostuviora conectado do alguin modo
con ella. Pp. 12-13.
9. Francisco cuenta c6mo poco despu6s do la muorto do Ursua hay una rouni6n do la
quo, puntualiza, quo "Era osta junta la mayor parto do los oriciales y capitanos asi

This content downloaded from 130.15.241.167 on Wed, 21 Oct 2015 06:34:26 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
 LOPE DE AGUIRRE EL LOCO;LA VOZ DE LA SOLEDAD 165

alternativa se desarrolla a partir del asesinato de Guzmain y va

mucho ma's alla en el cuestionamiento del orden politico estable-
cido. Se define en relacion con el modelo politico dominante como
un giro radical de claro signo revolucionario. Ya no se trata de un
poder que cambia de manos sin alterar de forma substancial su en-
torno sino de una toma de poder por aquellos a los que la sociedad co-
lonial ha marginado de su ejercicio10. En la narracion, este giro
que implicaba un proyecto politico cualitativamente distinto se dra-
matiza con el uso de una imagen que va a Ilegar a ser central, afios
ma's tarde, dentro de la estetica barroca: la de la bifurcaci6n. "Pa-
reci6se aqui sobre mano derecha una cordillera no muy alta de ca-
bafias y sierras peladas, y habia en esta cordillera grandes humos,
y divisabanse algunas poblaciones orilla del rio; alli dijeron las
guias que estaba Amagua y las tierras buenas que ellos nos habian
dicho. Mando el tirano que nadie hablase con las guias; pasamos
algo desviados desta tierra, por ese otro brazo de la tierra que nos
habia desviado el tirano"11. La eleccion de una ruta determinada
adquiere en el contexto una proyeccion claramente metaf6rica. La
desviaci6n por "ese otro brazo" indica, mas que una simple deci-
sion geografica, el rechazo simbolico de todo el orden que, en la na-
rraci6n, aparece representado por la bu'squeda continuada de los ob-
jetivos miticos que perseguia Ursuta.
En el episodio de la rebelion de Lope de Aguirre convergieron
de forma reveladora muchos de los problemas centrales de una cri-
sis que, aunque se manifestaria con rasgos propios y antes de tiem-
po en las colonias, compartia elementos centrales con la crisis ma's
amplia que en Espana culminaria en una conciencia barroca12. El
agotamiento de las expectativas miticas y la erosion del modelo
ideologico de la conquista; la crisis de valores y la aparici6n de un
malestar generalizado; las desigualdades e injusticias que estaban
en la base de la organizacion social de la colonia, y la violencia que
permeaba las relaciones en una sociedad asentada sobre el racismo
y la explotacion; la lucha por el poder que enfrentaba marginados
con poderosos, y poderosos con el rey y sus representantes; el estalli-
dc los matadoros como dc los otros" on la quo so acucrda "que sc debfa buscar la
tierra y noticia quo Pedro dc Ursua trafa y quo la dobfan poblar y quo por osto
scrvicio Su Majestad pordonarfa a los matadorcs del gobernador". Ed. Cit., pg. 82.
La acci6n hasta aquf so circunscribo puos a la substituci6n do un joef por otro sin
quo las ostructuras contrales del podor sc vean substancialmonto altcradas ni so
modifiquo do forma cualitativa la situaci6n do los robeldes.
10 . Vdzquez os xplifcito on cuanto a osto aspecto del proyocto do Aguirre y sus
maranionos: 'Y con todos ostos aderozos do guorra y gente docfan quo on muy pocos
dias habfan do tenor todo cl Peru por suyo, cl cual habfan empezado ya a repartir
entre cllos". Pg. 91.

This content downloaded from 130.15.241.167 on Wed, 21 Oct 2015 06:34:26 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
166 PASTOR
BEATRIZ

do de estas tensiones en alzamientos y sublevaciones; y las aspira-

ciones de una elite que iba cobrando conciencia de su propia iden-
tidad y definiendo, frente a la monarquia absoluta, un proyecto po-
litico propio que pasaba por la emancipacion de las colonias. Y es
in-teresante, a la vista de esta multiplicidad de conexiones la forma
que tomo la reaccion de los contemporaneos de Aguirre ante un
episodio que bien pudo devolverles, como un espejo s6lo ligeramente
distorsionado, la imagen del mundo en que vivian. Esta reaccion
se concret6 en general en un rechazo radical que revestia caraicter
de exorcismo13. Ercilla, que viajo al Peru'durante este episodio, re-
presenta un aspecto de ese rechazo que se concreta en la negativa a
reconocer cualquier forma de significado en los sucesos de la jor-
nada. En La Araucana resume asi el contenido de la rebelion de
Aguirre:

pas6tantosamigosporla espada
y a la queridahijajuntamente,
no porotrarazony causaalguna
mas de paramorirjuntosa unal4.

En las relaciones de la expedicion, por otra parte, el rechazo

oscila entre la caracterizacion de Aguirre como loco y su presen-
tacion como traidor. Pero, en ambos casos, el personaje aparece ais-
lado, bien sea por la locura o por la transgresion, de un contexto que
rehusa reconocerse en el o en sus actos. Y es esta misma necesidad
de borrar las conexiones entre Aguirre y su contexto lo que se ex=-
presa de forma terrible en el lenguaje de la sentencia pronunciada
contra el por el tribunal de la Margarita15.
Vaciada de contenido la rebelion, relegado Aguirre "el loco" o
"el traidor", al espacio sin tiempo e historia de la locura y el mal,
las implicaciones hist6ricas de sus acciones y palabras se desdi-
bujan borrandose el significado profundo de su rebeldia. Pero,
paradojicamente en medio de tanta distorsion y censura, la filgura

13. V6ase sobrc la cuesti6n del exorcismo: Beatriz Pastor, "Lope de Agiirrc the
Wanderer: Knowledge and Madness" en Dispositio, 1988. En prensa.
14. Alonso de Ercilla, La Araucana, Canto XXXVI, Pg. 497. M6xico, 1975.
15. La sentencia extiende la destrucci6n ffsica de Aguirre - degollamiento seguido dc
descuartizamiento y dispersi6n de sus restos - a sus propiedades y descendientes.
Las casas deberdn ser "derribadas por los cimientos de aite que no quede figuIa ni
memoria de ellas ni de parte dellas" y sus hijos son declarados "infames para
siempre jamds" en un intento de condenar no solo al rebelde sino "a su fama y
memoria" borrando simb6licamentc cualquier huclla do su paso por la tierra.
"Sentencia del juez BernAildcz contra Aguirre". Transcrita en el ap6ndicc
documental de Emiliano Jos, Jornada deoUrsua a el Dorado, Huesca, 1927.

This content downloaded from 130.15.241.167 on Wed, 21 Oct 2015 06:34:26 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
 LOPE DE AGUIRREEL LOCO;LA VOZ DE LA SOLEDAD 167

de Lope de Aguirre se afirma en la multiplicidad del juego de es-

pejos de las once relaciones que nos devuelven una imagen inquie-
tante, distinta de la que revelan las tres cartas que se conservan del
propio Aguirre, pero coherente en una misma naturaleza arrogante,
angustiada, escindida y solitaria. Es este un Aguirre cuyas senias
de identidad se definen desde una triple marginaci6n. Tal como le
dice al rey en su carta es el "cristiano viejo de medianos padres,
hijodalgo, natural vascongado", anclado firmemente en una con-
cepci6n del mundo medieval, el hombre del que dice Hauser a pro-
posito de Don Quijote que "he has slept throught the world-historical
transformation", el vasallo traicionado y abandonado por su rey16.
Es tambien el descubridor fracasado, el buscador de quimeras, el
hombre desengafiado de un mundo que ha traicionado sus ideales y
dejado de cumplir sus promesas. Y, finalmente, es el chapeton
marginado, el conquistador sin hacienda, poder ni posicion, que ve
su uiltima oportunidad de ingresar a la historia en la ruptura con el
orden que lo encierra en esta triple enajenacion17.
El el lenguaje atormentado de las tres cartas de Lope de g(ui-
rre que se conservan se expresan la vision angustiada que to-1-1
personaje de su realidad hist6rica y el proceso gradual de tonir,ac de
conciencia de la propia alienacion. En ellas, Aguirre parte de la
denuncia de la degradaci6n de la realidad colonial para acabar
centrandose en la expresi6n metaf6rica de su propia trayectoria
personal. La c6lera de Aguirre se desata en una critica acerba de la
sociedad colonial cuyo trasfondo ideologico es siempre la degra-
daci6n del modelo heroico del conquistador, el desplazamiento de
una aristocracia militar por la burocracia real, y la decadencia de
los valores de una edad de oro que aparece identificada con la Re-
conquista y mitificada. En la visi6n casi apocaliptica de Aguirre la
Iglesia ha degenerado, el clero esta corrompido, la herejia hace
estragos, la aristocracia militar se ha afeminado, la sociedad apa-

16. La primera cita es dc la "Carta dc Aguirre el rey Felipc H", incorporada en la

relaci6n de Francisco Vazques, ed. cit. pg. 136. La segunda viene del anAlisis que
hace Arnold Hauser de la derrota de los ideales caballerescos en los orfgenes dol
Barrocoen su The Social History of Art, New York, 1951. Pg. 146.
17. VWzquez reproduce unos parlamentos de Aguirre que confirman esta percepci6n
de su propia robeli6n: "porque habfa dicho muchas veces que cuando no pudiese
pasar al Peru y destruir y matar a todos los que contra 61 fuesen, que a lo menos
quedarta eterna en la memoria de los hombres Ia fama de sus crueldades, y que su
cabeza serfa puesta en el rollo para que su memoria no pereciese, y con esto so
contentaba, y asf se cumpli6 a la letra y su anima fue a los infiernos, donde 61 decfa
muchas veces quc deseaba ir, porque alld estaba Julio C6sary Alejandro MBagno y
otros valientes capitanes, y que en el cielo estaban pescadoresy carpinteros, gente de
poco brfo. Op. Cit. pg. 165-166. El subrayado es mfo.

This content downloaded from 130.15.241.167 on Wed, 21 Oct 2015 06:34:26 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
168 BEATR1Z
PASI)OR

rece controlada por las gentes 'sin brlo" y "de oficios ruynes" mar-
ginando al soldado Iunico heredero de una tradici6n guerrera en la
que se alcanz6 "la cumbre de nuestra nobleza y virtud"18. Y el rey
que preside esta piramide caotica de descastados se ha convertido en
vampiro tirainico y voraz que se alimenta de la sangre de sus va-
sallos: "Por cierto tengo que van pocos reyes al infierno, que sois
pocos que si muchos fuesedes ninguno podria ir al cielo, porque creo
que alli serfades peores que luciferes segun teneis sed y hambre y
ambicion de hartaros de sangre humana" clama Aguirre19.
Aguirre se rebela contra esa sociedad que no s6lo lo ha margi-
nado reduciendolo a la pobreza y privaindolo de recompensas y
privilegios sino que le "ha usurpado y robado...fama, vida y honra"
despojaindolo del sentido de la propia identidad20. Es la vivencia
dolorosa -el sufrimiento, en palabras de Aguirre- de esta ulltima
forma de despojo lo que empuja al personaje a la rebeli6n: "Aunque
yo, por no poder sufrir mas las crueldades que hacen y usan estos tus
oidores, visorrey y gobernadores, he salido de hecho con mis com-
pafieros (cuyos nombres despues dir6) de tu obediencia, desnatura-
lizaindonos de nuestras tierras, que es Espana, y hacerte en estas
partes las mas crueles guerras que nuestras fuerzas pudieren sus-
tentar y sufrir"21.
El proceso de transformacion de la conciencia que culmina en
la percepcion atormentada de la propia alienacion se narra en las
cartas con la metaLforade la jornada: "Yono niego, ni menos todos
estos sefiores que aquf estain, que no salimos del Peru para el rfo
Maraiion a descubrir y poblar, dellos cojos y dellos sanos, y por los
muchos trabajos que hemos pasado en el Peru', si hallaramos tierra
por miserable que fuera pararamos en ella por darles descanso a
estos tristes cuerpos que estain con mas costuras que ropas de
romero; mas con la falta que digo y mucho trabajo que hemos
pasado, hacemos cuenta que vivimos de gracia segun el rio y la mar
y la hambre nos han amenazado con la muerte, y asl los que
vinieron contra nosotros hagan cuenta que vienen a pelear con los
espiritus de los hombres muertos"22. La jornada comienza como
bu'squeda del objetivo mitico pero se convierte muy pronto en bus-
queda de refugio y concluye en el enfrentamiento con las tropas del
rey. A lo largo de ella el hombre pasa por una serie de metamorfosis

18. Carta del Tirano Lope de Aguirre al Provincial, reproducida en Francisco

Vizquez, ed. cit., pp. 123-125.
19. Carta de Aguirrea Felipe II, en Vdzquez,pg. 138.
20. Ibidem,pg. 137.
21. Ibidem,pg. 137.
22. Carta al Prouincial Montesinos, ibidem, pg. 123.

This content downloaded from 130.15.241.167 on Wed, 21 Oct 2015 06:34:26 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
 LOPEDE AGU[RREEL LOCO;LAVOZDE LA SOLEDAD 169

que expresan la comprensi6n creciente que tiene Aguirre de su

propia situacion: el conquistador se convierte en romero, luego en
rebelde y, finalmente en espiritu de hombre muerto iluminando con
esta muerte simb6lica la visi6n traigica que tiene Aguirre de la
desaparicion hist6rica de un tipo -el del guerrero epico- y de una
epoca -el pasado heroico mitificado- con los cuales se identifica tan-
to en terminos ideologicos como emocionales.
La carta a Felipe II retoma la metafora de la jornada geogra-
fica iluminando otros aspectos de la percepcion de Aguirre. En ella
la transformaci6n de la jornada geograifica en peregrinaje espiri-
tual se completa con una equiparaci6n de la relacion verdadera de
esa jornada con la relacion falsa y con la substituci6n de la des-
cripcion de la realidad geograLficadel curso del rio por la deses-
peracion con que vive el personaje una peregrinacion que culmina
en una redefinici6n del yo y del mundo exterior23. Tanto la re-
lativizaci6n del concepto de relaci6n objetiva -a trav-es de la con-
tiguidad de la verdadera y la falsa relacion- como la presentacion
de la desesperaci6n no solo como balance de la expedici6n sino como
elemento capaz de borrar los accidentes geograificos, substitu-
yendose a la realidad objetiva de la jornada, afirman la expe-
riencia subjetiva de la realidad exterior como utnica forma de co-
nocimiento, formulando implicitamente uno de los conceptos fun-
damentales de una concepcion del mundo barroca. En su ensayo
sobre la cultura del Barroco, Maravall sefiala, a proposito de la obra
de Velazquez, la importancia de esa transformacion cuando habla
de "el cambio de la noci6n de experiencia en el Renacimiento -que
ve en el mundo fenomenico manifestacion o reflejo de una realidad
objetiva- y en el Barroco, para el cual la experiencia es traduccion
de una visi6n interior"24. La transformaci6n de la percepcion de la
realidad objetiva y del concepto de experiencia Ileva consigo la

23. "Es rfo grande temeroso, tieno de boca el rfo 80 leguas de agua dulce, y no como
dicen do muchos brazos y bajos, y 800 leguas de desiorto sin g6nero de pobladocomo
tu Majestad lo verd por una relacid6nque habemos hecho bien verdadera....Avfsote,
Rey y Soniorno proveas ni consiontas que so haga ninguna armada para este rfo tan
mal afortunado...porque la rolaci6n os falsa y no hay en el rfo otra cosa que
desesperar". De la carta do Lope de Aguirre a Felipo II reproducidapor VWzquezen
la versi6n de su cr6nica del manuscrito 3191 de la Bibliotoca Nacional de Madrid.
Miraguano Ediciones, Madrid, 1979. pg. 122. El subrayado es mfo.
24. Concluye Maravall citando un pasaje do T. Browne que resume esta nueva
percepci6n en forma muy clara: "Thoworld that I regard is my solf'. Jos6 Antonio
Maravall, La cultura del Barroco, Barcelona, 1975. pg. 354. En rolaci6n con las
conexionos especIfflcas dc Aguirre con una concopci6n del mundo barroca v6asc
Beatriz Pastor, Discursos Narrativos de la Conquista, la secci6n del capftulo cuarto
Rebelde/Loco: El peregrino; tambi6n "Lopode Aguirre the Wanderer: Madness
and Knowledge", cd. cit.

This content downloaded from 130.15.241.167 on Wed, 21 Oct 2015 06:34:26 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
170 BEATRIZ
PASVIIR

redefinici6n de otros dos conceptos fundamentales dentro de la

cosmovisi6n barroca: el hombre y el mundo. En un mundo cuya
realidad aparece fragmentada en una multiplicidad de experien-
cias el hombre se afirma en la soledad de su aislamiento y es ese
sentimiento de soledad, que se expresa tanto en las acciones de
Aguirre como en la inquietante obscuridad de su lenguaje, uno de
los elementos fundamentales que unifican su discurso. Como los
"hombres tristes" del Barroco a los que se refiere Maravall,
Aguirre es un ser "en constitutiva soledad, clausurado sobre si mis
-mo";como para ellos, su yo es "una ciuda dela o una prisi6n"25.
Pero no son estos los uinicos rasgos que ligan a Aguirre con el
Barroco. En la forma especffica en que formula la percepci6n de la
realidad que esta en la base de su rebeli6n, en los terminos en que se
articula su concepcion del mundo encontramos toda una serie de
elementos que anticipan una conciencia barroca. La lista es larga
e incluye la percepci6n de los problemas sociales y econ6micos de la
sociedad colonial como resultado de un proceso de decadencia de los
valores heroicos; la propuesta de retorno anacronico a una edad de
oro mitificada; la vivencia del cambio de los esquemas heredados
del medioevo como caos; la justificaci6n del autoritarismo como re-
medio contra la corrupcion; la reduccion de los complejos enfrenta-
mientos entre elites, marginados y grupos emergentes a una con-
frontacion simbolica entre lo civil y lo militar; el escepticismo que
identifica inocencia con locura y desesperaci6n con lucidez; y el
sentimiento de angustia y desesperanza que lo abarca todo, igua-
lando -como en la presentacion metaf6rica de la jornada- trayec-
toria personal y conciencia de la propia muerte.
El discurso de Lope de Aguirre, tanto en su forma epistolar co-
mo en los parlamentos transcritos por los autores que narran en
distintas relaciones los sucesos de la jornada26, es ante todo un acto
de afirmacion ante el poder. En esa afirmacion transgresora se
constituye el yo narrativo a traves de una serie de desdoblamientos
que expresan la soledad de su multiple marginacion. El conquis-
tador anacr6nico y fracasado se metamorfosea en las cartas de
Aguirre en el romero de una jornada de descubrimiento espiritual
de la que emerge convertido en espiritu de hombre muerto. El do-
[mador de potros del que habla con desprecio VAzquez, el revoltoso
25. Josd AntonioMaravall,op. cit. pp. 307 y 363.
26. En un trabajo anterior sobre Aguirre, dentro de Discursos Narrativos de la
Conquista sefial6 la posibilidad de considerar todo ese cuerpo de relaciones como
variahtes de un mismo texto dada la coherencia que presenta la caracterizaci6n de
Aguirre a trav6s de las transcripciones de sus discursos y comentarios que ofrecen
los distintos narradores.

This content downloaded from 130.15.241.167 on Wed, 21 Oct 2015 06:34:26 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
 LOPE DE AGUIRRE EL LOCO;LA VOZ DE LA SOLEDAD 171

que segun el "se hall6 casi en todos los motines que hubo en su
tiempo" se transforma en el rebelde suicida que no vacila en en-
frentarse con su rey y "recibir martirio" antes que aceptar la crisis
irreversible de unos valores caducos, proponiendo como uinica al-
ternativa la restauraci6n del pasado mitificado o la muerte. El
traidor al que sus contemporaneos liamaron "el loco" firma su car-
ta al rey llamandose "el peregrino" anticipando un concepto de
identidad al que Baltasar Gracian aludira, decadas mas tarde, al
hablar del hombre del Barroco como "peregrino del ser"27.
En las cartas de Aguirre el juego de transformaciones
metaf6ricas a traves de las cuales se define el yo narrativo expresa
y actualiza todas las formas de marginaci6n del personaje, si-
tuando su discurso epistolar en la convergencia de dos grandes de-
sarrollos que, en buena medida, anticipa. Por una parte configura,
junto con los elementos que ya sefiale mas arriba, una vision que
anticipa en varias decadas el surgimiento de una cosmovisi6n ba-
rroca. La importancia de este anticipo es mais que anecd6tica en la
medida en que cuestiona tanto la cronologia aceptada de aparici6n
del Barroco como la validez de esquemas dependentistas en el
ana'lisis de determinados periodos de la literatura latinoameri-
cana. La configuracion barroca de las cartas de Aguirre implica
que el Barroco americano no se produce necesariamente como res-
puesta o prolongaci6n retardada al Barroco europeo o peninsular si-
no que, en virtud de la problematica historica especifica de la rea-
lidad colonial, precede a la aparicion de estos. Esta aparicion pre-
cursora se relaciona con un contexto historico concreto -el de la
conquista y formacion de colonias americanas- en el que la com-bi-
nacion de la problematica individual del exilio con la agudizaci6n
de las contradicciones internas del modelo imperial resulta en un
sentimiento de desengafno ante un estado generalizado de desilu-
sion y cambio acelerados, y en una escisi6n de la conciencia que se
relaciona con una percepcion de cambios, contradicciones y des-
equilibrios analoga a la que se producira en Espana hacia fines del
siglo. Y, en el marco de esta reevaluacion de los origenes del Ba-
rroco americano, este aparece como un fen6meno cultural producido
no en duplicacion mimetica mas o menos creativa de formas este-
ticas importadas, sino en clara respuesta a unas condiciones his-
t6ricas propias. Por otra parte, la lectura de las cartas de Aguirre
co-mo documentos precursores del Barroco espafiol, sugiere la posi-
bilidad de una revision del canon que podria iniciar una recu-

27. Baltasar Gracian El critic6n . Citado cn Maravall, op. cit. pg. 369.

This content downloaded from 130.15.241.167 on Wed, 21 Oct 2015 06:34:26 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
172 PASIOR
BEATRIZ

peracion de textos tal vez ignorados por el canon tradicional, a la

vez que sefiala el periodo de la conquista como periodo autenti-
camente fundacional en el que se encuentran las raices de las cul-
turas latinoamericanas modernas, en contradiccion con esquemas
que situian esa fase fundacional en la epoca mas tardia de asimila-
ci6n de la estetica barroca peninsular28.
El segundo gran desarrollo con el que enlaza el discurso de
Lope de Aguirre es la emergencia de una conciencia criolla cuyo
discurso aparece, durante una primera etapa, arraigado en la per-
cepcion atormentada de la propia marginalidad29. Sin duda el con-
tenido ideol6gico del proyecto de Aguirre es cualitativamente dis-
tinto del que ira-elaborando la nueva clase criolla como lo es la for-
ma concreta en que Aguirre conceptualiza todo el problema de su
propia marginalidad30. Sin embargo su discurso comparte con las
formulaciones del discurso criollo emergente una serie de ele-
mentos centrales31. Se constituye como afirmacion del yo ante el po-
der y se articula como discurso de ruptura frente al orden esta-
blecido, revelando un proyecto que apunta a la emancipaci6n de las
colonias, e iluminando las profundas contradicciones internas que
subyacen en la sociedad colonial. Es interesante notar al respecto
las similaridades que existen entre la argumentacion persuasiva
de las cartas de Aguirre y la articulacion del yo narrativo en una
obra como Los Infortunios de Alonso Ramirez., ya muy represen-
tativa de la nueva conciencia criolla que se expresa en el Barroco
americano. Mabel Morafia seniala como, en esta obra, la perspecti-
va del marginado se integra en un proceso de deconstruccion de la
sociedad virreinal que ilumina las lacras de esa sociedad y c6mo,
en ese proceso el personaje "destruye la utopia de la Conquista y el
ideal del imperio como cuerpo unificado y pr6spero, y lo sustituye
por la visi6n realista, desacralizadora del criollo que no se reconoce
a si mismo en la praxis decadente de la dominacion imperial ni se
siente reconocido por un sistema elitista, represivo, excluyente"32.
Sin intentar minimizar diferencias obvias de contexto historico o
literario, me parece innegable una cierta continuidad de elementos
entre la percepcion atormentada de Aguirre y la problematica de
defi'nicion de una identidad criolla que cristalizara en algunas de
las formas esteticas del Barroco americano.
28. Mabel Moraniasefiala tanto cl carzictcrfundacional del barroco americano como
cl problema quc plantca cl accrcamicnto al problema del Barroco americano desdc
"una posici6n reflejista, quc por supuesto no se agota cn los estudios coloniales,
realizando una lectura precondicionada por los c6digos expresivos metropolitanos,
y descartando como no can6nicos todos los textos quc rompcn csa depcndencia
expresiva". En "Para una relectura del Barroco hispanoamericano: Problemas

This content downloaded from 130.15.241.167 on Wed, 21 Oct 2015 06:34:26 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions
 EL LOCO;LA VOZ DE LA SOLEDAD
LOPE DE AGUTIRRE 173

A Lope de Aguirre lo Ilamaban "El Loco",mote entre burl6n y

tragico que sugiere la doble vertiente de la alienaci6n solitaria del
personaje y del rechazo de sus contemporaneos, que convirti6 su re-
beli6n desesperada en gesticulacion sin sentido. Pero la reinser-
cion de Aguirre en la triple problematica de la crisis de toda una
concepcion del mundo ligada al medioevo y renacimiento, que de-
semboca en la emergencia de una cosmovisi6n barroca, de la agu-
dizacion de las contradiciones internas del orden colonial, y del
surgimiento de una conciencia criolla ilumina su figura, res-
tituyendole un sentido que la locura le arrebato. En este contexto tri-
ple la figura de Lope de Aguirre, desgarrada, anacronica y visce-
ralmente hicida recupera algo de la dimension que el propio perso-
naje tal vez quiso reclamar para sf mismo cuando se autodenomino
el Peregrino.

criticos e historiograficos". Ponencia presentada en el simposio Latin America:

Arew Directions in Literary Theory and Criticism, Dartmouth College, abril de
1988.
29. Mabel Morafia refiri6ndose a Siguenza y G6ngora dice: "En esta etapa de
surgimiento de la conciencia criolla, el discurso de identidad generado por ese
sector social se manifiesta como el reconocimiento de una marginalidad muiltiple
que se revela como ex6gena o perif6rica en relaci6n a los sectores benericiados por
la estructura de poder." V6ase "Miscara autobi6grafica y conciencia criolla en
Inifortunios de Alonso Ramtrez". En prensa.
30. En la secci6n titulada: Rebelde /Loco: El peregrino de Discursos Narrativos de la
Conquista analizo con detalle el caracter anacr6nico y profundamente
reaccionario de la ideologia de Lope de Aguirre en el contexto de su proyoecto politico
y su critica de la sociedad colonial.
31. Esta ambivalencia fundamental de la rebeli6n de Lope de Aguirre es importante.
Por una parte, se centra en un rechazo radical de su realidad contemporanea que se
concreta en el intento desesperado y anacr6nico de restauraci6n do un pasado
heroico mitificado que se plasma en su robeli6n. Por otra, el cuestionamiento
mismo del orden establecido que culmina en el proyecto de secesi6n constituye, al
igrual que la rebeli6n de Gonzalo Pizarro, un antecedente -simb6lico pero no por ello
insignificante- de la problemdtica de la emancipaci6n de las colonias.
32. Mabel Morafina,articulo citado, pg. 13.

This content downloaded from 130.15.241.167 on Wed, 21 Oct 2015 06:34:26 UTC
All use subject to JSTOR Terms and Conditions