Entregado por:

Luis Carlos Pantoja

Gabriela Ruiz
Laura Rivera
Gabriela Zambrano

Informe de Exposición

 Trabajo enajenado: El trabajo enajenado en la sociedad capitalista, es un trabajo

explotado, solo obedece porque trabajo físico y mental; no es pagado justamente,
el hombre debe ajustarse a horarios, cambios, tiempos; es condicionado y es
esclavizado. Lo que causa en el hombre una pérdida de la esencia, de capacidad
de razonamiento, solo hace las cosas en función del dinero. La enajenación
convierte al hombre en un ser pasivo, que para Marx es erróneo ya que debe ser
activo y principal actor de la revolución. Marx estudio el sistema capitalista pero
no dio alternativas, definió el trabajo, el capitalismo “teóricamente” pero no realizo
más cosas para llegar al “socialismo”. De la misma manera la desvalorización del
mundo humano crece en relación directa con la valorización de las cosas. El
obrero es mercancía del estado.
 Relación de Propiedad Privada: esta relación comienza con el término Capital, el
cual se adquiere por el robo, teniendo el dominio sobre el trabajo de otros. Marx
hace mención del capital, y define a este como: el trabajador, el cual se ha perdido
de sí mismo. El trabajador es un Capital Viviente y todo esto lo lleva al hecho que
si no trabaja pierde sus intereses y con ello su existencia, si continua siendo el
capital viviente, el calor de su trabajo aumenta y su vida es valorada como una
mercancía. El trabajador y el capital se tienen una relación indiferente y exterior,
que consiste que si el capital deja de existir para el trabajador; este deja de existir
para sí, esto lleva a no tener ningún trabajo, ningún salario y no satisface sus
necesidades básicas como humano.

Esto nos lleva a hablar sobre la relación de la propiedad privada, la cual tiene una
conexión necesaria entre: el trabajo y el capital; es por una parte como: trabajo, la
producción de la actividad humana, es una actividad ajena de si misma, extraña al
hombre, significa la existencia abstracta del hombre como trabajador; y como
capital, la producción del objeto de la actividad humana, pierde su determinación
natural y social. Gracias a que la Economía Política, descubrió el movimiento que
transforma a los terratenientes en capitalistas, la tierra se convirtió en un capital;
significa dinero. Pero existe una diferencia entre tierra y capital.

La industria tiene ventaja sobre la agricultura, ya que está influenciada a

organizarse como una industria, al momento que trasforma al esclavo en un
trabajador asalariado y el terrateniente se convierte en un capitalista. Esto se da
porque el arrendatario depende económicamente de su terrenos (propiedad
privada) y del arrendatario (trabajador)

 Propiedad privada y trabajo: el trabajo es la esencia de la propiedad privada,

y la considera como una esencia objetiva para el hombre, esto llevo a que la
 Economía Política a encontrar que la riqueza ya no está fuera del ser humano,
ahora la riqueza es parte esencial de hombre y depende el. La economía
política lleva al hombre a su negación, ya que la propiedad privada es vista
como el acto de enajenación. La concepción de que el trabajo es la esencia de
la riqueza, pero esto no sucede con la agricultura; donde la tierra todavía no es
considerada como un capital. La tierra no depende del trabajo, ella depende de
si mismo; por ser un elemento natural.

 Propiedad Privada y Comunismo: La propiedad privada ve al trabajo como su

esencia; por ello el capital, toma una forma especial del trabajo nivelado y no libre.
La propiedad privada, produce la deshumanización del hombre, y la superación
de esto solo puede mediante la implantación del comunismo. Una implantación
que podrían darse de cuatro formas
- La posesión física representa la finalidad única de la existencia. La relación de
la propiedad privada es con el mundo de las cosas; aniquila la propiedad
privada la cual rebaja a los hombres a condición de obrero por salarios
iguales.
- El comunismo es la reintegración del hombre. El hombre ha superado su
enajenación, pero no comprende la esencia de la propiedad privada y sigue
aún prisionero de ella.
- El comunismo como superación positiva de la propiedad privada, como
extrañamiento del hombre y apropiación de la esencia humana; hace un
retorno consiente para hombre como humano, un retorno dentro de la riqueza
de evaluación humana.
- El hombre se apropia su esencia universal de forma universal. La superación
de la propiedad privada es la emancipación de todos los sentidos y cualidades
humanas; pero esta emancipación es por los sentidos y cualidades de los
humanos tanto sentido objetivo como subjetivo.

 Necesidad, producción y división del trabajo: la propiedad privada reina en

cada individuo e intenta crear nuevas necesidades ellos y hacerlos dependientes
de ella y así́ satisfacer a su naturaleza egoísta. Con más objetos materiales, el
hombre se hace más dependiente y se empobrece como hombre, y nace la. La
necesidad del dinero, la cual es una necesidad creada por Economía Política. El
productor intenta explotar los más inverosímiles caprichos del ser humano para
despojarle de su dinero y llevarlo a la ruina económica.
La producción en masa crea, dos tipos de individuos: los poseedores de las más
refinadas necesidades y los poseedores de las más simples bestiales, así mientras
los primeros viven de la forma más lujosa, los segundos, viven con falta de luz y
de aire, dentro de una naturaleza totalmente degradada. Esto nos lleva a hablar
del ahorro como ciencia moral, que sirve para incrementar el capital y es una
invitación a la renuncia al bienestar y al bien vivir. Dentro de la Economía Portica
hay controversia respecto al lujo y ahorro; unos economistas recomiendan el lujo,
porque trae consigo mayor cantidad de trabajo y por tanto ahorro absoluto. Otros
invitan al ahorro, ya que este produce riqueza y lujo. Según Marx, los dos grupos
olvidan que el despilfarro y el ahorro, el lujo y la abstinencia, la riqueza y la
pobreza; son las dos caras de una misma moneda, son una misma realidad.
 Los economistas prueban el carácter social de la Economía Política por medio de
la división del trabajo, que es efecto económico del carácter social del trabajo.
Para Marx, la propiedad privada era necesaria para subsistir, pero los economistas
manifiestan el carácter social de su ciencia a través de la división del trabajo, e
intentan fundamentar la sociedad recurriendo al carácter antisocial del interés
particular de los individuos.

 División del trabajo: Gracias a la necesidad de los hombres de relacionarse entre

sí, se lo denomina conciencia social, que según Marx ayuda al desarrollo del
progreso de la historia, y hace que el hombre haga los lasos sociales, originando
la división del trabajo este es un concepto para la filosofía marxista que traen
consecuencias importantes:
- La distribución desigual del trabajo y productos. La aparición de la propiedad
privada que es decir lo que me pertenece a mí y no a otra persona.
- La división del trabajo forman las clases sociales y surge la conciencia de
clase; determinadas por cuestión económica, en donde los integrantes de
cada clase tienen los mismos intereses según pertenezcan a una clase u otra.
En la sociedad capitalista existen dos clases sociales, las cuales para Marx no
se darán por estado puro; si no están definidas por la posición en el sistema de
producción y propiedad privada: 1) Burguesía: posee la propiedad privada de
medios de producción y controla y compran fuerza de trabajo. tiene poder en el
proletariado. 2) Proletariado: obreros o trabajadores que están obligados a
buscar trabajo para sobrevivir
- El hombre se siente ajeno al producto de su trabajo, producto una vez que lo
produce deja de pertenecerle. El obrero no es feliz en su trabajo, crea un
mundo de mercancía que no le pertenece, el capitalista que se apodera de el y
explota a cambio de un salario bajo.

- En la actividad productiva el obrero se va sentir extraño disgusto en lo que está

haciendo, trabaja forzadamente y en la producción no se va sentir tratado
como un hombre.

- El hombre por medio del trabajo alienado se hace extraño a la naturaleza por
que destruye para producir y a los hombres por que entra en una competencia
desleal y el hombre empieza relacionar de forma alienada con todo lo demás.}

 Dinero: Su cualidad fundamental es su universalidad. sirve como mediador

para la vida y para conseguir que la existencia de los otros sea una existencia
para mí. El dinero es el verdadero nexo de unión de los individuos dentro de la
sociedad. Puesto que los hombres quedan poseídos por el dinero, es el "poder
enajenado de la humanidad” El dinero lleva, por su poder universal, a confundir
y trastocar todas las cosas.