las experiencias sensibles, simples engaños de los

COLEGIO AGUSTIN CODAZZI E.U Código: sentidos.

Resol No.3195 de E.B.P
19 Dic 2000 Y 193 de 19 de mar de 2002
de E.B.S Ema del M.E.N.
SOLEDAD ATLÁNTICO
FORMATO DE ACTIVIDAD ACADÉMICA
PERIODO II Guía 1
Versión:
Como el conocimiento de las ideas no podía ser
originado en la experiencia con el mundo físico, donde
sólo se daban de modo muy imperfecto, era entonces
necesario aceptar que ese conocimiento provenía del
contacto con un mundo inteligible.

AREA: Filosofía 11°

DOCENTE: JOSÉ ANTONIO PÁEZ SANSOVAL
FECHA DE ENTREGA: Mayo 2021
FORMA DE ENTREGA: Documento PDF
TEMA: La doctrina platónica del ser.

Objetivo Reconocer el sentido de la realidad desde dos

perspectivas filosóficas Racionalismo y empirismo.

CONCEPTUALIZACIÓN

Doctrina platónica del Ser

La Ontología Platónica es el perfecto complemento de
su Gnoseología o Teoría del conocimiento.
TEORIA DE LAS IDEAS
Origen gnoseológico de las ideas
Este sería el mundo de las ideas, en el cual el alma
humana estaba antes de venir al mundo material. En
esta estadía previa las conoció y ahora las recuerda,
gracias a sus experiencias sensibles.

Platón hereda de Parménides el problema y la solución,

a los dos caminos del conocimiento: la experiencia y la
razón. Como su antecesor, Platón vio que el
conocimiento por los sentidos, llevaba a lo cambiable y
particular de las cosas concretas. Siendo que el
conocimiento debía ser universal y necesario como ya
tanto se ha explicado.

Platón veía que en nuestra experiencia con lo concreto,

llegábamos a la formación de representaciones
mentales que podían ser universales y necesarias. Esto
lo encontró principalmente en la geometría y, aunque
menos desarrollado, en todo conocimiento en general.
A tales representaciones mentales, se les dio el nombre
de ideas. Como característica principal de ellas Platón
vio que si bien existían en la mente de modo perfecto,
en los objetos se daban tan sólo de modo muy
aproximado.
Concluyó entonces, Platón: a) que las ideas no existían
en el mundo físico, sino en un mundo intelectual;
b) que ese mundo intelectual no era el cerebro humano,
sino algo distinto; c) que esas ideas eran la realidad, y
Naturaleza de las ideas
La principal característica de las ideas ya está
mencionada: son la realidad. En efecto, las ideas son la
forma substancial perfecta de aquellas características
que encontramos imperfectamente realizadas en los
objetos materiales. Vemos que la hoja es verde, pero
nunca perfectamente verde, sino más o menos verde. y
ello es posible por la existencia de lo verde, en el
mundo de las ideas. Así toda característica
determinable en un objeto físico, es una idea en el
mundo intelectual, que se proyecta sobre el físico,
caracterizándolo. Un objeto cualquiera participa en
algún grado de varias ideas, y por ello adquiere
realidad.
 Se dijo que las ideas
son formas
substanciales perfectas
porque a) no son
materiales, y por tanto,
son formales; b) existen por
sí mismas
independientes de otro tipo
de realidad. Más aún,
son y confieren realidad: los objetos físicos. Y, a todo
aquello que subsiste por sí mismo y sea el substrato de
toda otra existencia, se le denomina substancial; c) son
perfectas por cuanto en ellas se realiza plenamente el
ser, son independientes y son fuente de toda realidad.
Formas: No son materiales
Ideas Substancial: Existen por sí mismos
Realizan plenamente
Perfectas: el ser, y son fuentes
de realidad
Organización de las ideas
Como fue expuesto en la gnoseología de Platón. Es
posible llegar al conocimiento de dos niveles ideales. El
primero, aquel conformado por las ideas compuestas y
representado por las formas matemáticas y
geométricas. En este nivel una idea se define
conformada- por otras ideas más simples. Ejemplos:
circunferencia = línea curvo cerrada, cuyos puntos
equidistan de otro llamado centro. Donde curva,
cerrado, punto y equidistancia, no se pueden definir
más que por la representación ideal de sí mismos, por
su relación con otras ideas, pero no por su
conformación a partir de otras ideas.
Además está el nivel superior de las ya mencionadas
ideas simples. Ya que éstas conforman las complejas y al
hacerlo les confieren su realidad, serán entonces, más
perfectas que las segundas. En la cúspide de todas ellas
y como la más perfecta, encontramos la idea de Bien.
Actividad.
1. A continuación encontraras dos columnas de conceptos.
En la primera, éstos pertenecen a la Gnoseología de
Platón, y en la segunda, a su Ontología. Relacionadas por
parejas, tríos o cuartetos, en párrafos donde expliques la
relación íntima entre la Gnoseología y la Ontología en
Platón:
Dialéctica Ideas
Experiencia Substancia
Sentido Realidad
Conocimiento Ser
Participación Universales
Niveles Perfección
Razón
2. Toma 5 objetos físicos. Determina en cada uno de ellos:
a) las ideas que lo conforman; b) la forma imperfecta
como cada uno de ellos se realiza en el objeto, c) La forma
substancial perfecta de la idea.
3. Ordena las siguientes expresiones según su proximidad al
ser absoluto de Platón. Explica el puesto en que tú ubicas
cada una: rectángulo, esta ventana, dibujo de una
ventana, punto, Bien, impresión visual del dibujo de esta
ventana.