EL BUSCADOR ES LO BUSCADO. Puntos clave de la enseanza de Nisargadatta Ma ara!. Ra"es Balse#ar. Pr$logo.

No era "i intenci$n escri%ir un li%ro so%re la enseanza de Sri Nisargadatta Ma ara!. El "aterial &ue en este li%ro a'arece %rot$ de "odo es'ont(neo) co"o si *uese dictado) en un *renes+ &ue so%recarg$ "i ser con una *uerza co"'ulsiva a la &ue no era 'osi%le "(s &ue asentir. No a%+a alternativa) ten+a &ue escri%ir) reducir al nivel ver%al la co"'rensi$n a%stracta de las 'ala%ras del Maestro. ,ue) en realidad) "(s una tarea de escuc ar &ue de escri%ir 'ala%ras - *rases en a'ariencia *or"adas so%re el 'a'el ante "+. Una vez escrito el 'ri"er 'asa!e) a ora ca'+tulo de este li%ro) "e di cuenta de &ue "is 'ensa"ientos vola%an aventa!ando la escritura. . lo &ue escri%+ &ued$ en una car'eta) guardado) sin volver si&uiera a ser le+do. No su'use entonces &ue u%iese "(s &ue escri%ir al res'ecto) - "uc o "enos cincuenta - tantos 'asa!es. A cada "o"ento a'arec+a esta sensaci$n de co"'ulsi$n a escri%ir so%re un te"a 'articular del &ue 'udo a%erse ocu'ado Ma ara!) - en todos los casos el art+culo *ue guardado en la car'eta sin "(s revisi$n o) cuando "enos) relectura. Cuando a%+a reunido cerca de &uince art+culos) un a"igo "+o) /e#i Buns a ) de 0ong /ong) *erviente co"'aero devoto) lla"$ casual"ente a "i casa. Mientras discut+a"os acerca de cierto asunto) se "e ocurri$ "encionar &ue !usto el d+a anterior a%+a escrito algunas notas so%re el "is"o te"a. A /e#i) sie"'re tan 'ers'icaz) natural"ente no 'od+a esca'(rsele lo &ue -a a%+a dic o e insisti$ en &ue le 'er"itiera leer el art+culo. . des'u1s) desde luego) tuvo &ue leer ta"%i1n los otros. ,ue as+ co"o decidi$ "ecanogra*iarlos) con una co'ia 'ara 1l) claro est(. En ese "o"ento "e vi en un verdadero a'uro) 'ues no a%+a "encionado nada a Ma ara! acerca de estos escritos intuitivos.

En realidad no a%+a dic o nada a nadie so%re el asunto) ni si&uiera a "i a"igo - colega Sau"itra Mullar'attan) &uien a%+a estado traduciendo las c arlas de Ma ara! "uc o antes de &ue el Maestro "e 'idiera a "+ ta"%i1n &ue *uera su int1r'rete. Cuando le a%l1 a Mullar'attan so%re los escritos intuitivos - de "i con*licto) el n2"ero de art+culos a%+a crecido a cerca de 34. La ins'iraci$n 'ara escri%ir 'arec+a venir a intervalos irregulares) sol+a escri%ir de 'risa - en *or"a co"'ulsiva cinco o seis 'asa!es cada vez -) luego) nada durante unos d+as. Una "aana) des'u1s de la sesi$n a%itual) Mullar'attan - -o llev(%a"os a Ma ara! a dar un 'aseo en el auto"$vil cuando) sin 'revio aviso) Mullar'attan sac$ a colaci$n los art+culos. El esta%a) al igual &ue -o) conciente de &ue Ma ara! reco"enda%a en general a sus devotos no escri%ir ni dar 'l(ticas acerca de sus enseanzas) 'resu"i%le"ente 'or dos razones5 a6 el &ue escri%a 'uede no a%er entendido el te"a con la 'ro*undidad re&uerida) a%erlo entendido s$lo de "odo su'er*icial) o 'uede en verdad no a%erlo entendido en lo "(s "+ni"o) %6 'uede sentirse tentado a erigirse en seudogur2 - 'rovocar un gran dao a todos. As+ 'ues) Mullar'attan se re*iri$ a ello con "uc o tacto) e7'oniendo de "anera "u- clara el ec o de &ue todo lo escrito era esencial"ente es'ont(neo - no resultado de a%er"e sentado deli%erada"ente a escri%ir so%re cuestiones es'ec+*icas) - &ue la velocidad "is"a con la &ue las 'ala%ras a%+an ido saliendo a raudales so%re el 'a'el) de"ostra%a &ue el escrito no a%+a sido 'laneado. .o "e alla%a sentado en el asiento delantero del auto - Ma ara! - Mullar'attan i%an en la 'arte de atr(s. Mientras Mullar'attan dec+a todo esto) no u%o ninguna clase de reacci$n oral 'or 'arte de Ma ara!) 8ni un solo sonido9) de "odo &ue) con gran in&uietud) "e volv+ 'ara "irar - 'ude ver a Ma ara! 'or co"'leto rela!ado) reclinado en el asiento con los o!os cerrados - la "(s %eat+*ica sonrisa en los la%ios. El "ensa!e era claro: 1l -a sa%+a de estos art+culos: ten+a &ue sa%erlo. Lo &ue es "(s) se sent+a co"'lacido.

Cuando Mullar'attan conclu-$) Ma ara! se incor'or$ - di!o5 ;De!a &ue los art+culos contin2en) tantos co"o 'uedan surgir 'or s+ "is"os. La es'ontaneidad es lo esencial. No insistas ni te resistas;. En ese "o"ento Mullar'attan sugiri$ &ue se 'u%licaran los art+culos) - -o intervine diciendo &ue 'odr+an 'u%licarse %a!o un seud$ni"o) 'ues era conciente de &ue -o no era "(s &ue un instru"ento 'ara su escritura. Ma ara! estuvo de acuerdo enseguida en &ue de%+an 'u%licarse) 'ero insisti$ en &ue se "encionara clara"ente el no"%re del autor) ;'ese a &ue <aadi$< s1 &ue a"%os est(n concientes de &ue todo escrito se origina en la conciencia) de &ue a- escritos "as no autores;. ,ue un enor"e alivio 'ara "iel &ue) a 'artir de entonces) Ma ara! no s$lo su'iera todo acerca de los escritos) sino &ue se sintiera co"'lacido con ellos - los u%iera %endecido. Contenido del li%ro. =. Las e7'osiciones de la enseanza de Ma ara! &ue co"'onen este li%ro no son re'roducci$n de las gra%aciones de las c arlas. 3. Se trata) en lo *unda"ental) de te"as discutidos en las sesiones) -a sea cuando Mullar'attan realiz$ la traducci$n estando -o 'resente) o %ien cuando *ui -o "is"o &uien la izo. >. El te"a de cada ca'+tulo a sido tratado con "uc a "(s 'ro*undidad de lo &ue u%iera sido 'osi%le si tan s$lo se o*reciera la traducci$n literal al ingl1s de las 'ala%ras en "arati de Ma ara! en alguna sesi$n. . aun&ue la 'arte sustancial de un ca'+tulo 'roviene de lo discutido en una sesi$n 'articular) tuvo &ue to"arse "aterial adicional de otras reuniones en las &ue se a%+a tratado el "is"o te"a con el *in de acer cada 'unto "(s claro - aca%ado. Sin esta li%ertad) el te"a a%r+a carecido de la 'ro*undidad &ue intento contenga de esta *or"a. ?. Ninguna traducci$n a otro idio"a 'odr+a dar el sentido e7acto ni 'ro'orcionar el e*ecto &ue tienen las 'ala%ras en "arati de Ma ara! en el "o"ento de e7'resarlas. La traducci$n de las 'ala%ras del Maestro contenida en este

li%ro no es una iera versi$n literal: entraa necesaria"ente una inter'retaci$n de lo &ue en *or"a clara 'arec+a i"'licar el uso de Ma ara! del idio"a "arati) uso &ue es a la vez i"aginativo) en1rgico - en ocasiones 'arco aun&ue contundente. 4. @al vez el lector considere &ue 'odr+a a%erse evitado la re'etici$n de "uc as de las 'ala%ras de Ma ara!) la cual se da una - otra vez en varios ca'+tulos. Pero tales re'eticiones no 'odr+an a%erse evitado 'or&ue a6 las re'eticiones son lo &ue Ma ara! lla"a "artillazos en el colosal condiciona"iento &ue su*ren los individuos - &ue ace &ue se identi*i&uen co"o entidades se'aradas) i"'idiendo &ue conte"'len la Aerdad: %6 Ma ara! desea recordarnos sie"'re &ue no de%e"os de!arnos enredar en las ra"as olvidando la ra+z: 1sta es la raz$n 'or la &ue nos conduce una - otra vez) de "anera reiterada) a la ra+z a la *uente5 BCu1 eras antes de ;nacer;D: -) ade"(s) 'or&ue c6 no se es'era &ue estos 'asa!es se lean de corrido co"o una o%ra de *icci$n) sino se 'retende &ue en s+ "is"o cada art+culo sea co"'leto. Puedo "encionar a&u+ ta"%i1n la declaraci$n *recuente de Ma ara! en el sentido de &ue la co"'rensi$n ca%al) incluso de una sola de sus aseveraciones) 'uede llevar a la a'erce'ci$n de la Aerdad +ntegra. De%e recordarse ade"(s su advertencia) ta"%i1n *recuente) en cuanto a &ue s$lo es v(lida a&uella a'erce'ci$n de la Aerdad en la &ue desa'arece la a'erce'ci$n "is"a) es decir) s$lo cuando el &ue %usca la Aerdad desa'arece co"o entidad. S$lo en la conciencia) dice Ma ara!) 'uede ad&uirirse conoci"iento) - la conciencia "is"a de%e ser co"'rendida co"o un "ero conce'to. En otras 'ala%ras) 8un conce'to es la %ase de todo ;conoci"iento;9 En un 'rinci'io 'areci$ necesario incluir en esta o%ra una nota %iogr(*ica %reve acerca de Ma ara!: "(s tarde) e"'ero) descart1 la idea) no s$lo 'or&ue los sucesos de la vida onesta - sencilla de Ma ara! son "u- 'ocos) sino so%re todo 'or&ue 1l es ene"igo de estas cosas5 ;Esto es "ateria "uerta: tan "uerta co"o las cenizas de un *uego consu"ido. No esto- interesado en eso. BPor

&u1 a%r+as de estarlo t2D; As+ era co"o rec aza%a toda 'regunta so%re su 'asado. ;BEs &ue e7iste el 'asadoD <sol+a 'reguntar<. En lugar de ocu'ar tu tie"'o en %2s&uedas in*ructuosas) B'or &u1 no vas a la ra+z de la cuesti$n e indagas so%re la naturaleza "is"a del tie"'oD Si lo aces descu%rir(s &ue el tie"'o no tiene sustancia co"o tal: no es "(s &ue un conce'to;. Antes de 'oner *in a esta nota a "odo de 'r$logo) deseo e7'resar "i agradeci"iento a "i a"igo /e#i Buns a ) &uien des'u1s de a%er le+do los 'ri"eros 'asa!es) casi "e 'ersigui$ con la de"anda a*ectuosa de co'ias de los otros escritos) - a otro co"'aero devoto) P.D. /as%e#ar) antiguo Secretario en Ee*e del go%ierno de Ma aras tra) 'or sus sugerencias) las cuales *ueron de gran a-uda. De "anera 'articular esto- agradecido a "i esti"ado a"igo Sau"itra Mullar'attan) &uien) ade"(s de a%er e7'uesto a Ma ara! el asunto - asegurar"e la gracia de su %endici$n del li%ro) "e alent$ constante"ente con sus co"entarios constructivos a "edida &ue avanza%a el "anuscrito. Agradezco ta"%i1n de "anera es'ecial a Sud a#ar S. Di#s it) cu-a lectura cr+tica del "anuscrito en su eta'a *inal condu!o a %astantes "e!oras. Di#s it) *erviente seguidor de la enseanza de Ma ara!) dirige la casa editora C etana) &ue 'u%lic$ F a" @ at. En cuanto tuvo conoci"iento de &ue a%+a escrito algo so%re Ma ara!) se 'uso en contacto con"igo -) des'u1s de una "era o!eada al "anuscrito) o*reci$ 'u%licarlo. Me siento contento de &ue "i "anuscrito est1 en %uenas "anos) 'ues la e7'eriencia editorial - la a%ilidad de Di#s it co"o editor) so%re todo en el ca"'o es'ec+*ico de la *iloso*+a) es en verdad vasta e internacional"ente reconocida. Ra"es S. Balse#ar. Bo"%a- *e%rero de =GH3. Nota del editor. Descu%rir un nuevo autor de aut1ntica val+a es co"o descu%rir un 'laneta o una estrella nuevos en la ili"itada e7tensi$n del

*ir"a"ento. Mientras escri%o estas l+neas 'uedo i"aginar lo &ue de%i$ de a%er sentido Iillia" 0ersc el al descu%rir Urano. Ra"es S. Balse#ar) el autor de este li%ro) es una nueva centelleante lu"inaria &ue a adornado el *ir"a"ento "isterioso de la literatura esot1rica de calidad) si %ien 1l es %astante indi*erente con res'ecto a su 'ro'io %rillo. Cuando) des'u1s de una r('ida "irada a algunos de los ca'+tulos de su "anuscrito) el cual "e a%+a ec o llegar un a"igo "utuo) "e entrevist1 con 1l - le di!e cuan grata"ente i"'resionado "e sent+a) 1l *i!$ en "+ una "irada vac+a. No so- escritor) di!o: no escri%+ esto 'ara 'u%licarlo) sino a *in de lograr una clara co"'rensi$n de la enseanza de "i Maestro) co"o una gu+a 'ara "+ "is"o - 'ara deleite 'ro'io. No *ue *(cil convencerlo de &ue lo &ue escri%i$ 'ara su gozo 'odr+a deleitar a "iles "(s si se 'u%lica%a co"o li%ro. Me escuc $ sin res'onder) con una sonrisa enig"(tica en los la%ios - una actitud a*a%le) aun&ue del todo reservada. De sesenta aos en a'ariencia) "u- %ien conservado 'ara su edad) Balse#ar es de tez %lanca) %astante a'uesto - a"a%le) 'ero de naturaleza "(s %ien taciturna. Cuando decide a%lar) lo ace con la circuns'ecci$n - le!an+a 'ro'ias de un 'residente de %anco &ue conversa con un solicitante de cr1dito. M(s tarde "e sent+ "u- intrigado al sa%er &ue) e*ectiva"ente) en verdad a%+a sido %an&uero) - se a%+a retirado siendo el e!ecutivo "(s alto de uno de los 'rinci'ales %ancos de la Fndia. Por su'uesto) co"o solicitante de cr1dito result1 ser una 'ersona %astante tenaz) 'ues logr1 &ue Balse#ar "e con*iara su "anuscrito 'or unos cuantos d+as 'ara "i ilu"inaci$n 'ersonal) co"o 'ersona interesada en la enseanza de Ma ara!. . con*or"e *ui le-endo el li%ro) descu%r+ &ue so%re'asa%a "is "e!ores e7'ectativas. De "odo &ue no 'erd+ tie"'o en lla"arlo le o*rec+ 'u%licar la o%ra. Des'u1s de un %reve silencio) - de "anera "(s %ien des'reocu'ada) e7'res$ su consenti"iento. Le+ nueva"ente todo el "anuscrito) con gran cuidado) co"o un lector 'ro*unda"ente interesado) tratando de "antener al "argen "is inclinaciones editoriales. Mientras continua%a le-endo) e7'eri"ent1 'or un instante "i verdadera identidad

co"o algo distinto de lo &ue 'ienso &ue so- o 'arezco ser. Nunca antes a%+a tenido una e7'eriencia se"e!ante. 0ace algunos aos) cuando tuve la %uena *ortuna de editar - 'u%licar una serie de conversaciones de Sri Nisargadatta Ma ara! tituladas F a" @ at) sent+ el i"'acto de su originalidad creativa - de su razona"iento socr(tico) 'ero entonces no tuve si&uiera un %reve atis%o de la Aerdad) de la Realidad) o de "i verdadera identidad) co"o a ora. La raz$n es &ue Balse#ar no se li"ita en su escrito a re'etir si"'le"ente las 'ala%ras de Ma ara!) sino &ue las inter'reta con gran 'enetraci$n) lucidez - una 'ro*unda co"'rensi$n. Escri%e con una *uerza - autoridad intr+nsecas cu-a *uente es Ma ara! "is"o) 'or as+ decirlo. No argu"enta: anuncia. Sus aseveraciones tienen la naturaleza de revelaciones en no"%re del Maestro. Nunca visit1 con regularidad a Ma ara!) 'ero s+ asist+ a sus 'l(ticas con %astante *recuencia) sie"'re &ue "is ocu'aciones "e 'er"it+an un tie"'o li%re. Un asiduo devoto de Ma ara!) de no"%re Sau"itra Mullar'attan) &uien es igual"ente versado en "arati e ingl1s) sol+a actuar co"o int1r'rete. En un 'ar de ocasiones) sin e"%argo) encontr1 llevando a ca%o esta tarea a una 'ersona desconocida 'ara "+ &ue "e i"'resion$ 'or el tono de autoridad con &ue co"unica%a las res'uestas de Ma ara! a los consultantes. Se senta%a con los o!os cerrados - trans"it+a las sa%ias 'ala%ras de Ma ara! con la deter"inaci$n caracter+stica del Maestro. ,ue co"o si Ma ara! "is"o) 'ara variar) estuviese a%lando en ingl1s. Cuando 'regunt1) "e di!eron &ue el int1r'rete era un devoto nuevo de Ma ara!) de no"%re Balse#ar. Al *inal de la sesi$n) "ientras la gente se retira%a) "e 'resent1 con 1l - elogi1 su e7celente traducci$n de las 'ala%ras de Ma ara!. Pero 1l se "ostr$ i"'asi%le) co"o si no u%iese o+do nada de lo &ue le di!e. Sor'rendido 'or su actitud intrata%le "e ale!1 - nunca volv+ a 'ensar en 1l asta &ue "e reun+ con 1l reciente"ente con "otivo de este li%ro. A ora "e do- cuenta de cuan de'lora%le"ente e&uivocado estuve al *or"ar "i o'ini$n acerca de 1l. De%i$ a%1rse"e ocurrido entonces &ue viv+a en un nivel di*erente de e7istencia) *uera del alcance del elogio - la cr+tica. De%+ entender

&ue se encontra%a en uni$n con el Maestro - nada "(s le i"'orta%a. . este li%ro es 'rue%a de ello) 'ues '(gina tras '(gina encontra"os la 'resencia de Ma ara!5 su e7traordinaria agilidad "ental) la l$gica rigurosa de sus conclusiones) su 'ensa"iento +ntegro) su total identidad con la unidad &ue se "uestra co"o diversidad. Es interesante acer notar &ue en su 'r$logo) Balse#ar casi niega su 'aternidad res'ecto a la o%ra. Dice &ue el "aterial &ue a&u+ a'arece %rot$ es'ont(nea"ente) co"o si *uese dictado) en un *renes+ &ue so%recarg$ su ser con una *uerza co"'ulsiva a la cual no 'od+a resistirse. Esto- convencido de la verdad de esto "e inclino a 'ensar &ue el lector estar( de acuerdo con"igo con*or"e avance en su lectura) 'ues no a- nada en el li%ro &ue 'ueda to"arse co"o una 'ro-ecci$n del 'ro'io autor) ninguna i"'rovisaci$n) ninguna cita a'rendida de te7tos sagrados: no a-) en a%soluto) una 'lu"a 'restada. Los 'ensa"ientos &ue e7'one Balse#ar llevan la invisi%le *ir"a del Maestro. Parecen 'rovenir de un conoci"iento lu"inoso) de una e7altaci$n de la gloria de la Aerdad &ue col"a su interior. Esta o%ra) titulada Pointers *ro" Nisargadatta Ma ara!) es Ma ara! "is"o) de "odo total. De ec o) es una es'ecie de curso de 'ostgrado 'ara a&uellos &ue se an e"'a'ado -a de lo &ue o*rece .o so- Eso. Co"'rende la enseanza 2lti"a - "(s su%li"e del "aestro - va "(s le!os &ue su enseanza de aos anteriores. Me atrevo a decir &ue en verdad no 'uede a%er un conoci"iento "(s elevado &ue el &ue contiene este li%ro. Me atrevo ta"%i1n a a*ir"ar &ue nadie sino Balse#ar 'odr+a a%er e7'uesto este conoci"iento) 'ues ninguna 'ersona de las &ue an estado cerca de Ma ara! a co"'rendido su enseanza con tanta 'ro*undidad co"o 1l. Algunos de los devotos de Ma ara! &ue conozco) an asistido a sus 'l(ticas durante veinte aos o "(s -) sin e"%argo) su "ente no a ca"%iado - siguen siendo las "is"as entidades &ue eran dos d1cadas atr(s. Por otra 'arte) la relaci$n 'ersonal de Balse#ar con Ma ara! a%arca escasa"ente un 'eriodo de tres aos. Mas tales vinculaciones no de%en "edirse en t1r"inos cronol$gicos) si es &ue 'ueden "edirse en *or"a alguna. . "(s

i"'ortante &ue la duraci$n de ese v+nculo es la clase es'ecial de rece'tividad &ue caracteriza a Balse#ar. No dudo &ue el "anto de Ma ara! a-a ca+do so%re sus o"%ros. A *alta de una "e!or e7'resi$n 'uedo incluso decir &ue Balse#ar es el alter ego viviente de Ma ara!) aun cuando 1l no tiene ning2n inter1s en dese"'ear el 'a'el de "aestro. A 'artir de esta o%ra es del todo claro &ue Balse#ar est( i"'regnado del !ana i"'artido 'or Ma ara!. E"'ero) &uiero atraer la atenci$n del lector de "anera 'articular a un art+culo es'ec+*ico) titulado ;La esencia de la enseanza;) en donde e7'one la singular *iloso*+a de Ma ara! en todas sus *acetas JA'1ndice Uno6) as+ co"o a su nota so%re el di*+cil - oscuro te"a de la Conciencia JA'1ndice Dos6. Son 'asa!es &ue el lector no de%e de!ar de leer. Antes de 'oner *in a esta nota) "e 'er"itir1 relatar un gracioso incidente en el &ue u%o un c o&ue entre Balse#ar - -o co"o autor - editor. Sie"'re "e "olest$ su distancia - su indi*erencia. El es graduado de la London Universit- - tiene un %uen do"inio del ingl1s. Di*+cil"ente 'odr+a a%er encontrado *allas en su lengua!e. Con todo) intent1 "e!orar a&u+ - all( su estilo - e7'resi$n) 8co"o de%e acer un editor9 Se 'ercat$ de las ;"e!oras; no 'edidas - guard$ silencio con su desa'ego a%itual. Entonces *ue claro &ue a%+a ec o de su ensi"is"a"iento una virtud) as+ co"o -o a%+a ec o una virtud de "i ver%orrea. .o sent+a &ue 1ra"os ant+'odas. Buscando con ansia acercar"e a 1l) &uise sacarlo de alg2n "odo de su ostracis"o - encontr1 una *or"a. Ata&u1 su e7'osici$n de un as'ecto de la enseanza de Ma ara! Jaun&ue en realidad esta%a de acuerdo al res'ecto6 estall$ de "anera re'entina. Su contraata&ue *ue devastador) -o "e alegr1 de ver roto 'or *in el ca'araz$n. No o%stante) r('ida"ente se tran&uiliz$ en cuanto) sin "(s) estuve de acuerdo con 1l. Sus o!os irradia%an entonces co"'asi$n. Desa'arecieron la circuns'ecci$n - le!an+a a%ituales) dando 'aso a una uni$n naciente entre nosotros. Des'u1s de &ue tra%a!a"os !untos en el li%ro) "e dio de ec o co"'leta li%ertad en cuanto al "anuscrito - s$lo le-$ la versi$n *inal asta &ue estuvo lista 'ara "andarse a la i"'renta. El Editor Sud a#ar S. Di#s it.

Bo"%a- "arzo de =GH3. La 'ri"era edici$n en 'asta dura de esta o%ra) 'u%licada en octu%re de =GH3) casi se a agotado en un ao - la de"anda es continua. En vista del creciente) '2%lico interesado) esta segunda edici$n se 'u%lica en r2stica. El autor a le+do una vez "(s todo el te7to - se an corregido los errores &ue se a%+an 'asado 'or alto en la edici$n anterior. La cr+tica a sido en general *avora%le. No o%stante) algunas o'iniones de lectores) &ue "e an ec o llegar 'or "edio de cartas) an sido severa"ente re'ro%atorias) en 'articular con res'ecto a "i dese"'eo co"o editor. Se "e a acusado) 'or e!e"'lo) de eu*oria en "i ala%anza al autor. Mi res'uesta es &ue creo sincera"ente lo &ue di!e. Siento &ue incluso "erece "a-ores elogios. Curiosa"ente) "e an cuestionado 'or &u1 - c$"o consider1 adecuado ;revisar; el tra%a!o de un autor al &ue ala%1 tanto. B,ue 'resunci$n de 'arte "+a acerloD Esto 'recisa una aclaraci$n. La 'ala%ra ;revisar; no i"'lica nada des'ectivo. Signi*ica s$lo releer - reconsiderar. . -o le+ - rele+ el "anuscrito en su totalidad tres veces) con gran cuidado. Mientras revisa%a en esta *or"a) se "e ocurri$ &ue en deter"inadas 'artes ciertos 'ensa"ientos di*+ciles) e7'resados de "anera concisa) necesita%an aclararse o desarrollarse en %ene*icio del lector co"2n. As+ 'ues) -endo un 'oco "(s le!os de ia *unci$n editorial ordinaria) ice las adiciones - "odi*icaciones re&ueridas. S$lo el autor 'odr+a o*enderse con"igo 'or lo &ue ice) no un lector. Sin e"%argo) salvo unas cuantas e7ce'ciones) el autor estuvo de acuerdo con "i versi$n revisada del te7to. En una de las notas &ue "e escri%i$) Balse#ar dice5 ;La edici$n se a realizado "agn+*ica"ente: en de*initiva) "e!ora...;. Estas 'ala%ras son re'lica su*iciente a "is cr+ticos &ue 'arecen 'ensar) con severidad) &ue en cierto "odo trat1 de ecli'sar al autor. El Editor. Bo"%a- dicie"%re de =GH>. +ndice Pr$logo AFF Nota del editor KFF

=. El orgullo del 17ito = 3. La conciencia) el 2nico ;ca'ital; > >. ,rente a la "uerte L ?. Lo "ani*estado - lo in"ani*estado son uno G 4. Conciencia 'ura - conciencia =3 L. La esclavitud del es'acio - el tie"'o =4 M. BC$"o ve el "undo un !aniD =H H. La 'rue%a de la Aerdad 3N G. @2 eres Ra"a) -o so- Ra"a 33 =N. F"(genes en la i"aginaci$n 3L ==. Contin2a la *unci$n 3H =3. La "ani*estaci$n es un sueo >N =>. A"or - Dios >3 =?. Punto de vista 'ara leer el Oita >L =4. El ciego con visi$n >H =L. Aino a %urlarse... ?> =M. No2"eno - *en$"eno ?M =H. Co"'renda"os los ec os %(sicos 4= =G. El conoci"iento de uno "is"o los 'ro%le"as de la vida 44 3N. La gracia del gur2 es lo 2nico &ue necesito 4G 3=. La se"illa de la conciencia L> 33. La autorrealizaci$n no re&uiere de es*uerzo MN 3>. El i!o de una "u!er est1ril M> 3?. Revisi$n de los *unda"entos ML 34. BCu1 so"os real"enteD MG 3L. La vida) una co"edia H> 3M. La *alsa identi*icaci$n es ;esclavitud; H4 3H. @2 eres eterno HH 3G. No a- tal ;ilu"inaci$n; G= >N. BCu1 eras antes de nacerD G? >=. Ma ara! a%la de s+ "is"o GM >3. Una e7'eriencia 'ersonal GG >>. No a- 'erce'tor) s$lo 'erce'ci$n =N> >?. La identidad in"aculada =NL >4. Ausencia total de acedor =NH

>L. Nadie nace: nadie "uere === >M. Analizando el 'ensa"iento ==? >H. Ser es Dios ==L >G. @2 eres la 'resencia conciente ==G ?N. Ma ara! a%la otra vez de s+ "is"o =3> ?=. No 'uede a%er renaci"iento =3? ?3. El intelecto 'uede ser una adicci$n =3H ?>. La Aerdad es ver lo *also co"o *also =>= ??. Eugar a la "editaci$n =>? ?4. No a- nada "(s &ue .o =>L ?L. Negaci$n de la condici$n de entidad =>G ?M. El %uscador es lo %uscado =?= ?H. La naturaleza del sueo 'ro*undo =?? ?G. Ani&uilaci$n del ;t2; =?L 4N. Una revelaci$n irreverente =?G 4=. BCui1n su*reD 5 =4= 43. Progreso en la %2s&ueda es'iritual =4? 4>. El su*ri"iento de la e7'eriencia =4L 4?. Las 'ala%ras - su realizaci$n =4G 44. Con*usi$n so%re la vida - la "uerte =L= 4L. Los 2lti"os d+as5 enseanza *inal =L> 4M. Los 2lti"os "o"entos5 Ma asa"ad i =H= APPNDFCES F. La esencia de la enseanza =H4 FF. Una nota so%re la Conciencia 3N= FFF. B a#ti) Mana - el individuo 3== FA. La Aerdad @otal 333 A. Olosario

=. El orgullo del 17ito. ;0e tra%a!ado duro - considero &ue so- en este "o"ento un o"%re e7itoso. Mentir+a si no ad"itiera &ue "e siento "usatis*ec o -) s+) "u- orgulloso de lo &ue e logrado. B0ago "alD;

Cierta tarde) un visitante e7tran!ero se dirigi$ a Sri Nisargadatta con estas 'ala%ras. Era un o"%re de cuarenta - tantos aos) so%er%io) seguro de s+ - un 'oco agresivo. La conversaci$n se desarroll$ entonces so%re las siguientes l+neas5 Ma ara!5 Antes de &ue considere"os &u1 ;est( %ien; - &u1 ;est( "al;) di"e 'or *avor &ui1n ace esta 'regunta. Aisitante Jun 'oco sor'rendido65 BC$"oD ;.o;) desde luego. B. &ui1n es 1seD .o. Este ;-o;) &uien est( sentado *rente a ti. B. t2 crees &ue eso eresD Me ves. .o "e veo. BEn &u1 'uede a%er dudaD B@e re*ieres a este o%!eto &ue tengo *rente a "+D Retrocede en tu "e"oria tanto co"o te sea 'osi%le: Bcu(l es el recuerdo "(s antiguo &ue guardas de lo &ue crees serD JDes'u1s de un 'ar de "inutos65 ...Cuiz( el 'ri"er recuerdo &ue tengo sea el de ver"e cuidado - a%razado 'or "i "adre. Co"o un nio "u- 'e&ueo) &uieres decir. B@2 dir+as &ue el o"%re triun*ador de la actualidad es ese "is"o nio desvalido) o alguien distintoD Sin duda es el "is"o. Bien. A ora) si vuelves la vista "(s atr(s) estar(s de acuerdo en &ue ese nio) al cual recuerdas) es el "is"o al &ue dio a luz tu "adre) el cual alguna vez *ue tan desvalido &ue no se da%a cuenta si&uiera de lo &ue suced+a cuando su cuer'o realiza%a las *unciones *+sicas naturales) - s$lo 'od+a llorar al sentir dolor o a"%re. S+) -o era ese nio. . antes de &ue ese %e%1 ad&uiriera un cuer'o - nacieras) B&u1 erasD No entiendo. S+ entiendes. Piensa. BCu1 sucedi$ en el vientre de tu "adreD) B&u1 *ue lo &ue se desarroll$ asta convertirse en un cuer'o con uesos) sangre) "1dula) "2sculos) durante un 'eriodo de nueve "esesD) Bno *ue un es'er"atozoide co"%inado con un $vulo en el vientre *e"enino donde se inici$ una nueva vida) 'asando ade"(s durante el 'roceso 'or nu"erosas contingenciasD BEs acaso ese es'er"atozoide in*initesi"al"ente 'e&ueo el &ue se

enorgullece a ora de sus logrosD BCui1n te es'era%a 'articular"ente a tiD B@u "adre) tu 'adreD) Bellos te &uer+an en es'ecial a ti co"o i!oD B@iene algo &ue ver contigo el ec o de a%er nacido de estos 'adres en 'articularD Esto- aso"%rado) en realidad nunca a%+a 'ensado en ello. Precisa"ente. Re*le7iona a este res'ecto. Luego tal vez 'uedas acerte una idea de tu verdadera identidad. Medita "(s tarde so%re si 'uedes enorgullecerte de lo &ue as ;logrado;. Creo &ue e"'iezo a entender lo &ue &uieres decir. Si a ondas "(s en esto) te dar(s cuenta de &ue el origen del cuer'o <el es'er"atozoide - el $vulo< es) en s+) la esencia del ali"ento &ue consu"ieron los 'adres: &ue la *or"a *+sica est( co"'uesta) - se ali"enta) de los cinco ele"entos &ue constitu-en el ali"ento: te dar(s cuenta ta"%i1n de &ue) con "uc a *recuencia) el cuer'o de una criatura se convierte en el ali"ento de otra. Pero segura"ente -o) co"o tal) de%o de ser una cosa distinta de este cuer'o<ali"ento. En realidad lo eres) 'ero no una ;cosa;. Fndaga &u1 es lo &ue da sensi%ilidad a un ser sensi%le) a&uello sin lo cual no sa%r+as si&uiera de tu e7istencia) - "uc o "enos de la del "undo e7terior. .) 'or 2lti"o) ve "(s a *ondo a2n - analiza si esta cualidad de ser) esta conciencia) no est( su!eta al tie"'o. Por su'uesto 'ro*undizar1 en las diversas cuestiones &ue "e as 'lanteado) aun&ue con*ieso &ue nunca antes a%+a e7'lorado estos terrenos - "e siento un 'oco aturdido a causa de "i ignorancia en estos nuevos ca"'os a los &ue "e as a%ierto. Aendr1 a verte en otra ocasi$n) "aestro. Ser(s sie"'re %ienvenido. 3. La conciencia) el 2nico ;ca'ital;. Ma ara! e7'resa a "enudo la idea de &ue la conciencia es el 2nico ;ca'ital; con &ue nace un ser sensi%le. Esto) dice) es as+ s$lo en a'ariencia. La situaci$n real) e"'ero) es &ue lo &ue nace

es la conciencia) la cual necesita de un organis"o 'ara "ani*estarse) - ese organis"o es el cuer'o *+sico. BCu1 es lo &ue da sensi%ilidad a un ser sensi%le) es decir) lo &ue le 'er"ite tener sensaciones) res'onder a est+"ulosD BCu1 es lo &ue distingue a una 'ersona viva de una "uertaD Es) claro est() el sentido de ser) el conoci"iento de estar 'resente) la conciencia) el es'+ritu vitalizante &ue ani"a la estructura *+sica &ue es el cuer'o. En verdad es la conciencia lo &ue se "ani*iesta en *or"as 'articulares - da a 1stas una e7istencia a'arente. De dic a "ani*estaci$n surge en los seres u"anos la idea de un ;-o; se'arado. En cada individuo el A%soluto se alla re*le!ado co"o conciencia -) 'or lo tanto) la Conciencia en s+ 'ura se convierte en autoconciencia) o conciencia. El universo o%!etivo est( en continuo *lu!o) constante"ente se crean - se disuelven un sinn2"ero de *or"as. Sie"'re &ue se crea una *or"a - se in*unde vida JPrana6 en ella) a'arece la conciencia JC etana6 de "anera si"ult(nea - auto"(tica) co"o re*le!o del A%soluto en la su'er*icie de la "ateria) lo cual 'roduce un sentido de dualidad. En tanto algo distinto de la "ateria) la Conciencia en s+ 'ura) el estado A%soluto) no tiene 'rinci'io ni *in) no necesita ning2n so'orte a no ser ella "is"a. La Conciencia en s+ se vuelve conciencia 2nica"ente cuando tiene un o%!eto en el cual re*le!arse. Entre la Conciencia en s+ 'ura - la Conciencia en s+ re*le!ada co"o conciencia) dice Ma ara!) a- un a%is"o &ue la "ente no 'uede tras'asar. 8El re*le!o del sol en la gota de roc+o no es el sol9 La conciencia "ani*estada est( atada al tie"'o) -a &ue desa'arece tan 'ronto co"o llega a su *in la estructura *+sica &ue a%ita. No o%stante seg2n Ma ara!) es el 2nico ;ca'ital; con &ue nace un ser sensi%le. . dado &ue la conciencia "ani*estada es su 2nico v+nculo con el A%soluto) se convierte en el 2nico "edio 'or el cual el ser sensi%le 'uede es'erar conseguir una li%eraci$n ilusoria del ;individuo; &ue cree ser. Siendo uno con su conciencia - to"(ndola co"o su At"a) su Dios) el ser sensi%le 'uede con*iar en alcanzar lo &ue considera inalcanza%le.

BCu(l es la sustancia real de esta conciencia ani"anteD De%e ser) claro est() un "aterial *+sico) 'ues no 'uede so%revivir en ausencia de una *or"a de este ti'o. La conciencia "ani*estada 'uede e7istir s$lo "ientras su "orada) el cuer'o) se conserve sana - a%ita%le. Aun&ue la conciencia es un re*le!o del A%soluto) est( atada al tie"'o - re&uiere 'ara su sost1n del ali"ento "aterial) co"'uesto 'or los cinco ele"entos) &ue *or"an el cuer'o *+sico. La conciencia reside en un cuer'o saluda%le - lo a%andona cuando 1ste va a "orir - se deteriora. El re*le!o del sol 2nica"ente 'uede ser visto en una gota de agua clara) nunca en una de agua tur%ia. Ma ara! dice a "enudo &ue 'ode"os o%servar la naturaleza *unci$n de la conciencia en nuestros estados cotidianos de sueo 'ro*undo) sueo - vigilia. En el sueo 'ro*undo) la conciencia se recoge) 'or as+ decirlo) en un estado de re'oso. Cuando se encuentra ausente la conciencia) no a- sentido de la e7istencia o 'resencia de uno "is"o) "uc o "enos de la e7istencia del "undo - sus a%itantes) ni idea alguna de li%eraci$n esclavitud. Esto sucede 'or&ue el conce'to "is"o de ;-o; se alla ausente. En el estado de sueo) co"ienza a "overse una c is'a de conciencia <uno no est( del todo des'ierto a2n< entonces) en una *racci$n de segundo) se crea en esa c is'a de conciencia un "undo entero de "ontaas) valles) r+os) lagos) ciudades - 'ue%los con construcciones - gente de edades diversas) Un "undo en &ue a'arece la 'ersona "is"a &ue suea. .) lo &ue es "(s i"'ortante) 8el &ue suea no tiene control so%re lo &ue acen las i"(genes &ue ve en su sueo9 En otras 'ala%ras) en una *racci$n de segundo se crea un nuevo "undo viviente 'roducto tan s$lo de la "e"oria - la i"aginaci$n con un solo "ovi"iento de esa c is'a de conciencia. F"ag+nense) dice Ma ara!) 'or lo tanto) el e7traordinario 'oder &ue tiene esta conciencia) una sola c is'a de la cual 'uede contener 'ro-ectar un universo entero. Cuando des'ierta el &ue suea) desa'arecen el "undo - los 'ersona!es soados. BCu1 sucede cuando ter"inan tanto el estado de sueo co"o el de sueo 'ro*undo - rea'arece la concienciaD La sensaci$n in"ediata es entonces la de e7istencia - 'resencia) 'ero no de

;"i; 'resencia sino de la 'resencia co"o tal. E"'ero) en seguida se ace cargo la "ente - crea el ;-o;) conce'to &ue da lugar a la conciencia del cuer'o. Ma ara! dice con *recuencia &ue esta"os tan acostu"%rados a conce%irnos co"o cuer'os con conciencia &ue nos resulta "udi*+cil ace'tar) o al "enos entender) la condici$n real. En realidad) es la conciencia la &ue se "ani*iesta en un sin*+n de cuer'os. Por consiguiente) es esencial 'ercatarse de &ue naci"iento - "uerte no son sino el 'rinci'io - el *in de una serie de "ovi"ientos de la conciencia) los cuales se inter'retan co"o sucesos en el tie"'o - el es'acio. Si 'ode"os darnos cuenta de esto) 'odre"os darnos cuenta ta"%i1n de &ue so"os Ser) Conciencia - Bienaventuranza 'uros en nuestro estado original) - cuando esta"os en contacto con la conciencia) s$lo so"os testigos) co"'leta"ente se'arados) de los diversos ca"%ios &ue en ella se o'eran. Este es un ec o indiscuti%le) 'ues es o%vio &ue no 'ode"os ser lo &ue 'erci%i"os: el &ue 'erci%e tiene &ue ser distinto de lo &ue 'erci%e. >. ,rente a la "uerte. Aisitante5 Mi 2nico i!o "uri$ ace unos d+as en un accidente auto"ovil+stico) - "e resulta casi i"'osi%le ace'tar su "uerte con entereza *ilos$*ica. S1 &ue no so- la 'ri"era 'ersona &ue su*re una '1rdida se"e!ante. @a"%i1n s1 &ue todos tene"os &ue "orir alg2n d+a. 0e %uscado alivio en "i "ente recurriendo a todas las t(cticas usuales "ediante las cuales nos consola"os con*orta"os unos a otros en con*lictos co"o 1ste. . sin e"%argo) vuelvo al ec o tr(gico de &ue un destino cruel a 'rivado de todo a "i i!o en la *lor de su vida. BPor &u1D BPor &u1D) "e 'regunto todo el tie"'o. Maestro) no 'uedo su'erar "i dolor. Ma ara! Jdes'u1s de 'er"anecer con los o!os cerrados durante un "inuto o "(s65 Es in2til - vano decir &ue esto- a*ligido) 'ues en ausencia de ;-o; Jde ;"+; co"o individuo6 no a- ;otros;) uno se ve a s+ "is"o re*le!ado en todos los de"(s. O%via"ente) t2 no as venido a "+ %uscando s$lo co"'asi$n) la cual con seguridad

as reci%ido en a%undancia de tus *a"iliares - a"igos. Recuerda) uno va 'or la vida) ao tras ao) dis*rutando los 'laceres a%ituales - su*riendo las 'enas nor"ales) 'ero sin a'reciar !a"(s la vida en su !usto valor. B. cu(l es su !usto valorD Es 1ste5 No e7iste ;"+; ni ;t2 ;: no 'ueden e7istir tales entidades. @odo o"%re de%e entender esto - tener valor 'ara vivir la vida con esta co"'rensi$n. B@ienes ese valor) a"igo "+o) o tendr(s &ue su"irte en lo &ue lla"as tu 'enaD Disc2l'a"e) Ma ara!) no entiendo del todo lo &ue "e as dic o) "e encuentro sor'rendido - desconcertado. Me as e7'uesto la esencia de "i ser) - lo &ue as dic o en *or"a tan sucinta 'arece ser la regla de oro 'ara vivir. BPodr+as) 'or *avor) e7'licar con "(s detalle lo &ue aca%as de decirD BCu1 es e7acta"ente lo &ue de%o acerD B0acerD Nada) a%soluta"ente nada5 s$lo ve lo transitorio co"o transitorio) lo irreal co"o irreal - lo *also co"o *also) - te dar(s cuenta de cu(l es tu verdadera naturaleza. 0as a%lado de tu 'ena) B'ero alguna vez as "irado de *rente el ;dolor; - as intentado co"'render lo &ue es en realidadD La 'erdida de alguien o algo &ue as a"ado "uc o inevita%le"ente causar( dolor. . 'uesto &ue la "uerte es ani&uilaci$n total) con irrevoca%ilidad a%soluta) el dolor &ue causa es 'ro*undo. Con todo) ni si&uiera este dolor ago%iante 'uede durar de"asiado si lo analizas intelectual"ente. BCu1 es e7acta"ente lo &ue te a*ligeD Aolva"os al 'rinci'io5 Bt2 - tu es'osa acordaron con alguien &ue tendr+an un i!o <un cuer'o 'articular< - &ue tendr+a un destino deter"inadoD Cue el *eto a-a so%revivido a "uc os 'eligros en el vientre *ue otra casualidad. Cue ese %e%1 *uera un nio ta"%i1n *ue azaroso. En otras 'ala%ras) lo &ue lla"as tu ; i!o; no *ue "(s &ue un aconteci"iento *ortuito) un suceso so%re el cual no tuviste control en ning2n "o"ento) - ese suceso a llegado a ora a su *in. BCu1 es e7acta"ente lo &ue la"entasD BLa"entas acaso las 'ocas e7'eriencias 'lacenteras - las "uc as dolorosas &ue se a

'erdido tu i!o en los aos veniderosD BO en realidad te a*ligen los 'laceres - venta!as &ue no 'odr(s reci%ir -a "(s de 1lD 8@en cuidado) todo esto 'arte desde el 'unto de vista de lo *also9 Pero) B"e sigues asta a&u+D Esto- asustado - "e sigo sintiendo aturdido. S+ te sigo en lo &ue aca%as de decir) s$lo &ue no alcanzo a co"'render &u1 &uer+as decir cuando a%laste de &ue todo esto se encuentra en el nivel de lo *also. 8A 9 Pasare"os a ora a lo verdadero. Entiende 'or *avor co"o verdadero el ec o de &ue no eres un individuo) una ;'ersona;. La 'ersona) lo &ue uno cree ser) es tan s$lo un 'roducto de la i"aginaci$n - el -o es v+cti"a de esta ilusi$n. La ;'ersona; en sentido estricto no e7iste. Es el -o) la conciencia) el &ue err$nea"ente cree &ue e7iste una 'ersona - es conciente de ser 1sta. Ca"%ia tu 'unto de vista. No "ires el "undo co"o algo e7terno a ti. Ae a la 'ersona &ue i"aginas ser co"o 'arte del "undo <un "undo soado en realidad< al cual 'erci%es co"o una a'ariencia en tu conciencia - "ira todo el es'ect(culo desde *uera. Recuerda) no eres la "ente) la cual no es sino el contenido de la conciencia. En tanto te identi*i&ues con el co"'le!o) cuer'o<"ente) ser(s vulnera%le al dolor - al su*ri"iento. M(s all( de la "ente est( s$lo el ser) no el ser 'adre o i!o) esto o a&uello. @2 te encuentras "(s all( del es'acio - el tie"'o) s$lo est(s en contacto con ellos en el a&u+ - a ora) 'ero 'or lo de"(s eres ate"'oral) ili"itado e invulnera%le a cual&uier e7'eriencia. Co"'rende esto - no te a*li!as "(s. Una vez &ue te des cuenta de &ue no a- nada en este "undo &ue 'uedas o necesites lla"ar tu-o) "irar(s 1ste desde *uera) co"o ves un !uego en el estadio o una 'el+cula en la 'antalla) ad"irando - dis*rutando) &uiz( ta"%i1n su*riendo) 'ero) en el *ondo) i"'asi%le 'or co"'leto. ?. Lo "ani*estado - lo in"ani*estado son uno. BEs el ;-o; una entidad se"'iterna &ue a'arece en niveles di*erentes5 "ani*estado - no "ani*estadoD Esta 'regunta se la

'lantean a "enudo a Ma ara! en *or"as diversas) con distintas 'ala%ras) di*erentes 'ersonas) 'ero la esencia de la interrogante es sie"'re la "is"a. En ocasiones un visitante audaz 'uede a%er llegado a *or"ular la 'regunta !usto al 'rinci'io de una sesi$n) al "encionar Ma ara!) cosa &ue ace a "enudo) &ue sus o-entes de%en sie"'re tener 'resente &ue no est( a%lando co"o un individuo a otro) sino co"o la conciencia a la conciencia con res'ecto a la naturaleza de ella "is"a. Seg2n Ma ara!) en el nivel "ental el ;-o; 'uede ser considerado %a!o tres as'ectos5 =6 el i"'ersonal) Av-a#ta Jno "ani*estado6) el .o a%soluto) "(s all( de toda 'erce'ci$n o e7'eriencia sensorial e inconciente de s+ "is"o. 36 El su'ra'ersonal) A-a#ta J"ani*estado6) el cual es el re*le!o del A%soluto en la conciencia co"o ;-o so-;: - >6 el 'ersonal) A-a#ti) el cual es un co"'le!o de 'rocesos *+sicos - vitales) el a'arato sicoso"(tico en el &ue la conciencia se "ani*iesta. No o%stante) Ma ara! ace esta o%servaci$n 'ara recordar reiterada"ente &ue tal distinci$n es tan s$lo te$rica - no 'uede e7istir en la realidad. En esencia) no a- distinci$n entre lo "ani*estado JA-a#ta6 - lo no "ani*estado JAv-a#ta6) as+ co"o no a- ninguna di*erencia esencial entre la luz - la luz de d+a. El universo est( lleno de luz 'ero esa luz s$lo 'uede ser vista asta &ue se re*le!a so%re una su'er*icie co"o luz de d+a: - lo &ue revela la luz de d+a es la 'ersona individual JA-a#ti6. El individuo en la *or"a de un cuer'o u"ano es sie"'re el o%!eto: la conciencia Jen tanto testigo6 es el su!eto - su relaci$n de de'endencia "utua Jla conciencia no 'uede a'arecer sin el a'arato de un cuer'o - el cuer'o no 'uede tener sensi%ilidad sin la conciencia6 es la 'rue%a de su identidad %(sica con el A%soluto. A"%os son la "is"a conciencia: una en re'oso - la otra en "ovi"iento) cada una conciente de la otra. El universo entero) e7'lica Ma ara!) e7iste s$lo en la conciencia. La conce'tualizaci$n de este 'roceso ser+a co"o sigue5 la conciencia se origina en el Ser 'uro) 'or ninguna causa o raz$n 'articular &ue no sea el ec o de &ue es su naturaleza acerlo as+) al igual &ue las olas en la su'er*icie del "ar. El "undo a'arece - desa'arece en la conciencia: - cada uno de nosotros

tiene derec o a decir5 todo lo &ue e7iste *or"a 'arte de "+) todo lo &ue e7iste es "+o) antes de todo 'rinci'io) des'u1s de todo *in) esto- a + 'ara atestiguar todo lo &ue sucede. ;.o;) ;t2 ;- ;1l; son s$lo a'ariencias en la conciencia: todo es %(sica"ente .o. No es &ue el "undo no e7ista. En tanto a'ariencia en la conciencia) el "undo es la totalidad d1 lo conocido en el 'otencial de lo desconocido. Puede decirse &ue el "undo a'arece) 'ero no es. La duraci$n de la a'ariencia) 'or su'uesto) di*erir( de acuerdo con las di*erentes escalas de tie"'o. A'arte del ec o de &ue el "undo desa'arece en el sueo 'ro*undo rea'arece en el estado de vigilia) la duraci$n de su a'arici$n suele variar con el 'eriodo del tie"'o &ue dura nuestra vida: unas cuantas oras en el caso de un insecto - eones en el de la trinidad de Bra "a) Ais n2 - Ma es Qara. ,inal"ente) sin e"%argo) todo lo &ue es a'ariencia en la conciencia de%e tener un *in - no 'uede tener realidad alguna. La *or"a en &ue e7'one Ma ara! este conoci"iento su%li"e es) en verdad) aso"%rosa 'or la diversidad de as'ectos &ue 'resenta) "ientras el te"a central 'er"anece anclado con *ir"eza. Dice &ue la conciencia en s+ 'rocede del A%soluto JAv-a#ta6 - 'er"ea el -o interno JA-a#ta6. El -o e7terno JA-a#ti6 es la 'arte de nuestro ser de la &ue no nos da"os cuenta) -a &ue) si %ien 'ode"os ser concientes J'ues todo ser sensi%le tiene conciencia6) es 'osi%le &ue no nos 'ercate"os de ello. En otras 'ala%ras) el -o e7terno JA-a#ti6 est( delineado 'or el cuer'o *+sico: el -o interno JA-a#ta6 'or la conciencia - s$lo 'uede tenerse contacto con lo Su're"o JAv-a#ta6 en la Conciencia Pura. No 'uede a%er ninguna ;e7'eriencia; co"o tal del A%soluto) 'or la si"'le raz$n de &ue no 'uede a%er nada o%!etivo en el A%soluto) &ue es en esencia su%!etividad 'ura. La conciencia del -o interno es el ve +culo de toda e7'eriencia. El A%soluto 'ro'orciona la 'otencialidad de la e7'eriencia: el -o) la *acti%ilidad. El contacto de la 'ersona individual con la conciencia del A%soluto s$lo 'uede 'roducirse cuando la "ente se encuentra en ;a-uno;) 'or as+ decirlo) 'ues en ese "o"ento cesa el 'roceso de

conce'tualizaci$n. Cuando la "ente est( en cal"a) re*le!a la Realidad: cuando la "ente est( en re'oso a%soluto se disuelve no &ueda "(s &ue la Realidad. Esta es la raz$n) nos dice Ma ara! continua"ente) 'or la &ue es necesario ser uno con la conciencia. Cuando la "ente se deleita) desa'arece la Realidad: cuando la "ente a-una) a'arece la Realidad. La conciencia en s+) seala Ma ara! de otra "anera "(s) cuando est( en contacto con un o%!eto) una *or"a *+sica) se vuelve testigo. Si al "is"o tie"'o se autoidenti*ica con el o%!eto) tal estado se convierte en ;la 'ersona;. En la Realidad no a- "(s &ue un estado: cuando se corro"'e - conta"ina a causa de la identi*icaci$n con el ;-o;) 'uede deno"inarse 'ersona JA-a#ti6: cuando se tie con un sentido de ser) la conciencia resultante se convierte en ;el testigo;: cuando 'er"anece en su 'ureza original) sin conta"inaci$n ni "atiz alguno) es lo Su're"o) el A%soluto. Es necesario tener clara la di*erencia) si %ien te$rica) entre la conciencia en s+ del A%soluto - la conciencia en la &ue a'arece el universo) nos advierte sie"'re Ma ara!. Una es s$lo re*le!o de la otra. Pero el re*le!o del sol en la gota de roc+o no es el sol. En ausencia de la o%!etivaci$n) co"o en el sueo 'ro*undo) no est( el universo a'arente) 'ero esta"os nosotros. Es as+ 'or&ue lo &ue so"os es lo &ue el universo a'arente es) - viceversa <dual en la 'resencia) - no dual si est( ausente: irreconcilia%le"ente ale!ados en conce'to) inviola%le"ente unidos en ausencia de toda conce'ci$n. 4. Conciencia en s+ - conciencia. La caracter+stica so%resaliente de las 'l(ticas de Ma ara! con sus visitantes es la sensaci$n de total es'ontaneidad 'or 'arte d1 Ma ara!. Nunca se eligen los te"as con anterioridad: no o%stante) las 'ala%ras de Ma ara! tienen una *le7i%ilidad 2nica &ue les da en cada ocasi$n una *rescura esti"ulante. Uno se "aravilla a2n "(s cuant+o 'iensa &ue a estado a%lando de cuestiones an(logas sin ninguna 're'araci$n 'revia en dos

sesiones diarias) todos los d+as de la se"ana) inclu-endo do"ingos) durante los 2lti"os aos. Ade"(s) 'or si *uera 'oco) Ma ara! dice) con Una risa divertida5 BAcerca de &u1 a%loD De un solo te"a) so%re la "is"a cuesti$n5 ustedes - -o) el "undo e7terno - Dios. En general) Ma ara! no se "olesta 'or tener &ue es'erar a su audiencia antes de e7'oner alg2n te"a &ue ronda su "ente. En ocasiones su 'e&ueo 'iso se llena g%r co"'leto en &uince "inutos. Otras veces) cuando e"'ieza a a%lar <uno 'odr+a decir a 'ensar en voz alta a- a'enas tres o cuatro 'ersonas 'resentes. Pero esto no ace ninguna di*erencia 'ara 1l. Puede a%lar incluso a un solo interesado) si as+ lo decide) - e7'onerle con entusias"o los ele"entos %(sicos de su enseanza) relacion(ndolos - dando a cada uno su lugar !ustos La su-a es una "ente total &ue va "(s all( del 'rag"atis"o. Su 'ensa"iento es re*le7i$n total. Una "aana) des'u1s de 'resentar "is res'etos a Ma ara! sentar"e) "e di cuenta de &ue s$lo a%+a otras dos 'ersonas. Ma ara! di!o de 'ronto5 BCu1 di*erencia a- entre la ;conciencia en s+; - la ;conciencia;) si es &ue e7iste algunaD Cuando esto sucede) uno no sa%e si en realidad 1l es'era una res'uesta) o si s$lo 'iensa en voz alta) - vacila en res'onder 'or te"or a ro"'er el ilo de sus 'ensa"ientos. Pero entonces 'uede acontecer &ue 'regunte5 BPor &ue no res'ondenD BAcaso "e an ec o 'erder el tie"'o escuc ando "is 'l(ticas todos estos d+asD Esa "aana) sin e"%argo) continu$) sin es'erar res'uesta. Seal$ &ue la conciencia en s+ es conciencia del A%soluto) -) en consecuencia) se encuentra "(s all( de los tres gunas JOunatita6) "ientras &ue la conciencia es algo nutrido - li"itado 'or el cuer'o *+sico. Cuando este cuer'o<ali"ento se destru-e) desa'arece ta"%i1n la conciencia. La verdad es &ue nadie "uere <el cuer'o) co"'uesto de los cinco ele"entos) se "ezcla con ellos cuando se encuentra sin vida) - la conciencia) la cual est( su!eta a los tres gunas) se li%era de 1stos<. La conciencia en s+ es el estado original 'ri"ordial) anterior al conce'to de es'acio< tie"'o) - no necesita de ninguna causa o sustento. Si"'le"ente es. Sin e"%argo) en el "o"ento en &ue surge el conce'to de

conciencia en este estado original de unicidad) a'arece el sentido de ;-o so-;) 'rovocando una condici$n de dualidad. La conciencia) en tanto &ue 'osee una *or"a) es un re*le!o de la conciencia en s+ so%re la su'er*icie de la "ateria. No 'ode"os conce%ir la conciencia de "anera se'arada de la conciencia en s+: no 'uede a%er un re*le!o del sol sin el sol. Pero s+ 'uede a%er conciencia en s+ sin conciencia. En el sueo 'ro*undo) 'or e!e"'lo) no a- conciencia J1sta se encuentra en re'oso6 'ero cierta"ente s+ a- conciencia en s+) 'ues en la vigilia uno es conciente de a%er dor"ido: 'ero s$lo en el estado de vigilia. Ma ara! no nos 'er"ite olvidar nunca &ue la conciencia es nuestro 2nico co"'aero constante - &ue es la atenci$n continua en el *lu!o de nuestra conciencia lo &ue nos lleva a la conciencia en s+: la e7istencia %(sica) a&uello &ue es vida<a"or<gozo. De acuerdo con Ma ara!) la conciencia "is"a de ser conciente es -a un 'aso acia la conciencia en s+. La "ente) 'or su "is"a naturaleza) es e7trovertida) sie"'re tendiendo a %uscar el origen de las cosas en las cosas "is"as. Cuando se dirige acia el origen interno) es co"o el inicio de una vida nueva. La conciencia en s+ re"'laza a la conciencia. El ;-o so-;) &ue es un 'ensa"iento de la conciencia) desa'arece. En la conciencia en s+ no a- 'ensa"iento. La conciencia en s+ es la *uente) el origen de la conciencia. Ma ara! sugiere &ue un e7celente e!ercicio es'iritual es sentarse &uieta"ente - o%servar lo &ue llega a la su'er*icie de la "ente. Lo &ue lla"a"os 'ensa"ientos son co"o ondas en la su'er*icie del agua. Los 'ensa"ientos conducen sie"'re a la identi*icaci$n o al rec azo: son 'roducto de ideas 'reconce%idas - constitu-en un o%st(culo 'ara la co"'rensi$n real. As+ co"o el agua est( tran&uila cuando no a- ondas) as+ la "ente est( serena cuando se encuentra li%re de 'ensa"ientos) cuando es 'asiva - 'or co"'leto rece'tiva. En el es'e!o de tu "ente) dice Ma ara!) a'arecer(n toda clase de i"(genes) 'er"anecer(n 'or un "o"ento - desa'arecer(n. O%s1rvalas ir - venir en silencio. De%es estar alerta) 'ero no 'er"itir &ue te atraigan) ni rec azarlas. Es i"'ortante no involucrarse. Esta actitud de conte"'laci$n silenciosa tendr( el

e*ecto) de "anera gradual) de ale!ar todo 'ensa"iento in2til) co"o invitados no deseados a los &ue se ignora. Per"aneciendo as+ en tu interior) es decir) en la condici$n de ;-o so-;) o%servando el *lu!o de la "ente sin inter*erir ni !uzgar) co"o un testigo desa'asionado) se 'uede 'ro'iciar &ue el ;interior; desconocido salga a la su'er*icie de la conciencia - se "ani*iesten sus inusitadas energ+as &ue te 'er"itir(n co"'render el "isterio del origen de la vida. L. La esclavitud del es'acio - el tie"'o. Aisitante5 Recuerdo a%er le+do en alguna 'arte &ue la co"%inaci$n de es'acio - tie"'o es la causa de nuestra esclavitud. Desde entonces) "e 'regunto c$"o 'ueden el es'acio - el tie"'o acernos esclavos. Ma ara!5 Aclare"os de &u1 esta"os a%lando. BCu1 &uieres decir con ;esclavitud;D) Besclavitud 'ara &ui1nD Si te sientes satis*ec o con este "undo &ue consideras real - con la *or"a en &ue as sido tratado) Ben &u1 radica 'ara ti la esclavitudD De%o reconocer &ue a "+ el "undo "e 'arece %astante real) 'ero no es cierto &ue "e sienta satis*ec o con el 'a'el &ue tengo en 1l. Esto- 'ro*unda"ente convencido de &ue la vida de%e consistir en "uc o "(s &ue s$lo 'asarla) co"o la "a-or+a de nosotros ace) sin ning2n o%!etivo es'ec+*ico) tan s$lo de "anera rutinaria. Desde este 'unto de vista) creo &ue la vida "is"a es esclavitud. BE7acta"ente &u1 i"agen tienes de ti "is"o cuando e"'leas la 'ala%ra ;-o;D Cuando eras 'e&ueo te considera%as s$lo un nio - el solo ec o de !ugar te ac+a *eliz. Con el tie"'o) te convertir+as en un !oven) con *uerza su*iciente en los %razos 'ara arrear una 'are!a de ele*antes) - la idea de &ue 'od+as en*rentarte a cual&uier cosa o 'ersona de este "undo. A ora te encuentras en la "itad de tu vida) un 'oco "(s "aduro 'ero dis*rutando) con todo) de la vida - sus 'laceres: - crees &ue eres un o"%re *eliz - con 17ito) %endecido con una er"osa *a"ilia. En este "o"ento tienes una i"agen de ti "is"o %astante

distinta de la &ue tuviste en tie"'os 'asados. F"ag+nate de a&u+ a diez aos) - a2n "(s le!os) veinte aos des'u1s. La i"agen &ue tendr(s de ti "is"o ser( distinta de todas las anteriores. BCu(l de estas i"(genes es el ;t2; realD BAlguna vez lo as 'ensadoD B0a- alguna identidad 'articular &ue 'uedas lla"ar la tu-a 'ro'ia - &ue a-a 'er"anecido contigo desde el 'rinci'io) sie"'re 'resente - sin su*rir ca"%iosD A ora &ue lo "encionas) reconozco &ue al usar la 'ala%ra ;-o; no tengo ninguna idea 'articular so%re "+ "is"o - esto- de acuerdo en &ue todas las ideas &ue e tenido so%re "+ an ca"%iado con los aos. Pues %ien) a- algo &ue a 'er"anecido in"uta%le todos estos aos) en tanto todo lo de"(s a ido ca"%iando. . es el sentido constante de 'resencia) el sentido de &ue e7istes. Este sentido o sensaci$n de ;-o so-;) no a ca"%iado nunca. Esa es tu i"agen constante. @2 est(s sentado *rente a "+. Lo sa%es con certeza) sin necesidad de con*ir"aci$n 'or 'arte de alguien "(s. Sa%es) de igual "odo) &ue eres) &ue e7istes. A ora di"e) Ben ausencia de &u1 te ser+a i"'osi%le sentir tu e7istenciaD Si estuviera dor"ido o inconciente no sa%r+a &ue e7isto. Precisa"ente. Aa-a"os a ora "(s all(. En la "aana) en el "o"ento "is"o en &ue des'iertas - entra en acci$n tu conciencia) Bno sientes tu 'resencia conciente) tu e7istencia) el ;-o so-;) co"o 'resencia sin "(s - no co"o la de una 'ersona individualD S+) as+ es. .o dir+a &ue "i 'ersonalidad individual a'arece en cuanto "iro "i cuer'o - los o%!etos &ue "e rodean. Cuando dices &ue ves un o%!eto) lo &ue en realidad sucede es &ue tus sentidos reaccionan a un est+"ulo cu-o origen es e7terno con res'ecto al a'arato cor'oral. . lo &ue tus sentidos an 'erci%ido - tu "ente a inter'retado no es "(s &ue algo &ue a'arece en tu conciencia. Esta a'ariencia 'resente en la conciencia se inter'reta co"o un suceso &ue se "ani*iesta en el es'acio - el tie"'o. @oda "ani*estaci$n de'ende de la co"%inaci$n de dos "edios estrec a"ente ligados a los &ue se deno"ina es'acio - tie"'o. En otras 'ala%ras) en ausencia de la

co"%inaci$n es'acio<tie"'o no 'odr+a surgir en la conciencia ninguna "ani*estaci$n. BMe siguesD S+) entiendo lo &ue dices. Pero) Bd$nde entro -o co"o individuo en este 'rocesoD Precisa"ente a + reside la di*icultad. @oda ;e7istencia; es un 'roceso continuo de o%!etivaci$n. S$lo e7isti"os co"o uno de tantos o%!etos -) co"o tales) s$lo en la conciencia &ue nos conoce. Cuando cesa la o%!etivaci$n) co"o sucede en el sueo 'ro*undo) desa'arece el universo o%!etivo. Sie"'re &ue uno se conci%e co"o una entidad a'arte) co"o 'ersona) no 'uede 'erci%ir el 'aisa!e total de la realidad i"'ersonal. . la idea de una 'ersonalidad inde'endiente se de%e a la ilusi$n del es'acio - el tie"'o) los cuales no tienen e7istencia 'or s+ "is"os) 'ues s$lo son instru"entos) si"'les "edios 'ara acer cognosci%le la "ani*estaci$n. En la conciencia s$lo 'uede re*le!arse un 'ensa"iento) senti"iento o 'erce'ci$n en cada "o"ento) 'ero los 'ensa"ientos) senti"ientos - 'erce'ciones se 'resentan uno tras otro) creando la ilusi$n de dura%ilidad. La 'ersonalidad a'arece entonces co"o resultado si"'le"ente de la "e"oria) al identi*icar el 'resente con el 'asado - 'ro-ectarlo al *uturo. Pi1nsate e*+"ero) sin 'asado ni *uturo) Bd$nde se alla entonces la 'ersonalidadD Fnt1ntalo e indaga t2 "is"o. En la "e"oria en la antici'aci$n) &ue 'ertenecen una al 'asado - la otra al *uturo) a- una clara sensaci$n de &ue e7iste un estado "ental al cual se o%serva) "ientras &ue en el a ora la sensaci$n es %(sica"ente la de tener conciencia - estar 'resente a&u+ - en este "o"ento. Creo entender. De%o sentar"e en cal"a - tratar de ca'tar esta *or"a co"'leta"ente nueva de 'ensar. BEntiendes a ora en &u1 sentido el es'acio - el tie"'o) cu-a dis'osici$n en la conciencia ace 'erce'ti%le la "ani*estaci$n) son cul'a%lesD Lo 2nico &ue 'uedes decir con verdad es5 ;.o so-; J&ueriendo decir con ello &ue lo &ue es) es6. En el "o"ento en &ue a- un 'ensa"iento so%re ;"+; co"o 'ersonalidad inde'endiente) a'arece lo &ue se deno"ina ;esclavitud;. Co"'render esto es el *in de toda %2s&ueda. Cuando te das

cuenta de &ue todo lo &ue crees ser s$lo se *unda en la "e"oria - la antici'aci$n) ter"ina tu %2s&ueda - te "antienes ale!ado) con conciencia ca%al de la *alsedad de lo *also. M. BC$"o ve el "undo un !naniD Una "u!er &ue visit$ a Ma ara! le 'idi$ su consenti"iento 'ara acer lo &ue ella lla"$ una 'regunta ;tonta;) a'rovec ando &ue a&u1l era su 2lti"o d+a de visita en Bo"%a-. Ma ara!5 @odos los 'ensa"ientos) los deseos) santos o 'ro*anos) 'rovienen del ;-o;. @odos ellos de'enden del an elo de *elicidad - su *unda"ento es) 'or lo tanto) el sentido de ;-o so-;. Su +ndole de'ende de nuestra 'si&ue JAnta #arana6 - del grado en el &ue 'revalezca cada uno de los gi"as. @a"as 'roduce li"itaci$n 'erversiones: ra!as) energ+a - 'asiones) - Sattva origina ar"on+a - el i"'ulso de acer *elices a otros. BCu(l es tu 'reguntaD Aisitante5 @odos estos d+as) &ue desa*ortunada"ente se an ido de"asiado r('ido) "ientras a%la%as e i%an surgiendo tus 'ala%ras co"o si %rotasen solas) sin ninguna 're'araci$n) "e e estado 'reguntando c$"o "iras los o%!etos &ue ven tus o!os) inclu-endo a las 'ersonas &ue est(n sentadas *rente a ti. Puesto &ue o- es el 2lti"o d+a de "i visita) 'ens1 atrever"e a acer esta 'regunta un 'oco tonta. BCu1 te ace 'ensar &ue los veo a ustedes co"o o%!etos nada "(sD Su'ones &ue veo las cosas con un cierto signi*icado es'ecial &ue se te esca'a. Pero no es 1sta en realidad tu 'regunta. @u curiosidad 'arece consistir esencial"ente en sa%er c$"o 'erci%e las cosas un !ani) alguien &ue "ira co"o de%e verse. @e 'ido recuerdes &ue los o%!etos son en realidad la 'erce'ci$n &ue de ellos se tiene. A la inversa) la 'erce'ci$n &ue tene"os de ellos es lo &ue son los o%!etos. @rata de entenderlo. Cuando un o%!eto es visto co"o un o%!eto) tiene &ue a%er un su!eto distinto del o%!eto. E"'ero) en el "odo en &ue 'erci%e un !ani no a- ni un su!eto &ue ve ni un o%!eto visto: tan s$lo

;visi$n;. Es decir) la 'erce'ci$n del !ani es anterior a cual&uier inter'retaci$n 'roducto de las *acultades sensoriales. Fncluso si el 'roceso nor"al de o%!etivaci$n a tenido -a lugar) el !ani) con*or"e su visi$n de las cosas) to"a nota de este ec o - ve lo *also co"o *also. En su visi$n total) no dividida) el !ani 'erci%e &ue) en t1r"inos *+sicos) tanto el &ue ve co"o lo &ue ve son o%!etos) - entiende &ue el *unciona"iento de la 'ro'ia conciencia s$lo 'roduce e*ectos en la conciencia. @anto esta 'roducci$n co"o la 'erce'ci$n "is"a son actos de la conciencia) en la conciencia. Fntenta co"'renderlo. En su"a) la visi$n del !ani es o"n+"oda) una visi$n acia el interior) o visi$n intuitiva: una visi$n) 'ues) sin ninguna cualidad o%!etiva) &ue se encuentra li%re de toda esclavitud. A esto "e re*iero cuando digo5 ;Aeo) 'ero no veo;. . 1sta es una res'uesta tonta a tu 'regunta tonta. H. La 'rue%a de la verdad. BPuede a%er alguna 'rue%a de la verdadD En ocasiones) Ma ara! ace esta 'regunta) co"o si se la 'lantease a s+ "is"o. BPuede a%er una co"'rensi$n intelectual de la verdadD Ade"(s de un intelecto agudo) dice Ma ara!) el &ue %usca la verdad de%e tener *e 'ara 'oder co"'render sus *unda"entos. . esta *e de%e ser tal &ue 'or ella se ace'ten las 'ala%ras del gur2 co"o si *uesen la verdad de Dios "is"o. La *e es el 'ri"er 'aso - no es 'osi%le 'rogreso alguno si no se da antes el 'ri"er 'aso. E7iste gente sencilla &ue) a 'esar de no estar dotada de un agudo intelecto) tiene una gran *e. Ma ara! da a estas 'ersonas un Mantra - les 'ide &ue lo canten - &ue "editen asta &ue su "ente se 'uri*i&ue lo su*iciente 'ara reci%ir el conoci"iento. Con los intelectuales) e"'ero) Ma ara! tiene &ue co"'ortarse en *or"a distinta. El intelectual entiende lo &ue las diversas religiones 'regonan) el c$digo 1tico - "oral &ue 'rescri%en) al igual &ue los conce'tos "eta*+sicos &ue %os&ue!an) 'ero no reci%e la ilu"inaci$n. Lo &ue 1l %usca en realidad es la verdad) el *actor constante &ue no est( su!eto a ca"%io alguno. Lo &ue es

"(s) desea una 'rue%a) aun&ue no es ca'az de decir &u1 ti'o de 'rue%a lo satis*ar+a. @oda 'rue%a) co"o tal) estar+a a su vez su!eta al es'acio - tie"'o) - el intelectual es %astante inteligente 'ara darse cuenta de ello. La verdad) 'ara serlo) de%e ser ate"'oral e ili"itada. Ma ara! dice &ue cual&uier 'ersona inteligente de%e ad"itir &ue ;-o so-;) el sentido de la 'resencia conciente) de ;ser;) es la 2nica verdad de la &ue todo ser sensi%le tiene conoci"iento - &ue) ade"(s) es la 2nica ;'rue%a; 'osi%le. .) no o%stante) la sola e7istencia no 'uede e&ui'ararse con la verdad 'or la si"'le raz$n de &ue la e7istencia "is"a no es ate"'oral e ili"itada) co"o lo es la Realidad. Ma ara! aclara su*iciente"ente en sus conversaciones este estanca"iento. Un ciego) 'or e!e"'lo) 'odr+a decir5 ;Pru1%a"e &ue e7isten los colores) s$lo entonces creer1 toda tu er"osa descri'ci$n del arco iris;. Sie"'re &ue le 'lantean a Ma ara! este ti'o de 'reguntas) res'onde diciendo5 ;8Pru1%a"e &ue e7iste algo lla"ado Bo"%a-) Londres o Nueva .or#9; Cual&uier sitio) dice) tiene la "is"a tierra) aire) agua) *uego - cielo. Uno no 'uede) 'ara decirlo de otra "anera) %uscar la verdad co"o si *uese un o%!eto) ni 'uede descri%irla ta"'oco: s$lo 'uede sugerirse o "ostrarse) 'ero no es 'osi%le e7'resarla en 'ala%ras) 'ues la verdad no 'uede conce%irse. Cual&uier cosa conce%ida ser( 'or ello un o%!eto) - la verdad no es un o%!eto. Co"o lo e7'resa Ma ara!5 ;No se 'uede co"'rar la verdad co"o si *uese algo certi*icado con un sello &ue diga ;Aerdad;. @odo intento de allar la 'rue%a de la verdad su'ondr+a una divisi$n de la "ente en su!eto - o%!eto -) 'or lo tanto) la res'uesta no 'odr+a ser la verdad) 'ues no a- nada o%!etivo en la verdad) &ue en esencia es su%!etividad 'ura;. El 'roceso co"'leto) dice Ma ara!) es co"o un 'erro &ue se "uerde la cola. Cuando se %usca una soluci$n a este enig"a de%e analizarse el 'ro%le"a "is"o. BCui1n es el &ue %usca la 'rue%a de la Aerdad o de la RealidadD BEntende"os con claridad lo &ue so"osD @oda e7istencia es o%!etiva. @odos ;e7isti"os; 2nica"ente co"o o%!etos) co"o "eras a'ariencias en la conciencia &ue nos 'erci%e. B0a- alguna 'rue%a de &ue ;nosotros; "is"os J&uienes %usca"os una 'rue%a de la

Realidad6 e7isti"os de otra *or"a &ue no sea co"o o%!etos de conoci"iento en la "ente de otra 'ersonaD Al %uscar una 'rue%a de la verdad) lo &ue trata"os de acer es e&uivalente a la 'retensi$n de una so"%ra &ue %usca una 'rue%a de la sustancia. En consecuencia) Ma ara! nos e7 orta a &ue vea"os lo *also co"o *also - de este "odo no a%r( "(s %2s&ueda de la verdad. ;B0as entendido lo &ue &uiero decirD;) 'regunta entonces. B@e das cuenta de "anera intuitiva de cu(l es el 'untoD 8A&uello &ue se %usca es el %uscador "is"o9 BPuede un o!o verse a s+ "is"oD @rata de entender) dice5 inte"'oralidad e in*initud) no cognosci%les de "anera sensorial) eso es lo &ue so"os: te"'oralidad) *initud - 'osi%ilidad de ser conocidos de "odo sensorial es lo &ue 'arece"os ser en tanto o%!etos se'arados. Re*le7iona so%re lo &ue eras antes de asu"ir la *or"a *+sica. BNecesita%as entonces alguna 'rue%a de algoD El 'ro%le"a de una 'rue%a tal s$lo se 'lantea en la e7istencia relativa - toda 'rue%a o*recida dentro de los 'ar("etros de la e7istencia relativa no 'uede ser "(s &ue una "entira. G. @2 eres Ra"a) -o so- Ra"a. A Ma ara! acuden di*erentes ti'os de 'ersonas con di*erentes "otivos. Nor"al"ente) le 'ide a cada nuevo visitante &ue 'lati&ue un 'oco so%re s+ "is"o5 sus antecedentes *a"iliares) su ocu'aci$n o 'ro*esi$n) el tie"'o &ue a estado interesado en la %2s&ueda es'iritual) el ti'o de sad ana &ue a realizado - las razones es'ec+*icas de su visita. La intenci$n de Ma ara!) o%via"ente) es averiguar de &u1 "odo - "ediante &u1 en*o&ue 'odr+a a-udar a cada visitante en *or"a 'ersonal -) al "is"o tie"'o) asegurarse de &ue el di(logo ilu"ine ta"%i1n a los otros visitantes. La "a-or+a de los visitantes e7'onen en *or"a %reve las cuestiones &ue se les 'reguntan so%re s+ "is"os - "uc os declaran a%er le+do su li%ro .o so- Eso - deseado desde entonces sentarse a sus 'ies a escuc ar sus conversaciones. En

tales casos) Ma ara! suele sonre+r asintiendo con la ca%eza. Si alguien desea acer alguna 'regunta es'ec+*ica) Ma ara! le 'ide &ue se siente cerca de "odo &ue la conversaci$n 'ueda sostenerse con *acilidad. Se acostu"%ra &ue &uienes no tienen alguna 'regunta se sienten "(s atr(s. En cierta ocasi$n en &ue la 'l(tica esta%a 'or co"enzar) entraron dos ca%alleros de "ediana edad) 'resentaron sus res'etos a Ma ara! - se sentaron. Uno de ellos le di!o a Ma ara! &ue era un alto *uncionario del Oo%ierno - &ue no ten+a ning2n inter1s 'articular en las cuestiones es'irituales. Cue a%+a ido 2nica"ente con el a*(n de llevar a su er"ano) &uien se encontra%a "u- interesado. Des'u1s de &ue 'resent$ a su co"'aero co"o su er"ano) se "arc $. El er"ano to"$ la 'ala%ra entonces - le di!o a Ma ara! &ue 1l a%+a tenido un gur2 durante "uc os aos 'ero &ue 1ste a%+a "uerto) - &ue le a%+a dado un Na"a Mantra cu-a re'etici$n) tan *recuente co"o *uese 'osi%le) le asegur$ el gur2) era el "e!or sad ana) - &ue desde entonces a%+a seguido esas instrucciones. Mencion$ ta"%i1n &ue en la actualidad a%+a llegado a una eta'a en la &ue cre+a &ue todo era Ra"a - &ue Ra"a se encontra%a en todo) - &ue a%+a logrado 'or "edio de este sad ana una 'az - una alegr+a ine*a%les. @odo esto lo e7'uso co"o si al decirlo estuviese aciendo una gran revelaci$n en %ene*icio de la audiencia &ue ten+a ante 1l) inclu-endo al 'ro'io Ma ara!. Des'u1s de su relato) "ir$ a su alrededor 'ara o%servar el e*ecto &ue a%+an tenido sus 'ala%ras en &uienes lo escuc a%an. Entonces se sent$ con actitud de su*iciencia co"'lacida) cerr$ los o!os - sonri$ 'ara s+. Ma ara!) silencioso - a'arente"ente sereno) 'ero con un destello vivaz en sus o!os &ue los visitantes regulares conoc+an %ien) le 'regunt$ si 'od+a a-udarlo de alg2n "odo. En res'uesta) el ca%allero) "oviendo un %razo con gesto de resignaci$n) di!o &ue no necesita%a nada de nadie - &ue si a%+a ido a verlo) *ue s$lo 'or&ue varias 'ersonas le a%+an insistido en &ue asistiera al "enos a una de sus sesiones) 8- a + esta%a9

Ma ara! le 'regunt$ entonces si su sad ana ten+a alg2n 'ro'$sito es'ec+*ico - &u1 es'era%a lograr con 1l) en caso de tener alg2n o%!etivo. Aisitante5 Cuando "e siento en "editaci$n) consigo algunas veces tener er"osas visiones de "i a"ado Seor Ra"a - "e su"er!o en la dic a. Ma ara!5 B. cuando no est(s "editandoD Pienso en el Seor - lo veo en todos - en todo. JMa ara! escuc $ la res'uesta con e7'resi$n divertida -) una vez "(s) a'areci$ en sus o!os ese destello *a"iliar. Los &ue 1ra"os visitantes asiduos sa%+a"os lo &ue suceder+a entonces) 'ues este destello en sus o!os a "enudo 'recede a un arran&ue ver%al de Ma ara!) del &ue suele ec ar "ano 'ara disi'ar vanas 'resunciones - destruir el engao. Sus la%ios 'ronunciaron entonces una 'regunta6. B. a &u1 te re*ieres con ;Ra"a;D No entiendo la 'regunta. Ra"a es Ra"a. Cuando ves a Ra"a en "+) cuando lo ves en un 'erro - en una *lor) B&u1 &uieres decir e7acta"ente con Ra"aD B. c$"o es con e7actitud &ue ves a Ra"aD BEn su actitud tradicional con un arco en el o"%ro - *lec as en su al!a%aD JUn 'oco tur%ado65 S+) creo &ue s+. . la 'az - la dic a &ue sientes al sentarte en "editaci$n - tener visiones de Ra"a) Bson 'arecidas a la 'az - la dic a &ue sentir+a alguien cuando) des'u1s de un largo - arduo ca"ino %a!o el sol a%rasador) 'uede descansar a la so"%ra de un (r%ol acogedor) dis*rutar la %risa &ue so'la - %e%er un 'oco de agua *r+aD No 'ueden en verdad co"'ararse) 'ues en un caso se trata de algo *+sico - en el otro) dir+a -o) de algo "ental o 's+&uico. Sea cual sea el caso) Bte a 'er"itido tu sad ana tener un entendi"iento claro de tu verdadera naturalezaD BPara &u1 esta discusi$nD Ra"a es Dios - -o no so- "(s &ue un 'o%re o"%re &ue se a entregado a 1l. La entrega es un sad ana "u- conveniente - e*icaz 'or s+ "is"o) 'ero de%e"os co"'render de "odo "u- claro &u1 signi*ica en realidad ;entregarse;) aun&ue 1ste es en s+ un te"a a'arte. BEst(s conciente de &ue Ra"a) si %ien era 'r+nci'e de naci"iento) no *ue "(s &ue un ser u"ano ordinario co"o t2)

&ue no se convirti$ en un dios sino asta &ue lo instru-$ e inici$ en el conoci"iento el sa%io Aasis taD B. cu(l *ue la enseanza &ue Aasis ta le dio al !oven Ra"aD BNo *ue el At"a<!ana) el conoci"iento del -o) el conoci"iento de nuestra naturaleza verdaderaD @e sugerir+a &ue desec aras todos los conce'tos ilusorios &ue as atesorado durante todos estos aos - co"enzaras con tu 'ro'io -o. Re*le7iona en torno a lo siguiente5 BCu(l es "i verdadera naturalezaD BCual es el ;ca'ital; con el &ue nac+ - a 'er"anecido *iel e in"uta%le con"igo desde el "o"ento en &ue tuve conciencia de &ue e7istoD BC$"o ad&uir+ esta *or"a cor'$rea !unto con el Prana J*uerza vital6 - la conciencia &ue "e da el sentido de estar 'resenteD BCu(nto durar( todo estoD BCu1 era ;-o; antes de e"'ezar a e7istir este cuer'o) - &u1 ser1 ;-o; una vez &ue "i cuer'o se desintegreD BCui1n *ue el &ue real"ente ;naci$; - ;"orir(;D BCu1 so- ;-o;D ,ue este conoci"iento el &ue trans*or"$ a Ra"a de ser u"ano en un dios. Para entonces) el visitante se dio cuenta de &ue al sad ana le ac+a *alta algo i"'ortante) 'ues lo a%+a 'racticado sin dar nunca i"'ortancia al 'ro'osito 2lti"o de su %2s&ueda es'iritual. A%andon$ su 'retenciosa 'ose de ser un ilu"inado u"ilde"ente solicit$ a Ma ara! le 'er"itiera visitarlo de nueva cuenta durante los 'ocos d+as &ue 'er"anecer+a en Bo"%a-. A"orosa"ente) Ma ara! le di!o &ue la intensidad - sinceridad de su deseo de visitarlo era el 2nico 'er"iso &ue necesita%a. =N. F"(genes en la i"aginaci$n. Sea cual sea el te"a &ue se discuta en una sesi$n) Ma ara! 'arece 'rocurar &ue el an(lisis siga la l+nea de argu"entaci$n correcta. . sie"'re &ue alguien 'lantea una 'regunta &ue no viene al caso) Ma ara! la desec a de "anera *ir"e 'ero a"a%le - lleva la discusi$n al te"a original. En ocasiones) sin e"%argo) a tenido &ue de!ar la a%itaci$n 'or un "o"ento a causa de alg2n recado) - durante uno de estos %reves intervalos) alguien

co"enz$ en cierta ocasi$n a a%lar so%re un 'ol+tico cu-a a'arici$n en la 'rensa de esa "aana a%+a sido "u- destacada. Di!o conocer 'ersonal"ente a este individuo - &ue era vanidoso en su"o grado. Alguien "(s contradi!o de in"ediato al &ue as+ a%la%a) diciendo &ue el o"%re en cuesti$n era un 'er*ecto ca%allero - &ue era calu"nioso a%lar "al de 1l. Otro argu"ento) &ue "edia%a entre los anteriores) esta%a a 'unto de ser e7'uesto cuando regres$ Ma ara!) - todos guardaron silencio. Con todo) Ma ara! se dio cuenta del silencio re'entino &ue se a%+a ec o - 'regunt$ &u1 esta%a 'asando. Cuando se le re*irieron las o'iniones contradictorias) se "ostr$ "u- divertido. Se sent$ en silencio durante unos cuantos "inutos - dio co"ienzo entonces a su 'l(tica. ;BPor &u1 esta discre'ancia de o'inionesD;) 'regunt$. Por&ue la o'ini$n se *or"$ a 'artir de un 'unto de vista individual - no con %ase en una 'erce'ci$n integral. A"%as i"(genes de una "is"a 'ersona surgieron de la i"aginaci$n de los 'artici'antes) - no son "(s &ue sus 'ro'ias creaciones "entales) las cuales nada tienen &ue ver con el o%!eto) es decir) con la 'ersona de la &ue se su'one son i"(genes. La creaci$n de i"(genes de este ti'o) di!o entonces Ma ara!) es 'roducto del *unciona"iento de una discri"inaci$n dualista) el ;-o; - el ;otro;. Esto es de ec o lo &ue 'uede deno"inarse el 'ecado original) esta dualidad ;-o; - el ;otro; es esclavitud. . si en verdad e7iste una li%eraci$n Jen esencia no a- ning2n individuo &ue est1 esclavizado6) 1sta no 'uede ser sino la li%eraci$n del conce'to de ;-o; - del conce'to de ;otro;. Es necesario) di!o Ma ara!) de!ar de acer !uicios conce'tuales a'resurados con res'ecto a las cosas consideradas co"o o%!etos - volver nuestra atenci$n acia la *uente su%!etiva. . nos 'idi$ &ue ;revirti1ra"os; nuestra atenci$n volviendo al estado de la in*ancia - re*le7ionando en lo &ue 1ra"os antes de &ue naciera este co"'le!o cuer'o<"ente) 'ara as+ de!ar de conce'tualizar todo el tie"'o so%re otros - de enredarnos en si"'les i"(genes "entales.

Al llegar a este 'unto) un visitante di!o5 ;S+) Ma ara!) 'uedo ver con claridad lo &ue &uieres decir. Pero) Bc$"o 'uede uno esca'ar de esta conce'tualizaci$n continua &ue 'arece ser la tra"a "is"a de nuestra vida concienteD; Ma ara! *i!$ su "irada en el consultante -) antes de &ue *uese ter"inada la traducci$n al "arati de su 'regunta) Ma ara! co"ent$5 ;8@onter+as9 No 'uedes a%er co"'rendido lo &ue di!e: si lo u%ieras entendido) no a%r+as ec o esta 'regunta;. . 'as$ entonces a e7'licar el 'roceso de o%!etivaci$n. ;Sie"'re &ue tus sentidos 'erci%en algo - tu "ente lo inter'reta) se trata de una a'ariencia en la conciencia) la cual se "ani*iesta en el tie"'o - el es'acio - se o%!etiva en un "undo &ue el o%!eto cognoscente Jes decir) t26 considera co"o algo inde'endiente de s+ "is"o. . es a&u+ donde radica todo el error5 en este 'roceso la 'erce'ci$n no es total: es necesario verde "anera total) "irar no con la "ente individual) &ue es una "ente dividida) sino ver desde dentro) "irar a 'artir del origen: ver) no a 'artir de la "ani*estaci$n en tanto *en$"eno) sino desde la *uente "is"a de toda visi$n. Entonces) - s$lo entonces) 'uede a%er una 'erce'ci$n total - una visi$n - a're ensi$n correctas. Ma ara! conclu-$ diciendo &ue lo &ue a%+a e7'uesto era de vital i"'ortancia - era necesario re*le7ionar - "editar al res'ecto JMaana6) no s$lo discutir so%re ello. ==. Contin2a la *unci$n. Aun&ue 'arezca sor'rendente) Ma ara! es un "agn+*ico actor. Sus *acciones son vers(tiles - tiene o!os grandes - e7'resivos. Cuando est( narrando un incidente o discutiendo alg2n te"a) sus rasgos res'onden de "odo in"ediato a sus 'ala%ras acciones. Su a%lar es *luido) claro - co erente) - al a%lar e"'lea gestos con gran naturalidad. Por consiguiente) una cosa es escuc ar una gra%aci$n de sus 'l(ticas - otra "u- distinta o+r su voz vi%rante aco"'aada de los ade"anes adecuados. Es) en verdad) un gran actor.

Una "aana) se encontra%a entre la audiencia un actor euro'eo *a"oso. Ma ara! esta%a e7'licando &ue la i"agen &ue uno tiene de s+ "is"o es varia%le: &ue ca"%ia de un "o"ento a otro con*or"e var+an las circunstancias. Pas$ 'or toda la ga"a de eta'as nor"ales de la vida) descri%iendo la i"agen &ue de nosotros "is"os tene"os cuando nios) en la &ue nos ali"enta"os de nuestra "adre sin necesitar nada "(s: des'u1s) co"o adolescentes) re%osando de salud - *uerza - con a"%iciones de con&uistar el "undo: des'u1s viene la eta'a de ena"ora"iento a la &ue sigue un cansancio 'or ser el sost1n de una *a"ilia - tener res'onsa%ilidades -) *inal"ente) la de ve!ez en*er"edad) con di*icultad 'ara a%rir la %oca e incluso 'ara controlar las *unciones cor'orales. ;BCu(l es el t2 realD BCu(l de estas distintas i"(genesD;) 'regunt$ Ma ara!. La narraci$n de Ma ara! estuvo llena de actitudes - e*ectos de sonido adecuados a las diversas eta'as de la vida &ue i%a descri%iendo. 8,ue una verdadera dra"atizaci$n9 Nosotros lo escuc (%a"os con "uda ad"iraci$n) "ientras el actor 'ro*esional se alla%a 'as"ado. ;Nunca antes a%+a visto una actuaci$n tan %rillante;) di!o) aun&ue no entendi$ una 'ala%ra del tan elocuente lengua!e de Ma ara!) esta%a si"'le"ente *ascinado. En tanto el actor no ca%+a en su aso"%ro) Ma ara!) con un destello "alicioso en los o!os) le di!o5 ;So- un %uen actor) BnoD;) - aadi$5 ;BDe verdad entiendes lo &ue 'retendo decirD Se &ue as a'reciado esta %reve actuaci$n &ue e realizado) 'ero lo &ue as visto en este "o"ento no es si&uiera una 'arte in*initesi"al de lo &ue so- ca'az de acer. @odo el universo es "i escenario. No s$lo act2o) sino &ue creo el escenario - los accesorios: escri%o el gui$n - diri!o a los actores. S+) so- un solo actor &ue re'resenta los 'a'eles de "illones de 'ersonas: -) lo &ue es "(s) 8esta *unci$n nunca ter"ina9 El gui$n se est( escri%iendo todo el tie"'o) nuevos 'a'eles se van conci%iendo nuevos escenarios se colocan 'ara "u- diversas situaciones. BNo so- un actor) director - 'roductor "aravillosoD ;La verdad <aadi$< es &ue cada uno de ustedes 'uede decir lo "is"o so%re s+ "is"o. Pero lo verdadera"ente ir$nico es &ue) una vez &ue sean ca'aces de sentir con 'ro*unda convicci$n &ue

as+ es) el es'ect(culo ter"inar( 'ara ustedes. BPueden 'erci%ir &ue cada uno de ustedes es &uien re'resenta el 'a'el de todos los 'ersona!es de este "undo) o se li"itar(n al restringido 'a'el individual &ue se an asignado) viviendo - "uriendo en ese 'a'el insigni*icanteD; =3. La "ani*estaci$n es un sueo. Un gran n2"ero de visitantes casuales acuden a Ma ara! s$lo en %usca de un dars an) &uiz( 'or&ue alguien de su gru'o les a%l$ "u- %ien de 1l -) no teniendo nada "e!or &ue acer) 'ensaron &ue ser+a %uena idea venir - ver de &u1 se trata%a. Con todo) a- "uc os &ue est(n su"a"ente interesados en el 2nico te"a del &ue a%la Ma ara! -) aun cuando 'ocos de ellos an acudido a varias sesiones) creen con sinceridad &ue tienen una *ir"e co"'rensi$n acerca de lo &ue dice Ma ara! de "odo tan 'ro*undo. @al vez en res'uesta a una 'regunta de Ma ara!) si es &ue an entendido lo &ue 1l a estado tratando de trans"itir) alguno de ellos 'uede decir5 ;O s+) Ma ara!) lo entend+ clara"ente) 'ero tengo s$lo una 2lti"a 'regunta...;. Esta 2lti"a 'regunta a "enudo tiene &ue ver con la "ani*estaci$n del no2"eno 'or "edio de los *en$"enos. El consultante 'odr+a decir5 ;Ma ara!) t2 as dic o &ue el no2"eno A%soluto no es conciente de su conciencia en s+ asta &ue la conciencia co"ienza a "overse - surge el 'ri"er 'ensa"iento) ;-o so-;: - &ue entonces se disuelve la totalidad en la dualidad tiene lugar la "ani*estaci$n del universo. Mi 'regunta es5 B'or &u1 surge ese 'ri"er 'ensa"iento - 'or &u1 tiene lugar la "ani*estaci$nD; Ma ara! suele "irar al consultante con una e7'resi$n &ue re*le!a diversas reacciones. Una "ezcla de co"'asi$n) a'recio 'or la sinceridad de su interlocutor) - un cierto aire divertido ante la con*ianza con la &ue 1l cree a%er entendido al 'unto) 'ero <"(s i"'ortante< so%re todo dece'ci$n 'or el ec o de &ue el consultante no a-a co"'rendido nada des'u1s de todo. 8Un *racaso "(s9

Ma ara! suele decir entonces) "u- suave"ente5 ;Siento &ue no a-as co"'rendido lo &ue as o+do. 0as estado o-endo) 'ero no as escuc ado. 0as estado o-endo lo &ue e dic o) co"o si *uese un con!unto de ele"entos - *rag"entos) - no as 'restado atenci$n a la totalidad: as o+do las 'ala%ras con la "ente dividida del individuo) en lugar de atender al sentido con la "ente total: as o+do co"o un o-ente se'arado - no as atendido integr(ndote al gur2. . no "e re*iero al gur2 *+sico c individual en el &ue 'odr+as estar 'ensando) sino al sadgur2 &ue se encuentra en tu interior. De otro "odo no a%r+a surgido esta duda. No o%stante) en cierto sentido tal 'regunta "e da gusto) 'ues e7'one la *or"a de 'ensar: o) "(s %ien) "uestra el 'ensa"iento "is"o. ;Piensa) Ba &ui1n se le 'lantea esta cuesti$nD BD$nde tiene lugarD BAcaso no se 'resenta tal 'regunta a un ;t2; &ue se conci%e co"o una entidad con e7istencia inde'endienteD BNo a'arece en la concienciaD En ausencia de la conciencia) no a%r+a tal entidad <esta seudoentidad<) - la ;conciencia; no es otra cosa &ue un conce'to sin ninguna cualidad o%!etiva) - co"o tal sin ninguna e7istencia *eno"1nica. ;A lo &ue e"os llegado) entonces) es esto5 en ausencia del sustrato de la conciencia no a- "ani*estaci$n alguna -) en consecuencia) ninguna seudoentidad inde'endiente &ue 'ueda 'reguntar. La conciencia es s$lo un conce'to. Por eso lla"o a la "ani*estaci$n entera ;el i!o de una "u!er est1ril;. En estas circunstancias) B'uede esto<&ue<es) esto<&ue<so<"os) ser co"'rendido 'or la "ente conta"inada de una seudoentidad conce'tualD De ec o) 2nica"ente cuando desa'arece esta entidad se disuelve el "isterio) 'or la sencilla raz$n de &ue Rel %uscador es lo &ue se est( %uscandoS. ;@u 'regunta) 'or otra 'arte) su'one &ue la "ani*estaci$n - la no "ani*estaci$n son %(sica"ente dos ;cosas; di*erentes) 'ero no es as+. Son en esencia un "is"o estado) al igual &ue las ondas so%re el agua. Cuando se encuentra "atizado 'or un sentido de ser) es la conciencia en la &ue a'arece la "ani*estaci$n con sus li"itaciones: - cuando nada altera o li"ita este estado) es el A%soluto) inconciente de su conciencia en s+.

;Los *en$"enos s$lo son el re*le!o del no2"eno: son distintos. El no2"eno Jde nueva cuenta es necesario un conce'to 'ara 'osi%ilitar la co"unicaci$n6 es co"o la 2nica *uente de electricidad &ue 'asa a trav1s de diversos ;o%!etos e7 i%idos;) l("'aras) ventiladores) "otores) etc1tera) o co"o la 2nica *uente de luz re*le!ada en innu"era%les es'e!os: as+ se "an*iesta la conciencia en "illones de *or"as sensi%les. ;BAes a ora tu 'regunta en la 'ers'ectiva correctaD BUna so"%ra desea sa%er ;'or &u1;D BUno de los 'ersona!es caracterizados 'or un solo actor &ue re'resenta "uc os 'a'eles desea sa%er ;'or &u1;D La res'uesta %ien 'odr+a ser5 BPor &u1 noD Pero en realidad no 'odr+a a%er ninguna 'regunta <ni 'or &u1 ni 'or &u1 no<) 'ues en verdad no a- alguien &ue 'regunte) s$lo un conce'to. La "ani*estaci$n es co"o un sueo. BPor &u1 ocurre un sueoD; =>. A"or - Dios Cierta tarde) el di(logo *ue iniciado 'or un !oven canadiense &ue vest+a a la usanza ind2. Di!o &ue ten+a veintitr1s aos) 'ero 'arec+a salir a'enas de su adolescencia. De su cuello 'end+a una delicada cadena con una cruz de 'lata 'e&uea - elegante. Mencion$ &ue a%+a encontrado el li%ro .o so- Eso en una li%rer+a de Bo"%a- ac+a un 'ar de d+as - &ue una "irada r('ida a algunas de las '(ginas lo a%+a inducido a &uerer ver 'ersonal"ente a Ma ara!. 0a%+a e7a"inado -a el li%ro en detalle le-1ndolo casi de corrido) durante toda la tarde - ta"%i1n la noc e) - a%+a ter"inado de leer a"%os vol2"enes ac+a unas cuantas oras. Ma ara!5 Eres "u- !oven. Me 'regunto desde &u1 edad as estado interesado en la %2s&ueda es'iritual. Aisitante5 Seor) desde &ue -o recuerdo e tenido un 'ro*undo inter1s en el a"or - en Dios: - e sentido con intensidad &ue no son di*erentes. Cuando "e 'ongo a "editar) a "enudo... Es'era un "o"ento. BCu1 entiendes e7acta"ente 'or "editaci$nD

No lo s1 en realidad. Lo &ue ago es si"'le"ente sentar"e con las 'iernas cruzadas) cierro los o!os - "e &uedo tran&uilo 'or co"'leto. Siento a "i cuer'o rela!arse) casi desvanecerse) - &ue "i al"a) "i ser) o co"o &uiera &ue se le lla"e) se *unde en el es'acio "ientras 'oco a 'oco se sus'ende la sucesi$n de 'ensa"ientos. Esto est( %ien. Contin2a 'or *avor. Mu- a "enudo) durante la "editaci$n) surge en "i interior una a%ru"adora sensaci$n de a"or e7t(tico !unto con una e*usi$n de %ienestar. No s1 lo &ue es. ,ue durante uno de estos "o"entos de e"%eleso &ue "e sent+ ins'irado 'ara visitar la Fndia) - a&u+ esto-. BCu(nto tie"'o 'er"anecer(s en Bo"%a-D No lo s1 en realidad. Rara vez ago 'lanes. @engo dinero su*iciente 'ara vivir "odesta"ente durante unos &uince d+as tengo -a "i %oleto de regreso. A ora di"e) B&u1 es e7acta"ente lo &ue &uieres sa%erD B@ienes alguna 'reguntaD Cuando llegu1 a Bo"%a- era un o"%re "u- con*undido. Casi sent+ &ue i%a a 'erder el !uicio. En realidad no s1 &u1 "e llev$ a la li%rer+a) 'ues no suelo leer "uc o. Al "o"ento de to"ar el 'ri"er volu"en de .o so- Eso) e7'eri"ent1 la "is"a sensaci$n a%ru"adora &ue tuve durante "i "editaci$n. Con*or"e *ui le-endo el li%ro 'arec+a co"o si "e &uitara un 'eso de enci"a) a ora &ue esto- sentado *rente a ti) siento co"o si a%lara con"igo "is"o. . lo &ue "e esto- diciendo a "+ "is"o 'arece una %las*e"ia. Esta%a convencido de &ue Dios es a"or. Pero a ora 'ienso &ue el a"or cierta"ente es un conce'to - si el a"or es un conce'to) Dios de%e de ser ta"%i1n un conce'to. B. &u1 a- de "alo en elloD JRiendo65 Bueno) lo dices co"o si no u%iera cul'a%ilidad alguna en trans*or"ar a Dios en un conce'to. En realidad t2 di!iste &ue Dios es a"or. BA &u1 te re*ieres con la 'ala%ra a"orD BCuieres dar a entender a"or co"o lo o'uesto de odioD BO &uieres decir algo "(sD Aun&ue) claro est() ninguna 'ala%ra 'uede ser adecuada 'ara descri%ir a Dios.

No) no. Con la 'ala%ra a"or cierta"ente no "e re*iero a lo o'uesto a odio. Me re*iero al a"or co"o a%stenci$n de discri"inar entre ;"+; - lo ;otro;. En otras 'ala%ras) Ba la unidad del serD S+) en e*ecto. BCu1 es entonces ;Dios;) a &uien se su'on+a -o de%+a orarD 0a%le"os "(s tarde so%re la oraci$n. BCu1 es) entonces) e7acta"ente este ;Dios; del &ue est(s a%landoD BNo es la conciencia "is"a <el sentido de ;ser; &ue tene"os<) en virtud de la cual 'uedes acer 'reguntasD ;.o so-; es en s+ "is"o Dios. BCu1 es lo &ue "(s a"asD BNo es acaso ese ;-o so-;) la 'resencia conciente) a&uello &ue deseas 'reservar a cual&uier costoD La %2s&ueda en s+ "is"a es Dios. Al indagar descu%res &ue ;t2; eres inde'endiente de este co"'le!o cuer'o<"ente. BE7istir+a el "undo 'ara ti si no *ueras concienteD B0a%r+a alguna idea de un DiosD .) Bacaso son di*erentes la conciencia en ti - la conciencia en "+D Son inde'endientes s$lo en tanto conce'tos) &ue %uscan la unidad no conce%ida) - Bno es 1sta a"orD A ora entiendo lo &ue &uiere decir ;Dios est( "(s cerca de "+ de lo &ue esto- -o de "+ "is"o;. Recuerda ta"%i1n &ue no 'uede a%er ninguna 'rue%a de la Realidad &ue no sea serla. De ec o t2 eres ella - sie"'re lo as sido. La conciencia se "arc a con el *inal del cuer'o J- est() 'or lo tanto) su!eta al tie"'o6 - con ella se "arc a la dualidad &ue es la %ase de la conciencia - de la "ani*estaci$n. BCu1 es entonces la oraci$n - cu(l es su 'ro'$sitoD La oraci$n) seg2n se la entiende co"2n"ente) no es "(s &ue 'edir algo. Pero en realidad) la oraci$n signi*ica co"uni$n) uni$n) -oga. @odo es "u- claro a ora) co"o si de 'ronto se u%iese eli"inado de "i siste"a un "ont$n de esco"%ros) co"o si u%iesen 'erdido realidad. BCuieres decir &ue a ora todo te 'arece claroD 8No) no ;'arece;9 A ora es claro) tan claro &ue esto- aso"%rado de no a%erlo visto antes. Aarias *rases &ue e le+do en la Bi%lia) &ue 'arec+an i"'ortantes 'ero "e eran inco"'rensi%les) a ora

son di(*anas) *rases co"o5 Antes de &ue A%ra a" *uera) .o so-: .o - "i 'adre so"os uno: So- lo &ue so-. Bien. A ora &ue lo as co"'rendido) B&u1 sad ana seguir(s 'ara lograr li%erarte de tu ;esclavitud;D 8A ) Ma ara!9 Segura"ente te r+es de "+. BO "e est(s 'oniendo a 'rue%aD Sin duda es eso) a ora esto- seguro de &ue e co"'rendido &ue!o so- eso: so- lo &ue sie"'re e sido - lo &ue ser1 sie"'re. BCu1 &ueda 'or acerD BO des acerD B. &ui1n va a acerloD BCon &u1 *inalidadD 8E7celente9 S$lo s1. Sin duda lo ar1. As+ 'ues) el !oven canadiense se 'ostr$ ante Ma ara! con los o!os llenos de l(gri"as de gratitud - gozo. Ma ara! le 'regunt$ si volver+a - el "uc ac o le di!o5 ;0onesta"ente) no lo s1;. Cuando se "arc $) Ma ara! se sent$ un "o"ento con los o!os cerrados - la "(s dulce de las sonrisas en los la%ios. . di!o entonces "u- suave"ente5 ;Alguien e7ce'cional;: -o a'enas 'ude entender sus 'ala%ras. Nunca volv+ a ver al !oven canadiense - a "enudo "e 'regunto &u1 *ue de 1l. =?. Punto de vista 'ara leer el Oita. En cierta ocasi$n) una da"a de a'ariencia distinguida &ue visita%a a Ma ara!) &uiso acer una 'regunta so%re el B agavad Oita) - "ientras la *or"ula%a con las 'ala%ras adecuadas) Ma ara! la interru"'i$ de 'ronto 'ara 'reguntarle5 ;BDesde &ue 'unto de vista lees el OitaD; Aisitante5 Desde el 'unto de vista de &ue el Oita es &uiz( la gu+a "(s i"'ortante 'ara &uien realiza una %2s&ueda es'iritual. Ma ara!5 BPor &ue res'ondes esa tonter+aD Desde luego es una gu+a "u- i"'ortante 'ara &uien realiza una %2s&ueda es'iritual: no se trata de una novela. Mi 'regunta es5 Bcu(l es el 'unto de vista desde el cual lees t2 el li%roD Otro visitante5 Seor) -o lo leo co"o uno de los Ar!unas del "undo 'ara cu-o %ene*icio el Seor tuvo la gracia de e7'oner el Oita.

Cuando Ma ara! "ir$ alrededor en %usca de otra res'uesta) a%+a s$lo un "ur"ullo general &ue con*ir"a%a esa 2lti"a. BPor &u1 no leen el Oita desde el 'unto de vista del Seor /ris naD Esta sugerencia suscit$ dos di*erentes reacciones de aso"%ro 'or 'arte de sendos visitantes. Una) *ue una e7cla"aci$n escandalizada &ue clara"ente ac+a ver la sugerencia de Ma ara! co"o si se tratara de un sacrilegio. La otra) un solo a'lauso vigoroso) una acci$n re*le!a &ue a todas luces denota%a algo se"e!ante al 8Eure#a9 de Ar&u+"edes. A"%os visitantes 'arec+an un 'oco aturdidos 'or su reacci$n involuntaria - 'or el ec o de &ue las dos reacciones *ueran !usta"ente las "(s o'uestas entre s+. Ma ara! dirigi$ una r('ida "irada de a'ro%aci$n al &ue a%+a 'al"eado - continu$5 ;La "a-or 'arte de las o%ras religiosas se su'one &ue son la 'ala%ra viva de alg2n ilu"inado. Por "u- ilu"inada &ue sea una 'ersona) de%e a%lar con %ase en ciertos conce'tos &ue considera ace'ta%les. Pero la singularidad del Oita estri%a en &ue el Seor /ris na a%la a + desde el 'unto de vista de &ue 1l es la *uente de toda "ani*estaci$n) es decir) no desde el 'unto de vista del *en$"eno) sino del no2"eno) considerando &ue ;-o "is"o so- la "ani*estaci$n en su totalidad;. En esto radica el car(cter 2nico del Oita. ;A ora %ien) 'iensen en lo &ue de%e de a%er sucedido antes de &ue cual&uier antiguo te7to sagrado se escri%iera. En todo caso) la 'ersona ilu"inada tiene &ue a%er tenido 'ensa"ientos &ue de%i$ a%er e7'resado en 'ala%ras - las 'ala%ras e"'leadas 'ueden no a%er sido las "(s adecuadas 'ara trans"itir con 'recisi$n sus 'ensa"ientos. Las 'ala%ras del "aestro 'udieron a%er sido escuc adas 'or la 'ersona &ue las escri%i$) - lo &ue tal 'ersona registr$) con seguridad *ue acorde con su 'ro'ia co"'rensi$n e inter'retaci$n de las cosas. Des'u1s de ese 'ri"er registro) diversas 'ersonas ar+an varias co'ias del "is"o - 1stas contendr+an sin duda gran cantidad de errores. En otras 'ala%ras) lo &ue lee - trata de asi"ilar el lector de cual&uier 1'oca 'uede ser "u- distinto de lo &ue en verdad 'retend+a trans"itir el "aestro original"ente. Aadan a todo

esto las inter'olaciones involuntarias o deli%eradas de diversos estudiosos a lo largo de los siglos - entender(n el 'ro%le"a &ue intento acerles ver. ;Me an dic o &ue el 'ro'io Buda s$lo a%l$ en la lengua "ag adi) "ientras &ue sus enseanzas se allan escritas en 'ali o en s(nscrito) escritos &ue 'udieron acerse s$lo "uc os aos "(s tarde: - lo &ue en la actualidad tene"os de su enseanza tuvo &ue a%er 'asado 'or "uc as "anos. F"ag+nense la cantidad de ca"%ios - adiciones &ue de%en de a%erse in*iltrado durante un 'eriodo tan largo. BEs entonces sor'rendente &ue en la actualidad a-a di*erencias de o'ini$n - dis'utas en torno a lo &ue en realidad di!o) o &uiso decir) BudaD ;En tales circunstancias) cuando les 'ido &ue lean el Oita desde el 'unto de vista del Seor /ris na) les esto- 'idiendo &ue) al leerlo) a%andonen 'or una vez la identidad con el co"'le!o cuer'o<"ente. Les 'ido &ue lo lean desde el 'unto de vista de &ue son ustedes la conciencia &ue in*unde vida <la conciencia de /ris na - no el o%!eto *eno"1nico al &ue da sensi%ilidad) de "odo &ue en verdad 'ueda revel(rseles el conoci"iento &ue el Oita contiene. Entonces co"'render(n &ue) en el Ais varu'a< dars ana) lo &ue el Seor /ris na "ostr$ a Ar!una no *ue s$lo su 'ro'io svaru'a) sino el svaru'a <la identidad verdadera< de Ar!una "is"o -) 'or consiguiente) el de todos los lectores del Oita. ;En su"a) lean el Oita desde el 'unto de vista del Seor /ris na) co"o si *uesen la conciencia de /ris na: se dar(n cuenta entonces de &ue un *en$"eno no 'uede ;li%erarse;) 'ues no tiene una e7istencia inde'endiente: es tan s$lo una ilusi$n) una so"%ra. Si se lee el Oita con este es'+ritu) la conciencia) &ue err$nea"ente se a identi*icado con el co"'le!o cuer'o<"ente) se 'ercatar( de su naturaleza verdadera - se *undir( con su origen;. =4. Un ciego con visi$n.

Cierto d+a) al *inal de una sesi$n de di(logo - e7'osici$n un 'oco larga) durante la cual Ma ara! condu!o en re'etidas ocasiones a su audiencia al 'unto %(sico de su enseanza J&ue la 'resencia conciente) el ;-o so-;) es el conce'to original a 'artir del cual todo lo de"(s a'arece) - &ue este conce'to en s+ no es "(s &ue una ilusi$n6 *or"ul$ la siguiente 'regunta5 ;B0an entendido lo &ue trato de decirlesD; Esta 'regunta la dirigi$ a todos los &ue lo escuc a%an. @odos guardaron silencio) s$lo uno de ellos di!o5 ;S+ Ma ara!) e entendido tus 'ala%ras de "anera intelectual) 'ero...;. Ma ara! escuc $ la res'uesta - sonri$ cansada"ente) &uiz(s 'or&ue le divert+a el ec o de &ue su interlocutor) aun&ue di!o &ue entend+a) en realidad no a%+a entendido. Pas$ entonces a e7'licar con "(s claridad el te"a de "anera categ$rica5 =. El conoci"iento de ;-o so-;) o la conciencia) es el 2nico ;ca'ital; con &ue cuenta un ser sensi%le. De ec o) sin la conciencia no tendr+a sensi%ilidad alguna. 3. Cuando no est( 'resente este sentido de ;-o so-;) co"o sucede en el sueo 'ro*undo) no e7iste cuer'o) "undo e7terno) ni ;Dios;. Es evidente &ue una "in2scula c is'a de esta conciencia contiene el universo entero. >. No o%stante) la conciencia no 'uede e7istir sin un cuer'o *+sico) - 'uesto &ue la e7istencia del cuer'o es te"'oral) as+ de%e serlo la de la conciencia. ?. ,inal"ente) si la conciencia es li"itada en el tie"'o - no eterna) ning2n conoci"iento ad&uirido 'or su "edio 'uede ser la verdad -) 'or consiguiente) de%e rec azarse) o) co"o e dic o) darse a Bra "(n co"o una o*renda) 'ues Bra "(n es la conciencia) el ser) el sentido de ser -o) Fs Qara) Dios) o co"o le &uieran lla"ar. En otras 'ala%ras) los o'uestos interrelacionados) tanto el conoci"iento co"o la ignorancia) *or"an 'arte de lo conocido -) en consecuencia) no de la verdad <la verdad s$lo se encuentra en lo no conocido<. Una vez &ue esto se co"'rende en *or"a ca%al) no &ueda nada 'or acer. De ec o) no a- real"ente ninguna ;entidad; &ue 'ueda acer algo.

Des'u1s de 'ronunciar estas 'ala%ras) Ma ara! se &ued$ callado) con los o!os cerrados. El 'e&ueo cuarto 'arec+a su"ergido en una 'az res'landeciente. Nadie 'ronunci$ una sola 'ala%ra. Por &u1 es) "e 'regunt1) &ue la "a-or+a de nosotros no 'uede ver - sentir la "ani*estaci$n din("ica de la verdad &ue una - otra vez nos 'resenta Ma ara!. . 'or &u1 algunos de nosotros <aun&ue "u- 'ocos< la ven en un instante. Des'u1s de un rato Ma ara! a%ri$ los o!os - todos volvi"os a nuestro estado nor"al: entonces alguien lla"$ su atenci$n acia el 'o%re !oven ciego &ue reci1n a%+a asistido a sus 'l(ticas) dos veces tan s$lo) una en la "aana - otra esa "is"a tarde) - a%+a vuelto ;li%erado;. Al *in de la sesi$n) el !oven se des'idi$ de Ma ara! - alguien le 'regunt$ si a%+a entendido) a lo &ue res'ondi$ de "odo convencido5 ;S*T. . cuando el 'ro'io Ma ara! le 'regunt$ &u1 a%+a entendido) se sent$ serena"ente durante unos cuantos "inutos - entonces di!o5 ;Ma ara!) no encuentro las 'ala%ras adecuadas 'ara e7'resar lo agradecido &ue estocontigo 'or a%er"e revelado la realidad total en *or"a tan clara) si"'le - re'entina. Podr+a resu"ir de este "odo tu enseanza5 =. Me 'ediste &ue recordara lo &ue era -o antes de &ue tuviera este conoci"iento de ;ser -o; !unto con este cuer'o) es decir) antes de &ue -o ;naciera;: 3. Di!iste &ue este cuer'o con conciencia se a%+a encontrado con"igo sin "i conoci"iento ni consenti"iento -) 'or consiguiente) ;-o; nunca ;nac+;: >. Este cuer'o con conciencia &ue ;naci$; es te"'oral -) cuando desa'arezca al *inal del tie"'o &ue tiene asignado) volver1 a "i estado original) &ue sie"'re est( 'resente) aun&ue no de "anera "ani*iesta: ?. Por lo tanto) -o no so- la conciencia - en verdad ta"'oco el co"'le!o *+sico &ue al%erga a esa conciencia: 4. ,inal"ente) co"'rendo &ue s$lo e7iste .o: ni ;-o; ni ;"+o;) ni ;t2;) s$lo esto &ue es. No a- "(s esclavitud &ue la 'roveniente del conce'to de ;-o; - ;"+o; en tanto 'ersona se'arada en esta totalidad de "ani*estaci$n - "ovi"iento.

Des'u1s de escuc ar estas 'ala%ras del "uc ac o ciego) 'ronunciadas con tan 'ro*unda convicci$n) Ma ara! le dirigi$ una "irada a"orosa - co"'rensiva - le 'regunt$5 ;BCu1 ar(s a oraD; La res'uesta *ue5 ;Maestro) verdadera"ente te e co"'rendido. No vo- a acer nada. Seguir1 viviendo;. Entonces 'resent$ sus res'etos a Ma ara! con devoci$n in*inita - se "arc $. El !oven ciego no lo era en realidad) di!o Ma ara!. @en+a la visi$n de la verdad. 0a- 'ocos co"o 1l. =L. Aino a %urlarse -... Cuando uno 'artici'a en los di(logos entre Ma ara! - sus visitantes durante cierto tie"'o) se &ueda aso"%rado 'or la diversidad de 'reguntas &ue se 'lantean) "uc as de ellas terri%le"ente ingenuas) - de la es'ontaneidad - soltura con &ue de Ma ara! surgen las res'uestas. @anto las 'reguntas co"o las res'uestas se traducen con tanta e7actitud co"o es 'osi%le. Las res'uestas de Ma ara! en "arati) &ue es la 2nica lengua &ue 1l do"ina) natural"ente se %asan en los t1r"inos del "arati &ue se usan en la traducci$n de la 'regunta. En sus res'uestas) e"'ero) Ma ara! ace un uso "u- (%il de las 'ala%ras del "arati e"'leadas en la traducci$n de la 'regunta) -a sea con !uegos de 'ala%ras o con ligeros ca"%ios en las 'ala%ras "is"as) dando lugar a inter'retaciones &ue algunas veces son 'or co"'leto distintas del sentido &ue tienen rutinaria"ente. El signi*icado 'reciso de tales 'ala%ras no 'odr+a nunca "ostrarse en ninguna traducci$n. Ma ara! ad"ite en *or"a a%ierta &ue 'or lo general ace un uso claro - directo del "arati con el *in de 'oner de "ani*iesto el nivel "ental del consultante) as+ co"o el 'ro'$sito - el condiciona"iento &ue su%-acen en su 'regunta. Si el consultante to"a la sesi$n co"o un entreteni"iento) aun&ue sea de nivel su'erior) Ma ara! est( dis'uesto a unirse a la diversi$n) a *alta de algo "e!or - de "e!or co"'a+a. Ocasional"ente) entre los visitantes a- un ti'o 'oco a%itual de 'ersonas &ue tienen un intelecto "u- 'enetrante) 'ero con un

esce'ticis"o devastador. Presu"en de tener una "ente a%ierta una incisiva curiosidad intelectual: &uieren ser convencidas - no s$lo engatusadas con las 'ala%ras vagas - con*usas &ue a "enudo o*recen en sus discursos los "aestros religiosos. Ma ara!) desde luego) reconoce al "o"ento a este ti'o de 'ersonas - la conversaci$n to"a enseguida un tono de "ordacidad &ue lo de!a a uno 'as"ado. La 'erce'ci$n intuitiva &ue a- tras las 'ala%ras de Ma ara! si"'le"ente su'ri"e las sutilezas "eta*+sicas 'lanteadas 'or estos intelectuales. Uno se "aravilla del ec o de &ue un o"%re &ue ni si&uiera a tenido el %ene*icio de una educaci$n *or"al) 'ueda de"ostrar "(s talento &ue una 'artida de 'edantes eruditos - agn$sticos esc1'ticos &ue se creen invulnera%les. Las 'ala%ras de Ma ara! son sie"'re l2cidas - esti"ulantes. Nunca cita autoridad alguna de los te7tos sagrados en s(nscrito) ni de ninguna otra lengua. Si alg2n visitante cita un verso del Oita) 'or conocido &ue 1ste sea) Ma ara! tiene &ue 'edir &ue se le traduzca al "arati. Su 'erce'ci$n intuitiva no necesita a'o-arse en las 'ala%ras de ninguna otra autoridad. Sus 'ro'ios recursos internos son en verdad ili"itados. ;@odo lo &ue digo <a*ir"a Ma ara!< se sostiene 'or s+ "is"o) no 'recisa de a'o-o alguno;. Uno de los asistentes asiduos a las sesiones llev$ con 1l en una ocasi$n a un a"igo su-o) al &ue 'resent$ a Ma ara! co"o un o"%re con un intelecto "u- agudo) &ue no da%a nada 'or sentado - &ue sol+a cuestionarlo todo antes de ace'tarlo. Ma ara! di!o &ue se sent+a *eliz de &ue estuviera a +. El nuevo visitante era 'ro*esor de "ate"(ticas. Ma ara! sugiri$ &ue tal vez ser+a "e!or 'ara a"%os tener una conversaci$n sin su'uestos de ninguna clase) desde el nivel ele"ental. BLe agradar+a &ue as+ *ueraD Al visitante de%e de a%erle 'arecido una agrada%le sor'resa este o*reci"iento - di!o estar encantado con la sugerencia. Ma ara!5 Bien) di"e) t2 &ue est(s sentado *rente al a&u+ - a ora) Be7acta"ente &u1 crees &ue eres ;t2;D Aisitante5 So- un ser u"ano de se7o "asculino) cuarenta nueve aos) con deter"inadas di"ensiones *+sicas - con ciertas es'eranzas - as'iraciones.

BCu1 i"agen ten+as de ti "is"o ace diez aosD BLa "is"a &ue a ora tienesD B. cuando ten+as diez aosD B. cuando eras "u'e&ueoD B. cu(l incluso antes de todo estoD BAcaso a ca"%iado la i"agen &ue de ti tienes a cada "o"entoD S+) lo &ue e considerado co"o "i identidad a ido ca"%iando con el tie"'o. .) sin e"%argo) Bno a- algo &ue al 'ensar en ti "is"o) en el *ondo no a-a ca"%iadoD S+) lo a-) aun&ue no 'uedo es'eci*icar &u1 es con 'recisi$n. BNo es acaso el si"'le sentido de ser) el sentido de e7istir) de 'resenciaD BE7istir+a 'ara ti tu cuer'o si no *ueras conscienteD B0a%r+a 'ara ti un "undoD BPodr+as entonces tener alguna duda en cuanto a Dios o el CreadorD En verdad esto es algo so%re lo &ue tendr+a &ue re*le7ionar. Pero di"e) 'or *avor) Bc$"o te ves a ti "is"oD .o so- este -o<so- o) si lo 're*ieres) so- ese -o<so-. Lo siento) 'ero no entiendo. Cuando dices ;Creo &ue entiendo;) est(s en un co"'leto error. Cuando dices ;No entiendo;) eso es a%soluta"ente cierto. @e lo e7'licar1 de "anera "(s si"'le5 -o so- la 'resencia conciente: no este o a&uel individuo) sino la Presencia Conciente en s+. 8Otra vez estuve a 'unto de decir ;Creo &ue entiendo;9 Pero t2 aca%as de decir &ue es err$neo. BNo estar(s tratando de con*undir"e deli%erada"enteD Por el contrario) te esto- diciendo cu(l es la situaci$n correcta. De "odo o%!etivo) -o so- todo lo &ue a'arece en el es'e!o de la conciencia. A%soluta"ente) .o so- eso. So- la conciencia en la &ue el "undo a'arece. Lo siento) no logro ver eso. @odo lo &ue 'uedo ver es lo &ue a'arece ante "+. BSer+as ca'az de ver lo &ue a'arece ante ti si no *ueras concienteD No. BNo es) 'or lo tanto) toda e7istencia 'ura"ente o%!etiva) 'uesto &ue t2 e7istes s$lo en "i conciencia) co"o -o s$lo en la tu-aD BAcaso no es claro &ue la e7'eriencia &ue tene"os uno de otro se li"ita a un acto de cognici$n de la concienciaD Para decirlo de otro "odo) lo &ue nosotros lla"a"os nuestra e7istencia) Bacaso no es "(s &ue algo &ue ocurre en la

"ente de alguna otra 'ersona -) 'or consiguiente) s$lo conce'tualD Re*le7iona so%re este 'unto ta"%i1n. BEst(s tratando de decir"e &ue so"os si"'les *en$"enos en la conciencia) *antas"as en el "undoD B. &u1 'asa con el "undo en s+D B. todos los sucesos &ue acontecenD Piensa en lo &ue te e dic o. BPuedes encontrar alg2n error en elloD El cuer'o *+sico) con el &ue uno 'or lo general se identi*ica) es s$lo la estructura *+sica 'ara el Prana Jla *uerza vital6 - la conciencia. BCu1 es el cuer'o *+sico sin el Prana - la concienciaD 8@an s$lo un cad(ver9 El individuo a'arece 2nica"ente 'or&ue la conciencia se a identi*icado de "anera err$nea con su revesti"iento *+sico) con el a'arato sicoso"(tico. Bueno) t2 - -o) desde luego) so"os individuos se'arados &ue tienen &ue vivir - tra%a!ar al igual &ue otros "illones de seres u"anos. BC$"o "e ves t2 a "+D @e veo en este "undo e7acta"ente co"o te ves a ti "is"o en tus sueos. B@e satis*ace esoD Durante el sueo) "ientras tu cuer'o descansa so%re la ca"a) t2 creas todo un "undo) 'aralelo al &ue lla"as ;real;) en el cual a- 'ersonas) inclu-1ndote a ti. BC$"o te ves a ti "is"o en tus sueosD En el estado de vigilia) surge el "undo - t2 entras en lo &ue -o lla"ar+a un estado de vigilia soada. Mientras est(s soando) el "undo &ue sueas se te a'arece co"o verdadera"ente real) Bo noD BC$"o sa%es &ue este "undo al &ue lla"as ;real; no es ta"%i1n un sueoD Es un sueo del cual de%es des'ertar "irando lo *also co"o *also) lo irreal co"o irreal - lo &ue es 'asa!ero co"o tal: esto s$lo 'uede ;e7istir; en el es'acio<tie"'o conce'tual. De "odo &ue) des'u1s de este ;des'ertar;) te encontrar(s en la Realidad. Es entonces cuando ves al "undo ;viviente; co"o un sueo *eno"1nico en la 'eri*eria de la 'erce'ci$n sensorial - en el es'acio<tie"'o un a'arente li%re al%edr+o. A ora %ien) con res'ecto a lo &ue lla"as individuo5 BPor &u1 no e7a"inas este *en$"eno de "anera anal+tica) con la "ente a%ierta) claro est() a%andonando todo condiciona"iento "ental e idea 'reconce%ida &ue 'uedas tenerD Si lo aces) B&u1 allar(sD Cue el cuer'o es si"'le"ente un a'arato *+sico 'ara la *uerza vital JPrana6 - 'ara la conciencia) el cual constitu-e una es'ecie

de "(&uina sicoso"(tica) - &ue este ;individuo; no ace "(s &ue res'onder a est+"ulos e7ternos - 'roducir inter'retaciones e i"(genes ilusorias. .) 'or otro lado) &ue este ser sensi%le individual 8s$lo 'uede ;e7istir; co"o un o%!eto en la conciencia &ue lo conoce9 Es tan s$lo una alucinaci$n. BCuieres decir real"ente &ue no ves ninguna di*erencia entre un sueo soado 'or "+ - "i e7istencia en este "undoD 0as tenido -a %astante con esto 'ara cavilar - "editar al res'ecto. BEst(s seguro de &ue &uieres &ue contin2eD Esto- acostu"%rado a largas sesiones de estudio - no dudo &ue t2 ta"%i1n. De ec o) ser+a "(s grati*icante 'ara "+ si 'ode"os continuar - llevar esto a su conclusi$n l$gica. Mu- %ien. Cuando as estado en sueo 'ro*undo) Be7iste 'ara ti el "undo *eno"1nicoD) B'uedes i"aginar de "anera intuitiva natural tu estado 'r+stino <tu ser original< antes de &ue entrara en ti esta condici$n de cuer'o<conciencia) sin &ue t2 lo 'idieras) 'or s+ solaD BEras conciente de tu ;e7istencia; en este estadoD No) cierta"ente. La "ani*estaci$n universal ocurre s$lo en la conciencia) 'ero el ;ilu"inado; tiene en el A%soluto su centro de visi$n. En el estado original de ser 'uro) no a- conciencia de esta cualidad de ser) la conciencia surge co"o una onda en el agua - el "undo a'arece - desa'arece en la conciencia. Las olas se levantan caen) 'ero la e7tensi$n de agua en la &ue a'arecen 'er"anece. Antes de todo 'rinci'io) des'u1s de todo *in) -o so-. Suceda lo &ue suceda) ;-o; de%o estar a + 'ara ser testigo de ello. No es &ue el "undo no ;e7ista;. E7iste de ec o) 'ero sola"ente co"o una a'ariencia en la conciencia5 la totalidad de lo conocido "ani*estado en la in*initud de lo no conocido) de lo no "ani*estado. Lo &ue co"ienza de%e ter"inar. Lo &ue a'arece de%e desa'arecer. La duraci$n de la a'ariencia es algo relativo) 'ero el 'rinci'io es &ue todo lo &ue est( su!eto al tie"'o de%e tener un *in -) 'or lo tanto) no es real. BPuedes darte cuenta a ora de &ue en este sueo viviente t2 est(s a2n dor"ido) &ue todo lo cognosci%le est( contenido en esta *antas+a &ue es la vida) - &ue a&uel &ue al conocer este "undo o%!etivado se considera una ;entidad; a'arte con

res'ecto a la totalidad &ue conoce) en realidad es 'arte integral de ese "is"o "undo i'ot1ticoD Considera ta"%i1n lo siguiente5 'arece"os estar convencidos de &ue vivi"os nuestra 'ro'ia vida) de con*or"idad con nuestros deseos) es'eranzas - a"%iciones) con*or"e a nuestro 'ro'io 'lan - designio a trav1s de nuestros es*uerzos individuales. Pero) Bes en realidad as+D) Bo esta"os siendo soados - vivi"os sin voluntad) co"o si s$lo *u1se"os t+teres) e7acta"ente co"o en el sueo de alguien "(sD 8Consid1ralo9 No olvides nunca &ue as+ co"o e7iste el "undo) aun&ue co"o una a'ariencia) las i"(genes soadas) de cual&uiera de los dos sueos) ta"%i1n de%en tener cierto contenido5 son el te"a del sueo. Esta es la raz$n 'or la &ue digo5 Relativa"ente) ;-o; no so-) sino &ue el universo "ani*estado es -o "is"o. Creo &ue esto- co"enzando a ca'tar la idea general. BAcaso 'ensar no es en s+ una noci$n de la "enteD El 'ensa"iento est( ausente cuando se ven las cosas de "anera intuitiva. Cuando 'iensas &ue entiendes) o crees entender) no es as+. No a- 'ensa"iento cuando se 'erci%e en *or"a directa. @2 sa%es &ue est(s vivo: t2 no ;'iensas; &ue est(s vivo. 8Dios "+o9 Esto &ue e7'ones 'arece ser una nueva di"ensi$n. Bueno) no s1 si es una nueva di"ensi$n) 'ero lo as e7'resado %ien. De ec o 'odr+a decirse &ue la di"ensi$n to"a una nueva direcci$n) un nuevo centro de visi$n) en la "edida en &ue) evitando el 'ensa"iento - 'erci%iendo de "anera directa las cosas) se evita la conce'tualizaci$n. En otras 'ala%ras) viendo con la "ente total) de "anera intuitiva) desa'arece el o%servador a'arente - la visi$n 'asa a ser lo visto. El visitante se 'uso entonces de 'ie - 'resent$ sus res'etos a Ma ara! con "uc a "a-or devoci$n - su"isi$n &ue la &ue "ostr$ a su llegada. Busc$ los o!os de Ma ara! - sonri$. Cuando Ma ara! le 'regunt$ 'or &u1 sonre+a) di!o &ue a%+a recordado un re*r(n ingl1s &ue dice5 ;8Ainieron a %urlarse - se &uedaron a orar9; =M. No2"eno - *en$"eno.

,ue una de esas "aanas) tal vez de un lunes) en &ue los 'resentes 1ra"os unos cuantos) los ;ade'tos; asiduos. Ma ara! se sent$ con los o!os cerrados) in"$vil co"o una estatua. Des'u1s de un rato) re'entina"ente co"enz$ a a%lar en *or"a a'aci%le) de "odo tan suave &ue sin darnos cuenta nos acerca"os a 1l. El segu+a sentado con los o!os cerrados) continu$ a%lando o) "e!or) 'ensando en voz alta5 ;La gente 'iensa &ue -o so- un !ani. Aienen a "+ desde todas 'artes del "undo) de Canad( a Australia) de Fnglaterra a Ea'$n. La "a-or+a a le+do .o so- Eso - via!an asta Bo"%a- s$lo 'or ver"e. Con gran di*icultad) localizan "i 'e&uea vie!a casa en una calle estrec a - sucia. Su%en 'or las escaleras - encuentran a un 'e&ueo o"%re "oreno con la "(s sencilla de las vesti"entas) sentado en un rinc$n. . 'iensan5 este o"%re no 'arece un !ani: no viste de "anera i"'resionante) co"o 'odr+a es'erarse de alguien tan *a"oso co"o Nisargadatta Ma ara!. BSer( real"ente un !anii ;BCu1 'uedo -o decir a estas 'ersonasD Les digo con toda *ran&ueza &ue "i educaci$n es de un nivel &ue a'enas 'uede colocar"e en la categor+a de al*a%etizado: no e le+do ninguno de los grandes te7tos sagrados tradicionales - el 2nico idio"a &ue conozco es el "arati) "i lengua nativa. @an s$lo una cosa e %uscado) 'ero la e %uscado incansa%le"ente <co"o un cazador sigue a su 'resa< - es esto5 ;S1 &ue -o so- - tengo un cuer'o. BC$"o 'udo esto suceder sin "i a'ro%aci$n - "i conoci"ientoD BCu1 clase de conoci"iento es este de-oso-A Esta a sido "i %2s&ueda de toda la vida - "e siento 'or co"'leto satis*ec o con las res'uestas a las &ue e llegado. Este es "i 2nico !ana) sin e"%argo) la gente cree &ue so- un !ani. Mi gur2 "e di!o alguna vez5 ;@2 eres Bra a"an) t2 eres @odo - cada una de las cosas. No e7iste nada "(s &ue t2;. .o ace't1 la 'ala%ra de "i gur2 co"o una verdad - a ora tengo cuarenta - tantos aos sent(ndo"e en este cuarto sin acer otra cosa &ue a%lar al res'ecto. BPor &u1 la gente viene a "+ desde lugares distantesD 8Aa-a "ilagro9

;BA &u1 llegu1 des'u1s de llevar "i indagaci$n a su conclusi$n l$gicaD @oda la cuesti$n es si"'le en realidad) si uno logra ver el 'anora"a en *or"a clara. BCu1 es este ;-o; del &ue "e ocu'oD La res'uesta in"ediata) claro est() es5 ;Esta 'ersona) este cuer'o;. Pero entonces se ve &ue el cuer'o no es "(s &ue una estructura sicoso"(tica. BCu(l es el ele"ento "(s i"'ortante de esta estructura) 'or el cual se le considera un ser sensi%leD Fnduda%le"ente) la conciencia) sin la cual esta estructura) aun&ue en t1r"inos t1cnicos est1 viva) ser+a in2til en lo &ue res'ecta a su *unciona"iento. Esta conciencia) es o%vio) necesita una estructura *+sica en la cual "ani*estarse. As+ 'ues) la conciencia de'ende del cuer'o. Pero) Bde &u1 est( constituido el cuer'oD) Bc$"o es &ue ad&uiere e7istenciaD El cuer'o es tan s$lo algo &ue crece en la "atriz de una "u!er durante un 'eriodo a'ro7i"ado de nueve "eses) el creci"iento de lo conce%ido "ediante la uni$n de los *luidos se7uales *e"enino - "asculino. Estos *luidos son la esencia de los ali"entos consu"idos 'or los 'adres. B(sica"ente) en consecuencia) tanto la c$nciencia co"o el cuer'o est(n constituidos - sustentados 'or el ali"ento. De ec o) el cuer'o en s+ es ali"ento) dado &ue un cuer'o es sie"'re el ali"ento de otro. Cuando la esencia del ali"ento) los *luidos se7uales vitales) e"'ieza a crecer desde la conce'ci$n asta convertirse en un di"inuto cuer'o - nace 1ste del vientre de la "adre) a esto se le lla"a ;naci"iento;. . cuando esta esencia del ali"ento se deteriora de%ido a la edad o la en*er"edad - la estructura sicoso"(tica ter"ina 'or destruirse) a esto se le lla"a ;"uerte;. Esto sucede una - otra vez5 el universo o%!etivo 'ro-ecta - disuelve un sinn2"ero de *or"as: un 'anora"a en constante ca"%io. BPero d$nde entro ;-o;D No so- "(s &ue un testigo de todo este es'ect(culo. @odo lo &ue sucede durante este acontecer a*ecta) en todo caso) s$lo la estructura sicoso"(tica) no el ;-o; &ue so-. ;Este es) en lo *unda"ental) el alcance de "i ;conoci"iento;. Una vez &ue se tiene claro &ue todo lo &ue acontece en el "undo "ani*estado es inde'endiente de "+) co"o el ;-o;) todos los de"(s 'ro%le"as se resuelven.

;BE7acta"ente en &u1 "o"ento llegu1 a tener conoci"iento de "i ;e7istencia;D BCu1 era -o antes de tener este conoci"iento de &ue ;-o so-;D Este conoci"iento) el sa%er &ue ;-o so-;) a estado con"igo desde &ue tengo "e"oria) &uiz( unos "eses des'u1s de nacer este cuer'o. Por consiguiente) "i 'ro'ia "e"oria de%e de a%er llegado con este conoci"iento de &ue ;-o so-;) con esta conciencia. BCu1 suced+a antes de estoD La res'uesta es5 No lo s1. As+ 'ues) todo lo &ue conozco tiene su co"ienzo en la conciencia) inclu-endo el dolor - el 'lacer) el d+a - la noc e) la vigilia - el sueo: de ec o) toda la ga"a de dualidades o'uestos en la &ue una 'arte no 'uede e7istir sin la otra. BCu(l era) de nueva cuenta) la situaci$n antes de &ue la conciencia surgieraD Estos o'uestos interrelacionados inevita%le"ente de%en a%er e7istido 'ero nuli*icados) en uni$n) co"o esta totalidad. Esta) 'ues) de%e ser la res'uesta. Esta unicidad es lo &ue so- -o. Pero tal unicidad) esta identidad) esta totalidad) no 'uede tener conoci"iento de s+ "is"a) 'ues en ella no e7iste un su!eto se'arado de un o%!eto) lo cual es una condici$n necesaria 'ara &ue se d1 el 'roceso de ver) entender o conocer. En otras 'ala%ras) en el estado original de unicidad) o totalidad) no e7iste ning2n "edio o instru"ento 'or el cual 'ueda tener lugar el ;conoci"iento;. ;No 'uede e"'learse la "ente 'ara trascender la "ente. El o!o no 'uede verse 1l "is"o) el gusto no 'uede sa%orearse) - el sonido no 'uede escuc arse. Los ;*en$"enos; no 'ueden serlo sin el ;no2"eno;. El no2"eno) la in*initud de lo desconocido) es el l+"ite de toda 'osi%le conce'tualizaci$n) la a%stracci$n de la "ente. El no2"eno) el 2nico su!eto) se o%!etiva - 'erci%e el universo) "ani*est(ndose *eno"1nica"ente dentro de s+ "is"o) aun&ue a'arente"ente a*uera) a *in de ser un o%!eto 'erce'ti%le. El conce'to de es'acio<tie"'o entra en acci$n 'ara &ue el no2"eno se "ani*ieste de "anera o%!etiva co"o el universo *eno"1nico) 'ues los o%!etos) 'ara ser cognosci%les) tienen &ue darse en el es'acio) 'or el &ue ad&uieren volu"en) - de%en e7tenderse en el tie"'o) 'ues es la 2nica "anera en &ue 'ueden ser 'erci%idos.

;De este "odo) a ora tengo el 'anora"a co"'leto5 el ser sensi%le no es "(s &ue una 'e&ue+si"a 'arte dentro del 'roceso de la a'arente ;es'e!izaci$n; del no2"eno en el universo *eno"1nico. Es s$lo un o%!eto en la o%!etivaci$n total -) co"o tal) ;nosotros; no tene"os naturaleza 'ro'ia. Con todo) esto es i"'ortante) los *en$"enos no son algo creado) ni si&uiera i"aginado) de "anera se'arada) sino &ue son en realidad el no2"eno conce'tualizado u o%!etivado. Para decirlo de otra *or"a) la di*erencia es "era"ente te$rica. En ausencia de conce'tualizaci$n) son a%soluta"ente inse'ara%les - no adualidad real entre no2"eno - *en$"eno. ;Esta identidad) esta inse'ara%ilidad) es la clave 'ara la co"'rensi$n) o "(s %ien la a'erce'ci$n) de nuestra verdadera naturaleza) 'ues si se 'erdiera de vista esta unidad %(sica entre el no2"eno - los *en$"enos) nos atascar+a"os en la ci1naga de la o%!etivaci$n - los conce'tos. Una vez &ue se co"'rende &ue el no2"eno es todo lo &ue so"os - &ue los *en$"enos son lo &ue 'arece"os ser en tanto o%!etos se'arados) se co"'render( ta"%i1n &ue no 'uede a%er entidad alguna en lo &ue so"os -) en consecuencia) la idea de una entidad &ue re&uiere ;li%erarse; se considerar( un sinsentido) - la ;li%eraci$n;) si la a-) se ver( co"o la li%eraci$n del conce'to "is"o de esclavitud li%eraci$n. ;Cuando re*le7iono acerca de lo &ue era -o antes de ;nacer;) "e do- cuenta de &ue este conce'to de ;-o so-; no esta%a a +. Sin conciencia no a- conce'tualizaci$n) - lo &ue tiene lugar al "irar no es lo &ue uno <una entidad< ve de con*or"idad con la dicoto"+a su!eto<o%!eto) sino es la visi$n desde dentro) desde la *uente de toda visi$n. As+ 'ues) 'or "edio de este ;des'ertar; "e do- cuenta de &ue la totalidad o"n+"oda del A%soluto no 'uede tener si&uiera una 'izca de la i"'er*ecci$n relativa) -) 'or lo tanto) de%o vivir relativa"ente todo el tie"'o de vida &ue tengo asignado asta &ue al llegar a su *in) este ;conoci"iento; reactivo se *usione en el estado de ;no conoci"iento;) &ue es el estado natural del A%soluto. Esta condici$n 'asa!era de ;-o s1; de ;-o s1 &ue s1; se *usiona entonces con ese estado eterno de ;-o no s1; - de ;-o no s1 &ue no s1;.

=H. Co"'renda"os los ec os %(sicos. Casi todos los visitantes &ue vienen de *uera llegan a Ma ara! des'u1s de a%er le+do su li%ro .o so- Eso. Dicen &ue al leerlo sintieron un deseo co"'ulsivo de ver a Ma ara! en 'ersona. Mu'ocos "encionan ta"%i1n a%er estado interesados en la %2s&ueda es'iritual durante "uc os aos. Considere"os el caso del visitante e7tran!ero co"2n. Casi invaria%le"ente) su 'ri"era visita lo ace vacilar en cuanto a si a ec o lo correcto al e"'lear tanto dinero - tie"'o de descanso ardua"ente ganados viniendo a&u+. Los descuidados alrededores de la casa de Ma ara!) la sencillez del 'e&ueo cuarto) su tan 'oco i"'resionante a'ariencia *+sica - su sencillo atav+o) todo contri%u-e a &ue a-a dudas en un 'rinci'io. Desde luego) des'u1s de asistir a un 'ar de sesiones) - de ec o cuando el visitante tiene &ue "arc arse) 8co"ienza -a a 'ensar en su siguiente visita9 S E7iste ta"%i1n otro *actor &ue al 'rinci'io in&uieta al visitante e7tran!ero. El co"'orta"iento de Ma ara! no di*iere en nada del de cual&uier o"%re de la calle. . 1sto se contra'one a la idea &ue el visitante tiene de c$"o de%e co"'ortarse un sa%io) un !ani) aun&ue esta idea 'ueda ser "u- vaga. Encuentra las 'aredes del 'e&ueo cuarto de Ma ara! llenas de i"(genes de dioses - santos. Ae a Ma ara! 'artici'ar cuatro veces al d+a en el canto de % a!ans: lo ve *u"ando cigarros %aratos del 'a+s todo el tie"'o - en ocasiones lo o-e a%lar de cuestiones triviales en *or"a des'reocu'ada) - encuentra todo esto "udesconcertante. Su idea 'reconce%ida acerca de Ma ara! era &uiz( la de una *igura 'atriarcal ataviada del color del aza*r(n) &ue conversa con seriedad desde un sitio elevado a cierta distancia de los visitantes) - &ue ocasional"ente ace uno o dos "ilagros de "anera condescendiente. 8. en lugar de esto se encuentra con un o"%re 'or co"'leto ordinario9 No es) 'or lo tanto) sor'rendente &ue antes de *inalizar la 'ri"era sesi$n nuestro visitante no 'ueda resistir la tentaci$n de

'reguntar a Ma ara! 'or &u1) 'ese a ser un !ani) canta % a!ans cuatro veces al d+a. O %ien) la 'regunta 'uede ser tal vez5 BPor &ue le 'arece necesario *u"arD La res'uesta a%itual de Ma ara! en tales casos es si"'le5 ;BPor &u1 noD 0e estado vinculado a este cuer'o durante oc enta - tantos aos: B'or &u1 no i%a a reci%ir las 'ocas cosas a las &ue a estado acostu"%radoD En cuanto a los % a!ans cuatro veces al d+a) es una 'r(ctica &ue realizo desde la 1'oca de "i gur2. Si desde entonces u%iera tenido lo &ue nor"al"ente se conoce co"o ;des'ertar;) Bde%er+a a%er"e sentido o%ligado a a%andonar esta vie!a e ino*ensiva rutinaD Uno de%e ocu'ar el tie"'o &ue le a sido otorgado. BAcaso i"'orta &u1 aga uno) en tanto no se iera a nadie a sa%iendasD Es as+ de si"'le;. Ma ara! contin2a con este te"a 'oco "(s o "enos en los siguientes t1r"inos5 Si uno ve <a'erci%e< las cosas co"o son) si uno a're ende +ntegra"ente la "ani*estaci$n con la "ente total - no con la "ente dicoto"izada de un individuo) se encuentra cerca del gran des'ertar - entonces carece de i"'ortancia lo &ue uno aga. En realidad) 'ensar &ue un ser individual 'uede actuar en *or"a inde'endiente es -a un error. So"os 'resencia consciente - no el revesti"iento e7terno de la conciencia: no el cuer'o &ue tan s$lo es un a'arato sicoso"(tico e"'leado 'ara conocer la "ani*estaci$n. Este a'arato no es "(s &ue un conce'to es'acio< te"'oral) - co"o tal no tiene una e7istencia inde'endiente) de a + &ue no 'ueda actuar con li%ertad) 'or "(s &ue las a'ariencias digan lo contrario. Co"'renda"os este ec o %(sico. BCu1 es entonces la vidaD La vida en este universo no es otra cosa &ue el ;"ovi"iento de la "ani*estaci$n;) 'ese a lo &ue 'ueda 'ensar cada individuo. Aistas as+) las diversas "ani*estaciones destructivas) co"o las inundaciones - los terre"otos) 'ierden su car(cter in&uietante. @odo cuer'o no es "(s &ue el ali"ento de alg2n otro5 el rat$n es el ali"ento del gato) el o"%re o el %ue- del le$n) el cordero o la gallina del o"%re) etc1tera. De "odo &ue lo &ue es %ueno 'ara uno es "alo 'ara otro: de ec o) todo lo &ue 'arece acontecer no es

"(s &ue el "ovi"iento de la "ani*estaci$n. A cada individuo le 'arece &ue todo es resultado de su acci$n o su e7'eriencia) 'ero el ec o *unda"ental es &ue ning2n o%!eto *eno"1nico J- esto es) en t1r"inos relativos) lo 2nico &ue es el ser sensi%le6 'uede tener una e7istencia inde'endiente. Una vez &ue esto se a're ende con claridad) auto"(tica"ente se sigue &ue las res'onsa%ilidades - las cul'as todas son ta"%i1n conce'tos i"aginarios) %asados en la idea err$nea de &ue un ser sensi%le tiene una e7istencia inde'endiente) autono"+a - li%ertad de acci$n. B. &u1 a- entonces con todos los o"%res e!e"'lares de los diversos ("%itos de la actividad u"ana <las artes) las ciencias) el de'orte<) &u1 con los grandes 'ensadoresD De%e"os ad"irar la o%ra realizada 'or la conciencia ;a trav1s; de esta diversidad de *or"as *+sicas) 'ero no a las 'ersonas en tanto individuos) &ue no son "(s &ue *en$"enos conce'tuales. De%e"os co"'render - tener claro lo &ue verdadera"ente sucede. La 'regunta &ue seguir+a es5 Si no son las 'ersonas individuales &uienes realizan todo lo &ue se a realizado) B&ui1n lo aceD La res'uesta es5 Nadie de "odo individual. El ;*unciona"iento; de la "ani*estaci$n) esta "arc a) tiene lugar en la conciencia 'or "edio de Pra!na) ese actor - 'roductor %rillante de este es'ect(culo<sueo en su totalidad) &uien re'resenta todos los 'a'eles en el dra"a soado &ue es esta "ani*estaci$n. . el origen de esta 'resencia conciente es el no2"eno. Los seres sensi%les a'arente"ente act2an - reaccionan) 'ero el "ovi"iento real acontece s$lo en la conciencia. Ad"ire"os) dice Ma ara!) el cielo azul) la luna er"osa - las estrellas centelleantes: escri%a"os 'oe"as so%re la %elleza de la naturaleza: a"e"os a los diversos avatares &ue an descendido a la tierra en todas las 1'ocas) cante"os % a!ans cuatro veces al d+a) 8'ero entenda"os al "enos la condici$n real9 8.o) el no2"eno) so- la ;"ani*estaci$n; total de la conciencia9 Pode"os) *inal"ente) 'reguntarnos5 BCu1 esta"os aciendo entonces todo el d+aD BNo esta"os acaso viviendo nuestra vida) nosotros) los "illones de 'ersonas &ue 'o%la"os el "undoD Si 'udi1ra"os 'ensar de "anera 'ro*unda - racional acerca de lo

&ue conoce"os co"o vida) llegar+a"os sin di*icultad a la conclusi$n de &ue todo lo &ue ace"os) desde &ue a"anece asta caer la noc e) d+a tras d+a) no es "(s &ue o%!etivaci$n. De ec o) la "ani*estaci$n en s+ no es sino una o%!etivaci$n continua) 'ues la o%!etivaci$n necesaria"ente cesa cuando) en el sueo 'ro*undo) la conciencia descansa) - as+ ta"%i1n el universo o%!etivado. En el sueo 'ro*undo no e7iste ;-o;) ni "undo) ni Dios. Lo &ue conce%i"os 'or ; acer; no es sino o%!etivaci$n: el "ovi"iento de la "ani*estaci$n tiene lugar en tanto a-a conciencia. Pero) al identi*icarse innecesaria"ente co"o el su!eto de la acci$n) uno se 'rovoca res'onsa%ilidad - cul'a. Cuando la "ente) &ue es el contenido de la conciencia) est( en %lanco <cuando descansa o ;a-una;< cesa el continuo ilar tra"ar de la "ente - 1sta se cal"a. Cuando la "ente de!a de ; acer;) sola"ente es. En ausencia de o%!etivaci$n) nuestra 'resencia a%soluta es) el universo "ani*estado no es5 nosotros so"os. O) "e!or) ;-o so-;. Co"'renda"os al "enos estos ec os %(sicos. =G. El conoci"iento de uno "is"o - los 'ro%le"as de la vida. Una "aana) la sesi$n se vio alegrada con la visita de un *a"oso 'ersona!e social - 'ol+tico) un di'lo"(tico indio retirado) cu-a 'resencia contri%u-e 'or lo general a una discusi$n ani"ada !ovial. Esa "aana el te"a era si 'ueden co"'aginarse el conoci"iento de uno "is"o - la vida 'r(ctica en el "undo) si son co"'le"entarios o si "(s %ien se contra'onen. A este visitante no s$lo no le es desconocida la enseanza de Ma ara!) sino &ue se a i"'regnado de ella con sinceridad) aun&ue 'arece &ue de vez en cuando sus tendencias a la catarsis social - 'ol+tica suelen 'rovocarle una sensaci$n de inesta%ilidad es'iritual) lo cual le indica la necesidad de un curso r('ido de re'aso. A'arte de esto) &uiere entraa%le"ente a Ma ara! - no le i"'orta recorrer una distancia de casi =MN #il$"etros asta Bo"%a- 'ara verlo.

Su 'regunta *unda"ental era5 BPuede un o"%re onesta"ente 'er"itirse ocu'ar su tie"'o en "editar a%sorto so%re el -o de!ar de lado los "uc os 'ro%le"as sociales - 'ol+ticos &ue aen la naci$n - en el "undoD El ele"ento "(s recon*ortante de las conversaciones de Ma ara! es su singular en*o&ue de los 'ro%le"as &ue se le 'lantean. El dice &ue de%e"os olvidar la "araa conce'tual &ue crece con ra'idez envolviendo cual&uier te"a) as+ co"o las instrucciones de los te7tos sagrados tradicionales) - volver a los *unda"entos. Ma ara! a%ord$ entonces el 'ro%le"a 'lanteado 'or este distinguido visitante con su a%itual %r+o. Ocu'1"onos del 'ro%le"a) di!o) t2 - -o) a ora. 0a a%ido en el "undo un gran n2"ero de 'ersonalidades i"'ortantes avatares durante los 'asados tres "ilenios. Cada uno de ellos a dictado su 'ro'ia lista de reglas) de'endiendo de su 'articular conce'to de lo %ueno - de lo "alo - de las necesidades del "o"ento seg2n las conci%ieron. 0asta a&u+ todo est( %ien. Pregunt1"onos a ora5 BCu1 an logrado todos estos grandes o"%res - avataresD B0an 'odido 'rovocar el "(s 'e&ueo ca"%io en el co"'orta"iento del o"%re o de la naturalezaD De%e de a%er alguna raz$n <una raz$n *unda"ental< 'or la cual no an tenido 17ito. BPodr+a ser &ue el 'ro%le"a "is"o a-a sido co"'rendido o 'erci%ido err$nea"enteD BPodr+a ser &ue el ec o de atacar el 'ro%le"a de "odo directo sea co"o atacar las ca%ezas de la 0idra) las cuales son re"'lazadas 'or otras al cortarlas) - &ue la 2nica *or"a de ani&uilar a la 0idra sea localizar su coraz$n - a + erirlaD A ora %ien) di!o Ma ara!) Bcu(les son los ele"entos %(sicos de cual&uier 'ro%le"a de +ndole social) 'ol+tica) econ$"ica o de cual&uier otraD BCon &u1 nos encontra"os cuando reduci"os el 'ro%le"a a sus ele"entos %(sicosD Estos ele"entos son5 -o) t2 J&ue re'resentan los "illones de 'ersonas6 - el "undo *+sico. BCu1 encontra"os al analizar estos ele"entos %(sicosD @odos los -o - t2 - la tierra) el cielo) la luna - las estrellas) Bno son todos "eras i"(genes conce'tuales en la concienciaD @oda e7istencia es o%!etiva. @odos los -o - t2 e7isten co"o uno de tantos o%!etos en la conciencia &ue los conci%e. . en lo &ue res'ecta al ;"undo;

o al ;universo;) Bse trata de algo di*erente en esencia del "undo &ue creas en tus sueos Jo) 'ara decirlo de "anera "(s adecuada) del "undo &ue se crea en tu conciencia del estado de sueo6) el cual est( constituido 'or los "is"os ele"entos - es a%itado 'or el "is"o ti'o de 'ersonas) inclu-1ndote a ti) &ue constitu-en - a%itan lo &ue deno"inas "undo ;real;D @u "undo ;real;) 'odr+as decir) a e7istido "uc o antes de &ue t2 nacieras. Bien) en tu "undo de sueo a- ta"%i1n "ares) "ontaas) edi*icios - 'ersonas &ue o%via"ente an e7istido 'or "uc o) "uc o tie"'o. BAas a solucionar los 'ro%le"as sociales 'ol+ticos de la gente de tu sueo 'ersonalD BNo es cierto) 'or lo tanto) 'rosigui$ Ma ara!) &ue el coraz$n de la 0idra <la ra+z del 'ro%le"a< es la conciencia) en la &ue a'arece el universo enteroD BNo es) de ec o) la conciencia la 0idraD B. no es la conciencia a&uello acia lo &ue a de dirigirse toda la atenci$n: acia su naturaleza) la causa de su a'ariencia - otros *actores i"'ortantesD Puesto &ue en la conciencia es donde a'arece el "undo *eno"1nico en su totalidad) se sigue necesaria"ente &ue toda "ani*estaci$n s$lo 'uede ser 'erce'ti%le sensorial"ente si se e7tiende en el es'acio - tiene una duraci$n en el tie"'o. Es necesario) 'or lo tanto) ace'tar la e7istencia 'ura"ente conce'tual de la estructura *+sica del es'acio<tie"'o co"o una condici$n 'ara la 'erce'ci$n del universo "ani*estado. Esto nos lleva a las siguientes conclusiones5 =. Sin el conce'to de es'acio - tie"'o el universo "ani*estado no ser+a sensorial"ente 'erce'ti%le) -) 'or lo tanto) todo suceso *undado en la causa - el e*ecto - e7tendido en el es'acio - el tie"'o) de%e asi"is"o ser s$lo conce'tual. 3. Si el universo "ani*estado es tan s$lo una a'ariencia Jen ausencia de la conciencia no 'uede 'or s+ "is"o e7istir6) entonces es el re*le!o de algo &ue e7iste Jest( 'resente6 'or s+ solo. >. Los *en$"enos) en consecuencia) son el as'ecto o%!etivo del no2"eno) &ue es 'otencialidad total5 la totalidad de lo conocido en la in*initud de lo no conocido. La conciencia no 'uede

e"'learse 'ara trascender la conciencia -) 'or ende) el no2"eno constitu-e el 'ar("etro e7terno del conoci"iento. ?. El no2"eno <a&uello &ue es< s$lo 'uede ser) - 'uede ser 2nica"ente a ora. En ausencia del es'acio<tie"'o conce'tual) no 'uede a%er ning2n ;d$nde; o ;cu(ndo; en el &ue una ;cosa; sea. A ora &ue nos 'ercata"os de &ue el ;"undo; Jen el cual de%en resolverse 'ro%le"as6 es tan s$lo una a'ariencia) volva"os al -o - t2 &ue su'uesta"ente an de resolver los 'ro%le"as del "undo. Antes de &ue co"ence"os a identi*icar los 'ro%le"as del "undo - 'roceda"os a solucionarlos) Bno de%er+a"os identi*icarnos nosotros "is"osD So"os) en t1r"inos relativos) seres sensi%les - &uere"os ; acer; algo 'ara solucionar los 'ro%le"as del "undo. BPuede un ser sensi%le) &ue es 1l "is"o conce'tual) acer algo &ue no sea conce'tualD BCu1 ace"os desde &ue a"anece asta llegar la noc e Je7ce'to en el sueo 'ro*undo6 &ue no sea o%!etivar continua"enteD B. acaso el cuer'o u"ano) &ue en realidad no es "(s &ue un a'arato sico<so"(tico) es ca'az de ; acer; otra cosa &ue no sea crear i"(genes e inter'retaciones ilusoriasD Lo &ue sea &ue 'ense"os) so%re nosotros "is"os J- esta i"agen est( en constante ca"%io - no es esta%le en lo "(s "+ni"o6) no 'ode"os ser sino una 'arte integral del *unciona"iento "ani*estaci$n total - de ninguna "anera 'ode"os se'ararnos de ella. @ene"os una "e!or co"'rensi$n de esto en el caso de un sueo 'ersonal) el cual 'ode"os reconsiderar al des'ertar. Lo &ue en el sueo a'arece co"o uno "is"o) con una identidad inde'endiente) se ve con claridad Jal e7a"inarlo des'u1s de) des'ertar6 co"o carente 'or co"'leto de una sustancia inde'endiente) co"o un si"'le t+tere &ue es "ani'ulado. B0aen realidad alguna di*erencia con el "undo &ue considera"os ;real;D Re*le7iona al res'ecto. BNo 'odr+a ser &ue soa"os &ue esta"os des'iertos) &ue soa"os &ue esta"os dor"idos - &ue todo el tie"'o la vida est( siendo vivida co"o un 'roducto de la "ente &ue suea) al 'roseguir la o%!etivaci$n en la concienciaD B. &u1 es la conciencia "is"a sino s$lo un conce'to &ue ocurre co"o un ecli'se del no2"eno con una cierta duraci$nD

Si esta situaci$n se 'erci%e de "anera directa) intuitiva) sa%re"os entonces &ue) en t1r"inos relativos) so"os la 'resencia conciente) la conciencia &ue ani"a - no el o%!eto *eno"1nico al &ue da sensi%ilidad. Cuando ve"os lo *also co"o *also) el 'ro%le"a se resuelve. Nosotros so"os el contenido de este sueo viviente) actores de este dra"a &ue es vivir. . los actores s$lo re'resentan sus 'a'eles) nada "(s. El distinguido visitante escuc $ a Ma ara! con una &uietud desconcertada) sin 'ala%ras 'ara e7'resar lo &ue 'ensa%a o sent+a. 3N. La gracia del gur2 es todo lo &ue necesito. El interrogatorio a%itual de Ma ara! corres'ondi$ cierta ocasi$n a un visitante 'roveniente de Calcuta) &uien res'ondi$ a las 'reguntas so%re su 'ersona contando &ue) desde ac+a "uc os aos) esta%a interesado en el conoci"iento de s+ "is"o: &ue a%+a conocido a casi todos los santos *a"osos del norte de la Fndia - a "uc os otros) no tan conocidos Jlo cual suscit$ una sonrisa de Ma ara!6. Di!o ta"%i1n a%er estudiado todos los 'rinci'ales U'anis ads - diversos co"entarios del Oita en ingl1s - %engal+ de varios eruditos. Su vasto conoci"iento del s(nscrito le 'er"iti$ estudiar en el idio"a original la "a-or+a de los te7tos sagrados tradicionales. . 1l sent+a &ue lo 2nico &ue necesita%a a ora era la gracia de un gur2. Di!o ta"%i1n &ue a%+a le+do .o so- Eso) - &ue le a%+a i"'resionado tanto &ue a%+a elegido a Ma ara! co"o su gur2 de*initivo - no de!ar+a Bo"%a- sin reci%ir su gracia. Mencion$ ta"%i1n &ue Ma ara! tendr+a &ue otorgar su gracia en un cierto n2"ero de d+as 'ues su 'er"iso e7'irar+a en cierta *ec a 8- -a a%+a co"'rado su %oleto de regreso a Calcuta 'ara deter"inado d+a9 Ma ara! no 'udo contener -a "(s una "u- a"'lia sonrisa. Ma ara!5 Cuisiera 'reguntarte algo. Aisitante5 S+) "aestro. JLevant$ el 'ec o - a%l$ con la con*ianza de un candidato %ien dis'uesto &ue co"'arece en un interrogatorio de viva voce6.

0as le+do "uc os li%ros - as conocido a gran n2"ero de !anis: 'or lo tanto) de%es de a%er descu%ierto -a tu verdadera identidad. Di"e) Bcu(l es) en lo &ue a ti concierne) tu verdadera identidadD Maestro) so- un u"ilde %uscador &ue 'ersigue la ilu"inaci$n e venido a ti con la es'eranza de &ue no "e negar(s tu gracia. A2n te &uedan %astantes d+as a&u+) 8de "odo &ue a- tie"'o su*iciente 'ara la gracia o 'ara la ilu"inaci$n9 AverigUe"os 'ri"ero &ui1n es el &ue %usca la ilu"inaci$n) li%eraci$n) "o#s a) o co"o &uiera lla"(rsele. A ora %ien) res'$nde"e esta 'regunta5 B0as llegado a conocer tu verdadera identidadD Olvida 'or un "o"ento al "undo) al gur2 - a Dios. Es una 'regunta "u- di*+cil) "aestro. Lo 2nico &ue &uiero es la gracia del gur2) sin la cual no se a%rir( la 'uerta 'ara "+. BNo de%er+a"os acaso averiguar 'ri"ero si a- alguna 'uerta cerrada &ue te i"'ide el 'asoD BEl 'aso a &u1D @e la 'asas a%lando del gur2 'ero) Bcu(l es tu idea de un gur2D BLo vesD A "enos &ue se res'ondan 'ri"ero a tu satis*acci$n estas 'reguntas %(sicas) Bc$"o 'odre"os avanzarD As+ 'ues) te re'ito "i 'regunta5 des'u1s de tantos aos de estudio) B as 'odido encontrar tu verdadera identidad) este ;t2; &ue 'retende la gracia de un gur2 a *in de conseguir la ilu"inaci$nD Maestro) siento decirte &ue tu 'regunta "e desconcierta. Lo 2nico &ue 'uedo res'onderte es5 no s1. 8A 9) a ora s+ va"os a alg2n lado5 ;No s1;. Nunca nadie a 'ronunciado 'ala%ras "(s ciertas. Esta es de ec o la 2nica verdad - todo lo de"(s es *also. Maestro) u%iera 'ensado &ue te %urla%as de "+) 'ero la "irada &ue a- en tu rostro "e dice &ue no 'odr+as ser "(s serio. Bien) trata 'or *avor de co"'render. 0as ec o %astantes lecturas - de%es 'oder entender lo &ue te esto- diciendo. Fnt1ntalo -) 'or un "o"ento) olvida todo lo &ue as acu"ulado a "anera de conoci"iento - ca'ta con la "ente vac+a lo &ue te digo: recuerda) con la "ente vac+a 'ero atenta: no s$lo desocu'ada e inerte. A&uel estado en el &ue no conoce"os nada) 1sa es nuestra verdadera condici$n) 1sa es la Realidad. En ese estado no

tene"os conoci"iento si&uiera de nuestra 'ro'ia e7istencia. M(s tarde) a'arece la noci$n) 'ensa"iento) o conoci"iento de ;-o so-;. Este conoci"iento de ser ;-o; da lugar a un sentido de dualidad5 su!eto - o%!eto) 'ecado - "1rito) - toda la ga"a co"'leta de o'uestos interrelacionados. Aerdad es todo lo &ue era antes del conoci"iento de ;-o so-;) - todo lo &ue sigue a este conoci"iento o conciencia de ;-o so-; es *also. Co"'rende este ec o %(sico. A la condici$n de ser ;-o;) a este sentido de 'resencia) se le an dado diversos no"%res laudatorios co"o Ma-a) Pra#riti) Fs Qara) etc1tera) 'ero es) no o%stante) una "era ilusi$n) 'ura ignorancia. Pra#riti crea) con la coo'eraci$n del Purus a conce'tual Jcu-a uni$n constitu-e el 'rinci'io de la 'aternidad6) el "undo - las 'ersonas con un sin*+n de *or"as *+sicas. Es la acci$n de Ma-a lo &ue ace &ue la conciencia J&ue da sensi%ilidad al ser sensi%le6 crea err$nea"ente &ue ella "is"a es esa *or"a 'articular. La conciencia asu"e as+ la identidad de una *or"a 'articular olvida su verdadera naturaleza. BMe sigues asta a&u+D B@ienes alguna 'reguntaD Maestro) te sigo con atenci$n: no tengo 'reguntas. Bien. 0asta a&u+) en este 'roceso) co"o a%r(s notado) no se a%la de una ;entidad; con e7istencia inde'endiente. @2 eres a&uello &ue 'recede al arri%o de la condici$n de ;-o so-;. 0a ca+do so%re tu verdadera naturaleza una es'ecie de en*er"edad) un ecli'se &ue durar( un cierto tie"'o) al *inal del cual la *or"a *+sica ;"orir(;) ser( enterrada o incinerada - se "ezclar( "(s tarde con los cinco ele"entos de los &ue est( constituida. El aliento vital desa'arecer( - se con*undir( con el aire *uera del cuer'o) - entonces la conciencia se li%erar( de la li"itaci$n del cuer'o - de los tres gi"as. En otras 'ala%ras) el 'roceso a%r( llegado a su *in) el cual le a%+a sido destinado. Aolva"os a ora a tu 'ro%le"a5 B&ui1n es el &ue necesita la gracia de un gur2 a *in de conseguir la ;li%eraci$n;D BLi%eraci$n de &u1 ;esclavitud;D Ma ara!) as ec o &ue el 'ro%le"a tenga un giro de =HN grados. Redu!iste a nada toda "i la%or de cuarenta aos - as nuli*icado "i 'ro'ia e7istencia. 8Me as li&uidado9 BCu1 'uedo

decirD Lo 2nico es &ue al li&uidar"e 8 as li&uidado ta"%i1n al gur29 No e7acta"ente) aun&ue no es una res'uesta err$nea. A ora atiende a lo &ue sigue. El 'ro%le"a es &ue te consideras una entidad individual con una *or"a *+sica: - consideras) asi"is"o) &ue el gur2 es otra entidad individual con otra *or"a) aun&ue con algo en la "ente) en el coraz$n o alg2n sitio) &ue lo ace una 'ersona ;ilu"inada;) 'ero al *in ;'ersona;. Este es el verdadero error. El gur2 se a dado cuenta de &ue 1l es la Realidad Ulti"a) - ve a todos los seres co"o se ve a s+ "is"o) esto es) no co"o una ;'ersona;) ni co"o una si"'le ;*or"a;) o ;cosa;. El otro error es &ue el &ue %usca la verdad) el disc+'ulo) en tanto entidad) es'era a'render - co"'render ;algo;. Pero) Bc$"o 'uede un o%!eto conce'tual co"'render algoD En rigor) lo &ue sucede es &ue la co"'rensi$n co"o tal) ace &ue el &ue %usca Jel sad a#a! desa'arezca. Poco a 'oco) la individualidad del disc+'ulo se desvanece -) en el 'roceso) la gracia del gur2) la cual sie"'re est( a + co"o el sol %rillante) se vuelve una con la conciencia. Cuanto "(s r('ido cese la identi*icaci$n con el cuer'o co"o entidad se'arada) "(s 'ronto la gracia del gur2 se torna en la conciencia del disc+'ulo. Este se da cuenta entonces de &ue el gur2 no es otra cosa &ue conciencia interna) conciencia &ue) co"'lacida con la *e - el a"or del disc+'ulo) act2a co"o el sadgur2 - revela todo el conoci"iento necesario. Pero no 'uede a%er 'rogreso alguno Jsi %ien la 'ala%ra ;'rogreso; e7'resa un conce'to err$neo6 si contin2as conci%i1ndote co"o entidad es'eras &ue el gur2) co"o una entidad "(s) te d1 a realizar una tarea - &ue) cuando 1sta sea de%ida"ente ter"inada) te otorgue una es'ecie de certi*icado) o algo se"e!ante) &ue diga ;li%erado;. @al idea es 'or co"'leto e&uivocada. De%es darte cuenta de la verdadera signi*icaci$n del gur2 - de su gracia antes de &ue la 'er'etua gracia del gur2 'ueda *luir a ti en *or"a suave natural. El visitante se &ued$ sin a%la unos "o"entos. Cuando 'udo allar las 'ala%ras) di!o5 ;Maestro) "e as a%ierto los o!os - as ec o &ue vea la *alsedad - *utilidad de lo &ue considera%a

conoci"iento - sad ana. No tengo 'ala%ras 'ara e7'resar lo agradecido &ue esto- contigo;. Se 'ostr$ ante Ma ara! - se "arc $. Un o"%re con gran u"ildad - sa%idur+a. 3=. La se"illa de la conciencia. Se ve+a nervioso) tur%ado: sus "ovi"ientos eran es'as"$dicos -) era o%vio) reventa%a de i"'aciencia. Se trata%a de un euro'eo de "ediana edad) delgado - con una e7celente condici$n *+sica. Esta era su 'ri"era visita a Ma ara!. Su ansiedad atra!o la atenci$n de todos. Cuando Ma ara! lo "ir$) de s2%ito se le llenaron los o!os de l(gri"as. Una "irada co"'asiva de Ma ara! 'areci$ cal"arlo un 'oco - entonces dio) en unas cuantas 'ala%ras) la a%itual in*or"aci$n 'reli"inar so%re s+ "is"o. Di!o &ue a%+a sido estudioso del Aedanta durante veinte aos 'or lo "enos) 'ero &ue su %2s&ueda de la verdad a%+a resultado un *racaso. Por esta causa) di!o) se sent+a a%atido - "u- desilusionado - no 'od+a continuar 'or "(s tie"'o esta %2s&ueda *rustrante. Al leer la o%ra de Ma ara! .o so- Eso) reci%i$ una c is'a de es'eranza) sa%+a &ue a%+a encontrado la res'uesta. ,ue as+ co"o) de in"ediato) reuni$ el "+ni"o necesario de dinero 'ara el via!e a la Fndia - aca%a%a de llegar a Bo"%a-. Di!o con voz a ogada5 ;.a esto- a&u+. Mi %2s&ueda a ter"inado;. E"'ezaron a %rotar l(gri"as de sus o!os - le era di*+cil controlarse. Ma ara! lo escuc $ con gravedad - 'er"aneci$ a2n sentado con los o!os cerrados unos cuantos "inutos) &uiz( d(ndole tie"'o a &ue se tran&uilizara. Entonces le 'regunt$ si ten+a 'leno convenci"iento de no ser el cuer'o. El visitante con*ir"$ &ue ten+a %astante claro &ue 1l no era si"'le"ente el cuer'o sino algo "(s - &ue) co"o en *or"a ca%al se e7'lica%a en el li%ro) ese algo de%+a ser el conoci"iento de ;-o so-;) el sentido de ser. Pero) aadi$) no 'od+a entender lo &ue se &uer+a decir con la sugerencia de &ue de%+a tener 'resente a cada "o"ento este conoci"iento de ;-o so-;. BCu1 era e7acta"ente lo &ue se

su'on+a de%+a acerD ;Por *avor) "aestro <le di!o a Ma ara!<) a ora "e siento insu*ri%le"ente cansado de las 'ala%ras. 0e le+do - escuc ado "illones de ellas - nada e ganado. Conc1de"e a ora la sustancia) no si"'les 'ala%ras. @e estar1 'ara sie"'re agradecido;. ;Mu- %ien <di!o Ma ara!<) tendr(s entonces la sustancia. Aun&ue) desde luego) tendr1 &ue e"'lear 'ala%ras 'ara co"unic(rtela;. Ma ara! 'rosigui$ entonces5 ;Si te digo5 da "arc a atr(s vuelve al origen de tu ser) Btendr+a alg2n sentido 'ara tiD; El visitante res'ondi$ diciendo &ue su coraz$n ace'ta%a de "odo intuitivo la verdad de esa *rase) 'ero &ue tendr+a &ue 'ro*undizar en ello. Ma ara! le di!o entonces &ue de%+a co"'render la visi$n general en *or"a clara e in"ediata) - esto s$lo 'od+a acerlo si i%a a la ra+z "is"a de la cuesti$n. @en+a &ue indagar c$"o a'areci$ 'or vez 'ri"era el conoci"iento de ;-o so-;. Lo &ue a&ue %uscar es la se"illa) di!o Ma ara!. Encuentra la se"illa de este ser - conocer(s la del universo entero. Ma ara! continu$5 ;Co"o sa%es) tienes un cuer'o) - en el cuer'o est( el Prana) o *uerza vital) - la conciencia Jel ser) o el conoci"iento de ;-o so-;6. Bien) este *en$"eno total del ser u"ano) Bes distinto del de otras criaturas) o de la si"'le ier%a &ue %rota de la tierraD Anal+zalo a *ondo. F"agina &ue en tu tras'atio se acu"ula un 'oco de agua: des'u1s de un tie"'o) se *or"a a + el cuer'o de un insecto: co"ienza a "overse - tiene conoci"iento de &ue e7iste. F"agina a ora) de nueva cuenta) &ue un trozo de 'an rancio es de!ado en un rinc$n durante algunos d+as: un gusano ace en 1l su a'arici$n) co"ienza a "overse sa%e &ue e7iste. El uevo de un ave) des'u1s de ser incu%ado durante cierto tie"'o) de 'ronto se ro"'e - a'arece un 'olluelo: co"ienza a "overse de un lado a otro - sa%e &ue e7iste. La si"iente del o"%re ger"inada en la "atriz de la "u!er) des'u1s de un 'eriodo de nueve "eses) nace en la *or"a de un %e%1. La si"iente) &ue se desarrolla en la *or"a de un nio) 'asa 'or los estados de sueo - vigilia) realiza sus *unciones *+sicas nor"ales - sa%e &ue e7iste. En todos estos casos <el insecto) el gusano) el ave - el ser u"ano<) B&u1 es lo &ue nace real"enteD BCu1 es lo &ue a

;su'ervisado; el 'roceso &ue va de la conce'ci$n al naci"ientoD BNo es el conoci"iento de ;-o so-; lo &ue a 'er"anecido latente de la conce'ci$n al alu"%ra"iento -) a su de%ido tie"'o) a ;nacido;D Este ser o conciencia) id1ntico en todos los casos) all(ndose sin ning2n ti'o de ;a'o-o;) e&uivocada"ente se identi*ica con la *or"a 'articular &ue a asu"ido. En otras 'ala%ras) lo &ue en realidad no tiene ning2n as'ecto ni *or"a) el conoci"iento de ;-o so-;) 'recisa"ente este sentido de ser Jno de ser esto) o a&uello) sino conciencia tan s$lo6) se li"ita a una sola *or"a 'articular - ace'ta as+ su 'ro'io ;naci"iento; - vive "(s tarde con la constante so"%ra del terror a la ;"uerte;. As+ nace la idea de una 'ersonalidad individual) identidad o ego. BAes a ora el origen de ese ;-o so-;D BNo de'ende acaso del cuer'o 'ara su e7istencia individualD B. el cuer'o no es tan s$lo la si"iente ger"inada &ue se a desarrolladoD .) lo cual es i"'ortante) Bes esa si"iente algo "(s &ue la esencia del ali"ento consu"ido 'or los 'adres del cr+oD .) *inal"ente) Bno es el ali"ento algo constituido 'or los cuatro ele"entos J1ter) aire) *uego - agua6 'or "ediaci$n del &uinto ele"ento) tierraD As+ 'ues) e"os seguido el rastro de la se"illa de la conciencia asta llegar al ali"ento) - el cuer'o es el ;ali"ento; de la conciencia: tan 'ronto co"o el cuer'o 'erece) ta"%i1n la conciencia desa'arece. . sin e"%argo) 8la conciencia es la ;se"illa; del universo entero9 @odo individuo tiene) sie"'re &ue suea) la e7'eriencia id1ntica de un "undo &ue se crea en la conciencia. Cuando una 'ersona no est( del todo des'ierta - la conciencia a'enas a'unta) suea: - en su ensueo) en esa "+ni"a c is'a de conciencia) se crea todo un "undo de sueo) si"ilar al "undo ;real; <todo en un instante< - 'uede verse en ese "undo el sol) la tierra con sus colinas - r+os) construcciones - 'ersonas Jinclu-endo el individuo "is"o &ue suea6 &ue se co"'ortan e7acta"ente co"o las 'ersonas del "undo ;real;. En tanto dura el sueo) el "undo soado es de ec o %astante real - las e7'eriencias de las 'ersonas del sueo) inclu-endo a la &ue suea) 'arecen verdaderas) tangi%les - autenticas) tal vez incluso "(s ciertas &ue las del "undo ;real;. Pero una vez &ue des'ierta uno del sueo) todo el "undo soado) con todas sus

;realidades; entonces e7istentes) se desvanece en la conciencia en la &ue *ue creado. En la vigilia) el "undo surge a causa de la se"illa de la ignorancia JMa-a) la conciencia) la condici$n de ser) Pra#riti) Fs Qara) etc1tera6 - nos "ete 8en un estado de sueo en la vigilia9 @anto el sueo co"o la vigilia son estados conce'tuales en el sueo viviente. @2 sueas &ue est(s des'ierto: sueas &ue est(s dor"ido) - no te das cuenta de &ue est(s soando 'or&ue a2n est(s en el sueo. De ec o) cuando te des cuenta de &ue todo esto es un sueo) 8 a%r(s -a ;des'ertado;9 S$lo el !ani conoce la verdadera vigilia - el verdadero sueo. Al llegar a&u+) Ma ara! 'regunt$ al visitante si ten+a 'reguntas so%re lo &ue asta a ora a%+a escuc ado - 1l in&uiri$ con 'rontitud5 ;BCu(l es el 'rinci'io o "ecanis"o conce'tual &ue a- tras la creaci$n del "undoD; Ma ara! se "ostr$ co"'lacido de &ue el visitante u%iera e"'leado correcta"ente las 'ala%ras ;"ecanis"o conce'tual;) 'ues suele recordarnos a "enudo &ue la creaci$n en su con!unto es conce'tual - &ue es "u- i"'ortante recordar este ec o - no desatenderlo en "edio de tantas 'ala%ras - conce'tos. Ma ara! 'rosigui$ entonces5 ;El estado original <el Para%ra "an< es un estado incondicionado) sin atri%utos) sin *or"a) sin identidad. Este estado) en realidad) no es sino 'lenitud Jno un vac+o ; ueco;) sino 'leno6 de "odo &ue resulta i"'osi%le darle un no"%re adecuado. Por razones de co"unicaci$n) no o%stante) se an e"'leado algunas 'ala%ras 'ara ;indicar; tal estado. En este estado original) anterior a todo conce'to) la conciencia <el 'ensa"iento de ;-o so-;< des'ierta a la e7istencia en *or"a es'ont(nea. BC$"oD BPor &u1D Por ninguna raz$n a'arente) 8co"o una "ansa ola en la su'er*icie del agua9 El 'ensa"iento ;-o so-; es la se"illa del sonido Au") el nada o sonido 'ri"ordial al "o"ento del 'rinci'io de la creaci$n del universo. Consiste en los tres sonidos5 a) u - ". Estos tres sonidos re'resentan los tres atri%utos) Sattva) ra!as - ta"as) &ue son los &ue 'roducen los tres estados de vigilia) sueo - sueo 'ro*undo Jta"%i1n deno"inados conciencia o ar"on+a) actividad - descanso6. Es en la conciencia donde a surgido el "undo. En

verdad) el 'ri"er 'ensa"iento de ;-o so-; es lo &ue crea el sentido de dualidad en el estado original de unicidad. . no 'uede tener lugar creaci$n alguna sin la dualidad del 'rinci'io de 'aternidad) "asculino - *e"enino) Purus a - Pra#riti. La creaci$n del "undo) co"o a'ariencia en la conciencia) tiene diez as'ectos5 el 'rinci'io generador de la dualidad: la "ateria *+sica - &u+"ica) &ue es la esencia de los cinco ele"entos J1ter) aire) *uego) agua - tierra6 en *ricci$n "utua: - los tres atri%utos JSattva) ra!as - ta"as6. El individuo 'iensa &ue es 1l &uien act2a) 'ero en realidad es la esencia de los cinco ele"entos) el Prana) la *uerza vital) lo &ue act2a a trav1s de la co"%inaci$n 'articular de los tres atri%utos en una *or"a *+sica deter"inada. Cuando se considera la creaci$n del "undo desde este 'unto de vista) es *(cil entender 'or &u1 los 'ensa"ientos - acciones de un individuo Jel cual en realidad no es "(s &ue un a'arato sicoso"(tico6 di*ieren tanto) cualitativa - cuantitativa"ente) de los otros "illones de individuos: 'or &u1 'or un lado e7isten Ma at"a Oand is -) 'or otro) 0itlers. Es evidente &ue las uellas digitales de una 'ersona nunca son e7acta"ente iguales a las de otra) as+ co"o las o!as de un "is"o (r%ol son distintas entre sien +n*i"os detalles. La raz$n es &ue las co"%inaciones 'er"utaciones de los cinco ele"entos) "(s los tres atri%utos en sus "illones de "atices) dan lugar a %illones - trillones de *or"as. Desde luego) 'ode"os ad"irar lo &ue considera"os ad"ira%le - a"ar lo &ue nos 'arece a"a%le) 'ero de%e"os co"'render &u1 es en realidad lo &ue a"a"os - ad"ira"os5 no el individuo conce'tual) sino la "aravillosa ca'acidad de o%rar de la conciencia) &ue es ca'aV de dese"'ear de "odo si"ult(neo "illones de 'a'eles en esta re'resentaci$n de sueo &ue es el "undo. A *in de evitar el nau*ragio en la desconcertante diversidad del es'ect(culo de Ma-a JLila6) di!o Ma ara!) es necesario no olvidar la unidad esencial entre el A%soluto - lo relativo) entre lo no "ani*estado - lo "ani*estado. La "ani*estaci$n s$lo a'arece a 'artir del conce'to %(sico ;-o so-;. El sustrato es el no2"eno) &ue es 'otencialidad total. Con la a'arici$n del sentido de ;ser

-o;) el no2"eno se re*le!a en el universo *eno"1nico &ue s$lo en a'ariencia es e7terior a 1l. A *in de conte"'larse) el no2"eno se o%!etiva en el *en$"eno) - 'ara &ue 'ueda tener lugar tal o%!etivaci$n se acen necesarios los conce'tos de es'acio tie"'o Jen virtud de los cuales los *en$"enos ad&uieren volu"en - duraci$n6. El *en$"eno) 'or lo tanto) no es distinto del no2"eno) sino el no2"eno "is"o o%!etivado. Es necesario co"'render - no olvidar !a"(s esta identidad esencial. Una vez &ue surge el conce'to ;-o so-;) la unidad *unda"ental se se'ara conce'tual"ente) co"o su!eto - o%!eto) en dualidad. Cuando la conciencia i"'ersonal se "ani*iesta - se identi*ica con cada una de las *or"as *+sicas) a'arece la idea de ;-o;) - tal noci$n) al olvidar &ue no tiene una entidad inde'endiente) trans*or"a su su%!etividad original en un o%!eto con intenciones) an elos - deseos - se ace) en consecuencia) vulnera%le al su*ri"iento. Esta *alsa identidad es 'recisa"ente la ;esclavitud; de la &ue se %usca li%erarse. B. &u1 &uiere decir ;li%erarse;D La li%eraci$n) la ilu"inaci$n o el des'ertar no son "(s &ue la co"'rensi$n 'ro*unda) la 'erce'ci$n5 a6 de &ue la se"illa de toda "ani*estaci$n es la conciencia i"'ersonal) %6 &ue lo &ue se %usca es lo in"ani*estado "(s all( de la "ani*estaci$n -e6 &ue) 'or consiguiente) 8el &ue %usca es !usta"ente lo %uscado9 A "anera de resu"en de su discurso) Ma ara! di!o) recogiendo todo lo dic o5 =. En el estado original 'revalece la Conciencia F"'ersonal) sin ning2n conoci"iento o condiciona"iento) sin atri%utos) *or"a ni identidad. 3. Luego) 'or ninguna raz$n clara J&ue no sea &ue *or"a 'arte de su naturaleza el &ue as+ suceda6) surge el 'ensa"iento o conce'to de ;-o so-; en la Conciencia F"'ersonal) en la &ue a'arece el "undo co"o un sueo viviente. >. La conciencia) 'ara "ani*estarse) necesita una *or"a) un cuer'o *+sico) con el cual se identi*ica - e"'ieza as+ el conce'to de ;esclavitud;) con la o%!etivaci$n i"aginaria ;-o;. Sie"'re &ue uno act2a - 'iensa desde el 'unto de vista de esta autoidenti*icaci$n) 'odr+a decirse &ue co"ete el ;'ecado

original; de trans*or"ar la su%!etividad 'ura Jla 'otencialidad ili"itada6 en un o%!eto) en una realidad li"itada. ?. Ning2n o%!eto tiene e7istencia inde'endiente -) 'or lo tanto) un o%!eto no 'uede des'ertar 'or s+ "is"o del sueo viviente: sin e"%argo) - esto es lo gracioso) el *antas"a individual Jun o%!eto6 %usca al ;A%soluto; o la ;Realidad; o co"o &uiera &ue se le lla"e) co"o si *uera otro o%!eto. 4. Si esto se co"'rende de%e darse "arc a atr(s - volver a encontrar lo &ue uno era en un 'rinci'io) - sie"'re a sido) antes de &ue la conciencia surgiera. L. En ese "o"ento llega el ;des'ertar; en cuanto a &ue uno no es el cuer'o ni la conciencia ta"'oco) sino el estado inno"%ra%le de 'otencialidad total) anterior a la a'arici$n de la conciencia Jen la conciencia) ese estado) sea cual sea su no"%re) no 'uede ser "(s &ue un conce'to6. M. . de esta *or"a el c+rculo se co"'leta: el %uscadores lo %uscado. En conclusi$n) dice Ma ara!) de%e entenderse de "anera ca%al &ue) en tanto .o) so"os nou"1nicos. La condici$n actual de *eno"enalidad Jcu-a se"illa es la conciencia6 es te"'oral) es co"o una en*er"edad o un ecli'se de nuestra condici$n in"uta%le original de no2"eno - todo lo &ue 'ode"os acer es vivir el tie"'o &ue tene"os asignado) con cu-o *inal ter"ina el ecli'se de la *eno"enalidad - 'revalece otra vez la nou"enalidad en su unicidad 'ura) inconciente 'or co"'leto de su conciencia en s+. Durante todo el tie"'o &ue dur$ esta e7'osici$n) el visitante no se "ovi$ en ning2n "o"ento) co"o si estuviese %a!o los e*ectos de un encanta"iento. 0izo uno o dos intentos in*ructuosos de a%lar) &ue Ma ara! interru"'i$ de in"ediato con gesto *ir"e) 'er"aneci$ sentado a + en 'er*ecta 'az asta des'u1s de &ue los de"(s visitantes 'resentaron sus res'etos a Ma ara! - se "arc aron uno 'or uno. 33. La autorrealizaci$n no re&uiere de es*uerzo.

Ma ara! acostu"%ra e7'oner a 'ro*undidad cada te"a en 'articular) con gran 'aciencia - dando e!e"'los - s+"iles a'ro'iados. Entonces) al 'reguntar si alguien tiene alguna duda en cuanto a lo &ue a dic o) suele suceder &ue las 'reguntas tienden a %asarse) no en el te"a &ue con tanto es*uerzo a estado e7'oniendo) sino en los e!e"'los &ue a dado 'ara ilustrar tan s$lo alg2n as'ecto es'ec+*ico de la cuesti$n discutida. Dic as 'reguntas "uestran clara"ente &ue se les a esca'ado a &uienes las 'lantean cu(l es el 'unto *unda"ental de la discusi$n. Por consiguiente) Ma ara! con *recuencia e7 orta a los visitantes en los siguientes t1r"inos5 Pueden acer 'reguntas so%re lo &ue se a dic o 'ero (ganlo 'artiendo de un 'unto en el &ue no se identi*i&uen con el cuer'o. Muc os visitantes se sienten desairados cuando la invitaci$n a acer 'reguntas se su!eta de este "odo a una condici$n &ue les 'arece %astante onerosa e) incluso) in!usta. BPor &u1 insiste Ma ara! en &ue el &ue interroga de!e de identi*icarse con el cuer'oD La res'uesta in"ediata ser+a la siguiente5 'or&ue un o%!eto no 'uede 'retender 'enetrar en su su!eto: es i"'osi%le 'ara una so"%ra co"'render la sustancia de la &ue es so"%ra. BEs 'osi%le alguna co"'rensi$n del A%soluto) &ue es a!eno 'or co"'leto a todo lo o%!etivo) en tanto a-a un ;individuo; conce'tual &ue se identi*i&ue con el cuer'o Jel cual no es "(s &ue un a'arto sicoso"(tico) un ;o%!eto;6 co"o entidad aut$no"aD .) ade"(s) B'ueden las 'reguntas de alguien &ue se conci%e - a%la co"o si *uese una entidad aut$no"a ser otra cosa &ue redo"ados dis'aratesD Esto no i"'lica) sin e"%argo) &ue s$lo un ser realizado 'or co"'leto 'ueda 'lantear 'reguntas. El ser realizado) un !ani) 8no tiene ninguna 'regunta9 Lo &ue Ma ara! 'arece es'erar de &uienes lo escuc an es algo inter"edio entre estos dos e7tre"os. Co"o a "enudo declara) o%ra %a!o el su'uesto de &ue &uienes van a verlo no son s$lo 'rinci'iantes) sino &ue de%en de a%er tra%a!ado -a %astante al res'ecto) de &ue no son "u"u#s us sino sad a#as. En otras 'ala%ras) Ma ara! es'era &ue el &ue lo escuc a no olvide &ue es la conciencia i"'ersonal - no la estructura *+sica en la &ue 1sta

se "ani*iesta. Es'era &ue el acto de escuc ar sus 'ala%ras tenga co"o %ase la a'erce'ci$n directa) sin ninguna intervenci$n del individuo conce'tual) - con una co"'rensi$n clara de lo &ue 'asa durante el 'roceso de a%lar - escuc ar. A este res'ecto) Ma ara! dice lo siguiente5 Para &ue sea e*ectiva) la rece'ci$n de "is 'ala%ras de%e ser tal &ue 1stas 'enetren co"o una *lec a. Le a%lo a la conciencia) no al individuo. Ma ara! aconse!a a &uien lo escuc a ;a'erci%ir de "anera directa - olvidar de in"ediato;: no usar sus 'ala%ras co"o 'lata*or"a 'ara lanzar sus 'ro'ios conce'tos. Los conce'tos) dice) surgen de los 'ensa"ientos - todos ellos !untos *or"an un *ardo &ue se conoce co"o "ente. ;Pensar; signi*ica ;conce'tualizar;) crear o%!etos en la "ente) - esto es ;esclavitud;. Las 'ala%ras) %(sica"ente duales - conce'tuales) son un o%st(culo 'ara la ilu"inaci$n. Ellas tan s$lo 'ueden ser 2tiles 'ara el 'ro'$sito e*+"ero de la co"unicaci$n) 'ero des'u1s son una atadura. Li%eraci$n del 'ensa"iento conce'tual) eso es la ilu"inaci$n) el des'ertar) el cual nadie 'uede ;lograr; u ;o%tener; de otra "anera. La ilu"inaci$n no es una ;cosa; &ue a-a &ue ad&uirir en alg2n "o"ento - en alg2n lugar. . co"o *lec as) las 'ala%ras de Ma ara! 'enetran) 'rovocando esta a'erce'ci$n) 8eso es la ilu"inaci$n9 La reacci$n in"ediata de los visitantes a la e7'osici$n anterior es 'reguntar5 Si no a de a%er ;alguien; &ue ad&uiera alguna ;cosa;) B&u1 se es'era &ue aga"os nosotrosD . la r1'lica de Ma ara!) igual"ente in"ediata) es5 BCui1n es ;nosotros;D Por lo general) la res'uesta llega <si llega< tard+a"ente - con indecisi$n5 BCuieres decir &ue ;nosotros; es en s+ 'arte del 'ensa"iento conce'tual) algo ilusorio 'or co"'letoD Al llegar a este 'unto) Ma ara! re'ite lo &ue sie"'re est( diciendo5 @odo conoci"iento es conce'tual) - *also) 'or consiguiente. De%e a%er una a'erce'ci$n directa aunada a un a%andono de la %2s&ueda de conoci"iento. BPero cu(ntos de ustedes lo ar(nD BCu(ntos co"'render(n lo &ue intento co"unicarlesD BCu(l es el 'ro'$sito de todas "is 'l(ticasD) 'regunta Ma ara!. Es acer &ue co"'rendan) vean - tengan una a'erce'ci$n de su verdadera naturaleza. Pero e7iste un

i"'edi"ento &ue a- &ue eli"inar 'ri"ero: o) "(s %ien) de%e desa'arecer un i"'edi"ento antes de &ue 'uedan ver - ser lo< &ue<es. @odo ;'ensa"iento;) ;conce'tualizaci$n; - ;o%!etivaci$n; de%e cesar. BPor &u1D Por&ue lo<&ue<es no tiene ni la "(s "+ni"a 'izca de o%!etividad. Es el su!eto de todos los o%!etos - al no ser un o%!eto no es algo &ue 'ueda o%servarse. El o!o 'uede verlo todo) 'ero no a s+ "is"o. A la 'regunta ;BCu1 tiene &u1 acerse) &u1 es*uerzos de%e uno realizar 'ara de!ar de conce'tualizarD;) la res'uesta de Ma ara! es5 Nada: ning2n es*uerzo. BCui1n va a es*orzarseD BCu1 es*uerzo iciste t2 'ara crecer de una di"inuta c1lula de es'er"a a un %e%1 total"ente desarrollado en el vientre de tu "adreD .) "(s tarde) Ben &u1 te es*orzarte 'ara sentir tu 'resencia durante todos los "eses en los &ue 'asaste de ser un %e%1 inde*enso a un nioD 8. a ora a%las de ;es*uerzos; &ue ;t2; de%es acer9 BCu1 es*uerzo 'uede acer un ;-o; conce'tual) ilusorio) 'or conocer su verdadera naturalezaD BPuede una so"%ra es*orzarse 'or conocer su sustanciaD La co"'rensi$n de nuestra verdadera naturaleza no re&uiere de ning2n es*uerzo *eno"1nico. La ilu"inaci$n no 'uede lograrse) ni *orzarse. @an s$lo 'uede suceder) cuando se le da o'ortunidad de acerlo) cuando desa'arece la o%strucci$n &ue 'roducen los conce'tos. S$lo 'uede 'resentarse cuando se le da un es'acio vac+o d$nde acerlo. Si alguien "(s a de ocu'ar este recinto) dice Ma ara!) de%o 'ri"ero desalo!arlo. Si lo est( ocu'ando el ;-o; conce'tual) Bc$"o 'uede entrar la ilu"inaci$nD 0a de desalo!arse al ;-o; conce'tual - dar o'ortunidad a &ue la ilu"inaci$n 'enetre. Fncluso el ec o de acer un es*uerzo 'ositivo 'or de!ar de 'ensar co"o "1todo 'ara li%rarse de la conce'tualizaci$n) es una 'r(ctica in2til) 8co"o de ec o lo es cual&uier ti'o de ;es*uerzo;9 El 2nico es*uerzo 2til es la a'erce'ci$n instant(nea de la verdad. A1ase lo *also co"o *also - lo de"(s es verdadero. Lo &ue a ora se encuentra ausente) a'arecer( cuando desa'arezca lo &ue est( 'resente a ora. Es tan si"'le co"o esto. La negaci$n es la 2nica res'uesta.

3>. El i!o de una "u!er est1ril. Ma ara! sie"'re est( "u- alerta de &ue no suceda &ue) en res'uesta a su invitaci$n a &ue se agan 'reguntas) los visitantes inicien una discusi$n entre ellos - se enreden as+ en la intrincada "araa de sus res'ectivos conce'tos) de!ando de lado el te"a &ue 1l a estado e7'oniendo. Cuando a- seales de &ue esto va a suceder) le divierte tanto &ue suele co"entar5 ;8A ) a ora discuti"os los detalles de la %oda del i!o de una "u!er est1ril9; Ma ara! e"'lea este s+"il del ; i!o de una "u!er est1ril; con "uc a *recuencia. Una "aana) un visitante &ue &uiz( lo o+a 'or vez 'ri"era) se &ued$ "u- intrigado - le 'idi$ a Ma ara! &ue lo ilustrara con un e!e"'lo. Ma ara! 'er"aneci$ en silencio durante un rato) con los o!os cerrados) in"$vil 'or co"'leto) con una res'iraci$n en e7tre"o l(nguida) - 'ensa"os &ue i%a a entrar en sa"ad i) 'ero entonces co"enz$ a a%lar con voz 'ausada5 ;Mira) de%es co"'render &u1 es el tie"'o. 0asta &ue no conozcas la naturaleza del tie"'o) no entender(s la naturaleza de los *en$"enos. Lo &ue sucede es &ue se da 'or sentado el tie"'o - entonces se 'asa a construir toda clase de conce'tos. Si vas a construir) Bno de%er+as 'ri"ero considerar &u1 clase de ci"iento tienesD ;El tie"'o - el es'acio van !untos. BPor &u1 'uedes conocer las cosasD Por&ue las ves. BPodr+as ver las cosas si no tuvieran *or"aD Aes las cosas 'or&ue tienen *or"a) volu"en) - 'or&ue se e7tienden en el es'acio. Aa-a"os "(s adelante5 si las cosas s$lo *ueran vistas en el es'acio durante una *racci$n de segundo) B'odr+as 'erci%irlasD Perci%es las cosas 2nica"ente 'or&ue a'arecen en el es'acio durante un cierto tie"'o - la *or"a &ue tienen se conserva lo su*iciente 'ara &ue 'uedas o%servarla. ;Si no e7istieran los conce'tos de tie"'o - es'acio Jtie"'o es'acio en s+) o%via"ente no son o%!etos6) las ;cosas; no ser+an 'erce'ti%les - no ser+an ;cosas;. Si no u%iera es'acio<tie"'o Jni 'asado) ni 'resente) ni *uturo6) Bc$"o 'odr+a a%er alg2n *en$"eno) alg2n sucesoD Por *avor) trata de co"'render &ue tanto los *en$"enos co"o el tie"'o son "eros conce'tos - no

tienen e7istencia 'ro'ia5 todo lo &ue es visto) o 'ensado) no es "(s &ue una i"agen conce%ida en la conciencia) siendo su a'arente realidad tan ;real; co"o un sueo o un es'e!is"o. BEntiendes a ora lo &ue &uiero decir cuando a*ir"o &ue toda *eno"enalidad es el i!o de una "u!er est1rilD ;Este asunto del es'acio<tie"'o <di!o Ma ara!<) es tan di*+cil de co"'render &ue aun las 'ersonas de gran inteligencia se desconciertan - con*unden 'or su co"'le!idad) - son inca'aces de entender su verdadero signi*icado;. Al llegar a&u+) Ma ara! dirigi$ la siguiente 'regunta a los visitantes en general5 ;BAlguna vez los cient+*icos an 'enetrado en el 'ro%le"a de la naturaleza del es'acio<tie"'oD; 0u%o varios co"entarios) 'ero el consenso *ue &ue ning2n cient+*ico a%+a realizado un estudio en verdad 'ro*undo so%re este 'ro%le"a - &ue algunos de los "(s altos cient+*icos) inclu-endo a Einstein) a%+an llegado a la conclusi$n de &ue el universo en su totalidad es ;de la naturaleza del 'ensa"iento; sosten+an &ue en realidad la naturaleza del es'acio<tie"'o es inco"'rensi%le 'uesto &ue trasciende los l+"ites de la "ente de todo conoci"iento u"ano asta la *ec a conseguido. Ma ara! se ri$ - di!o5 ;BC$"o i%an a 'oder entenderlo los cient+*icos con su d1%il "enteD Ellos 'ueden conce%ir el ;es'acio ili"itado; - el ;tie"'o ili"itado;) 'ero) B'ueden conce%ir acaso la ausencia total de es'acio - tie"'oD Es i"'osi%le) 'ues a&uello &ue conci%e) en su conce'ci$n) no 'uede conce%ir el conce%ir "is"o. BSer+a 'osi%le &ue un o!o viera su 'ro'ia visi$nD) B'uede &ue"arse el *uegoD) B'uede el agua entender la sedD Si 'uedes ca'tar el signi*icado de lo &ue e dic o) de!ar(s de "irar las ;cosas; contra el *ondo 'er"anente del tie"'o: de!ar(s de %uscar la verdad 'or "ediaci$n de tu orgulloso intelecto. @e dar(s cuenta en verdad de &ue el es*uerzo "is"o 'or allar es un o%st(culo) 'ues el instru"ento "ediante el cual realizas esa %2s&ueda es una "ente dividida: un su!eto conce'tual &ue %usca un o%!eto conce'tual. Cuando te des cuenta de esto) de!ar(s de %uscar - 'er"itir(s &ue 'redo"ine la conciencia i"'ersonal. . entonces) cuando la conciencia i"'ersonal te 'er"ita 'enetrar el "isterio de su 'ro'io origen) sa%r(s &ue no e7iste ;t2 ; o ;"+;

sino s$lo .o) la su%!etividad esencial: &ue las ;cosas; no tienen sustancia -) 'or lo tanto) el *en$"eno es el i!o de una "u!er est1ril) -) 'or 2lti"o) 8&ue .o so- inte"'oralidad) in*initud9 3?. Una revisi$n de los *unda"entos. Un visitante e7tran!ero &ue conta%a con s$lo tres d+as 'ara estar en Bo"%a-) asisti$ todos los d+as a las sesiones de la "aana de la tarde. En la 2lti"a sesi$n) co"ent$ &ue durante esos tres d+as a%+a a%sor%ido tanto &ue no 'od+a se'arar lo 'rioritario no sa%+a cu(l de%+a ser su 'ri"er 'aso - &u1 era lo &ue 'od+a 'os'onerse. De tal suerte) 'idi$ encarecida"ente a Ma ara! &ue iciera una revisi$n de los *unda"entos de "odo &ue 1l 'udiera retenerlos de una "anera ordenada. Ma ara! se ec $ a re+r - le 'regunt$ si ten+a alguna duda con res'ecto al ec o de &ue era un ser u"ano "asculino) en cuanto a &ue era i!o de sus 'adres) o en cuanto a su 'ro*esi$n. Si no) 8'or &u1 tendr+a &ue a%er con*usi$n alguna res'ecto a su verdadera naturaleza9 ;De cual&uier "anera <di!o Ma ara!< ado'tare"os tu 'ro'uesta. Lo &ue deseas en realidad es lograr una co"'rensi$n ace'ta%le de tu ;-o; Jel cual as sido condicionado a conce%ir co"o una entidad cor'oral - "ental con a%soluto control so%re sus acciones6 - de tu relaci$n con el "undo en el &ue vives5 t2 'or un lado - el "undo 'or otro. ;A ora %ien) lo &ue t2 'iensas &ue eres no es "(s &ue la esencia ;"aterial; del cuer'o de tu 'adre &ue *ue conce%ida en la "atriz de tu "adre - &ue) "(s tarde) creci$ en *or"a es'ont(nea asta to"ar la *or"a de un %e%1 con uesos) carne) sangre - de"(s. ,ue creada una *or"a u"ana &ue se desarroll$ de un %e%1 a un nio con*or"e a un 'roceso &ue to"$ cierto tie"'o. @al vez en tu segundo ao de vida) te di!eron &ue ;t2; a%+as nacido) &ue ;t2; ten+as un no"%re - una *or"a. @ie"'o des'u1s) ad&uiriste conciencia de ;ser; - ;t2; e"'ezaste a considerarte un individuo se'arado) una entidad inde'endiente) distinta del resto del "undo. Considere"os a ora lo siguiente5 =6 BAcaso tus 'adres te

crearon a ;ti; es'ecial - deli%erada"enteD 36 BSa%+an tus 'adres en &u1 "o"ento i%a a tener lugar la conce'ci$nD >6 BElegiste ;t2; de "anera es'ec+*ica - deli%erada a una 'are!a 'articular co"o tus 'adresD) - ?6 B@2 elegiste ;nacer;D ;De las res'uestas a estas 'reguntas resulta claro &ue una *or"a con las caracter+sticas de un ser u"ano se cre$ de "anera casi accidental Jsin 'artici'aci$n ni elecci$n alguna de nadie6) la cual ace'taste "(s tarde co"o tu ;-o;. Por consiguiente) ;t2; co"o tal no e7istes ni co"o un ; ec o;) ni co"o entidad. Este es el 'ri"er *unda"ento. Se cre$ una *or"a a trav1s de un 'roceso natural. La 'regunta es) entonces5 BCu1 so"os todos ;nosotros;D Cada uno de nosotros) en tanto *en$"eno) es tan s$lo una a'ariencia en la conciencia de &uienes nos 'erci%en -) en consecuencia) lo &ue 'arece"os seres un *en$"eno5 te"'oral) *inito - 'erce'ti%le 'ara los sentidos) "ientras &ue lo&ue so"os) lo &ue sie"'re e"os sido - sie"'re sere"os) sin no"%re ni *or"a) es el no2"eno5 el ser i"'erce'ti%le) ate"'oral e ili"itado. ;Sin e"%argo) 'or "u- convincente"ente &ue creas a%er ;co"'rendido; este ec o %(sico) te resultar( casi i"'osi%le disociarte de la identi*icaci$n con tu no"%re - tu *or"a co"o entidad. Esto s$lo 'uede acontecer cuando a&uello &ue as estado conci%iendo co"o una entidad se'arada) se ani&uila 'or co"'leto. Este es el segundo *unda"ento) el 'oder de Ma-a. Se considera ;real; a&uello &ue tan s$lo es un *en$"eno) sin ninguna e7istencia inde'endiente) - este *antas"a se es*uerza 'or ;convertirse; en algo) una so"%ra a la caza de su sustancia) "ientras &ue) en realidad) t2 as sido todo el tie"'o la sustancia - nunca la so"%ra so"etida &ue %usca li%erarse. 8Parece gracioso) 'ero eso es Ma-al ;A ora el tercer *unda"ento5 B0a%r+as sido ca'az de conce%ir alg2n as'ecto del "undo "ani*estado si no u%iera ;es'acio< tie"'o;D Si los *en$"enos no se "ani*estaran en el es'acio con un cierto ;volu"en; tridi"ensional"ente) - si no *ueran "edidos en relaci$n al tie"'o) no 'odr+as a%er conce%ido) -a no diga"os 'erci%ido) nada del universo a'arente. Date cuenta) 'or *avor) de &ue todos los *en$"enos son "eras a'ariciones en el

es'acio<tie"'o) conce%idas - 'erci%idas en la conciencia. Fncluso la idea "is"a de totalidad del A%soluto no 'uede ser "(s &ue 8un conce'to de la conciencia9 Cuando la conciencia se *unde en el A%soluto) B&ui1n o &u1 'uede sa%er o e7'eri"entar algoD ;.) a ora) el *unda"ento *inal5 Si se entiende con claridad lo &ue asta a&u+ e dic o) Bno te ser+a 'osi%le a'erci%ir tu verdadera condici$n) a&uella &ue te era 'ro'ia antes de &ue ;t2 nacieras;D BPodr+as retornar a ese estado 'ri"ario) anterior al surgi"iento es'ont(neo de la conciencia - a &ue 1sta 'rovocara el sentido de 'resenciaD Este 2lti"o estado) el ;sentido de 'resenciaTT) tan s$lo es verdadero "ientras el cuer'o e7iste. Cuando se ter"ina el tie"'o de vida del cuer'o) esta 'resencia conciente se *unde con el estado original en el &ue no a- conciencia de estar 'resente. Nadie nace) nadie "uere. Se trata tan s$lo de 'rinci'io) duraci$n - *in de un suceso o%!etivado co"o un tie"'o de vida en el es'acio<tie"'o. En tanto *en$"eno) no a- una entidad &ue se alle esclavizada) - co"o no2"eno) no 'uede a%er ninguna entidad &ue necesite li%erarse. De esto es de lo &ue a de tenerse una a'erce'ci$n5 el "undo soado de los *en$"enos es algo &ue tan s$lo a de atestiguarse;. El visitante se inclin$ ante Ma ara! - le di!o &ue a%+a reci%ido el "(s elevado conoci"iento en una cantidad "+ni"a de 'ala%ras. ;Con el a'rendiza!e acerca de "i verdadera identidad) nada "(s tengo &ue a'render a ora;) di!o *inal"ente. BCu1 so"os real"enteD En las c arlas de Ma ara! es costu"%re es'erar 'aciente"ente a &ue 1l co"ience la discusi$n. Algunas veces inicia una conversaci$n so%re un te"a es'ec+*ico) -) otras) se sienta en silencio con los o!os cerrados 'or un rato) - des'u1s co"ienza a "ur"urar suave"ente o) &uiz() a 'ensar en voz alta. Entonces) 'uede ser &ue desde un 'rinci'io 'regunte a los visitantes si tienen alguna 'regunta. En ocasiones) no con de"asiada *recuencia) sucede &ue a- un visitante &ue est( en e7tre"o ansioso de 'lantear una 'regunta 'articular acerca de un 'ro%le"a es'ec+*ico. Ma ara! 'arece sentir la i"'aciencia del visitante) lo "ira directa"ente) aun cuando se encuentra sentado en la 2lti"a *ila) - le 'regunta si desea consultarle algo.

Una "aana) cuando Ma ara! 'regunt$ si a%+a 'reguntas) un visitante levant$ la "ano - co"enz$ a a%lar. Di!o5 ;Ma ara!) tengo una duda &ue "e 'roduce tal desconcierto &ue "e siento en las 2lti"as. 0e le+do %astante acerca de la *iloso*+a Advaita) sus 'rinci'ios %(sicos en verdad "e an i"'resionado "u- 'ro*unda"ente. Diversos "aestros "e an dic o en re'etidas ocasiones &ue a no ser &ue a%andone el conce'to de "i entidad inde'endiente) no 'uedo conseguir la li%eraci$n. Ace'to de todo coraz$n &ue &uien cree en el conce'to de dualidad <-o lo otro< es alguien &ue se encuentra ;esclavizado;) 'ero se "e a dic o ta"%i1n &ue nadie 'uede ser ;esclavo;) 8'ues todos an sido sie"'re li%res9 Me resulta di*+cil co"'render esta 'osici$n contradictoria. No 'uedo ; acer; nada 'or&ue se su'one &ue no e7iste ;entidad; alguna: BC$"o continuar entonces en este "undoD Por *avor) Ma ara!) no se trata de una 'regunta *r+vola) acad1"ica. Esto- "u- interesado - el 'ro%le"a "e est( volviendo loco. BCu1 so"os real"enteD; Ma ara! *i!$ su lu"inosa "irada en los o!os del visitante) &ue 'ara entonces se a%+an llenado de l(gri"as. Res'ir$ 'ro*unda"ente - se sent$ durante un rato con los o!os cerrados) en una 'ostura &ue de%e de a%er in*undido en el coraz$n del consultante una sensaci$n de 'az. Cuando Ma ara! a%ri$ los o!os) 'udo ver al visitante sentado en cal"a) con los o!os cerrados. Des'u1s de unos "o"entos) cuando los a%ri$) se encontr$ con la sonrisa &ue le o*rec+a Ma ara!. ;Bien <di!o Ma ara!<) Ben &u1 'ensa%as durante estos 'ocos "inutosD; La res'uesta *ue5 En nada. ;Esa <di!o Ma ara!< es la res'uesta5 Nada. BA &u1 te re*er+as e7acta"ente al decir ;nada;D BCuisiste acaso decir &ue la conce'tualizaci$n) &ue todo el tie"'o tiene lugar en la conciencia) ces$ 'or un "o"ento) co"o sucede cuando te encuentras en sueo 'ro*undoD BNo te 'arece &ue la cul'a%le es la conciencia) &ue es el origen de toda conce'tualizaci$nD BNo te 'arece &ue el 'ro%le"a a sido creado en la conciencia) conocido en la conciencia) - &ue esta "is"a conciencia es la &ue intenta co"'render su 'ro'ia naturalezaD BNo te 'arece) en consecuencia) &ue te resultar+a

virtual"ente i"'osi%le co"'render en t1r"inos conce'tuales lo &ue real"ente so"osD : ;Pase"os a ora a ocu'arnos de nuestro 'ro%le"a. @2 e"'leaste la 'ala%ra ;real"ente;: B&u1 so"os ;real"ente;D La gente suele e"'lear la 'ala%ra ;real; 'ara aludir a algo &ue es 'erce'ti%le 'or "edio de los sentidos. El cuer'o es 'erce'ti%le 'or "edio de los sentidosW 'ero Bes el cuer'o ;real"ente; t2D De%e"os usar las 'ala%ras de "odo correcto) a 'esar de todas sus li"itaciones. Considere"os ;real; lo &ue es 'erce'ti%le 'or "edio de los sentidos) 'ero toda ;cosa; conce%i%le &ue sea sensorial"ente 'erce'ti%le de%e 'asar 'or una inter'retaci$n de la "ente antes de ser conocida. . todo lo &ue es conocido as+ o%via"ente no es "as&ue una a'ariencia en la conciencia del &ue conoce. Si todo lo &ue es 'erce'ti%le 'or "edios sensoriales es tan s$lo una a'ariencia) Bd$nde radica entonces la realidad de la *or"a *+sica &ue 'arece tan ;real; - tangi%leD ;BNo de%er+a"os entonces ir "(s atr(s <al "enos conce'tual"ente<) asta llegar al estado &ue 'revalec+a antes de &ue a'areciera esta *or"a *+sica) este a'arato sicoso"(tico) incluso antes de &ue esta *or"a *uera conce%idaD Si te 'idiera &ue "e di!eras algo acerca de tu estado anterior a &ue *ueras conce%ido en el vientre de tu "adre) tu res'uesta tendr+a &ue ser necesaria"ente ;No s1;. Ese .o &ue no tiene conoci"iento de ese estado Jel .o &ue) de ec o) nada sa%+a antes de &ue a'areciera la conciencia6) es lo &ue real"ente so"os <el A%soluto) el no2"eno) el ser i"'erce'ti%le) ili"itado) ate"'oral<: "ientras &ue lo &ue en a'ariencia so"os en tanto o%!etos se'arados es relatividad) *eno"enalidad) *initud) te"'oralidad - 'erce'ti%ilidad a trav1s de los sentidos. ;El estado de no "ani*estaci$n) el no2"eno) es tal &ue en 1l nosotros Jaun&ue) estricta"ente a%lando) no de%er+a Ser ;nosotros; sino .o6 no tene"os conoci"iento si&uiera de nuestra e7istencia. Cuando nos ace"os concientes de &ue ;so"os;) no 'revalece "(s el estado de unicidad) 'ues la dualidad es la esencia "is"a de la concienci1. La "ani*estaci$n de a&uello< &ue<so"os en tanto *en$"enos i"'lica un 'roceso de o%!etivaci$n) el cual se %asa necesaria"ente en una divisi$n

entre un su!eto) &ue es el &ue 'erci%e o conoce) - un o%!eto &ue es 'erci%ido o conocido. ) ;Lo interesante de este 'roceso de o%!etivaci$n es &ue necesaria"ente tiene lugar en la conciencia) &ue es la *uente de toda conce'tualizaci$n -) 'or consiguiente) los lla"ados su!eto< cognoscente - o%!eto conocido son a"%os) en realidad) o%!etos *eno"enalizados en la conciencia) lo "is"o &ue las i"(genes de un sueo. E"'ero) ese o%!eto cognoscente J&ue conoce al o%!eto< conocido6 asu"e la identidad de su!eto co"o si de una entidad se'arada se tratar( <un ;-o;< - da al o%!eto conocido una identidad cot+ la cual lo conci%e co"o ;otro;. As+ es co"o nace el conce'to de ;individuo; a 'artir de una ilusi$n) del 'oder de Ma-a) o co"o &uiera lla"(rsele. 8 ;Una vez &ue ocurre esta identi*icaci$n con una su'uesta entidad se'arada) el conce'to de dualidad se e7tiende - el condiciona"iento se ace "(s *uerte. Esta entidad<su!eto se'arada se erige entonces en !uez 'ara analizar - criticar los diversos o%!etos - a'arece as+ el es&ue"a entero de o'uestos interrelacionados5 %ien - "al) grande - 'e&ueo) le!os - cerca) dando lugar a la condena - la a'ro%aci$n. ;El Sustrato de la creaci$n co"'leta de este universo *eno"1nico es) desde luego) el conce'to de es'acio<tie"'o. El es'acio es necesario 'ara la o%!etivaci$n - el tie"'o 'ara "edir la duraci$n de esta e7tensi$n en el es'acio. BC$"o 'odr+an sin el es'acio a%er ad&uirido *or"a los o%!etos 'ara ser visi%les c$"o 'odr+an) sin el tie"'o Jla duraci$n de la a'ariencia6) ser 'erci%idosD; Ma ara! 'regunt$ entonces al visitante5 ;B0as o%tenido la res'uesta a tu 'reguntaD; El visitante) &uien escuc a%a con 'ro*unda atenci$n) co"o si estuviese i'notizado) de 'ronto se dio cuenta de &ue Ma ara! le a%+a ec o una 'regunta. Esta%a tan ago%iado 'or la enseanza &ue le a%+a sido co"unicada) &ue 'or un rato no 'udo decir una sola 'ala%ra) 'arec+a su"ido en el acto 'uro de escuc ar &ue elude las 'ala%ras. Se alla%a en ar"on+a con Ma ara!. Ma ara! continu$5 ;Si as 'odido tener una a'erce'ci$n de lo &ue e dic o) de%es ser ca'az de decir con e7actitud c$"o - en

&ue "o"ento surge la lla"ada esclavitud - a &ui1n dar+a. Es necesario tener una co"'rensi$n "u- clara de esto. La "ani*estaci$n de los *en$"enos no es sino el "ovi"iento) do la conciencia) donde no a- 'osi%ilidad alguna de una entidad individual. @odos son o%!etos) i"(genes de un sueo &ue se "ueven de con*or"idad con sus res'ectivos 'a'eles. Nuestras "iserias 2nica"ente surgen 'or la ace'taci$n de cierta res'onsa%ilidad al ;ad!udicarnos; nuestros res'ectivos 'a'eles soados co"o nosotros "is"os) al identi*icar lo<&ue<so"os con el su!eto<cognoscente en el 'roceso de o%!etivaci$n. Es esta identi*icaci$n ilusoria - 'or co"'leto innecesaria lo &ue 'rovoca la ;esclavitud; - toda la "iseria resultante 'ara el individuo ilusorio. ;Una vez "(s5 Lo<&ue<no<so"os es s$lo un conce'to - este conce'to est( %uscando lo<&ue<so"os. El condiciona"iento <el e&u+voco< s$lo 'uede eli"inarse "ediante una co"'rensi$n adecuada de lo<&ue<so"os - de lo<&ue<no<so"os. Entonces ser( claro &ue la ;esclavitud; - el ;individuo; &ue la su*re son a"%os si"'les conce'tos - &ue lo<&ue<so"os) el no2"eno) s$lo 'uede "ani*estarse co"o *eno"enalidad total. 0allar(s 'az <o) "(s %ien) ella llegar(< cuando a-a una a'erce'ci$n de &ue lo &ue esta"os %uscando no 'uede ser allado) 'or la si"'le raz$n de &ue lo &ue se %usca - a&uello &ue %usca 8son una - la "is"a cosa9; El visitante sigui$ sentado con las "anos cruzadas) los o!os cerrados - l(gri"as ca-endo 'or sus "e!illas. Se encontra%a en un estado de 17tasis silencioso "(s elocuente &ue las 'ala%ras. 3L. La vida) una co"edia. Cierta "aana) un visitante inici$ la 'l(tica con estas 'ala%ras5 ;Ma ara! a*ir"a en ocasiones &ue la "ani*estaci$n en su con!unto es una ilusi$n) co"o una 'el+cula) o una re'resentaci$n teatral) - &ue...; Ma ara! lo interru"'i$ riendo - di!o5 ;No se trata) sin e"%argo) de la 'el+cula nor"al con cierto sentido: es una gran co"edia)

una verdadera %u*onada) as+ la ver+as si 'udieras o%servarlo todo clara"ente co"o es en realidad. Escuc a) esto- a&u+ en "i casa) sin "olestar a nadie) aciendo lo &ue de "anera natural "e corres'onde. Su'$n &ue un d+a a'arece de 'ronto en el u"%ral de "i 'uerta un 'olic+a - "e acusa de a%er co"etido un ro%o en Calcuta en deter"inada *ec a. Le digo &ue nunca e estado *uera de "i tierra natal) "uc o "enos en Calcuta co"etiendo estos delitos. La convicci$n con &ue le digo esto al 'olic+a lo ace titu%ear un 'oco. 0ace entonces otras investigaciones - se da cuenta de &ue era cierto lo &ue -o le di!e. As+ 'ues) se discul'a con"igo - "e de!a tran&uilo. As+ es co"o de%er+a ser. ;Sin e"%argo) a&u+ viene la 'arte c$"ica. @2 ta"%i1n en*rentas una acusaci$n si"ilar: ta"'oco as estado nunca en Calcuta) 'ero te inti"ida tanto la 'resencia del 'olic+a &ue no 'uedes argUir nada en tu de*ensa - 'er"ites &ue te arreste. M(s tarde) -a encarcelado) la"entas este encierro - cla"as ser li%erado. BNo es esto rid+culoD ;En "i estado original de unicidad - 'lenitud) no sa%+a si&uiera &ue e7ist+a. Entonces) un d+a "e di!eron &ue -o a%+a ;nacido;) &ue un cuer'o 'articular era ;-o; - &ue una deter"inada 'are!a eran "is 'adres. @ie"'o des'u1s) co"enc1 a ace'tar) d+a con d+a) la de"(s in*or"aci$n con res'ecto a ;"+;) - as+ cre1 una escudo 'ersonalidad co"'leta s$lo 'or&ue a%+a ace'tado la acusaci$n de a%er nacido) aun cuando esta%a total"ente conciente de &ue no ten+a e7'eriencia alguna de ello) de &ue nunca a%+a consentido en nacer ni en &ue "i cuer'o "e *uera i"'uesto. Poco a 'oco) el condiciona"iento se *ue aciendo "(s - "(s *uerte) asta &ue creci$ a tal grado &ue no s$lo ace't1 la i"'utaci$n de a%er nacido co"o un cuer'o 'articular) sino ta"%i1n el ec o de &ue) en alg2n "o"ento) ;"orir+a; -) entonces) la sola 'ala%ra ;"uerte; se convirti$ en algo aterrador 'ara "+ al aludir a un suceso trau"(tico. BPuede a%er algo "(s rid+culoD Des'u1s) la gracia de "i gur2 "e 'er"iti$ dar"e cuenta de cu(l era "i verdadera naturaleza - de &ue a%+a sido v+cti"a de una %ro"a desco"unal. ;As+ 'ues) la ilusi$n "(s sor'rendente no es tanto la ocurrencia de un suceso conocido co"o naci"iento<vida<"uerte durante un

'eriodo de lo &ue se conoce co"o ;tie"'o;) sino la ace'taci$n de una entidad o%!etiva &ue se su'one &ue e7'eri"enta este aconteci"iento conce'tual. . la ilusi$n *unda"ental) lo &ue ace 'osi%le esta &ui"era) es el conce'to de es'acio en el cual los o%!etos 'ueden e7tenderse) - el conce'to de tie"'o Jduraci$n6 'or el cual 'ueden ser 'erci%idos los o%!etos e7tendidos en el es'acio. ;BA ora entiendes 'or &u1 di!e &ue la vida es una co"edia) una *arsaD Da un 'aso "(s - considera en &u1 "edida tu entidad conce'tual *or"a 'arte de esta *arsa. No s$lo eres inca'az de ver &ue no eres "(s &ue un actor &ue re'resenta deter"inado 'a'el en esta *arsa) sino &ue su'ones &ue tienes 'osi%ilidad de decisi$n - de acci$n en la co"edia Jlla"ada ;vida;6) la cual) o%via"ente) de%e desarrollarse con*or"e a un argu"ento -a escrito. . cuando) de "anera natural) tienen lugar los sucesos en el orden nor"al) esta entidad conce'tual &ue es el o"%re 'er"ite &ue 1stos lo a*ecten - surge as+ el su*ri"iento. Es entonces cuando 'iensa en la ;esclavitud; - en la ;li%eraci$n;. ;La li%eraci$n radica en ver la vida co"o una *arsa) en darse cuenta de &ue uno Jese .o e7ento de toda o%!etividad6 no 'uede ser una entidad de ning2n ti'o) con una *or"a - un no"%re. Li%eraci$n es la a'erce'ci$n de &ue los o%!etos sensi%les son 'arte de la "ani*estaci$n de la *eno"enalidad total) &ue no aidentidades inde'endientes) &ue lo &ue .o so- es la sensi%ilidad 'resente en todo o%!eto sensi%le) la 'resencia conciente co"o tal. Li%erarse es) 'ues) darse cuenta de &ue .o) el A%soluto) en "i e7'resi$n *eno"1nica) so- s$lo "ovi"iento Jver) o+r) sentir) gustar) oler) 'ensar6 sin la 'resencia de ning2n actor individual. ;BEntiendes a ora 'or &u1 ;su*res;D Por&ue eres v+cti"a de una identi*icaci$n e&uivocada: o) "e!or) 'or&ue as ace'tado una identidad &ue es) a todas luces) 8*alsa9; 3M5 La *alsa identi*icaci$n es ;esclavitud;. Un visitante) un tanto indeciso) izo en cierta ocasi$n una 'regunta a Ma ara!. Sin estar "u- seguro de &u1 tan ele"ental

'od+a 'arecer su interrogante 'regunt$ &ue si el 'ro%le"a de la ;esclavitud; - la ;li%eraci$n; era en e*ecto resultado del sentido de identi*icaci$n con el cuer'o) c$"o - 'or &u1 surg+a tal identi*icaci$n. . aadi$ Jtal vez 'ensando &ue) -a &ue ;i%a 'or un 'eni&ue;) %ien 'od+a ;ir 'or una li%ra;6 &ue no logra%a entender 'or &u1 de%e"os tener un conoci"iento es'iritual) si al *inal de la vida lo "is"o le es'era a un !ani &ue al ignorante: el cuer'o regresa a los cinco ele"entos - la conciencia se vuelve Nirguna. 0a- ocasiones en &ue Ma ara! escuc a a su interlocutor con los o!os cerrados) so%re todo si 1ste a%la en "arati. Ma ara! escuc a%a a este visitante con los o!os cerrados) 'ero con*or"e i%a escuc ando *ue ca"%iando la e7'resi$n de su rostro. Parec+a serio - 'ens1 &ue res'onder+a con rudeza - dir+a5 ;BCu1 clase de 'regunta es 1staD; Pero 'ronto esa seriedad se torn$ en dulce 'arsi"onia - Ma ara! sonri$. Co"enz$ entonces a a%lar con suavidad) con los o!os a2n cerrados. ;E"'ece"os 'or los *unda"entos. @odo el universo "ani*estado es una a'ariencia en la conciencia. Si no eres consciente) no e7iste 'ara ti el universo) 'ues nada 'uedes conocer. Esta conciencia Jen la cual uno conoce el universo *eno"1nico6 es todo lo &ue so"os. Mientras nos alla"os en el "undo *eno"1nico) s$lo eso 'ode"os 'erci%ir: no 'ode"os ser lo<&ue< so"os en tanto no des'erte"os del sueo de la *eno"enalidad) en tanto no vea"os el sueo co"o tal - de!e"os de conce'tualizar - o%!etivar. Este es el 'rinci'io %(sico5 El no2"eno es la sustancia) el *en$"eno es si"'le re*le!o) - no son cosas distintas. ;El segundo 'unto &ue de%e co"'renderse es 1ste5 En el "undo *eno"1nico) cuando ;t2; lo ves a ;1l;) a"%os son o%!etos &ue cada uno ve co"o a'ariencias en su conciencia. Pero de%e entenderse &ue no a- un su!eto &ue ve al otro co"o un o%!eto. @an s$lo a- visi$n) la cual est( *uncionando co"o un as'ecto del 'otencial nou"1nico. Esto se a'lica a todo lo de"(s) al acto de o+r) gustar) tocar) etc1tera. @odo es) en esencia) este ;*unciona"iento;. ;Pro*undice"os a ora en esto5 Este ;*uncionar; tiene lugar 'or "edio de la *or"a *+sica) el a'arato sicoso"(tico &ue) en tanto

*en$"eno) no es en s+ "(s &ue "ani*estaci$n -) 'or consiguiente) ta"%i1n un as'ecto del no2"eno) co"o la so"%ra lo es de la sustancia. Mientras no a-a una entidad individual &ue 'retenda tener ar%itrio 'ara actuar) el des'liegue *eno"1nico tendr( lugar de "anera es'ont(nea - no se 'lantear( el 'ro%le"a de la ;esclavitud; - la ;li%eraci$n;. ;Pero lo &ue sucede es &ue el centro activo de la *or"a sicoso"(tica Jal &ue 'odr+a"os lla"ar 'ara nuestro an(lisis conciencia ;'ersona;) aun&ue la conciencia co"o tal no 'uede dividirse6 se reviste con una su%!etividad es'uria conci%i1ndose co"o una entidad inde'endiente) cuando no es "(s &ue un o%!eto en relaci$n con el no2"eno &ue es el 2nico su!eto. As+ es co"o a'arece la seudoentidad &ue se su'one nace) vive - "uere. Se da 'or un ec o) ta"%i1n) &ue esta seudoentidad tiene la *acultad de elegir - decidir: sin e"%argo) al asu"ir esta autoridad inde'endiente ta"%i1n se asu"e la res'onsa%ilidad de lo &ue suceda en el des'liegue del "undo "ani*estado) es decir) se carga con el su*ri"iento de este "undo) con las cul'as "1ritos es'erados - con la consecuente ;esclavitud; - la necesidad de ;li%eraci$n;. ;BEst( claro a oraD Lo<&ue<so"os se identi*ica err$nea"ente de "anera relativa con lo<&ue<no<so"os) es decir) con las seudoentidades. La ;esclavitud; 'roviene de esta identi*icaci$n. Es esta seudoentidad la &ue 'adece la cul'a - la esclavitud) %usca entonces li%erarse. El .o no 'uede en "odo alguno 'adecer) 'ues no cuenta con ning2n "edio 'or el cual 'ueda e7'eri"entar alguna sensaci$n. Cual&uier e7'eriencia) sea 'lacentera o desagrada%le) s$lo 'uede e7'eri"entarse 'or "ediaci$n del o%!eto ilusorio) 'roducto de una identi*icaci$n e&uivocada) deno"inada ;-o;. ;A ora %ien) de%e co"'renderse) 'or 2lti"o) &u1 sucede en el caso del !ani5 el a logrado la a'erce'ci$n de la ilusi$n *unda"ental &ue es el universo "ani*estado) as+ co"o de su a'arente 'artici'aci$n en tanto *en$"eno en el *unciona"iento es'ont(neo de la "ani*estaci$n. El se a avenido con serenidad a todo lo &ue le acontezca al *en$"eno en el transcurso de su traves+a 'or la vida en el tie"'o &ue le a sido asignado -) "(s

tarde) ;vuelve al ogar;. En a'ariencia vive su vida co"o cual&uier otro o"%re) 'ero la di*erencia 'rinci'al es &ue a de!ado de identi*icarse con esta seudoentidad -) 'or lo tanto) no e7'eri"enta su*ri"iento alguno. ;En el caso de la 'ersona ignorante) la seudoentidad Jen s+ "is"a ilusoria6) contin2a transitando este "undo ilusorio &ue es la "ani*estaci$n) co"o una entidad inde'endiente con su'uesta voluntad. . esta seudoentidad su*re 'or&ue se ve envuelta en la noci$n de la causalidad) deno"inada #ar"a) la cual inclu-e ta"%i1n la idea de renaci"iento. ;La Nou"enalidad A%soluta se "ani*iesta en "illones de *or"as &ue a cada "o"ento se crean - se destru-en - en esta "ani*estaci$n es'ont(nea no a- sitio en a%soluto 'ara la noci$n de entidad. As+ 'ues) toda acci$n <sea esta 'ositiva o negativa< *undada en la idea de una entidad inde'endiente - aut$no"a i"'lica un *racaso *unda"ental en cuanto a la co"'rensi$n de los 'rinci'ios del Advaita. En tanto a-a una seudoentidad &ue se conci%a co"o %uscadora) a*anada en ;li%erarse;) seguir( a%iendo ;esclavitud;. De%e co"'renderse de "anera ca%al e intuitiva &ue el %uscador es lo %uscado. Cuando as+ sucede) el %uscador desa'arece;. 3H5 @2 eres eterno. Cierta "aana en &ue Ma ara! su%i$ las escaleras acia su desv(n) co"enz$ a a%lar a'enas se a%+a sentado. Se a%+an reunido -a algunos visitantes 'ero el no 'areci$ 'ercatarse de su 'resencia. Al 'arecer alguien de la casa se a%+a &ue!ado con 1l de la i"'untualidad de una 'ersona &ue no izo algo a tie"'o. As+ 'ues) el tie"'o vino a ser el te"a de su 'l(tica. Co"enz$ de s2%ito o%servando &ue "uc as 'ersonas to"an el tie"'o co"o si *uera una ;cosa;) algo inde'endiente de ellas) algo a trav1s de lo cual tienen ellas) en tanto entidades individuales) &ue 'asar. Esta idea es total"ente err$nea.

. dirigi1ndose a los 'resentes) di!o5 ;@oda su idea del tie"'o se resu"e en la idea de &ue nacieron en el 'asado) de &ue se encuentran a ora en el 'resente Jaun&ue) siendo estrictos) no e7iste ning2n ;'resente; 'uesto &ue el ;'resente; 8nunca 'er"anece96 - de &ue van ( enve!ecer en un *uturo. B0an 'ensado alguna vez cuan *alaz es este conce'toD BE7iste real"ente en el sentido o%!etivo un 'asado<'resente<*uturoD El ;'asado; se a vuelto irrevoca%le - el ;*uturo; s$lo 'uede conocerse una vez &ue se convierte en un 'resente &ue 'asa) volvi1ndose un recuerdo. As+ 'ues) es 'reciso tener claro &ue el ;tie"'o; no tiene una e7istencia o%!etiva en sus vidas - &ue) en consecuencia) 8no es 'osi%le analizarlo en t1r"inos *+sicos9; Ma ara! continu$5 ;BDe &u1 "anera les a*ecta a ustedes entonces el tie"'oD El tie"'o s$lo les a*ecta en la "edida en &ue denota duraci$n) un 'er+odo &ue se "ide) un conce'to. Duraci$n signi*ica te"'oralidad) &ue es la condici$n sine &ua non de todos los *en$"enos) inclu-endo todos los tus - "is. De "odo &ue) lo &ue ustedes 'arecen ser) lo &ue an sido condicionados a 'ensar &ue son 'ero &ue no son) es lo te"'oral Pero lo &ue ustedes son co"o Presencia Conciente J- el conocedor de esta conciencia6 es inte"'oralidad. El ;'asado; es s$lo un recuerdo) - el ;*uturo;) no "(s &ue una es'eranza. S$lo el ;'resente;) el a ora) signi*ica algo 'ara nosotros) -a &ue la 'resencia co"o inte"'oralidad es lo &ue so"os. ;Me 'regunto <di!o Ma ara!< si co"'renden lo &ue estodiciendo. BEntienden el signi*icado de lo &ue e dic oD Lo &ue e dic o es) en e*ecto) &ue ustedes son tie"'o5 Lo &ue 'iensan &ue son es tie"'o) duraci$n: lo &ue son en t1r"inos su%!etivos) inte"'oralidad. BLes sor'rende &ue les diga &ue lo &ue ustedes 'iensan &ue son es tie"'oD En tanto o%!etos *eno"1nicos) Bno son acaso tie"'o) un r+o en "ovi"iento &ue *lu-e de la in*ancia a la ve!ez) del naci"iento a la "uerte) de la creaci$n a la destrucci$n) al igual &ue cual&uier otro *en$"eno "ani*estadoD Lo &ue ustedes creen ser Jel a'arato sicoso"(tico6 se encuentra sie"'re en "ovi"iento) aun en el sueo a- un "ovi"iento acia la vigilia) - la raz$n de esto es si"'le5 la conciencia) cu-a naturaleza es ser "ovi"iento) no los de!a tran&uilos. Este

continuo ; acer; se convierte en un in*a"e #ar"a a causa tan s$lo de la identi*icaci$n con la *or"a *+sica con la &ue ustedes asu"en la res'onsa%ilidad de su'uestas acciones -) claro est() sus consecuencias ta"%i1n. Cada una de estas su'uestas acciones se e7tiende en el es'acio<tie"'o 'ara "ani*estarse en *or"a 'erce'ti%le - as+ convertirse en un ;suceso;. El "undo *eno"1nico en su totalidad re'resenta "illones de tus. . el con!unto entero de tales acciones<sucesos de todos los tus) "uestra al "undo en "ovi"iento. La 'ala%ra ;naci"iento; de%er+a re*erirse en realidad al tie"'o) 'ues sin el naci"iento de la duraci$n J&ue es inse'ara%le del ;es'acio;6) no ser+an 'osi%les la "ani*estaci$n - la 'erce'ci$n. Ustedes 'iensan &ue nacieron) 'ero lo &ue naci$ *ue la duraci$n en la cual ustedes co"o o%!etos se an vuelto 'erce'ti%les. ;En el 'lano relativo) todo tiene &ue tener una contra'arte interrelacionada 'ara 'oder tener una e7istencia) si %ien no o%!etiva) cuando "enos conce'tual: 'ero todos estos o'uestos interrelacionados) co"o son la luz - oscuridad) el conoci"iento la ignorancia) el %ien - el "al - "uc os otros "(s) 'er'etua"ente se'arados en conce'ci$n) cuando se su'er'onen en "utua negaci$n) se re2nen de "anera inse'ara%le. Asi"is"o) los o'uestos *eno"enal"ente conce%idos) @ie"'o e Fnte"'oralidad) se re2nen en la "utua negaci$n de lo relativo) en la totalidad) el todo J8la serena entereza96. Esta es la unidad %(sica) esencial) &ue constitu-e la visi$n verdadera. Si se 'ierde esta visi$n) se 'ierde el e&uili%rio - se cae en el a%is"o de Ma-a. ;@odo lo &ue 'ode"os 'ensar o decir acerca del A%soluto Fnte"'oral <conclu-$ Ma ara!< no 'uede de!ar de ser conce'tual) un "ero seala"iento) una gu+a) &ue !a"(s 'odr( revelarnos lo &ue es la inte"'oralidad) 'ues !usto eso es lo &ue so"os. Lo 2nico &ue 'ode"os decir es5 Esto- a&u+ a ora) e7'resando con ese ;a&u+; una ausencia de es'acio - con ;a ora;) una ausencia de tie"'o. Fncluso decir esto es &uiz( decir de"asiado. No es decir ni escuc ar lo &ue i"'orta. Lo &ue i"'orta es la a'erce'ci$n instant(nea del ec o;.

3G5 No a- tal ;ilu"inaci$n;. Ma ara! a "enudo dice &ue "u- 'ocos de los &ue acuden a 1l son 'rinci'iantes en el conoci"iento es'iritual. Son) en general) 'ersonas &ue an ca"inado "uc o - an ido le!os en la %2s&ueda de conoci"iento) &ue an le+do "uc os li%ros) an conocido a "uc os gur2s - tienen idea de lo &ue se trata) aun&ue rara vez una 'erce'ci$n clara de lo &ue est(n %uscando. Muc os de ellos no vacilan en reconocer &ue todos sus es*uerzos resultaron in2tiles - se sienten *rustrados - desilusionados. Fncluso a- &uienes se 'reguntan si no a%r(n estado 'ersiguiendo tan s$lo una &ui"era. No o%stante) 'ese a toda su *rustraci$n - desaliento) 'arecen sa%er &ue la vida tiene en verdad un sentido 2lti"o. Ma ara! siente una gran inclinaci$n 'or estos visitantes - les to"a un inter1s 'ersonal) 'ero ignora co"'leta"ente a a&uellos &ue llegan a 1l 'or una curiosidad *r+vola) o con el solo *in de a%lar de 1l en una tertulia con actitud de ;Ba ver &ui1n es "(s santoD; o tal vez con condescendencia. 0a-) ade"(s) una clase de 'ersonas <los seudo intelectuales< &ue llegan a Ma ara! con el *in de 'oner a 'rue%a el ;conoci"iento; &ue an acu"ulado. En res'uesta a las 'reguntas a%ituales &ue Ma ara! ace a todos so%re sus e7'eriencias es'irituales) este ti'o de 'ersonas rara vez olvida "encionar) no sin un de!o de orgullo) la larga lista de li%ros &ue an estudiado - los sa%ios santos con &ue se an entrevistado. Ma ara! suele reci%ir esta in*or"aci$n con una risa 'icara - es 'osi%le &ue diga algo &ue desin*le sus egos todav+a "(s. Por e!e"'lo5 Bien) o- tendre"os) entonces) una conversaci$n singular"ente %uena. O 'uede decir5 Bien) de%o decir &ue nos onra a todos su 'resencia o- a&u+ esta"os a%iertos a a'render algo nuevo. O %ien 'uede decir5 .o s$lo estudi1 asta el cuarto grado de la escuela 'ri"aria - oest(s a&u+ t2) un doctor en *iloso*+a) con un conoci"iento "inucioso de los U'anis ads) 8es "u- grato9 En las discusiones) con*or"e avanzan) suele a%er una gran variedad de reacciones 'or 'arte de estas res'eta%les lu"inarias. Algunos de ellos suelen 'artir del 'unto de vista de

&ue est(n "(s o "enos al "is"o nivel &ue Ma ara!. Des'u1s) 'asados unos "inutos) la enor"e di*erencia suele acerse tan escandalosa"ente o%via &ue ado'tan una actitud u"ilde escuc an en lugar de a%lar. Por lo general se dan cuenta "u'ronto de la *utilidad de su 'edanter+a - del car(cter engaoso de sus teor+as - conce'tos 're*eridos. Cierta "aana) una da"a euro'ea se acerc$ a Ma ara! - elogi$ en *or"a e*usiva el li%ro .o so- Eso: di!o ta"%i1n &ue se sent+a "u- a*ortunada de 'oder saludar a Ma ara! en 'ersona. E7'lic$ &ue a%+a via!ado "uc o - a%+a conocido a un gran n2"ero de "aestros es'irituales) 'ero nunca a%+a sentido a%er encontrado lo &ue esta%a %uscando) - a ora ten+a la certeza de &ue 'or *in su %2s&ueda ter"ina%a a los 'ies de Ma ara!. Al 'arecer ella a%+a tenido algunas ;e7'eriencias; &ue otros gur2s 'ro%a%le"ente certi*icaron co"o 'rue%a de su ;'rogreso; es'iritual) - co"enz$ a narrar a Ma ara!) con todo detalle) tales e7'eriencias. Ma ara! atendi$ durante algunos "inutos lo &ue ella dec+a - des'u1s la interru"'i$ 'ara 'reguntarle5 ;Di"e) B&ui1n tuvo estas e7'erienciasD BCui1n sinti$ la dic a de estas e7'erienciasD BEn ausencia de&ue no a%r+an surgido estas e7'erienciasD BE7acta"ente d$nde &uedas t2 en estas e7'erienciasD Durante todo este tie"'o de a'rendiza!e es'iritual) B&u1 identidad es la &ue as 'odido descu%rir co"o t$D Por *avor) no 'ienses en ning2n "o"ento <di!o Ma ara!< &ue &uiero o*enderte) 'ero en realidad de%es tener una res'uesta clara a estas 'reguntas antes de &ue 'uedas decidir si est(s 'rocediendo en la *or"a correcta. En este "o"ento eres co"o una nia de cinco aos &ue a sido ataviada con *inos vestidos adornos lla"ativos. Esa "is"a nia) tres aos antes a%r+a ignorado las ro'as *inas - los adornos) o los a%r+a ace'tado con *astidio) *orzada 'or sus o%se&uiosos 'adres. Pero a ora) des'u1s de todo el condiciona"iento &ue a reci%ido en este tie"'o) la nia no 'uede es'erar 'ara salir - recrearse con la envidia de sus a"iguitos &ue no tienen esas galas. Lo sucedido entre la in*ancia - la niez es !usto lo &ue i"'ide &ue conte"'les tu verdadera naturaleza. Un %e%1) a di*erencia del nio) conserva a2n su 'ersonalidad e identidad su%!etivas. Antes de

ser condicionado) se re*iere a s+ "is"o con su no"%re) se trata co"o un ;o%!eto; tan s$lo) no c$"o ;"+;) no co"o su!eto &ue conoce. Piensa con cuidado en lo &ue e dic o. ;Entidad; 'ersonal e ilu"inaci$n no 'ueden ir !untas. ;Si des'u1s de lo &ue te e dic o) decides seguir visit(ndo"e) de%o advertirte <di!o Ma ara! en %ro"a< &ue no s$lo no o%tendr(s nada) sino &ue 'erder(s todo lo &ue con tanto es*uerzo as ;ad&uirido; durante todos estos aos. Lo &ue es "(s) 8'erder(s incluso tu ;-o;9 8Est(s avisada9 Si contin2as visit(ndo"e) llegar(s a la conclusi$n de &ue no e7iste ;"+; ni ;t2; &ue 'ersiga la ilu"inaci$n) &ue de ec o no a- tal ;ilu"inaci$n;. 8La a'erce'ci$n de esta verdad es) en s+ "is"a) la ilu"inaci$n9; Ella se &ued$ ensi"is"ada. La su'erestructura arti*icial &ue ella a%+a construido con tanta 'erseverancia a trav1s de los aos se estre"eci$ en sus ci"ientos. Cruz$ sus "anos en actitud de reverencia a Ma ara! - solicit$ su 'er"iso 'ara visitarlo todos los d+as &ue 'er"anecer+a en Bo"%a-. ;Ser(s %ienvenida;) le di!o Ma ara!. >N5 BCu1 eras antes de ;nacer;D Entre las 'ersonas nuevas &ue visita%an a Ma ara!) en una ocasi$n a%+a un estadounidense) de no "(s de veinticinco aos) con la ca%eza a*eitada: un !oven alto - *ornido) su estatura *(cil"ente era "a-or de =.H4 "etros -) 'ro'orcional a ella) su co"'le7i$n era gruesa) una cara delgada %astante larga con un rostro cincelado) vestido con la t2nica color ocre de una de las tantas sectas religiosas de la Fndia. Di!o &ue era un "on!e errante - &ue a%+a via!ado "uc o recorriendo la "a-or 'arte del norte de la Fndia durante los 2lti"os dos aos. Antes de esto) durante casi tres aos) a%+a reci%ido las enseanzas disci'linar+as a%ituales. En res'uesta a la 'regunta de Ma ara! en cuanto a si a%+a encontrado lo &ue esta%a %uscando) el !oven sonri$ - di!o &ue a%+a co"enzado a tener algunas dudas con res'ecto a &ue alguna vez i%a a 'oder

allarlo tan s$lo vagando -) de ec o) a ora se 'regunta%a si no lo a%r+a de!ado atr(s. En seguida di!o &ue se a%+a encontrado un e!e"'lar de .o soEso ac+a "u- 'oco tie"'o) - &ue des'u1s de leerlo a%+a tenido una sensaci$n inusitada"ente intensa de a%er ;llegado;: en es'ecial cuando vio la *otogra*+a de Ma ara! en la 'ortada. Cuando se encontr$ con los o!os de Ma ara!) aadi$) no 'udo durante un %uen rato a'artar su "irada de la *oto. Sinti$ entonces &ue ten+a &ue visitarlo) 'resentarle sus res'etos sentarse a sus 'ies. Ma ara!5 BCu1 es en realidad lo &ue &uieresD BLo tienes claroD BBuscas a DiosD BCu1 es e7acta"ente lo &ue est(s %uscandoD Aisitante5 De alguna *or"a) sie"'re e sa%ido - sentido con 'ro*unda convicci$n &ue nada de lo &ue la vida en este "undo 'od+a o*recer "e satis*ar+a) 'ues todo en ella es transitorio. BE7acta"ente &u1 &uieroD Bueno) &uiero alcanzar la realidad. Eso es lo &ue deseo. JSacudi1ndose a causa de una risa a ogada6 Si tan s$lo 'udieras darte cuenta de lo gracioso &ue es decir ;Cuiero alcanzar la realidad;. BCui1n es este ;-o; &ue &uiere alcanzar la realidadD BEs esta estructura cor'oral) este a'arato sicoso"(tico) lo &ue &uiere alcanzar la realidadD B. tiene acaso la seguridad de &ue la ;realidad; est( con*or"e en ace'tarloD Asi"is"o) Bc$"o ;alcanzar(; la realidad este ;-o;D BDando un gran salto o lanz(ndose le!os &uiz( "ediante un co eteD BO es 'or "edio de un salto "ental &ue a de alcanzarse esta realidadD .) 'or 2lti"o) Ba &u1 te re*ieres e7acta"ente con la ;realidad; &ue deseas alcanzarD JRiendo6 Dic o as+) 'arece cierta"ente gracioso) o &uiz( de%iera decir tr(gico. BCui1n es el &ue escuc a estas 'ala%ras) sean ellas graciosas o tr(gicasD .o) el &ue est( a&u+ sentado: -o so- &uien escuc a estas 'ala%ras - te a%la ta"%i1n. Son los sentidos res'ectivos) con la a-uda de Prana) la *uerza vital) los &ue acen el tra%a!o real. BPero acaso no a- algo <ll("alo tu sentido de 'resencia<sin lo cual ninguno de tus

sentidos 'odr+a conocer nadaD BCu1 es lo &ue da sensi%ilidad a un ser sensi%leD S+. Si -o no *uera conciente) no *uncionar+an "is sentidos. Entiende) entonces) &ue esta 'resencia conciente es lo &ue eres en tanto el cuer'o 'er"anezca. Una vez &ue a-a desa'arecido tu cuer'o) !unto con el aliento vital) la conciencia ta"%i1n se "arc ar(. S$lo a&uello &ue 'recedi$ a la a'arici$n de este cuer'o con conciencia) el A%soluto) lo eterna"ente 'resente) s$lo eso es tu verdadera identidad. Esto es lo &ue en realidad so"os todos. Esto es la realidad. Es el a&u+ - a ora. BC$"o 'uede el es*uerzo de alguien alcanzarlaD ;BCu1 eras antes de tu ;naci"iento;D B0a%+a en ese estado alguna necesidad) carencia o deseo) aun el deseo de la realidad) de li%ertad o li%eraci$nD Ese es) en verdad) tu estado original) aut1ntico) tu naturaleza verdadera5 un estado de 'lenitud) santidad) de 'resencia a%soluta - de ausencia relativa. La conciencia) el sentido de ;-o so-;) o la condici$n de ser) es un re*le!o de ese estado) 'ero el re*le!o del sol no es el sol. Esta Presencia Consciente es lo &ue t2 eres) no el cuer'o &ue tan s$lo alo!a la conciencia en su "ani*estaci$n. Cuando 1l cuer'o ;"uere;) la conciencia se li%era del cuer'o - -a no eres ni si&uiera la 'resencia consciente) 'ues entonces no e7iste -a ninguna 'resencia relativa. @e su"erges entonces en la Conciencia A%soluta original. La ausencia relativa signi*ica Presencia A%soluta) sin la conciencia de estar 'resente. ;El an elo de li%ertad &ue surge en el coraz$n del indagador en las eta'as iniciales) 'oco a 'oco desa'arece cuando 1ste se 'ercata d1 &ue es 1l "is"o lo &ue a estado %uscando. La 'ersistencia de este deseo encuentra dos o%st(culos. El uno consiste en cargar con la 'resencia - 'er"anencia de una entidad &ue an ela ;li%ertad;) en tanto &ue 'ara un o%!eto *eno"1nico no a- li%eraci$n 'osi%le 'or&ue Un o%!eto no tiene en realidad una e7istencia inde'endiente. El otro) &ue este dese$ se *unda en el a*(n de ca'tar la realidad en el nivel "ental: lo cual e&uivale a intentar a're ender lo desconocido e incognosci%le 8dentro de los 'ar("etros de la conocido9 . eso no es 'osi%le.

BCu1 sad ana de%e uno seguir entoncesD Nueva"ente) 'racticar un sad ana signi*ica asu"ir la e7istencia de un *antas"a. BCui1n va a seguir el sad ana - con &u1 *inD BNo %asta acaso con ver lo *also co"o *alsoD La entidad &ue crees &ue eres es *icticia. @2 eres la realidad. ;Una vez &ue se a entendido) o) "e!or) &ue se a a'erci%ido de "anera intuitiva) &ue una entidad es tan s$lo una noci$n conce'tual) lo 2nico &ue &ueda es una re<integraci$n J.oga6 con la universalidad. Nada &ueda 'or acer 'or&ue no a- nadie &ue lo aga -) "(s i"'ortante todav+a) nadie ta"'oco &ue de!e d1 acerlo. Lo &ue &ueda es el ;ser viviente; no volitivo 'uro) 'ues en t1r"inos relativos no so"os "(s &ue "arionetas de un "undo de sueo &ue son "ani'uladas en el sueo original. Por ello el individuo &ue suea de%e des'ertar de ese sueo 'ersonal) 8. esta a'erce'ci$n es en s+ el des'ertar9; El !oven estadunidense) &uien a%+a escuc ado a Ma ara! con 'ro*unda atenci$n) se inclin$ ante 1l - di!o5 ;Maestro) tus 'ala%ras an a'artado todos los esco"%ros de "i "ente. A ora s1 lo &ue es la realidad. .o s1) -o lo 'erci%o) -o so- la realidad;. >=5 Ma ara! a%la de s+ "is"o. Esta *ue una de esas tardes en &ue s$lo esta%an 'resentes unos cuantos de los visitantes regulares. Ma ara! se sent$ en el sitio &ue acostu"%ra) in"$vil co"o una estatua. 0a%+a una at"$s*era de e7traordinaria 'az en el 'e&ueo cuarto: nos senta"os con los o!os cerrados - entra"os de in"ediato en un estado de ar"on+a con Ma ara!. . el tie"'o) 'or as+ decirlo) se detuvo. De 'ronto) escuc a"os a%lar a Ma ara! "u- &uedo5 ;Me 'regunto &u1 i"agen tienen de "+ los visitantes: "e 'regunto si ellos se dan cuenta) si ca'tan en verdad &ue "i estado no es) en lo *unda"ental) distinto del su-o. @odo lo &ue so-) todo lo &ue sie"'re e sido - ser1) es lo &ue era antes de ;nacer;. No siendo un cuer'o) Bc$"o 'odr+a a%er nacidoD .) siendo la Conciencia Pura "is"a) Bc$"o 'odr+a ser conciente de

la concienciaD No so- ninguna ;cosa;) ni s1 de ninguna ;otra;) de la &ue sea conciente. ;En tanto no2"eno) no so- conciente de la conciencia. Co"o *en$"eno so- ;"ovi"iento;) una as'ecto tan s$lo de "i 'otencial co"o no2"eno &ue se "ani*iesta en un nivel i"'ersonal) de "anera es'ont(nea e inintencionada. So-) en consecuencia) la visi$n) el acto "is"o de escuc ar) la 'erce'ci$n) el acto de conocer) la acci$n "is"a de todo lo &ue es visto) escuc ado) 'erci%ido) conocido - ec o <el ;-o; &ue 'erci%e la o%!etivaci$n de este a&u+ - a ora<. ;Fncognosci%le en tanto no2"eno Jen t1r"inos a%solutos6) co"o *en$"eno Jen t1r"inos relativos6 "e vuelvo un o%!eto de conoci"iento. El no2"eno<.o es lo &u1 &ueda cuando son negados 'or co"'leto todos los *en$"enos ;-o;. .o so- esto< a&u+<a ora) ausencia total de *en$"enos. BC$"o 'uedo entonces .o) el no2"eno) ser a're endido) e7'eri"entado) conocido9 Cuando "e "ani*iesto lo ago co"o ;sensi%ilidad;) con una e7tensi$n conce'tual en el es'acio - una duraci$n en el tie"'o. No 'uede a%er e7'eriencia alguna si no es a 'artir de la dualidad) de la dicoto"+a su!eto<o%!eto) a trav1s del discerni"iento - el !uicio con %ase en o'uestos interrelacionados co"o son la alegr+a - el dolor. ;Cuando la "ente se encuentra en co"'leta cal"a) vac+a) cuando se sus'ende la conce'tualizaci$n del es'acio<tie"'o) entonces so- todo lo &ue ustedes son5 unidad) 'lenitud) santidad) u"ildad) a"or. Esta es la verdad: 8todo lo de"(s es %asura9 As+ de si"'le es) - "e 'regunto cu(ntos co"'renden lo &ue estodiciendo. De!en de conce'tualizar - ;ustedes; ser(n .o: 8no un ;-o; 'ersonal ni ning2n otro9; >35 Una e7'eriencia 'ersonal. No es e7trao &ue Ma ara!) en el curso de una sesi$n) eli!a a alguno de los visitantes asiduos - le 'regunte cu(l a sido su reacci$n 'ersonal al escuc ar sus 'l(ticas. En tales ocasiones) 'uede suceder &ue Ma ara! 'regunte5 ;Es'ec+*ica"ente B&u1 es

lo &ue as concluido de "is 'l(ticas &ue se a-a &uedado enclavado en tu "enteD; O %ien 'uede decir5 ;Des'u1s de a%er escuc ado lo &ue tengo &ue decir) Ba &u1 conclusi$n segura as llegado con res'ecto a tu verdadera identidadD; 0e 'odido dar"e cuenta de &ue todo lo &ue Ma ara! dice es sie"'re es'ont(neo - de &ue es in2til) 'or lo tanto) tratar de i"aginar las razones es'ec+*icas 'or las &ue ace tales 'reguntas a ciertas 'ersonas. La reacci$n in"ediata a este cuestiona"iento 'or 'arte de Ma ara! es) natural"ente) el desconcierto: sin e"%argo) lo cual es co"'rensi%le) ta"%i1n suele ser una con*esi$n en el sentido de &ue a la escuc a de sus 'ala%ras Js ravana6) no sigui$ una "editaci$n 'ersonal adecuada so%re ellas J"aana6) - "uc o "enos una con la &ue se logre una convicci$n Jnidid -asana6) &ue es el 2nico 'rocedi"iento cu-o segui"iento 'rogresivo reco"ienda Ma ara! sie"'re &ue alg2n devoto insiste en &ue le reco"iende alguna ;acci$n;. En una de estas ocasiones) Ma ara! se dirigi$ a uno de los visitantes regulares - le di!o5 ;Eres un o"%re culto - as estado asistiendo a "is 'l(ticas -a 'or %astante tie"'o) con gran 'aciencia) intensidad - 'ro*unda concentraci$n. Di"e en 'ocas 'ala%ras cu(l consideras t2 &ue es la esencia de lo &ue e estado tratando de co"unicar;. Ma ara! 'arec+a 'articular"ente interesado en la res'uesta) 'ues la es'er$ con 'aciencia durante un %uen rato. El devoto en cuesti$n izo un es*uerzo evidente 'ara dar una res'uesta) 'ero 'or una u otra raz$n no 'od+a o*recer una e71gesis clara. En el tie"'o &ue dur$ esta 'ausa) tan e7traordinaria"ente cal"o - silencioso) de *or"a es'ont(nea a'areci$ en "i "ente una res'uesta5 ;El des'ertar no 'uede darse en tanto 'ersista la idea de &ue uno es alguien &ue %usca;. Cuando ter"in$ la sesi$n - los visitantes se a%+an ido) s$lo 'er"aneci"os con Ma ara! "i a"igo Mullar'attan - -o: le "encione entonces a Ma ara! &ue a%+a venido a "i "ente una res'uesta clara a su 'regunta "ientras aguard(%a"os la contestaci$n del devoto) 'ero &ue no "e a%+a 'arecido a'ro'iado decirlo durante la sesi$n. Fnterrogado 'or Ma ara!) le di!e cu(l era esa res'uesta. El "e 'idi$ &ue la re'itiera) - as+ lo

ice) con "(s cal"a - claridad. Al escuc arla) Ma ara! 'er"aneci$ con los o!os cerrados - una sonrisa en los la%ios 'or unos "o"entos: 'arec+a co"'lacido con la res'uesta. Le 'regunt$ entonces a Mullar'attan si ten+a algo &ue decir con res'ecto a "i res'uesta) a lo &ue Mullar'attan res'ondi$ &ue no ten+a ning2n co"entario &ue acer - all+ se de!$ la cuesti$n. Me 'areci$ una l(sti"a) 'ues de a%er a%ido alg2n co"entario 'or 'arte de "i a"igo) casi con toda seguridad Ma ara! nos a%r+a o%se&uiado 'or lo "enos con una %reve disertaci$n so%re el te"a. 0u%o otra ocasi$n de 'articular i"'ortancia 'ara "+ en lo 'ersonal. Mientras realiza%a la traducci$n en cierta sesi$n) *ui re'entina"ente interru"'ido 'or Ma ara!. De%o "encionar a&u+ &ue algunos d+as "i traducci$n 'arec+a tener "uc a "(s *luidez) "(s es'ontaneidad &ue otros d+as) - 1sta *ue una de esas ocasiones. Mientras a%la%a) tal vez con los o!os cerrados) no "e 'ercat1 de la interru'ci$n de Ma ara! asta el "o"ento en &ue "i vecino "e gol'e$ con *ir"eza en la rodilla) - entonces "e di cuenta de &ue Ma ara! "e esta%a 'idiendo &ue re'itiera lo &ue aca%a%a de decir. Me to"$ unos "o"entos recordar lo &ue a%+a dic o - en este instante "e sent+ curiosa"ente trans*or"ado en un testigo distante - casi desinteresado) *uera de conte7to) con res'ecto al di(logo &ue ten+a lugar entre Ma ara! - -o. Cuando) des'u1s de un rato) reto"1 el "arco de re*erencia 'ertinente) encontr1 a Ma ara! reclinado en su asiento con una sonrisa de agrado en los la%ios en tanto los visitantes 'arec+an %o&uia%iertos vi1ndo"e desconcertados. La sesi$n 'as$ entonces a su conclusi$n nor"al) - de a + en adelante "i traducci$n "e 'areci$ un tanto "ec(nica. Sent+ &ue durante la sesi$n a%+a ocurrido algo e7trao. Desa*ortunada"ente) Mullar'attan no estuvo ese d+a - no 'ude consult(rselo. Por eso) to"1 'restada una gra%aci$n de esta 'l(tica) 'ero la gra%aci$n era "u- "ala - las 'reguntas res'uestas se 'erd+an entre los ruidos del e7terior. Con todo eso) la cinta "e *ue 2til) 'ues al estar "editando "ientras la cinta corr+a) a'areci$ de nuevo en "i "e"oria de "anera re'entina lo &ue ocurri$ en la sesi$n. 8No "e e7traa &ue los

visitantes 'arecieran a%er sido sacados de sus casillas9 .o a%+a estado dialogando con Ma ara! - a%l(ndole en t1r"inos de co"'leta igualdad) lo cual no a%r+a 'odido suceder si u%iera estado verdadera"ente conciente de lo &ue esta%a diciendo. No *ueron las 'ala%ras sino el tono de *ir"e convicci$n lo &ue de%e de a%er sor'rendido a los visitantes) aso"%ro &ue -o "is"o e7'eri"ent1 al escuc ar la cinta. S$lo 'ude conseguir una cierta tran&uilidad - consuelo del ec o de &ue) al *inal del di(logo) Ma ara! 'arec+a 'or co"'leto *eliz - co"'lacido) 'odr+a decirse incluso satis*ec o. El di(logo entre Ma ara! - -o se desarroll$ en las siguientes l+neas5 Ma ara!5 BPodr+as re'etir lo &ue aca%as de decirD Res'uesta5 Di!e5 ;So- la conciencia en la &ue el "undo a'arece. Por consiguiente) todas - cada una de las cosas &ue constitu-en el "undo "ani*estado no 'ueden) en "odo alguno) ser algo distinto de lo &ue -o so-;. BC$"o es 'osi%le &ue seas ;todo;D Ma ara!) Bc$"o es 'osi%le &ue no lo seaD @odo a&uello &ue la so"%ra es) no 'uede en "odo alguno ser algo "(s de lo &ue la sustancia es. Lo re*le!ado co"o i"agen) Bc$"o 'odr+a ser algo "(s) o "enos) de a&uel &ue re*le!aD BCu(l es tu identidad entoncesD No 'uedo ser una ;cosa;: tan s$lo 'uedo ser todo. BCu1 ti'o de e7istencia es la tu-a en el "undo entoncesD BEn &u1 *or"a e7istesD Ma ara!) co"o .o) Bacaso "e es 'osi%le e7istir con una *or"aD . sin e"%argo) en t1r"inos a%solutos sie"'re esto- 'resente - en t1r"inos relativos e7isto co"o la conciencia) en la cual se re*le!a toda "ani*estaci$n. La e7istencia s$lo 'uede ser o%!etiva) relativa) - .o) 'or lo tanto) no 'uedo tener una e7istencia 'ersonal. La ;e7istencia; inclu-e la ;no e7istencia;) a'arici$n desa'arici$n) te"'oralidad. En ca"%io) .o sie"'re esto'resente. Mi 'resencia a%soluta en tanto inte"'oralidad es "i ausencia relativa en el "undo *inito. No) Ma ara!) no a- en ello ego+s"o alguno J&uiz(s a%+a alzado Ma ara! su "irada oscura6. Esto) claro est() s$lo 'uede a'erci%irse cuando el ego se

derru"%a. . cual&uier 'ersona 'uede decirlo) s$lo &ue entonces no a- ;alguien; &ue 'ueda ;decirlo;. Lo 2nico &ue a- es a'erce'ci$n. Mu- %ien) 'rosiga"os. La conversaci$n 'rosigui$ entonces - continu1 traduciendo las 'reguntas de los visitantes - las res'uestas de Ma ara! asta el *inal de la sesi$n. M(s tarde) "edit1 larga"ente so%re la cuesti$n de la esclavitud - la li%eraci$n &ue Ma ara! e7'uso trat1 de deter"inar con claridad sus i"'licaciones 'ara "+ en "i vida diaria. 0ice una reca'itulaci$n de las ideas de las &ue "e a%+a e"'a'ado) "e 'use) 'or as+ decirlo) a ru"iarlas) e7'resi$n &ue) 'or cierto) Ma ara! e"'lea con no 'oca *recuencia. Cu(ndo la Conciencia F"'ersonal se 'ersonaliza a 'artir de su identi*icaci$n con el o%!eto sensi%le &ue se conci%e co"o ;-o;) el e*ecto es &ue el .o) el su!eto en esencia) se trans*or"a en un o%!eto. Es esta o%!etivaci$n de la su%!etividad 'ura J&ue li"ita el 'otencial in*inito6) esta *alsa identidad) lo &ue 'uede lla"arse ;esclavitud;. Es de esta ;enti*icaci$n; Jidenti*icaci$n co"o entidad6 de la &ue se %usca li%erarse. La li%eraci$n no 'uede ser) 'or lo tanto) otra cosa &ue la a'erce'ci$n) o co"'rensi$n in"ediata) de lo *also co"o *also) la visi$n de la *alsedad de la autoidenti*icaci$n. Li%eraci$n es 'ercatarse de &ue es s$lo la conciencia la &ue intenta allar la *uente no "ani*estada de la "ani*estaci$n) - no la alla) 8'ues el %uscador "is"o es lo %uscado9 Co"'rendido esto a *ondo B&u1 i"'licaciones tiene 'ara ;"+; en relaci$n a la vida cotidianaD Mi idea %(sica a ora es &ue no 'uede e7istir en ning2n "o"ento una entidad individual) co"o tal) con voluntad inde'endiente 'ara actuar. BC$"o 'uedo ;-o; entonces) al%ergar 'ro'$sitos 'ara el *uturoD . si de!o de tener intenciones) Bc$"o 'uede a%er con*lictos sicol$gicosD En ausencia de intenciones no 'uede a%er ninguna %ase sicol$gica 'ara involucrarse en el #ar"a. 0a%r+a entonces una con*or"idad co"'leta con todo lo &ue 'ueda suceder) una ace'taci$n de los sucesos sin senti"iento alguno) -a sea de logro o *rustraci$n. Esta *or"a de vida ser+a) 'ues) no volitiva Juna ausencia de voluntad tanto 'ositiva co"o negativa) una ausencia de acci$n -

de o"isi$n deli%eradas6) un transcurrir 'or el tie"'o de vida &ue ;"e; a sido asignado) sin deseo de nada ni rec azo alguno) de tal "odo &ue esta ;vida; Jesta duraci$n de la conciencia &ue a ca+do so%re "i verdadero estado original co"o un ecli'se6 desa'arezca a su de%ido tie"'o) a%ri1ndo"e a "i 'resencia a%soluta. BCu1 "(s 'odr+a ;uno; Jalguien conce'tual6 &uererD >>5 No a- 'erce'tor) s$lo 'erce'ci$n. Cierta "aana) un visitante co"enz$ su 'regunta con la *rase a%itual5 ;.o &uiero sa%er...;. Ma ara! se ec $ entonces a re+r -) sin es'erar &ue le *uera traducida al "arati) lo interru"'i$ con otra 'regunta en ingl1s5 B;.o;) &ui1nD Enseguida) a%iendo dis*rutado enor"e"ente la %ro"a) volvi$ a e"'lear su "arati nativo - di!o5 ;En realidad es "u- si"'le) es !usto lo &ue trato de co"unicarles. Ustedes ta"%i1n lo considerar+an as+) si tan s$lo 'udieran de!ar de lado el ;"+; "ientras escuc an) si recordaran s$lo &ue es i"'osi%le una real co"'rensi$n en tanto a-a una entidad su'uesta"ente aut$no"a &ue intenta co"'render "is 'ala%ras de "anera deli%erada. La a're ensi$n de la revelaci$n "eta*+sica 'resu'one una "ente in&uisitiva) a%ierta - ;vac+a;) en la cual 'ueda tener lugar tal a're ensi$n. @oda entidad ;inde'endiente; es signo de una "ente condicionada) re'leta de conce'tos) &ue i"'ide la 'enetraci$n de lo &ue intento trans"itir. BMe e7'licoD Lo dudo. ;Aun cuando -o e"'lee 'ala%ras - ustedes las escuc en) la trans"isi$n s$lo ser( 'osi%le si el su!eto - el o%!eto se *usionan al "o"ento de escuc ar la enseanza. E"'iecen 'or el 'rinci'io - e7a"inen si e7iste ;alguien; &ue a%le o escuc e) o si tan s$lo a- el "ero ;*unciona"iento;: el a%lar) el escuc ar) el conocer) el e7'eri"entar. ;Cuando 'iensan &ue algo ;e7iste;) est(n s$lo 'ensando en t1r"inos de su o%!etividad) lo conci%en con una *or"a. S$lo est(n interesados en los *en$"enos o%!etivos) "ientras &ue -o veo todos los o%!etos) inclu-1ndolos a ustedes) ni "(s ni "enos &ue co"o "eras a'ariciones en la conciencia -) 'or lo tanto) sin

e7istencia. . es o%vio &ue la su%!etividad co"o tal) sin cualidad o%!etiva alguna) no 'uede e7istir. As+ 'ues) B&u1 e7isteD 8No 'uede a%er nada &ue sea a la vez e7istencia - no e7istencia9 ;Aolva"os a ora al visitante &ue &uiso acer una 'regunta ace un rato. El vino a&u+) &uiz( con no 'ocos 'ro%le"as - gastos) a %uscar la clase de conoci"iento &ue le 'er"itiera convertirse en ;un "e!or individuo;) en un sa%io) un !ani. A ora entienden 'or &u1 no 'od+a de!ar de re+r) no de 1l) 'or *avor) sino de las %ro"as &ue Ma-a les !uega a los o"%res con sus engaos. ;Re*le7ionen un "o"ento5 BCui1n est( 'ensando en t1r"inos de trans*or"aci$n) en un ca"%io de un estado a otro) en una "e!ora de s+ "is"oD Con seguridad) no es sino una a'ariencia en la conciencia) un 'ersona!e de 'el+cula) un su!eto en un sueo5 una seudoentidad &ue se considera su!eta a los e*ectos del #ar"a. BC$"o 'odr+a un 'ersona!e de un sueo ;'er*eccionarse; convertirse en algo &ue no sea su "is"a i"agen del sueoD BC$"o una so"%ra 'odr+a 'er*eccionarse asta ser su sustanciaD BC$"o 'odr+a a%er un ;des'ertar; del sueo) e7ce'to 'ara el su!eto &ue suea) al resolver la verdadera identidad del origen del sueo) la "ani*estaci$nD ;El ;des'ertar; consiste en la co"'rensi$n de &ue no e7iste un individuo &ue 'erci%e el "undo *eno"1nico) sino &ue el 'ro'$sito - la naturaleza esenciales de todo *en$"eno es s$lo la 'erce'ci$n de los *en$"enos) es decir) del *unciona"iento en el a&u+ - a ora: en co"'render &ue todo ser sensi%le <;-o;< es la *uente 'otencial de toda e7'eriencia) - &ue e7'eri"enta de "anera o%!etiva el universo a'arente 'or "edio de un a'arato sicoso"(tico. El 'ri"er 'aso 'ara entender &u1 &uiere decir todo esto es a%andonar la idea de un ;-o; activo - con voluntad co"o entidad se'arada) - ace'tar la 'osici$n 'asiva de 'erci%ir *uncionar co"o un 'roceso. ;Per"+tan"e alegrar sus corazones d(ndoles un 'ar de ;ti's;. S1 &ue) a 'esar de lo &ue e dic o) ustedes continuar(n su carrera acia el ;"e!ora"iento de s+ "is"os; - seguir(n %uscando ;ti's;. De "odo &ue a%ran su cuaderno de a'untes - anoten5 a6 0agan una costu"%re del 'ensar - a%lar en voz 'asiva. En vez de ;-o veo algo; o ;-o oigo algo;) B'or &u1 no 'ensar en voz

'asiva5 ;algo es visto;) ;algo es o+do;D La 'erce'ci$n no tendr( -a co"o *unda"ento la acci$n de una entidad *eno"1nica) sino un suceso o aconteci"iento. A su de%ido tie"'o) la seudoentidad ;-o; 'asar( a segundo 'lano. %6 Antes de ir a dor"ir 'or la noc e) dedi&uen diez "inutos a sentarse co"'leta"ente rela!ados) tanto de cuer'o co"o de "ente: re'res1ntense a ustedes "is"os sin identi*icarse con el co"'le!o cuer'o<"ente) sino "(s %ien con la conciencia &ue lo ani"a) de "odo &ue esta idea se gra%e en su ser durante el tie"'o en &ue duer"an;. >?5 La identidad in"aculada. Al inicio de una sesi$n) Ma ara! 'regunt$5 ;BDe &u1 a%lare"os o-D; La "a-or+a de los 'resentes a%+an asistido antes a "uc as sesiones - sa%+an &ue) en general) Ma ara! es &uien elige el te"a de las conversaciones. Esta vez ta"'oco a%+a "uc o de d$nde elegir) 'ues) co"o Ma ara! "is"o a dic o "uc as veces) 1l a%la de un solo te"a5 la naturaleza o identidad) verdadera del o"%re. As+ 'ues) uno de los visitantes le 'regunt$ si a%+a algo de lo &ue se 'udiera ec ar "ano 'ara "antenernos todo el tie"'o concientes de nuestra verdadera identidad. Ma ara! se ri$ - di!o &ue 1se era !usta"ente el 'ro%le"a5 ;8;Alguien; &uiere ;algo; de &u1 ;ec ar "ano; 'ara conseguir alguna cosa9 BNo 'uedes co"'render &ue esta idea es 'or co"'leto e&uivocadaD Si tan s$lo 'udieras verlo) te dar+as cuenta de &ue en realidad es "u- si"'le. Me te"o) no o%stante) &ue la *or"a a%itual de ver no 'uede a-udarte. El ti'o de visi$n ordinaria <a&uella en &ue el o%servador ve algo< es del todo inadecuada. Se necesita un ti'o de visi$n "u- es'ecial) una visi$n intuitiva) una ;visi$n interior;) en la cual 8no a- un su!eto &ue vea) ni algo &ue sea visto9 ;No <continu$<) no esto- tratando de con*undirlos. El te"a "is"o es as+5 sin sustancia -) no o%stante) 8tan total - *ecundo &ue ning2n otro te"a 'uede tener valor a su lado9 .o 'odr+a) con

todo) darles una *$r"ula de la cual 'uedan ec ar "ano) "as s$lo 'uede a-udarles si recuerdan lo &ue les e dic o con res'ecto a la visi$n interior. Si 2nica"ente la ace'tan co"o una *$r"ula) no tendr(n otra cosa &ue las 'ala%ras del "antra) 'ero no su sentido: o &uiz( el signi*icado del "antra) 'ero no su 'oder. El verdadero 'ro'$sito de la *$r"ula) o el Ma ava#-a) es o*rendar la visi$n a Bra "(n. ;Recuerden sie"'re la identidad 'er*ecta de esto<&ue<so- a&uello<&ue<'arezco<ser. No olviden ni 'or un "o"ento &ue lo in"ani*estado - la "ani*estaci$n) el no2"eno - el *en$"eno) el A%soluto - lo relativo no son di*erentes. La "ani*estaci$n no es una creaci$n de lo in"ani*estado) sino su re*le!o tan s$lo) una e7'resi$n de 1l. En otras 'ala%ras) no e7iste ninguna dualidad in erente entre su!eto - o%!eto: de ec o) ning2n o%!eto 'odr+a si&uiera e7istir 'or un "o"ento sin su su!eto - viceversa. Esto< &ue<so- Jno2"eno6 o%via"ente trasciende lo<&ue<'arezco<ser J*en$"eno6) 'ero ta"%i1n es in"anente a 1l. E7iste una identidad inse'ara%le entre el no2"eno - sus *en$"enos. ;BCu1 es lo &ue sucede en la "ani*estaci$nD En t1r"inos del no2"eno) .o so- Jaun&ue no sea conciente de ello6 - no de!o ni 'or un "o"ento de ser esto<&ue<so-. Mientras &ue en t1r"inos *eno"1nicos) ni so- ni no so-) 'ues todos los o%!etos son "eras a'ariencias en la conciencia) i"(genes en un es'e!o. En realidad) cual&uier cosa 'articular &ue uno 'ueda conocer no 'uede ser "(s &ue una a'ariencia en la conciencia - no 'uede tener ninguna otra e7istencia co"o tal. B. &u1 es la concienciaD ;.o; so- la conciencia. @an 'ronto co"o a'arece el 'ensa"iento6 so-) ;la "ente; J&ue no es otra cosa &ue el contenido de la conciencia6 da co"ienzo al 'roceso de o%!etivaci$n: - esto s$lo 'uede acerlo 'or "edio del conce'to de dualidad) la se'araci$n te$rica entre su!eto - o%!eto en contra'artes - o'uestos interrelaciona<dos) co"o el 'lacer - el dolor. Durante este 'roceso) el .o 'ura"ente su%!etivo 'er"anece) nou"enal e inte"'oral"ente) indiviso) +ntegro) 'uro - eterno co"o sie"'re. En la conce'tualizaci$n) e"'ero) tienen &ue darse dos nociones 'ara &ue las a'ariencias) los o%!etos) sean cognosci%les) nociones sin las cuales 1stos no 'odr+an ser 'erci%idos

sensorial"ente: necesitan) 'ara 'oder ser conocidos) &ue se les d1 *or"a o volu"en en el es'acio) - duraci$n en el tie"'o. ;Si 'udieran 'er"anecer anclados en la identidad 'er*ecta entre el no2"eno - los *en$"enos) la cual constitu-e su 'otencialidad total) no 'odr+a e7istir raz$n alguna 'ara la esclavitud ilusoria de la &ue desean ser li%erados. Co"'rendan esto de "anera ca%al. Su idea de esclavitud es s$lo la ilusi$n de &ue son entidades aut$no"as) su!etas a la te"'oralidad - a las causas - e*ectos del #ar"a. Con todo) si an a'erci%ido su identidad %(sica - esencial con la inte"'oralidad) no 'odr(n de!ar de 'erci%ir &ue el ele"ento es'acio<tie"'o J*unda"ento de la noci$n de causa e*ecto #(r"icos - de la esclavitud &ue trae consigo6 no es) en esencia) "(s &ue una invenci$n cu-o *in es acer 'osi%le la 'erce'ci$n sensorial de los *en$"enos - &ue no 'uede) 'or lo tanto) ser inde'endiente co"o causa de esclavitud. ;Una vez "(s) entonces5 la "ani*estaci$n relativa el "undo< no es ;ilusoria ; en tanto &ue es e7'resi$n del A%soluto Fn"ani*estado) &ue es in"anente a ella: lo &ue s+ es ilusorio es la identi*icaci$n err$nea &ue acen de ustedes "is"os con un *en$"eno 'articular. Recuerden5 la so"%ra no 'uede ser sin la sustancia) 'ero la so"%ra no es la sustancia;. >45 Ausencia total de acedor. Cierta "aana) entre los visitantes se encontra%a un 'ro*esor de *iloso*+a del norte de la Fndia. .a a%+a visitado a Ma ara! en diversas ocasiones. Esa "aana i%a aco"'aado de un a"igo) un artista con cierta re'utaci$n) 'ero &ue al 'arecer no esta%a 'articular"ente interesado en las cuestiones de las &ue trata Ma ara!. ,ue el 'ro*esor &uien dio co"ienzo a la discusi$n. Di!o &ue le a%+a i"'resionado tanto lo &ue di!o Ma ara! durante su 2lti"a visita) &ue todo el tie"'o &ue 'ens$ en ello sinti$ co"o oleadas de vi%raciones &ue recorr+an su cuer'o. Ma ara! le a%+a dic o &ue el 2nico ;ca"ino; de regreso era el ca"ino 'or el cual a%+a llegado - &ue no a%+a ning2n otro.

Esta sentencia) seg2n di!o el 'ro*esor) toc$ una *i%ra "u'ro*unda en su interior) sin de!ar sitio alguno 'ara la duda o el cuestiona"iento. Pasado un tie"'o) sin e"%argo) cuando co"enz$ a considerar "(s a *ondo la cuesti$n) en 'articular al re*le7ionar en cuanto al ;c$"o;) se all$ enredado sin es'eranza en un terri%le l+o de ideas - conce'tos. Di!o ta"%i1n &ue se sent+a co"o un o"%re al &ue a%+an o%se&uiado un 'recioso dia"ante - lo a%+a 'erdido. BCu1 de%+a acer a oraD Ma ara! co"enz$ a%lando "u- 'ausada"ente. Di!o5 ;@rata de co"'render. Ninguna verdad sigue si1ndolo en el "o"ento en &ue se le da e7'resi$n) 8'ues se convierte en un conce'to9 Su"a a esto el ec o de &ue) 'ara co"unicarse) las 'ersonas necesaria"ente tienen &ue usar las 'ala%ras ;-o; - ;t2;) ;nosotros; - ;ellos;. De tal suerte) con s$lo el 'ri"er 'ensa"iento se ro"'e la unicidad - a'arece la dualidad: de ec o) s$lo es 'osi%le la co"unicaci$n con %ase en la dualidad. Las 'ala%ras "is"as e7tienden "(s la dicoto"+a. Pero esto no es todo. M(s tarde) el &ue escuc a) en lugar de 'erci%ir de "anera directa e intuitiva lo &ue se est( co"unicando) inicia el 'roceso de razona"iento relativo con las li"itaciones &ue ello su'one 'ara la a'licaci$n a lo su%!etivo - nou"enal;. ;BMe sigues asta a&u+D <'regunt$ Ma ara!) - des'u1s continu$<. BCu1 es el razona"iento relativoD Es el 'roceso de razona"iento 'or "edio del cual un su!eto crea en su conciencia o%!etos con cualidades o caracter+sticas o'uestas &ue 'odr+an co"'ararse. En otras 'ala%ras) el 'roceso solo no 'uede o%rar si no es con %ase en la dualidad su!eto<o%!eto. Este razona"iento relativo 'uede ser 2til) - de ec o es necesario) 'ara descri%ir los o%!etos co"'arativa"ente. Pero) Bde &u1 "anera 'uede 'roceder en el caso de lo su%!etivoD A&uello &ue conci%e <el su!eto< no 'uede) es o%vio) conce%irse a s+ "is"o co"o un o%!eto. 8El o!o 'uede ver cual&uier cosa e7ce'to a s+ "is"o9 ;Por lo tanto) Bacaso es sor'rendente &ue te a-as atascado en una ci1naga de ideas - conce'tos de la cual luego te *ue i"'osi%le salirD Si tan s$lo 'udieras 'erci%ir la situaci$n real) 8ver+as cuan ir$nico es esto9

;Estos son los antecedentes. Pase"os a ora al 'ro%le"a real5 BCui1n es este ;t2; &ue est( tratando de volver 'or el ca"ino 'or donde vinoD No i"'orta &u1 tanto retrocedas siguiendo tu so"%ra) la so"%ra te 'receder( sie"'re. BCu1 se &uiere decir con desandar lo andadoD Signi*ica volver a la 'osici$n en la &ue a%+a una ausencia total de conciencia. Pero) - 1ste es el 'unto *unda"ental de la cuesti$n) en tanto a-a un negador &ue siga negando - negando J'ersiguiendo la so"%ra6) ;t2; seguir(s sin negarte. @rata de a'erci%ir lo &ue esto- diciendo) no con el intelecto) no co"o si ;t2; e"'learas tu entendi"iento) sino s$lo a'erci%iendo sin "(s. ;Me 'regunto si e 'odido e7'licarlo;) di!o Ma ara!. Eusto en ese "o"ento se "e ocurri$ "irar al artista &ue a%+a venido con el 'ro*esor - "e i"'resion$ la intensidad de su concentraci$n. En vez de estar a%urrido) o interesado s$lo a "edias) escuc a%a cada 'ala%ra de Ma ara! co"o si estuviese i'notizado. Ma ara! ta"%i1n de%e de a%erlo notado) 'or&ue le sonri$ a 1l - al 'ro*esor) sin e"itir 'ala%ra) con las "anos unidas a "anera de saludo e inclin$ su ca%eza varias veces en actitud de t(cita co"uni$n. No o%stante) el 'ro*esor a%+a encontrado al 'arecer un o%st(culo en su "ente) una o%strucci$n i"'enetra%le) - as+ lo di!o. Ma ara! le e7'lic$ entonces &ue este ;o%st(culo; era una o%strucci$n i"aginar+a causada 'or un ;t2; i"aginario &ue se a identi*icado con el cuer'o. Di!o5 ;De%e a%er) lo re'ito) una negaci$n *inal - total) de tal "anera &ue la 'ersona "is"a &ue niega desa'arezca. Lo &ue t2 est(s tratando de acer es entender lo &ue eres 'or "edio de un conce'to de ;e7istencia;) "ientras &ue en realidad .o Jt26 ni so-) ni no so-) .o esto- "(s all( del conce'to "is"o de e7istencia) "(s all( del conce'to tanto de 'resencia 'ositiva co"o de 'resencia negativa. A "enos &ue entiendas esto con verdadera 'ro*undidad) seguir(s cre(ndote tus 'ro'ios o%st(culos i"aginarios) cada uno "(s 'oderoso &ue el anterior. Lo &ue est(s tratando de allar es lo &ue t2 -a eres;. Entonces el 'ro*esor 'regunt$5 ;BSigni*ica esto &ue nadie 'uede guiar"e de vuelta a lo &ue -o so-D; . Ma ara! con*ir"$ diciendo

&ue en verdad as+ era. @2 est(s <- sie"'re as estado< donde &uieres ser llevado. En realidad no a- un ;d$nde; al &ue 'uedas ser llevado. La conciencia total de esta situaci$n o%via es la res'uesta5 la sola a'erce'ci$n) sin &ue a-a &ue acerse nada. . lo ir$nico - tr(gico del caso es &ue tal conciencia - a'erce'ci$n no 'uede ser un acto de voluntad. @u estado de vigilia se 'roduce 'or s+ "is"o) Bo acaso te des'iertas en un acto de voluntadD De ec o) el "(s "+ni"o es*uerzo de ;tu; 'arte 'uede di*icultar lo &ue de otra "anera 'odr+a a%er sucedido con toda naturalidad - es'ontaneidad. 8. el col"o de la iron+a es &ue tu no acer deli%erado i"'edir( ta"%i1n &ue suceda9 Es "usi"'le en realidad5 ; acer; - ;no acer; son a"%os es*uerzos de la voluntad. De%e a%er una ausencia total de ; acedor;) una ausencia total de los as'ectos tanto 'ositivo co"o negativo del ; acer;. Esta es en verdad la aut1ntica ;entrega;. Cuando al *inal de la sesi$n el 'ro*esor - su a"igo el artista se "arc a%an) Ma ara! sonri$ al artista - le 'regunt$ si volver+a en otra ocasi$n. El artista 'resent$ sus res'etos con "(s u"ildad) sonri$ - di!o &ue no 'odr+a de!ar de acerlo) - -o "e 'regunt1 &ui1n en realidad a%+a sido %ene*iciado 'or la 'l(tica de a&uella "aana) el 'ro*esor *1rrea"ente vinculado con su docta intelectualidad) o el artista 'asivo - rece'tivo con su sensi%le intuici$n. >L5 Nadie nace: nadie "uere. Ma ara! de%e de a%er estado re*le7ionando so%re el te"a "ientras su%+a las escaleras a su desv(n. Co"enz$ a a%lar del asunto en cuanto to"$ asiento - se instal$) lo cual no es 'oco usual. Di!o &ue en la actualidad la gente se alla tan esclavizada 'or los intereses ordinarios de la vida &ue di*+cil"ente tiene tie"'o 'ara conte"'larse en *or"a cr+tica. Des'iertan 'or la "aana co"ienzan de in"ediato a 'lanear las actividades del d+a) 'ues la actividad es 'ara ellos una virtud) - la re*le7i$n conte"'lativa una es'ecie de "uerte. Si aca%aran con esta 'resi$n

autoi"'uesta) encontrar+an "(s interesante "irar el 'roceso de des'ertar. Se dar+an cuenta) 'or e!e"'lo) de &ue entre el 'eriodo de sueo 'ro*undo) en el &ue no son concientes de nada en a%soluto) - el tie"'o en el &ue est(n des'iertos 'or co"'leto) a- un la'so en el &ue la conciencia a'enas se "ueve - la "ente te!e sus *antas+as en un sueo &ue ter"ina cuando est(n total"ente des'iertos. BCu1 es lo 'ri"ero &ue sucede cuando ustedes des'iertanD) 'regunt$ Ma ara!. BAlguna vez lo an e7'eri"entado en verdadD B. lo an conte"'ladoD Si les 'reguntasen) continu$ Ma ara!) acerca de lo 'ri"ero &ue sucede cuando des'iertan) 'ro%a%le"ente se inclinar+an a decir &ue ven los o%!etos &ue aen la a%itaci$n. @odo o%!eto tiene *or"a tridi"ensional) la cual es 'erci%ida 'or un ;t2;. BCu1 es lo &ue 'erci%e la *or"a de un o%!etoD A&uello &ue 'erci%e la *or"a del o%!eto de%e) con toda seguridad) e7istir antes &ue el o%!eto 'erci%ido. Ustedes 'ueden 'erci%ir diversos o%!etos) inclu-endo 'artes de su 'ro'io cuer'o) las cuales son ta"%i1n o%!etos &ue se 'erci%en. Por consiguiente) a&uello &ue 'erci%e no es el cuer'o) el cual es s$lo un o%!eto) 'uesto &ue ta"%i1n 'uede ser 'erci%ido. El 'erce'tor es el su!eto - la cosa 'erci%ida es el o%!eto. BCu1 es lo &ue 'erci%eD Es la conciencia) la condici$n de ser) el -o so-) 1se es el 'erce'tor. En el "o"ento en &ue ustedes des'iertan) si no tuvieran tanta urgencia de levantarse ocu'arse en su rutina diaria) se dar+an cuenta de &ue des'ertar i"'lica en realidad) de "anera distintiva) ;estar 'resente;) es decir) tener conciencia de estar 'resente) no co"o un individuo 'articular con tal - cual no"%re) sino 'resencia conciente sin "(s) &ue es lo &ue da sensi%ilidad a un ser sensi%le - ace 'osi%le &ue los sentidos *uncionen. Entonces se dar+an cuenta de &ue a- dos centros ideacionales distintos. Est( esa 'arte de conciencia en cu-o no"%re se dice instintiva"ente ;-o;) - est( ta"%i1n el centro o%!etivo del a'arato sicoso"(tico &ue o%ra en el "undo) con el &ue ustedes de "anera err$nea se identi*ican con un no"%re deter"inado. En t1r"inos su%!etivos ustedes son lo<&ue<son en tanto .o) lo

otro es una *or"a *+sica &ue es lo<&ue<ustedes<'arecen<ser co"o ;"+;. No e7isten) en verdad) ni ;"is; ni ;tus;) tan s$lo .o. Co"'rendan esto ca%al"ente) - entonces ser(n li%res: li%res de la *alsa identidad. E7iste ade"(s una cuesti$n *inal &ue de%e ser a're endida. Esta conciencia es la ;condici$n en cuanto tal;) el ;sa%or; de la esencia del ali"ento del cual est( constituido el cuer'o - del cual o%tiene sustento. 0asta este 'unto) la conciencia ta"%i1n se alla su!eta al tie"'o al igual &ue el cuer'o. Cuando el cuer'o ;"uere;) desa'arece la conciencia) co"o una *la"a cuando se aca%a el co"%usti%le. La conciencia es) en realidad) duraci$n) sin la cual un o%!eto no 'odr+a 'ersistir el tie"'o su*iciente 'ara "ani*estarse - ser 'erci%ido. BCu1 son entonces ;ustedes;D En tanto el cuer'o e7ista) son esa 'resencia conciente interna) el 'rinci'io 'erce'tor: en el "o"ento en &ue el cuer'o "uere) ;ustedes; son la Conciencia Pura A%soluta en la cual se *unde la conciencia te"'oral . entonces) no a- "(s el sentido de estar 'resente. Recuerden) 'ues) &ue nadie nace - nadie "uere) -a &ue todas las *or"as J&ue a'arecen) duran un tie"'o - des'u1s desa'arecen6 son e7'resi$n su-a) re*le!o de ustedes "is"os. >M5 Analizando el 'ensa"iento. Ma ara! suele 'edir a los visitantes &ue agan 'reguntas) 'ero insiste en &ue no de%en ser 'reguntas &ue 'artan de la identi*icaci$n con el co"'le!o cuer'o<"ente. @ales 'reguntas 'lantea"ientos) dice 1l) se ocu'an de nuestra conducta - nuestro co"'orta"iento en este "undo) res'ecto a los cuales se an escrito cientos de li%ros) - a- ade"(s "ontones de gur2s &ue se 'recian de tener una gran a%ilidad 'ara tratar dic as cuestiones. Cierta ocasi$n) cuando Ma ara! invit$ a &ue se icieran 'reguntas co"o es a%itual) un visitante izo una consulta &ue en el acto tuvo co"o res'uesta una c(lida sonrisa 'or 'arte del Maestro) &ueriendo decir con ello &ue la 'regunta era %ien reci%ida - a'ro'iada. El visitante di!o5 ;Ma ara!) a "enudo as

dic o &ue &uien desea ser ;des'ertado; de%e evitar el 'ensa"iento) sin e"%argo) 'uede ser &ue no todo 'ensa"iento i"'li&ue conce'tualizaci$n) &ue es lo &ue) su'one"os) de%e evitarse. Por e!e"'lo) las res'uestas de Ma ara! a las 'reguntas son 'or lo general tan a'ro'iadas - no o%stante tan es'ont(neas) &ue 'odr+a 'arecer &ue no a- 'ensa"iento alguno tras ellas -) con todo) alg2n 'ensa"iento es segura"ente el *unda"ento de esas res'uestas;. Ma ara! di!o5 ;E7isten cierta"ente grandes di*erencias entre diversos 'ensa"ientos. Los 'ensa"ientos &ue constitu-en el ensueo) los 'ensa"ientos de arre'enti"iento 'or cosas del 'asado) o los 'ensa"ientos de te"or) 'reocu'aci$n antici'aci$n con res'ecto al *uturo son) con toda seguridad) "udistintos de los 'ensa"ientos &ue %rotan es'ont(nea"ente del *ondo de nuestra 'si&ue) a los cuales 'odr+a lla"(rseles 'ensa"ientos &ue no 'recisan de argu"ento e inter'retaci$n alguna de 'arte de nuestra "ente. Los 'ri"eros de%en ser ignorados - evitados: los segundos son i"'osi%les de ignorar o evitar) 'ues son en esencia es'ont(neos) in"ediatos) %(sica"ente no conce'tuales. ;.o so-;) el 'ri"ero de todos los 'ensa"ientos) es con toda certeza un 'ensa"iento) 'ero un 'ensa"iento &ue no necesita de ning2n argu"ento o con*ir"aci$n de la "ente. En e*ecto) en tanto *unda"ento de cual&uier otro 'ensa"iento) es el 'ensa"iento 'reconce'tual5 el origen "is"o de la "ente. La "a-or+a de la gente vive de acuerdo con un 'ensa"iento indirecto o "ediato) en una "ente dividida) dualista) 'or&ue se a identi*icado con una seudoentidad &ue se 'iensa su!eto de la acci$n. En ca"%io) el 'ensa"iento directo o a%soluto es el 'roceso 'or el cual el A%soluto no "ani*estado se ace "ani*iesto. Dic o) 'ensa"iento es es'ont(neo e instant(neo -) en consecuencia) carente 'or co"'leto de cual&uier ele"ento te"'oral) &ue es un as'ecto de la "ente dividida. Sie"'re &ue a- duraci$n el 'ensa"iento ser( necesaria"ente un 'ost'ensa"iento) dualista *eno"1nica"ente inter'retado. ;Ning2n 'ensa"iento intuitivo) no dual) es'ont(neo) 'uede surgir si no se a serenado la tor"enta de 'ensa"ientos

conce'tuales - la "ente descansa en un estado de ;a-uno;: - tal 'ensa"iento) evidente"ente) no 'uede sa%er de esclavitud. El 'ensa"iento 'uro) instant(neo) da lugar a acciones 'uras sin ele"ento alguno de esclavitud) 'ues no a- ninguna entidad i"'licada;. Ma ara! conclu-$ su res'uesta diciendo &ue la "a-or 'arte de las religiones original"ente se %asa%an en 'ensa"ientos 'uros) directos. . so%re estos conce'tos 'oco a 'oco se a erigido una enor"e estructura a"or*a) construida con el su*iciente encanto 'ara atraer - desca"inar a "illones de 'ersonas. >H5 Ser es Dios. Algo &ue notan visitantes diversos des'u1s de escuc ar a Ma ara! durante alg2n tie"'o) es &ue rara vez e"'lea la 'ala%ra ;a"or; en su e7'osici$n de la verdadera naturaleza del o"%re. De ec o) con *recuencia dice &ue no a- nada religioso o 'iadoso co"o tal en el 'roceso en el &ue se "ani*iesta lo in"ani*estado. Si un visitante 'reguntase a Ma ara! es'ec+*ica"ente si el a"or tiene alg2n sitio en lo &ue 1l e7'one) sonreir+a - ar+a a su vez una 'regunta5 ;BA &u1 te re*ieres real"ente cuando usas la 'ala%ra ;a"or;D BCu1 signi*icado tiene 'ara ti esa 'ala%raD; Esta 'regunta 'or lo general de!a "udo al visitante) 'ues dic a 'ala%ra es uno de esos voca%los &ue se entienden de "anera err$nea sin re"edio - &ue son "al e"'leados con *acilidad. En una situaci$n as+) Ma ara! continuar+a en estos t1r"inos5 ;BAcaso no la 'ala%ra ;a"or; signi*ica en esencia ;necesidad; de alguna clase) 'ues t2 a"as a a&uella 'ersona o cosa &ue satis*ace tu necesidadD S+) el a"or entre el o"%re - la "u!er satis*ace la necesidad de cada uno -a se trate de una necesidad *+sica) de co"'a+a) o de cual&uier otra clase. Cuando uno descu%re &ue el otro no satis*ace -a "(s la necesidad) el ;a"or; de un 'rinci'io se vuelve indi*erencia - "(s tarde &uiz( ;odio;. BPor &u1) so%re todo en Occidente) ca"%ian las 'are!as tan a "enudo de co"'aero) sea &ue est1n casados o noD Por la

si"'le raz$n de &ue -a no 'arecen satis*acer las necesidades del otro co"o antes;. Un visitante &ue &uer+a 'roseguir 'ro*undizando en la cuesti$n) izo algunas 'reguntas. Aisitante5 Pero) "aestro) 1sta) de*initiva"ente) es una visi$n "u'o%re de la 'ala%ra ;a"or;. Sin duda a%r( algo as+ co"o el a"or i"'ersonal o ;universal;) BnoD Ma ara!5 8A 9 Es'eci*i&ue"os de &u1 esta"os a%lando. BDe un senti"iento) de una relaci$n entre dos 'ersonasD Si es as+) B'uede el a"or en verdad ser algo distinto del o'uesto interrelacionado &ue es el ;odio;) siendo a"%os un senti"iento &ue una 'ersona tiene 'or otraD Esta *or"a de relaci$n s$lo 'uede darse en una "ani*estaci$n dualista su!eto<o%!eto. No o%stante) si est(n 'ensando en t1r"inos de la in"ani*estaci$n nou"enal) &ue es un estado de su%!etividad total Jsin 'izca de o%!etividad6) algo &ue s$lo 'uede sugerirse "ediante el 'rono"%re .o) la total unicidad) &ue s$lo 'uede conce%irse co"o un estado de 'lenitud) totalidad) santidad) no 'uede a%er 'ala%ras adecuadas. Claro est( &ue en un estado se"e!ante ser+a 'or co"'leto inconce%i%le una relaci$n de a"or<odio. BUna relaci$n entre &ui1nesD Por consiguiente) si est(s e"'leando la 'ala%ra ;a"or; 'ara sealar el estado nou"enal) esta 'ala%ra) al igual &ue cual&uier otra) resulta del todo inadecuada. Para ser onesto) no e considerado la cuesti$n tan a *ondo) de "anera tan escru'ulosa. Lo &ue ten+a en "ente tal vez era lo &ue e7'resan las *rases ;Dios es a"or;) o ;La religi$n es a"or;. JRiendo6 De nuevo) a"igo "+o) B&u1 son estas *rases sino co"%inaciones de 'ala%ras %asadas en el conce'to de alguna 'ersona a &uien le gusta%a - desea%a i"'onerlo a otrosD . los ;otros; est(n "(s &ue dis'uestos a ace'tar cual&uier conce'to &ue les d1 alguna clase de sustento "oral. En tales casos el %uscador se siente *eliz - co"'lacido con su 'osici$n de %uscador. Se siente su'erior a los otros) ;al"as 'erdidas &ue des'erdician su vida;. 8. en esta 'ose de ;ilu"inada;) la 'ersona se siente *eliz de a'o-arse en un conce'to) %asado en una co"%inaci$n agrada%le de 'ala%ras &ue ali"enta su ego de %uscador9

Pero) Ma ara!) las *rases ;Dios es a"or; - ;El &ue vive en el a"or vive en Dios - Dios vive en 1l; *ueron usadas 'or San Euan) un gran santo cristiano) &uien) asi"is"o) se cree &ue *ue un !ani. No dudo &ue *uera un !ani. Pero) desa*ortunada"ente) no 'arece a%er a%ido una clara co"'rensi$n 'or 'arte de sus seguidores de lo &ue signi*ica%an estas %ellas 'ala%ras 'ara el sa%io cristiano &ue las 'ronunci$. Lo &ue &uer+a decir San Euan no era cierta"ente &ue ;Dios; es una entidad o%!etiva) *eno"1nica) cu-a naturaleza esencial es el a"or. A ora %ien) volva"os de nuevo a lo &ue te di!e acerca de &ue la necesidad se encuentra en la %ase del a"or. Piensa cu(l es la 'osesi$n "(s 'reciada de cual&uier ser sensi%le. Si este ser tuviera &ue elegir entre 'oseer toda la ri&ueza del "undo o su ;condici$n de ser;) o ;conciencia; J'uedes darle cual&uier no"%re 'ara au"entar los "iles &ue -a se an acu"ulado6) a&uello &ue le 'ro'orciona el sentido de estar vivo - 'resente) sin lo cual el cuer'o no ser+a "(s &ue un cad(ver) B&u1 elegir+aD Co"o es o%vio) sin conciencia no tendr+a 'ara 1l ninguna utilidad toda la ri&ueza del "undo. Esta e7istencia) esta 'resencia conciente &ue 1l es) es la cualidad de ser de todo ser sensi%le &ue a- so%re la tierra) el al"a "is"a del universo entero) -) 'or lo tanto) esto<a&u+<a ora) esta 'resencia conciente) no 'uede de ec o ser otra cosa &ue Dios. Esto es lo &ue uno a"a "(s &ue ninguna otra cosa) 'ues sin ello no a- universo ni Dios. Esto) en consecuencia) es Dios<A"or<Presencia. . o%via"ente San Euan esta%a %ien conciente de ello cuando di!o ;Dios es a"or...;. Es del todo claro &ue lo 2nico &ue 'udo a%er &uerido decir es &ue 1l JEuan6 - El JDios6 no eran distintos en tanto su%!etividad 'ura) en tanto no2"eno. As+ 'ues) a&uel &ue se a*ianza en la 'resencia conciente &ue es A"or) &ue es Dios) ;vive en Dios - Dios vive en 1l;. >G5 @2 eres la 'resencia conciente.

Uno de los 'ri"eros asistentes en una sesi$n era un "inistro de una Sociedad Aed(ntica euro'ea. Ma ara! *ue directo al 'unto le 'regunt$ si ten+a alguna consulta &ue acer) o si &uer+a aclarar alg2n 'unto. Cuando el visitante di!o &ue le gustar+a escuc ar durante un rato lo &ue ten+a &ue decir Ma ara!) antes de acer 'reguntas) Ma ara! le sugiri$ &ue dado &ue 1l era re'resentante de una de las sociedades ved(nticas activas con un n2"ero de socios en verdad i"'resionante) 1l 'odr+a iniciar el di(logo cont(ndonos c$"o e7'lican ellos este te"a tan escurridizo a un nuevo "ie"%ro de la Sociedad interesado en 1l. Aisitante5 Bien) le a%la"os antes &ue nada de los e!ercicios *+sicos de -oga) 'ues el occidental est( %(sica"ente interesado en el %ienestar de su cuer'o. El -oga signi*ica 'ara 1l ser ca'az de acer &ue el cuer'o realice 'roezas de resistencia *+sica - de lograr) asi"is"o) un alto grado de concentraci$n "ental. Des'u1s de un curso de asanas le deci"os &ue ;1l; no es el cuer'o) sino algo distinto. Ma ara!5 Esto da lugar a dos 'reguntas5 Una) Bcu(l es el 'unto de 'artida 'ara conocer incluso el cuer'oD En otras 'ala%ras) B a- algo en el cuer'o en cu-a ausencia no ser+as ca'az de tener conoci"iento de tu 'ro'io cuer'o ni del de nadie "(sD Segunda) Btendr+a el "aestro "is"o alguna idea en verdad clara de su 'ro'ia ;identidad; en tanto 1l est1 i"'licadoD Si 1l no es el cuer'o) B&ui1n o &u1 esD No esto- seguro de &u1 &uieres decir con e7actitud. El cuer'o es s$lo un instru"ento) un a'arato &ue ser+a 'or co"'leto in2til si no *uera 'or la energ+a &ue a- en su interior) el (ni"a) el sentido de ;-o so-;) el conoci"iento de estar vivo) la conciencia &ue 'ro'orciona el sentido de estar 'resente. Esta 'resencia conciente Jno la 'resencia de 7 o -) sino el sentido de 'resencia conciente co"o tal6 es de ec o lo &ue uno es) - no la "ani*estaci$n *eno"1nica &ue es el cuer'o. Cuando esta conciencia) sintiendo la necesidad de un a'o-o) se identi*ica err$nea"ente con el cuer'o - a%andona su 'otencial ili"itado 'or la li"itaci$n de un cuer'o individual) entonces ;nace; el individuo. Este es el 'ri"er 'unto so%re el &ue el 'ro'io "aestro de%e tener una *ir"e convicci$n intuitiva.

El otro as'ecto %(sico es &ue el "aestro de%e ta"%i1n tener una "u- clara co"'rensi$n de c$"o se 'rodu!o la uni$n entre el cuer'o - la conciencia. En otras 'ala%ras) el "aestro no de%e al%ergar ninguna duda acerca de su 'ro'ia naturaleza real. Por ello) de%e co"'render la naturaleza del cuer'o - de la conciencia Jde la cualidad de ser) o del sentido de ;-o so-;6) as+ co"o de la naturaleza del "undo *eno"1nico. De otro "odo) todo lo &ue ensee ser( tan s$lo conoci"iento 'restado) de o+das) los conce'tos de alg2n otro. JSonriendo6 Esta es 'recisa"ente la raz$n 'or la &ue esto- a&u+. Estar1 cerca de una se"ana - asistir1 a las sesiones de la "aana - de la tarde. BEst(s seguro de &ue aces lo correctoD 0as llegado a&u+ con cierto conoci"iento. Si insistes en o+r"e) 'uedes llegar a la conclusi$n de &ue todo ese conoci"iento no es "(s &ue un "ont$n de conce'tos vanos) e incluso de &ue t2 "is"o eres un conce'to. @e encontrar(s en la situaci$n de alguien &ue de 'ronto se da cuenta de &ue su tesoro se a convertido en cenizas durante la noc e. BCu1 'iensas entoncesD BNo ser+a "e!or) "(s seguro) volver a casa con tu ;ri&ueza; intactaD JRes'ondiendo al u"or6 Me arriesgar1. Sa%r+a al "enos cu(l es el verdadero valor de la ri&ueza &ue creo 'oseer. @engo la sensaci$n) no o%stante) de &ue la clase de ri&ueza &ue 'uedo o%tener una vez &ue a-a a%andonado el caudal in2til) ser+a ina'recia%le - li%re del riesgo de urto o '1rdida. As+ sea. A ora di"e) B&ui1n crees &ue eresD Dudo &ue 'ueda e7'resarlo en 'ala%ras. Pero 'arecer+a &ue no so- el cuer'o) sino el sentido de 'resencia conciente. Per"+te"e e7'lic(rtelo de "anera concisa5 @u cuer'o es el desarrollo de un 'roducto de la uni$n de tus 'adres) conce%ido en el vientre de tu "adre. Este 'roducto era la esencia del ali"ento consu"ido 'or tus 'rogenitores. @u cuer'o est( constituido) 'or lo tanto) 'or la esencia del ali"ento - ta"%i1n o%tiene de 1l su sustento. . el sentido de 'resencia conciente &ue as "encionado es el sa%or) ;la naturaleza; de la esencia del ali"ento &ue constitu-e el cuer'o) al igual &ue ser dulce es la naturaleza del az2car) &ue en s+ es la esencia de la caa de

az2car. Pero date cuenta de &ue tu cuer'o s$lo 'uede e7istir durante un 'eriodo li"itado de tie"'o - de &ue) al deteriorarse el "aterial del &ue en 2lti"a instancia est( ec o al grado de ;"orir;) la *uerza vital Jel aliento6 - la conciencia desa'arecer(n ta"%i1n del cuer'o. BCu1 'asar( contigo entoncesD Pero) Bdesa'arecer+a la concienciaD De%o decir &ue "e siento un 'oco aso"%rado al o+r esto. BPuede la conciencia) en ausencia del cuer'o) ser conciente de s+ "is"aD La conciencia) en ausencia del cuer'o) no 'uede "ani*estarse "(s. Aolva"os a ora al 'unto de 'artida5 BCui1n o &u1 eresD Co"o di!e antes) no 'uedo e7'resarlo. Por su'uesto no 'uede ser e7'resado) 'ero Blo sa%esD En el "o"ento en &ue lo e7'resaras se convertir+a en un conce'to. E"'ero) aun&ue creador de conce'tos) Bno eres t2 "is"o un conce'toD BNo as nacido t2 en realidad del vientre "is"o de la conce'tualizaci$nD BCui1n eres en realidadD O si lo 're*ieres) co"o -o) B&u1 eresD Creo &ue lo &ue so- es 'resencia conciente. 8Dices &ue lo ;crees;9 BCui1n es ese &ue cree estoD BNo es acaso tu "is"a conciencia en la &ue a'arecen los 'ensa"ientosD .) co"o e"os visto) la conciencia) o 'resencia) es te"'oral al igual &ue el cuer'o. Esta es la raz$n 'or la &ue te di!e antes &ue es necesario a're ender la naturaleza de este cuer'o) dotado de *uerza vital JPrana6 o conciencia. @2 eres ;'resencia; s$lo en tanto el cuer'o) un *en$"eno "ani*estado) est1 a +. BCu1 eras antes de &ue el cuer'o - la conciencia llegaran a ti de "anera es'ont(neaD Digo ;de "anera es'ont(nea; 'or&ue t2 no *uiste consultado acerca de &ue se te diera un cuer'o) ni ta"'oco tus 'adres es'era%an es'ec+*ica"ente tenerte a ;ti; co"o i!o. BNo eras t2 entonces) en t1r"inos relativos) "(s %ien ;ausencia; &ue ;'resencia; antes de &ue el estado de conciencia<cuer'o surgiera en lo &ue sea &ue *uera &ue eras ;t2;D; No esto- seguro de entender eso. Entonces) escuc a. Para &ue algo a'arezca) e7ista) tiene &ue a%er una %ase de ausencia a%soluta: ausencia a%soluta tanto de

'resencia co"o de ausencia. S1 &ue esto no es *(cil de entender) 'ero int1ntalo. Una 'resencia s$lo 'uede ;a'arecer; en una ausencia total. Si a- 'resencia incluso de ausencia) no 'uede a%er ni *en$"eno ni conoci"iento. As+ 'ues) la ausencia a%soluta) total) i"'lica ausencia total de conce'tualizaci$n. Este es tu verdadero estado original. @e re'ito5 el ;t2; nace del vientre de la conce'tualizaci$n. En el estado original de ausencia total surge de "anera es'ont(nea una c is'a de conciencia <el 'ensa"iento ;-o so-;< - con ello surge la dualidad en el estado original de unicidad - totalidad: la dualidad de su!eto<o%!eto) de lo %ueno - de lo "alo) lo 'uro - lo i"'uro: el razona"iento) la co"'araci$n) el !uicio) - de"(s. Medita a este res'ecto. Me te"o &ue esta sesi$n de%e ter"inar a&u+. Esta en verdad a sido una revelaci$n 'ara "+) aun&ue e estudiado Aedanta 'or %astante tie"'o. B@ienes claro &ue t2 eres anterior a toda conce'tualizaci$nD Lo &ue co"o *en$"eno 'areces ser) no es "(s &ue conce'tual. Lo &ue eres en realidad no 'uede ser co"'rendido 'or la si"'le raz$n de &ue en el estado de ausencia de conce'tualizaci$n 8no 'uede a%er nadie &ue co"'renda lo &ue es9 Maestro) deseo venir esta tarde en %usca de "(s ilu"inaci$n) sentar"e a tus 'ies cada uno de los d+as &ue 'er"anezca en Bo"%a-. Eres %ienvenido. ?N5 Ma ara! a%la otra vez de s+ "is"o. ;BCu1 conoci"iento 'uedo o*recer a las 'ersonas &ue vienen a&u+ en %usca de entendi"ientoD <se 'regunt$ Ma ara! una tarde<. La "a-or+a de los &ue vienen se allan tan co"'leta"ente identi*icados con sus cuer'os &ue) 'ese a toda su sinceridad) con toda seguridad de%en encontrar inace'ta%le lo &ue -o digo. Aun a&uellos &ue 'ueden ;sentir; la sutileza - la 'ro*undidad de la enseanza) no 'ueden a'erci%ir su signi*icado real) 'ero a&uellos &ue a're endan intuitiva"ente lo &ue digo no necesitar(n "(s de una sesi$n con"igo.

;Me 'regunto cu(ntos "e entender(n si digo &ue5 =. .o sie"'re esto- 'resente 'or&ue sie"'re esto- ausente: s$lo esto- 'resente cuando esto- ausente. Para aclarar esto) -o aadir+a &ue sie"'re esto- 'resente a%soluta"ente) 'ero relativa"ente) "i 'resencia a'arente es "i a'arente ausencia co"o .o J8una con*usi$n co"'licada a2n "(s96. 3. .o) &ue no so- una ;cosa;) es todo lo &ue no so-) 'ero el universo a'arente es "i ;-o;: >. Des'u1s de &ue todos los tus - "is se a-an negado unos a otros) -o 'ersistir1 co"o .o: ?. BC$"o 'odr+as t2 a"ar"eD @2 eres lo &ue -o so-. BC$"o 'odr+a -o odiarteD .o so- lo &ue t2 eres. 4. No a%iendo nunca nacido) B'or &u1 a%r+a de "orirD No a%iendo nunca sido esclavo) B&u1 necesidad a- de intentar li%erar"eD L. BC$"o 'uede lo relativo !uzgar lo A%solutoD El A%soluto es de ec o lo relativo al "o"ento de no serlo "(s) cuando lo relativo a%andona todo lo &ue lo ace relativo. En ausencia de la *or"a *+sica) la conciencia no es con<ciente de s+ "is"a. M. BCu1 eras antes de nacerD H. Las 're*erencias o di*erencias son todas tonter+as conce'tuales. S$lo 'ueden a'arecer de "anera relativa. En lo &ue concierne al A%soluto) no 'uede a%er a'ariencia -) 'or consiguiente) no 'uede a%er 're*erencias ni di*erencias. G. Re2ne todo el conoci"iento &ue desees <tanto "undano co"o no "undano< - entonces o*r1celo en sacri*icio al A%soluto) etc1tera. BCu1 'ensar( de "+ &uien "e escuc eD BCu1 'uede 'ensarD BAcaso la 2nica conclusi$n a la &ue 'odr+a llegar <di!o Ma ara! con una *uerte risotada< no es &ue -o esto- a%soluta"ente <ta"%i1n relativa"ente< locoD; ?=5 No 'uede a%er renaci"iento. La enseanza %(sica de Ma ara! tiene &ue ver con el o"%re - el "undo en general) con la verdadera naturaleza de lo &ue el

individuo conci%e co"o ;1l "is"o; - con la naturaleza del "undo *eno"1nico. Las 'l(ticas sie"'re son de un o"%re a otro: - 'or lo general ni Ma ara! ni los visitantes a'elan a lo &ue dice alg2n te7to sagrado) 'or "u- res'eta%le &ue 1ste sea 'ara la tradici$n. En realidad es este acerca"iento 'rag"(tico de Ma ara! lo &ue encuentra "(s trans'arente"ente onesto el aut1ntico %uscador) &uien no necesaria"ente tiene &ue ser estudioso de la *iloso*+a. En otras 'ala%ras) lo &ue a-a dic o otra 'ersona Ja lo cual Ma ara! a "enudo lla"a conoci"iento ;de o+das; o ;creencia general;6 no se ace'ta co"o la 'ro'ia verdad de Dios "is"o) aun cuando a'arezca en los "(s venera%les te7tos sagrados. Ade"(s de otras venta!as) este en*o&ue evita la 'osi%ilidad de dar 'or ec o lo &ue a2n no se a 'ro%ado) co"o en el caso del cre-ente &ue) intentando convertir a un a"igo) le a%l$ de un cierto ; o"%re de Dios; &ue 'od+a conversar con los (ngeles -) cuando se cuestion$ la veracidad de tal a*ir"aci$n) e7cla"$5 BPodr+a acaso "entir alguien &ue 'uede a%lar con los (ngelesD Los visitantes regulares de Ma ara! sa%en &ue 1l rec aza de "anera rotunda la idea de renaci"iento 'or considerarla un a%soluto sinsentido. . sie"'re &ue la re*erencia a este te"a da lugar a esta res'uesta ine&u+voca de 'arte su-a) su*ren una con"oci$n incre+%le) so%re todo si se trata de un visitante &ue si"'atiza con la religi$n ind2. En una ocasi$n en &ue as+ sucedi$) un visitante "u- !oven) ataviado con una de esas tradicionales t2nicas color ocre &ue "uestran su ad esi$n a una cierta secta ind2) con las lla"as del *anatis"o ardiendo en sus o!os) e7'res$ su sor'resa de &ue Ma ara! no ace'tara la teor+a del renaci"iento) la %ase "is"a de la *iloso*+a ind2. Mir$ alrededor en %usca de a'o-o "oral) 'ero de%e de a%erse sentido un tanto consternado 'or las sonrisas indulgentes de co"'rensi$n J8"(s no de a&uiescencia96 con &ue los de"(s le res'ondieron. Ma ara! "ir$ al !oven san-asin con cierta si"'at+a) &uiz( a causa de su desca"inado ardor) - le di!o con una a"a%ilidad 'oco a%itual5 ;Esta a*ir"aci$n "+a acerca de la a%surdidad de la idea de renaci"iento no es nada. @e sor'render(s a2n "(s si contin2as viniendo a&u+. .o no enseo ninguna *iloso*+a) ninguna

religi$n: no "e interesa ning2n te7to tradicional co"o %ase de "is 'l(ticas. 0a%lo tan s$lo a 'artir de "i 'ro'ia e7'eriencia desde &ue "i gur2 "e a%ri$ los o!os) los o!os del es'+ritu. No es "i intenci$n erir los senti"ientos de nadie. Por esa raz$n les recuerdo constante"ente a las 'ersonas &ue son li%res de salir si no les agrada lo &ue escuc an. Lo &ue oir(n de "+ es una verdad directa) seg2n la e e7'eri"entado) tal vez no co"o les gustar+a o+rla. Lo siento en verdad si no co"'lazco a las 'ersonas sustentado sus "is"os conce'tos;. Este 'lantea"iento desani"$ del todo al !oven - al "is"o tie"'o le *ascin$) de "odo &ue con gran u"ildad e7'res$ a Ma ara! su deseo de continuar escuc (ndolo. Ma ara! di!o entonces5 ;B0as re*le7ionado alguna vez real"ente so%re la naturaleza esencial del o"%reD Olvida lo &ue as le+do) todo lo &ue se te a dic o. BAlguna vez as re*le7ionado de "anera inde'endiente so%re este 'untoD Digo de "anera ;inde'endiente;) esto es) tran&uila) concienzuda) 'ro*unda) co"o si t2 *ueras el 2nico ser sensi%le so%re la @ierra - no u%iera nadie 'ara guiarte. 8O 'ara desca"inarte9 BCu(les son los ele"entos a los &ue consideras ;t2;D O%via"ente el cuer'o. Pero este cuer'o &ue a ora se encuentra en la *lor de su desarrollo) saluda%le - *uerte) alguna vez *ue a'enas una gota o una 'art+cula de "ateria &u+"ica cuando tuvo lugar la conce'ci$n en el vientre de tu "adre. Medita. BAcaso ;t2; iciste algo 'ara ser conce%idoD BCuer+as ;t2; ser conce%idoD BSe ;te; consult$D Por otra 'arte) - esto es i"'ortante) B&u1 es lo &ue se encontra%a ;latente; en esa di"inuta 'art+cula de "ateria &ue *ue conce%ida) &ue 'rovoc$ &ue 1sta se convirtiera en un %e%1 co"'leta"ente desarrollado con sangre) carne) nervios) uesos) 'ri"ero en el vientre de tu "adre - "(s tarde en este "undo) asta este "o"ento en &ue est(s sentado *rente a "+ discutiendo de *iloso*+aD Durante todo el tie"'o de su desarrollo) tu cuer'o a asu"ido diversas i"(genes &ue as conce%ido co"o ;t2; en di*erentes "o"entos) 'ero ninguna de estas i"(genes a 'er"anecido contigo todo el tie"'o: -) sin e"%argo) a- algo &ue se a "antenido de ec o sin ca"%io. BEso &ue a 'er"anecido in"uta%le no es acaso tu sentido de estar vivo -

'resente) la conciencia &ue da sensi%ilidad - energ+a al a'arato sicoso"(tico &ue se conoce co"o ;cuer'o;D Diversos son los no"%res &ue se dan a esta conciencia5 cualidad de ser) sentido de ser -o) -o) Al"a) - otros co"o Ma-a) Dios) A"or) etc1tera. El "undo e7iste 'ara ti s$lo si est( 'resente esta conciencia. Si no est(s conciente) co"o sucede en el sueo 'ro*undo) B'uede el "undo e7istir 'ara tiD ;A ora %ien) tienes alguna idea de lo &ue es eso &ue te ace conce%irte instintiva"ente co"o ;t2;5 el co"'uesto del cuer'o *+sico) la *uerza vital JPrana6 &ue constitu-e el 'rinci'io activo) la conciencia &ue les 'er"ite a los sentidos *+sicos conocer las cosas. Lo &ue 'areces ser es el cuer'o e7terior) - lo &ue eres es la conciencia. Pero volva"os a tu 'ro%le"a del renaci"iento. Lo &ue ;nace;) el cuer'o o%!etivo) en alg2n "o"ento ;"orir(;: "(s tarde se disolver() lo cual &uiere decir &ue &uedar( irrevoca%le"ente ani&uilado) la *uerza vital de!ar( el cuer'o - se "ezclar( con el aire del e7terior. Cuedar( destruida la 'arte o%!etiva de lo &ue una vez *ue un ser sensi%le) - nunca renacer( co"o el "is"o cuer'o. Por otro lado) la conciencia no es un o%!eto) no es ninguna ;cosa;) 'or consiguiente) la conciencia) co"o algo no o%!etivo) no 'uede ;nacer;) ta"'oco 'uede ;"orir;) - segura"ente no 'uede ;renacer;. ;Estos son ec os indiscuti%les) ec os acerca del ser sensi%le &ue se "ani*iesta *eno"1nica"ente) Bno lo crees as+D La "ani*estaci$n de los *en$"enos) en la cual se crean unas *or"as "ientras otras se destru-en) tiene lugar co"o un 'roceso en el &ue el no2"eno *unciona. BCui1n naceD B. &ui1n "uereD BCui1n renacer(D ;Si esto es as+) 'uedes 'reguntar) Bc$"o es &ue surge el conce'to de #ar"a) de causalidad - de renaci"ientoD La res'uesta es &ue en lugar de ace'tar un *en$"eno co"o "ani*estaci$n de lo no "ani*estado J-) 'or lo tanto) co"o un as'ecto del no2"eno no *eno"1nico6) a- una identi*icaci$n err$nea con una seudoentidad - as+ se crea un *antas"a con una su'uesta e7istencia aut$no"a. Este *antas"a se su'one &ue tiene 'osi%ilidad de decisi$n - de acci$n. Es 1l el &ue se 'iensa &ue nace) vive) su*re - "uere. . en este 'roceso) es este

*antas"a el &ue llega a encontrarse so"etido al 'roceso de causalidad conocido co"o #ar"a) el &ue ace'ta la su'uesta ;esclavitud; - ;renaci"iento; - %usca una ;li%eraci$n; i"aginaria. ;En otras 'ala%ras <conclu-$ Ma ara!<) durante el 'roceso natural de "ani*estaci$n de los *en$"enos se su'er'one un -o *antas"a con una su'uesta e7istencia aut$no"a) inde'endiente) - es 1l &uien carga con el 'eso de la idea de los e*ectos resultantes de las acciones &ue se 'iensan voluntarias) es decir) 8del #ar"a) la esclavitud - el renaci"iento9 ;BEntiendes a ora 'or &u1 i"'ugno la teor+a del renaci"ientoD; ?3. El intelecto 'uede ser una adicci$n. Es interesante o%servar el ca"%io gradual &ue ocurre en un visitante &ue tiene la *ortuna de 'oder o+r las 'laticas de Ma ara! aun 'or un 'eriodo %reve de) diga"os) diez o &uince d+as. Casi invaria%le"ente) el visitante J%a!o el su'uesto) desde luego) de &ue es un aut1ntico %uscador - no alguien &ue a venido a 'oner a 'rue%a el ;nivel; de Ma ara!) o %ien a alardear del su-o 'ro'io6 se siente tan entusias"ado en su 'ri"era visita &ue no tiene la 'aciencia de sentarse en cal"a - a%sor%er en silencio lo &ue se est( diciendo. Est( 'resto a 'reguntar incluso antes de &ue Ma ara! a-a ter"inado de a%lar) co"o si u%iera adivinado -a lo &ue Ma ara! i%a a decir. En casos co"o 1ste es di*+cil antici'ar cu(l va a ser la reacci$n de Ma ara!. Por lo general es "u- 'aciente durante un rato: 'ero en algunas ocasiones) cuando sos'ec a &uiz( de la %uena *e del visitante) 'uede ser "u- %rusco - 'edirle &ue se siente en un rinc$n sin acer 'reguntas durante los 'ri"eros cinco o seis d+as) escuc ando sola"ente sin decir ni una 'ala%ra. Con*or"e el visitante se cal"a - 'uede controlar su i"'etuosidad) se vuelve todo lo rece'tivo &ue se re&uiere a los "(s *inos - sutiles signi*icados de las 'ala%ras de Ma ara! - ca"%ia 'or co"'leto su actitud. M(s tarde) cuando Ma ara! invita a &ue se 'regunte no a- res'uesta de este visitante) Ma ara!) recordando su

anterior e*ervescencia) suele tocar con gentileza su 'ierna 8'reguntarle &u1 sucedi$ con todas esas 'reguntas &ue antes no de!a%an de %rotar9 0a-) no o%stante) algunos visitantes &ue no 'ueden a&uietarse con *acilidad. Lo intentan) 'ero "uc as veces su agitaci$n interna suele estallar en una - otra 'regunta) co"o si u%iera una %arrera intelectual &ue i"'idiera &ue llegaran a ellos las 'ala%ras de Ma ara!. En uno de estos casos) un visitante se to"$ la "olestia de asegurar insistente"ente a Ma ara! &ue no era su intenci$n "edir sus ar"as con 1l) &ue) de ec o) lo &ue Ma ara! a%+a dic o era tan *ascinante &ue le encantar+a 'oder ace'tarlo sin cuestiona"iento alguno) 'ero &ue no ser+a onesto 'uesto &ue entonces &uedar+a la duda en su "ente. Ma ara! le asegur$ a su vez &ue 1l no duda%a de su sinceridad ni de sus intenciones) 'ero &ue tendr+a &ue a%andonar la droga a la &ue se a%+a ec o adicto 'ara 'oder estar en condiciones de reci%ir una verdadera enseanza es'iritual. El visitante se &ued$ sor'rendido 'or el uso &ue izo Ma ara! de la 'ala%ra ;droga; - esta%a a 'unto de 'rotestar) 'ero Ma ara! continu$ sin 'restarle atenci$n. ;El intelecto <di!o Ma ara!< cierta"ente es esencial 'ara la asi"ilaci$n - la evaluaci$n del conoci"iento "undano -) desde luego) ta"%i1n es asta cierto 'unto necesario 'ara el conoci"iento es'iritual. M(s tarde) lo &ue se necesita no es el "ero intelecto sino una ca'acidad intuitiva innata &ue es un don &ue algunas 'ersonas tienen en "a-or grado &ue otras. @2 te as vuelto adicto a la droga deno"inada intelecto - todo lo analizas %a!o su in*luencia: "editas) re*le7ionas 8- aces co"'licadas las cosas si"'les9 @ienes &ue des acerte de esta adicci$n entregarte al 'roceso intuitivo de la rece'tividad 'ura. Una vez &ue lo a-as ec o) lo &ue te do- lo reci%ir(s en *or"a directa sin ninguna intervenci$n del intelecto. ;Un t+tere no 'uede "(s &ue reaccionar de acuerdo con los est+"ulos &ue le co"unica el titiritero) 'ero los seres sensi%les tienen la ca'acidad no s$lo de reaccionar a los est+"ulos) &ue es lo &ue general"ente sucede) sino ta"%i1n de actuar en *or"a inde'endiente de cual&uier est+"ulo e7terno. La clase de

rece'tividad a la &ue "e re*iero se logra cuando no a- tan s$lo una reacci$n a est+"ulos) sino una a'ertura a la conciencia sin la intervenci$n de ninguna inclinaci$n 'ersonal ni visi$n arraigada: en su"a) sin la intrusi$n de la individualidad. ;El 'ro%le"a es &ue t2) co"o 'ersonalidad individual) 'iensas &ue est(s escuc ando lo &ue -o) ta"%i1n un individuo) estodiciendo. Lo &ue se est( diciendo no lo digo -o co"o individuo) sino la conciencia sin as'ecto ni *or"a. El acto de escuc ar ta"%i1n de%e ser realizado 'or la conciencia sin la intro"isi$n de un individuo ilusorio. B@e ser+a 'osi%le tener alguna duda si no *ueras concienteD BMe ser+a 'osi%le a%larte a ti si -o no *uera concienteD 8De!a &ue la conciencia escuc e lo &ue la conciencia dice acerca de s+ "is"a9 De%es recordar &ue todos los 'ensa"ientos son "ovi"ientos de la conciencia) o%servados - conocidos 'or la conciencia: 8el individuo no tiene lugar en este *unciona"iento de la conciencia a no ser co"o una "era a'ariencia en ella9; El visitante se inclin$ ante Ma ara! de "anera reverente - di!o5 ;Maestro) "e do- cuenta a ora de &ue lo &ue cre+a &ue era "i castillo en realidad es "i 'risi$n;. ?>5 La Aerdad es ver lo *also co"o *also. En una de las sesiones el te"a &ue se discut+a era5 BEn &u1 consiste e7acta"ente la ;esclavitud;D Ma ara! e7'lica%a &ue lo &ue so"os es no2"eno5 ate"'oralidad) ili"itaci$n) ser i"'erce'ti%le) - no lo &ue 'arece"os ser co"o o%!etos se'arados: li"itados en el tie"'o) *initos - 'erce'ti%les 'or "edio de los sentidos. La ;esclavitud; surge 'or&ue olvida"os nuestro verdadero ser) el no2"eno) - nos identi*ica"os con el *en$"eno) el cuer'o) &ue no es "(s &ue un a'arato sicoso"(tico. Cuando Ma ara! invit$ a &ue se icieran 'reguntas) uno de los visitantes) &uien a%+a asistido a varias sesiones - a'enas a%+a ec o algunas 'reguntas antes) levant$ su "ano - 'regunt$5 BLa identi*icaci$n con el cuer'o) 'or s+ "is"a) i"'lica esclavitudD los

!anis no 'ueden a%andonar su cuer'o durante el 'eriodo &ue dura su vida - de%en vivirla co"o los otros seres u"anos en lo &ue res'ecta a las *unciones *+sicas. Lo &ue es "(s) todos los !anis act2an de *or"a distinta: cada uno tiene su "anera de co"'ortarse en el "undo) su "odo 'articular de tratar con los de"(s. En esta "edida) Bno a- una cierta identi*icaci$n con el cuer'o individual incluso en el caso del !aniD Ma ara! sonri$ co"o a'reciando la %uena *unda"entaci$n de esta 'regunta. Di!o5 ;El cuer'o es un instru"ento necesario 'ara &ue la conciencia 'er"anezca en "ani*estaci$n. BC$"o 'ueden ellos ;des<identi*icarse; en tanto el aliento vital no a%andone el cuer'o J ec o &ue se conoce co"o "uerte6 - la conciencia se li%ere de su *or"a *eno"1nicaD La esclavitud no es causada 'or la sola identi*icaci$n *or"al con el cuer'o) el cual es una estructura sicoso"(tica *or"ada 'or los cinco ele"entos) un instru"ento &ue no tiene una e7istencia inde'endiente. Lo &ue 'rovoca la ;esclavitud; es la identi*icaci$n &ue resulta en el conce'to i"aginado de una entidad inde'endiente) aut$no"a) &ue se i"agina co"o su!eto de la acci$n -) en consecuencia) ;to"a so%re s+; las acciones - la res'onsa%ilidad de sus consecuencias. ;Re'ito &ue no es s$lo el ec o de identi*icarse con el cuer'o la causa del conce'to de ;esclavitud;. El cuer'o tiene &ue seguir e"'le(ndose co"o un instru"ento. La esclavitud 2nica"ente 'uede surgir cuando a- una su'uesta voluntad) es decir) cuando la acci$n se conci%e co"o resultado de la 'ro'ia elecci$n de un ; acedor;: es esto lo &ue 'one en "ovi"iento el 'roceso de la causalidad) del #ar"a) - de la ;esclavitud;. ;Es necesario co"'render c$"o esa entidad a'arente llega a su'er'onerse en el 'roceso general de la "ani*estaci$n. Una vez &ue "iras lo *also co"o *also) no es necesario nada "(s 'ara encontrarla verdad) la cual no 'uede en "odo alguno conce%irse co"o un o%!eto. BEn &ue "o"ento surge el 'ro%le"a de la identi*icaci$nD Mientras la *eno"enalidad se alla +ntegra"ente latente en la nou"enalidad Jsiendo esta in"anente a los *en$"enos6 no tendr+a 'or &u1 surgir el 'ro%le"a de la identi*icaci$n. No a- necesidad de ninguna identi*icaci$n

es'ec+*ica entre lo nou"1nico JAv-a#ta6 - lo *eno"1nico JA-a#ta6 co"o tal. Dic a necesidad surge s$lo cuando a- una "ani*estaci$n de lo A%soluto nou"1nico en o%!etos *eno"1nicos se'arados) 'roceso de o%!etivaci$n &ue su'one necesaria"ente una ;dualidad; <una dicoto"+a< un su!eto JA-a#ti6 &ue 'erci%e conoce) - un o%!eto &ue es conocido - 'erci%ido. El 'unto i"'ortante es &ue a"%os) el su!eto cognoscente - el o%!eto conocido) son o%!etos interde'endientes - s$lo 'ueden e7istir en la conciencia en la &ue tiene lugar el 'roceso de la "ani*estaci$n) 8- la conciencia es de ec o lo &ue nosotros so"os9 ;De%e entenderse este 'unto %(sico5 S$lo 'ode"os e7istir co"o uno "(s de los o%!etos de otro: - esto s$lo en la conciencia del su!eto cognoscente &ue nos conoce) en donde cada o%!eto to"a la 'osici$n del su!eto cognoscente JA-a#ti6 con res'ecto a los otros) &ue se convierten en los o%!etos. . a&u+ surge la ;entidad; JA-a#ti6. El su!eto cognoscente) al considerar su *unci$n co"o su!eto) se asu"e co"o una entidad) co"o un ;-o; inde'endiente - aut$no"o con voluntad - ca'acidad de elecci$n. Des'u1s esta entidad *antas"a 'ersigue el 'rinci'io de la ;dualidad; J&ue constitu-e la %ase "is"a de la "ani*estaci$n6 'ara co"'arar) discri"inar) !uzgar - elegir entre sus o%!etos) desde el 'unto de vista de o'uestos interrelacionados co"o son correcto e incorrecto) %ueno - "alo) ace'ta%le e inace'ta%le) etc1tera. ;Es esta ;enti*icaci$n ; ilusoria - no "era"ente la identi*icaci$n con el cuer'o lo &ue constitu-e la ra+z de la ;esclavitud;. Re'ito5 Lo &ue so"os) lo A%soluto nou"1nico JAv-a#ta6 &ue se "ani*iesta co"o la totalidad de los *en$"enos JA-a#ta6) carece de toda e7istencia o%!etiva individual. En consecuencia) lo<&ue< so"os no 'uede 'adecer ;naci"ientos; ni ;"uertes;) esclavitud ni li%eraci$n. La esclavitud) as+ co"o el su*ri"iento resultante) son 'ura"ente conce'tuales) - tienen co"o *unda"ento la identi*icaci$n con la entidad ;su!eto cognoscente; JA-a#ti6 &ue es i"aginaria 'or co"'leto;. Un e!e"'lo de lo dic o 'or Ma ara! lo 'ro'orciona la "anera en &ue a'recia un %uen di(logo so%re alg2n te"a cuando se a desarrollado de *or"a interesante. Cuando alguien de la

audiencia "uestra una 'enetraci$n 'ro*unda en lo dic o 'or Ma ara!) durante discusiones so%re te"as di*+ciles) Ma ara! se siente deleitado co"o un nio &ue a reci%ido el !uguete deseado. ;8Cu1 %ien se a discutido el te"a esta "aana9;) suele decir entonces. Algunas veces) olvidando 'or co"'leto las i"'licaciones &ue 'ara una "ente co"2n dividida 'uede tener) dice5 ;8En ning2n otro lugar ser+a 'osi%le una discusi$n so%re Advaita de tan alto nivel9; Pero lo &ue en tales ocasiones 'uede 'arecer un autoelogio) es en realidad la 'ura alegr+a de la "odestia. El entonces es A-a#ta) no A-a#ti. Se dice de Ra"ana Ma ars i &ue cuando la gente canta%a ;0i"nos en ala%anza de Ra"ana;) 1l se un+a a ella - se 'on+a a 'al"ear con los de"(s. El se a%+a desidenti*icado 'or co"'leto de cual&uier entidad) - 'or lo tanto era total"ente inconciente de cual&uier i"'licaci$n de sus acciones. Los i"nos aluden a ;Ra"ana;) no a un individuo. En realidad el !ani no tiene entidad individual 'or la cual co i%irse - el a'arato sicoso"(tico) el cuer'o) lleva a ca%o sus *unciones nor"ales de "anera nor"al) sin conciencia de ello. ??5 Eugar a la "editaci$n. Un d+a) un visitante nuevo e7'uso un 'ro%le"a 'oco ordinario. @ie"'o atr(s) cierto sQa"i a%+a organizado un curso intensivo de "editaci$n de diez d+as. Este visitante no ten+a ning2n inter1s 'articular en la "editaci$n) ni una "eta es'ec+*ica al "eterse a este curso) sino &ue lo a%+a ec o 'or&ue algunos de sus a"igos) &uienes ten+an "uc o inter1s en el curso) &uer+an &ue se uniera a ellos - 1l 'od+a 'er"itirse de!ar un tie"'o largo los negocios. ,or"a 'arte de su car(cter - de su te"'era"ento) seg2n di!o) dedicar toda su atenci$n) con deter"inaci$n *ir"e) a todo lo &ue e"'rende. As+ 'ues) una vez &ue co"enz$ el curso de "editaci$n) se dedic$ en cuer'o - al"a a 1l e izo con toda conciencia lo &ue se le 'idi$. El resultado *ue &ue en cierto "o"ento) acia el *inal del curso) 1l ten+a una sensaci$n clar+si"a de estar se'arado de su cuer'o - todo el "undo le

'arec+a co"o un sueo. . ese senti"iento a%+a 'ersistido desde entonces. Era) seg2n di!o) una sensaci$n nada desagrada%le. Por el contrario) le dio un 'eculiar sentido de li%ertad. Pero) aadi$) a%+a un verdadero 'ro%le"a5 Bc$"o de%+a vivir en este "undo de sueo - al "is"o tie"'o continuar sus negocios - ganarse la vidaD Co"o es a%itual) esto se le tradu!o a Ma ara! al "arati) e incluso antes de &ue 'udiera ter"inarse de acer la traducci$n) *ue claro &ue a%+a co"'rendido el 'ro%le"a - a%+a una e7'resi$n de gravedad desacostu"%rada en su rostro. Per"aneci$ in"$vil durante algunos "o"entos - entonces co"enz$ a a%lar5 ;La "editaci$n no es algo en lo &ue uno 'ueda interesarse su'er*icial"ente co"o un e7'eri"ento o un entreteni"iento) s$lo 'ara ver &u1 sucede. Re&uiere una cierta 're'araci$n. La conciencia es la %ase de toda "ani*estaci$n del "undo *eno"1nico. No a- 'oder "a-or so%re la tierra &ue la conciencia) - es 'osi%le 'rever las consecuencias &ue 'uede tener !ugar con ella. Si la 'si&ue no est( 're'arada 'ara en*rentar las consecuencias) 'odr+a a%er serios 'ro%le"as en el nivel "ente<cuer'o) 'or la si"'le raz$n de &ue no a%r+a una 're'araci$n en cuanto a desidenti*icarse del cuer'o. BCu1 suceder+a si un ra-o con una gran carga el1ctrica *uera lanzado so%re un rece'tor &ue no tiene la *uerza su*iciente 'ara reci%irloD; Ma ara! se dirigi$ des'u1s directa"ente a este visitante - le sugiri$ &ue asistiera a sus 'l(ticas 'or lo "enos durante &uince d+as. Desa*ortunada"ente 1ste ten+a &ue regresar a su ciudad casi de in"ediato. Ma ara!) sintiendo una o%via co"'asi$n 'or 1l) le di!o &ue en tal caso s$lo 'od+a sugerirle &ue le-era .o soEso - &ue recordara esta visita tan a "enudo co"o 'udiera re*le7ionara so%re el encuentro &ue a%+a tenido con 1l. ;Recuerda <le di!o<5 un recuerdo de lo &ue so- es el conoci"iento de lo &ue t2 eres;. . aadi$5 ;Puedes ver el universo entero co"o un sueo. Pero en tanto e7ista un ;t2; &ue vea este sueo co"o si *uera una entidad se'arada) te encontrar(s en 'ro%le"as. Poco a 'oco) es'ere"os) te llegar(s a dar cuenta de &ue t2

ta"%i1n eres un 'ersona!e de sueo en este sueo viviente) un ele"ento "(s - no alguien a'arte e inde'endiente de 1l. Entonces estar(s %ien;. ?45 No e7iste nada "(s &ue .o. En re'etidas ocasiones Ma ara! a*ir"a &ue no le interesa discutir so%re la 1tica) los c$digos "orales - las *or"as de conducta &ue 'revalecen en la sociedad. 0a- "uc as otras 'ersonas con una *or"aci$n es'ecial - con el inter1s) ade"(s del tie"'o) 'ara discutir estas cuestiones de "anera 'ro*unda e7tensa. El evita 'or co"'leto el te"a) e7ce'to) desde luego) en lo &ue res'ecta al de%er &ue tene"os todos de o%edecer total"ente la le- del 'a+s - a evitar daar a alguien en *or"a deli%erada con nuestras acciones. A'arte de esta nor"a "+ni"a tan general - universal"ente ace'tada de conducta - "oralidad) suele evitar cual&uier discusi$n so%re 'untos "(s es'ec+*icos del te"a) 'ues) co"o 1l dice) las nor"as - criterios "orales - de conducta an ido ca"%iando con*or"e las 1'ocas - las circunstancias. @an s$lo se ocu'a de la naturaleza verdadera e in"uta%le del o"%re "is"o. Si uno logra co"'render) a're ender su verdadera identidad) todo lo de"(s 'ierde su sentido e i"'ortancia 'or&ue todo 'ensa"iento - acci$n su%secuente) al no *undarse en la dualidad) ser+a si"'le) directo) intuitivo - es'ont(neo. Esta visi$n de Ma ara! resulta en e7tre"o di*+cil de ace'tar) no s$lo 'ara los visitantes nuevos) &uienes 'ro%a%le"ente sienten &ue est( eludiendo el 'unto central del 'ro%le"a de la vida) sino ta"%i1n 'ara otros &ue lo an escuc ado durante un 'eriodo largo. Encuentran i"'osi%le de ace'tar esta dicoto"+a. Sea cual sea la conclusi$n o convicci$n a la &ue uno llegue con res'ecto a su verdadera naturaleza) Bc$"o 'odr+a uno no 'restar igual o incluso "a-or atenci$n a su relaci$n - co"'orta"iento con los otros seres u"anosD De tal suerte) en cierta ocasi$n Ma ara! e7'uso su 'unto de vista a este res'ecto - uno de los visitantes regulares) una "u!er) no 'udo contenerse de acer una 'regunta

un 'oco "ordaz5 BSer+a entonces correcto) Ma ara!) &ue una 'ersona &ue te escuc ara con la "a-or atenci$n - co"'rendiese a la 'er*ecci$n lo &ue dices al grado de convertirse en un !ani) saliera des'u1s al "undo - *a%ricara una %o"%a at$"ica 'ara usarla si as+ le 'laceD Ma ara! res'ondi$ de in"ediato5 ;Si u%ieras al "enos re*le7ionado con seriedad so%re este te"a) teniendo en "ente el ec o %(sico de &ue en un tie"'o <diga"os) ace cien aos< no ten+as deseos) necesidades ni 'ro%le"as) a%r+as llegado 'or ti "is"a a la res'uesta: - 1sta ser+a &ue 8la 'regunta "is"a est( "al conce%ida9 ;Si) co"o dices) una 'ersona co"'rende - ace'ta su verdadera identidad al grado de ser entonces un !ani) Bno llegar+a acaso a la conclusi$n de &ue todos los *en$"enos) todos los seres sensi%les) incluido 1l "is"o co"o *en$"eno) son s$lo i"(genes conce'tuales en la "ente) tan i"aginarias co"o las &ue a'arecen en sueosD BPensar+a alguien &ue a tenido una a'erce'ci$n 'ro*unda de esta verdad en 're'arar una %o"%a at$"ica) - "uc o "enos en usarlaD ;Pero 1sta es s$lo una res'uesta su'er*icial 'ara satis*acer al ignorante. Lo &ue de%es averiguar es &ui1nes son estos ;-o;) ;t2; - ;1l; de los &ue a%la"os) 8&ue se su'one acen esto o a&uello seg2n su 'lacer - su ca'ric o9 BC$"o te ves a ti "is"aD Aes tu cuer'o <o) en realidad) 'arte de 1l< - te identi*icas con 1l. Pero en el sueo 'ro*undo) o %a!o el e*ecto de un sedante) no te identi*icas con este cuer'o. Lo &ue sucede es &ue 'erci%es e inter'retas la a'arici$n de tu cuer'o en la conciencia e7acta"ente de la "is"a *or"a en &ue lo ace cual&uier otro o%servador. @u 'ro'ia inter'retaci$n de ti "is"a es tan ilusoria - e*+"era co"o lo son las de los otros) 8aun&ue tal vez un 'oco "(s *avorecedora9 Lo &ue de%e advertirse es &ue la s$lida 'ersonalidad &ue crees &ue eres no es "(s &ue una a'ariencia en la conciencia. Lo &ue es "(s) la inter'retaci$n ca"%iar() - a ido ca"%iando) de una 1'oca a otra. Cual&uier 'ensa"iento so%re ti) sea tu-o o de alguien "(s) es s$lo un "ovi"iento en la conciencia) tan s$lo una i"agen "ental te"'oral. Esto es todo lo &ue t2 eres. BPero en verdad eso eres t2D BS$lo una i"agen

"entalD BE7iste real"ente una i"agen con la cual uno 'ueda identi*icarse co"o una entidad aut$no"a) inde'endiente) in"uta%le - con elecci$n 'ara actuarD ;En t1r"inos relativos <*eno"1nicos< ;t2; o ;"+; no es otra cosa &ue una 'art+cula de "ateria *+sica conce%ida en una "atriz dentro de la cual estuvo latente la c is'a de conciencia &ue es in"anente a la "ani*estaci$n entera. Las innu"era%les *or"as de los *en$"enos en realidad son todas o%!etos de la su%!etividad a%soluta) .o) - la dualidad a trav1s de un su!eto - un o%!eto es la %ase de la "ani*estaci$n) en la cual cada o%!eto es lo ;otro; 'ara cual&uier o%!eto &ue lo 'erci%e en su calidad de su'uesto su!eto. Ning2n o%!eto 'articular tiene una e7istencia inde'endiente co"o tal. @odos nosotros so"os "eras a'ariciones en la conciencia) conce'tos en la "ente) - cada uno de los seres sensi%les no es "(s &ue la idea &ue tiene de s+ "is"o - las ideas &ue de 1l tienen a&uellos a &uienes considera ;otros;. ;Si no tienes una e7istencia inde'endiente) Bc$"o 'uedes actuarD BAct2as en realidadD) Bo tan s$lo reaccionas a un est+"ulo e7terno co"o "arionetaD Si te sentaras en cal"a a ver lo &ue sucede) te dar+as cuenta en seguida de &ue nosotros en realidad no ;vivi"os;) sino &ue ;so"os vividos;: &ue la vida co"o tal no es otra cosa &ue lo &ue 'odr+a lla"arse un *unciona"iento a'arente) a'arente 'or&ue no es) de nueva cuenta) "(s &ue una a'arici$n 'anor("ica en la conciencia. Si no a- conciencia) co"o en el sueo 'ro*undo o %a!o el e*ecto de un sedante) ta"'oco a- *unciona"iento. ;As+ 'ues) Ben d$nde entra"os ;nosotros; en todo este acontecerD 8Esta es la %ro"a "(s grande en esta co"edia de Ma-a9 ;Nosotros; no s$lo nunca e"os estado *uera de 1l) sino &ue el *unciona"iento en su totalidad no es otra cosa &ue nosotros. So"os el todo) santo) nou"enal) A%soluto) i"'erce'ti%le 'ara los sentidos - &ue s$lo se conoce - 'erci%e en la dualidad relativa co"o *en$"eno "ani*estado. En t1r"inos *eno"1nicos) so"os trascendencia en tanto .o -) en t1r"inos nou"1nicos) in"anencia) de'endiendo de c$"o nos vea"os a nosotros "is"os. No e7iste otra cosa a'arte de .o) ni ;"+;) ni ;otro;. En la "ani*estaci$n relativa) los *en$"enos son

conce'tualizados en la conciencia co"o ;"+;) - cada o%!eto) asu"iendo una identidad su%!etiva) conoce a los otros o%!etos co"o ;otros;) aun&ue en t1r"inos nou"1nicos tan s$lo e7iste el .o su%!etivo sin dualidad alguna. ;Aolva"os a ora a tu %o"%a at$"ica. Si en verdad as 'odido a'erci%ir esto) Bes 'osi%le acaso &ue llegues a 'ensar otra vez &ue a- en la vida un villano con entidad aut$no"a e inde'endiente &ue 'osee un enor"e 'oder 'ara el ;"al;D BO &ue e7iste un avatar con un 'oder e7traordinario 'ara el ;%ien;D BAcaso son algo distinto de la 'art+cula &ue *ue conce%idaD Segura"ente te dar(s cuenta de &ue ;%ien; - ;"al; son s$lo o'uestos interde'endientes) "ani*estaciones 'ro'ias de la dualidad) a'ariencias &ue tienen lugar en la conciencia re'resentan sus res'ectivos 'a'eles en ese *unciona"iento total. De ec o la ;esclavitud; no es otra cosa &ue creer en una entidad e identi*icarse con ella: - darse cuenta de &ue no 'uede e7istir ninguna entidad) inde'endiente del *unciona"iento total de Pra!na) es la li%eraci$n in"ediata;. ?L5 Negaci$n de la condici$n de ;entidad;. Una vez) durante el transcurso de una sesi$n) Ma ara! e7'lica%a 'or &u1 la "uerte es algo trau"(tico - terri%le 'ara las 'ersonas en general) "ientras &ue 'ara 1l es algo "u- es'erado 'uesto &ue signi*icar+a la li%eraci$n de las li"itaciones &ue el *en$"eno del cuer'o i"'one de "anera intuitiva <- no s$lo ver%al"ente<) se ace'ta con la "(s 'ro*unda convicci$n - la "(s 'erentoria in"ediatez) no ser( necesario ning2n otro conoci"iento. @al co"'rensi$n no es cuesti$n de tie"'o Jantecede de ec o al conce'to de tie"'o6 - cuando tiene lugar) sucede en *or"a re'entina) casi co"o un so%resalto de a're ensi$n ate"'oral. Constitu-e de ec o un cese re'entino del 'roceso de duraci$n) una *racci$n de segundo en la &ue se sus'ende el "ovi"iento "is"o del 'roceso te"'oral <con*or"e tiene lugar la integraci$n con lo &ue antecede a la relatividad< - la a're ensi$n a%soluta ocurre. Una vez &ue ec a ra+ces esta se"illa de a're ensi$n) el

'roceso de la li%eraci$n relativa de la esclavitud i"aginada 'uede seguir su 'ro'io curso) 'ero la a're ensi$n en s+ es sie"'re instant(nea. ;La 'ala%ra clave en el 'roceso acia la co"'rensi$n de lo &ue digo es ;es'ontaneidad;. La "ani*estaci$n del universo entero es co"o un sueo) el sueo c$s"ico) se"e!ante en todo al sueo "icroc$s"ico de un individuo. @odos los o%!etos son o%!etos soados) a'ariencias en la conciencia) tr(tese del sueo &ue se origina en *or"a es'ont(nea co"o un ensueo 'ersonal cuando alguien duer"e) o del sueo viviente &ue es la vida en la cual todos so"os soados - vividos. @odos los o%!etos) todas las a'ariciones) son soados en la conciencia 'or los seres sensi%les. ;Los seres sensi%les) en consecuencia) son a la vez 'ersona!es dentro de un sueo - dur"ientes &ue suean: no a- un soador individual co"o tal. Cada sueo del universo ocurre en la conciencia) la cual se alo!a en un a'arato sicoso"(tico 'articular &ue es el "edio a trav1s del cual tiene lugar la 'erce'ci$n - la inter'retaci$n) - el cual es considerado err$nea"ente una entidad individual. En el sueo 'ro*undo no a- sueos -) 'or consiguiente) ta"'oco universo. S$lo cuando o'eras con la "ente dividida es &ue e7istes en *or"a se'arada de los ;otros; del "undo. ;Ustedes no tienen ning2n control so%re los o%!etos de su sueo 'ersonal) incluidos ustedes "is"os en tanto o%!etos &ue a'arecen en su sueo. @odo es es'ont(neo - cada uno de los o%!etos de su sueo 'ersonal no es sino e7'resi$n de ustedes. @a"%i1n en el sueo &ue es la vida) todos los o%!etos Jtodos los ;individuos;) 'or "(s &ue en el sueo 'arezcan o'onerse6 s$lo 'ueden ser lo<&ue<ustedes<son. As+ 'ues) en la vida) todo "ovi"iento - toda acci$n no 'uede ser "(s &ue acci$n es'ont(nea) 'ues no e7iste entidad &ue realice acci$n alguna. Ustedes son J-o so-6 el *unciona"iento) el sueo) 8la danza c$s"ica de S iva9 ;,inal"ente) recuerden &ue todo sueo) cual&uiera &ue sea su clase) de%e 'or *uerza ser *eno"1nico) una a'arici$n en la conciencia cuando 1sta se alla ;des'ierta;) &ue es cuando es conciente de s+ "is"a. Por el contrario) cuando la conciencia no

es conciente de s+) no 'uede a%er sueos) - esto es lo &ue ocurre en el sueo 'ro*undo;. Al llegar a este 'unto) el o"%re de la 'are!a ten+a una duda. Su 'regunta era5 ;Si todos nosotros no so"os "(s &ue i"(genes de un sueo) sin 'osi%ilidad de elecci$n 'ara decidir - actuar de "anera inde'endiente) B'or &u1 a%r+a"os de 'reocu'arnos 'or la esclavitud o la li%eraci$nD BPor &u1 a%r+a"os de ver a Ma ara!D; Ma ara! sonri$ - di!o5 ;8Parece &ue as llegado a la conclusi$n correcta 'or el ca"ino e&uivocado9 Si lo &ue &uieres decir es &ue a ora est(s convencido) *uera de toda duda) de &ue el o%!eto con el &ue te as identi*icado no es en realidad "(s &ue un *en$"eno 'or co"'leto carente de toda sustancia) inde'endencia o autono"+a <si"'le"ente una a'ariencia i"aginaria en la conciencia de otra 'ersona< - de &ue) 'or lo tanto) 'ara una si"'le so"%ra co"o 1sta no 'uede a%er 'ro%le"a alguno acerca de la esclavitud o la li%eraci$n) - de &ue en consecuencia no a- necesidad de &ue vengas - "e escuc es) entonces est(s co"'leta"ente en lo correcto. Si es as+) 8no s$lo tienes raz$n sino &ue -a te as li%erado9 Pero si lo &ue &uieres decir es &ue dado &ue no 'uedes ace'tar &ue eres tan s$lo una i"agen de sueo) continuar(s viniendo a ver"e) entonces "e te"o &ue no as dado si&uiera el 'ri"er 'aso. .) de ec o) en tanto a-a una entidad &ue %us&ue li%erarse) no se lograr( nunca tal li%eraci$n. ;Aelo de esta *or"a5 BCu(l es el *unda"ento de cual&uier acci$nD La necesidad. @2 co"es 'or&ue es necesario: tu cuer'o evacua 'or&ue a- necesidad de ello) "e visitas 'or&ue tienes necesidad de acudir a "+ - escuc ar lo &ue digo. Cuando a- necesidades la acci$n se sigue de "anera es'ont(nea sin la intervenci$n de ning2n actor. BCui1n siente la necesidadD La conciencia) desde luego) e7'eri"enta la necesidad 'or "ediaci$n del a'arato sicoso"(tico. Si 'iensas &ue eres este a'arato) Bno se trata acaso de una identi*icaci$n e&uivocada &ue to"a el 'eso de la esclavitud - %usca la li%eraci$nD 8Pero en realidad el &ue indaga) el %uscador) es lo %uscado9;

Una cal"a a%soluta rein$ en la a%itaci$n "ientras cada uno re*le7iona%a so%re las 'ala%ras de Ma ara!. La 'are!a de visitantes 'er"aneci$ sentada con los o!os cerrados) en un olvido co"'leto de lo &ue a su alrededor ocurr+a) "ientras los otros visitantes a%andona%an 'oco a 'oco la a%itaci$n. ?H5 La naturaleza del sueo 'ro*undo. Entre los "uc os visitantes &ue llegan %uscando a Ma ara!) aalgunos &ue) tal vez a causa de una gu+a o estudios 'revios con un en*o&ue tradicional) se encuentran atorados en un cierto 'unto de la co"'rensi$n. Fnvaria%le"ente) estas 'ersonas intentan aclararlo. Para un cierto gru'o de 'ersonas en tales condiciones el 'ro%le"a se centra%a en la cuesti$n de la naturaleza del estado de sueo 'ro*undo. 0a%+an entendido <o) lo &ue es "(s 'ro%a%le) a%+an entendido e&uivocada"ente lo &ue se les a%+a dic o< &ue el estado de sueo 'ro*undo era verdadera"ente el estado ;2lti"o) *unda"ental;) u originario) - se sintieron %astante "olestos cuando Ma ara! les di!o &ue nada esta%a "(s le!os de la verdad. ;BC$"o 'uede el estado de sueo 'ro*undo <les 'regunt$ Ma ara!<) el cual se alterna en la conciencia con el estado de vigilia) ser nuestro verdadero estadoD La conciencia es en s+ te"'oral - de'ende del cuer'o ec o de ali"ento 'ara su sustento - su "ani*estaci$n. El estado de sueo 'ro*undo) en consecuencia) es de "anera *unda"ental una condici$n *+sica con una cierta duraci$n &ue se alterna con el estado de vigilia. La raz$n 'or la &ue se con*unde con la Conciencia Pri"ordial no o%!etiva <donde ella no es conciente de s+< es &ue durante el sueo 'ro*undo la conciencia) te"'oral"ente) se retira a descansar. La di*erencia i"'ortante &ue de%e advertirse es &ue el estado de sueo 'ro*undo s$lo es se"e!ante a la Conciencia Pri"ordial en la "edida en &ue) entonces) la conciencia no es conciente de s+ "is"a. No o%stante) este estado de sueo 'ro*undo entra al instante ;en "ovi"iento;) -a &ue tiene una duraci$n) 'asada la cual el estado de vigilia a'arece de nuevo.

;Lo 2nico &ue 'ode"os decir es &ue el sentido de 'resencia) 'resente en el estado de vigilia) se alla ausente en el de sueo 'ro*undo. Por otro lado) el estado de Conciencia en s+ <lo &ue en verdad so"os< es ausencia total tanto de la 'resencia co"o de la ausencia del sentido de 'resencia. Esta es la 2nica di*erencia i"'ortante;. La *uerza del condiciona"iento conce'tual en ciertas 'ersonas &ue se su'one an alcanzado un alto nivel es'iritual J8sea lo &ue sea lo &ue esto signi*ica96 se de!a ver en el ec o de &ue no 'ueden a'erci%ir *(cil"ente esta distinci$n %(sica &ue ace Ma ara! entre sueo 'ro*undo - Conciencia en s+. ,ue lasti"oso ver c$"o Ma ara! de"ol+a sus conce'tos uno tras otro) conce'tos &ue ellos a%+an sostenido 'or tanto tie"'o con tanto a'ego - &ue) o%via"ente) se resist+an tanto a a%andonar. Pero a todas luces era necesario. Con su inconteni%le sentido del u"or) Ma ara! co"'ar$ la situaci$n an+"ica de los consultantes con la de un "illonario al &ue se le co"unica &ue sus "illones de s2%ito an 'erdido todo valor. Ma ara! arro!$ "(s luz so%re la cuesti$n e7'licando &ue tanto el estado de vigilia co"o el de sueo 'ro*undo son 'eriodos &ue se alternan en la conciencia<en<"ani*estaci$n. Si esto se co"'rendiera con claridad) no a%r+a -a con*usi$n. ;Di"e <'regunt$ Ma ara! al "ie"%ro 'rinci'al del gru'o<) B ace cien aos esta%as interesado en el sueo 'ro*undoD BNecesita%as dor"irD A ora &ue la conciencia se a "ani*estado en un a'arato *+sico) B'odr+as 'asar un 'eriodo largo sin sueo 'ro*undoD Conciencia) sueo 'ro*undo) vigilia - duraci$n te"'oral constitu-en todos un "is"o conce'to relacionado con la "ani*estaci$n. BC$"o 'odr+a e&ui'ararse esto con la Conciencia en s+ no "ani*estada) &ue es inte"'oralidad su%!etividad 'ura sin la "(s 'e&uea 'izca de o%!etividadD ?G5 Ani&uilaci$n del ;t2;. Cierta "aana Ma ara! di!o) dirigi1ndose a los visitantes5 ;Algunos de ustedes an estado viniendo 'or se"anas. Me

interesan de "anera 'articular los visitantes &ue vienen de otros 'a+ses tan s$lo a ver"e - no a acer turis"o. Ellos tienen &ue gastar gran cantidad de dinero en el via!e - su estancia en Bo"%a-) - a veces "e 'regunto si en verdad entender(n lo &ue intento trans"itirles. A ora %ien) &uiero 'reguntarles si sa%en &u1 es Para"arta) la verdad su%li"e) el sentido 2lti"o Jde la vida6. BCu(l es este sentido 2lti"o 'ara cada uno de ustedesD Antes de res'onder re*le7ionen so%re lo &ue e estado a%lando. La siguiente *ue la res'uesta osada de un visitante e7tran!ero5 La li%eraci$n. .o deseo ser li%erado de la esclavitud de esta vida. A ora) des'u1s de a%erte escuc ado) la lla"ar+a ;la esclavitud de la conciencia;. Enseguida u%o "ur"ullos de "uc os de los de"(s &ue a'ro%a%an tal res'uesta. Ma ara! sonri$ - di!o5 ;8Aean cuan *uerte 'uede ser el condiciona"iento9 No es i"'ortante si 1ste 'roviene de los 'adres o de un gu+a es'iritual. Este 'ro%le"a de la ;esclavitud; la ;li%eraci$n; es 'arte de la doctrina tradicional &ue se i"'arte a a&uellos cu-o nivel intelectual e intuitivo no es lo %astante alto 'ara co"'render la verdadera esencia de a&uello<&ue<es. E"'ero) ustedes no se allan en el nivel de '(rvulos en cuanto a la es'iritualidad. Les re'ito &ue de%en de!ar de 'ensar - a%lar co"o si ustedes *ueran o%!etos *eno"1nicos. Les e dic o &ue no son o%!etos *eno"1nicos) sino la conciencia "is"a) la conciencia &ue ani"a - da sensi%ilidad al ser sensi%le: -) ade"(s) &ue ustedes no son s$lo conciencia en "ani*estaci$n) sino &ue) en realidad) son algo &ue es anterior a la conciencia "is"a) es decir) son Conciencia Pura. ;BAcaso no es *(cil <'regunt$ Ma ara!< entender &ue un si"'le o%!eto) una a'ariencia) &ue es lo 2nico &ue un cuer'o *+sico es) no 'uede realizar ninguna acci$n co"o entidad inde'endienteD El conce'to del ;-o; 'ersonal a'arece cuando la Conciencia F"'ersonal) en su re'resentaci$n total) se "ani*iesta o%!etiv(ndose - se identi*ica en cada caso con el o%!eto en cuesti$n. Este conce'to es el origen de la ;esclavitud;) la o%!etivaci$n del .o co"o su%!etividad 'ura en un ;"+; o%!etivo. Este ;"+T <el conce'to de -o) o el ego<constitu-e la esclavitud i"aginaria de la &ue se %usca li%erarse. Una 'erce'ci$n clara de

lo &ue constitu-e el ser sensi%le &ue est( %uscando la li%eraci$n "ostrar( cuan rid+cula es toda esta idea. El 'ro'io cuer'o no es sino el desarrollo del es'er"atozoide en la "atriz: el *eto es la esencia del ali"ento &ue consu"ieron los 'adres - en 1l est( latente la conciencia. Si a ora no resulta claro &ue lo &ue 'arece"os ser no es "(s &ue la esencia del ali"ento) les 'regunto5 B&u1 'art+cula de ali"ento intentan li%erarD BCon &u1 'art+cula de ali"ento) o con cu(l de los cinco ele"entos cu-a co"%inaci$n constitu-e su esencia) se est(n identi*icandoD ;El des'ertar) la ilu"inaci$n) o la li%eraci$n no es otra cosa "(s &ue la a'erce'ci$n 'ro*unda) ca%al e intuitiva de &ue lo &ue so"os <lo<&ue<es<a&u+<a ora<es ausencia a%soluta de todo lo i"agina%le o cognosci%le: o) lo &ue es lo "is"o) 'resencia a%soluta de la 'otencialidad incognosci%le. ;Piensen s$lo 'or un "o"ento5 BPuede 'lantearse alguna cuesti$n &ue no tenga co"o centro un ;t2; o un ;"+; en tanto individuo) &ue ve o no ve) &ue co"'rende o no co"'rende) &ue ace o no aceD Sie"'re se trata de un ;"+;) rara vez de la cosa vista) el te"a entendido o lo &ue sucede. En todos los casos en &ue 'uede a%larse de Paravriti) es 'or&ue a tenido lugar un ca"%io co"'leto) total) una ;"etanoia;. Esta trans*or"aci$n no a sido ;realizada; o ;lograda; 'or un acto de voluntad de una entidad. Este ec o es el &ue no se reconoce. 8No se advierte &ue no 'uede a%er ninguna entidad &ue sea directa"ente - 'or voluntad 'ro'ia la causa de ese ca"%io9 Es de ec o la a'erce'ci$n co"o tal Jno 'roducto del es*uerzo de ning2n individuo6 de esto lo &ue 'rovoca la ani&uilaci$n esencial del ;t2; <el %uscador< - lo &ue 'er"ite la clase de vac+o) ;a-uno; de la "ente) &ue 'ro'icia la 'resencia &ue es el ;t2; real J.o) no ;"+;6. Es as+ co"o sucede o tiene lugar el ca"%io trans*or"ativo. Es algo &ue no 'uede lograrse. ;Enti1ndase <conclu-$ Ma ara!< &ue los o%!etos - sus gunas Jatri%utos6 no son su!eto - o%!eto) co"o los 'erci%en los sentidos e inter'reta la "ente) sino &ue todos son o%!etos) inclu-endo a los seres u"anos) si"'les a'ariencias en la conciencia -) *inal"ente) o%!etos &ue no 'ueden ni necesitan ser ;li%erados;.

4N5 Una revelaci$n irreverente. La rutina diaria de Ma ara! inclu-e % a!ans - oraciones cuatro veces al d+a. La 'ri"era es a ora "u- te"'rana) a las 45>N. Durante el canto de los % a!ans se le ve a%sorto 'or co"'leto en los versos &ue se cantan. 0asta ace "u- 'oco sol+a incluso cantar - %ailar con gran desen*ado. En la actualidad) claro est() no es tan *uerte co"o 'ara 'oder acerlo. En una de las sesiones) un visitante le di!o5 ;Ma ara!) tal vez seas un !ani 'er*ecto) 'ero cuando te veo cantando % a!ans con tal e"oci$n) "e siento su"a"ente *eliz de &ue la devoci$n a2n se a*err1 a ti con tanta *ir"eza;. Ma ara! res'ondi$ al "o"ento5 ;@odo tiene su sitio en el "undo al igual &ue en nuestra rutina diaria. Lo i"'ortante es co"'render cu(l es la situaci$n real) tener la 'ers'ectiva correcta. La devoci$n - la reverencia son convenientes en tanto se las reconozca co"o lo &ue son) es decir) a*ectividad) - en esa "edida) una atadura. . cuando se ve algo co"o lo &ue es) 'ierde su *uerza) - si uno se involucra en eso) las cadenas se acen cada vez "(s *uertes. @odos los senti"ientos e"ociones Ja"or) devoci$n) etc1tera6 se %asan en la dualidad en tanto estos senti"ientos contin2en do"inando nuestro 'unto de vista) la dualidad seguir( teniendo un asidero *ir"e - ser( inase&ui%le la santidad verdadera) la totalidad) la unicidad. La visi$n total es tan clara - si"'le &ue uno no 'uede "(s &ue re+r) - asta ser en a'ariencia irreverente) cuando "ira la *ant(stica su'erestructura de su'erstici$n - "isterio &ue se a erigido so%re - en torno a la sencillez ele"ental &ue es la Aerdad. ;Co"'rende cuan si"'le - directo es esto5 .o <inte"'oralidad< so- conciencia total en s+ &ue no es conciente de esta conciencia: su%!etividad total) sin la "(s "+ni"a 'art+cula de o%!etividad. .o "e "ani*iesto a trav1s de la conciencia) de la dualidad) 'or "edio de las ideas de su!eto - o%!eto) de los conce'tos de es'acio - tie"'o - de la diversidad de o'uestos interde'endientes) sin los cuales no ser+a 'osi%le la "ani*estaci$n - la o%!etivaci$n. @oda "ani*estaci$n es "i e7'resi$n) un re*le!o de "+ "is"o en el &ue "e "ani*iesto en

cada ser sensi%le. Este o%!eto) este ser sensi%le) 'arece o%rar -) err$nea"ente) se considera el su!eto. Pero .o so- la 2nica su%!etividad - todo "ovi"iento en el "undo "ani*estado es "i o%!etivaci$n en la conciencia) la cual en realidad so- -o. T@odos los o%!etos *eno"1nicos) as'ectos de lo &ue so-) se vuelven 'erce'ti%les 'ara los sentidos cuando se e7tienden en "i "ani*estaci$n en *unci$n del ;es'acio; - cuando se "iden de acuerdo con "i "ani*estaci$n en *unci$n del ;tie"'o;. ;As+ 'ues) de nueva cuenta la verdad si"'le - o%via5 esto<a&u+< a ora) toda "ani*estaci$n sensorial"ente 'erci%ida) no es distinta de lo &ue so- -o en "i unicidad. .) desde luego) todo o%!eto sensi%le 'uede decir esto. ;Una vez &ue co"'rendes con claridad esta condici$n tan si"'le) 'uedes acer lo &ue &uieras "ientras transcurre el tie"'o de vida &ue se te a asignado. Date gusto) si as+ lo &uieres) con la devoci$n - la reverencia) canta % a!ans) 'ero entiende lo *also co"o *also. Co"'rende &ue no a- nada religioso o reverencia%le en el 'roceso de la "ani*estaci$n) el cual ocurre de "anera es'ont(nea - en el &ue t2 co"o entidad individual no est(s en "odo alguno i"'licado;. 4=5 BCui1n su*reD Cuando el n2"ero de visitantes es 'e&ueo) Ma ara! 're*iere conversar de una "anera in*or"al e +nti"a) 'ero cuando su 'e&ueo desv(n est( lleno 'or co"'leto) 'regunta 'ri"ero si alguien tiene alguna 'regunta) - en general aade una condici$n restrictiva o) "(s %ien) constrictiva en el sentido de &ue la 'regunta no de%e re*erirse a lo &ue uno de%e o no de%e acer en este "undo. En otras 'ala%ras) 8las 'reguntas de%en *or"ularse de tal "odo &ue no su'ongan la identi*icaci$n de uno "is"o con el cuer'o9 Esta restricci$n) 'uede su'onerse) tiene co"o 'ro'$sito no dar ca%ida a 'reguntas su'er*iciales - *r+volas &ue s$lo constituir+an una '1rdida de tie"'o. Se entiende ta"%i1n &ue la gente no le ar( 'reguntas en relaci$n a c$"o resolver los

enredos de sus 'ro%le"as 'ersonales. Ma ara! de!a sie"'re "uclaro &ue 1l no es adivino ni acedor de "ilagros. Cierta "aana alguien 'regunt$ 'or &u1 uno tiene &ue su*rir) 'or &u1 e7iste la in*elicidad. Ma ara! 'er"aneci$ in"$vil 'or unos "o"entos - des'u1s co"enz$ a a%lar suave"ente5 ;@oda e"oci$n o senti"iento &ue uno e7'eri"enta es un "ovi"iento en la conciencia. Cuando se siente dolor e in*elicidad) &uiere decir &ue un suceso no a satis*ec o la necesidad o el deseo &ue se tiene en ese "o"ento. Pero un suceso &ue 'uede ser la causa del dolor de un individuo) 'uede acer *eliz a otro: - un suceso &ue a causado desdic a a una 'ersona deter"inada en cierto "o"ento) 'odr+a acer *eliz a esa "is"a 'ersona en otro "o"ento) de'endiendo de lo &ue crea &ue &uiere en cada caso. BCu(les son los *actores &ue intervienen en lo &ue uno conci%e co"o una e7'eriencia de *elicidad o in*elicidad) 'lacer o dolorD Pri"ero &ue nada) de%e a%er conciencia: segundo) de%e estar 'resente el conce'to de entidad) de 'ersona) con sus deseos: tercero) de%e a%er un suceso en el es'acio<tie"'o. ;Puede tener lugar un suceso - 'uede incluso estar a + la 'ersona con sus deseos) 'ero si no a- conciencia) la 'ersona no ser( a*ectada ni 'or el suceso ni 'or su e*ecto. 8La conciencia es el actor - el *actor 'rinci'al9 De ec o) ;lo<&ue<so-; no era ni si&uiera conciente de su e7istencia antes de &ue a'areciera el conoci"iento de ;-o so-;. En dic o estado original no a%+a 'osi%ilidad alguna de necesidades) deseos) es'eranzas) an elos) a"%iciones) 'laceres o 'enas: todo esto viene con el cuer'o. Fncluso des'u1s del arri%o de la conciencia) lo &ue se sent+a era una 'resencia conciente sin "(s5 ;-o so-; Jno ;-o so- esto o a&uello;6. La entidad conce'tual s$lo a'arece una vez &ue la conciencia se a identi*icado con su *or"a e7terna. . esta entidad es tan s$lo un conce'to. No tiene e7istencia inde'endiente. ;Eunto con la conciencia llega el conce'to de es'acio<tie"'o) sin el cual no se 'ueden 'erci%ir los *en$"enos "ani*estados. Para &ue la "ani*estaci$n sea 'erce'ti%le 'ara los sentidos) de%e necesaria"ente a%er volu"en) el cual no es 'osi%le sin el

conce'to de es'acio: - 'ara 'rolongarse co"o un suceso con duraci$n) la "ani*estaci$n re&uiere del conce'to de tie"'o. La *elicidad - la in*elicidad) as+ co"o todos los di*erentes o'uestos interrelacionados o contrarios) no e7isten en realidad 'or s+ "is"os: no 'ueden e7istir 'or&ue no son sino o%!etivaciones conce'tuales en el es'aci$<tie"'o. . si en alg2n "o"ento se su'er'usieran estos contrarios) se cancelar+an uno a otro resta%lecer+an el e&uili%rio. ;Lo &ue so"os co"o A%soluto Jate"'oralidad) in*initud) incondicionalidad) carencia total de atri%utos o identidad) ser 'uro6 no 'uede sa%er de 'enas o 'laceres) 'ues lo &ue so"os no tiene nada de o%!etivo - s$lo un o%!eto 'uede su*rir o tener alg2n ti'o de e7'eriencia. So"os *en$"enos "ani*estados en cuanto a lo &ue 'arece"os ser co"o o%!etos se'arados5 te"'orales) *initos - 'erce'ti%les 'ara los sentidos. 8S$lo 'ode"os su*rir a 'artir de una identi*icaci$n err$nea con los o%!etos se'arados9 BNo de%er+a"os al "enos co"'render estoD ;Retrocede a tu estado original de totalidad) al estado anterior a &ue ;nacieras;) en el &ue no a%+a el conoci"iento de ;-o so-; -) 'or consiguiente) ta"'oco necesidad ni deseo de ninguna clase. @odo su*ri"iento cesar( en cuanto te retires a la 'ura conciencia de la *alsedad de lo *also) d1 la transitoriedad de lo e*+"ero. En cuanto te 'ercatas de &ue lo *also - lo transitorio de'enden 'ara su e7istencia "is"a del conce'to de es'acio<tie"'o) te encuentras "(s cerca de tu verdadero ser. Una vez &ue te das cuenta de &ue es la entidad conce'tual) la cual i"aginas ser) la &ue su*re) des'iertas a esa totalidad de tu verdadera naturaleza en la &ue la santidad - el %ienestar se allan i"'l+cita"ente contenidos;. Para concluir) Ma ara! se re*iri$ a ;la orri%le en*er"edad &ue los doctores "e an atri%uido. La sola "enci$n de la en*er"edad <c(ncer< nor"al"ente 'ertur%ar+a a un 'aciente) 'ero "i reacci$n es 'or co"'leto distinta5 BCui1n est( en*er"oD Es evidente &ue lo &ue ;naci$; - ;"orir(; a su tie"'o. En su "o"ento) el ;"aterial; &ue es origen de este a'arato sicoso"(tico se tornar( "ortecino de%ido a su detri"ento) - ser( declarado ;"uerto;) entonces la conciencia &ue en ese a'arato

a%ita ser( li%erada 'ara unirse a la conciencia in"anente &ue todo lo a%arca. BCu1 'asar( con"igoD Nunca u%o un ;"+;) nunca 'uede a%er un ;"+;. .o sie"'re e estado 'resente) a%soluta"ente. .) en verdad) "i ausencia relativa ser( "i'resencia a%soluta) - el "o"ento de la ;"uerte; ser( el de "a-or 17tasis) la 2lti"a 'erce'ci$n sensorial del a'arato sicoso"(tico;. 435 Progreso en la %2s&ueda es'iritual. Ma ara! sie"'re est( dis'uesto a resolver las dudas di*icultades de los &ue %uscan la verdad - 'ide &ue le agan 'reguntas. @odo el tie"'o est( diciendo &ue) en es'ecial los visitantes e7tran!eros) &ue gastan tanto dinero - se to"an tantas "olestias 'ara venir a verlo a la Fndia) no de%en desa'rovec ar su tie"'o sent(ndose en silencio) sino &ue de%en acerle 'reguntas 'ertinentes. Si en realidad no tienen 'reguntas &ue acer) dice 1l) &uiere decir &ue an tenido -a la a'erce'ci$n de la Aerdad) B'ara &u1 gastar su tie"'o) 'or &u1 no regresar a casaD Si) 'or otro lado) a- alguna cuesti$n &ue no est1 del todo clara) su elucidaci$n de%e %uscarse a&u+) en este "o"ento. ;Pero <advierte< no agan 'reguntas co"o un ser u"ano &ue est( centrado en un o%!eto *eno"1nico. Recuerden) no estoa%lando a entidades individuales) es la conciencia a%lando a la conciencia so%re ella "is"a;. Uno de los visitantes e7tran!eros) &ue a%+a estado -endo a ver a Ma ara! durante alg2n tie"'o) *ue el 'ri"ero en 'reguntar con cierta reserva5 ;Cuiz(s a%le desde el 'unto de vista de una identidad cuer'o<"ente) 'ero a- una 'regunta) un 'ro%le"a) &ue "e a in&uietado 'or tanto tie"'o &ue no 'uedo contener"e "(s de 'lantearlo. 0e a%lado so%re 1l con algunos de los %uscadores &ue vienen a&u+ - s1 &ue tienen el "is"o 'ro%le"a. Sin e"%argo) no esto- a%lando 'or ellos sino 'or "+ "is"o. El 'ro%le"a es 1ste5 BC$"o sa%er si en la %2s&ueda es'iritual a- alg2n 'rogresoD En ocasiones) so%re todo cuando esto- "editando) tengo un c is'azo de lo &ue esto- %uscando)

'ero s$lo un c is'azo - en "u- contadas ocasiones. BC$"o sa%er si esto- 'rogresandoD; Ma ara! co"'rendi$ la sinceridad - la seriedad con la &ue el visitante a%+a ec o la 'regunta) 'ero) a 'esar de su si"'at+a acia 1l) no 'udo ocultar la *rustraci$n &ue sinti$. Se sent$ sin "overse 'or un rato) tal vez 'ara su'erar el enervante e*ecto co"%inado de su en*er"edad - la angustia "ental &ue le 'rodu!o escuc ar la 'regunta. Entonces co"enz$ a a%lar en *or"a a'aci%le) con "(s 'esar &ue eno!o5 ;8Creo &ue de%er+a de!ar de a%lar - 'oner un letrero &ue lo diga9 Me do- cuenta de &ue "uc os de ustedes vienen a&u+ 'or costu"%re sola"ente - 'or tener una nueva e7'eriencia de la &ue alg2n a"igo les a a%lado. En realidad no escuc an. Si lo icieran) esta duda no les surgir+a. . si les surgiera) *(cil"ente 'odr+an resolverla 'or s+ "is"os) en caso de &ue "e a-an escuc ado con atenci$n - a-an co"'rendido lo &ue e estado diciendo. Descu%ro) en ca"%io) &ue esta 'regunta in&uieta a "uc os de ustedes. ;El 'ro%le"a tiene &ue ver en a'ariencia con el ;'rogreso;. A ora %ien) B&ui1n va a acer un 'rogreso) - un 'rogreso acia &u1D Les e dic o en re'etidas ocasiones) asta el cansancio) &ue ustedes son la Presencia Conciente) la conciencia &ue ani"a - da sensi%ilidad a los o%!etos *eno"1nicos: &ue no son un o%!eto *eno"1nico) los cuales son si"'les a'ariencias en la conciencia de &uienes los 'erci%en. BC$"o 'odr+a una ;a'ariencia; acer alg2n ;'rogreso; acia un o%!etivoD Por otra 'arte) en lugar de 'er"itir &ue esta a'erce'ci$n %(sica i"'regne su ser) lo &ue ustedes acen es ace'tarla si"'le"ente co"o una tesis ideol$gica - acen la 'regunta5 BC$"o 'uede una a'ariencia conce'tual sa%er si a logrado alg2n 'rogreso conce'tual en su li%eraci$n conce'tualD; Ma ara! to"$ en su "ano una ca!a de cerillos - la sostuvo. Pregunt$5 ;BEsto es ustedesD Desde luego &ue no. BSe necesita tie"'o 'ara co"'renderloD La a'erce'ci$n de este ec o es in"ediata) Bo noD Entonces) B'or &u1 a%+a de to"arles tie"'o a'erci%ir &ue ustedes no son el o%!eto *eno"1nico &ue es el cuer'o - la "enteD Recuerden &ue ustedes son la conciencia &ue

ani"a - da sensi%ilidad a los o%!etos *eno"1nicos. Co"'rendan) 'or *avor) &ue la a'erce'ci$n es anterior a la llegada de la conciencia) &ue es la %ase del intelecto. La a'erce'ci$n no es cuesti$n de 'r(ctica gradual. S$lo 'uede suceder 'or s+ "is"a) de "anera es'ont(nea) no e7isten eta'as a trav1s de las cuales se logre un avance deli%erado. No a- ;alguien; &ue 'rogrese;. Uno se 'regunta5 Bno 'odr+a ser &ue el signo "(s cierto de ;'rogreso; <si no se 'uede a%andonar el conce'to< sea una carencia total de inter1s en cuanto al ;'rogreso; - una ausencia ta"%i1n co"'leta de ansiedad 'or algo co"o la ;li%eraci$n;) una es'ecie de ;vac+o; en nuestro ser) un rela!a"iento) un a%andono no volitivo a cual&uier cosa &ue 'ueda sucederD 4>5 El su*ri"iento de la e7'eriencia. Una "aana 'udi"os ver &ue Ma ara! esta%a *+sica"ente "u"olesto) era evidente &ue se de%+a al dolor causado 'or la a*ecci$n cancerosa de su garganta. Durante los 2lti"os "eses su su*ri"iento se a%+a agudizado) aun&ue 1l nunca se &ue!$ de ello. Aun en esta condici$n) no se 'ostra%a en ca"a) e inde*ecti%le"ente se le alla%a en su asiento cada "aana cada tarde. @a"%i1n a%la%a) aun&ue de *or"a "u- %reve - en voz %a!a. Los visitantes ten+an &ue escuc arlo con "uc a atenci$n - con esa rece'tividad es'ecial &ue les 'er"ite co"'render el verdadero signi*icado de lo &ue 1l tiene &ue co"unicar. De ec o) Ma ara! sent+a &ue a%lar "enos eligiendo con 'recisi$n las 'ala%ras) co"o lo ac+a a ora) era "e!or &ue las e7'osiciones largas. A&uellos cu-a %2s&ueda *uera verdadera lo co"'render+an aun si a%lase "enos) 'or&ue tendr+an la rece'tividad - la inteligencia adecuadas. Cuiz( es "e!or) dir+a Ma ara!) &ue no 'ueda a%lar con todo detalle. Esa "aana) uno de los visitantes) una "u!er) se sinti$ "ucon"ovida 'or la condici$n de Ma ara! - el estoicis"o con &ue so'orta%a su dolor. Ella 'ensa%a &ue el dolor *+sico 'od+a ser incluso 'eor &ue la "uerte. . no 'udo evitar decir a Ma ara!5 ;Maestro) no le te"o a la "uerte) 'ero le tengo un te"or terri%le

al dolor *+sico. Di"e) 'or *avor) Bc$"o 'uedo des acer"e de este "iedoD; Ma ara! se ec $ a re+r - di!o5 ;Me te"o &ue no 'uedo a-udarte en esto) 'ero esto- seguro de &ue a- "uc os otros &ue conocen los "1todos 'ara evitar o reducir el dolor *+sico. Lo 2nico &ue 'uedo acer es e7'licarte &u1 es el su*ri"iento en s+) - &ui1n su*re. ;De%es ir sie"'re a la ra+z del 'ro%le"a. BCu(ndo tuvo su 'ri"era a'arici$n la e7'eriencia del su*ri"ientoD B@ienes "e"oria de alg2n su*ri"iento) diga"os) de ace unos cien aosD BCu(ndo co"enz$ la e7'erienciaD Pi1nsalo a *ondo de "anera &ue las res'uestas sur!an en ti sin 'ala%ras. BEs la vida <el vivir en s+< otra cosa &ue e7'eri"entar: e7'eri"entar) "o"ento a "o"ento) cuan largo se es) orizontal"enteD B. &u1 es e7'eri"entarD BNo es reaccionar a un est+"ulo e7terno &ue es inter'retado 'or los sentidos co"o una e7'eriencia) 'lacentera ace'ta%le o desagrada%le e inad"isi%leD Uno no e7'eri"enta su*ri"iento5 su*re una e7'eriencia) 'lacentera o desagrada%le. A ora %ien) la cuesti$n %(sica de la &ue de%es ocu'arte es5 BCui1n) o) con "(s 'ro'iedad) &u1 es lo &ue su*re una e7'erienciaD D1!a"e dec+rtelo a continuaci$n5 .o no su*ro Jni 'uedo su*rir6 e7'eriencia alguna) 'lacentera o no 'lacentera: es s$lo un ;t2; o un ;"+; &uien su*re las e7'eriencias. Esta es una revelaci$n "u- i"'ortante so%re la &ue de%es re*le7ionar a *ondo. ;En realidad -o de%er+a de!ar &ue resolvieras este 'ro%le"a 'or ti "is"a o) "(s %ien) 8&ue el 'ro%le"a se solucionara 'or s+ "is"o9 Pero siga"os. .o no 'uedo su*rir ninguna e7'eriencia 'ues .o so- su%!etividad 'ura sin gota de o%!etividad) - s$lo los o%!etos 'ueden su*rir. Un ;"i;T o un ;t2; son o%!etos -) en consecuencia) su*ren e7'eriencias. Asi"is"o) co"o cual&uier otro o%!eto) un ;"+; o un ;t2; no 'ueden tener sustancia -) 'or lo tanto) s$lo 'ueden e7istir co"o conce'tos en la conciencia. Nunca olvides) ade"(s) &ue s$lo la conciencia 'uede su*rir) 'ues ninguna reacci$n a un est+"ulo) &ue es lo &ue es e7'eri"entar) 'uede tener lugar si no es a trav1s de la conciencia. Por lo tanto) conciencia - su*ri"iento son en realidad una "is"a cosa - no

son en "odo alguno distintos. Re*le7iona so%re este 'unto i"'ortant+si"o. ;@e 'arecer( algo di*+cil de co"'render lo &ue digo 'or&ue te as identi*icado con el cuer'o) el a'arato sicoso"(tico 'or "edio del cual se su*re una e7'eriencia) el instru"ento en el cual se registra la e7'eriencia 'adecida. @2 as 'erdido tu identidad con la su%!etividad 'ura) con el A%soluto &ue en realidad eres) e&uivocada"ente te as identi*icado con el ;"+; o%!etivo: 'or ello dices ;su*ro; - 'or ello eres ;esclava;. ;BEntiendes lo &ue e estado diciendoD .o "e do- cuenta de "i verdadera identidad co"o inte"'oralidad) in*initud su%!etividad) 'or ello no su*ro ni 'uedo su*rir. S1 &ue es la conciencia la &ue a'arente"ente su*re una e7'eriencia a trav1s del a'arato sensorial. @2) 'or el contrario) crees &ue eres el a'arato sensorial - es esta identidad *alsa lo &ue causa tu su*ri"iento - tu esclavitud. ;Mientras a-a conciencia en "ovi"iento) - "antenga *uncionando al a'arato sensorial) ta"%i1n a%r( vida) e7'eriencias) su*ri"iento) 'ositivo o negativo. Pero t2) en tanto .o) s$lo eres testigo de todo eso. @odo "ovi"iento es la e7'resi$n o%!etiva de lo<&ue<so- de "anera su%!etiva - todos los seres sensi%les 'ueden decir5 Lo<&ue<so- no 'uede su*rir ninguna e7'eriencia) s$lo un ;t2; o un ;-o; o%!etivos 'ueden su*rir una e7'eriencia;. 4?5 Las 'ala%ras - su realizaci$n. Era una "aana en la &ue Ma ara! tal<vez sent+a un 'oco "(s de lo a%itual su de%ilidad *+sica. Pod+an advertirse con claridad los e*ectos ine7ora%les de la terri%le en*er"edad en su cuer'o) 'ese a su es'+ritu indo"a%le. Parec+a *r(gil - e7 austo. Se sent$ en el lugar de sie"'re) "u- &uieto) casi in"$vil) co"'leta"ente a!eno al dolor &ue segura"ente era "u- intenso. Entonces co"enz$ a a%lar "u- &uedo) de "anera "u- suave5 uno ten+a &ue concentrarse "uc o 'ara ca'tar sus 'ala%ras.

;Lo &ue ven <di!o< co"o "i 'resencia en tanto *en$"eno signi*ica "i ausencia co"o no2"eno. Nou"1nica"ente) no 'uedo tener ni 'resencia ni ausencia 'or&ue a"%os son conce'tos. El sentido de 'resencia es el conce'to &ue trans*or"a la unicidad del A%soluto en la dualidad de lo relativo. Fn"ani*estado) so- el 'otencial &ue con la "ani*estaci$n se ace actual. ;Me 'regunto <continu$ Ma ara!< si estas 'ala%ras en verdad les dicen algo) Bo son "eras 'ala%rasD .o no dudo) desde luego) de su sinceridad. Ustedes an venido a&u+ <"uc os desde lugares distantes a un costo considera%le< - an dedicado %astante tie"'o a sentarse en el suelo) a lo cual la "a-or+a de ustedes no est( acostu"%rado) - en realidad 'arecen 'restar atenci$n a lo &ue digo. Pero de%en entender &ue) a "enos &ue a-a un ti'o 'articular de rece'tividad) las 'ala%ras s$lo 'odr(n lograr un li"itado 'ro'$sito. @al vez 'odr+an des'ertar su curiosidad intelectual - e7citar su deseo de conoci"iento) 'ero no revelar+an su verdadero signi*icado. ;A ora %ien) Ben &u1 consiste este ti'o es'ecial de rece'tividadD A&u+) una vez "(s) uno se encuentra con la li"itaci$n end1"ica de la co"unicaci$n "ediante 'ala%ras. Signi*icar+a algo 'ara ustedes si les di!era &ue ;ustedes; an venido a&u+ a escuc ar"e) 'ero de%en escuc ar"e teniendo co"o *unda"ento &ue ;ustedes; son del todo ilusorios) &ue no e7iste en realidad un ;ustedes; &ue 'ueda atender a "is 'ala%ras - o%tener un %ene*icio. En verdad) de%o ir "(s le!os - decir &ue a "enos &ue a%andonen su 'a'el co"o individuos &ue escuc an - es'eran o%tener alg2n %ene*icio de lo &ue o-en) las 'ala%ras ser(n tan s$lo sonidos vac+os. Lo &ue ace i"'osi%le la a'erce'ci$n es el ec o de &ue) aun cuando ustedes 'ueden estar dis'uestos a ace'tar la tesis de &ue todo en el universo es ilusorio) 8no es as+ cuando se trata de incluirse ustedes "is"os en esta ilusi$n9 BSe 'ercatan de cu(l es entonces el 'ro%le"aD BO se trata "(s de una %ro"a &ue de un 'ro%le"aD ;Cuando ace'ten <'er"+tan"e no decir ;si ace'tan;<esto co"o %ase de su atenci$n) es decir) cuando 'ierdan todo inter1s en el o-ente &ue desea ser un ;"e!or; individuo al escuc ar estas 'ala%ras con la es'eranza de ;es*orzarse; 'or una "e!ora

'erce'ti%le) Bsa%en entonces &u1 suceder(D Entonces) en tal estado de escuc a intuitiva) cuando el o-ente no se in"iscu-e "(s) las 'ala%ras "uestran - de!an ver su sentido sutil - secreto &ue la "ente a%ierta o ;en a-uno; a de co"'render - a'erci%ir con una convicci$n 'ro*unda e in"ediata. 8Entonces las 'ala%ras a%r(n al "enos logrado su 'ro'$sito li"itado9 ;Cuando el o-ente 'er"anece en un estado de sus'ensi$n sin to"ar 'arte en el acto de escuc ar co"o tal) en realidad lo &ue sucede es &ue la "ente relativa) dividida) contiene de "anera auto"(tica su tendencia natural a "eterse en inter'retaciones tortuosas de las 'ala%ras - con ello se "antiene al "argen del continuo 'roceso de o%!etivaci$n. Esto le 'er"ite a la "ente total estar en co"uni$n directa con los 'ro'ios actos de a%lar de escuc ar - 'ro'iciar de este "odo el -oga de las 'ala%ras) aciendo 'osi%le &ue las 'ala%ras entreguen su "(s +nti"o sentido - su "(s sutil signi*icado. 445 Con*usi$n so%re la vida - la "uerte. Desde &ue se su'o &ue Ma ara! 'adec+a de c(ncer en la garganta) "(s - "(s gente co"enz$ a ir a verlo) llegando a ir incluso 'ersonas &ue en otras circunstancias tal vez no lo a%r+an ec o. Muc as de ellas 'arec+an en verdad 'reocu'adas. Muc as) ta"%i1n) e7'resaron su aso"%ro de &ue) 'ese a la *atal en*er"edad) Ma ara! estuviese alegre 'arlanc +n co"o de costu"%re) aun&ue se le ve+a '(lido - d1%il. Cierta tarde en &ue la gente en torno su-o 'arec+a triste a*ligida) Ma ara! co"enz$ a a%lar acerca de la vida - la "uerte. ;Si tan s$lo 'udiesen a'erci%ir cu(l es en realidad la situaci$n) ustedes ta"%i1n) al igual &ue -o) de!ar+an de 'reocu'arse de la vida - la "uerte. No e7iste) de ec o) di*erencia alguna entre las dos. BAcaso no ;esta%an "uertos; antes de nacerD BCu1 es la oscuridad si no la ausencia de luzD BCu1 es la ;"uerte; si no la ausencia de ;vida; -) "(s i"'ortante) acaso la ;vida; no es tan s$lo la ausencia de la ;"uerte;D La ;vida; co"ienza co"o una i"agen en la conciencia - a la e7tinci$n de esa i"agen es a lo

&ue le lla"a"os ;"uerte;. El "iedo a la "uerte es en realidad 'roducto del deseo de vivir) del deseo de 'er'etuar nuestra identidad con la entidad ilusoria &ue es el ;-o; co"o algo se'arado de ;t2;. Cuienes conocen la realidad sa%en ta"%i1n de la *alsedad de la ;vida; - la ;"uerte;. Ma ara! agreg$5 ;La *uente 'rinci'al de la con*usi$n es la creencia err$nea de &ue e7iste una entidad aut$no"a - o%!etiva &ue e7'eri"enta los sucesos a los &ue se deno"ina ;naci"iento; - ;"uerte; - el intervalo de tie"'o al &ue se le da el no"%re de ;vida;. En realidad) todos ellos son tan s$lo i"(genes conce'tuales en la conciencia) &ue tienen tanta sustancia co"o las i"(genes en un sueo o en una 'antalla de televisi$n. ;Fntenten co"'render <continu$ Ma ara!< lo &ue son los *en$"enos) todos - cada uno de ellos5 s$lo a'ariencias en la conciencia. BCui1n las 'erci%eD La conciencia "is"a) 'or "edio del "ecanis"o del do%le conce'to de es'acio - tie"'o) sin los cuales las a'ariciones no tendr+an una *or"a 'erce'ti%le - no 'odr+an ser conocidas. La cognici$n "is"a tiene lugar gracias a una divisi$n de la "ente Jsiendo 1sta el contenido de la conciencia6 en su!eto - o%!eto) - a trav1s del 'roceso de razona"iento - selecci$n %asado en la dualidad de los o'uestos interde'endientes5 a"or - odio) *elicidad - desdic a) 'ecado "1rito) etc1tera. ;Una vez &ue este 'roceso se o%serva en *or"a !usta) es *(cil co"'render &ue no 'uede e7istir ning2n individuo real &ue nazca) viva o "uera. E7iste una "ani*estaci$n) una a'ariencia en la conciencia) a la &ue nor"al"ente se le conoce co"o ;nacer;: una ilusi$n en el es'acio. Cuando esta a'ariencia "ani*estada llega a su *in des'u1s de estar 'resente el tie"'o &ue a%+a de durar) tiene lugar otra ilusi$n de car(cter te"'oral &ue se conoce co"o ;"orir;. Este 'roceso tan si"'le no 'uede ser 'erci%ido co"o lo &ue es en tanto 'ersista la idea de &ue ;alguien; vive la vida - de &ue ;alguien; "uere la "uerte;. Ma ara! conclu-$5 ;Ese ;"aterial; o ;&u+"ico; &ue *ue conce%ido en el vientre de la "adre - &ue creci$ 'or s+ "is"o) volvi1ndose el cuer'o de un %e%1) sigue creciendo a su l+"ite "(7i"o) 'ara e"'ezar a deteriorarse - *inal"ente ter"inar *undi1ndose en el

;"aterial; original. El aliento a%andona el cuer'o - se "ezcla con el aire e7terior: la conciencia interna se *unde con la Conciencia F"'ersonal - el 'roceso de ese ;suceso; 'articular se ter"ina. Lo &ue so"os no ;nace;) ;vive; ni ;"uere;.; 4L5 Los 2lti"os d+as5 enseanza *inal. Nu%es l2gu%res - so"%r+as se 'er*ila%an co"o 'resagios en el orizonte !unto con un estruendo distante de trueno rel("'ago. Sa%+a"os &ue se acerca%a la tor"enta) el ine7ora%le e i"'laca%le nivelador &ue nada considera sacrosanto. Los $rganos vitales de nuestro a"ado Maestro a%+an sido consu"idos 'or el c(ncer - sa%+a"os &ue su *r(gil cuer'o des*allecer+a 'ronto) &uiz( "(s 'ronto de lo &ue te"+a"os. Con todo) nos cuid(%a"os de no "ostrar ante 1l este te"or nuestro) 'ues le i%a a acer dao descu%rir &ue su enseanza a%+a sido tie"'o 'erdido en nuestro caso. El nos a%+a enseado &ue los seres u"anos son s$lo *or"as conce'tuales) sin "(s realidad &ue la &ue tienen las i"(genes de un sueo) - &ue es 2nica"ente el cuer'o lo &ue est( su!eto al naci"iento - a la "uerte) no el .o) el cual no s$lo es eterno sino li%re del todo de naci"iento - de "uerte. Cue 1l era el .o Su're"o. S+) todo esto lo sa%+a"os) 'ero ante la 'ers'ectiva de su desa'arici$n nos a%+a"os e"'ezado a sentir co"o u1r*anos) 8lo a"(%a"os de"asiado9 8Era di*+cil 'onerse 'or enci"a de los senti"ientos - de%ilidades u"anos9 Durante sus 2lti"os d+as <de "a-o o !unio al H de se'tie"%re de =GH=) cuando de!$ su vesti"enta "ortal<) su cuer'o se a%+a de%ilitado d+a a d+a en *or"a visi%le -) no o%stante) su es'+ritu sigui$ siendo indo"a%le asta el *in. El continu$ a%lando con esa autoridad in erente) aun&ue era d1%il a ora) - con su sola 'ala%ra) 'or as+ decirlo) se "arc ita%an las ilusiones - &ui"eras de &uienes lo escuc a%an. O*rezco en lo &ue sigue "inutas de algunas de sus 'l(ticas durante esos 2lti"os d+as. El no 'od+a a%lar "uc o tie"'o) ten+a &ue ser %reve) 'ero cuanto dec+a era co"o una se"illa -

una es'ecie de catalizador 'ara &uien lo escuc a%a. 8Era el M(s All( el &ue a%la%a) no un o"%re *r(gil - vie!o en garras de la "uerte9 0ace "(s de dos se"anas <en !unio de =GH=< &ue Ma ara! no a 'odido a%lar a los visitantes con su antiguo entusias"o. En atenci$n a los insistentes ruegos de "uc os de nosotros) a estado de acuerdo en li"itar los discursos a "edia ora - es lo "e!or &ue 'udo a%er ec o) 'ues a%lar incluso treinta "inutos lo a agotado tanto &ue "(s tarde no 'uede levantarse. Las 'ala%ras de Ma ara!) si %ien "(s escasas) son a ora "(s signi*icativas. El a dic o &ue su de%ilidad *+sica le i"'ide ela%orar lo &ue 'retende co"unicar. Esto) aade) es una es'ecie de %endici$n encu%ierta) 'ues &uien lo escuc a a ora tiene &ue 'oner "(s atenci$n - no 'er"itir &ue su "ente divague. 8@endr(n &ue re*le7ionar 'or s+ "is"os un 'oco9 Muc os de los visitantes) en vista de la e7tre"a de%ilidad de la condici$n *+sica del Maestro) restringen sus 'reguntas al "+ni"o) aun cuando Ma ara! insiste en &ue aclaren sus dudas. ;Cueda -a "u- 'oco tie"'o;) dice. Cierta "aana) uno de los visitantes regulares) tal vez con la idea de ale!ar de la "ente de Ma ara! el su*ri"iento *+sico) co"enz$ a a%lar de diversos te"as - a acer 'reguntas %astante su'er*iciales. Desde luego) Ma ara! se dio cuenta enseguida de sus intenciones - se incor'or$ en su sill$n. ;S1 lo &ue tratas de acer <di!o<) 'ero olvidas &ue no so- lo &ue t2 crees. .o no su*ro: no 'uedo su*rir 'or&ue no so- un o%!eto. Desde luego a- su*ri"iento. Pero) Bno tedas cuenta de lo &ue es este su*ri"ientoD .o so- el su*ri"iento. Sea lo &ue *uere &ue se "ani*ieste) -o so- el "ovi"iento. So- la 'erce'ci$n de cual&uier cosa 'erce'ti%le. Cual&uier cosa &ue se aga) -o so- esa acci$n: -o so- el acedor -) co"'rende esto) ta"%i1n so- a&uello &ue es ec o. De ec o) -o so- la "ani*estaci$n en su totalidad. ;Una vez &ue a'erci%es esto) nada "(s necesitas conocer -a. Esta es la Aerdad. Pero la 'ala%ra i"'ortante es ;a'erci%ir;. Lo &ue e dic o lo e dic o con res'ecto a "+ "is"o. M(s si tienes una a'erce'ci$n de esto) 'uedes ta"%i1n decir lo "is"o. @2 - -o

no so"os dos) sino la "is"a Unicidad A%soluta. Si esta a'erce'ci$n 'revalece) no 'odr(s tener ninguna ria con nadie) sea lo &ue sea &ue aga o de!e de acer la otra 'ersona. BPor &u1D Por&ue te a%r(s dado cuenta de &ue todo lo &ue sucede es 'arte del *unciona"iento general de la conciencia - de &ue ning2n o%!eto *eno"1nico J&ue en verdad no es "(s &ue una a'ariencia en la conciencia de alguien "(s6 'uede tener una e7istencia inde'endiente o li%re voluntad 'ara actuar. Re*le7iona a *ondo so%re esto;. Otra "aana) Ma ara! se sent$ recostado a "edias en su ca"a con los o!os cerrados. Los visitantes a%+an llegado uno 'or uno - a%+an to"ado asiento en silencio. Al ver al Maestro descansar) se sentaron en "editaci$n con los o!os cerrados. Es sor'rendente lo *(cil &ue es entrar en un estado de ;&uietud; "ental en 'resencia del Maestro. De 'ronto) Ma ara! co"enz$ a a%lar) aun&ue con voz "u- d1%il. ;Ustedes vienen a&u+ en %usca de algo. Lo &ue 'retenden 'uede ser el Conoci"iento con "a-2scula <la Aerdad su're"a<) 'ero sin duda algo %uscan. La "a-or+a de ustedes a venido durante %astante tie"'o. BPor &u1D Si u%iera a%ido la a'erce'ci$n de lo &ue e estado diciendo) 8 ace tie"'o &ue a%r+an de!ado de venir9 Lo &ue a sucedido) en ca"%io) es &ue an venido un d+a tras otro identi*ic(ndose co"o seres individuales) o"%res o "u!eres) con diversas 'ersonas - cosas &ue ustedes lla"an ;"+as;. Piensan) asi"is"o) &ue an venido a&u+) 'or voluntad 'ro'ia) a ver a otro individuo <un gur2< &uien) es'eran ustedes) los ;li%erar(; de su ;esclavitud;. ;BNo se dan cuenta de lo rid+culo &ue es todo estoD El ec o de &ue vengan d+a tras d+a "uestra 2nica"ente &ue no est(n dis'uestos a ace'tar "i 'ala%ra de &ue no e7iste nada se"e!ante a un ;individuo;) de &ue el ;individuo; no es otra cosa "(s &ue una a'ariencia: &ue una a'ariencia no 'uede tener ;esclavitud; alguna -) en consecuencia) no a- ;li%eraci$n; 'osi%le 'ara ella.

;Si el *unda"ento "is"o de su %2s&ueda es err$neo) B&u1 'ueden encontrarD BE7iste en realidad algo &ue a-a &ue conseguirD BCui1n lo a de conseguirD BUna a'arienciaD ;Esto no es todo. Cuanto digo est( siendo gra%ado 'or algunos: otros) en ca"%io) to"an sus 'ro'ias notas. BCon &u1 'ro'$sitoD BPara acer el condiciona"iento todav+a "(s 'oderosoD BAcaso no se dan cuenta de &ue el ;&uien; nunca a sido 'osi%leD @odo lo &ue a acontecido Jsi a acontecido algo6 a sido es'ont(neo. Nunca a a%ido sitio 'ara un individuo en la totalidad de la "ani*estaci$n: todo el "ovi"iento se da a nivel del es'acio *+sico conce'tual JMa ada#as a6) el cual est( contenido en un *rag"ento conce'tual de conciencia) o el es'acio "ental del tie"'o) la 'erce'ci$n - la cognici$n JC ida#as a6. La totalidad de lo conocido *inal"ente se une a la 'otencialidad in*inita &ue es la Realidad a te"'oral e ili"itada JPara"a#as a6. En esta "ani*estaci$n conce'tual se crean - se destru-en un sinn2"ero de *or"as) en tanto &ue el A%soluto es in"anente a todas las *or"as *eno"1nicas. BD$nde *iguran los individuos co"o individuosD En ninguna 'arte. .) no o%stante) en todas 'artes) 'ues nosotros so"os la "ani*estaci$n. So"os el "ovi"iento. So"os la vida &ue es vivida. So"os lo &ue vive en el sueo. Pero no co"o individuos. ;La a'erce'ci$n de esta verdad ec a 'or tierra al %uscador individual: el %uscador se convierte en lo %uscado - lo %uscado es la a'erce'ci$n;. En otra sesi$n) Ma ara! 'lante$ otro as'ecto del "is"o te"a) esto es) las 'ersonas &ue vienen a verlo en %usca de conoci"iento. Esta vez 'regunt$5 ;BCu1 es este ;conoci"iento; &ue ustedes %uscan) este conoci"iento so%re el &ue to"an notasD BCu1 uso les dar(nD B0an ustedes re*le7ionado so%re este as'ecto de la cuesti$nD ;La cuesti$n i"'ortante <continu$< es5 B@en+an necesidad de alg2n conoci"iento ace cien aosD Ese) &ue no conocen - no 'ueden conocer) es su verdadero estado. Este) &ue 'iensan real 'or&ue 'uede o%!etivarse) es lo &ue ustedes 'arecen ser.

Cual&uier conoci"iento &ue en este "o"ento %us&uen acerca de su estado real es incognosci%le) 'ues ustedes son lo &ue est(n %uscando. @odo lo &ue se 'uede o%tener a "anera de conoci"iento se alla a un nivel conce'tual: el conoci"iento &ue conseguir+an co"o a'ariencia o%!etiva. @al ;conoci"iento; no es en "odo alguno distinto de la ;ignorancia;) 'ues a"%os son contra'artes interrela<cionadas en el nivel conce'tual. En otras 'ala%ras) la co"'rensi$n al nivel de la "ente viene a ser s$lo conce't2a<lizaci$n-) en consecuencia) 'or co"'leto ilusoria. Entiendan 'or *avor la di*erencia e7istente entre este conoci"iento conce'tualizado - la a'erce'ci$n intuitiva &ue no se alla en el nivel conce'tual. A'erci%ir es) en realidad) una visi$n total o interna &ue en lo %(sico es distinta de la sola visi$n intelectual. Una vez &ue se da la a'erce'ci$n) desa'arece 'or co"'leto la dualidad de los contrarios) el *unda"ento de la si"'le co"'rensi$n intelectual. No a- ca%ida 'ara el 'ensa"iento de ;alguien; en el sentido de a%er co"'rendido algo "ediante el uso del razona"iento - la l$gica. La verdadera co"'rensi$n es a'erce'ci$n es'ont(nea) intuitiva) sin elecci$n total"ente no dualista. Mediten acerca de lo &ue e dic o;. Cierto d+a en &ue un visitante 'lante$ el 'ro%le"a de la ;1tica; la conducta "oral Jcuestiones &ue sie"'re an sido consideradas a!enas a nuestra discusi$n a&u+6 Ma ara! se sinti$ tan divertido &ue) 'ese a su e7tre"a de%ilidad *+sica) se incor'or$ - di!o &ue nunca de!ar+a de aso"%rarle la con*usi$n de 'ensa"iento &ue "ostra%an incluso a&uellas 'ersonas &ue se su'on+a eran intelectuales. Se rio tanto &ue tuvo un ata&ue de tos. ;Una vez &ue se a entendido &ue a- un sitio deter"inado) el retrete) 'ara 'ro'$sitos es'ec+*icos) Busar+an la sala o la rec("ara 'ara tales 'ro'$sitosD;) 'regunt$. ;En el "o"ento en &ue ustedes tengan una a'erce'ci$n ine&u+voca de su verdadera naturaleza) cuando con claridad adviertan la *alsedad de lo *also) B'odr( 'lantearse el 'ro%le"a de tener &ue decidir la conveniencia o inconveniencia de alguna acci$nD BCui1n to"ar( la decisi$nD B@ene"os una voluntad

inde'endiente 'ara to"ar la decisi$nD BE7iste en realidad alguna elecci$nD Una vez &ue se a'erci%e &ue no e7iste una entidad con li%ertad de acci$n) Ben adelante no ser+a ;vivir; un vivir total"ente carente de volici$nD En otras 'ala%ras) Bno llevar+a acaso la a'erce'ci$n "is"a a un a%andono <o) con "(s 'recisi$n< a un cese es'ont(neo del 'ro'io conce'to de actividad volitivaD Uno 'uede creer &ue vive) 'ero en realidad tan s$lo ;est( siendo vivido;.; E7 austo 'or esta %reve 'ero ani"ada e7'osici$n) Ma ara! se volvi$ a recostar en su ca"a - di!o &ue le u%iera gustado a%lar "(s so%re este 'unto) 'ero *ranca"ente no ten+a la *uerza necesaria. . aadi$) con cierta iron+a) &ue &uiz( era "e!or &ue a ora s$lo 'udiera divulgar c('sulas de conoci"iento. Esa "aana en 'articular) Ma ara! se encontra%a de"asiado d1%il incluso 'ara levantarse) 'ero ten+a ganas de a%lar. Con suavidad - lentitud inici$ su 'l(tica5 ;8Cu1 *ant(stico te"a es 1ste9 Es un te"a escurridizo) la 'ersona &ue cree &ue est( escuc ando es ilusoria) 8- no o%stante) nadie cree &ue no e7ista9 Cuando ustedes llegan a&u+) les do- la %ienvenida - les o*rezco "i u"ilde os'italidad) 'ero al acerlo tengo conciencia 'lena de la verdadera situaci$n5 no e7iste un a%lante ni un escuc a. BPor &u1 es &ue nadie 'uede decir con onestidad &ue no e7isteD Por&ue cada 'ersona sa%e &ue est( 'resente <o) "(s %ien) 'or&ue a- un sentido de 'resencia intuitivo< -) esto es i"'ortante) no e7iste ninguna entidad &ue 'ueda decir &ue no e7iste. Si una entidad a*ir"ara &ue no e7iste) 8esa "is"a a*ir"aci$n de"ostrar+a su e7istencia9 ;E"'ero) el 'unto "(s i"'ortante) el cual no es tan *(cil co"'render) es &ue el origen de esta 'resencia *eno"1nica J&ue es la "ani*estaci$n de lo in"ani*estado6 es la ausencia nou"1nica. Esto &uiere decir) ade"(s) &ue sie"'re &ue la "ente est( en ;a-uno;) sin conce'tualizaci$n alguna) a- ausencia *eno"1nica) - esta 'resencia de ausencia *eno"1nica es nou"1nica. Me 'regunto cu(ntos de ustedes co"'render(n esto;.

Era un d+a do"ingo - la 'e&uea a%itaci$n de Ma ara! se encontra%a llena 'or co"'leto. La "a-or+a de los visitantes eran los &ue sie"'re i%an) s$lo un 'e&ueo gru'o a%+a llegado de un lugar le!ano del 'a+s. El gu+a del gru'o se dio cuenta de la d1%il condici$n *+sica de Ma ara! - se resign$ a la idea de &ue tendr+an &ue contentarse con un dars an sola"ente. Sin e"%argo) Ma ara! se incor'or$ en su ca"a) "ir$ directa"ente al nuevo gru'o - con una sonrisa 'regunt$ si ten+an alguna 'regunta. Aadi$ &ue no se encontra%a del todo %ien *+sica"ente - &ue es'era%a &ue las 'reguntas se 'lantearan a un nivel adecuado. 0u%o un %reve "ur"ullo de consulta entre ellos) - su gu+a di!o en *or"a res'etuosa &ue s$lo ten+a una 'regunta5 BEn verdad e7iste la ;ilu"inaci$n;D . agrego &ue dic a 'regunta no esta%a siendo 'lanteada en *or"a *rivola) sino con %ase en una larga %2s&ueda es'iritual. Ma ara! sonri$ - co"enz$ a a%lar 'ese al cansancio &ue clara"ente se trasluc+a en su rostro. Se incor'or$ asta &uedar %ien erguido - su voz to"$ un vigor ines'erado. ;Por "(s &ue lo re'ita constante"ente <di!o<) ni si&uiera a&uellos &ue "e visitan con regularidad 'arecen 'oder ace'tar el ec o *unda"ental de &ue es un co"'leto sinsentido 'ensar en la necesidad de ilu"inaci$n de un individuo. B(sica"ente) s$lo e7iste .o: no e7iste ;"+; ni ;t2; &ue a-a de ser ilu"inado. BC$"o 'uede un o%!eto *eno"1nico) &ue es tan s$lo una a'ariencia) ser trans*or"ado "ediante la ;ilu"inaci$n; en algo distinto de lo &ue es) es decir) una si"'le a'arienciaD ;Cuando tiene lugar la ;ilu"inaci$n;) a- una a'erce'ci$n en el sentido de &ue lo &ue conce%i"os co"o nuestra condici$n nor"al <la de ser o%!etos *eno"1nicos< es tan s$lo una condici$n te"'oral) lo "is"o &ue una en*er"edad) &ue a invadido nuestro verdadero estado nor"al nou"1nico. Es darse cuenta de 'ronto de &ue lo &ue se considera%a ;nor"al; no lo era en realidad. El resultado de dic a a'erce'ci$n es una es'ecie de ca"%io de la e7istencia de un individuo a la e7istencia co"o tal: la voluntad desa'arece - cual&uier cosa &ue suceda 'arece

correcta - adecuada. Uno to"a su 'osici$n co"o testigo de cuanto sucede o) "(s %ien) s$lo ese atestigua"iento &ueda;. Esta "aana Ma ara! se recost$ en la ca"a) o%via"ente en el estado de "ente vac+a. Durante varios "inutos) los visitantes <&ue no eran "uc os) 'ues era un d+a de tra%a!o se sentaron en silencio. De 'ronto el Maestro a%ri$ los o!os - di!o "u- %a!ito &ue no a%r+a 'l(tica 'or&ue se sent+a de"asiado d1%il 'ara a%lar. Con todo) sonri$ con %enevolencia - agreg$ "u- lenta"ente5 ;Si tan s$lo 'udieran a're ender de "anera 'ro*unda e intuitiva lo &ue ustedes eran antes de asu"ir este cuer'o con conciencia) diga"os ace unos cien aos) aun desde esta 'risi$n *+sica ver+an el "undo sin el sentido de dualidad) no a 'artir de su identidad co"o centro individual ilusorio. Entonces la conce'tualizaci$n cesar+a;. El Maestro izo entonces una sea 'ara indicar &ue la sesi$n a%+a *inalizado - los visitantes se dis'ersaron. Do"ingo =3 de !ulio de =GH=. Co"o es usual en estos d+as) Ma ara! esta%a acostado en su ca"a "ientras su devota asistente *iel) Anna) da%a un "asa!e a sus 'iernas. Su res'iraci$n era %astante 'enosa) casi sie"'re 'or la %oca) - 'arec+a 'ro*unda"ente dor"ido. De i"'roviso) izo es*uerzos 'or levantarse - lo a-udaron a reclinarse so%re unos co!ines. Co"enz$ a a%lar) su voz era sor'rendente"ente *ir"e. ;Lo &ue deseo decirles es aso"%rosa"ente si"'le) si tan s$lo 'udieran a'erci%irlo) 8. lo "(s sor'rendente es &ue s$lo 'uede a'erci%irse si el ;o-ente; se alla del todo ausente9 Entonces s$lo la a'erce'ci$n &ueda - ustedes son esa a'erce'ci$n. ;Lo &ue sucede es &ue el A%soluto in"ani*estado se e7'resa en la "ani*estaci$n. La "ani*estaci$n tiene lugar a trav1s de "illones de *or"as: la conciencia o'era en cada una de ellas) - la conducta - el co"'orta"iento de 1stas) en t1r"inos generales) son acordes con la naturaleza %(sica de la categor+a a la &ue 'ertenecen J-a se trate de una 'lanta) un insecto) un le$n) o un

o"%re6) - de "anera 'articular) acordes con la naturaleza de la co"%inaci$n es'ec+*ica de los ele"entos %(sicos de cada *or"a. ;No a- dos seres u"anos id1nticos Jlas uellas digitales de ning2n 'ar de 'ersonas son e7acta"ente iguales6 'or&ue las 'er"utaciones - co"%inaciones de los "illones de 'osi%ilidades de los oc o as'ectos Jlos cinco ele"entos %(sicos - los tres gunas6 dan 'or resultado %illones - trillones de *or"as) de "odo &ue la naturaleza de ning2n 'ar de *or"as es la "is"a. Constante"ente se crean - se destru-en "illones de estas *or"as en el 'roceso de la "ani*estaci$n. ;Una 'erce'ci$n clara de este 'roceso de "ani*estaci$n i"'lica la co"'rensi$n de &ue5 a6 en realidad no a- 'osi%ilidad alguna de identi*icaci$n con una *or"a individual 'or&ue la %ase "is"a de este es'ect(culo<"ani*estaci$n es la duraci$n Jde cada *or"a6 - la duraci$n es un conce'to de tie"'o) - %6 nuestra verdadera naturaleza es el ser testigo de este es'ect(culo. 0uelga decir &ue el atestiguar s$lo 'uede tener lugar en tanto la "ani*estaci$n contin2e - 1sta s$lo 'uede continuar en tanto a-a conciencia. BCui1n a de co"'render todo estoD La conciencia) desde luego) la cual trata de encontrar su origen sin allarlo) 'ues el %uscador es lo %uscado. La a'erce'ci$n de esta verdad es la li%eraci$n *inal - 2nica) - el co"od+n de la %ara!a es el ec o de &ue incluso la ;li%eraci$n; es un conce'to. A ora va-an - re*le7ionen so%re esto;. Martes =? de !ulio de =GH=. Un gru'o de tres 'ersonas visita%a a Ma ara! 'or vez 'ri"era. Aun&ue languidec+a en la ca"a dada su condici$n de de%ilidad e7tre"a) les 'regunt$ si ten+an alguna 'regunta. @uvieron una %reve 'l(tica entre ellos - decidieron acer s$lo una5 ;Ma ara!) los tres e"os ec o durante alg2n tie"'o un cierto sad ana) 'ero el 'rogreso no 'arece el adecuado) B&u1 de%e"os acerD; Ma ara! res'ondi$ &ue el 'ro'$sito de cual&uier es*uerzo es conseguir algo) un %ene*icio &ue no se tiene. ;BCu1 es lo &ue ustedes tratan de conseguirD; La res'uesta *ue r('ida - categ$rica5 ;Cuere"os volvernos) co"o t2) ilu"inados;. Ma ara! se ri$ incor'or(ndose en la ca"a.

Cuando se le a-ud$ a 'onerse un 'oco "(s c$"odo con un 'ar de co!ines 'ara a'o-ar su es'alda) con"in$5 ;Es a&u+ donde radica el error de co"'rensi$n5 en 'ensar &ue ustedes son una entidad &ue de%e lograr algo &ue los convierta en una entidad se"e!ante a la &ue creen &ue -o so-. Es 1ste el 'ensa"iento &ue constitu-e la ;esclavitud;) el identi*icarse con una entidad) siendo &ue nada) a%soluta"ente nada &ue no sea de!ar de identi*icarse 'odr( ;li%erarlos;. ;Co"o di!e) se ven a s+ "is"os - a "+ co"o entidades) co"o entidades inde'endientes: -o los veo) en ca"%io) co"o "e veo a "+ "is"o. Ustedes son lo &ue -o so-) 'ero ustedes se an identi*icado con lo &ue 'iensan &ue son <un o%!eto<- %uscan li%erarse de ese o%!eto. BNo es una gran iron+aD BPuede un o%!eto tener una e7istencia inde'endiente - voluntad 'ara actuarD BPuede un o%!eto estar esclavizadoD B. acaso 'uede ser li%eradoD; El consultante !unt$ sus "anos en un gesto de na"as#ar - de "anera su"a"ente res'etuosa seal$ &ue lo &ue Ma ara! a%+a dic o 'od+a ser incuestiona%le co"o ideal te$rico) 'ero &ue segura"ente) aun cuando las 'ersonas no 'uedan ser "(s &ue entidades *icticias) "eras a'ariencias en la conciencia) Bc$"o e"os de vivir en el "undo si no es ace'tando co"o %astante ;reales; en la vida a las di*erentes entidadesD Esta discusi$n al 'arecer ani"$ de "anera e7traordinaria a Ma ara!5 'oco a 'oco *ue desa'areciendo la de%ilidad en su voz. Di!o5 ;@e das cuenta de lo delicado &ue es este te"a. @e as res'ondido en tu 'regunta "is"a) 'ero se te a esca'ado la res'uesta. Lo &ue as a*ir"ado es &ue sa%es &ue la entidad co"o tal es total"ente *icticia - no tiene voluntad 'ro'ia: es s$lo un conce'to. Pero esta entidad *icticia tiene &ue tener una vida nor"al. BD$nde est( el 'ro%le"aD BEs tan) tan di*+cil llevar una vida nor"al sa%iendo &ue la vida en s+ es un conce'toD B0as co"'rendido el 'untoD Una vez &ue a-as visto lo *also co"o *also) una vez &ue te 'ercates de la naturaleza dual de lo &ue lla"as ;vida; <&ue en realidad es vivir< lo de"(s ser( si"'le: tan si"'le co"o la actuaci$n de su 'a'el &ue dese"'ea con

entusias"o el actor) a sa%iendas de &ue s$lo dese"'ea un 'a'el en una o%ra teatral o en una 'el+cula) nada "(s. ;Reconocer este ec o con convicci$n) a'erci%ir la situaci$n) es la 2nica verdad. El resto es "era actuaci$n;. Eueves =L de !ulio de =GH=. S$lo estuvieron 'resentes unos cuantos de los visitantes a%ituales. Ma ara!) aun&ue se encontra%a visi%le"ente cansado - e7 austo) 'idi$ &ue alguien iciera alguna 'regunta 8o &ue diera una c arla alguno de los 'resentes9 As+ 'ues) alguien co"enz$ a a%lar con las siguientes 'ala%ras5 ;La conciencia &ue tengo...; Si u%iera sido un visitante nuevo &uien lo u%iera dic o) 'ro%a%le"ente Ma ara! a%r+a ignorado la i"'licaci$n de lo &ue se di!o) 'ero se trata%a de un visitante ;regular; - de%er+a a%er tenido una co"'rensi$n "e!or. Ma ara! grit$ de re'ente5 ; 8Alto9;. A 'esar de su d1%il condici$n) la 'ala%ra son$ co"o un dis'aro. Mir$ irritado a la 'ersona &ue a%+a a%lado - di!o5 ;BCu1 &uieres decir con ;la conciencia &ue tengo;D B@e das cuenta del sinsentido &ue as dic oD BC$"o 'uedes ;t2;) o cual&uier otra 'ersona) tener concienciaD BNo te das cuenta de la grandeza ini"agina%le) de la santidad de lo &ue t2 lla"as de "anera des'reocu'ada ;conciencia;D Cual&uiera &ue sea el no"%re &ue le des) la 'ala%ra no es lo &ue signi*ica. BC$"o es 'osi%le &ue olvides la verdad %(sica de &ue la conciencia es la verdadera e7'resi$n de lo<&ue<so"osD Es 'or "edio del "ovi"iento de la conciencia &ue el A%soluto in"ani*estado se ace conciente de su conciencia en s+ a trav1s de la "ani*estaci$n) - &ue el universo entero viene a la e7istencia. ;Puede ser 'or irre*le7i$n &ue uses estas 'ala%ras) no lo s1) 'ero el descuido "is"o es "uestra de la *uerza del condiciona"iento &ue ace &ue te identi*i&ues con el cuer'o. Piensas &ue t2 eres ese cuer'o - &ue 1l tiene la conciencia. Si te es di*+cil considerar la cuesti$n si no es en t1r"inos de algo &ue 'osee otra cosa) segura"ente a de ser la conciencia la &ue 'osee no s$lo el cuer'o &ue crees ser) sino todos los otros "illones de cuer'os en los cuales la conciencia *unge co"o 'ra!na;.

Aiernes =M de !ulio de =GHM. Era el sagrado d+a de Our2 Purni"a - Ma ara! tuvo &ue recurrir con gran di*icultad a sus "enguadas *acultades *+sicas 'ara decir unas cuantas 'ala%ras en su d+a "(s 'ro'icio) - se incor'or$ so%re la ca"a. Aest+a un su1ter grueso a 'esar del calor &ue ac+a en la 'e&uea a%itaci$n de%ido al gran n2"ero de los devotos. Co"enz$ a%lando con voz "ud1%il) 'ero 'ronto 1sta 'areci$ co%rar una nueva *uerza. ;Ustedes an estado viniendo a&u+ con la es'eranza continua de &ue les d1 un 'rogra"a de lo &ue de%en acer 'ara ;li%erarse;. . una - otra vez les e dic o &ue dado &ue no e7iste ninguna entidad co"o tal) el 'ro%le"a de la esclavitud no surge: - &ue si no a- alguien &ue est1 encadenado) no a- necesidad de li%eraci$n. Lo 2nico &ue 'uedo acer es "ostrarles &ue ustedes no son lo &ue 'iensan. ;Sin e"%argo) 'ara la "a-or+a de ustedes no es ace'ta%le lo &ue digo. . algunos van a otros sitios) en donde se sienten contentos de &ue les den una lista de 'rescri'ciones - 'ro i%iciones. Lo &ue es "(s) act2an de acuerdo con las instrucciones con *e diligencia) 'ero de lo &ue no se dan cuenta es &ue) agan lo &ue agan co"o ;entidades;) ello s$lo *ortalecer( su identi*icaci$n con la entidad ilusoria -) 'or consiguiente) la co"'rensi$n de la Aerdad seguir( estando le!ana. ;En general se 'iensa &ue de alg2n "odo de%e ca"%iarse 'ara convertirse de un ser u"ano i"'er*ecto en uno 'er*ecto) en sa%io. 8Si tan s$lo se diera cuenta la gente de lo a%surdo &ue es este 'ensa"iento9 A&uel &ue 'iensa en estos t1r"inos no es en s+ "(s &ue un conce'to) una a'ariencia) una i"agen en un sueo. ;BCo"o a de 'oder un *antas"a *eno"1nico des'ertar de un sueo 'er*eccion(ndose a s+ "is"oD ;El 2nico ;des'ertar; 'osi%le es a'erci%ir a&uello<&ue<es. En esta a'erce'ci$n de ec o no a- sitio 'ara un ;&uien;) 'ues la a'erce'ci$n "is"a es nuestra verdadera naturaleza) - es 'rerre&uisito de tal a'erce'ci$n la desa'arici$n del *en$"eno. La "ani*estaci$n en su totalidad es lo &ue se a'erci%e) 'ero no

se trata de una a'erce'ci$n &ue realiza ;alguien; &ue se "antiene co"o un o%servador al "argen. La a'erce'ci$n es el "ovi"iento total del A%soluto5 la a'erce'ci$n es lo &ue t2 eres. El universo &ue a'arece en la conciencia es el origen "is"o del universo a'arente. La conciencia no es distinta de su contenido o "ani*estaci$n. ;Esta a'erce'ci$n no tiene nada &ue ver con un ;&uien;) con un *en$"eno) una a'ariencia en la conciencia) &ue es tan s$lo una 'arte in*initesi"al del "ovi"iento en su totalidad. La 'ro*unda co"'rensi$n intuitiva de este ec o es el 2nico ;des'ertar;) la 2nica ;ilu"inaci$n; o ;li%eraci$n; ilusoria de la ;esclavitud; ilusoria) el des'ertar del sueo &ue es la vida. ;BCu1 es lo &ue ace el gur2D Un gur2 realizado ar+a lo 2nico &ue 'uede acerse5 a'untar al sadgur2 &ue se encuentra en el interior. El sadgur2 est( sie"'re a +) lo recuerden o no) - una asociaci$n constante con 1l <sea cual sea la actividad &ue 'uedan estar realizando< es lo 2nico &ue se necesita. Cual&uier otra cosa a "anera de es*uerzo no s$lo no a-uda) sino &ue 'uede ser un o%st(culo - un 'eligro. Do"ingo 3L de !ulio de =GH=. 0a%+a un '2%lico nu"eroso) co"o es co"2n la "aana del do"ingo. La a%itaci$n esta%a co"'leta"ente llena. Ma ara! sonri$ - se 'regunt$ &u1 es'era%a conseguir la gente &ue) a sa%iendas de &ue no esta%a en condiciones de a%lar) segu+a visit(ndolo. @uvo &ue acer un gran es*uerzo 'ara incor'orarse) a-udado 'or su devoto asistente. Mir$ en torno su-o - di!o &ue no 'od+a reconocer a nadie) 'ero &ue si a%+a alguna 'regunta) no se contuvieran de acerla. ;Lo &ue s+ es i"'ortante <aadi$<es &ue tengan 'resente &ue en el nivel intelectual no 'ueden tener *in las 'reguntas;. Un visitante 'regunt$5 ;En el curso de la %2s&ueda de nuestra verdadera naturaleza o'onen nu"erosos o%st(culos el "undo desde *uera - la "ente desde el interior. BPor &u1) - &u1 es lo &ue de%e"os acerD; La res'uesta de M( ara! *ue in"ediata5; A*errarte al &ue realiza la %2s&ueda. Es todo lo &ue tienes &ue acer. Si lo aces <es decir) si no de!as &ue se te esca'e en

ning2n "o"ento el<&ue<%usca< al *inal descu%rir(s &ue el %uscador no es otra cosa &ue la conciencia en %usca de su origen) - &ue el %uscador "is"o es a un tie"'o la %2s&ueda - lo %uscado) - eso es lo &ue eres t2;. 0u%o otras 'reguntas "(s &ue Ma ara! des'ac $ de "anera "(s o "enos sucinta) aun&ue ten+an &ue ver con el co"'orta"iento en el "undo) siendo el 'unto 'rinci'al &ue la naturaleza) o la conciencia en acci$n) es la res'onsa%le del desarrollo es'ont(neo del cuer'o desde el "o"ento de la conce'ci$n asta el naci"iento del cuer'o -) "(s tarde) de la in*ancia - la niez a la !uventud 'ara co"'letar el desarrollo "orir *inal"ente. ;BPor &u1 de 'ronto ustedes ace'tan la res'onsa%ilidad de las acciones del cuer'o - con ello la cadena de la retri%uci$n de esas accionesD;) 'regunt$. Por 2lti"o) -a 'ara *inalizar) surgi$ la siguiente 'regunta5 ;BE7iste alguna di*erencia entre una 'ersona &ue es un avad uta - otra &ue es un !aniD Lo 'regunto 'or&ue &uiero sa%er c$"o act2a en este "undo una 'ersona &ue se a realizado;. Ma ara! sonri$ - di!o5 ;@odas las 'ala%ras &ue t2 e"'leas al 'reguntar - todas "is 'ala%ras &ue intentan dar res'uesta 'arecen no conducir a nada. De cu"'lir su o%!etivo al "enos una de "is res'uestas) no a%r+a ninguna 'regunta "(s. As+ &ue) en cierto "odo) es "e!or lo &ue en realidad sucede: sus 'reguntas 'ersistentes - "is res'uestas contri%u-en de igual "anera aun cierto entreteni"iento 'ara 'asar el tie"'o. No a-) en verdad) nada "(s &ue se de%a acer) 'ues esto &ue se conte"'la co"o el universo no tiene ning2n ;'ro'$sito;: todo es lila) - nosotros so"os 'art+ci'es de ese 'asatie"'o. De%e"os co"'render esto. ;Ocu'1"onos) e"'ero) de tu 'regunta. Avad uta) !ani realizaci$n son todos no"%res de un estado cu-o su'uesto %(sico es la negaci$n total de la individualidad de una entidad 'articular: no o%stante) la 'regunta se *unda en el entendi"iento de &ue un !ani es una ;'ersona;) - t2 &uieres sa%er c$"o una 'ersona de esta clase se conduce en este "undo. B@e das cuenta de la contradicci$n &ue a- en estoD En el "o"ento en &ue arealizaci$n) desa'arece la di*erencia entre ;-o; - los ;otros; -) claro est() !unto con ella la autor+a de la seudo'ersonalidad. Por

consiguiente) una vez &ue la realizaci$n tiene lugar <enti1ndase &ue no a- ;alguien; &ue ;logre; la realizaci$n< no 'uede -a "(s a%er sitio 'ara el sentido de voluntad) el deseo o la elecci$n. ;@raten de co"'render el signi*icado de lo &ue aca%o de decir. Si lo an co"'rendido) entender(n ta"%i1n &ue no 'uede a%er una ;'ersona ;realizada -) 'or lo tanto) no tiene sentido 'reguntar c$"o se conduce en el "undo tal 'ersona. BCu1 'asa con el cuer'oD La res'uesta a las situaciones e7ternas es es'ont(nea) intuitiva) en ella no interviene la "ente dividida individual) - de esa "anera &ueda *uera cual&uier cuesti$n acerca de la actividad volitiva;. S(%ado H de agosto de =GH=. Una "u!er !oven izo una 'regunta a Ma ara! acerca del sentido - la utilidad de re'etir un !a'a. Ma ara! di!o &ue inter'retar+a la 'ala%ra !a'a en su sentido de sustantivo ;&ue denota un 'ro'$sito;) el cual ser+a ;'roteger;. Continu$5 ;Al re'etir de "anera constante un !a'a) o un "antra) tr(tese de una 'ala%ra o de una co"%inaci$n de 'ala%ras) t2 intentas ;'roteger; algo. BCu1 se intenta 'rotegerD Algo &ue uno ;a"a; en de"as+a. BCu1 a"a uno e7cesiva"enteD Algo &ue es lo &ue "(s ;necesita;: B- &u1 es lo &ue uno "(s necesitaD Algo sin lo cual ninguna otra cosa tiene sentido ni valor alguno. BNo es acaso el (ni"a) el sentido de 'resencia ani"ada) la conciencia) a&uello sin lo cual nada 'uedes conocer ni dis*rutarD Esta tan esti"ada ;necesidad; es la conciencia) a la cual deseas ;'roteger; a toda costa) B- no es acaso la "e!or *or"a de 'roteger algo el no ale!arse de ello 'or co"'letoD) Bno lo esD ;As+ 'ues) el o%!etivo *unda"ental de la re'etici$n de un !a'a en *or"a continua es "antenerse unido a la conciencia todo el tie"'o. Pero de%es entender &ue esta ;'r(ctica; te 'er"itir( lograr tu ;'ro'$sito; s$lo durante un es'acio de tie"'o li"itado) "ientras re'ites el !a'a. Por otro lado) la a'erce'ci$n clara de tu naturaleza verdadera no se %asa en "odo alguno en el conce'to de tie"'o: la a'erce'ci$n es inte"'oralidad;.

Do"ingo G de agosto de =GH=. La "is"a !oven &uiso sa%er si era %uena la 'r(ctica de guardar un d+a a la se"ana ;en silencio;. Ma ara! sonri$ - di!o &ue ser+a una 'r(ctica e7celente si se co"'rendiera de "odo ca%al el signi*icado de la 'ala%ra ;silencio;. Entonces e7'lic$5 ;Me e enterado de ciertos "a at"as - gur2s) grande"ente interesados en 'ol+tica) &ue guardan ;d+as de silencio;) en los &ue no a%lan 'ero se co"unican con la a-uda de 'lu"a - 'a'el. Esto- seguro de &ue sus lenguas tienen entonces un "u- "erecido descanso) 'ero a'arte de eso) dudo &ue esta 'r(ctica 'ueda 'rocurar alg2n otro %ene*icio. ;Lo &ue entiendo 'or silencio es la ausencia total de 'ala%ra 'ensa"iento. BAlguna vez as re*le7ionado acerca de d$nde 'roviene la 'ala%raD Antes de &ue una 'ala%ra se vuelva oral) tiene &ue ser un 'ensa"iento) un "ovi"iento en la conciencia) -) 'or consiguiente) el origen tanto de la 'ala%ra co"o del 'ensa"iento es la conciencia. Una vez &ue co"'rendas esto) co"'render(s ta"%i1n &ue s$lo 'uede a%er 'er*ecto silencio en ausencia de 'ensa"iento) s$lo cuando cesa el 'ensa"iento - se sus'enden ta"%i1n la conce'tualizaci$n - la o%!etivaci$n. Cuando cesa la conce'tualizaci$n) la identidad) &ue es su *unda"ento) no 'uede 'er"anecer "(s) - en ausencia de identidad no a- esclavitud;. Martes =H de agosto de =GH=. Esta "aana Ma ara! se encontra%a de"asiado d1%il 'ara a%lar. A'ro%$ la sugerencia de &ue se 'usiera una de las cintas gra%adas de sus 'l(ticas. Des'u1s de unos veinte "inutos) 'idi$ &ue se detuviera la cinta. Se incor'or$ en su ca"a con di*icultad - dio en voz %a!a un "ensa!e5 ;Re*le7ionen so%re lo &ue aca%an de escuc ar: so%re lo &ue an o+do) e in*inita"ente "(s i"'ortante) so%re &ui1n lo a o+do;. Des'u1s de este %reve "ensa!e &ue trans"iti$ co"o un susurro) al Maestro se le &ue%r$ la voz. Su garganta se o%stru-$. Cerr$ sus o!os) su "enguadas *acultades *+sicas luc a%an con un inso'orta%le dolor. . nosotros lo o%serv(%a"os i"'otentes.

Martes H de se'tie"%e de =GH=. 0o-) Sri Nisargadatta Ma ara! alcanz$ el Ma asa"ad i a las M5>3 '.". en el as <ra" de su residencia. Cuando) 'or la "aana) llegu1 a su casa co"o de costu"%re) unos "inutos antes de las diez) 'ens1 &ue Ma ara! se ve+a "uc o "e!or &ue el d+a anterior. Su rostro ten+a un "e!or color sus o!os esta%an "(s alertas) 'ero su'e 'or su i!o &ue el doctor a%+a advertido &ue su 'ec o esta%a "u- congestionado - era necesario ad"inistrar o7+geno. Se a%+a dis'uesto un tan&ue de o7+geno. Cuando "e "arc 1) a eso de las once) Ma ara! a%+a ace'tado 'ri"ero una taza de lec e -) un 'oco "(s tarde) una de t1: 'arec+a &ue se esta%a sintiendo "e!or. Sin e"%argo) cuando nos &ueda"os "i a"igo Mullar'attan - -o) 1l le di!o a Ma ara! &ue no regresar+a 'or la tarde) co"o acostu"%ra%a. Ma ara! sa%+a &ue -o nor"al"ente s$lo lo visita%a 'or las "aanas) 'ero en esta ocasi$n "e 'regunt$ es'ec+*ica"ente si i%a a volver. Me sor'rendi$ un 'oco su 'regunta 'ero) d(ndo"e cuenta de su intenci$n) di!e &ue volver+a 'or la tarde) - 'areci$ co"'lacido. Cuando nos "arc (%a"os Ma ara! di!o &ue sent+a un 'oco de sueo - descansar+a un rato. .o tuve una visita en la tarde. Se &ued$ un 'oco "(s de lo &ue a%+a es'erado. Cerca de las L5>N) cuando "e dis'on+a a salir acia la casa de Ma ara!) reci%+ una lla"ada tele*$nica de Mullar'attan 'ara decir"e &ue la condici$n de Ma ara! era 'reocu'ante. Me *ui de 'risa a casa de Ma ara! - lo encontr1 con el o7+geno 'uesto. Sus o!os esta%an a%iertos) 'ero con una e7'resi$n indi*erente &ue indica%a &ue se alla%a &uiz( en el estado de "ente vac+a. Su res'iraci$n era 'enosa) 'arec+a &ue el *in no esta%a le!os. Su aliento) &ue se volv+a "(s - "(s d1%il) ces$ *inal"ente del todo a las M5>3 '.". Ma ara! a%+a ec o la transici$n de lo relativo a lo A%soluto con gran *acilidad - 'az. Mullar'attan - -o nos encontr(%a"os a + cuando lleg$ el *in) !unto con los

*a"iliares de Ma ara! - dos de sus asistentes 'ersonales. Se decidi$ &ue el *uneral tendr+a lugar al d+a siguiente. Mi1rcoles G de se'tie"%re de =GH=. El cuer'o de Ma ara! *ue recostado en el sill$n "1dico es'ecial &ue un devoto %elga) Eose* NauQelaerts) a%+a tra+do 'ersonal"ente del otro lado de Bo"%a- ac+a s$lo cinco se"anas. Entonces nos dirigi"os al cre"atorio Benganga) en una 'rocesi$n &ue con!unt$ a varios cientos de devotos. En ese lugar se encuentra el sa"ad i del gur2 de Ma ara!) Sri Sid ara"es Qar Ma ara!. La 'rocesi$n *2ne%re co"enz$ cerca de las =35=4 '.". El cuer'o de Ma ara! *ue llevado en un carro 'ro*usa"ente decorado con *lores -) ade"(s de los cientos &ue se unieron a la 'rocesi$n en su 2lti"o via!e) "uc os "(s icieron una reverencia a su 'aso. Llega"os al lugar de la cre"aci$n a las 35?4 '.". La 'ira *ue encendida 'or el i!o de Ma ara! a las >5?N) al concluir una sencilla 'ero con"ovedora cere"onia &ue co"enz$ con el a%itual Frat*ii *rente al cenota*+o del gur2 de Ma ara!) co"o era su costu"%re antes de acer un via!e. La *or"a *+sica del Maestro se uni$ a los ele"entos de los &ue esta%a constituida. Decir algo "(s acerca del Maestro ser+a su'er*luo e inadecuado) ade"(s de co"'leta"ente contrario a su enseanza. La Aerdad de%e ser a'erci%ida: se convierte en un conce'to cuando se la e7'resa.

APPNDFCE =. La esencia de la enseanza. La esencia de la enseanza de Sri Nisargadatta Ma ara! es el conoci"iento de nuestra verdadera identidad. Este conoci"iento es de ec o el 'unto *unda"ental en torno al cual gira todo. Es la "(s i"'ortante verdad. . la a'erce'ci$n de esta verdad s$lo surge de una intensa e7'eriencia 'ersonal) no es *ruto del estudio de te7tos religiosos &ue) en o'ini$n de Ma ara!) no son "(s &ue conoci"iento ;de o+das;. ,undado en ec os

incontroverti%les - descartando 'or co"'leto todo su'uesto es'eculaci$n) Ma ara! a "enudo se dirig+a a los nuevos visitantes en los siguientes t1r"inos5 ;@2 te encuentras a + sentado) -o a&u+) a + se encuentra el "undo e7terior) -) 'or el "o"ento) 'ode"os su'oner &ue de%e de e7istir un creador) diga"os Dios. Estos tres o cuatro ele"entos son ec os o e7'eriencias) no ;lo &ue dicen;. Li"ite"os nuestra conversaci$n a estos ele"entos;. Este 'rinci'io e7clu-e de "anera auto"(tica los te7tos tradicionales) al igual &ue lo &ue e"os o+do) de a + &ue las 'l(ticas de Ma ara! sie"'re 'roduzcan una sensaci$n esti"ulante de *rescura - li%ertad. Sus 'ala%ras no necesitan a'o-arse en las 'ala%ras o e7'eriencias de ninguna otra 'ersona &ue es) des'u1s de todo) a lo 2nico &ue 'ueden aludir los te7tos tradicionales. Este en*o&ue desar"a 'or co"'leto a a&uellas 'ersonas ;instruidas; &ue llegan a i"'resionar a los otros visitantes con sus conoci"ientos - &ue) al "is"o tie"'o) es'eran o%tener de Ma ara! un certi*icado de su alto estado evolutivo. Esto a su vez alienta en gran "edida al verdadero %uscador &ue 're*iere co"enzar desde el 'rinci'io. So%re esta %ase el visitante nor"al"ente se &ueda sin "uc as 'reguntas &ue acer) 'ues todas las &ue conci%i$ de ante"ano resultan 'or lo general estar %asadas en conoci"ientos de ;o+das;. Es co"2n &ue Ma ara! a-ude entonces a tales visitantes sugiriendo cuestiones co"o 1sta5 BCu1 es a&uello sin lo cual nadie 'odr+a 'erci%ir nada ni acer nadaD BA&uello sin lo &ue t2 no 'odr+as *or"ular 'reguntas - -o no 'odr+a res'onderD Si t2 -o no *u1ra"os concientes) B'odr+a"os a%er tenido esta conversaci$nD BCu1 es ;conciencia;D BNo es acaso el sentido de estar 'resente) de estar vivoD Este sentido de Presencia Conciente en realidad no se re*iere a la 'resencia de un individuo5 se trata de un sentido de 'resencia conciente co"o tal. Sin esta conciencia) 'or e!e"'lo cuando la conciencia a%andona el cuer'o al "orir) el cuer'o se desec a de in"ediato <es enterrado o incinerado<) 'ues de no ser as+ la carne 'utre*acta co"enzar+a a oler "al. BD$nde) entonces) est( el individuo al &ue 'odr+a a%erse considerado genio cuando la

conciencia esta%a a +D Se dice &ue 1l a ;"uerto;. La conciencia5 %ase de toda "ani*estaci$n. Ma ara! dice a los visitantes &ue sus 'l(ticas sie"'re versan s$lo acerca de esta conciencia o sentido de ;-o so-;. @oda 'regunta res'ecto a cual&uier otra cosa ser+a in2til 'or&ue) 'ara &ue cual&uier otra cosa 'ueda ser) es necesario &ue antes a-a< conciencia. Si -o no so- Jconciente6) dice 1l) no a- "undo Jco"o en el sueo 'ro*undo6. Es s$lo cuando so- conciente &ue el "undo e7iste 'ara "+. Por lo tanto) toda indagaci$n del %uscador) dice Ma ara!) tiene &ue estar relacionada con la conciencia5 BC$"o surge 1staD BCu(l es su origenD BCu1 la sustentaD BCu(l es su naturalezaD Las res'uestas a estas 'reguntas conducen al verdadero conoci"iento. Sin conciencia no 'uede a%er e7istencia *eno"1nica -) 'or lo tanto) la conciencia es el "(s grande Dios &ue un individuo en su individualidad 'uede conce%ir) sea cual sea el no"%re &ue le d15 /ris na) Fs Qara) S iva) Cristo) etc1tera. Cuando la conciencia a%andona el cuer'o) no a- individuo) ni "undo) ni Dios. De%e 'erci%irse con toda claridad) dice Ma ara!) la relaci$n entre el cuer'o *+sico - la conciencia. La conciencia 'uede ser conciente de s+ "is"a s$lo en tanto se "ani*ieste en una *or"a *eno"1nica) un cuer'o) sea 1ste el de un insecto) un gusano) un ani"al o un ser u"ano. Sin el cuer'o) en su estado in"ani*estado la conciencia no es conciente de s+. Sin la conciencia el cuer'o es s$lo "ateria "uerta. El cuer'o) 'or consiguiente) dice Ma ara!) es el ali"ento &ue sustenta a la conciencia - el instru"ento 'or "edio del cual *unciona la conciencia. De ec o) dice 1l) la conciencia es la ;naturaleza;) la ;condici$n deter"inante;) o el ;sa%or; del cuer'o *+sico al igual &ue la dulzura lo es del az2car. Una vez &ue e"os co"'rendido esta +nti"a relaci$n entre el cuer'o - la conciencia) Ma ara! nos 'ide &ue averigUe"os cual es el origen de este cuer'o<conciencia. BC$"o surgi$D El origen del cuer'o u"ano es el $vulo *ertilizado 'or el es'er"atozoide en la "atriz) - cuando tiene lugar la conce'ci$n) la conciencia est( latente a + dentro. Es esto <el $vulo *e"enino *ertilizado con la conciencia latente en ello &ue se desarrolla en el vientre

"aterno) lo &ue nace a su de%ido tie"'o co"o un %e%1) crece durante la in*ancia - "(s tarde evoluciona a lo largo de su 'eriodo de vida. BCu(l es la *uerza &ue a- tras este desarrollo naturalD No es otra cosa &ue la conciencia &ue se encuentra latente en las c1lulas se7uales) las cuales son en s+ la esencia del ali"ento &ue consu"ieron los 'adres. De%e &uedar claro entonces) dice Ma ara!) &ue la conciencia es la naturaleza "is"a del cuer'o *+sico Jco"o el dulzor lo es del az2car6 - &ue el cuer'o *+sico est( constituido - sustentado 'or el ali"ento) &ue es la esencia de los cinco ele"entos. En este 'roceso natural es'ont(neo) el individuo co"o tal no tiene ninguna i"'ortancia. El cuer'o individual est( constituido de ali"ento - la conciencia es universal) lo a%arca todo. BC$"o 'uede el individuo 'retender una e7istencia inde'endiente o la esclavitud - li%eraci$n 'or s+ "is"oD BAcaso alg2n individuo a sido consultado acerca de su ;naci"iento; de ciertos 'adres en 'articularD El ;"+; - lo ;"+o; an surgido tan s$lo des'u1s del naci"iento) &ue a todas luces es el resultado de un 'roceso natural en el &ue ni los 'adres ni el %e%1 an tenido in!erencia. En otras 'ala%ras) seala Ma ara!) la conciencia<cuer'o es una unidad *eno"1nica &ue se a creado en *or"a es'ont(nea a 'artir de los cinco ele"entos Jes'acio) aire) *uego) agua - tierra6 - los tres atri%utos Jsattva) ra!as ta"as6. Esta unidad se desarrolla durante su la'so de vida ;"uere; "(s tarde: esto es) retorna a los cinco ele"entos) "ientras &ue la conciencia &ue se alla%a li"itada 'or el cuer'o) se li%era) *undi1ndose con la Conciencia F"'ersonal. A ora %ien) suele 'reguntar Ma ara!) en este 'roceso natural de creaci$n - destrucci$n de un ele"ento *eno"1nico) Bd$nde entra un ;t2;D @2 nunca 'artici'aste en la creaci$n de la unicidad *eno"1nica &ue ;t2; su'ones ser. @us 'adres te an dic o &ue ;naciste; - &ue un cuer'o 'articular es ;t2;. En realidad t2 no tienes ninguna e7'eriencia de a%er nacido. Lo &ue nace es una unidad *eno"1nica) un a'arato sicoso"(tico &ue es activado 'or la conciencia. Si no u%iera conciencia) el a'arato cor'oral no s$lo ser+a in2til) sino &ue tendr+a &ue tirarse lo "(s 'ronto 'osi%le.

BCui1n eres t2 entoncesD @2 eres) dice Ma ara!) lo &ue eras antes de &ue este cuer'o con conciencia llegase a e7istir) 8lo &ue eras ace cien aos9 La 'regunta &ue de "anera natural se 'lantea en este "o"ento es5 BCui1n es entonces el &ue act2a en el "undo a trav1s del cuer'oD La res'uesta de Ma ara! es &ue la conciencia lo es todo en la "ani*estaci$n. Es la conciencia lo &ue act2a a trav1s de los "illones de cuer'os de con*or"idad con el car(cter innato de la co"'osici$n de cada cuer'o. E7isten "illones de *or"as sicoso"(ticas 'ero ninguna es e7acta"ente igual a otra en todos sus as'ectos) -a &ue cada una tiene una co"%inaci$n 'ro'ia de los cinco ele"entos "(s los tres atri%utos. Cada ele"ento tiene caracter+sticas 'ro'ias) - lo "is"o sucede con cada uno de los atri%utos. 8F"aginen los "illones de gradaciones &ue 'uede tener cada uno de estos oc o as'ectos - los %illones - trillones resultantes de 'er"utaciones - co"%inaciones &ue 'ueden darse9 La conciencia act2a a trav1s de los cuer'os *+sicos) cada uno de los cuales tiene su 'ro'io te"'era"ento - car(cter) *undado en 'arte en su co"'osici$n *+sica - en 'arte en el condiciona"iento reci%ido. Si esto se 'erci%e con claridad) de%e ser ta"%i1n su*iciente"ente claro &ue ning2n individuo tiene autono"+a 'ara actuar de "anera inde'endiente. E"'ero) el individuo en su ignorancia cree &ue es el &uien act2a: el individuo) dice Ma ara!) ;to"a 'ara s+; las acciones &ue tienen lugar) at(ndose as+ a una esclavitud ilusoria) - e7'eri"enta 'or ello dolor - 'lacer. Es as+ co"o surge la ;esclavitud;. La intenci$n de Ma ara! es &ue tenga"os claro lo siguiente5 El o"%re se considera un ser es'ecial) un ser a'arte con res'ecto a todos los otros seres de la creaci$n. No o%stante) en lo &ue concierne a los co"'onentes de la estructura *+sica) no e7iste di*erencia alguna entre las diversas clases de criaturas sensi%les. Lo 2nico &ue di*iere es el 'roceso de creaci$n. El *in %(sico de Para"arta. Ma ara! nos insta constante"ente 'ara &ue no o"ita"os) olvide"os) 'ase"os 'or alto o ignore"os el *in *unda"ental de

todo 'ara"arta) a sa%er) la co"'rensi$n 2lti"a) - 'ara &ue conozca"os nuestro sQaru'a) es decir) nuestra verdadera identidad. BCu(l es nuestra verdadera identidadD Ma ara! dir+a5 No "ani*estada) en re'oso) nuestra identidad es la Unidad A%soluta) la Conciencia Pura inconciente de s+: "ani*estada) *uncionando en la cualidad) nuestra identidad es conciencia &ue se %usca co"o lo ;otro; 'or&ue ;no 'uede tolerar su 'ro'ia 'resencia;. Dic o de otra "anera) 'ara Ma ara! el cuer'o con conciencia a a'arecido co"o una en*er"edad 'asa!era en nuestro estado original de ate"'oralidad) in"uta%ilidad Nou"enalidad A%soluta sin causa ni raz$n) co"o 'arte del ;*unciona"iento; total de la Conciencia F"'ersonal en su 'a'el co"o'ra!na. Cada una de las *or"as *eno"1nicas tiene una duraci$n deter"inada - al *inal de su la'so de vida desa'arece de "odo tan es'ont(neo co"o a'areci$: entonces la conciencia) li%erada de su li"itaci$n *+sica) no es -a "(s conciente de s+ - se une a la Conciencia Pri"ordial5 uno no nace ni "uere. La conciencia necesita de las *or"as *+sicas 'ara "ani*estarse en su desdo%la"iento - constante"ente est( creando *or"as nuevas destru-endo las vie!as. Si es 1ste el 'roceso natural del *unciona"iento total de la conciencia) surge esta 'regunta5 BC$"o es &ue a'arecen la entidad individual - su esclavitudD Una res'uesta sucinta) dice Ma ara!) ser+a decir &ue la conciencia) circunscrita 'or los l+"ites de la *or"a *+sica - no allando ning2n otro sost1n) se engaa identi*ic(ndose con el cuer'o 'articular - crea as+ una seudoentidad: esta seudoentidad se to"a a s+ "is"a e&uivocada"ente co"o el su!eto de las acciones Jlas cuales en realidad *or"an 'arte del *unciona"iento es'ont(neo total de 'ra!na6 - se ve o%ligada a ace'tar entonces las consecuencias - a so"eterse a la esclavitud de la causa - el e*ecto de la idea de #ar"a. Acerca del renaci"iento.

Ma ara! rec aza de entrada la idea de renaci"iento o reencarnaci$n - la raz$n de este rec azo es tan si"'le &ue nos do"ea5 RLa entidad &ue se su'one &ue a de renacer no e7iste "(s &ue co"o conce'to9 BC$"o 'uede un conce'to renacerD Ma ara! 'regunta con toda inocencia al 'rotagonista del renaci"iento5 ;BSer+as tan a"a%le de decir"e5 &ui1n es el &ue renacer+aD; El cuer'o ;"uere; -) des'u1s de la "uerte) se le su'ri"e <es enterrado o incinerado< lo "(s 'ronto 'osi%le. En otras 'ala%ras) el cuer'o a sido destruido irre'ara%le e irrevoca%le"ente. En consecuencia) ese cuer'o &ue *ue un o%!eto no 'uede renacer. BDe &u1 "anera) entonces) 'uede renacer algo no o%!etivo co"o es la *uerza vital Jel aliento6) &ue a la "uerte del cuer'o se *unde con el aire del e7terior) o co"o la conciencia &ue se une a la Conciencia F"'ersonalD Cuiz( dir(s) contin2a Ma ara!) &ue la entidad en cuesti$n es lo &ue renacer() 'ero eso ser+a co"'leta"ente a%surdo. Sa%es &ue la ;entidad; no es "(s &ue un conce'to) una alucinaci$n &ue surge cuando la conciencia se identi*ica de "anera err$nea con una *or"a 'articular. BC$"o surgi$ la idea del renaci"ientoD @al vez *ue conce%ida co"o una es'ecie de i'$tesis de tra%a!o ace'ta%le 'ara satis*acer a la gente "(s sencilla &ue no ten+a la 'ro*undidad de 'ensa"iento su*iciente 'ara 'ensar *uera de los 'ar("etros del "undo "ani*estado. La seudoentidad. No o%stante) 'ara entender con claridad c$"o surge la seudoentidad) o el ego J&ue se su'one &ue es la causa - el o%!eto de la a'arente esclavitud6) es necesario co"'render el 'roceso conce'tual de la "ani*estaci$n. Lo &ue nosotros so"os en t1r"inos a%solutos) nou"1nica"ente) es su%!etividad<a%soluto< unicidad sin la "(s "+ni"a o%!etividad. La 2nica *or"a en &ue esto<&ue<so"os 'uede "ani*estarse es a trav1s de un 'roceso de dualidad) cu-o co"ienzo es el "ovi"iento de la conciencia) el sentido de ;-o so-;. Este 'roceso de "ani*estaci$n<o%!etivaci$n) el cual esta%a del todo ausente asta este "o"ento) i"'lica una

dicoto"+a entre un su!eto &ue 'erci%e - un o%!eto 'erci%ido: entre conocedor - conocido. El no2"eno <la su%!etividad 'ura< 'er"anece sie"'re co"o el 2nico su!eto. As+ 'ues) el su'uesto su!eto &ue conoce - el su'uesto o%!eto conocido son a"%os o%!etos de la conciencia. Este es el *actor esencial &ue de%e tenerse en "ente. Este 'roceso s$lo 'uede ocurrir en la conciencia. @odo o%!eto i"agina%le <cual&uier ti'o de *en$"eno< &ue nuestros sentidos 'erci%en - nuestra "ente inter'reta es una a'ariencia en la conciencia. Cada uno de nosotros e7iste tan s$lo co"o un o%!eto) una a'ariencia en la conciencia de alguna otra 'ersona. El conocedor - lo conocido son a"%os o%!etos &ue a'arecen en la conciencia) 'ero) - 1ste es el 'unto i"'ortante en lo &ue concierne a la seudoentidad) el &ue conoce el o%!eto se asu"e co"o el su!eto del conoci"iento de otros o%!etos) en un "undo e7terno a 1l) - este su!eto cognoscente conci%e su seudoentidad co"o si constitu-era una entidad aut$no"a) inde'endiente <co"o un ;-o;< con la *acultad de actuar de una "anera o de otra. El 'rinci'io de dualidad) el cual se inicia con el sentido de ;-o so-;) - en el &ue se %asa la "ani*estaci$n *eno"1nica en su totalidad) es llevado un 'aso "(s all( cuando la seudoentidad) en su 'a'el de seudosu!eto) inicia el 'roceso de razona"iento al co"'arar contra'artes interde'endientes - o'uestas Jtales co"o %ueno - "alo) 'uro e i"'uro) "1rito - 'ecado) 'resencia ausencia) grande - 'e&ueo) etc1tera6 -) des'u1s de la co"'araci$n) discri"inando entre ellos. En esto consiste el 'roceso de conce'tualizaci$n. Ade"(s de esta dicoto"+a de su!eto - o%!eto) el 'roceso de "ani*estaci$n *eno"1nica de'ende del conce'to %(sico de es'acio - tie"'o. En ausencia del conce'to de ;es'acio;) no 'odr+a ning2n o%!eto ser a'arente en su *or"a tridi"ensional: asi"is"o) en ausencia del conce'to a*+n de ;tie"'o;) el o%!eto tridi"ensional no 'odr+a ser 'erci%ido <ni ser "edido ning2n "ovi"iento<sin la duraci$n &ue es necesaria 'ara &ue el o%!eto sea 'erce'ti%le. El 'roceso de "ani*estaci$n *eno"1nica tiene lugar) 'or lo tanto) en el es'acio<tie"'o conce'tual) gracias al

cual los o%!etos se vuelven a'arentes en la conciencia: son 'erci%idos - conocidos 'or 1sta 'or "edio de un 'roceso de conce'tualizaci$n cu-a %ase es una divisi$n entre un seudosu!eto &ue 'erci%e - un o%!eto 'erci%ido. El resultado de la identi*icaci$n con el ele"ento &ue conoce en el 'roceso de "ani*estaci$n es la idea de una seudo'ersonalidad con 'osi%ilidad de elegir de "anera inde'endiente 'ara actuar. . 1ste es el *unda"ento 2lti"o de la ;esclavitud; ilusoria. 0a de co"'renderse el 'roceso de "ani*estaci$n *eno"1nica +ntegro) no en 'artes - en *rag"entos sino en un destello de a'erce'ci$n. El A%soluto) el no2"eno) es el as'ecto no "ani*estado) - el *en$"eno) el as'ecto "ani*estado de lo &ue so"os. Estos as'ectos no son di*erentes. Una analog+a %urda ser+a la de la sustancia - su so"%ra) 8e7ce'to &ue lo "ani*estado ser+a la so"%ra de lo in"ani*estado in*or"e9 El no2"eno a%soluto es ate"'oral) ili"itado e i"'erce'ti%le 'ara los sentidos: los *en$"enos est(n li"itados en el tie"'o - en su *or"a - son 'erce'ti%les 'ara los sentidos. El no2"eno es lo &ue nosotros so"os: *en$"enos es lo &ue 'arece"os ser en tanto o%!etos se'arados en la conciencia. La identi*icaci$n de la unicidad Jo el su!eto6 &ue so"os con el estado de se'araci$n en la dualidad Jo el o%!eto6 &ue 'arece"os ser) constitu-e la ;esclavitud; - la desidenti*icaci$n constitu-e la ;li%eraci$n;. E"'ero) tanto la ;esclavitud; co"o la ;li%eraci$n; son i"aginarias) 'ues no e7iste tal entidad esclavizada &ue intenta li%erarse: la entidad es tan s$lo un conce'to &ue se origina 'or la identi*icaci$n de la conciencia con un o%!eto a'arente 8&ue no es "(s &ue una a'ariencia en la conciencia9 La vida) un sueo viviente. Una vez &ue se tiene una a'erce'ci$n clara de esto) no 'uede de!ar de verse &ue nuestra idea de &ue ;vivi"os nuestras vidas; es una c anza) 'ues est( *undada en la creencia err$nea de &ue cuanto ace"os es acto de nuestra voluntad. BCui1n va a 'oder e!ercer esta voluntad si reci1n e"os a'erci%ido &ue no e7iste entidad alguna 'ara &ue la e!erciteD ;Aivir; en s+ no es otra cosa

&ue el *unciona"iento de la conciencia a trav1s de los "illones de *or"as *+sicas) 'ero se a con*undido con una vida individual. Ma ara! e7'lica asi"is"o &ue esta a'erce'ci$n %(sica conlleva la co"'rensi$n de &ue la vida es s$lo un sueo viviente. De%e &uedar claro a estas alturas &ue todo lo &ue uno ve) escuc a) gusta) uele o toca es 'erci%ido en *or"a sensorial - &ue esta 'erce'ci$n en realidad s$lo es una cognici$n en la conciencia: de ec o) la entidad cu-os sentidos 'erci%en es en s+ tan s$lo una a'ariencia en la conciencia de ;otro;) 8&uien 'erci%e a esta entidad co"o un o%!eto9 De tal suerte) los o%!etos &ue se 'erci%en err$nea"ente en la conciencia de otro) al no ser entidades aut$no"as) lo &ue en realidad sucede es &ue no e7iste ning2n 'erce'tor co"o tal) sino s$lo la 'erce'ci$n de o%!etos conce'tuales &ue se "ueven en el es'acio - tie"'o conce'tuales. BAcaso no son todos estos clara"ente as'ectos de los sueos &ue e7'eri"enta"os "ientras dor"i"osD Cuando alguien des'ierta de un sueo) el sueo ter"ina - el &ue a des'ertado no se ocu'a -a "(s de las ;entidades; del sueo. De la "is"a "anera) en el sueo viviente) &uien des'ierta Ja&uel &ue se da cuenta de &ue nada 'erce'ti%le 'or los sentidos) inclu-endo la ;entidad; &ue uno cree ser) 'uede ser otra cosa &ue una "era a'ariencia en la conciencia6 no se ocu'a -a "(s de las otras i"(genes del sueo viviente. A&uel &ue a des'ertado se da cuenta de &ue 1l es la Su%!etividad A%soluta incondicionada en la &ue el "ovi"iento de la conciencia inici$ de "anera es'ont(nea este sueo viviente) sin causa ni raz$n alguna) - s$lo ;a%andona; el sueo asta &ue) al *inal del tie"'o &ue le a tocado vivir) la conciencia se une de nuevo es'ont(nea"ente a la Su%!etividad A%soluta. Pr(cticas es'irituales5 la voluntad La reacci$n de la "a-or+a de los visitantes) una vez &ue an seguido a Ma ara! asta a&u+) es sor'rendente"ente si"ilar. Surge la siguiente 'regunta5 Lo &ue as dic o es sin duda "u'ro*undo - creo &ue lo e entendido de "odo intelectual) 'ero) B&u1 es e7acta"ente lo &ue uno de%e acer 'ara verdadera"ente e7'eri"entarloD En ocasiones Ma ara! oculta su gran *rustraci$n - otras veces estalla con esta 'regunta) 'ero

su res'uesta a%itual es 'reguntar a su vez5 BCuien es este ;individuo; &ue 'iensa &ue de%e acer algoD) B'ara conseguir &u1D Cuando se co"'rende &ue una entidad es tan s$lo un conce'to err$neo) &ue un cuer'o) al igual &ue cual&uier otro *en$"eno) s$lo es una e7'eriencia en la conciencia - &ue no e7iste nadie &ue 'ueda e!ercer voluntad alguna) B&u1 'ro%le"a 'uede 'lantearse en cuanto al acer algo de alguienD Co"'render) a'erci%ir) es lo 2nico. F"'regnarse 'er*ecta total"ente de esta a'erce'ci$n es lo 2nico &ue es necesario ; acer; 'ara li%erarse: - ning2n ;es*uerzo;) grande o 'e&ueo) 'uede lograrlo sin la ani&uilaci$n total del conce'to errado de una entidad inde'endiente con autono"+a 'ara actuar. No 'uede e"erger el .o sin la ani&uilaci$n del ;"+;. Cuando el ;"+; desa'arece) eres .o. Si) co"o dice Ma ara!) la *lec a a dado en el %lanco) no 'odr+a a%er "(s 'reguntas. No o%stante) la inter*erencia de la conce'tualizaci$n intelectual di*iculta la a'erce'ci$n directa c intuitiva de los ec os5 el vuelo de la *lec a. La co"'rensi$n intelectual se %asa en la causa - el e*ecto) uno de los as'ectos del dualis"o conce'tual en los &ue se *unda la conce'tualizaci$n. Por otra 'arte) la co"'rensi$n intuitiva <directa< es ate"'oral) - en ella) causa - e*ecto son una "is"a cosa. . es la co"'rensi$n intelectual lo &ue lleva a 'reguntarse5 Si no e7iste entidad alguna &ue e!erza su voluntad) Bc$"o se logra vivir de "anera no volitivaD O) Bc$"o se su'one &ue e de vivir - actuar en el "undoD Cuando se 'lantea esta duda) la res'uesta a%itual de Ma ara! es5 ;No i"'orta lo &ue agas en tanto co"'rendas verdadera"ente lo &ue esto- e7'oniendo. En otro sentido) ta"'oco i"'orta si no as co"'rendido lo &ue e e7'uesto9; O%via"ente) el 'unto i"'ortante es &ue todas nuestras e7'eriencias 'asadas) si se analizan con cuidado) "uestran clara"ente &ue nuestras vidas) en lugar de &ue sean vividas 'or nosotros co"o 'arece"os 'ensar) son en realidad vividasV!ara nosotros lo "is"o &ue todas las i"(genes de nuestros sueos &ue) 'or lo tanto) la voluntad no es de ec o un *actor i"'ortante en nuestras vidas. Una 'oca de atenci$n nos

"ostrar+a &ue es s$lo una 'arte in*initesi"al"ente 'e&uea de nuestro *unciona"iento *+sico u org(nico total lo &ue de'ende de nuestra voluntad. Ma ara! 'regunta5 BCu(nto 'uedes vivir sin dor"ir) sin ali"ento o sin aguaD BCu(nto tie"'o 'uedes estar sin &ue el cuer'o realice sus *unciones de e7creci$nD BCu(nto tie"'o 'uedes 'er"anecer sin res'irarD B@ienes acaso la voluntad a%soluta de "antenerte vivo al "enos durante los siguientes cinco "inutosD B@uvo algo &ue ver tu voluntad en tu conce'ci$n) - en el desarrollo de la "ateria conce%ida en el vientre "aternoD Cuando Ma ara! nos dice &ue en verdad no i"'orta lo &ue aga"os) su intenci$n) o%via"ente) es &ue nos de"os cuenta de &ue no 'uede e7istir entidad alguna &ue e!erza una voluntad e*ectiva <'ara acer o 'ara no acer<) de "odo &ue lo &ue conce%i"os co"o resultado de nuestra voluntad s$lo es lo inevita%le. Cuando esto corres'onde con lo &ue en ese "o"ento nos 'arece agrada%le) nos enorgullece"os de nuestra ;acci$n deli%erada; - la considera"os un logro 'ersonal) - cuando no nos resulta agrada%le) se convierte en algo eno!oso &ue nos 'roduce in*elicidad - *rustraci$n. Es de ec o) dice Ma ara!) la ace'taci$n de la res'onsa%ilidad con %ase en la voluntad de algo) &ue s$lo es 'arte del *unciona"iento total de la conciencia) lo &ue encadena al individuo *eno"1nico a una a'arente ;esclavitud; <a'arente 'uesto &ue no e7iste entidad alguna &ue 'ueda estar encadenada<) "ientras &ue darse cuenta del a%surdo &ue constitu-e el &ue un seudosu!eto intente actuar de "odo inde'endiente del "ovi"iento del 'ra!na es el ;des'ertar;. S$lo la co"'rensi$n de esto 'uede llevar a la 'er*ecta ace'taci$n con ecuani"idad de cual&uier suceso &ue 'ueda ocurrir asta el "o"ento en &ue llegue a su *in el 'eriodo de vida. Mientras se viva en esta *or"a la vida) a%r( o%via"ente un sentido claro de unidad &ue todo lo a%arca) de tal suerte &ue los ;otros; ser(n 'erci%idos) no co"o o%!etos de un seudo<su!eto) sino co"o las "ani*estaciones de la "is"a su%!etividad nou"1nica &ue uno es. En otras 'ala%ras) vivir ser+a vivir en li%ertad) sin la 'revalencia ni del acer 'ositivo ni del no acer negativo de una seudoentidad) 'ues) en ausencia de toda intenci$n) no a-

volici$n. Sin intenciones conce'tuales) todas las acciones ser+an es'ont(neas: el actor &ue re'resenta su 'a'el en este teatro< vida) o &ue vive su vida<sueo to"ando 1sta co"o viene. En el "o"ento en &ue a- una a'erce'ci$n de lo<&ue<es) nos dice Ma ara!) la vida entera se convierte en lo &ue sie"'re a sido5 lila) un 'asatie"'o. Cuando le an 'reguntado &u1 ar+a 1l en ciertas circunstancias 'articulares) a res'ondido con toda sencillez5 ;No lo s1;. . esto es 'recisa"ente lo correcto) 'ues en lo &ue 'arecer+an circunstancias id1nticas sus acciones 'odr+an ser i"'redeci%les en ocasiones distintas) 8'ero en cada ocasi$n la acci$n ser+a es'ont(nea9 Con *recuencia Ma ara! dice &ue todo lo es'ont(neo es correcto 'or&ue) en ausencia de conce'tualizaciones) lo es'ont(neo es natural - en consecuencia correcto sin la "ediaci$n de ning2n razona"iento) co"'araci$n o consideraci$n de causa - e*ecto. Atender a las 'ala%ras del gur2 es lo 'rioritario 'ara Ma ara!. El dice &ue el ca"ino "(s r('ido a la autorrealizaci$n Jaun&ue de!a %ien claro &ue en realidad no a- ;ca"ino; ni ;individuo; &ue va-an a ning2n lado6 es escuc ar estas 'ala%ras Jsravana6) re*le7ionar J"aana6 - "editar so%re ellas Jnid i-asan(6. Ma ara! insiste una - otra vez en &ue incluso estas 'ala%ras de%en usarse sola"ente 'ara la co"unicaci$n) - &ue una vez &ue la intenci$n - el signi*icado se an co"'rendido) las 'ala%ras <a%soluta"ente todas< de%en arro!arse 'ara i"'edir &ue el intelecto eri!a con ellas estructuras conce'tuales. Ma ara! ace inca'i1 ta"%i1n en &ue sus 'ala%ras no est(n dirigidas a una entidad individual sino a la conciencia. Las 'ala%ras surgen de la conciencia - est(n dirigidas a la conciencia. Es la conciencia la &ue a de atender a las 'ala%ras) - una vez &ue el signi*icado se co"'rende en *or"a intuitiva) de%e de!arse &ue las 'ala%ras se *undan en la conciencia. Si escuc ar es el acto de ;un individuo; &ue tiene la intenci$n de o%tener un %ene*icio con a-uda del intelecto) todo estar( 'erdido) advierte Ma ara!. En e*ecto) es 'recisa"ente la inter*erencia del intelecto lo &ue de%e evitarse. Co"o se a e7'licado antes) lo

&ue de%e a'erci%irse es la vacuidad de la seudoentidad. 8C$"o 'odr+an las 'ala%ras cu"'lir al "enos con el 'ro'$sito li"itado de a'untar acia la direcci$n correcta "ientras sea una entidad lo &ue escuc a las 'ala%ras) siendo &ue la direcci$n correcta es la &ue se ale!a de la *eno"enalidad) &ue es el origen de la entidad - de las 'ala%ras "is"as9 Las 'ala%ras s$lo 'ueden 'ro-ectar su sentido sutil - 'ro*undo si son ace'tadas de "anera intuitiva sin la inter*erencia inter'retativa del intelecto: de otro "odo) el resultado ser+a un si"'le entendi"iento intelectual del "undo ;e7terno; 'or 'arte de una entidad &ue se sigue conci%iendo distinta de lo &ue sa%e ilusorio. No 'uedes) dice Ma ara!) to"ar a'arte un *rag"ento de la "ani*estaci$n *eno"1nica total co"o tu -o se'arado - co"'render al "is"o tie"'o lo<&ue<es. La verdadera a'erce'ci$n s$lo 'uede darse con la ani&uilaci$n total de la seudoentidad. El "(s grande *raude. Ma ara! dice &ue la conciencia es la engaadora - ec icera Ma a"a-a) 8el "(s grande *raude !a"(s visto9 Este ec izante sentido de 'resencia es s$lo un sentido) un conce'to &ue cae so%re el A%soluto in"ani*estado co"o un u1s'ed indeseado &ue se a'ro'ia tan insidiosa"ente de la casa &ue el an*itri$n se ador"ece en una sensaci$n de *alsa seguridad - %ienestar. Ma ara! se re*iere a 1l ta"%i1n co"o 8;una en*er"edad te"'oral; &ue 'roduce delirio "ientras dura9 Este sentido de estar vivo <de estar 'resente< es tan into7icante &ue uno &ueda ec izado 'or la "ani*estaci$n &ue 'resenta. Uno se involucra tanto en el es'ect(culo &ue rara vez se ocu'a en averiguar si el es'ect(culo en verdad e7iste o es sola"ente una visi$n) una alucinaci$n) un sueo) un es'e!is"o. Uno "ira un (r%ol - &ueda tan *ascinado 'or esa visi$n &ue olvida &ue el (r%ol no es otra cosa &ue el desarrollo de la se"illa &ue es su verdadero origen. El 'ro'$sito de Para"art a J'ara"aart a) el signi*icado %(sico6 es %uscar el origen) la se"illa. BCu(l es la se"illa de esta "ani*estaci$nD Si no est(s conciente) suele 'reguntar Ma ara!) B a- alguna "ani*estaci$n de alg2n ti'oD

BE7iste acaso 'ara ti el universo si no est(s concienteD S$lo cuando t2 eres Jconciente6 el "undo es. As+ 'ues) es o%vio &ue el universo est( contenido en la c is'a de conciencia J&ue se su'one e7iste en el "(s "in2sculo res&uicio del centro del cr(neo6. La conciencia no 'uede "ani*estarse) no 'uede ser conciente de s+) a "enos &ue a-a un a'arato sicoso"(tico) el cuer'o. BCu(l es el origen del cuer'oD O%via"ente el $vulo *ertilizado 'or el es'er"atozoide en la "atriz de una "u!er. BCu(l es el origen del es'er"atozoide - del $vuloD El ali"ento consu"ido 'or los 'adres. Entonces) 'regunta Ma ara!) Ba &u1 conclusi$n llega"osD 8El A%soluto) el 'otencial 2lti"o) el origen de todo) no 'odr+a ser tan "undano co"o el ;ali"ento;9 En consecuencia) esta ;-oidad;) la conciencia) este sentido de 'resencia) 8no 'uede ser sino un conce'to) una visi$n) un sueo una alucinaci$n9 . esta conciencia es el origen de toda "ani*estaci$n: les de ec o "ani*estaci$n9 En este 'unto se 'lantea un 'ro%le"a *unda"ental. BCui1n tiene &ue llegar a esta conclusi$nD BCui1n otro 'uede ser sino .oD .o &ue so- res'onsa%le de toda "ani*estaci$n) sea de la clase &ue sea) .o &ue so- todo ti'o de *en$"eno "ani*estado) .o &ue estuve 'resente cien aos atr(s) &ue esta%a 'resente antes de &ue el ;tie"'o; *uese conce%ido) .o &ue so- ate"'oralidad) .o &ue so- conciencia en re'oso no conciente de s+) 'ues en este "i verdadero estado de @otalidad - Unicidad) no a- ni 'resencia ni ausencia: ausencia de la 'resencia de 'resencia) ausencia de la 'resencia de ausencia) es lo<&ue<.o<so- J- todos - cada uno de los seres sensi%les 'ueden decir esto) no en tanto individuos sino co"o .o6. BSe &uiere ver todo nueva"ente en *or"a %reveD A&u+ est(5 =. La e7istencia "ani*estada es *eno"1nica) - los *en$"enos) co"o a'ariencias sensorial"ente cognosci%les - li"itadas en el tie"'o) son una visi$n) un sueo) una alucinaci$n - 'or ende) *icticios. La e7istencia in"ani*estada es A%soluta) inte"'oral) ili"itada) no conciente de su e7istir) no cognosci%le de "anera sensorial) eterna -) 'or lo tanto) verdadera. BCui1n dice estoD La conciencia) claro est() &ue intenta conocerse - no lo logra 'or&ue el conocer Jno a- ning2n su!eto co"o tal &ue conozca6

no 'uede conocer a&uello &ue es en s+ conocer5 un o!o no 'uede verse a s+ "is"o aun&ue 'ueda ver todo lo de"(s. El %uscador es lo %uscado5 1sta es la verdad %(sica - "(s i"'ortante. 3. .o) en tanto no "ani*estado) so- la 'otencialidad total) la ausencia a%soluta de lo conocido - lo conoci%le) 'resencia a%soluta de lo desconocido - lo incognosci%le. .o) en tanto "ani*estado) so- la totalidad de los *en$"enos) la totalidad de lo conocido en la ini"agina%ilidad de lo desconocido in"ani*estado. >. S$lo 'uede e7istir .o <el .o eterno< &ue es total"ente incondicionado) sin el "(s "+ni"o atri%uto) su%!etividad 'ura. El solo 'ensa"iento de ;"+; es esclavitud in"ediata - es'ont(nea Jaun&ue ilusoria65 Desa'arece el "+ -) de "anera in"ediata es'ont(nea) eres .o. ?. En t1r"inos *eno"1nicos) ;"+; J- ;t2; - ;1l;6 es s$lo una a'ariencia en la conciencia5 Bc$"o es 'osi%le &ue una a'ariencia est1 esclavizadaD En t1r"inos nou"1nicos) Bc$"o 'uedo .o <su%!etividad 'ura< necesitar de li%eraci$n algunaD La li%eraci$n no es otra cosa &ue estar li%re de la idea de &ue e7iste ;alguien; &ue necesita li%erarse. 4. BC$"o 'uede sa%er uno si est( ;'rogresando; es'iritual"enteD BPuede ser &ue el signo "(s seguro de ;'rogreso; sea la *alta de inter1s en el 'rogreso - la ausencia de in&uietud acerca de la li%eraci$n a ra+z de una clara a're ensi$n) una a'erce'ci$n instant(nea del *unciona"iento total de Nisarga Jla naturaleza6 en la &ue no a- sitio 'ara una entidad aut$no"aD APPNDFCE 3. Una nota so%re la conciencia. @al vez suene o%vio decir &ue cual&uier ti'o de con*usi$n con res'ecto al conce'to de conciencia surge 'or&ue) - s$lo 'or&ue) no se a a're endido la naturaleza esencial de la conciencia. No o%stante es necesario decirlo. Esta con*usi$n) en cierto "odo) es co"'ara%le con el e!e"'lo cl(sico de la con*usi$n &ue se crea en

la "ente de un gru'o de ciegos cuando cada uno de ellos toc$ sinti$ s$lo una 'arte del ele*ante - decidi$ as+ cu(l era la a'ariencia del ele*ante. En el intento de aclarar la idea &ue Ma ara! &uiere trans"itir con la 'ala%ra ;conciencia;) 'odr+a a-udarnos desde el 'rinci'io "is"o tener en "ente el ec o %(sico de &ue en ausencia de la conciencia no 'uede a%er e7istencia de ninguna clase - &ue la conciencia no es en s+ "(s &ue el 'ensa"iento -o so-. Por lo tanto) todo lo &ue surge en la conciencia <- a'arece co"o una cosa) un o%!eto) un suceso o un senti"iento< tan s$lo 'uede ser de la naturaleza del 'ensa"iento) es decir) sin e7istencia 'ro'ia. Esto signi*ica) en e*ecto) &ue el "is"o o"%re) en tanto s$lo es una a'ariencia en la conciencia de otro) no 'uede tener sustancia co"o tal. Ma ara! 'lantea el 'ro%le"a entero diciendo &ue el universo "ani*estado en su totalidad es co"o ;el i!o de una "u!er est1ril;) una ilusi$n. De tal suerte) cual&uier otra elucidaci$n del 'ro%le"a de%e considerarse en esta 'ers'ectiva. En el sueo 'ro*undo) cuando la conciencia est( en re'oso - la "ente est( co"'leta"ente tran&uila) no e7iste el 'ro%le"a de la e7istencia del individuo en cuesti$n ni de los otros individuos o%!etos &ue co"'renden el ;"undo;. En el sueo 'ro*undo uno no su*re ninguna e7'eriencia) ni de dolor ni de 'lacer) 'ues la e7'eriencia s$lo 'uede surgir co"o un "ovi"iento en la conciencia. Nuestras "iserias a'arecen s$lo en cuanto ter"ina el sueo 'ro*undo - la conciencia se "ueve dando lugar) -a sea a los sueos o a la vigilia total. Es !usto desde este 'unto de vista &ue Ma ara! se re*iere a la conciencia co"o ;la cul'a%le;5 el o"%re s$lo tiene e7'eriencias cuando a- el sentido de 'resencia conciente. Conciencia en s+) conciencia e ;individuo;. Conciencia en s+ es el no"%re &ue se da a ese estado de 'er*ecci$n a%soluta en &ue la conciencia est( en re'oso total no es conciente de su 'ro'io ser. JSea cual sea la 'ala%ra &ue se use 'ara re*erirse a tal estado) no 'uede ser sino un conce'to) 'ues en 1l no 'uede 'erci%irse ella "is"a6.

La conciencia s$lo se vuelve conciente de s+ cuando inicia su "ovi"iento - a'arece el 'ensa"iento -o so-. BPor &u1 surge la concienciaD Por ninguna raz$n a'arente &ue no sea &ue tal es su naturaleza) lo "is"o &ue una onda en un estan&ue5 ;la causa sin causa;) dice Ma ara!. Si"ult(nea"ente) !unto con el 'ensa"iento 'ri"igenio -o so-) a'arece en una *racci$n de segundo la "ani*estaci$n del universo entero. Cuando la conciencia) &ue en re'oso es i"'ersonal) se "ani*iesta o%!etiv(ndose en *en$"enos) se identi*ica con un o%!eto sensi%le - surge as+ el conce'to de un ;-o; 'ersonal e individual &ue to"a a todos los de"(s *en$"enos co"o sus o%!etos) de "odo &ue cada ser sensi%le se convierte en su!eto res'ecto a todos los otros o%!etos sensi%les) si %ien la realidad es &ue todos son o%!etos &ue a'arecen en la conciencia. Es 'recisa"ente esta li"itaci$n de la su%!etividad 'ura - del 'otencial in*inito del A%soluto a un solo o%!eto insigni*icante) &ue se deno"ina a s+ "is"o ;"+; - se conci%e se'arado de los otros) lo &ue constitu-e la ;esclavitud;. . es este o%!eto *eno"1nico) tan s$lo una a'ariencia en la conciencia de los otros) &uien va a Ma ara! en %usca de ;li%eraci$n;) - es a este individuo al &ue Ma ara! dice &ue lo 2nico &ue 'uede a-udarlo es la conciencia) el 2nico ;ca'ital; con &ue todo ser sensi%le nace - el 2nico v+nculo &ue tiene con el A%soluto. La conciencia es la ;cul'a%le; de a%er llevado al o"%re a la esclavitud ilusoria - s$lo la conciencia 'uede a-udarle a conseguir la li%eraci$n ilusoria. La conciencia es la Ma-a) dice Ma ara!) &ue 'roduce la esclavitud ilusoria) - es ta"%i1n el Fs vara &ue act2a co"o sadgur2 - la &ue) si se le 'ro'icia de la *or"a adecuada) revela el secreto del universo - 'ro'orciona la li%eraci$n ilusoria en esta re'resentaci$n del sueo viviente en la &ue la conciencia es el 2nico actor &ue re'resenta todos los diversos 'a'eles. Por lo tanto) dice Ma ara!) no a- 'oder "a-or so%re la @ierra &ue esta conciencia) &ue este sentido de 'resencia <-o so-<) a &uien el individuo i"aginario de%e dirigir todas sus 'legarias: as+ 'ues) esta conciencia "is"a a de 'ro'orcionar la li%eraci$n ilusoria de la esclavitud ilusoria del individuo ilusorio revel(ndole su

verdadera naturaleza) 8&ue no es otra cosa &ue el %uscador "is"o) 'ero no co"o individuo9 La naturaleza de la conciencia - la "ani*estaci$n. Cuando Ma ara! nos 'ide &ue considere"os a la conciencia co"o el Dios "(s elevado - &ue diri!a"os a ella nuestras 'legarias 'idi1ndole gu+a) da 'or sentado) desde luego) &ue a2n esta"os identi*icados con nuestros cuer'os - nos conce%i"os co"o entidades se'aradas con li%ertad de elecci$n. Sin e"%argo) el universo no 'uede "ostrar su secreto si se tiene co"o *unda"ento la individualidad - la li%ertad de elecci$n. En consecuencia) dice Ma ara!) ore"os con ardor - con sinceridad a la conciencia) el origen de toda sensi%ilidad) 'ara &ue estas cadenas de la enti*icaci$n 'oco a 'oco se desaten - nos 'er"itan una 'si&ue 'uri*icada &ue 'ueda reci%ir de la conciencia) el sadgur2) el secreto de su verdadera naturaleza. El a'ego del ser u"ano al cuer'o co"o entidad se'arada se de%e entera"ente al condiciona"iento &ue reci%e de sus 'adres) de los "a-ores - de"(s) desde &ue aso"a el entendi"iento) en cuanto a &ue 1l es un cuer'o 'articular con un no"%re 'articular. Pronto se convence sin la "enor duda de &ue 1l es el cuer'o) dotado con la *uerza vital de la res'iraci$n) de continuo in alando - e7 alando) - con la conciencia o sensi%ilidad &ue viene - va con los estados de sueo - de vigilia. Lo &ue en verdad a sucedido es &ue el no2"eno se a o%!etivado en "illones de *or"as diversas Jincluidos los seres u"anos6 co"o *en$"enos. La "ani*estaci$n entera - su *unciona"iento est( constituida 'or ellos. Estos o%!etos *eno"1nicos son creados - destruidos continua"ente en el 'roceso de la "ani*estaci$n - ninguno tiene 'osi%ilidad de elecci$n. Por lo tanto) en lugar de diversos seres u"anos 'oseedores de la conciencia) en realidad es la Conciencia la &ue 'osee los "illones de *or"as a trav1s de las cuales el no2"eno 'uede o%!etivarse. Si e7iste una co"'rensi$n clara - una 'ro*unda convicci$n en cuanto a este 'roceso de a'ariciones - desa'ariciones continuas de la "ani*estaci$n) co"o en el caso del !ani) la conciencia se

ve %a!o una luz 'or co"'leto distinta. Entonces) la conciencia en acci$n) es decir) los *en$"enos) es vista co"o los instru"entos 'erecederos &ue acen 'osi%le la "ani*estaci$n: aun&ue) claro est() la "ani*estaci$n no es distinta del no2"eno sino s$lo su as'ecto o%!etivo) el 2nico su!eta Esto nos lleva a la cuesti$n de 'or &u1 Ma ara! dice de la conciencia &ue est( ;su!eta al tie"'o;. La res'uesta es &ue la Conciencia necesita una *or"a *+sica en la cual "ani*estarse - la conciencia "ani*estada en esa *or"a s$lo 'uede durar lo &ue la *or"a *+sica dura. La *or"a *+sica es constituida) sustentada nutrida 'or el ali"ento) &ue s$lo es la esencia de los cinco ele"entos Jla "ezcla de los *luidos vitales de los 'adres) la cual da lugar a la conce'ci$n) es en s+ la esencia del ali"ento &ue consu"en los 'adres6. Cuando ;"uere; la *or"a *+sica) el aliento a%andona el cuer'o - se "ezcla con el aire de *uera: entonces la conciencia de!a el cuer'o - se *unde con la conciencia in"ani*estada. La conciencia dentro del cuer'o se alla) 'ues) li"itada 'or su "ani*estaci$n 'articular 'or el tie"'o de vida &ue le a tocado a cada *or"a *+sica -) 'or consiguiente) est( atada al tie"'o. Lo &ue todo esto signi*ica 'uede reca'itularse co"o sigue5 =. El ser u"ano individual considera a la conciencia Jn$tese la carencia de C "a-2scula6 co"o 'arte del e&ui'o con &ue interna"ente cuenta su cuer'o desde &ue naci$. As+ 'ues) en esta eta'a Ma ara! le dice &ue su e7istencia "is"a de'ende de esta conciencia dentro del cuer'o. Si u%iese nacido sin esta conciencia) ;1l; a%r+a sido arro!ado - destruido co"o un trozo de %asura. Por lo tanto) dice Ma ara!) de%e co"'render &ue esta conciencia es el 2nico ;recurso; &ue 'uede a-udarle a a're ender su naturaleza verdadera: 3. Ma ara! entonces lo saca de la co"'lacencia con la &ue considera a la conciencia co"o de su 'ro'iedad 'ersonal) dici1ndole &ue no es 1l en tanto individuo &uien 'osee la conciencia) sino &ue la Conciencia Jn$tese la C "a-2scula6 <el as'ecto o%!etivo "ani*estado del A%soluto in"ani*estado< es donde a'arece el universo entero) inclu-endo los "illones de

seres u"anos) - &ue) 'or lo tanto) 1l es tan s$lo una 'e&ue+si"a 'arte de la "ani*estaci$n total - el es'ect(culo co"'leto no es "(s &ue una ilusi$n: >. Si se co"'rendiese esta situaci$n con claridad) ta"%i1n se 'erci%ir+a &ue) "ientras el cuer'o e7iste) no so"os el cuer'o 'erecedero) el a'arato sicoso"(tico &ue ace 'osi%le la "ani*estaci$n) sino la conciencia &ue da vida - sensi%ilidad al a'arato *+sico. E"'ero) una vez &ue el cuer'o ;"uere; - la conciencia en 1l a%andona el cuer'o *undi1ndose con la conciencia in"ani*estada) so"os la Conciencia en re'oso) la Conciencia A%soluta en s+. La identidad esencial. Al llegar a este 'unto) la cuesti$n &ue &ueda 'or tratar) a *in de acer razona%le"ente co"'leta esta re*le7i$n) es 'oner de "ani*iesto la identidad esencial de lo in"ani*estado - lo "ani*estado) el no2"eno - el *en$"eno) lo A%soluto - lo relativo) la 'resencia - la ausencia -) de ec o) la de todos los o'uestos interrelacionados. @odas estas categor+as re'resentan los diversos as'ectos de la "ente Jla cual es el contenido de la conciencia6 &ue constitu-en la dualidad &ue *unda"enta toda "ani*estaci$n5 el o%servador - lo o%servado) el conocedor - lo conocido. Co"o dice Ma ara!) ;li%erarse;) signi*ica a'erci%ir la identidad %(sica de los o'uestos interrelacionados) 'ues entonces se co"'rende &ue el %uscador en s+ es lo &ue se %usca) &ue todas las distinciones s$lo e7isten en la dualidad - &ue si los diversos o'uestos interrelacionados se su'er'onen entre s+) el resultado ser( su ani&uilaci$n "utua - con ello la de la condici$n "is"a de dualidad) con lo cual se llega a la unidad *unda"ental. Cuiz( sea necesario re'etir a&u+ &ue la conciencia es "ani*estaci$n - la "ani*estaci$n se da en la dualidad) 'ero esta dualidad se origina en la unicidad del A%soluto no "ani*estado. La totalidad de la "ani*estaci$n no es algo &ue 'ro-ecte la conciencia al entrar en actividad: los diversos o%!etos &ue constitu-en la "ani*estaci$n no tienen sustancia o naturaleza

'ro'ias &ue no sea la de la conciencia) &ue es en s+ la 'erce'ci$n - el conoci"iento de los *en$"enos. El ec o es &ue toda "ani*estaci$n) todo *en$"eno) es una a'arici$n en la conciencia) 'erci%ida 'or la conciencia - conocida 'or ella "ediante la inter'retaci$n &ue realiza la "ente. Si este ec o se 'erci%e co"'rende con claridad) 'odr( verse &ue la conciencia es tanto el acto de *uncionar &ue tiene lugar co"o el acto de 'erci%ir ese *unciona"iento) - nosotros Jno en tanto individuos) sino co"o el .o eterno6 so"os ese acto de 'erce'ci$n. La conciencia en acci$n no 'uede ser distinta de la Conciencia en re'oso) la Conciencia A%soluta en s+) &ue es la totalidad del 'otencial entero. En otras 'ala%ras) la conciencia<"ani*estaci$n es el as'ecto o%!etivo de la Conciencia su%!etiva en s+. Una vez &ue se "ueve la Conciencia - la actividad co"ienza) la "ani*estaci$n - el *unciona"iento s$lo 'ueden tener lugar en un estado de dualidad a'arente. ;Es'acio; es el as'ecto est(tico del conce'to de *unciona"iento5 si no u%iera es'acio) no 'odr+a conce%irse ning2n *en$"eno con volu"en tridi"ensional. . ;tie"'o; Jduraci$n6 es el as'ecto activo del conce'to del *unciona"iento5 si no u%iera duraci$n) no ser+an 'erce'ti%les los *en$"enos conce%idos en el es'acio. No 'uede a%er ni "ani*estaci$n ni *unciona"iento Jni seres u"anos ni sucesos6 en ausencia del conce'to dual de es'acio - tie"'o) &ue se conoce co"o ;es'acio<tie"'o;: - estos dos as'ectos son inde'endientes s$lo a nivel conce'tual) 'ues cuando cesa la conce'tualizaci$n se 'ierde la distinci$n. En el sueo 'ro*undo) 'or e!e"'lo) desa'arecen tanto el es'acio co"o el tie"'o - !unto con ellos toda "ani*estaci$n) 'ues la dualidad s$lo 'uede e7istir en la conce'tualizaci$n. Det1n el 'ensa"iento - toda dualidad desa'arece. Los *en$"enos) dic o de otra *or"a) no 'ueden ser conce%idos sin el no2"eno) ni el no2"eno sin los *en$"enos. JLa idea "is"a de no2"eno se encuentra) desde luego) en el terreno de la dualidad de la conce'tualizaci$n6. Cuando cesa la conce'tualizaci$n) llega a su *in toda dualidad. Si la conce'tualizaci$n se detiene) no a- *en$"enos ni no2"eno) 'ues lo &ue &ueda es 'ura su%!etividad) 8ninguna e7'eriencia de

clase alguna) ni nadie &ue la %us&ue9 Para e7'resarlo %reve"ente5 todos los o'uestos interrelacionados s$lo se allan inevita%le"ente se'arados en tanto conce'tos) - esencial"ente unidos en otros t1r"inos. El !uego de la unicidad en la dualidad. Si el no2"eno desea conte"'larse <esta"os a ora) desde luego) conce'tualizando< s$lo 'uede acerlo o%!etiv(ndose en los *en$"enos. El no2"eno) &ue es su%!etividad 'ura) no 'uede conte"'larse co"o no2"eno. As+ 'ues) la "ani*estaci$n *eno"1nica no es algo e7terno &ue ;'ro-ecte; el no2"eno) sino una o%!etivaci$n de 1l "is"o - en 1l "is"o co"o "ani*estaci$n. Cuando en el no2"eno la conciencia se vuelve e7istencia - surge el sentido de 'resencia <-o so-< a'arece a +) si"ult(nea"ente) el sentido de dualidad5 el conocedor - lo conocido) el &ue e7'eri"enta - lo e7'eri"entado. Pero la dualidad no es real) sino s$lo a'arente) 'ues la unidad esencial no 'uede dicoto"izarse. Estos dos as'ectos) la Conciencia en re'oso Jnou"enalidad6 - la conciencia en acci$n J*eno"enalidad6) ni se se'aran ni se unen) 'ues el as'ecto dual surge s$lo co"o un conce'to. S iva Jel no2"eno6 e7iste en la 'uesta en "ovi"iento de la Conciencia 'or&ue tal actividad no tiene otro origen &ue S iva: - la actividad "is"a <la "ani*estaci$n - el *unciona"iento JES a#t+6< tiene lugar en - dentro de S iva Jel no2"eno6. La dualidad s$lo es una ilusi$n) un conce'to &ue no a*ecta ni 'uede a*ectar la unicidad del A%soluto. 8No se olvide &ue la creaci$n conce'tual del universo eslan s$lo ;el i!o de una "u!er est1ril9 Si en verdad *uese real la dualidad) cada una de las 'artes a%r+a tenido una naturaleza 'ro'ia) distinta de la de la otra. De tal suerte) la a'arici$n - desa'arici$n de la dualidad a'arente son a"%as ilusiones &ue se siguen una a otra) "o"ento a "o"ento) de "anera continua) sin intervalos. La identidad esencial es innata. No2"eno - *en$"eno Jo cuales&uiera otras 'ala%ras &ue denoten las condiciones relativas6 son s$lo no"%res &ue tienen &ue usarse 'ara la co"unicaci$n en el estado dualista 'osterior a

la a'arici$n de la "ani*estaci$n. S$lo son dos 'ala%ras &ue se e"'lean 'ara descri%ir a"%os estados conce%idos conce'tual"ente - no 'ueden alterar la unicidad %(sica) &ue no 'uede ser a*ectada en "odo alguno. Las olas 'ueden alzarse o caer) 'ero el agua co"o tal no es a*ectada. La a'arici$n desa'arici$n de los *en$"enos en la Conciencia re'resentan el 'asatie"'o) Lila) de S iva) seg2n el en*o&ue tradicional ind2. Aun cuando 'ara *ines de estudio anal+tico !ana - % a#ti tradicional"ente 'ueden tratarse co"o distintos) son en realidad dos as'ectos de la "is"a unidad *unda"ental. Esta es la raz$n 'or la &ue al inicio de su *a"oso tratado so%re *iloso*+a Advaita ;A"<ritanu% ava; JLa e7'eriencia in"ortal6) el 'oeta - santo.de Ma aras tra) Eanes vara Ma ara!) e7terna su devoci$n ;con la "(s grande u"ildad; a esta dualidad a'arente de S iva<S a#ti 'ara &ue 'uedan revelar siX verdadera naturaleza. JO%via"ente ; u"ildad; a&u+ no signi*ica lo o'uesto de ;orgullo; sino la negaci$n "is"a de una entidad se'arada) la cual no 'odr+a sentir orgullo ni u"ildad 'or la si"'le raz$n de &ue el conoci"iento verdadero 'uede reci%irse s$lo si a- un vac+o total6. Pode"os a ora entender 'or &u1 Ma ara! a%la de la ;conciencia; co"o del Dios su're"o a &uien de%e 'ro'iciarse con % a#ti - oraciones 'ara &ue 1l nos revele su verdadera naturaleza) la cual est( atada al tie"'o en su as'ecto conce'tual relativo en lo &ue res'ecta al individuo) 'ero "(s all( del tie"'o - del es'acio -) 'or lo tanto) in*inita - eterna cuando no a- conce'ci$n. Una co"'rensi$n ca%al de esta naturaleza verdadera ani&uilar+a al %uscador "is"o *undi1ndolo con la 'az eterna de la Conciencia en re'oso) la su%!etividad 'ura) Eso. La "ani*estaci$n entera - su *unciona"iento en la conciencia <lo &ue so"os en dualidad< es una "era a'ariencia) un Lila) lo "is"o &ue el re*le!o del sol en una gota de roc+o. La destrucci$n del re*le!o no a*ecta al sol. La conciencia en acci$n es el Lila su'editado al tie"'o) &ue al llegar el *in de su 'eriodo de vida se *unde con la Conciencia en re'oso5 Conciencia en s+ in*inita) incondicionada) &ue no es conciente de s+ "is"a.

APPNDFCE >. B a#ti) Eana - el individuo. Algunas 'ersonas &ue visitan a Ma ara!) so%re todo cuando se trata de eruditos e7tran!eros) no se dan cuenta de &ue 1l no es un o"%re ;instruido; en el sentido usual de la 'ala%ra. Es'eran de 1l disertaciones eruditas so%re diversos te"as *ilos$*icos. Uno de estos te"as es la 're*erencia entre % a#ti - !ana co"o ca"ino es'iritual. Cuando le acen esta 'regunta) Ma ara! se r+e - 'regunta c$"o 'uede es'erarse &ue un o"%re casi iletrado co"o 1l res'onda a ella) o %ien 'odr+a ta"%i1n sealar a alguien de la audiencia - 'resentarlo co"o una 'ersona culta con grado de licenciado en *iloso*+a de la Fndia) &uien) segura"ente) estar+a "(s ca'acitado 'ara aclarar las dudas del visitante. M(s tarde) &uiz( en 'rivado) 'reguntar+a al visitante ;&ui1n; es el &ue desea esta in*or"aci$n - 'ara &u1. El visitante o%serva en ese "o"ento a Ma ara! 'ara ver si est( %ro"eando) 'ero se da cuenta de &ue le a ec o la 'regunta con toda seriedad5 ;BCui1n desea sa%er la res'uestaD; . esta 'regunta de Ma ara! le ace entender de in"ediato &ue su cuestiona"iento original lo a llevado a aguas 'ro*undas &ue nunca antes a navegado. Co"'rendiendo su 'redica"ento) el Maestro se lo ar( "(s sencillo e7'lic(ndole &ue es la conce'tualizaci$n lo &ue suscita diversas cuestiones innecesarias co"o 1sta) atra'ando al individuo en su red) la cual lo ace olvidar el 'ro%le"a *unda"ental en cuanto a ;&ui1n; es) en realidad) el &ue 'regunta. BEl &ue 'regunta es la 'ersona &ue cree serD BE7iste en realidad una ;'ersona;) una entidad individual con li%ertad 'ara decidir c$"o actuar - 'ara elegir un ca"ino es'iritual es'ec+*icoD El 'unto *unda"ental de la enseanza de Ma ara! es &ue en este sueo viviente &ue es la vida no so"os <co"o cree"os< los 'ersona!es del sueo) sino &ue so"os &uien suea) - &ue nuestra identi*icaci$n e&uivocada con el 'ersona!e soado) esto es) co"o entidad inde'endiente - se'arada con la *acultad de ; acer;) es

lo &ue causa la ilusi$n de ;esclavitud;. Por la "is"a raz$n) 'ues) el 'ersona!e o i"agen soados) una "era a'ariencia) no 'uede ;des'ertar; o ser ;li%erado;. De ec o) el des'ertar reside en la disoluci$n de esta ;a'ariencia;) - la li%eraci$n consiste en la ani&uilaci$n total de la entidad *alsa con la &ue e&uivocada"ente nos e"os identi*icado. Ade"(s) 'or esto "is"o) el des'ertar o la li%eraci$n no es algo &ue 'uede ;lograrse; 'or "edio de un es*uerzo. BCui1n se es*orzar+a5 un *en$"eno) una "era a'arienciaD El des'ertar es algo &ue s$lo 'uede suceder 2nica"ente sucede cuando e7iste la co"'leta convicci$n) a trav1s de una a'erce'ci$n intuitiva) de &ue so"os el soador su%!etivo - no los o%!etos soados &ue desa'arecen al *inal del sueo. Para llevar este te"a a su conclusi$n l$gica) la 'regunta *inal ser+a5 BC$"o surge o sucede esta a'erce'ci$n intuitivaD Ese es 'recisa"ente el 'unto %(sico. Si el 'roceso se encontrara dentro de los 'ar("etros de la co"'rensi$n intelectual) Bc$"o 'odr+a ser intuitivoD El intelecto es necesar+si"o 'ara entender ciertos *unda"entos) 'ero e7iste un l+"ite 'reciso "(s all( del cual el intelecto no 'uede ir: des'u1s) s$lo cuando el intelecto a%andona todo es*uerzo - reconoce su rendici$n total) la intuici$n to"a su lugar. De%e &uedar claro) en consecuencia) &ue la identi*icaci$n con una entidad i"aginaria) inde'endiente - se'arada de%e desa'arecer del todo antes de &ue 'ueda a%er un des'ertar) ilu"inaci$n o li%eraci$n. Antes de &ue 'ueda asu"irse la verdadera identidad) de%e a%andonarse la e&uivocada. De%e irse lo *also 'ara &ue 'ueda entrar la verdad. Esto) dice Ma ara!) 'uede suceder de diversas "aneras. La 'ro*unda concentraci$n intelectual del !ani en el origen de la conciencia &ue so"os 'uede alcanzar un 'unto en el &ue la dualidad) la %ase del intelecto) desa'arece de "anera re'entina - to"a su lugar la unicidad intuitiva. Asi"is"o) la 'ro*unda devoci$n del % a#ta acia su Dios 'uede alcanzar una intensidad tal &ue) nueva"ente) la dualidad entre 1l - su Dios desa'arezca de 'ronto - a-a una co"'rensi$n de &ue 1l) el % a#ta) - El) el Dios) son uno) no dos. El "is"o resultado 'odr+a tener un 'roceso largo - arduo de 'r(ctica del -oga) o incluso un servicio social

aut1ntica"ente desinteresado. E"'ero) el 'unto de 'artida 2lti"o en todos los casos es la ani&uilaci$n total de la *alsa identidad individual. . es en esta eta'a *inal cuando sucede el "ilagro. En el "o"ento en &ue la *alsa identidad es li&uidada) 8no &ueda nada "(s con &u1 identi*icarse &ue la totalidad9 . 1sta es la e7'eriencia del!ani) del % a#ta) as+ co"o del -ogui. Ma ara! da en el clavo en lo concerniente a este te"a de la devoci$n - el conoci"iento cuando dice &ue a"%os est(n tan ine7trica%le"ente articulados &ue en realidad son una - la "is"a cosa. El a"or a uno "is"o - el a"or a Dios no son cosas distintas. Las siguientes 'ala%ras) to"adas de .o so- Eso son en verdad ilu"inadoras5 A"as a&uello &ue eres) tu verdadero -o) - todo cuanto aces lo aces 'or tu *elicidad. 0allarlo) conocerlo) a"arlo es tu i"'ulso %(sico. Desde tie"'o in"e"orial te as a"ado a ti "is"o) aun&ue no con sa%idur+a. Pon tu cuer'o - tu "ente con sa%idur+a al servicio del -o) eso es todo. S1 *iel a tu 'ro'io -o) ("alo de "anera a%soluta. No si"ules) no 'ienses &ue a"as a los otros co"o a ti "is"o. A "enos &ue los a-as 'erci%ido co"o uno contigo) no 'uedes a"arlos. No 'retendas ser lo &ue no eres) no re 2ses ser lo &ue eres. @u a"or acia los otros es el resultado del autoconoci"iento) no su causa. Ninguna virtud es ge uina sin conoci"iento de s+ "is"o. Cuando tengas un conoci"iento cierto de &ue la vida "is"a *lu-e a trav1s de todo lo &ue es) de &ue eres esa vida) lo a"ar(s todo de "anera natural es'ont(nea. Cuando te 'ercatas de la 'ro*undidad - de la 'lenitud de tu a"or 'or ti "is"o) sa%es &ue todo ser sensi%le el universo entero est(n incluidos en tu a*ecto. Pero cuando ves cual&uier cosa co"o algo se'arado de ti) no 'uedes a"arla 'or&ue le tienes "iedo. La alienaci$n 'roduce te"or - el te"or ace "(s 'ro*unda la alienaci$n. Es un c+rculo vicioso. S$lo el autoconoci"iento 'uede ro"'erlo. B2scalo con resoluci$n. El 'ro%le"a &ue a e7'uesto Ma ara! con tanta agudeza <&ue uno no 'uede a"ar algo &ue considera se'arado de s+ 'or&ue entonces le te"e) - "ientras "(s lo intenta uno "(s di*+cil se vuelve< es un ti'o de 'ro%le"a &ue los antro'$logos

'si&ui(tricos "odernos deno"inan del ;do%le v+nculo;) donde a una 'ersona se le 'ide &ue aga algo contradictorio. Por e!e"'lo) "ientras "(s te 'iden &ue te rela!es) "(s tenso te 'ones: 8"ientras "(s le!os &uieres lanzar la 'elota de gol* "(s tenso te 'ones - "enor es la distancia &ue recorre la 'elota9 Un visitante euro'eo le di!o cierta vez a Ma ara!5 ;El "(s i"'ortante de los "anda"ientos es5 A"ar(s al Seor tu Dios. Pero de ec o "e 'arece el "(s *rustrante) 'ues o%edecer este "anda"iento se vuelve "(s di*+cil con la adici$n de las 'ala%ras ;con todo tu coraz$n) con toda tu al"a - con toda tu "ente;. Clara"ente lo &ue se &uiere decir es &ue un "ero acto 'iadoso entusiasta no es su*iciente) 'ues las 'ala%ras aadidas acen inca'i1 en &ue el a"or 'ro*esado no de%e s$lo 'arecer a"or) sino &ue de%e serlo de verdad. Se 'uede actuar co"o si se a"ara) 'ero) Bc$"o 'uede u$T estar seguro de &ue real"ente a"aD BC$"o estar seguro de la es'ontaneidadD; La res'uesta de Ma ara! *ue sencilla - "u- %ella5 Sin autorrealizaci$n ninguna virtud es genuina: s$lo cuando llegas a la 'ro*unda convicci$n de &ue en todo *lu-e la "is"a vida - &ue t2 eres esa vida) co"ienzas a a"arlo todo de *or"a natural - es'ont(nea. @al convicci$n) claro est() s$lo 'uede alcanzarse a trav1s de una a'erce'ci$n intuitiva) - en este 'roceso intuitivo la naturaleza JNisarga6 tendr( su 'ro'io curso. Con res'ecto a la identidad del -o - Dios) es interesante sealar la gran se"e!anza &ue e7iste entre las enseanzas de los grandes "+sticos de distintas 1'ocas - credos. San Euan de la Cruz nos dice en su C(ntico Es'iritual &ue ;...con tanta *uerza ase a los dos)... a Dios - al al"a) este ilo del a"or - los !unta) &ue los trans*or"a - ace uno 'or a"or) de "anera &ue) aun&ue en sustancia son di*erentes) en gloria - 'arecer el al"a 'arece Dios) - Dios el al"a;. JC(ntico Es'iritual) >=6. .) "(s adelante5 ;...de tal "anera est1 -o trans*or"ada en tu er"osura) &ue) siendo se"e!ante en er"osura) nos vea"os entra"%os en tu er"osura) teniendo tu "is"a er"osura: de "anera &ue) "irando el uno al otro) vea cada uno en el otro su er"osura) siendo la una - la del otro tu er"osura sola) a%sorta -o en tu er"osura;. JC(ntico Es'iritual) >L6. Asi"is"o) el gran

Plotino nos dice5 ;Si entonces un o"%re se ve a s+ "is"o vuelto uno con lo Uno) tiene en s+ la a'ariencia de lo Uno) - si se 'ierde co"o una i"agen en su ar&ueti'o) a%r( llegado al *inal de su via!e. A esto 'uede lla"(rsele el vuelo del 2nico al Ynico;. JEneada AF) G.G.==6. Los "+sticos conci%en la relaci$n del -o Dios co"o una relaci$n entre una i"agen - su 'rototi'o) 'ero nunca "(s all( de una se"e!anza) !a"(s re'resentada 'or co"'leto) 'ero lo su*iciente"ente 'arecida 'ara desa*iar su e7'resi$n. B a#ti - !ana no son en realidad di*erentes. En a"%os casos) en las eta'as *inales desa'arece la identidad con la entidad individual) - Ma ara! nos e7 orta) con su a%itual en*o&ue directo e in"ediato) a &ue ace'te"os este 'rinci'io verdadero de una vez) - a &ue rec ace"os 'or co"'leto el *also. No dice &ue sea *(cil) 'ero al "is"o tie"'o nos invita a &ue no siga"os 'ersiguiendo una so"%ra co"o ideal. Desea &ue ace'te"os nuestra 'osici$n real a ora) con *ir"eza - convicci$n) 8- &ue 'er"ita"os &ue la so"%ra se *usione con la sustancia9 Si contin2as 'ersiguiendo a esa so"%ra co"o ideal) 1ste sie"'re estar( ale!(ndose de ti) .dice Ma ara!. El Seor /ris na seala en el B agavad Oita) slo#a =N) ca'+tulo =N5 ;A a&uellos &ue constante"ente est(n consagrados a adorar"e con a"or) les do- Bud i .oga) el -oga del discerni"iento) 'or cu-o "edio 'ueden venir a "+;. Con*or"e co"ienza a des'untar la gloria de Dios en la "ente del adorador - 1l se su"erge "(s - "(s en su a"or a Dios) la naturaleza lo conduce a a&uello &ue es necesario 'ara su 'rogreso 'osterior. Ma ara! dice &ue el gur2 sie"'re est( dis'uesto con su gracia: lo 2nico &ue se re&uiere es la ca'acidad) el ti'o necesario de rece'tividad) 'ara ace'tarla. Sinceridad - deter"inaci$n es todo lo &ue se necesita. El resto lo ace la naturaleza de acuerdo con las necesidades - circunstancias de cada caso. Ser+a interesante e7a"inar a&u+ lo &ue tienen &ue decir so%re el te"a dos de los "+sticos "(s i"'ortantes de la Fndia5 Eanes vara) &uien *unda"ental"ente es un !ani) - @u#ara") reconocido co"o uno de los % a#tas "(s nota%les.

En su Eanes -ari JKAFFF)==>N<==H>6) &ue es tal vez el co"entario "(s i"'ortante escrito so%re el B agavad Oita) Eanes vara dice5 ;Mediante el es'e!o del conoci"iento - la devoci$n) 1l Jel "+stico unitivo6 se *unde en M+) se vuelve uno con"igo... co"o cuando un es'e!o se coloca *rente a un es'e!o) Bcu(l es'e!o 'uede decirse &ue re*le!a &u1D... El se regoci!a en M+ aun cuando se a vuelto uno con"igo...;. En el Eanes vari) - de "anera 'articular en su A"ritanu% ava) ve"os la grandeza de Eanes vara co"o *il$so*o) 'ero es en realidad en su literatura A% anga donde lo ve"os derra"ar su coraz$n en % a#ti. Por lo general se cree &ue Eanes vara) conocido ta"%i1n co"o Eanadeva) siendo un !ani) no su*ri$ los tor"entos de la se'araci$n de Dios &ue su*re el % a#ta. Pero aunos cuantos de sus 'ri"eros a% angas en los &ue 'uede verse &ue) al igual &ue @u#ara" - otros % a#tas) ta"%i1n sus'ira%a 'or su Dios a"ado. Se la"enta de &ue) 'ese a ser uno con Dios) no sea ca'az de verlo. ;Languidezco sus'irando 'or @i <dice<) co"o el sediento desea con ansia el agua;. M(s tarde) en un estado de *rustraci$n) dice5 ;0(gase tu voluntad) 'ues todas "is s2'licas an sido in2tiles;. Eanes vara se eleva a alturas 'o1ticas cuando descri%e la dic a o%tenida co"o consecuencia de la co"uni$n con Dios. ;Con*or"e "e acerca%a a Dios) "i intelecto se i%a &uedando in"$vil) - al verlo "e trans*or"1 en El...; JA% anga MG6. . en otro sitio5 ;De 'rinci'io a *in) durante toda "i e7'eriencia e estado su"ergido en el silencio. BCu1 ar1 si no 'uedo 'ronunciar una 'ala%raD Nivriti "e a "ostrado a Dios en "i coraz$n) - cada d+a e dis*rutado un as'ecto nuevo de El; JA% anga ML6. . "(s adelante5 ;Pleno de Dios) dentro - *uera) cuando uno va a a%razarlo llega a identi*icarse con El. No se 'uede a'artar a Dios) aun cuando se &uiera. La individualidad toca a su *in. Cuando el deseo va detr(s de Dios) Dios se oculta. En un instante) sin e"%argo) se "uestra al a&uietarse todos los deseos;. Eanes vara si"%oliza en s+ una unidad no s$lo de !ana % a#ti) sino ta"%i1n del -oga en sus diversos as'ectos. Con

conciencia ca%al de &ue es i"'osi%le co"'render la naturaleza de Dios) o nuestra naturaleza 'ro'ia) en el nivel intelectual) nos dice5 ;El viento *resco del sur no 'uede e7'ri"irse co"o el agua de una 'renda "o!ada: la *ragancia de las *lores no 'uede atarse con un ilo... el %rillo de las 'erlas no 'uede llenar un c(ntaro: el cielo no 'uede encerrarse;. JA% anga G>6. Lo divino se le a'arece co"o una unidad de o"%re - "u!er: S iva - S a#ti se *unden en El. La dic a verdadera) dice Eanes vara) s$lo a de encontrarse en la visi$n de uno "is"o) - la descri%e co"o sigue5 ;El ve su *or"a en todas 'artes. Ae el re*le!o de la *or"a sin *or"a. El &ue ve se desvanece) Dios est( 'resente en todas 'artes. No a- un surgi"iento - una declinaci$n de Dios. Dios s$lo es) - El goza su 'ro'ia dic a en la e7'eriencia unitiva. El es'oso invisi%le se "antiene des'ierto en su ca"a sin co"'artirla con nadie; JA% anga G=6. Seg2n el Dr. R. D. Ranade) ;la *iloso*+a de Eanadeva 'reserva tanto la unidad co"o la 'luralidad de la e7'eriencia. Su "isticis"o es'iritual reconcilia el "onis"o - el 'luralis"o;. . cita de Macnicol las siguientes 'ala%ras signi*icativas5 ;Ni en el "onis"o de S an#arac ar-a) ni en el dualis"o &ue est( satis*ec o con la se'araci$n en dos entidades) sino en la e7'eriencia es'iritual &ue los a%arca - los trasciende) es donde a de allarse la 'az;. En contraste con Eanes vara) la tra-ectoria "+stica de @u#ara" 'ro'orciona el e!e"'lo t+'ico del % a#ti 'uro. El e7'eri"enta su*ri"ientos - angustias inauditos asta &ue) 'or *in - en *or"a re'entina) tiene la visi$n de Dios) o la visi$n de s+ "is"o) &ue trans*or"a su oscura vida en una e7istencia de luz) li%ertad ar"on+a total. El descri%e su e7'eriencia interior en l+ricos versos5 ;El "undo entero se a ilu"inado - la oscuridad llega a su *in... Es i"'osi%le descri%ir la dic a de la ilu"inaci$n incesante... Dios - el -o descansan a ora en la "is"a ca"a... M2sica divina col"a el "undo entero... @anto) "i interior co"o "i e7terior est(n 'let$ricos de dic a...;. . *inal"ente) la su're"a e7'eriencia del "+stico5 ;Me di vida a "+ "is"o - sal+ de "i 'ro'io seno: todos "is deseos tocan a su *in - e alcanzado "i "eta... todas las cosas se an *undido -

desa'arecen en una unicidad... No veo nada) - sin e"%argo lo veo todo. ;.o; - ;lo "+o; an sido eli"inados de "+. 0a%lo sin a%lar. Co"o sin co"er... No tengo &ue nacer ni "orir. Soco"o so-. No a- no"%re ni *or"a 'ara "+) - "e encuentro "(s all( de la acci$n - la in"ovilidad... Aenerarte se vuelve i"'osi%le cuando @2 eres id1ntico a toda *or"a de veneraci$n. Si &uiero entonar un canto Jen ala%anza tu-a6) @2 eres ese canto. Si toco los c+"%alos) @2 eres los c+"%alos;. Los A% angas de @u#ara" est(n llenos de "isticis"o. Dice &ue le gustar+a &ue su Dios no *uera in*or"e5 ;S1 in*or"e 'ara a&uellos &ue as+ te &uieren) 'ero 'ara "+ asu"e una *or"a - un no"%re &ue 'ueda a"ar...;. @u#ara") no o%stante) esta%lece "(s tarde una identidad entre Dios - el devoto5 ;0e"os llegado a ora a conocer tu naturaleza real. No a- santo ni Dios. No e7iste se"illa) Bc$"o 'odr+a a%er *rutoD @odo es una ilusi$n;. 0e"os visto c$"o act2an % a#ti - !ana) - es claro &ue no son sendas di*erentes 'ara ;alcanzar; el A%soluto. En la e7'eriencia "+stica el ;individuo; se ani&uila 'or co"'leto) sean cuales sean las circunstancias: es decir) -a sea &ue la eta'a *inal se alcance "ediante la devoci$n) "ediante el conoci"iento) o 'or una co"%inaci$n de a"%os. La conclusi$n evidente es &ue en tanto 'er"anezca la idea de una entidad se'arada con voluntad inde'endiente) no 'uede ocurrir la e7'eriencia "+stica en &ue se ve al universo co"o una ilusi$n. Por consiguiente) de%e"os ace'tar el ec o de &ue no u%o nunca) - nunca 'odr+a a%er) una entidad inde'endiente &ue esclavizar o li%erar. E7isten "illones de seres u"anos en el "undo - cada 'si&ue se inclina 'or te"'era"ento acia a&uello &ue a'unta su co"'osici$n *+sica Jla co"%inaci$n 'articular en cantidad de cada uno de los cinco ele"entos - los tres atri%utos de sattva) ra!as - ta"as6. Si se tiene 'resente esto) se a'recia enseguida la gran diversidad de a'titudes de las 'ersonas deseosas de conocer su verdadera naturaleza. 0a- algunas 'si&ues &ue) co"o suele decir Ra"ana Ma ars i) son co"o virutas o co"o '$lvora &ue no necesitan "(s &ue una c is'a de conoci"iento de los la%ios del gur2 'ara encenderse. Mientras &ue a- otras) tan 2"edas) &ue no 'ueden res'onder con ra'idez ni si&uiera a un

*uego ardiente. .) desde luego) entre estos e7tre"os se encuentra toda la 'o%laci$n del "undo. En tal situaci$n) Bno ser+a rid+culo a%lar de la di*erencia entre % a#ti - !ana - de &u1 ;ca"ino; a de ;elegirse;D BCui1n va a ;elegir;D Cuando Ma ara! res'ondi$ al visitante euro'eo &ue esta%a deseoso de conocer la di*erencia entre la devoci$n - el conoci"iento) ;&ui1n; ac+a la 'regunta) segura"ente *ue en este conte7to. El 'roceso entero &ue se conoce co"o ;vida;) el cual co"ienza con el ;naci"iento; de una *or"a *+sica - ter"ina con su ;"uerte;) es 'arte del *unciona"iento total de la conciencia) de la "ani*estaci$n relativa del A%soluto Fn"ani*estado. La e7'eriencia "+stica) &ue en "u- 'ocos casos tiene lugar de "anera es'ont(nea) ta"%i1n *or"a 'arte de este *unciona"iento. La 'regunta *unda"ental) 'or lo tanto) es5 BPuede acaso el individuo) una entidad ilusoria) decidir de "anera inde'endiente) 'or elecci$n 'ro'ia) &ue desea ser ;li%erado;) &ue a de seleccionar un "1todo) -a sea % a#ti o !ana) - &ue a de realizar un cierto es*uerzo con ese *inD No) no 'uede. BNo ser+a "(s 'rudente) -) dic o sea de 'aso) "(s 'r(ctico ta"%i1n) &ue ace'tara 'asiva"ente lo &ue es co"o 'arte de la "ani*estaci$n total - &ue conte"'lara lo &ue sucede con gran ad"iraci$n 'or la o%ra de la naturalezaD A "enudo la reacci$n in"ediata e irre*le7iva a esta sugerencia es5 Si todo el "undo ado'ta esta actitud ;*atalista;) nadie tra%a!ar( ni 'rogresar( en lo a%soluto. La res'uesta 'ronta de Ma ara! a esta reacci$n es5 Bien) 'i1nsalo con deteni"iento - ve si la naturaleza o%ra de esta *or"a. BCu(nto tie"'o 'uedes estar tran&uilo sin acer nadaD) Bdiez "inutosD Es a&u+ donde entra la constituci$n *+sica - "ental de cada a'arato sicoso"(tico5 actuar( de acuerdo con la *or"a en &ue est( constituido) -a sea en el ("%ito "aterial o en el es'iritual. 0a- un as'ecto en e7tre"o i"'ortante) aun&ue su"a"ente sutil) de esta cuesti$n) el cual a "enudo se 'ierde de vista5 &ue el desarrollo es'iritual tiene lugar en cada caso de'endiendo de la co"'osici$n de cada 'si&ue) en *or"a es'ont(nea) - todo es*uerzo deli%erado &ue realice la seudoentidad s$lo crear( riesgos e i"'edi"entos. Cuando se tiene 'resente este ec o

todo el tie"'o) uno se ale!a auto"(tica"ente del "a-or 'eligro es'iritual) &ue es la insu%ordinaci$n del ego. En ausencia de un ancla!e *ir"e de la "ente en la no e7istencia de una entidad inde'endiente) los as'irantes &ue sigan el ca"ino de % a#ti o de !ana co"enzar+an) tal vez sin &uerer) a creerse 'ersonas 'rivilegiadas) su'eriores no s$lo a a&uellos &ue desde su 'unto de vista son los descarriados individuos co"unes) sino igual"ente a &uienes ta"%i1n siguen un sendero es'iritual. Cada uno considerar+a &ue su ;ca"ino; es su'erior al de los de"(s. Pero) en realidad) no e7iste di*erencia alguna entre % a#ti - !ana. El as'irante en el ca"ino del !ana) "ientras escuc a las 'ala%ras de su !ani gur2) tiene los o!os velados - la conciencia casi vacante cuando las 'ala%ras del gur2) co"o una *lec a) dan en el %lanco. As+ ta"%i1n se 'ierde total"ente el % a#ta en los cantos - danzas devocionales del gur2 - sus co"'aeros disc+'ulos. BPuede a%er alguna di*erencia real entre los dosD Al 'arecer e"os llegado a una *$r"ula 'r(ctica so%re el te"a. BCu1 de%e acer el individuo9 Lo 2nico &ue se 'uede acer es tener sie"'re 'resente &ue no 'uede e7istir una entidad inde'endiente) as+ co"o el ec o de &ue la "ani*estaci$n entera es el *unciona"iento de la conciencia) en el &ue cada uno de nosotros tiene un deter"inado 'a'el &ue re'resentar -) 'or 2lti"o) de%e ace'tarse lo &ue sea &ue suceda en esa "ani*estaci$n total con un sentido de ad"iraci$n - aso"%ro. Lo 2nico &ue resta no es alguna ;'r(ctica; co"o es*uerzo deli%erado) sino s$lo de!ar) 'asiva - 'aciente"ente) &ue nuestra co"'rensi$n verdadera i"'regne nuestro ser) 'ara &ue todas las ilusiones - o%st(culos caigan 'oco a 'oco 'or s+ "is"os. APPNDFCE ?. La Aerdad @otal En su estado de 'er*ecci$n) la Conciencia @otal) es inconciente de su conciencia: entonces la conciencia se levanta

en un 'laido de Au") - el sueo de la creaci$n e"'ieza. Es conciente de ser) en su condici$n de ser se regoci!a. Fn"ersa en el a"or a su -o so-) en la dualidad se e7'resa. Mediante la uni$n del do%le as'ecto "asculino<*e"enino) a trav1s de los cinco ele"entos5 es'acio) aire) *uego) agua - tierra) a trav1s de los tres gunas5 sattva) ra!as) ta"as) en la duraci$n se "ani*iesta. En el sueo del es'acio<tie"'o se "ani*iesta co"o *en$"eno) creando "illones de *or"as) insu*l(ndolas con la *uerza vital - con la conciencia in"anente todo 'enetrante: a trav1s de estas *or"as) en gozoso a"or a s+ "is"a) la conciencia *unciona co"o Pra!na. Los seres sensi%les) si"'les i"(genes) as+ conce%idos <8'rodigio de 'rodigios9< co"o o%!etos unos a otros se 'erci%en: to"ando 'ara s+ la su%!etividad) cada uno) en su're"o engao) se ve a s+ "is"o co"o entidad se'arada) con voluntad - !uicio 'ro'ios. Cada uno olvida su ili"itado 'otencial co"o No2"eno A%soluto) - ace'ta su li"itada identidad co"o a'ariencia) co"o si"'les *en$"enos: cada uno to"a el *unciona"iento de Pra!na co"o sus 'ro'ias acciones 'ersonales) se ata a una esclavitud ilusoria 8- ;su*re; dolor - 'lacer9 Entonces a'arece el gur2 "isericordioso) 'leno de gracia - luz divinas)

- le "uestra lo &ue en verdad es5 a&uello &ue cree ser no es otra cosa &ue un si"'le $vulo en el vientre "aterno *ecundado) donde se alla latente la luz de la sensi%ilidad) la noci$n de ;-o so-;) la Conciencia &ue es 1l. Con "iles de no"%res deno"inada) Ra"a) /ris na) Fs Qara) Bra "(n) es la "is"a noci$n ;-o so-;. La luz de la conciencia) Ma a"a-a) en una colosal ilusi$n con*unde su naturaleza 'ro'ia - to"a el ca"ino errado. 0asta &ue el gur2 le dice5 Detente) "+rate a ti "is"o co"o eres) en tu gloria verdadera. En tu estado original de ate"'oralidad) de nou"enalidad a%soluta) a a'arecido el cuer'o con conciencia co"o una en*er"edad 'asa!era) de "anera es'ont(nea) sin causa ni raz$n alguna) co"o 'arte del dese"'eo de Pra!na. 0asta &ue su tie"'o de vida se agota - entonces) ta"%i1n es'ont(nea"ente) desa'arece) - la conciencia no es -a "(s conciente de s+) con la Conciencia A%soluta se *unde) de "odo &ue nadie nace) nadie "uere. Nisargaddata Ma ara! dice de "anera directa - si"'le5 BCu1 eras antes de &ue ad&uirieras el cuer'oD Auelve al origen: &u1date &uieto) entonces el &ue %usca desa'arecer( - se *undir( en la %2s&ueda sin conciencia -a de la Conciencia A%soluta en la totalidad - la unicidad) -o so- sin dualidad. con 'enetraci$n e intuici$n) con 'ro*unda convicci$n) *(cil de a're ender)

Esto<&ue<es se alla "(s all( de los l+"ites del intelecto. S$lo lo o%!etivo - lo *eno"1nico <la 'resencia o la ausencia< el intelecto 'uede co"'render. Pero lo<&ue<so-<-o no es 'resencia ni ausencia: ausencia de la 'resencia de 'resencia) ausencia de la 'resencia de ausencia) eso es lo<&ue<-o<so-. APPNDFCE 4. Olosario Advaita. No dualis"o5 la doctrina "onista &ue sostiene &ue s$lo el Princi'io Ulti"o JBra "(n6 tiene e7istencia) - &ue toda e7istencia *eno"1nica es una ilusi$n JMa-a6. Es la ra"a "(s i"'ortante del Aedanta. JPart+cula negativa a) sin) "(s dvaita) dualis"o) dualidad) dvi) dos.6 A#as a. Cielo) la e7tensi$n del vac+o J're'osici$n a) con) "(s #as a) a'ariencia6. El 1ter co"o ele"ento. Ananda. Bienaventuranza) gozo) uno de los tres ele"entos del Princi'io Ulti"o) Sat) C it - Aada J're'osici$n a) acia) 'ara) "(s nand) regoci!arse) tener agrado6. Anta #arana. El acedor interior) la 'si&ue Jco"'uesta de antar) interno) "(s #arana) $rgano del sentido) #ar acer) crear6. Por lo tanto) "ente en el sentido colectivo) inclu-endo inteligencia J%ud i6) ego Ja a"6 - "ente J"anas6.

A'ara. Fli"itado) &ue no tiene la orilla o'uesta Ja) 're*i!o negativo) "(s 'ara) del otro lado6. Arat i. Culto en ala%anza a una deidad Jar) ar-anti) ala%ar6. Asana Pr(ctica de sentarse) una 'ostura: una de las oc o eta'as en la 'r(ctica del -oga Jai) sentarse6. At"a) At"an. El al"a) ser Jat") &ue 'ertenece a uno6. At"an est( "(s all( de los gunas de Pra#riti5 sattva) ra!as - ta"as. At"a es conciencia 'ura. At"a!ana. Conoci"iento del -o Jat") -o) "(s !aa) conoci"iento6. Avad uta Alguien &ue se a li%erado de todo senti"iento - o%ligaci$n "undana) *il$so*o Jd u) li%rarse) "(s ta) su*i!o6. Avatar. Encarnaci$n) descenso de una deidad Java) a) a%a!o) "(s tr) cruzar) descender6. Au". Esta 'ala%ra - su sonido denotan Bra "(n) el Princi'io Ylti"o. Au" es el s+"%olo del Ser Su're"o. Se 'iensa &ue es el "antra "(s sagrado. El signi*icado de Au" se discute en el U'anis ad Mandu#-a en t1r"inos de la conciencia su're"a. La letra A) re'resenta la conciencia del "undo de los sentidos) U) re'resenta la "ente su%conciente - M) re'resenta a Pra!na) el estado "(s all( de la "ente. @a"%i1n deno"inado Pranava) se ace'ta co"o un s+"%olo de Dios.

Av-a#ta. Lo no "ani*estado J'art+cula negativa a) no) "(s v-a#ta) "ani*estado6. Es lo o'uesto de v-a#ta. B a!an. Pr(ctica devota) oraci$n J% a!) adorar6. B a#ti) % a#ta. Devoci$n) la adoraci$n co"o ca"ino de salvaci$n J% a!) adorar) culto) a"or6. B a#ta es a&uel &ue est( dedicado a su deidad. B oga E7'eri"entaci$n de los 'laceres "undanos as+ co"o de los su*ri"ientos J% u!) gozar) su*rir6. Bra "a. Uno de los dioses de la @rinidad ind25 <Bra "a) el creador) Ais n2) el 'reservador - S iva) o Ma es Qara) el destructor. JDe %r ) acer crecer) crear6 Bra "a crea - ace crecer su creaci$n. Bra "(n. El A%soluto) la Realidad Ulti"a) &ue es e7istente 'or s+ "is"o J%r ) crecer) au"entar6. Sus tres atri%utos son5 ser JSat6) conciencia JC it6 - %ienaventuranza JAnanda6. Bra "(n no es un o%!eto de culto) sino de "editaci$n - conoci"iento. C etana. Conciencia) el des'ertar interior Jc it) 'erci%ir6. C ida#as . La e7tensi$n de la conciencia interior en s+ Jc it) 'erci%ir) "(s a#as ) e7tensi$n) cielo6. C it. Conciencia universal Jc it) 'erci%ir6.

C ita. Conciencia individual. Es una co"%inaci$n de Purus a - Pra#riti) conciencia - "ateria. C ita co"'rende todos los niveles de la "ente5 conciencia o%!etiva) conciencia su%!etiva inconciente. Dars ana. Aisi$n) reuni$n Jdars) ver6. Dars ana ta"%i1n i"'lica un siste"a *ilos$*ico &ue da la visi$n de la Realidad. @a"%i1n se escri%e dars an. D ar"a. A&uello &ue sustenta) un c$digo *ir"e de conducta - el *unciona"iento Jd ri) sostener) so'ortar) a'o-ar6. En un sentido "eta*+sico d ar"a signi*ica las le-es de la naturaleza &ue sustentan el *unciona"iento del universo) las 'ro'iedades in erentes de los ele"entos) co"o arder es el d ar"a del *uego. Diana. Meditaci$n Jd -ai) 'ensar en) "editar6. Ounas. Atri%utos) cualidades. Los tres atri%utos de la sustancia c$s"ica JPra#ti6 son5 satva) ra!as - ta"as Jgra ) un solo ilo o e%ra de una cuerda6. Los gunas son los atri%utos *unda"entales de toda "ani*estaci$n *+sica) "ental - s+&uica en el universo. Ounatita. M(s all( de los gunas Jguna) atri%uto) "(s atita) 'asado) "(s all(6. Our2) Our2 Purni"a. Prece'tor) gu+a es'iritual Jgur2) grande) i"'ortante) su'erior6. Our2 Purni"a es el d+a *estivo en el &ue los disc+'ulos se dedican a su 'rece'tor. Es una vez al ao en una *ec a en &ue la luna est( llena JPurni"a6. FsQara.

El Seor Su're"o Jis ) ser "aestro) "(s vara) su're"o6. La 'ala%ra re'resenta a Dios co"o el seor - "aestro del universo. Eo'a. Mur"ullo de un cierto "antra co"o invocaci$n de una deidad) en general con un rosario. Eiva) Eivat"a. El al"a individual J!iv) vivir6. De acuerdo con el Aedanta) !iva e"'ieza a e7istir co"o resultado de la *alsa identi*icaci$n del At"a con el cuer'o) los sentidos - la "ente. At"a "(s el su!eto de la acci$n es !iva. Sin el su!eto de la acci$n) At"a es Conciencia Su're"a en s+. Eana)!ani. Eana es conoci"iento) en es'ecial el conoci"iento su'erior &ue se deriva de la "editaci$n J!na) conocer6. Eani es el &ue tiene ese conoci"iento. @a"%i1n se 'ronuncia gnana - gnani. /a"a. Deseo) a"or J#a") &uerer) desear) an elar6. Al dios del a"or se le conoce co"o /a"adeva. /ar"a) #ar"an. La acci$n) en es'ecial la acci$n res'onsa%le) %uena o "ala. El 'rinci'io de la causalidad) 'o'ular"ente conocido co"o la le- de la causa - el e*ecto JArar) acer6. Lila. Euego) diverti"ento) el cos"os visto co"o un !uego divino Jla) !ugar6. Lila no re'resenta la Aerdad A%soluta de Bra "(n) s$lo es una verdad 'arcial) no distinta de lo *also. Ma a) Ma at. Orande J"a a) "a-or6. Ma at re'resente el "(s grande 'rinci'io) la Fnteligencia C$s"ica.

Ma ada#as . La "a-or e7tensi$n de la e7istencia) el universo de la "ateria la energ+a J"a at) "a-or) "(s a#as ) e7tensi$n) cielo6. Ma ara!. Un t1r"ino onor+*ico &ue se usa 'ara no"%rar a los "aestros es'irituales - a los re-es. Otras de las 'ala%ras &ue cali*ica Ma a son5 Ma ava#-a) Ma atatva) Ma a#av-a) etc1tera. Ma at"a. @1r"ino onor+*ico &ue se e"'lea 'ara los "aestros es'irituales J"a a) "a-or) "(s at"a) al"a6) indicando al"a grande. Ma asa"ad i. @1r"ino &ue se usa 'ara re*erirse a la "uerte de un gu+a es'iritual &ue indica &ue a causa del decai"iento del cuer'o *+sico) 1l a alcanzado el "(s grande - *inal Sa"ad i) un estado su'raconciente del &ue no e7iste retorno. Ma ava#-a Declaraci$n su%li"e J"a a) grande) "(s vac ) 'ala%ra) sonido: va#-a) discurso) a*ir"aci$n6. Ma es Qara No"%re de S iva) uno de los dioses de la @rinidad ind2. J"a ) grande) "(s Fs Qara) seor) el gran seor6. Mana) Manas. La "ente co"o $rgano de conoci"iento) 'erce'ci$n entendi"iento J"an) 'ensar) con!eturar6. Sus *unciones 'rinci'ales son5 la 'erce'ci$n) la atenci$n) selecci$n - rec azo. Manana. Meditaci$n) re*le7i$n) el acto de 'ensar J"an) 'ensar6. Maana es el entendi"iento discri"inativo a trav1s del 'ensa"iento.

Mantra. Fnstru"ento del 'ensa"iento: i"no) con!uro. Sonidos ideales visualizados co"o letras - vocalizados en s+la%as. La re'etici$n constante de un "antra 'roduce los resultados es'ec+*icos deseados) revelando las *acultades s+&uicas latentes. Ma-a. Flusi$n) el 'oder &ue oculta) discutido en la *iloso*+a Aedan<ta. Es el 'rinci'io *initizador &ue crea *or"as en lo in*or"e: oculta lo real - 'ro-ecta lo irreal J"a) &ue crea ilusiones6. Ma-a llega a su *in donde la conciencia "ental 'ura co"ienza. Mo#s a. E"anci'aci$n) li%eraci$n de la e7istencia "undana J"uc) 'oner en li%ertad) li%erar6. A&uel &ue se a e"anci'ado es Mu#ta. Mu"u#s u. A&uel &ue est( ansioso de li%erarse de la e7istencia "undana J"uc) 'oner en li%ertad) li%erar6. Mu"u#s atva. Deseo ardiente de li%eraci$n del "undo - conoci"iento de la verdad J"uc) li%erar6. Nada. Sonido estruendoso Jnad) sonido) rugido6. Na"a Mantra. Mantra %asado en el no"%re de una deidad. Na"aru'a. El universo *eno"1nico de no"%re - *or"a Ja"a) no"%re) "(s tu'a) *or"a6. Na"as#ar. Fnclinaci$n en actitud de o%ediencia u o"ena!e Ja"as) inclinarse6.

Nidid -asana. Meditaci$n 'ro*unda - re'etida Jni) 're*i!o) "(s d -a-ati) "editar6. Nirguna. Lo incondicionado) sin los tres atri%utos) satva) ra!as - ta"as Jnir) sin) "(s guna) atri%utos6. Nisarga. Estado natural J're'osici$n ni "(s sri!) crear) *luir de "anera ininterru"'ida6. Nivriti. Cese de las ra"i*icaciones de la "ente) a%andono de los intereses "undanos Jnir) sin) "(s vriti) van) girar) dar vueltas: la rutina de la vida6. Es o'uesto a'ravriti) &ue &uiere decir co"'lacencia en la vida "undana) Para. M(s all() distante) ulterior J'ar) 'asar6. Para"a es la *or"a su'erlativa de'ara: - signi*ica "(s distante) "(s e7celente) lo su're"o. Para"a Bra "(n. El Es'+ritu Su're"o Jco"'uesto de 'ara"a) lo "(s e7celso) "(s Bra "(n) la Realidad Ulti"a6. Se escri%e ta"%i1n Para%ra "an. Para"a#as . E7tensi$n ili"itada del cielo) la Realidad Su're"a ate"<'oral e ili"itada J'ara"a) su'erior) "a-or) "(s a#as ) el vac+o) el cielo6. El A%soluto Esencial. Para"art a. El %ien "(s e7celso) la Aerdad Su%li"e J'ara"a) su'erior) "a-or) "(s art a) 'ro'$sito) conoci"iento6.

Para"at"an) Para"at"a El .o Su're"o J'ara"a) su're"o "(s at"an) ser6. Paravriti. La "(s elevada conducta J'ara) su'erior) "(s vriti) *r. var) girar) dar vueltas6. Ariti re'resenta el curso de la acci$n) so%re todo de la conducta "oral. Pra!na Conoci"iento no conciente de s+) conciencia 'ura en s+ J'ra!in) sa%io) 'ra) su'erior) "(s !na) conocer6. Pra!na re'resenta a la conciencia su'erior. @a"%i1n se 'ronuncia 'rag<na. Pra#riti. Sustancia c$s"ica) naturaleza 'ri"igenia) la causa original sin causa de la e7istencia *eno"1nica) &ue es in*or"e) ili"itada u%icua J'ra) antes) 'ri"ero) "(s #r) crear6. Pra#riti co"'rende a los tres gunas) as+ co"o a los cinco ele"entos Jtattvas65 a#as a) va-u) te!as) a'as - 'rit vi. Pra#riti signi*ica a&uello &ue e7ist+a antes de &ue se creara algo. Prana. El aliento de vida) el 'rinci'io vital J'ra) antes) "(s ana) aliento6. Pre"a#as . A"or ili"itado J're" o 're"a) a"or) "(s a#as ) cielo) e7tensi$n6. Prit vi) Pritivi. La tierra co"o uno de los cinco ele"entos) el 'rinci'io de solidez. Su 'ro'iedad 'articular es el olor Jgand 6: J'rat u) cu%rir) e7tender6. Prit vi es una vasta e7tensi$n. Pu!a. Culto) adoraci$n J'u) 'u-ati) 'uta) 'uri*icar6. Culto &ue 'uri*ica. Pu!-a es a&uel &ue es digno de 'u!a.

Purni"a. Noc e de luna llena J'u"a) lleno: 'artici'io de 'ar) llenar6. Purus a. El Es'+ritu C$s"ico) la causa e*iciente - eterna de la creaci$n &ue da conciencia a toda "ani*estaci$n de la "ateria J'ra#riti6. Es el *unda"ento de todo lo &ue es o ser(. Se e"'lea ta"%i1n 'ara aludir al ser u"ano "asculino Jsu eti"olog+a es incierta6. Raga. Deseo) a'ego JraJn6!) estar teido6. Ra!as. Movilidad) actividad) energ+a) JraJn6!) estar teido) a*ectado) alterado6. Uno de los tres gunas de Pra#riti. En -oga alude al as'ecto "otriz de la naturaleza) sin el cual ninguno de los otros ele"entos 'odr+an "ani*estar sus cualidades in erentes. Ra!a .oga. Meditaci$n a%stracta: 'resentada 'or Patan!ali en su .oga Sutra JraJn6!) teido) radiante6. El Ra!a .oga ace inca'i1 en el control de la "ente - en la su'resi$n de sus alteraciones 'ara el des'ertar de la conciencia 'ura. Sadc it. Aerdad - 'erce'ci$n Jsat) ser verdadero) "(s c it) 'erce'ci$n6. @a"%i1n se escri%e Saccid. Saccidananda Jsat "(s c it "(s ananda6 se re*iere a los tres atri%utos de Bra "(n5 ser) conciencia - %ienaventuranza. Sadguru. El verdadero "aestro es'iritual Jsat) verdadero) "(s gur2) "aestro6. Sad a#a) sad ana. La 'r(ctica &ue conduce a la "eta es sad ana Jsid ) sad< ati) alcanzar) triun*ar) lograr6. Sad a#a es a&uel &ue 'ractica un

sad ana. Sid a es alguien &ue a logrado) alcanzado la "eta. Sid i es el logro. Sad u. Un asceta) o"%re santo Jsad ) en"endarse: ta"%i1n deseo sincero6. Saguna. Con los atri%utos) condici$n "ani*iesta con los gunas Jsa) con) "(s guna) atri%uto6. El culto devocional co"'rende la conce'ci$n del A%soluto Su're"o con cualidades co"o a"or) "isericordia) etc1tera. Para ellos Dios es saguna. El conce'to ved(ntico del A%soluto Su're"o es nirguna) sin o "(s all( de los atri%utos) gunatita. Sa"ad i. Estado su'raconciente) "editaci$n 'ro*unda Jsa") !unto) "(s a "(s d i) colocar) 'oner !unto6. Sa"ad i es una 'r(ctica -$guica en la &ue el %uscador Jsad a#a6 se vuelve uno con su o%!eto de "editaci$n logrando as+ la dic a total. Sa"ad i se e"'lea ta"%i1n 'ara aludir al "onu"ento de un santo) &ue %ien 'uede ser una construcci$n de 'iedra) de ladrillo o un 'ilar. Ma asa"ad i se re*iere a la "uerte de un santo) &ue se cree a logrado un estado su'raconciente 'er"anente con la disoluci$n de su cuer'o *+sico. Sansara. El c+rculo de la e7istencia Jsa") !unto) "(s sara) *lu-endo) sar) *luir6. Sansara es el 'aso del al"a 'or el ciclo de naci"ientos "uertes. @a"%i1n se 'ronuncia sa"sara. San-asin) san-asi. A&uel &ue a a%andonado todo inter1s "undano Jsa") 're*i!o) "(s n-asa) a%andono) de!ar de lado6. @a"%i1n se escri%e sa"-asin. Sattva.

Ser) e7istencia) realidad Jsat) real) "(s tva) de *or"aci$n a%stracta6. Uno de los tres ele"entos &ue constitu-en la Sustancia C$s"ica5 sattva) ra!as - ta"as. Sattva es la cualidad de la 'ureza - la %ondad. Re'resenta el e&uili%rio - se "ani*iesta co"o una luz. S a#ti. Poder) energ+a) ca'acidad Jsa#) ser 'oderoso6. S a#ti se re'resenta co"o el as'ecto *e"enino del Princi'io Ulti"o - se dei*ica co"o la consorte de S iva. Sravana. O+r) escuc ar con atenci$n Jsru) o+r6. Es la 'ri"era eta'a del 'roceso de auto"e!ora"iento) a la &ue siguen "aana) c intana - nidi -asana so%re lo &ue se a escuc ado. Svaru'a. Nuestra 'ro'ia *or"a) naturaleza) car(cter Jsva) de uno) "(s i'a) *or"a6. @a"as @a"as. Oscuridad) inercia) 'asividad) restricci$n. Uno de los tres ele"entos &ue constitu-en la Sustancia C$s"ica. Los otros dos son sattva - ra!as. @attva. La verdadera esencia) verdad) realidad J'rono"%re tad) eso) "(s su*i!o a%stracto tva6. Cualidad de ;eso;. Aairag-a. Desa'asiona"iento) indi*erencia acia las cuestiones "undanas Jvi) a'arte) sin) "(s rage) deseo) a'ego6. Aairag-a es lo o'uesto de raga) es renuncia"iento a todo deseo. Aeda.

Conoci"iento revelado: un no"%re gen1rico 'ara las o%ras sagradas "(s antiguas de los ind2es Jvid) conocer6. Aid-a es conoci"iento) vidvan es un o"%re culto. Son cuatro las colecciones de i"nos v1dicos &ue e7isten5 =. Rig Aeda) i"nos a los dioses: 3. Sa"a Aeda) cantos de los sacerdotes >. .a!ur Aeda) *$r"ulas 'ara sacri*icios) - ?. At arva Aeda) c(nticos "(gicos 'rinci'al"ente. Aedanta. Literal"ente) el *inal de los Aedas Jveda "(s anta) *inal6. Aedanta es una de las seis escuelas de la *iloso*+a ind2. Advaita Aedanta es la ra"a "(s *a"osa del Aedanta. Ais n2. Uno de los dioses de la trinidad ind25 Bra "a) Ais n2 - S iva. Ais n2 es el 'reservador. Ais varu'a. El universo "ulti*ac1tico Jvis) i"'regnar) "(s ru'a) *or"a6) Ais varu'a es el universo "ulticolor - variado. Ariti. Modo de vida - conducta) ca"%ios "entales Jvar+) girar) dar vueltas6. A-a#ta) A-a#ti. Materia "ani*estada) la naturaleza en evoluci$n Jvi) a'arte) le!os) "(s a#ta) 'artici'io 'asivo de an!) ungir6. De a + &ue el 'roducto "ani*estado) evolucionado - ungido es A-a#ti. .oga) .ogi. .oga signi*ica 'oner !unto) unir J-u!) unir) !untar6. .oga es un "1todo 'or "edio del cual la conciencia se desconecta del e"%rollo con la "ente - con el "undo "ani*estado. Es un siste"a si&ui(trico<sicol$gico &ue conduce a la ilu"inaci$n - a la li%eraci$n. Se deno"ina -ogi o -ogui al ade'to al -oga.

,in.