La Psicología Cultural:

constituye un novedoso enfoque teórico-metodológico (en gestación

probablemente desde finales de los años setenta —y aún antes, si se
toman en cuenta las tentativas de G.H.Mead y de Lev Vygostski que
permanecieron marginales con respecto a las corrientes principales de la
psicología académica—, pero bautizado como tal sólo a partir de
mediados de los años ochenta) para la exploración y análisis de la
constitución y construcción de la dimensión psicológica del ser humano.
Dicho enfoque comienza a fructificar y engendrar un número cada vez
más amplio de estudios1 que demuestran la determinación
esencialmente cultural e histórica de todos los procesos calificables de
psicológicos: cognitivos, emocionales, intencionales, perceptivos y en
general todos los llamados estados mentales y funciones psíquicas. Se
trata, sin duda, de un enfoque que, por su fecundidad, se ha extendido
rápidamente por todos los centros de investigación tanto en los Estados
Unidos como en Europa. Por tanto, es de particular interés que esta
orientación teórica y metodológica sea acogida también en Colombia
para poner a prueba, en el contexto socio-cultural específicamente
colombiano, la novedad y valor de sus conceptos. Entre las diversas
En efecto, los refuerzos necesarios se hallan ya a la mano o están
siendo producidos por muchísimos investigadores en todos los campos
mencionados, pues sostengo que en realidad muchos estudios de
psicología cultural, especialmente en lo que concierne a civilizaciones
pasadas, así como a civilizaciones no occidentales, ya han sido
ampliamente desarrollados - con la salvedad de que no han sido hechos
por estudiosos que se denominan a sí mismos como psicólogos, sino
como historiadores o antropólogos.
La actividad humana
La idea central de los estudios de L.S. Vygotski y de su escuela, la
psicología histórico cultural (Leóntiev, Luria, Galperin, Davídov y otros),
es que la actividad humana se origina y se construye en la actividad
externa objetal (material) y significativa. Lo objetal se refiere a la acción
práctica con los objetos. La actividad inicialmente es externa cuando hay
un manejo real de los objetos materiales, y luego es interna cuando se
realizan acciones con los mismos objetos en un plano representativo. El
lado significativo de la actividad consiste en dar sentido tanto a las
acciones prácticas como a las acciones mentales (representaciones
mentales) y en extraer su significado. El sentido se enmarca en el
proceso de apropiación cultural por parte del sujeto.
La cibercultura

parte de nuestro día a día, nos apoyamos en ella para realizar todo tipo de actividades, hasta tal
punto que se ha convertido en una nueva forma de vivir, en una cultura, esta integrada en
nosotros de tal forma que "separarnos La cibercultura es la una nueva forma de cultura, donde el
uso de las nuevas tecnologías forma " de ella es cada vez mas costoso.

La cibercultura, influye inevitablemente en nuestras vidas, y como consecuencia, existen personas

que consideran que es una herramienta que ayuda en el quehacer diario, tanto a nivel profesional
como personal, otros la consideran como algo que nos no podemos controlar, y que adquirimos y
usamos de forma incontrolable y que es la propia tecnología la que nos controla a nosotros. 

Es indiscutible que la tecnología forma parte de nuestras vidas de tal manera que ha cambiado
dramáticamente nuestra forma de comunicarnos y relacionarnos socialmente, hasta tal punto,
que ahora pertenecemos a lo que se denomina una cibercultura.

La cibercultura se puede apreciar desde tres puntos de vista: 

1. Interactividad, que es la relación entre la persona y el entorno digital definido por el hardware
que los conecta a los dos

2. Hipertextualidad: que es el acceso interactivo a cualquier cosa desde cualquier parte. Es una
nueva condición de almacenamiento y entrega de contenidos

3. Conectividad: que es lo potenciado por la tecnología, por ejemplo internet.