INTROD UCCION

El siguiente folleto que aquí presento, fine concebido con el objetivo de aportar un nuevo ins-
trumento de trabajo dedicado a los Awoses, Iyalosha y Babalosha, que contantemente ofician
diferentes ceremonias en el marco de los ritos de la religión Yoruba tal y como es conocida en
occidente.
En muchos países estas hierbas adquieren diferentes nombres de acuerdo , en ocasiones, con
la tradición y costumbres de esos pueblos. Son obvias entonces, las dificultades y el descono-
cimiento que muchas personas enfrentan cuando van a adquirir sus hierbas para algún tra-
bajo en específico.
Por otra parte las múltiples dificultades que tienen que vencer los recién iniciados en estas
reglas, entre ellas precisamente el aprendizaje de las innumerables eweses, izo resultan una
tarea fácil y en muchos casos, toma hasta años dominar cabalmente esta ciencia natural.
En el marco específico de la santería y otras reglas, es sabido que estos conocimientos son
transmitidos de generación en generación a través de familiares, padrinos y amigos.
Estas realidades nos ha permitido desarrollar la idea de editar este pequeño pero importante
trabajo sobre las diferentes eweses(hierbas) de Ozain, mas comúnmente utilizadas en los
oznieros o cazuela de Ozain para los ritos y consagraciones dentro del cuarto de santo o de Ifa.
La idea es pues, ofertar ahora a los recién iniciados una forma muy rápida y didáctica que les
permita conocer e identificar las diferentes eweses más útiles, sus aplicaciones y divinidades
a las que pertenecen, así como algunas propiedades curativa conocidas . En algunos casos se
ha especificado sus funciones para elaborar insheses(trabajos) de Ozain y trabajos relaciona-
dos con los ritos que tienen que ver con la regla de palos y otros.
Lógicamente, son múltiples la eweses que pudieran utilizarse , ya que el campo de las hierbas
es muy basto, aquí solo tratamos las más utilizada.

Awó. Ifa Shuré

Ika Rete.
 LAS 101 EWE DE OZAIN

1. PEREGUN(hoja de puñal ó bayoneta)

Dueño: Obatala
Odu de Ifa: Oggunda meyi

Se utiliza en el omiero de Ozain y es una ewe

imprescindible en la ikokó donde se va a hacer Ozain.

2. EWERIYEYE(peonia)

Dueños: Todos los Orishas

ODU de IFA: Ogbe Ka, Odi Bara , Ojuani Bara,
Okana Kakuin e Irete Lazo.
Es fundamental en la cazuela de Ozain, no puede faltar y es
del tipo de las que se ordeña. Las semillas de este ewe se uti-
lizan para trabajos fundamentalmente, para provocar riñas y
desordenes(Odi Bara).

3. MARAVILLA( Ewe Ogumá)

Dueños: Obatala, Orunmila

ODU de IFA: Okana Trupon , Otrupon Kana y
Ojuani Bara
Es una de las más importantes ewe, está presente siempre en
la estera para la ceremonia de hacer Ozain en al cuarto de
santo, ya que pertenece a Obatala y a Orunmila. Se dice, que
el polvo(afoshe) resultante de tostar sus semillas mezclado
con cascarilla, hojas de algodón seca, manteca de cacao y
prodigiosa y puesta sobre Obatala resulta muy eficaz para atraer la suerte. Se dice también que
esta ewe es utilizada para cerrar los ojos de un cadáver y que además tomado en té resulta un efi-
caz purgante.

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4. GUANINA Ó HIERBA HEDIONDA
(Ewe Arajara)(Tomode)

Dueños: Elegba , Shangó

ODU de IFA: Osa Rete
Se utiliza en omiero, es la que sierra el ritual de entrega de
hierbas en la estera.

5. PRODIGIOSA (Ewe Dun Dun)

Dueños: Obatala
ODU de IFA: Ofun Meyi , Oyekun Kana, Okana Fun y
Osa Bara.
Se utiliza en el omiero de la ikokó de Ozain y sirve de base
además, para la ceremonia de apagar la iná en la ikokó. Con
esta ewe se realizan innumerables obras y trabajos sobre
Obatala y otros Oshas tales como Oduduwa y otros para
salud y umbo iré(que venga la suerte).

6. HOJA MALANGA (Ewe Ikuku)

Dueños: Yemayá
ODU de IFA: Ogbe Wale

Es muy importante en el cuarto de santo, pues es imprescin-

dible para realizar ebboses, todos los Babalawos, iworos e
iyaloshas saben lo útil que resulta esta importante ewe, ade-
más de otros uso tales como envolver los derechos(pago) que
se le entrega a la madrina para el asentamiento de Osha a un
aleyo, etc.

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 I
7.MASTUERZO (Ewe Misí Misí)
Dueños: Elegba o Elegua (se le atribuye también a Baba)
ODU de IFA: Otrupon Sa
Esta ewe es fundamentalmente de Elegba y es importante
que se encuentre entre las eweses que van a ser utilizadas en
las ceremonias de Ozain en el cuarto de santo. Debido a su
poder e influencias naturales, se dice que arrancadas en la
madrugada de un viernes santo y tocadas tres veces antes con
la mano se le habla y se pasa por la cara. Luego estas hojas
secas se pulverizan y mezcladas con perfumes, piedras de
imán y de zunzun resultan un poderoso atractivo. Se dice también que el cocimiento es suma-
mente diurético, haciendo orinar abundantemente lo que ayuda eficazmente a disolver las pie-
di-as o cálculos renales.

8.-ATIPOLÁ (Moco de pavo ó Tontón macho)Ewe

Alafia y ATIKUANLÁ HEMBRA

Dueños: Obatala , Elegba

ODU de IFA: Ogbe Yono, Iwori Juan¡, Iroso Ka

Existe dos tipos de fundamentales de este ewe que se utilizan

en la ceremonias de Ozain en el cuarto de santo estas son:
Atiponla y Atikuanla hembra, son muy importantes y puede
emplearse una, u otra respectivamente. Se dice que esta ewe
tiene propiedades diuréticas, pues tomada como agua común
es buena para las vías orinaria. Puede utilizase para el refres-
■ camiento de cabeza, para iré ariku umbo, etc.

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 9.-BLEDO(blanco, colorado,etc.)
Dueño: Obatala
ODU de IFA: Ofun Meyi, Okana Ka e Irete Untelu

Estas ewe son muy empleadas para hacer omiero en la ikokó

de Ozain y muchas otras obras importantes fundamental-
mente con Obatala.
Existen varias clases de bledo, que se echan en el Omiero del
Asiento. En fricciones para refrescar y despojar. Los cogo-
llos se emplean para las comidas de los Orishas. La raíz her-
vida "para purificar interiormente el cuerpo". Para baldeos
purificadores: bledo blanco, añil y rompezaragüey y luego
regar harina de maíz y miel de abeja por todos los rincones
de la casa. El bledo llamado "carbo-nero" es muy bueno para
el estreñimiento y la sífilis.

10.-ALGODÓN( Ewe Ou)

Dueño: Obatala, Babbade, Ochanla, Baba Lubbo,
Alamorere
ODU de IFA: Ogbe Di, Okana Fun , Ojuani Shobi, Odi
Oggunda, Odi Fumbo , Iroso Di, Iroso Tarara y Ojuani
Hermoso.

Esta ewe es verdaderamente importante en omiero para la

consagración de atributos destinados a Obatala y otros
Orishas. Se dice también que esta ewe se utiliza mucho para
calmar el dolor de oídos, los capullos del algodón verde,
después de sumer-gidos en agua no muy caliente, se exprimen lentamente dejando caer unas
gotas dentro de la oreja.
Con la semilla machacada y ligadas con sebo de Flandes, se compone un emplasto que madura
rápidamente los tumores. El cocimiento de las semillas se toma en casos de bronquitis o de asma.
El cocimiento de la raíz es excelente para regular el menstruo. Si se hace muy concentrado, sirve
de abortivo.
La flor en ilustraciones elimina las impure-zas que mantienen en mal estado físico y en su con-
secuencia moral al individuo que no se haya purificado por completo, etc.

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 11.-BOTÓN DE ORO(Ewe Fin)
Dueños: Oshún e Inle
ODU de IFA: Iroso Meyi, Oyekun Piti, Odi Sa, e Irete Yero

Se utiliza en omiero de Ozain y en obras con Oshun

12: CORDOBÁN
Dueños: Shangó y Oyá(algunos lo atribuyen a Oggun y Yemayá)
ODU de IFA: Ogbe Roso y Oshe F un
Es una de las ewe más comúnmente utilizada en las ceremonias de
Ozain dentro del Bodun o cuarto de santo, el yerbero nunca deja de
traerla, aunque muchos se la atribuyen a Yemayá es fundamental-
mente de Oyá y Shangó. Se utiliza además en ebomisí esto es, en
baños. Se dice que sus cocimiento son muy efectivos para el asma,
catarros y emotisis y que realiza una función excelente para la tosfe-
rina y la tos. Se asegura que sus raíces utilizadas en jarabe son inme-
jorables en la curación de enfermedades de las vías respiratorias.

13: ALMÁCIGO(Ewe Mashigan )

Dueños: Eleggua, Chango y Oshún
ODU de IFA: Oggunda Trupon, Ofun Funi e Iwori Bogbe

Es utilizada para hacer omiero de Ozain. Precisamente por sus cua-

lidades curativas en que en libro "El Monte" se hace amplia refe-
rencias a estas propiedades cuando dice: Los cocimiento de sus
cogollos cortan el resfriado intestinal. Los de la raíz, corteza y cogo-
llo para las diarreas sanguinolentas. La resina se aplica en parches
sobre las heridas producidas por clavos, latas u objetos herrumbro-
sos para preservarse del tétano. Para el catarro un cocimiento al acos-
tarse y además poner cuatro o cinto hojas cruzadas debajo de la almohada. Para el resfriado de los niños al
envolverles los pies con las hojas tibias. Para el vientre: diarreas, cólicos y gases, una guataplasma de almá-
cigo es más efectiva. Las hojas frescas se extienden en la cama, en la parte en que se acuesta el paciente.
No debe olvidarse que el almácigo tiene mas virtud el Viernes Santo como otras plantas medicinales y para
curar no se ofende a Dios cortándolo, pues su misión es curar y sobre
todo que se sepa, "con este palo no se hace nada malo". Es un palo médico nada más. Es espanta brujo y
purificador. En baños para buena suerte y limpieza, se mezcla con la cuaba, la aguedita y el yagrumo. El
humo que desprende la resina quemada con un diente de ajo. ahuyenta las malas influencias.
El fue-0 no lo ataca. Acaba con todos los matojos y palos que estén en su alrededor, pero a él no se le arri-
ma por nada la candela y lo respeta donde quiera que este.
14.-YERBA FINA
Dueño: Elegbara

qP ntili7n an nmiern Hura hnrer (hnin v ron nhrnr nnrn

Elegba, se acostumbra a rellenar la cazuelita donde va este

Osha para contentarlo y que traiga iré para la casa.

15.- YERBA LA SANGRE

Dueños: Elegba
ODU de IFA: Oshe Trupon

Se utiliza en omiero para hacer Ozain.

Este ewe se utiliza además para preparar cocimiento que lim-
pia la sangre.

16.-YERBA LECHERA(Ewe Wará)

Dueños: Obatala
Esta ewe se utiliza para hacer omiero del Ozain, esta ewe es
de las que deben ordeñarse. Se dice que esta se aplica a
las heridas para desinfectarlas y se pone en cruz pero esta vir-
tud la tiene cualquier yerba que se coloque formando una
cruz sobre una herida contiene la sangre.

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 17.-PLATANILLO DE CUBA

Dueños: Oddua
ODU de IFA: Ogbe Fun y Oggunda Roso
Se utiliza en omiero para hacer Ozain

18.-CUNDIAMOR

Dueños: San Lázaro

ODU de IFA: Baba Eyiogbe , Ojuani Meyi , Odi Trupon e
Irete Untelu.
Se utiliza para el omiero de Ozain fundamentalmente en
ceremonias que tienen que ver con atributos de
Azowuano(San Lázaro)

7',-, Dueños: Aggayú

ODU de IFA: Otura Trupon
Se utiliza en omiero y para darse baños, en limpiezas y bal-
deos de la casa para abrir los caminos.

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 20.-ANÓN Y CHIRIMOYA
Dueños : Los Ibeyis Y Obatala

Estas eweses se utilizan en el omiero para hacer Ozain.

Sus frutos son un excelente manjar cuando se le ofrece a
Obatala cono adimú. Los refrescos de estas frutas resulta de
un sabor delicioso. Además se dice que el cocimiento de esta
ewe es eficiente para aplacar los nervios.
CHIRIMOYA
Dueños: Obatala.
Para "despojos" las hojas suelen emplearse en el Omiero del Asiento. En cocimiento resultan
estimulantes en casos de debilidad o decaimiento y también para combatir las diarreas y los pujos

21.-GUANABANA

Dueños : Los Ibeyis y Obatala

Se utiliza en omiero para hacer Ozain. Además su fruto se

ofrecen a menudo como ofrendas a Obatala, también de esta
fruta se elabora en delicioso refresco muy conocido en cuba
con el nombre de "Champola".

22.-ALMENDRO
Dueños : Obatala y Orunmila
ODU de IFA: Osa Woriwo

Esta ewe se utiliza también en la elaboración de omiero para

hacer Ozain. Esta ewe es buena para refrescar la leri(cabeza),
para sarayeye(despojos), ebomisí(b años) y en baldeos la casa
para iré umbo. Se dice que el cocimiento de la corteza con
la raíz y las hojas se utilizan para lavados vaginales y que el
aceite que se extrae de sus frutos, es excelente para aplica-
ciones para suavización de la piel. Es de reconocida fama el uso en candiles a los Oshas que tiene
este aceite, especialmente a Obatala.

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23.-CANUTILLO (Ewe Karodo)
Dueño: "el blanco": Obatala y Yemaya, el "morado" Chango
ODU de IFA: Odi Oggunda , Iroso Umbo, Otrupon
Birete, Otura Tiku y Ofun Batrupon.

Es muy importante entre las ewe de Ozain, fundamental-

mente en omiero con fines a ceremonias con Eggun. Se dice
que en cocimiento es diurético, el blanco para lavar los ojos,
el morado para ebomisi iré umbo(baños para suerte). Se uti-
liza también en sarayeye para espantar lo malo que tenga la
persona encima.

24.-ALACRANCILLO
Dueño: Obatala (Algunos santeros se lo atribuyen a
Oshun y otros a Oke).
ODU de IFA: Ojuani Birete

Esta ewe se utiliza para hacer omiero de Ozain. Se dice que

es muy bueno para baños lustrales, para la irritación de la
piel y en tratamiento para las hemorroides.

25.-HELECHO DE RIO( Hembra y Macho)

Dueños: Todos los Orishas

Crece en los ríos y es una de las primeras yerbas del "Omiero

para hacer Ozain.

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 26.-MANGO
Dueños: Oshun.
ODU DE IFA: Ika Roso y Ofun Yemilo

Este ewe se utiliza también en el omiero para preparar Ozain,

aunque su uso no es fundamental, sus frutos son muy utiliza-
dos en ofrendas a los Oshas y Orishas, aunque es una de las
frutas predilectas de Oshun. Se dice que las semillas macha-
cadas en alcohol es un desinfectante excelente.

27.-PARAGÜITA
Dueños: Yemaya
ODU de IFA: Oyekun Bika y Ofun Nalbe
Se utiliza en el omiero de Ozain

28.-PARAÍSO(Ewe Ibayu)
Dueños: Elegba , Obatala y Shangó
ODU de IFA: Ogbe Di, Oyekun Kana, Odi Ka, Ojuani
Bosa y Oggunda Kete.

Este ewe se utiliza para la elaboración de omiero para Ozain,

fundamentalmente en ceremonias relacionadas con Eggun,
sarayeye, ebomisi, paraldos, baldeos de la casa para sacar lo
malo. Se dice que esta ewe encierra grandes misterios, "El
Monte" dice lo siguiente al respecto: "Los mejores días para
usarlo son los lunes y los viernes para baños lustrales es pre-
ciso arrancar los gajos tirando hacia arriba y diciendo: "Paraíso así como tú eres alto, hazme cre-
cer y subir". Para limpiar la casa y sacar lo malo no tiene igual. Los pisos de la casa se baldea
del interior hacia la puerta con agua y hojas de paraíso"

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 29.-CUCARACHA (Ewe Añai)
Dueños: Yemaya, Oya
ODU de IFA : Iroso Umbo y Ogbe Roso

En Omiero para lavar los atributos de este Orisha. En coci-

miento para la irritación interior, la crisis de colitis y para
provo-car la menstruación. Las hojas hervidas y tomadas con
un poco de azúcar destruyen los cálculos renales.
También destruyen los callos aplicando a estas sus hojas.

30.-CALABAZA:

Dueños: Oshun

Esta es una de las eweses importante en el cuarto de santo, se

utiliza en la elaboración de omiero para hacer Ozain. Todos
conocen lo útil que resulta este fruto en cualquier ceremonia
santoral, es fundamentalmente imprescindible en casi todas
las obras que se realizan dentro del "bodun", además como
adimu a los Orisha es la predilecta de Oshun y, las obras más
efectivas que pueda realizarse con esta deidad siempre estará presente de una u otra forma la
calabaza. Se dice que mucho antes de la cazuela de barro, la nganga, se guardó en una calabaza.
Se dice también que en el campo de la medicina el enichogun o el inkise la emplea en cataplas-
ma para aliviar el ardor de las quemaduras. Se dice además, que las semillas de esta fruto pul-
verizado y mezclado con leche son efectivos en el tratamiento de la lombriz solitaria.

31.-ITAMORREAL

Dueños: Elegua
ODU de IFA: Baba Eyiogbe , Oyekun Kana, Irete Kutan
Se utiliza en omiero para hacer Ozain.

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32.-SALVIA
Dueños: Babalú Ayé
ODU de IFA: Ojuani Bosa , Oggunda Ko, Otura Tiku,
Ofun Yeku e Iroso Ate.

Se aplica en la frente para dolores de cabeza, para el catarro

y en omiero para hacer Ozain y no debe faltar en estera en el
cuarto de santo. Se utiliza también en innumerables obras y
trabajos para vencimiento de dificultades(iré ashekun ota).

33.-VERDOLAGA( Ewe Papasami)

Dueños: Yemaya
ODU de IFA: Ofun Meyi, Odi Bara , Otrupon Birete,
Irete Untelu

Para tapar y refrescar al Orisha. Se emplea en "limpiezas" y

baldeos para aclarar la suerte. Y en el omiero para Ozain no
debe faltar en estera.

34.-ROMERILLO (Ewe Oluo Abere)

Dueños: Elegua y Oshun
ODU de IFA: Oyekun Bika y Odi Sa

Se dice que es muy bueno para la garganta, se utiliza en el

omiero para hacer Ozain y no debe faltar en estera en el cuar-
to de santo.

35.-CORALILLO(Ewe Yanyoko)
Dueños: Obatala, Oshun
ODU de IFA: Baba Eyiogbe

Se utiliza en omiero para hacer Ozain. Y se dice que

en baños como "despojos(sarayeye) para atraer la buena
suerte."(Iré Ariku).
En cocimiento curan los golondrinos rebeldes o enrojecidos
pues el zumo los disuelve o los revienta.

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 36.-ALAMO(Odan)
Dueño: Changó
ODU de IFA: Oyekun Rikusa, Ika Sa, Odi Ka y Odi Meyi
Se utiliza en el omiero para hacer Ozain. Este árbol es uno
de los principales consagrados a Shangó. Se dice que el
omiero con este ewe se utiliza fundamentalmente en obras y
ceremonias donde se van a lavar atributos de este santo. Se
dice que la primera vez que tocaron los tambores a Shangó
fue a la sombra de un álamo, se dice que es manto de este
santo, y esto es tan cierto, que existen obras en que se tapa a
Shangó con hojas de álamo y cuando está enojado, se apaci-
gua con esta ewe. Para sacrificarle Abo a Shangó, todos saben que hay que poner una hoja de
álamo en la boca del carnero según el Odu Otrupon Bara Ife(camino del concilio de Awoses),
dice que cuando se van a sacrificar animales de cuatro patas a los Oshas se le pone hierbas en la
boca diciendo: Olewe weo, Eran Orisha Owaweo. Este ewe se utiliza también en sarayeye, ebo-
misí y baldeos. Tomando este ewe en agua común combate la albúmina en mujeres embaraza-
das.

37.-MAR PACÍFICO(Ewe Atorí, Akoko)

Dueños: Inle
ODU de IFA:: Oyekun Meyi

Se utiliza en omiero para hacer Ozain, puede en ocasiones

sustituir a la guanina en la ceremonia de estera al entregar las
meses. Se utiliza en sarayeye y ebomisi y fundamental
donde se va a lavar atributos de Eggun.

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38.-FOSFORITO
Dueños: Ozain y todos los santos

Se utiliza para trabajos y obras

39.-QUI1A 1VIALDICION(Ewe Aje)

Dueños : Todos los santos
ODU de IFA: Ofun Nalbe

Se utiliza en el omiero para realizar paraldos, se realizan

diversas obras con esta yerba, fundamentalmente en saraye-
ye (limpiezas) y otros trabajos tales como ebornisi, y balde-
os en la Casa.

40.-PATA DE GALLINA (Ewe Eran)

Dueños: Eleggua
ODU de IFA: Ojuani Tanshela e Irete Untelu

Este ewe se utiliza en el omiero para hacer Ozain y siempre

está presente en estera, porque entre otras cosas es una de las
meses que más a mano está, es una yerba silvestre, muchos
la utilizan en la carga de Eshu.
Elegba es el dueño de los caminos y amarra con este ewe y
para conseguir empleo se elaboran muy buenas obras con la
niitima.

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 41.-CEIBA(Iroko, Arabbá)
Dueños: Oddua , Shangó, Baba , Aggayú, Oggun,
Orishaoko y Obbá.
ODU de IFA: Ogbe Di, Obe Sa , Iwori Bogbe, O,juani
Ogunda, Oggunda Tetura, Osa Bara , Otrupon Conga,
Otura Roso y Otura Sa
Es al árbol sagrado por excelencia, es lo más sagrado lo más
grande en este mundo, es el árbol del poder de dios. La ceiba es
asiento de Iroko quien esta allí presente y de la Purísima
Concepción "que viene a la ceiba" y tiene en esta su morada.
Otros aseguran que Iroko es la misma ceiba. También Baba esta
en la ceiba. "La ceiba es de Oggun y de Orishaoko, de Obbá y Shangó.
Aggayú es ceiba. Iroko se llama cuando esta consagrada.
Iroko es del santo Oddúa, que vive en la copa, Iroko es tronco de Olofin; el palo más santo y
misterioso.
Fortuna-Mundo y Niña -Linda le dicen en el campo los mayomberos "por cariño" y se supone que
como es santa y esta bendita nunca se utiliza para nada malo; la ceiba llora lágrimas cuando le propo-
nen una maldad, esto es, que cuando rezuma el tronco, quiere decir, le advierte al brujo, no hagas ese
mal, que no le aprovecha a tu afina.
Existe una ofrenda que parece ser decisiva para ganarnos la buena voluntad y el auxilio de Madre
Ceiba. Se sancochan dieciséis huevos, se hace en la tierra, bajo el árbol y en dirección al naciente, una
cruz con manteca de cacao. Sobre esta cruz se van colocando los huevos sin las cáscaras y se repite la
misma petición cada vez que se le ofrece uno. Por último se le dice: Deseo que en tantos día¡ me con-
ceda lo que te pido,(porque es prudente fijarle un término) y todavía será más eficaz el ruego, y el resul-
tado plenamente satisfactorio, si junto a cada huevo se coloca un centavo viejo. "Para que un enemigo
se tranquilice y no nos haga más daño, se sancochan cuatro u ocho huevos, se untan de manteca de
cacao, aceite de almendra y bálsamo tranquilo, se tapan con algodón y cuando la tarde declina, se lle-
van y se colocan entre las raíces de la ceiba y se llama a quien se quiera tranquilizar.
Se hace con Obatala que esta allí en el mismo tronco, y ella, la apaciguadora, se encargará de amansar
hacer variar- a ese enemigo"(Tomado del libro el "Monte").
Casi todas las obras y ofrendas que se rinden a las distintas deidades, y en su gran mayoría, tiene como
destino la Ceiba.
2.-YAGRUMA
Dueños: Obatala
ODU de IFA: Oyekun Kana e Ika Trupon
Muchas personas dicen que este ewe no debe usarse en con-
sagraciones de Osha, por su relación con la muerte. Esta ewe
se utiliza mucho en las ceremonias de ituto.
Para los mayomberos, es la torre centinela de
"Sunsundanga"(la lechuza), que esta allí esperando y lista
para ir a buscar y llevar mensajes. El pájaro correo de la
muerte, "trabaja" con el "yagrumo". Es el vigilante del monte
por ser el más alto. El que levanta

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 44.-UVA CALETA
Dueños:
ODU de IFA: Ika Rete y Oggunda Kana

Este ewe se utiliza en omiero preparados y es fundamental en

algunas obras que tienen que ver con el Odu de Ifa Ika Rete

45.-AGUINALDO MORADO
Dueños: Orunmila, Oggun y Yewá
ODU de IFA: Ogbe Iba e Iroso She

Con el favor de Ifa, las flores hervidas con las ramas y raíces
calma la tos ferina.
Se incluye también entre los ewe del omiero.

46.-CAISIMÓN
Dueños: Yemaya (Algunos se lo atribuyen a Chango o
Babalu Aye).
ODU DE IFA: Otura Tiyu

Este ewe se utiliza en la elaboración de omiero y por lo tanto

también puede estar presente en estera. Pero su utilización
más común es medicinal cuando se dice que sus hojas tibias
aplicadas al vientre y a otras partes del cuerpo humano, liga-
do con manteca de corojo y cacao, bajan considerablemente
la inflamación. Las hojas como fomentos para la ericipela, la
irritación de las quebraduras, de los forúnculos y del vientre. Y el cocimiento de la raíz para la
cistitis y la gonorrea.

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 47.-SIGUARAYA
Dueños: Chango
ODU de IFA: Ogbe Yono

Este ewe se utiliza en la elaboración de omiero y puede uti-

lizarse en estera dentro del cuarto de santo. Este ewe tiene un
fuerte uso en obras y ceremonias de palo monte, el libro "El
Monte" hace una clara referencia de este ewe cuando dice:
Es el primer "palo" que después de saludar a los "cuatro
vientos" saludan los mayomberos en el monte. Es de los prin-
cipales en las "ngangas". Y a la hora de "cubrir Ngando"
(cuando un adepto cae en trance) se le ponen las hojas en la "Mulanda" cabeza para que el espí-
ritu lo agarre fuerte. Se le llama abre camino, tapa camino y rompe camino. "Rompe Camino",
porque el "fumbi" se lo rompe al enemigo; "Tapa Camino", porque evita que el enemigo se meta
en el camino de su "Nfumo" y lo obstruccione.

48.-ROMPEZARAGÜEY
Dueños: Chango
ODU de IFA: Odi Oggunda e Irete Yero

Este ewe se utiliza en la elaboración de omiero para hacer

Ozain. Es de vital importancia en obras que se realizan con
en diversos Odu de Ifa, en sarayeye, ebomisi, baldeos, etc. Se
dice que esta ewe quita todo lo malo y la brujería y que liga-
da a otras eweses es muy efectiva para quitar maleficios.
También esta ewe es muy empleada en obras relacionadas
con la regla del palo monte fundamentalmente en baños para
a preparación del individuo que va a iniciarse en esta regla(rayarse). Se dice además de sus bon-
dades respecto a la protección de la casa contra toda clase de maleficios, poniendo detrás de la
puerta dos gajos en forma de cruz
l 4 49.-ESCOBA AMARGA( Ewe kankan)
Dueños: Babalu Aye, Ayanu
ODU de IFA: Odi Ogunda y Oggunda Kete

Este ewe se utiliza en a elaboración de omiero y por regla

general nunca falta en estera dentro del bodun y es favorita
cuando se realizan ceremonias y obras con Azowuano en
arará. Se realizan con ellas sarayeye ebomisi y limpiezas de
5 todo tipo en el ilé. Se dice que cualquier enfermedad se lim-
pia con escoba amarga maíz tostado, se dice también de sus
propiedades curativas que sus cocimiento corta la fiebre. Que
en infusión para la curación del paludismo, en tumores y granos, en cataplasma y en muchas
otras enfermedades.

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50.-PONASÍ
Dueños: Shangó, Nsasi
ODU de IFA: Oshe Fun y Ofun Tempola

Se utiliza en la elaboración de omiero, también las hojas en

cocimiento, para sarayeye y ebomisi, y para eczemas e infla-
mación de las piernas y de los pies.

51.-SALVADERA
Dueños: Todos los Orishas
ODU de IFA: Ogbe Ka, Ojuani Shobi, Oggunda Tetura y
Oshe Yeku

Se utiliza en la elaboración de omiero para hacer Ozain.

Se dice que esta ewe se usa también para la limpieza la puri-
ficación en eventos fúnebres, Cuando el cadáver abandona la
casa o cuando los deudos y amigos regresan del entierro, que
puede también resultar un purgante efectivo.

52.-LENGUA DE VACA (Ewe wewe)

Dueños:

Sirve para la reparación de omiero, además se utiliza para

realizar trabajos de dominación a amigos y a enemigos, y
para que la lengua de estos no causen efectos

53.-PACIFLORA

Dueños:

Se utiliza en omiero para la preparación de Ozain y en obras

y ceremonias relacionadas con Eggun.

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 54.-COBALONGA
Dueños:
ODU de IFA: Oggunda Koso y Ogunda Masa

Se utiliza en omiero, se dice que sus semillas son muy bue-

nas para el control de la tensión

55.-MURALLA
Dueños:
ODU de IFA: Ojuani Tanshela

Se utiliza para evitar que lleguen las malas influencias y para

despojos

56.-SASAFRÁS
Dueños:
ODU de IFA: Orun Tempola y Odi She

^+K Se utiliza para la elaboración de omiero y para distintos tra-

~f bajos y obras, además en cocimiento para limpiar las impu-
rezas de la sangre

1 57.-GUACAMAYA MARILLA
Dueños: Oshun
ODU de IFA: Irete Kutan
Se utiliza en la elaboración de omiero para hacer Ozain y
además en purificaciones lustrales,( como el cocimiento de
las flores). Las raíces, ramas y hojas para las inflamaciones,
y en fricciones para los dolores reumáticos.
GUACAMAYA COLORADA
Dueños: Shangó y Oshun
Esta afina mnás, es más eficiente que la anterior, tiene la vir-
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 1

tud de conectar más pronto con los poderes divinos y estos corresponden con mayor rapidez.

58.-FRUTA BOMBA
Dueños: Oyá

Esta ewe se utiliza también en la elaboración de omiero para

hacer Ozain. Su fruto es muy conocido y en países como
Venezuela le llaman "lechosa". Se dice que este ewe sirve
para rogaciones de cabeza, para curar la locura y que el jugo
de esta fruta mezclada con jalapa para la cura de esta enfer-
medad suministrando dosis ti-es veces al día.

FRUTA BOMBA (MACHO)

Dueños: Oyá
Para dolores de quijada. Se hierve un tallo como de un metro de largo y durante tres días
de cada mes se toman baños de asiento muy calientes.
Se bebe además en cocimiento y se curan dichos dolores.
Mezclada con leche de coco y tomada en ayunas a cucharadas (según la edad del pa-ciente) en
grandes o pequeñas dosis se emplea contra los parásitos intestinales.

59.-CAMPANA
CAMPANA MORADA
Dueño: Obatala
ODU de IFA: Ogbe Wale
Se emplea en el Omiero de este Orisha. También para "des-
pojos" y purificadores de las casas (para "Ibora Omitutu),
bañarse.
El zumo se emplea para la bronquitis pues facilita la expec-
toración.
La raíz y la corteza para los efectos de la embriaguez pero no
debe administrarse durante la borrachera, sino después.
La flor para hacer cigarrillos para calmar el ahogo, "se tues-
ta al sol se hace picadura y se envuelve en papel.

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 60.-CROTO(Ewe Aje)
Dueños: Todos los Orishas
ODU de IFA: Ojuani Pokon
Esta ewe se utiliza en omiero para hacer Ozain.
Se puede invocar a Eleggua y hablar con él al pie de un
"croto". Después de contar hasta siete se abre un agujero en
la tierra y se echa vino dulce ahí y algunas chucherías mas de
las que le gustan.

61.-OREGANO

Dueños:

Se utiliza fundamentalmente para cocimiento, para aliviar

1 dolores en el vientre y para expulsar gases alojados en el
vientre.

62.-AGUINALDO BLANCO
Dueño : Obatala
ODU de IFA: Obe Tua e Iroso She
Este ewe se utiliza en la elaboración de omiero, sirve además
para "despojar malas influencias", para baños lustrales y bal-
deos purifica-dores de la casa. El cocimiento de las flores es
indicado para contener las palpitaciones del corazón.

63.-ZARZAPARRILLA
Dueños: Shangó(algunos se lo atribuyen a Orishaoko)
ODU de IFA: Osa Bara e Irete Yeku

Esta ewe se utiliza en la elaboración de omiero para hacer

Ozain, pero con especial énfasis para embravecer al Orisha.
Este la pide para realizar algunos trabajos.
Purifica la sangre, cura el reumatismo, la sífilis, los nervios.
Si se aspira,(Ia raíz, quemándola), cuando hay ahogo, alivia
mucho.
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 64.-PENDEJERA
Dueños: Eshu
ODU de IFA: Oyekun Meyi, Irete Bara e Irete Ka
Se utiliza en la elaboración de omiero en algunas ceremonias
santorales, pero la propiedad más importante de este ewe es
que la raíz es muy buena para las enfermedades del riñón y
de la uretra. Calma el ardor. Depura la sangre. Tiene la vir-
tud de "evitar la impotencia".

65.-GÜIRA CIMARRONA (TAPARA)

Dueños: Ozain y Eleggua
ODU de IFA: Oggunda Bede, Baba Eyiogbe, Odi Roso,
Okana Yeku,

Es una ewe verdaderamente importante en el ámbito de la

religión lucumí provenientes de África, ya que su fruto que
es la Güira tiene muy diversos usos. Todos conocen el lla-
mado "Güiro de Ozain", las Jícaras(totuma), que se emplea
para transportar agua(omi) o simplemente contener algún
atributo santoral que se va a consagrar o simplemente una
ofrenda, adimú u otros materiales con estos fines, están presentes en toda ceremonia. El güiro lo
mismo sirve para hacer trabajos malos que buenos, en el primer caso para hacer enterramientos
de güiros huecos donde se mezclan distintas cosas con las generales de las personas a quienes se
desean dañar. En el otro sentido la elaboración de su tripa, puede resultar medicinal como el caso
del licor de güira muy efectivo para combatir el padecimiento de los bronquios y las vías respi-
ratorias como en el caso del Odu Ika Rete.

66.-PIÑÓN DE BOTIJA
Dueños: Shangó y Eleggua

Este ewe se emplea en la elaboración de omiero para hacer

Ozain. Se dice que este ewe es muy eficaz para la protección
contra los brujos colocando dos de sus hojas en forma de
cruz dentro del zapato puede evitar que cualquier maleficio
enviado penetre en el cuerpo, que los brujos emplean
mucho en defensa propia. Por lo que esta resulta muy eficaz
para ebomisi en shilikun ilé(baldeos en la puerta de la casa)
para evitar que penetre la brujería. Que no debe utilizarse
este ewe con fines maléficos durante la semana santa, pues se dice que esta ewe se convierte en
sangre el viernes santo, por lo que se recomienda que su uso durante este período sea solamen-
te con fines curativos.
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 67.-LIAMAO o YAMAGUA
Dueños: 'l'odos los Orishas
ODU de IFA : Ojuani Shobi

Aunque este ewe puede emplearse en omiero con el propósi-

to de hacer Ozain para consagrar atributos a deidades, su
igui(palo) se utiliza eficazmente para realizar afoshe(polvo)
con fines de llamar, generalmente cuando se anhela el retor-
no de alguna persona deseada. Se habla de la efectividad de
este ewe para conseguir owo(dinero), mezclando polvo de
este palo con el de piedra de imán benjuí, maíz y cascara de
huevo, todo hecho afoshe y al soplarlo se pedirá que traiga dinero a la casa.

19 68.-JAGÜEY
Dueños: Ot un
"Musi Nganga"
ODU de IFA: Oyekun Juan¡, Odibe, Ika Trupon, Iroso Sa.
Este ewe es importante dentro del cuarto de santo o de palo,
es tal la importancia de este árbol que muchos autores hacen
referencias a su gran uso en muchos trabajos religiosos "El
Monte " dice por ejemplo:
Es tan poderoso que se "traga a un aguacate. Se atreve con la
ceiba y la domina". Puede con todos los "palos", menos con
la palma. El jagüey que se mete en el río (pues gusta nacer en
las orillas y en las cuevas).
Tampoco enreda al "guama" esta Yemaya y Madre Agua es muy fuerte. Entonces la guama le
gana esta contienda al jaguey.
Lo mismo trabaja este palo en Mayombe judío que en cristiano y es muy venerado por los fieles
de todas las "sectas africanas".
Un hueco en el tronco del jaguey es un santuario natural por resultar la vivienda de un Orisha,
que recibe allí sacrificios, ofrendas y libaciones.
San Lázaro va con frecuencia a tomar la sombra del jaguey y por igual que en la ceiba y el lau-
rel los "makutos" también se entierran a su sombra.
La corteza se arranca y se aplica fresca, por el lado interior sobre cualquier órgano del cuerpo
inflamado y produce un excelente resultado y muy particular sobre las manos hinchadas. Cura
también las heridas.

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 69.-CABO DE HACHA
Dueño: Oyá

"Arbol de Guerra de Oyá"

"Con las hojas del "Cabo de Hacha" sé enfure-ce y se azuza

a Oyá para que pelee y gane una guerra mágicamente". Para
que en el Osha exista la cólera y el ardor bélico de Oyá con-
tra su enemigo o el de su cliente obteniendo siempre la victo-
ria, por difícil y espinosa que sea la lucha. "Es uno de los
arboles rituales y más podero-so de Oyá". Muy estimado
también por los mayomberos, "Palo fuerte" para montar "Ngan-gas". Los baños de las hojas her-
vidas, puri-fican y disuelven todo lo malo. Los "Despojos" y "Limpiezas" con "Cabo Hacha",
deben hacerse a las doce en punto en el día, recomendándose se mezclen sus hojas con apazote
y albahaca, que se expondrán largo rato al sol, antes de bañarse, para que recojan la fuerza solar.
El cocimiento de sus hojas sirve para el asma, la anemia, la bronquitis y la pulmonía.

70.-VENCEDOR
Dueños:
ODU de IFA: Okana Di
Se utiliza en omiero, para despojos y otros trabajos de lim-
pieza, es bueno para baños y baldeos en la casa

71-HIGUERETA
Dueños: Obatala
ODU de IFA: Iwori Oggunda
Se utiliza para hacer Ozain y se dice que la semilla molida
con flor de camino y frita en aceite de higuereta, cubierta
con cutré, se emplea en wataplasma para curar la difteria. Es
radical.
Una hoja ceñida a la frente para evitar la insolación y tam-
bién para evitar la insolación y también para el dolor de cabe-
za.

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 Se utiliza en omiero y es del tipo de las que se ordeña, se uti-
ys liza también para despojar y en otros trabajos con Ozain y
p ara las lla g as y erupciones

73.-MAZORQUILLA
Dueños:

Se utiliza en omiero para hacer Ozain, se usa también para

realizar diferentes obras y trabajos de limpieza

74.-LLANTEN
Dueños:Oshun
ODE de IFA: Okana Mayi
Este ewe se emplea en la elaboración de omiero y trabajos
con Oshun. Se utiliza para aliviar los dolores de melas

75.-YERBA TAPÓN
Dueños:
ODE de IFA: Oshe Nilogbe

Se utiliza en omiero para hacer Ozain

v

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76.-PARANÁ

Dueños:

Se utiliza en omiero para hacer Ozain

77.-GANDUL

Dueños: Babalú Ayé

Se utiliza en omiero. Cocimiento, baños y su fruto es comes-

tible

78.-AMOR SECO
Dueños: Oshun

Se utiliza para omiero de Ozain y en obras directas con

Oshun, difícil de encontrar: para trabajos de magia amorosa,
y muy buena en cocimiento, para los pujos y cólicos.
Mezclado al palo caja bien hervido y caliente se da a tomar
a los enfermos que arrojan sangre por la boca.
Las hojas bien trituradas, para friccionar la piel cuando hay
irritación o picazón.

79.-RABO DE GATO
Dueños: Elegbara y los Ibeyi

Se utiliza para el omiero de Ozain y también para realizarle

trabajos a la madre embarazada a la hora del parto, en difi-
cultades para parir.

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80.-MALVA COCHINERA
MALVA (blanca)
Dueños: Obatala

Se utiliza para hacer omiero de Ozain. Se dice que el coci-

miento es refrescante, las hojas para lavados vaginales, y la
raíz para depurar la sangre. También como refrescante de la
cabeza.

81.-ÁRBOL DE LA FRUTA DEL PAN

Dueños:

Se utiliza para realizar omiero para objetivos definidos. Se

dice que en cocimiento es muy buena para la memoria

83.-HIGO
Dueños:
ODU de IFA: Oyekun Nilogbe, Ojuani Birete

Se utiliza en el omiero para hacer Ozain

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84.-CURUJEY
Dueño : Elegía
ODE de IFA: Osa Kuleya, Oggunda Tetura
" Es un parásito que tiene inclinación a vivir encaramado
sobre un árbol. Con el se hacen resguardos y afoche". El
curujey limpia y fortalece el cuerpo y es un buen depurativo
de la sangre.
Tiene una misión: "absorbe y diseca hasta el ultimo microbio
maligno.
Por eso se echan sus polvos sobre las llagas (ile aro). El
mayombero

85.-HIMO DE OSHÚN
Dueños: Oshun
ODU de IFA: Odi Sa

Se utiliza en omiero y para hacer Ozain y obras con Oshún

86.-FRESCURA
Dueños: Oshun y Yemaya
ODE de IFA: Ogbe Tumako

Se utiliza para omiero en Ozain, muy buena para purificar la

casa, refrescar los espíritus, aclarar la suerte, y en infusiones
como agua común para los riñones.

87.-PIERDE RUMBO
ODE de IFA: Ogbe Weñe, Iroso Batrupon
Este ewe nunca falta en estera en el cuarto de santo. Se utili-
za para realizar trabajos, para alejar a personas indeseables.

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92.-YEDRA

Dueños: Obatala

Se utiliza en omiero, y es fundamental en el Odu de Ifa Ogbe

Bara, en trabajos para amarre, cocimiento y en fricciones
para dolores reumáticos

94.-PANETELA DE OSHUN
Dueños: Oshun
ODE de IFA: Oyekun Biroso

Se utiliza en omiero y fundamentalmente para obras con

Oshun

95.- TUA-TUA
Dueños: Obatala
ODU de IFA: Ogbe Wale

Se utiliza en omiero, aunque se dice que esta ewe tiene diver-

sos usos tales como cocimiento, etc.

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 96.-PALMA REAL
Dueño: Shangó
ODE de IFA: Iwori Koso

Se dice que Shangó vive en la palma y allí se le rinden ofren-

das. Sus hojas se utilizan para hacer el Mariwo y en diversos
usos en el cuarto de consagraciones

97.- VERBENA CIMARRONA

Dueños:Yemaya
" ODU de IFA: Ogbe Ate

Se utiliza en omiero y en cocimiento

• 98.-COPAL

a Dueños:

Se utiliza para diversos remedios, fundamentalmente en fric-

ciones y heridas

99.- ALGARROBO
Dueños: Ogun y Shangó
ODU de IFA: Iroso Sa

Se utiliza en omiero, fundamental en algunos trabajos en los

Odu de Ifa, de palos y como cocimiento

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100.- ARTEMISA
Dueños: Ozain y Obatala
ODU de IFA: Ojuani Pokon

Se utiliza en omiero, es buena para fricciones cocimiento

101.- ROMPE CAMISA

Dueños:
ODU de IFA: Ofun Sa

Se utiliza en omiero, es buena en algunas obras para romper

las malas influencias

102.- VENCE BATALLA

Dueños:
ODU de IFA: Okana Di, Okana Bara , Oggunda Leni

Se utiliza en omiero, es fundamental en obras donde se tra-

baja fuerte para ganar guerras

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