EL JUEGO VlVIEN'fE

Indagación sobre las j)(!r/c.r

oc11ltas del objeto l!ídico

por

GABRIEL \VEISZ

~
ve111lil.rno
editores
M[XICQ
ESPANA
ARGENTINA
COLOMOIA
8 PREPACIO
recoger el material inherente al juego y los jugue-
tes, ,1provcclrnmos la ayucla que nos brindó la
Mtra. Lilian Schdflcr, investigadora también ele
l:1 Dirccciúr1 General de CulluL.1s Populai\."".s.
Por su npoyo y aliento para un trabajo inci¡}icnte,
agradccc111us _en p3rticular ,1 1n1c0lros as~~:-io1:cs y
rnuy CH c~,pcciaI a quienes pcnnilicron el desarro-
llo ele csla labor: Dr. Rubén lloni[az NuíhJ (Direc-
tor del Instituto de Invcsligacionc,; Filo]ó¡,icas)
Dr . .T(isc' IVlmc1w ck Alh:1 (Director de la Fél~L1il:1rÍ
de Filosofía y Letras ele 18 UNA,\!), Dr. Carlos Sir-
\"cnt ( Director ele la Facultad de Cienciéis, Políti-
cas y Sociales de la IJNAM). · '
INTRODUCCION
El estudio ele la representación centra como obje-
tivo principal a las actividades ·que desarrolla el
hon1brc cuando le da forn1a a su discurso y cuan~
do modifica los objetos naturales para conferir-
les un significado particular. El hombre establece
una interacción con los objetos por medio de su
inteligencia y su cuerpo.
Los ternas que abordarnos cubren áreas ele muy
diversa naturaleza. La cslruclura central gira al-
rededor de la representación y las conductas ele
simubción asociadas al mimetismo. En el paraje
de apariencias y semejanzas, el evento ritual pro-
duce uua modificación interna y externa del indi-
viduo, fenómenos que ocupan nuestra atención
por su importancia para el estudio de la represen-
tación. El espacio en donde se realizan los evcn tos
no puede mantenerse inalterado puesto que en él
se desarrollan las aé<iiones del individuo y los
objetos cambian ele significado.
Las estructuras rcprescntacionalcs subyacen a
los diforentes eventos que ocurren en los Jugares
donde se desarrollan las actividades lúdicas y ri-
tuales. Simultáneamente se pretende construir
una realidad valorada en la subjeliviclacl ele cada
espectador y participante. Para ordenar esta rea-
lidad existen temas, narraciones y milos, los pri-
meros dos elcmcn los se localizan en los ju egos y
el último cscncialmcnle en el rito. Sin embargo,
las líneas de demarcación no son tan específicas,
por lo que habremos ele notar graneles fluctua-
ciones. ·
La conducta lúdica y reprcsentacional no se li-
mita a nuestra especie, se observa lathbién en
otros animales como actos que sugieren ¡lifcrentés
grados de simulación. Fenómenos que· también
[9]
¡
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ,!!.__. _ _ _ __
l
)
10
surgen cotno 111ccanisn1os alcnu:1ntes nnf.c mncn.1-
zas de otros Ztt1in1alcs y lic1sta de condiciones na-
turales que pueden elcscncaclcnar complejas reac-
ciones ante una multiplicidad ele cstímuios.
Entre los seres humanos el úrea ele la represen-
tación conjuga diferentes técnicas que se emplean
en l;i rcco11<;.lnicci<'rn de n11cstros deseos n1::1s vcl;i-
dos y en un lrnlamienlo especial del 1iempo. El
lugar que ocupm1 ]a ritmicidad, la medición del
tiempo y la percepción del mismo, en el complejo
mítico de varias cul!urns, es instn1111cntado en bs
técnicas de la rcprcscnt;1ción. La cl;1l1ornción ele
calcnclarios y procedimientos ele adivinación sólo
tocan 1111,1 parte de t111;1 prcncupctclún dirigi(b a
los cil-111r:11lns de ln pcriodicidn,1. De n¡a111Ta m:\s
gcncrnl, los objetos y bs :,clividaclcs se arrcgbn
en forma tal que puedan representar c::n11bios en-
tre la tcmporaliclacl cotidiana y el tiempo mítico.
La n1úska c1fccla nucst.ras ziclil.11dcs emocionales,
factor que se aprovcch;i en el rilo par;i :111:cr;ir la
conducta de las personas implic;icbs.
Todo ser vivo rige sus :1cl ivid,Hks con 1111 nJoj
biológico que permite ;:id:iptacioncs al rncdio am-
biente, por afü1cliclun1 exi,,tcn ctnpns en his que
los anl111ales dcsplicg;:u1 conductas pc1ra evitar un
desenlace violento. El simulacro se cuenta entre
estas actitudes de dcspliegt1e que se evidencian ::il
cjccularsc movimientos ele alas y al producirse
señales que sirven para rclarcl;1r y alc1rn:ir los con-
tactos con olros anin1;1ks dornín.1.n!csi de n1ancra
que se evite 1111 crnii"licto. F.I ser l111rnano conccp·
1ualiza sus propios rilmos internos y los lleva al
dominio ele b rcprcscnlación empleando técnicas
de despliegue y sin1ulacro que n1uch;is veces c?1111-
bian su percepción del n1t1ndo.
El juego sacro, ,•incul;_Hlo ;i t.0<10. 11118 \OnccrKión
cos111ogónica en IVTcso;:n11éric8, presenta un clnu11a
ubicado al representarse el combate cnlrc el día
y la noche, eviclcnciado en el Juego ele Pclola. En
este combate el sol ocupa el motivo central. Ex-
ploramos otras asociaciones con el sol que se pre-
sentan en el Juego del Volador y el patolli, temas
INT1H)l)C:Cr l (¡cJ
' 1 i -
que' hbonhrerno 1cn el capítulo de j11c;c1s prc-
hispó:nicos.
11
El espacio que reservamos para rcflcxion;:ir so-
bre e) juguete se ilustra en la clicotornfo juguete>
objeto ritual, que nos conduce a ol.ra problcrn~-
tica: :c1
juego y el rito como ::icLivicbelcs contras-
1anld; o suplcmcnlarias.
El 'obiclo se ubica a clifercn1cs distancias ele\
cuer¡10 cmmclo el Juguete se confecciona con ma-
teriales ingcriblcs y la pe1·ccptualicbd del im1ivi-
du0 es rJtac;:1cl0. por divc.rsós cstín1ulos que abren
la cli111cnsión ele un juguete scnsorialmentc acl ivo,
el juguete vivicn!C'.
En ln parte fin,11 ele este estudio aborclamos bs
consl,111lc's cnli-c t;vcntos lúrlicos y sacros, q11c im-
plican ai individuo en ::ictividncles coq101 :1 les muy
acentuadas, y juguetes rnoclcrnos, que producen
un c¡¡mbio global en nucs tra forma ele concebir
el rnnnclo.
Este libro intcnb dcmoslrnr qtJc b.s cstrnclu-
ras COf;noscitivas inherentes a toda ac1ivirbd re~
prcscnl0cinnr1l son orlgin;icbs y rcglr1111c11!;,clr1s
por procesos bioló¡,icos. Existe rn1a pa:;¡¡rcla vil¡¡]
entre cncrpo y h{ihitilt, no poclrá y¡¡ri¡¡rsc el sc-
gunclo sin implicm· !In cambio en el primero.
L0s tr;insicionc.s bn;scas que se dan en nuestros
amhicntcs rnodificDn sci-inmcntc las ck1icncl:1s re-
laciones ccológic:is entre especies biológic1s y
mcclin :1hiól ico. Lo que hc111,1s erigido ,1 n11cstro
::ilrcclcclor ;il"ccta la conslitnción s0111;ilicD de rn1cs-
trn n.ilur¡¡lcz;i y por consiguiente el cq11ililwio
cmocion¡¡] ele 1rncslra inclividuD]icbcl.
LD Cff'1ción ele ;imhicntcs m·tifici,1lc.s, clondc b
cfic;1ciD y el ritmo acclcrnclo parecen ocup;ir lll-
garc.s prcfcrcnci,1lcs en nuestra conclnclD moder-
na, provoca csl"aclos pcrrn;,1.ncntcs ele l'cnsión.
La.s lecturas qnc hemos realizado en el campo
ele 1a ncmo[isiología hm1 in[lucnciaclo el mane-
jo c1c conceptos a lo largo ele\ csLuclio. Los eventos
lúclicos y sacros rigen los contactos sensoria ks
y creativos, mocli[ic¡¡n el tiempo y d csp,1cio y
provocDn en el cuerpo una expcricncizt única en la
 J-1.'l J.H.UJ.,lU\...-\.•.,_l_Vl'l
q_uc los ~stímulos se ven animados por t\ complc-
J ,dad ps1quica y orgánica de los individuos. Con
este planlcamicnlo proponemos una rcl,1ción or-
1 gúnica entre eventos lúdicos y sacros. Con esta
perspectiva es difícil lrazai· una línea divisoria
o el origen ck una actividad en relación jerárqui-
ca con la otra. · ·
Entre los autcpasados mús remotos que.tenemos
se presenta Ho1110 lw/Jilis (S 000 000 a 1600000),
con la capacidad ele elaborar instrurncnlqs ele pie-
dra ruclirncntarios ..kan-Pienc Changcux infiere
de Jo ilt1tcrior la capacidad rudimentaria ele con-
ccplualizar un objct·o, cou10 condición que debe
cumplirse antes ele la elabor;:ición del mismo. Aña-
de c¡uc las fr1cul!;¡cks irn;1ginarías y conccptuali~
zacioncs ocllpali,rn u1, ]ligar cunsiclcrablc en el
ccn:bro dél Australopithe,:us,1 en vista de lo cual
el objeto mcnlal, ya sea sacro o lúdico, o como
combinación ele ambos, pudo haberse dado en él
de mm1cra sinrnltcínca. La conceplua!ización de-
termina Ja presencia ele etapas sucesivas en las
que el infante elabora esquemas racionales, al
principio concretos, p,1ra cxtcnclersc progresiva-
111cntc a trazos uuivcr.saks y abstractos/ aspectos
que se rcpilcn en la con[iguración lúdico-sacra ele
111ancra paralela.
En este 1rZ1bajo prclcnclcmos plantear eludas
como mecanismos que deben ser explorados por
aquellos que tienen conocimientos mús amplios
ele los ternas que tocarnos. Más que interpretacio-
nes, se aplican evaluaciones; los sislcrnas no se
cierran en ascvcraciollcS absolutas, ya que prefe-
rimos obsct-vzu- procesos cambiantes según el des-
arrollo ele las úreas ele! conocimiento eic'.nlífico
y humanístico.
Nu~stra. investigación conücnza en los parajes
ele! munet1srno porque allí se propicia la transfor-
maciérn prclirn inar a las actividades representado-
1 Jca.r1-Picrrc Changcux, "1\nlropogé11ic'', L'honw1.e Neu-
roirnl, Col. Pluricl, núm. 8,110, París, Drodard et Tau_pin,
1983. p. 315.
2 Véase Jean Piagct, citado en ibid,, p. 320.
1
• 1
INTRODUCCIÓN 13
nales. Las estn1cturas de la represenlación defi-
nen el cuerpo en procesos sensoriales que reflejan
1
aspectos diferentes de la cognición.
En la época prehispánica el Juego ele Pelota, el
del Volador y el patolli consignan los aspectos in-
ternos y externos ele los que se vale el hombre
para transportar su cuerpo a una cosmogonía.
El tiempo mítico y el biológico convergen en
un mismo modelo rítmico, por lo tanto existe un
movimiento externo que rescata de manera libre
esos elcmen tos cíclicos y temporales que le son
propios al individuo.
Este trabajo busca el curso en donde se esta-
blece el contacto entre el cuerpo, el instrumento
y la actividad lúdica. En este sentido nos interesa
el funcionamiento del cuerpo en relación con el
rito, el juego y el juguete. Nos interesa reflexio-
nar en los sistemas ele señales que rodean el jue-
go y el juguete para desembocar en atmósferas
representacionales.
El criterio que seguimos enfoca el concepto que
tenernos ele! cuerpo y los objetos que derivan de
esta actitud, aclemá~ del traslado del objeto a si-
tuaciones que iluslr1;:n diferentes aspectos ele la
representación.
La imporlancia que se da a los diferentes facto-
res que convergen en la representación se explica
por el in tcrés ele nuestra disciplina en los eventos
etnodrarnáticos.
La naturaleza del material demanda una aeti-
tucl intcrdisciplinaria. Esta actitud es indispensa-
ble para ampliar nuestros criterios, además de
situarse en el seno ele las hipótesis que adelan-
tan10s.
La actitud intcrclisciplinaria resulta extraordi-
nariamente compleja, puesto que cada disciplina
opera con me toclologías y modelos propios y cada
cspeci,Jlidacl n1antiene reglas y exigencias que
definen sistemas particulares ele aproximación.
La organización del material no pretende la uni-
ficación ele métodos y sistemas, pues resultaría
virtualmente imposible ser especialista en cada
14 lNTRODUCCIÓN
disciplina. En cambio se requiere de una actitud
selectiva guc pueda ;:iplirnrsc a la preocupación
central que nos ocupa: los n1crnnis111os ele la re-
presen! rJcíún.
EL JUEGO VIVIENTE
Cua ]quier comentario qlle ridehrntemos sobre la
rwlurnlcza ele _jt1cgos y jugt1cles lornliwdos en cli-
[crcnlcs etnias y sobre aquellos que se cncucnlrnn
en nuestra cultura no puede cefiirsc a criterios
taxonómicos inflexibles, pues siempre cxislirún
;:ispcclos subjclivos muy ;1_jc11os a las ddi11icio11cs
rígidas del material investigado. JJ1 juego viviente
es, por definición, un sistema en proceso ele rea-
lización y no 1111 objeto terminado, por lo cu,1I ],1
conccplt1.11iz::,ción del 111is1no debe ser coherente
con el proceso y no pretender detenerlo con la
chsificaci(m lct:il de las c:ilegorhs absolutas.
El juego en nuestra época parece responder :il
tipo de comoclidadcs materiales que nos rodean.
El hombre moderno puede apagar su n;ituralcza
afectiva con el uso ele tranquilizantes, pero al mis-
mo tiempo se separa del elcmenlo doloroso de su
existencia, tan importante para la reflexión. Ani-
quilamos la expresiviebcl ele un mensaje que po-
:lríamos situar en el contcxlo de una i11lcligcncia
mtcrna que puede ayudarnos a establecer un me-
jor conlaclo con n11cstro cuerpo.
En la era de la compul.ación se acentúa un fe-
nómeno lúdico que se plasm,1 en el j11cgo c¡ue se
juega a si n1isn10; en este conl.cxl:o se puede. dar
el caso de que el participante quede marginado
de su apetito exploratorio. Ocasionalmente el ju-
gador se implica en los programas inl.ernos ele]
aparato mismo, postergando su propiél vid;:¡ sub-
jetiva.
El .i11g11C'lc :iclirnl aparcnln cfirnci;i, rapidez y
~-011:~did<ld pero sin1ultónc.1n1cnte nos cntrcg,i ln
1lus1on de un mundo que siempre debería funcio-
lNTRCmFCCl (¡ ,I
j,
nar con estos atributos, corno simulacro ele como- ,_,
dicbd y bicncstal'. Un juego con c.st;is c,1raclcrísli- 't
G\S adormece los sentidos y clclicnc el movimiento
i
innato del cuerpo.
El jucgo'._y el juguete se cirnenl;rn en el nn111clo
de la representación, absorben toda la problcm;'i-
tica del ambiente y muestran ;ictituclcs hacia los
de111ás. : 1
Desde la implicacicín introspectiva del objeto
con llll. alto contenido pcrccptm1l l1asta la ar1i[i-
ciali2¡ación iclcl mismo, que se prcscnla en el uso
ele !¡) n\aq¡¡ina\'Ía ckctrónicn, los malcrialcs J-,;rn
impedido el contacto con algunos centros senso-
rialc:;; (el tacto principalmente), proclucicnclo' la
rcducci<'rn irnagin:\liv:, n cspcci;1lización ele la im:i-
gen que lenclr{, consecuencias en la conduela emo-
cional e intelectual del individuo.
El I iu:cgo y el jugu'ete se disponen en la recl lQ-
tal ele ;'.icl1lnclcs y cqntaclos soci:,ics en bs c11ll11-
ras . .Pot lo tanto no'.se pncclcn sacar de contexto
para: in'fcrir consccu~ncbs afectivas ni intclcclna-
ks. En; cambio la ;:ictivielé1cl lóclica siempre debe
consiclórarsc dentro 'c1c J;i aren;i rcprcscntacion:il.
La ccjnc\ncla cxplorMoria ele] ser hnmano se des-
arropa. de manera cspectacubr, sobre lodo si nos
refci:in¡os al intelcctp. El inlelccto, corno ;1ll'ibu10
que 111slnn11cnla esl\'llcluras ;,soc1:il1vas en doncle
se construyen conceptos y espacios para cxplornr-
los, Lrnibién produce una síntesis de los cstímlllos
ele J\1;1.1lc.rn sin1t1ltZ\nc:i.. y seriada, rr1sgos que can.1.c·
tc.ri7ial1: Z\ nucsl·1·;1. especie. La 0rcnc1 rcprcscn\.acio~
na! cst;í ínti1110mcntc ligc1da ;i nuestras cap;icicla-
des cxplornlorias, p11cslo que se presentan espacios
divcrsós y ;ictiviefadcs asocialivas q11e van cnrn-
biando las rnocblidaelcs ele! fenómeno represen-
tado.
En lo que concierne a ];is característirns estrpc-
lurnlcs del er6nco, el del hombre se ascmcia; en
un principio al cdneo del feto ele clliir/p;:incé. L;-,I1
morfologí;i ele este' último se modifica clníslica
rnenl.e en el cnrso ele su dcsanollo para 10111,ir las
earnctcrísticas si111iesc,1s que lo definen. Olrn par-
 16
ticubricbcl en el clesarrnllo ele! cráneo y del encé-
fa!~ humano e_s que se P:·olonga largo tiempo eles-
pues ckJ nacinnc11 lo. lal aspee lo crítico en el
clcsarrollo ele nuestra especie está en el encéfalo
Y en el aumento considerable ele la ncocorteza. 3
La ncocorlcza puede concebirse corno una serie
ele pantal)as traslúcidas y superpuestas que cocli-
lican la figura del cuerpo, las actividades motri-
.l
ces y los complejos elatos del medio ambiente. Si
pro.lo11gan10s un poco n1ás la n1etáfora se prcsen . .
ta como escenario psicosomático con evidentes
:amificacioncs al resto ele! cerebro. Recurro a l;
1,magcn de pan tallas traslúcidas pon¡uc sugiere
el plantcarrnento ele referencias múltiples en el
n1vcl de :::.oc!iCic;:-iciún y de es! írnulos que ;e rcc.i-
1 símbolo. Por el contrario los materiales que es-
bcn c:1 cli[crcntes zo,ias pcrccptuales con una alta
capac1dad intercon1unicativa.
. La actividad lúdica y el largo periodo ele infan-
cw,_ caractcrístic!1s de nuestra especie, plantean
actividades muy rntcnsas en el desarrollo. Eleven-
to lúdico, tan eficazmc11tc adherido a m1cstra bio-
logía, expresa rasgos prominentes en la hisloria
nat_ural de las actividades cognoscitivas. Estas
ª:t1v,cladcs surgen con cada revolución tccnoló-
g1ca, la cual provoca una serie de perturbaciones
en e) ~onglorncrado social. El invento ele! libro
con~1c10na nuestra actilUél lineal y ordenada del
mcd,o ambiente; los clcscubrirnicntos más 1·ccicn-
t~s- ,enel campo ele b física moeli[ican nuestra
vis10n del tiempo y el espacio; el concepto ele la
rclallv1clac! nos ubica en la intcrcs,mtc complcji-
d~1d que tiene la materia y, por tanto, en la rclati-
v1dad ele nuestros conceptos y formas de vicia.
La actividad lúdica intc1prctacla como actitud
hacia el cuerpo y hacia la mente determina una
t~:
conducta pensantS. El uso y disposición de objc-
en la ~sfcré; luclica y sacr~ desencadena pro-
ce_os s1Hn.1f.Jcat_ivos que funcionan co1110 rnapas
para dc!J1iir el cuerpo y la ~11entc. Es ¡;vidente que
el concepto de ma¡,a funciona de ma·11era es que-
3
' :
cit., :P[>. 31 ?.J J
Véase "Antropogénic-", 0¡1.
INTRODUCCIÓN INTRODUCCIÓN 17
mática y lineal, como unidad que responde me-
diocremente a la complejidad ele eventos dinámi-
cos que no se reducen a dimensipnes simplistas.
Posiblemente las pantallas superpuestas \iÍSuali-
zaelas en la ncocorteza puedan ampliarse como
mapas yuxtapuestos para las actividades lúdicas.
El juego reglamentado sin desarrollo interno Ji.
mita los elementos significantes, en tanto que la
actividad lúdica puede establecer contacto con
1
cualquier elemento para incluirlo en el "como si
fuera". tan amplio como la imaginación del indi-
viduo.
El juguete liinitaelo al tema consignado por
quiGn lo fabrica se endurece en la membrana del
coge el jugador en la elaboración ele un juguete
pueden transformarse según el juego, fenómeno
que lo acerca a mayores probabilidades ele abs·
tracción.
El objeto sacro guarda una definición concreta
porque representa, y una esencia abierta al co-
nectarse con la perceptualidacl del ejecutante y de
quienes lo rodean.
En el clescmpefío ele las funciones introspecti-
vas se observan difer~ntes grados ele endureci-
miento ele la imagen. Con los diversos clescubri-
micn tos tecnológicos las imágenes sueltas de nues-
tra subjetividad son capturadas y congeladas en
las iruágcnes televisivas y cinematográficas.
Los matcdales que se emplean en algunas mu-
fíec::is se parecen cada vez más a la piel y a las
funciones del cuerpo, pero también se endurecen
en formatos que especiali¡,:an el contacto perccp-
tual rigiéndose por la naturaleza del material.
La textura blanda de juguetes menos definidos
se cncuen tra en relación directa con una soltura
imaginaria menos susceptible al condicionamiento
a través del objeto. La textura blanda no' se re-
fiere a la consistencia del material sino a su falta
1
s!
ele definición. En esta categoría se inclti!rían pe-
dazos ele pkdra, flores, madera y otros. El juga- •
dor se encarga ele dotar al material de la iclcnti-
 18 IN11WDUCCIÓN
dad q_u~, le sirve en la actividad del juego. La
1mpos1c10n ele una representación localiza el fenó-
111cno in1aginativo; esto no se extiende a una C;}li-
dacl de la inteligencia pues hély l'elizmcnte otros
factores que rompen con c11a lqnicr dcfinici<in pun-
tual del juguete. La acción del rompirnicato se
inscribe en las actividades lúdicas, que siempre
han trascendido las escalas del juguete.
La pluralidad ele juguetes también devalúa las
posibilidades ele exploración y aumenta el ruido
de objetos ri11e rodean .il sujc'to.
Los _juegos trndicionalcs y el juguete nrlcsm1al
en!ran en relación directa con una concepción
abierta del cuerpo. Con el nacimiento del autóma-
ta p.ircce congel.irse el cuerpo en fnclorcs electró-
nicos que cnmlm1 la organicidad. Prevalece una
t?r~11cnta e intensidad de estímulos tal que el in-
c11~1dt10 no sabe qtté lo afecta y cómo puede tra-
ba]'11" con estos impc1clos.
La actividad que desencadena el juego-video
desarrolla las capacidades de cálculo y la rapidez
para resolver problemas. El proceso lento y diges-
tivo de la reflexión y aprecic1ción del estímulo ha
quedado marginado. No pienso, más bien me en-
cuentro emitiendo una serie de reacciones que se
van yt1xlnponicndo a n1i experiencia.
La historín del juego y el juguete no se detiene,
y por tanto no pueden encerrarse procesos que
pronto serán abiertos por nuevas formas de ima-
ginar y, por qué no, nuevas formas de pcns::n·.
En el terreno lúdico se comprometen una serie
ele relaciones en las que se incluye la naturnlcz:1
del ju_cgo sacro, el ritual, el juguete y el objeto
saerc1hzado. El cuadro lúdico se clctcrrnina por
una serie de situaciones rcprcscntacionales y de
o_bjctos que se disponen en redes significa-
tivas.
El juego sacro toma su ordenamiento por con-
ducto ele diferentes disposiciones rituales que de-
ben cumplirse ¡xira restm1rar un equilibrio cós-
mico o in,1ocar 1a acción divina en el dcs:irro1lo
del juego mismo. El objeto sacralizado opera
INTRODt:ccri\N l_j
como vehículo entre los designios divinos y el ser
humano. Los chamanes también pueden realizar
acciones que permitan la saturación del objeto
por fuerzas sobrcrniturales y luego aplicarlo en
diversos niveles para beneficiar mágicamente a la
comunidad.
Con el progresivo distanciamiento entre un tiem-
po ritual y el contacto indiscriminado (anterior-
mente manejado exclusivamente por sacerdotes o
chamancs), con el rompimiento del teneno espe-
ci.iliwclo propio para h1 invornción ele fuerz~s ~~­
brcnaturales, el objeto termina por tener s1gm[I-
cado para el sujeto que lo utiliza y perder la
identidad emblemática que alguna vez tuvo en el
contexto ritual.
El juguete que guarda connotaciones muy pre-
cisas con respecto a un tema sólo puede _jugarse
clentn> del mismo. A esta categoría pertenecen los
sohh1cl'os Uc plástico y sus artefoctos de guerra,
el ast(onáuta y su nnvc espacial, y olros t8!11.os.
El tcnfa ele la guerra desarrolla 1.111 enfrenta1111cnto
de dos o 'varios grupos en eonfliclo y el uso de
artefactos destructivos. El tema del espacio se
enfoca en· el equipo necesario para llcgnr a un des-
tino y conriuistar el lugar. El juego contextualiza-
do dc\,cmlc de reghis Jijas, que s:3 clctc_nrnrnm
por·m~a temática bajo h:i forma de_ ciertas mstruc-
cioúes; uha buena parte de los Juegos de mesa
entrada en esta catcgorfa..
El drtcsano que entra en contacto con el m~t~-
rial q11c 1ralxija pücclc implicarse en_ una activ1-
clatl lt'tc\ica. En [orma análoga, el artista que cx-
perimcnlh con s11s; materiales y se entrega a su
inspii'ación siente, 'por 1110111cnt os, el grnn placer
de la 'actividad lúdica. •
El juguete puede qu~dar cl?finiclo por el it;ga-
dor; ~quí se abn; ,Ja chmens10n del co~ecc10111~t~
con .tbcla lc1 varicc\acl ele juguetes ext1?nos o d1f1-
eilcs de conseguir, en este caso el obJeto adopta
un v,i\or extrínseco al i11g11cte mismo. El juguete
que ie ubica en, tsta · categoría pertenece a l.is
úrcc1s! que intcrcsh1) al adulto. Los materiales pue-
' '
 INTIWDUCCIÓN
den ser más frágiles y los sistemas de operación
más complejos.
El contraste entre el juguete tradicional y el
electrónico presenta diferentes relaciones y con-
tactos con el cuerpo y con los marcos subjetivos
que derivan en cierta intcncionalidad. Al darse la
especialización en el juguete con la cantidad de
sefiales r¡ue pueden simularse y la aplicación
de técnicas sofisticadas, el juguete tradicional des-
provisto de estas técnicas ofrece en cambio la par-
ticipación corporal del sujeto. No obstante, el di-
lema entre el juguete tradicional y el electrónico
parte de la relación afectiva entre el nrntcríal lú-
dico y el resto de particip,mtes. Notaipos un alar-
mante congelamiento de afectos, no sólo con res-
pecto al juguclc sino en las relaciones lúdicas con
los dcm{1s. Eviclcntcmcntc, esta aseveración es una
generalización y no pretendemos que guarde un
valor absoluto, pero la tendencia hacia e'ste enfria-
miento no parece acciclcnlal en un mpmcnto crí-
tico marcado por la dificultad para relacionarse
afcctívamcn le. Sería ilusorio pensar que el jugue-
te y e! Juego pueden salvarse del ambiente que
prevalece.
l. EL HOMBRE DISFRAZADO
Desde los albores de la humanidad se encuentran )
vestigios de la repres~ntació:1·. Po_r este con~ncto ·,
nace el fenómeno mas sigmf1catJvo en el _Ju~w)
y el rito: el hombre disf~~zaclc. Cuando el 111d1v!-
duo logra la transforma~10n de su ~specto, 1:_1od1-
fica su discurso y cambia el espacio, penet1 a en
una dimensión fabricada que lo ubica en la repre-
sentación.
En la civilización egipcia el disfraz tiene un ca-
rácter sagrado. Diodoro d: Sicilia (60 a. C.),. el
historiador griego de los t1empo_s de Aug_usto, 111-
forma que en ciertas ceremomas los 1 eyes de
Egipto se cubrían el rostro con una másc_ara
ele león, leopardo o lobo; agrega que los sace1 elo-
tes destinados al cuidado de los ammales sagrados
jamás aparecían en público sin ~us atuendos c~
rrcspondientes, signó~ emblemáticos de sus cm-
gos; estas marcas e~·ah másc~ras que representa-
ban la fignra del anunal conbado a su c~rgo.
En otra categoría del disfraz se orgamza nu~s-
tro concepto del individuo. Para designar l:1 n:as-
carn, los autores !alinos empleaban. el termlllo
"persona" que deriva del vocab_lo gnego pers~o-
nnando, 0 sea, resonante. Tercnc10 ernp_lea los ter-
minos ele persona o máscara en el sentido de pe1-
sonaje. El material narrativo del drama se -~dluc~·c
tanto al atuendo del actor como a su func10n ch a-
n1ática.
Como vestuario psíquico, el disfraz Pl)ede con-
notar una acción punitiva. Entre los smgula:es
castigos que se aplicab~_:1 en el sig_lo XVI, _Ola_m_s
Magnus relata que el 111110 desobecl1ente ..c1 ~ nd1-
culizado vistiéndole con un saco grotesco, iapán-
dole la cabeza y calzándole un sombrero de pap~l.
El infortunado era situado en un tablado el cha
[21 l
¡ ()() !.OS JIJ!'GOS l'HETHSPÁNT('()S
las columnas de El Tajín, en Veracruz, se mues-
tra a la izquierda a un jugador ele pelota derra-
mando semen sobre un maguey florecido.•' Con
esta imagen se plasma la unión analógica del
agente reproductivo y de la esencia mágica de la
planta.
Durán rcl:il:i que d11r:1ntc b invornción que se
hacía con la pelota se ll:imaba a las montañas, al
agua, a los árboles, al Sol, a la Luna y a las cs-
trelbs. Hasta el momento hemos explicado algu-
nos elementos ele la invocación mencionada, por
lo que me concentraré en la figura de la mont<1ña.
En Cholub, relata el cronista, se encontraba un
volcán: el Tcoc11icr111i o C:intor Divino ;il qne la
gente ofrc11d;1ha incienso, h11le, :ilimcntos y lrnst;i
juguetes. Las montañas eran temidas y veneradas
corno diosas, se representaban corno modelos co-
mestibles (confeccionadas con masa) para cttrar
enfermedades. En el Popal Vulz, Cabracan y Zipac-
na moldean y trabajan con los montes; los geme-
los n;iccn en b mnn1:iií:i. No p11cden resultar ac-
cidentales estas correspondencias ya que, como
planteamos en otra parte, el plan maestro es por-
tador ele una constelación simbólica.
En la celebración del Tepei//witl también se ela-
boraban modelos de masa a los que se les agrega-
ban ojos y boca. Alrededor se disponían otros
rnodcl;is cnt re los que destaca ha Chalchiuhtlic11c,
diosa de ríos y ojos ele agua. Asimismo esta deidad
estaba relacionada con el Juego de Pelota.""
El Juego de Pelota, por tanto, parece estar en
relación con un plan cósmico y, en corrcsponclcn-
cia, con un plan corporal donde se incluye el dra-
ma sacrificatorio para alimentar al sol. Estos te-
mas se repiten en el l'opol 1/11/1, y en el Juego ele
Pelota ambos coinciden en una temática que po-
dernos parafrasear de la siguiente 1nancra: "Jugar
es hacer vivir algo en el interior." Acudiendo al
pensamiento analógico, el medio natural es acti-
vado por fuerzas divinas, por lo que durante el
us Macaz.aga Ordoño, op. cit., p. 82.
nn lhid., p. 59.
EL V(ll ./\D0\1 l l.! l
1 '
' '
juego desfilan plantas, animales, ríos, montaiías
y otro~ . elementos, como entidades de cambio,
corno unidades rítmicas, y como señales de dife-
rentes topologías sagradas.
EL VOLADOR
El ordenamiento que rige este juego sacro sigue
igualmente un plan maestro.
En primer termino ubicaremos el antecedente
sacro en la fiesta de Xocotl. Nuestro segundo pro-
pósilo será explorar los foctores simbólicos y con-
vergen les entre la fiesta de Xocotl y el Juego del
Volador. Finalmente haremos patente la presen-
cia de los dioses durante ambos eventos, con su
base rítmica asociada al movimiento solar.
El tema con el que se abre este apartado es mie-
vamente el del ~rbol y el axis 11w11di. Motivo, por
cierto, que se repite en muchas tradiciones. Por
ejemplo, entre los cultos de los chamancs siberia-
nos de Buriat, el ascenso es la actividad central
que muchas veces sé acompaiía del éxtasis. Los
indios araucanos (mac'1i) escalan por un árbol
desprovisto <lc'éortcza hasta una plataforma don-
de el novicio habla con su dios. También los
cari/J ( p11joi) ascienden al mundo celeste, para
lo cttal trepan sobre una plataforma colgada del
techo de una choza, cuyas cuerdas torcidas permi-
ten un movimiento giratorio y vertiginoso.'ºº Ve-
rificamos en estos testimonios un universalismo
que se distingue por dos técnicas disciíaclas para
afectar el cuerpo: el vértigo y la ritmicidacl. Cuan-
do la doble perccptualidacl entra en juego, el
cuerpo y el mundo subjetivo capturan la atención
directa del participante.
La etimología de Xocotl Hnetzi deriva de Xo- •.
cotl (fruta) y Huctzi (que cae). Es el nombre· ele·
100 1\1ircca Eiiadc, "Heroic and shamank jnitiations';,
Rite.s a,rd simbols of i11itiatio11s, Nueva York, Ha111cr and
Row, 1965, pp. 93-94.
102 LOS JUEGOS I'REHISP1\NICOS ¡ \
EL °VOLADOR· 103
lc1 c!écirnc1 vcinlcná ele! calendario. El Códice Nll- bcilizan las· esfreilas, inmoladits eJ1' la tierttt por
\all describe la fiesta ele Xo.cotl como él levanta- las flechas solarés, 100 lo cual rio coné:üerda con la
miento de un árbol en cuya parte más alla estaba iclcnticlacl ele los cuatro voladores: ' '
un indio al que le quitaban unos tmnal,;s; otros
indios que subían por cuerdas. 10 L De. acue'.rdo con Acatl: caña
Dunín se confeccionaba una figur¡, de! 6Icclos, Sol, según Chavero
con forma ele pájaro, y se le situaba en la ,punta Oriente
de. un 1nástil. 102 Sahagún agrega u que i to ni po- Agua 1,
Lluvia, en la región nort,:,.
nían clepapclys una cstatu:1, como ele hombre, he- <le los nahuas
cha de masa de semillas ele bledos". 'A esta figuta
se le agregaban alas "donde estaban pint¡ielas Ca//i: casa
imágenes ele gavilanes". Los que estaban: por sa- Sol de fuego
crificarse portaban atuendos hechos de¡ plumas Verano en la región del norte
coloradas de papagayo. 10 " El mismo cronista ex- · Primavera
plica que b fiesta se celebraba en honor del dios· Poniente
del fuego Xiuhteciuli,o Ixcozaultqui . Luna, según Chavcro
. Basándose en el Códice del Palais Bourbon ele Tecpatl: décimo día del mes,
París, Trnncoso describe la ceremonia corno solar; Aire
la celebración de la vuelta ele! sol a su mansión Norle
del sur. En la gran fiesta de H\llcrtos el Sol abaü- Prin1avera
don'1ba el norte y quedaban los difunlos. Tam- Estrella ele la tarde, scgt1n Chavero
bién menciona el mástil sobre el que "ataban á
las víctimas, flcchúndolas después ele asparlas".1°·1 Toclrt/i: tierra, segt1n Chavero
La referencia asociativa con el Volador se en- Sur io1
cuentra en los códices Porfirio Díaz y fc'rnúnclez
Leal. Donde se distingm, (Fcrnúndez Leal, folio Por lo anterior verificarnos que tan sólo uno de
10-11 [ verso l y Porfirio flíaz, folio p) el mástil los voladores, Tecpatl, apoyaría la interpretación
de Strcsscr-Péan.
con su n1arco giratorio y el ritual de flcchan1icti.~
lo. El lema (Fcrnúndcz Leal folio 4-5 y Porfirio , Torqucrnacla _describe cóI110 se traía un ·árbol
Díaz folio 1-K) redunda en lo que acabo de men- al cual se le despojaba de la corteza¡ acto de cul-
cionar, pero agrega las figuras de los volac\o- lo que se efectuaba como prelimiiiar al Juego del
rcs.10" Strcsscr-Péan opina que los voladores sim- Volador y que coincide con la cerembnia a Xo-
cotl.108 Roclncy Gallop piensa que el disfraz ele los
1 0 1 Cccilio Rolwlo, f)iccio11ario de 111Ítología wi/11./(/tl, s.v. voladores se refiere al quetzal sacralizado por
"Xocolrnetzi". 'I'" :·c.-,,,,.,.,~\.
102 Durán, "The fcast o[ tbc god Xocotl Huctzi", Book ria, arte", Los Totonacas, México, SEP, Publicaciones del
of t!ze gocfs a11d rites, cap. xn, cit. Musco Nacional, 1933, p. 73. '
1 0 3 Salwglin, Ilistoria gcueral de las cosas de Nueva 1 DG StrcssCr-Péan, "Les origines du volador et ;c1u co-
Espa1fo, lib. 11, cap. xxrx, núins. 9 y 13. rncbgatoaztc", cit. . ' 1
;
101
francisco del Paso y Trcmcoso, Descripción, hL~toria 107
Diccio!lario de ,nitología nálutatl, cit.; pp.'. 8, .'59,
y exposición del Códice Pictórico de los Antiguos _Nauas, 491-492, 635-636; • . ~, ·' 1 '
Florencia, Tipografía de Salvador Landi [Via dcllc Scggio- ios Juan ele Totqucr~1t:da 1 iH011arrjttl~ iwlia11ai, lil~·o¡ x,
la, 41, 1898, pp. 129 110. · cap. xxxvnr, vol. 3, Mcxico, UNAl\l/It1st1tuto de Invest ga-
105 Waltcr Krickcbcrg, "/\spccto exterior, cultura, mate- ciones Históricas,' 1976, pp. 434-435. '
'
,,
104 LOS JUEGOS PREHISPÁNICOS
Xoclzipilli. 100 Durán indica que los voladores tmn-
bién aparecían bajo la forma de monos, lo que
explicaría la presencia ele Xochipilli.' 1º Clavijero
añade que los voladores representaban águilas,
garzas y otras avcs. 111
Una de las deidades que precedían el juego era
Xiu/ztecutli (dios del fuego), su nombre significa
Cuatro Scñor. 112 En este contexto Sahagún men-
ciona la celebración al dios del fuego. La ritmici-
dacl que caracterizaba a este culto se suma al
ciclo que se cumple cada 52 aií.os. Los danzantes
ejecutan 13 circunvoluciones, equivalentes a la tre-
cena calendárica. Puesto que son cuatro volado-
res, se cumplen los cuatro periodos de 13 años
respectivamente; 1111 quinto volador, comportán-
dose como eje, tocaba la flaula. 1 "
Los cronistas parecen acentuar el estado ele
embriaguez de los voladores, lo que no explica
realmente nada. La bebida sagrada, el ayuno y la
música se aprovechaban para inducir 1,111 estado
de vértigo místico que capacitara a los danzantes
a "sentir" el viaje solar. El argumento para con-
siderar este juego como sagrado es el mismo que
se presentó para el Juego de Pelota, a saber: la
presencia del axis 11n111di y el culto al sol; el plan
maestro visualizado como patrón rítmico y como
sinónimo ele movimiento.
Nos percatamos ele lo inadecuado que resultan
las conccptualizacioncs para ahoqdar en el pensa-
miento subjetivo. No obstante, la conceptualiza-
ción como instrumento del acercamiento racional
dispone el objeto de estudio como terreno para
ser complementado por nuestra propia mirada
interna.
109 Rodney Gallop, 1'1 exican mosaic, Londres, London
Univcrsi!y Prc:-.s, Glrisgow, s.f.
un D11nín, "Thc God of Dance", Hook of t'1e gods and
rites, cit.
111 Clavijero, Historia antigua de Aféxico, tomo 11, col.
Escritores Mcxiccmos, núm. 8, México, Ed. Porrúa, 1958.
112 Robclo, Diccionario de mitologla 11.álmatl, cit., s.v.
nxiuhtccutli o Xiuhtcuctli".
11 3 Clavijero, Historia m1tig1ia de México, cit.
EL PJ\TOLLl 105
Baita con una bJ-eve revisión para enterarse ele
que ,rlo se ¡mecle cnpturür el fenómeno del juego
sagral:!o sin añadir que :el plan maestro conlleva
una filosofía transformativa, basada en la práctica
activi ele la subj'etividad, lo que implica un mo-
vimiento hacia el pensamiento concreto, en eon-
trast<; con la abstracción que puede hacerse al son-
dear ¡,stos juegos. ~n su 'conformación meramente
simb(>lica. Reflexionamos en estos términos por-
que 1uestra tendencia es considerar lo simbólico
como: producto cle'tma inera abstracción.
1 ' ' ' ¡
é,a ¡;olidificacióh ;presente en el pensamiento con-
creto! se da en el :Jüego de Pelota como un diseño
arquitectónico habitado por fuerzas sobrenatura-
les' qt1e se grabaii. rn el espacio, en las esculturas
y crt !los cdiricios, En el Ji1cgo del Volador, el di-
seño :solar penetra en las actividades representa-
cionales, en esas circunvoluciones emparentadas
con d astro. El Juego ele Pelota obliga a realizar
una trayectoria cósmica y un viaje al s4bmunclo.
En e1 Juego del Volador, el diseño solar penetra
en las activiclaclcs rcpresentacionalcs, en cs,is cir-
cunvoluciones emparentadas con el astro, El Jue-
go de Pelota obliga a realizar una trayectoria cós-
mica y un viaje al slibmundo. En el Juego del
Volador se experimenta la trayectoria solar lle-
vando el cuerpo a una precipitación mística.
TIL PATOLLI
El hombre del paleolítico realiza en el juego ele
azar una sustitución metafórica de la captura y
muerte ele la presa. Durante la cacería, el cálculo
ele riesgos, la configuración del terreno y el tiem-
po ele ataque forman parte de los juicios obligato-
rios para el buen éxito de la misma. 1" La sínte-
sis metafórica de estas actividades también se
plasma en el juego; ahora la presa se pei'sigue en
1.H Lioncl Tigei- y Robh1 Fox; Tire imperial animal, Nue.
va York, Del! Publishing Co., 1971.