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1. ¿Cuál es el problema de esta lección?

la falta de fe del hombre. Esta fe no debe ser necesariamente una fe
cristiana, sino que puede ser también la fe en sí mismo y el problema surge
cuando el hombre no posee ninguna de las dos.

2. Saber propio y saber apropiado: descríbalos

El saber propio sería el saber logrado con el propio esfuerzo, en una

situación de total soledad o aislamiento completo, contando con su solo
esfuerzo, el hombre alcanzaría un cierto grado de saber. Se de
plenamente por la razón.

Es el saber que, logrado por otros, es asimilado por el hombre en el

proceso de educador. Es un saber de fe.
3. Amplitud e importancia del saber
apropiado.
La amplitud del saber apropiado radica en todos los conocimientos que
tenemos adquiridos por medio de otra persona, ej.: cuando un niño le
pregunta a su padre de que partido de beisbol son y el padre le responde
pues del partido al que el pertenece, ya el niño al crecer lo hará pensando
que el y toda su familia sin excepción pertenecen a ese partido.

La importancia del saber apropiado radica de la fe, ya que no todos los

conocimientos que tiene el hombre a surgido de si mismo o por otras
personas, la mayor parte de los conocimientos de que vive el hombre
concreto los tiene por fe.

4. Fe existencia1 y fe actualizada.

La fe existencial o autoimagen, es el resultado de un aprendizaje largo y

silencioso, que tiene lugar especialmente en los cinco primeros años de la
vida, esta viene a ser la misma persona, cuanto cree en si, se conoce, se
acepta y se entrega, o bien, cuando la autoimagen es negativa, en cuanto
dudo de mi valor, en cuanto me sé, pero al mismo tiempo me rechazo y me
reservo.

La fe actualizada es un comportamiento motivado, dirigido y orientado por

la fe existencial. Esta conducta viene a ser la actualización de aquella
autoimagen y podemos, con toda razón, llamarla fe actualizada.

5. Fe como acto y fe como contenido.

La fe como acto es el acogimiento de la persona del otro, de la persona
del que me dice algo. Esta fe brota inmediatamente de la fe existencial;
es decir, del modo como me siento frente al otro.
 La fe como contenido acoge no ya al otro en su persona, sino a lo que el
otro me dice. Se refiere pues al mensaje que me trasmite la persona, sea
éste el que sea.

6. Fe y persona humana: creyente y creído en

el acto de fe.
El creyente crece en el acto de fe de muchas maneras, en bienestar
interior y en saber, mientras el creído crece cuando este se ve aceptado
por el creyente.

7. Aplicación a la fe religiosa.

1. La fe cristiana es ese creer, es Dios mismo y lo Creído, su mensaje, es

Palabra de Salvación.
2. Como toda otra fe, la fe cristiana supone y exige ser razonable, pero
supuesta esa racionalidad, la fe cristiana, lejos de disminuir al hombre
creyente, le hace crecer.
3. Los grados de crecimiento de la fe cristiana son:
• Crece a nivel de la fe existencial.
• Crece también a nivel de la fe actualizada.
• La fe cristiana actúa en el nombre al modo como lo hace el
telescopio o el microscopio, es decir, amplía su capacidad de
ver, de vivir, de ser.

8. ... sobre el ej. del radioescucha.

Yo no puedo ir al partido de pelota, pero me gustaría seguir sus

incidencias. Entonces, desde mi trabajo, pongo la radio y oigo ... el locutor
que ve directamente el partido, me trasmite lo que él ve... yo me fío de
ese locutor. Acepto los datos que me va dando y, mediante ellos, puedo
seguir el partido y así satisfacer mi deseo.

Lo que este ejemplo nos quiere hacer entender es que la fe es a nivel

humano, lo es también a nivel religioso, únicamente se pide que sea
razonable, ya que es fe de un hombre, sellado por la razón.