FRIEDRICH HEGEL

EDWIN JULIAN MESA ROZO

GRUPO 63

UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA

FACULTAD DE DERECHO
LÓGICA FILOSÓFICA
BOGOTÁ D.C. 04 DE NOVIEMBRE DE 2016
 GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

Considerado el máximo representante del idealismo y uno de los teóricos más influyentes en el
pensamiento universal desde el siglo XIX, Hegel nació en 1770 en la ciudad alemana de Stuttgart,
en el seno de un hogar liderado por funcionario de la hacienda pública.

Aunque en un principio su pensamiento se encontraba muy cercano al idealismo de Johann

Gottlieb Fichte (1762- 1814) y Schelling, con el paso del tiempo terminó por alejarse de sus ideas y
elaboró su propio sistema filosófico.

Hegel opinaba que el idealismo de Fichte era subjetivo, el de Schelling objetivo y el suyo absoluto,
ya que denunciaba la incapacidad de estos autores para resolver la "contradicción", que Hegel
consideraba el objetivo principal de la filosofía.

El sistema Absoluto de Hegel se da como lo concreto, como suma de todos los momentos del
proceso a la vez que como su resultado, superando la vaguedad de la abstracción, que constituye
un momento del todo. La distinción entre sujeto y objeto resulta también superada (Todo lo
racional es real y todo lo real es racional), pues la historia del proceso de revelación del Absoluto
(el Espíritu), que Hegel desarrolla en su Fenomenología del Espíritu, se da como proceso de
autoconocimiento del propio Absoluto. La historia de los hombres es la expresión de un conflicto
que tiende a desaparecer, marcado por un fin -telos- que consiste en la reducción de la diferencia
a identidad absoluta.

El elemento básico de su pensamiento es el concepto de dialéctica, como método para alcanzar el

conocimiento, proceso histórico que tiende al Absoluto y que se identifica con el Ser real y
verdadero.

Tanto el Absoluto como el proceso histórico tienen tres momentos, tesis, antítesis y síntesis, esta
síntesis susceptible de convertirse en una nueva tesis, y que representa la superación de ambas.

Hegel atribuye realidad a la vida mental. En su obra “La lógica” que es una metafísica, considera el
espíritu absoluto y fundamenta su auto despliegue. En la “Fenomenología del Espíritu” trata el
espíritu objetivo; y en la “Fenomenología del Espíritu” narra el proceso inverso a la lógica y el
retorno al absoluto por medio de una superación dialéctica realizada por la razón.

Para Hegel, son productos del espíritu objetivo, el derecho, la religión y la ética; y el Estado es la
encarnación del espíritu, primero del pueblo, luego del mundo, como realización histórica del
absoluto.
Para Frederick Copleston, la filosofía es como un vínculo que surge al juntar los pensamientos, y
Hegel como su máximo exponente supuso que la sucesión de los sistemas se veían representados
en el ciclo de las fases del desarrollo que la filosofía atravesó, hasta concluir en la última filosofía
de un periodo en el tiempo es el resultado de la evolución o transformación que ha sufrido.

La gran aportación del filósofo alemán fue introducir el concepto de la dialéctica en la filosofía,
sistema capaz de explicar la historia del mundo y el pensamiento, enfocándose en que todo
movimiento surge como solución a las contradicciones del movimiento anterior. A través de la
dialéctica, Hegel trató de analizar y explicar el curso de la historia humana en sus aspectos
sociales, políticos o religiosos.

Hegel utiliza este ejemplo en uno de sus escritos: Cuando Julio Cesar tomo el poder del Imperio
creo una síntesis, cuando tuvo que luchar con sus detractores internos (Marco Aurelio, Cicerón
etc.) se produjo la antítesis.

El resultado fue que su poder y el de Roma se engrandecieron, aún sin que él lo hubiera planeado,
por este motivo, la síntesis fue que de un conflicto de intereses (dialogo) resultó una situación
beneficiosa pero inesperada, no pensada, esto resume la dialéctica Hegeliana.
 BIBLIOGRAFIA

La Historia de la Filosofía de Frederick Copleston

La Historia de la Filosofía de Friedrich Hegel