ALTERNACIÓN ANUAL

Ahora bien, la pregunta que los hermanos se están haciendo es: ¿Cómo va a funcionar
eso hoy día? Parecería bueno que el cambio de puestos por turno de ancianos
aconteciera anualmente. ¿Quiere decir eso que el siervo de congregación va a ser
cambiado cada año? ¡Sí! Todavía será un anciano nombrado, todavía será uno de los
superintendentes, pero otro anciano de la congregación llegará a ser ahora el
siervo de congregación, o el presidente del “grupo de hombres de mayor edad.” Eso
no hace que el nuevo presidente sea el anciano más importante; sencillamente
significa que él estará atendiendo más responsabilidades por algún tiempo.
La información que recibimos el viernes por la tarde de la Asamblea de Distrito
señaló que pudiera haber cinco hombres diferentes ocupando cinco puestos claves en
la congregación, a saber, el siervo de congregación, el siervo auxiliar de
congregación, el siervo de estudios bíblicos, el siervo del estudio de La Atalaya y
el siervo de la Escuela del Ministerio Teocrático. Todos éstos deben ser “hombres
de mayor edad” de la congregación si la congregación tiene ese número de ancianos,
y compondrían un “cuerpo de ancianos.” Si cambiaran de puestos por turno, entonces
cada año habría un nuevo presidente. Bajo el arreglo de alternación o cambio de
puestos por turno, el que estuviera sirviendo de presidente, el siervo de
congregación, saldría de su puesto y lógicamente el que estuviera sirviendo de
siervo auxiliar de congregación entraría a servir como presidente, o siervo de
congregación, por el término del año siguiente.
Parece bien, en armonía con lo que se dijo en el discurso sobre “La organización
teocrática,” que, comenzando el 1 de octubre de 1972, pongamos en funcionamiento el
método de alternación. Si ésa es la voluntad de Jehová, entonces [este año], el 1
de octubre de 1972, el que sirve de siervo auxiliar de congregación, donde sea
dable, pasará a ocupar el puesto del siervo de congregación y todos los otros
hombres de mayor edad o ancianos de la congregación cambiarán de puesto.
Lógicamente, el siervo de estudios bíblicos llegará a ser el siervo auxiliar de
congregación, el siervo del estudio de La Atalaya llegará a ser el siervo de
estudios bíblicos y el siervo de la Escuela del Ministerio Teocrático llegará a ser
el siervo del estudio de La Atalaya. El anterior siervo de congregación, siendo
todavía uno del “cuerpo de ancianos” y todavía estando asignado a pastorear el
rebaño de Dios, llenará (si solo hay cinco ancianos) el puesto vacante
ALTERNACIÓN ANUAL
Ahora bien, la pregunta que los hermanos se están haciendo es: ¿Cómo va a funcionar
eso hoy día? Parecería bueno que el cambio de puestos por turno de ancianos
aconteciera anualmente. ¿Quiere decir eso que el siervo de congregación va a ser
cambiado cada año? ¡Sí! Todavía será un anciano nombrado, todavía será uno de los
superintendentes, pero otro anciano de la congregación llegará a ser ahora el
siervo de congregación, o el presidente del “grupo de hombres de mayor edad.” Eso
no hace que el nuevo presidente sea el anciano más importante; sencillamente
significa que él estará atendiendo más responsabilidades por algún tiempo.
La información que recibimos el viernes por la tarde de la Asamblea de Distrito
señaló que pudiera haber cinco hombres diferentes ocupando cinco puestos claves en
la congregación, a saber, el siervo de congregación, el siervo auxiliar de
congregación, el siervo de estudios bíblicos, el siervo del estudio de La Atalaya y
el siervo de la Escuela del Ministerio Teocrático. Todos éstos deben ser “hombres
de mayor edad” de la congregación si la congregación tiene ese número de ancianos,
y compondrían un “cuerpo de ancianos.” Si cambiaran de puestos por turno, entonces
cada año habría un nuevo presidente. Bajo el arreglo de alternación o cambio de
puestos por turno, el que estuviera sirviendo de presidente, el siervo de
congregación, saldría de su puesto y lógicamente el que estuviera sirviendo de
siervo auxiliar de congregación entraría a servir como presidente, o siervo de
congregación, por el término del año siguiente.
Parece bien, en armonía con lo que se dijo en el discurso sobre “La organización
teocrática,” que, comenzando el 1 de octubre de 1972, pongamos en funcionamiento el
método de alternación. Si ésa es la voluntad de Jehová, entonces [este año], el 1
de octubre de 1972, el que sirve de siervo auxiliar de congregación, donde sea
dable, pasará a ocupar el puesto del siervo de congregación y todos los otros
hombres de mayor edad o ancianos de la congregación cambiarán de puesto.
Lógicamente, el siervo de estudios bíblicos llegará a ser el siervo auxiliar de
congregación, el siervo del estudio de La Atalaya llegará a ser el siervo de
estudios bíblicos y el siervo de la Escuela del Ministerio Teocrático llegará a ser
el siervo del estudio de La Atalaya. El anterior siervo de congregación, siendo
todavía uno del “cuerpo de ancianos” y todavía estando asignado a pastorear el
rebaño de Dios, llenará (si solo hay cinco ancianos) el puesto vacante
ALTERNACIÓN ANUAL
Ahora bien, la pregunta que los hermanos se están haciendo es: ¿Cómo va a funcionar
eso hoy día? Parecería bueno que el cambio de puestos por turno de ancianos
aconteciera anualmente. ¿Quiere decir eso que el siervo de congregación va a ser
cambiado cada año? ¡Sí! Todavía será un anciano nombrado, todavía será uno de los
superintendentes, pero otro anciano de la congregación llegará a ser ahora el
siervo de congregación, o el presidente del “grupo de hombres de mayor edad.” Eso
no hace que el nuevo presidente sea el anciano más importante; sencillamente
significa que él estará atendiendo más responsabilidades por algún tiempo.
La información que recibimos el viernes por la tarde de la Asamblea de Distrito
señaló que pudiera haber cinco hombres diferentes ocupando cinco puestos claves en
la congregación, a saber, el siervo de congregación, el siervo auxiliar de
congregación, el siervo de estudios bíblicos, el siervo del estudio de La Atalaya y
el siervo de la Escuela del Ministerio Teocrático. Todos éstos deben ser “hombres
de mayor edad” de la congregación si la congregación tiene ese número de ancianos,
y compondrían un “cuerpo de ancianos.” Si cambiaran de puestos por turno, entonces
cada año habría un nuevo presidente. Bajo el arreglo de alternación o cambio de
puestos por turno, el que estuviera sirviendo de presidente, el siervo de
congregación, saldría de su puesto y lógicamente el que estuviera sirviendo de
siervo auxiliar de congregación entraría a servir como presidente, o siervo de
congregación, por el término del año siguiente.
Parece bien, en armonía con lo que se dijo en el discurso sobre “La organización
teocrática,” que, comenzando el 1 de octubre de 1972, pongamos en funcionamiento el
método de alternación. Si ésa es la voluntad de Jehová, entonces [este año], el 1
de octubre de 1972, el que sirve de siervo auxiliar de congregación, donde sea
dable, pasará a ocupar el puesto del siervo de congregación y todos los otros
hombres de mayor edad o ancianos de la congregación cambiarán de puesto.
Lógicamente, el siervo de estudios bíblicos llegará a ser el siervo auxiliar de
congregación, el siervo del estudio de La Atalaya llegará a ser el siervo de
estudios bíblicos y el siervo de la Escuela del Ministerio Teocrático llegará a ser
el siervo del estudio de La Atalaya. El anterior siervo de congregación, siendo
todavía uno del “cuerpo de ancianos” y todavía estando asignado a pastorear el
rebaño de Dios, llenará (si solo hay cinco ancianos) el puesto vacante
ALTERNACIÓN ANUAL
Ahora bien, la pregunta que los hermanos se están haciendo es: ¿Cómo va a funcionar
eso hoy día? Parecería bueno que el cambio de puestos por turno de ancianos
aconteciera anualmente. ¿Quiere decir eso que el siervo de congregación va a ser
cambiado cada año? ¡Sí! Todavía será un anciano nombrado, todavía será uno de los
superintendentes, pero otro anciano de la congregación llegará a ser ahora el
siervo de congregación, o el presidente del “grupo de hombres de mayor edad.” Eso
no hace que el nuevo presidente sea el anciano más importante; sencillamente
significa que él estará atendiendo más responsabilidades por algún tiempo.
La información que recibimos el viernes por la tarde de la Asamblea de Distrito
señaló que pudiera haber cinco hombres diferentes ocupando cinco puestos claves en
la congregación, a saber, el siervo de congregación, el siervo auxiliar de
congregación, el siervo de estudios bíblicos, el siervo del estudio de La Atalaya y
el siervo de la Escuela del Ministerio Teocrático. Todos éstos deben ser “hombres
de mayor edad” de la congregación si la congregación tiene ese número de ancianos,
y compondrían un “cuerpo de ancianos.” Si cambiaran de puestos por turno, entonces
cada año habría un nuevo presidente. Bajo el arreglo de alternación o cambio de
puestos por turno, el que estuviera sirviendo de presidente, el siervo de
congregación, saldría de su puesto y lógicamente el que estuviera sirviendo de
siervo auxiliar de congregación entraría a servir como presidente, o siervo de
congregación, por el término del año siguiente.
Parece bieSATISFACIENDO LOS REQUISITOS PARA SER ANCIANO
¿Qué hay si la congregación no tiene cinco hermanos que satisfagan los requisitos
para ser ancianos y los hermanos que satisfacen los requisitos para ser
superintendentes no tienen el tiempo necesario para atender el trabajo que está
envuelto en más de un puesto de siervo? ¿Qué pasa entonces? En ese caso pudiera
utilizarse a un diákonos o siervo ministerial. Pero el solo hecho de que un siervo
ministerial, o diákonos, sea empleado para conducir una Escuela del Ministerio
Teocrático no significa que automáticamente, por estar en ese puesto, llega a ser
miembro del “cuerpo de ancianos.” Tendría que satisfacer los requisitos antes de
ser nombrado para ser anciano. Habiendo sido nombrado para formar parte del “cuerpo
de ancianos,” sea que haya cinco ancianos o más en la congregación, tomaría su
lugar en el cambio de puestos por turno encargándose de los varios puestos para los
cuales el “cuerpo de ancianos” lo recomendaría y para los cuales el cuerpo
gobernante muy probablemente lo nombrará.
Como señaló la conferencia sobre “La organización teocrática,” cuando una persona
llega a ser “hombre de mayor edad” o anciano nombrado por el cuerpo gobernante, ese
nombramiento sigue en vigencia, no termina después de solo un año. Por supuesto,
no continuaría en el puesto de anciano si fuera puesto bajo prueba o fuera
expulsado de la congregación. En tal caso perdería esa excelente posición de ser un
pastor del rebaño de Dios. Si, debido a enfermedad o alguna otra razón, no pudiera
atender el trabajo de un siervo nombrado por cierto período de tiempo, eso no haría
que dejara de ser anciano.
Supongamos que una congregación tuviera seis o hasta siete ancianos. Eso dejaría a
dos ancianos sin asignaciones como siervos en los cinco puestos de siervos que
alistamos anteriormente. ¿Qué les sucedería al acontecer la transferencia de
puestos el 1 de octubre de cada año? Probablemente uno podría encargarse del puesto
de siervo de la Escuela del Ministerio Teocrático, y el anterior siervo de
congregación ahora sería uno de los dos hombres de mayor edad sin nombramiento a
uno de estos cinco puestos de siervos. Pero él todavía sería miembro del “cuerpo de
ancianos” y ciertamente estaría interesado en la congregación. Estaría activo en
pastorear el rebaño. Con gusto participaría en las reuniones de servicio y
sustituiría en cualquier tiempo en cualquier puesto a uno de los otros miembros
nombrados oficialmente que estuviera ausente o enfermo.
Sea que se les nombre al puesto de otro siervo o no, los ancianos de la
congregación pueden servir muy bien como conductores de estudios de libro de la
congregación en hogares escogidos. Y especialmente cuando no están activos en el
puesto de otro siervo esto a menudo será posible. Necesitamos buenos hombres en
estos puestos, y, como dice la Biblia, el superintendente tiene que estar
“capacitado para enseñar.”—1 Tim. 3:2.
No obstante, el solo hecho de que una persona sea nombrada conductor de estudio de
libro no la hace un anciano. Quizás no satisfaga los requisitos para ser anciano u
“hombre de mayor edad.” En muchos casos quizás le sea necesario al “cuerpo de
ancianos” usar a aquellos a quienes se hace referencia en las Escrituras como
siervos ministeriales para ser conductores de estudios de libro. (1 Tim. 3:8-
10, 12, 13) En otras palabras, el siervo ministerial está ayudando a los ancianos
en la enseñanza porque no hay suficientes ancianos en la congregación para atender
todos estos estudios de libro de congregación.
Los hermanos nombrados como siervos de revistas y territorio y siervos de
literatura y siervos de cuentas deben ser por lo menos siervos ministeriales como
se describe en la Biblia. No es necesario que en la congregación haya ancianos
nombrados para encargarse de la literatura o revistas, territorio o cuentas. Estos
hombres que son siervos ministeriales son auxiliares del “cuerpo de ancianos.”
¿Cómo puede uno llegar a ser alguna vez un anciano? Leemos en 1 Timoteo 3:1: “Si
algún hombre está haciendo esfuerzos por obtener un puesto de superintendente, está
deseoso de una obra excelente.” Ciertamente un joven que fuera nombrado siervo
ministerial y estuviera conduciendo un estudio de libro de congregación o
atendiendo otro trabajo bosquejado por el presbiterio está esforzándose por obtener
una obra excelente. Debe estar deseoso de ser un “hombre de mayor edad” o
superintendente, pero hasta ahora quizás no satisfaga todos los requisitos para
pastorear el rebaño de Dios. No obstante, cuando satisfaga los requisitos que se
dan en 1 Timoteo 3 y Tito 1, puede ser recomendado al cuerpo gobernante para ser
nombrado anciano. Le tocará al “cuerpo de ancianos” recomendar a tal persona como
anciano y superintendente en la congregación. Como miembro del “cuerpo de ancianos”
entonces emprenderá la obra de pastoreo junto con todos los otros miembros del
“cuerpo de ancianos,” y servirá como presidente cuando llegue su turno.
¿Qué hay de las congregaciones en las cuales la mayoría de los publicadores del
Reino sean hermanas? ¿Pueden ellas ser ancianas? No, no podrían ser nombradas
ancianas ni siervas ministeriales. Pero el cuerpo gobernante podría solicitar que
ciertas hermanas maduras y humildes ayudaran a los hermanos de la congregación o
sustituyeran atendiendo al trabajo hasta que un hermano capacitado estuviera
disponible.
¿Por qué no se requiere que sean ancianos los siervos de cuentas, de literatura y
de revistas y territorio? Estos puestos en la congregación envuelven trabajo que en
su mayor parte es de naturaleza mecánica o de llevar registros. El “cuerpo de
ancianos” tiene que atender el pastoreo del rebaño o el bienestar espiritual de
todos los individuos, mientras que los siervos de cuentas, de literatura y de
revistas y territorio están atendiendo registros, existencias de literatura y
suministros que los hermanos necesitan. Por eso, pues, estos puestos son ocupados
por siervos ministeriales o diákonoi. Por supuesto, si hay suficientes hermanos que
satisfagan los requisitos de ancianos, no hay objeción a que haya ancianos
encargados de estos puestos si sus otros intereses les permiten hacerlo. Pero el
simple hecho de que algunos estén haciendo esta obra no significa que sean
ancianos.
¿No deberían ser ancianos los conductores de estudios de libro porque son maestros?
Sería excelente que hubiera un número suficiente de “hombres de mayor edad” en la
congregación para encargarse de todos los puestos de estudio de libro. Pero en la
mayoría de las congregaciones no ha resultado así. Por lo tanto, ha sido necesario
usar siervos ministeriales hasta el tiempo en que el grupo de ancianos sea lo
suficientemente grande como para encargarse de estos puestos. Por eso se declaró
que, donde haya suficientes ancianos en la congregación, los ancianos deberían
ciertamente ser conductores de los estudios de libro de congregación, porque mucho
bien se puede hacer al pastorear esta parte del rebaño que les ha sido asignada. El
ser superintendente o anciano lleva consigo una muy pesada responsabilidad, como se
muestra en Hechos 20:28: “Presten atención a ustedes mismos y a todo el rebaño,
entre el cual el espíritu santo los ha nombrado superintendentes, para pastorear la
congregación de Dios, que él compró con la sangre del Hijo suyo.” El
superintendente debe estar intensamente interesado en el bienestar espiritual de
ellos porque, como se señala en el versículo 29, Pablo también dijo: “Yo sé que
después de mi partida entrarán entre ustedes lobos opresivos y no tratarán al
rebaño con ternura.” El superintendente o anciano realmente tiene que ser sólido en
la verdad, ayudando a las ovejas y estando dispuesto a aceptar responsabilidad.
COMITÉ DE SERVICIO O JUDICIAL
¿Habrá todavía un comité de tres para atender generalmente algunos problemas o
actuar como comité judicial de la congregación? Sí, y este comité judicial
continuará estando compuesto del presidente o siervo de congregación, el siervo
auxiliar de congregación y el siervo de estudios bíblicos. Sin embargo, a veces uno
de éstos puede quedar descalificado debido a relación o algún envolvimiento.
Entonces, por supuesto, este comité podría seleccionar a cualquiera de los otros
ancianos para componer un comité que oiga un caso. Si por alguna razón un hermano
no llena los requisitos para servir en un comité judicial, debe hacerse a un lado y
dejar que el “cuerpo de ancianos” seleccione a otro anciano o ancianos para que se
sienten y escuchen los hechos del caso. No hay necesidad de que todos los ancianos
se sienten para oír el caso, pero los hermanos que ocupan estos tres puestos
podrían en la mayoría de los casos ser los que se encargaran de los problemas
grandes del año, especialmente cuando se necesite un comité judicial.
En cuanto a la posesión y operación de algunos Salones del Reino se ha formado una
asociación. A veces es una corporación legal. ¿Aplica el arreglo de cambio de
puestos por turno a esas asociaciones? No. Lo que estamos considerando aquí
envuelve solo puestos en las congregaciones a los cuales los individuos son
nombrados por el cuerpo gobernante en la central.
NOMBRAMIENTOS OFICIALES DE ANCIANOS
Durante los meses venideros antes del 1 de octubre de 19