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SOCIALES

CIENCIAS SOCIALES E HISTORIA

HISTORIA UNIVERSAL

LA PREHISTORIA

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La Prehistoria corresponde al período de la historia prehistoria terminó alrededor del año 3500 a. C. Para
que antecede a la invención de la escritura (Evento muchos historiadores el propio término "prehistoria "es
que marca el comienzo de los tiempos históricos errónea, porque no hay ninguna historia previa sin la
registrada), que ocurrió aproximadamente en el año escritura.
4000 a. C. La Prehistoria es la etapa de la Historia de la
humanidad donde se División o Clasificación de la Prehistoria: Se inicia
inician las relaciones por el trabajo del arqueólogo y museólogo danés Ch.
sociales para Thomsen a mediados del siglo XIX, según la materia
satisfacer las esencial que sirvió para fabricar las herramientas:
necesidades más Piedra, cobre, bronce y hierro. Posteriormente, las
elementales de Edades fueron divididas en Épocas y estas a su vez en
supervivencia con Periodos y en estadios o Civilizaciones, caracterizadas
actividades por tal o cual conjunto de vestigios materiales y cuyo
nombre se deriva, generalmente, del lugar de hallazgo
de sus objetos típicos o representativos.

División de la Prehistoria: La Prehistoria se divide en

Edad de Piedra y Edad de los Metales

PALEOLITICO
EDAD DE PIEDRA MESOLITICO
productivas de trabajo colectivo. Es conocida a nivel NEOLITICO
EDAD DE LOS METALES COBRE
científico como el primer modo de producción
BRONCE
"comunidad primitiva", que se inicia con la evolución
HIERRO
humana hasta la invención de la escritura y los metales. Edad de la Piedra
La transición para la " historia propiamente dicha" se
Desde la aparición del hombre hasta el año 2.500
a.C.
En este periodo de la Prehistoria, el hombre hacía de
piedra gran parte de sus útiles de trabajo, caza y lucha
(que luego fabricó de bronce y, finalmente, de hierro,
llamándose entonces herramientas).
El uso de la piedra no excluía el de la madera, asta,
hueso, marfil, etc., ni siquiera el de algunos metales
da por un período llamado proto-historia, que es el
fáciles de labrar, como el cobre, el oro, la plata y el
periodo de la humanidad, en tránsito a la historia y
plomo. Aunque, eso sí, se usaba más la piedra que los
está caracterizado por la aparición de los primeros
demás materiales.
signos escriturarios. El término Prehistoria muestra,
por lo tanto, la importancia de la escritura para la La Edad de la Piedra se divide en otros
civilización occidental. Dado que no existen subperíodos: Paleolítico (etapa antigua de la piedra)
documentos de ese tiempo de la evolución humana, su y Neolítico (etapa nueva de la piedra).
estudio depende del trabajo de Los arqueólogos y
Con la última
antropólogos, como por otros científicos, que analizan
glaciación se
restos humanos y utensilios preservados para
inició el paso
determinar lo que aconteció.
del Paleolítico
También puede ser contextualizada a un determinado al Neolítico,
pueblo o nación como el período de su historia en la llamado
que no existían documentos escritos. Así, en Egipto la Mesolítico,

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periodo en el que comenzó un proceso de degradación
desértica. La economía de las colectividades humanas
no cambió súbitamente (la base alimenticia siguió
centrada en la caza y la pesca), pero la escasez de
alimentos mantuvo muy reducidos los grupos humanos.
Culturalmente, fue característico el trabajo del sílex en
microlitos. Como innovación técnica apareció el hacha
de talón (al principio sin afilar). Debido a la
localización de los depósitos de materias primas se
inició el trueque y, con él, el transporte en barcas y
rastras. Empezaron a utilizarse ornamentos con dibujos
no figurativos. También comenzó la domesticación de
animales y aparecieron las primeras formas de
agricultura y alfarería. Las culturas mesolíticas se
extendieron por Europa, Norte de África y Palestina.
La revolución
Neolítica consistió
en la introducción
del cultivo de
plantas y de la cría
de ganado,
consiguiéndose la
producción de
alimentos, junto con
importantes progresos técnicos.
La nueva economía estaba representada por
agricultores que, a la vez, criaban ovejas, cabras,
bovinos, cerdos y vivían agrupados en poblados. Se
servían de útiles pulimentados. Realizaban alfarería,
hilados y tejidos. Todo ello, dio lugar a que la
población experimentara un considerable aumento. Se
iniciaron activos intercambios, que pusieron en
relación las diversas culturas existentes. Empezaron a
percibirse adelantos en el transporte, tanto en el fluvial
(barcas de piel animal), como en el terrestre (carros de
ruedas macizas tirados por renos, bovinos y, más tarde,
caballos).
La edad de los metales
Edad del cobre
Período de la
Prehistoria
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que se extiende entre el 2500 hasta el 1800 antes de
Cristo.
Algunos historiadores no aceptan esta etapa como
distinta a la del bronce ya que en esencia lo que se
usaba era un bronce natural, aunque el cobre se conocía
desde cinco mil años atrás.
Edad del Bronce
Desde el año 1.800 hasta el 1.000 a.C.
En Europa, este periodo de la Prehistoria comenzó
hacia el año 1.800 a.C. y terminó sobre el 1.000 a. C.
El nombre de Edad del Bronce se da a una cultura que
se distinguió por el empleo del bronce para la
elaboración de armas, objetos de adorno y utensilios
diversos.
Un taller de fundición para trabajar el bronce
necesitaba, además de los hornos, crisoles, cucharas,
embudos, matrices, martillos, yunques, limas e
instrumentos para grabar y cincelar.
En Europa se desarrollaron técnicas del bronce
diferenciadas y sus centros de irradiación son las
regiones mineras. Surgieron grandes áreas culturales y
una sociedad más compleja: junto a la agricultura y la
ganadería progresaron la industria y la artesanía; se
desarrolló también una actividad de trueque, utilizando
como base el ámbar (descubierto en Jutlandia y
Samland).
La vida sedentaria, iniciada en el Neolítico, se
consolidó durante la Edad del Bronce.
Se observa, asimismo, que en los comienzos de esta
etapa se enterraba generalmente a los muertos en
postura acuclillada. Posteriormente, se practicó la
incineración previa al enterramiento.
Las manifestaciones artísticas de la Edad de Bronce
han de buscarse en el arte industrial. El arte rupestre se
manifestaba en grabados esquemáticos de hombres y
animales o de símbolos puramente geométricos. A este
arte se le atribuye unánimemente un sentido religioso.
Edad del Hierro
Desde el año 1.000 hasta el siglo VI a.C.
La Edad del
Hierro europea
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comienza hacia el 1.000 a.C. y finaliza en el siglo I a.
C.
Los minerales de hierro son muy diversos y
abundantes. Los hay tanto en la superficie terrestre
como en el subsuelo. El trabajo del hierro y,
especialmente, el beneficio de sus minerales, es muy
difícil y necesita elevadas temperaturas. La industria
siderúrgica comenzó humildemente, produciendo
primero objetos de adorno y más tarde útiles de
labranza e instrumentos de paz (como ejes de carro,
cadenas, etc.).
Durante bastante tiempo se continuó fabricando armas
de bronce, pero cuando el hombre tuvo armas y útiles
de trabajo de hierro, siendo verdaderas herramientas, se
abrieron para él tiempos nuevos, modos de vivir
diferentes de los pasados.
Este periodo arranca de la cultura de los campos de
urnas y condición para su surgimiento fue la existencia
de yacimientos de mineral de hierro y de las
fundiciones, además de la existencia de minas de sal
explotables. De este modo, minería y metalurgia
pusieron en marcha una estructura social cada vez más
definida: labradores, artesanos, comerciantes, etc.
Una de las características más importantes de esta
etapa son sus espadas, que primero fueron de bronce y
posteriormente de hierro. También aparecieron las
fíbulas (hebillas, imperdibles), que reemplazaron a las
grandes agujas de la cultura de los campos de urnas. Al
principio, se siguieron enterrando los restos mortales
incinerados. Más tarde, se pasó a la inhumación en
túmulos colocados sobre carros. Finalmente, en época
tardía, la muerte del señor daba lugar al sacrificio de su
mujer y de sus siervos, que eran enterrados con él.
En estos momentos comenzó a difundirse la
civilización urbana por todo el continente europeo.
CIVILIZACIONES ORIENTALES
Bajo el término Antiguo Oriente se engloban las
culturas desarrolladas a partir del cuarto milenio en el
creciente fértil: Egipto, Mesopotamia, Siria,
Palestina y Asia Menor es decir, los territorios
situados en el arco formado por las montañas iraníes al
este de Babilonia y Asiria, y las cadenas montañosas
del Tauro y el Líbano.
EGIPTO
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Herodoto calificó a Egipto como don del Nilo, ya que
sin el río el país sería un auténtico desierto, y es este río
el que produce una realidad geográfica muy
contrastada: el norte o Bajo Egipto, amplio y abierto, y
el sur o Alto Egipto, tradicionalista y cerrado. Toda su
historia se resume en una constante lucha entre la
unidad y la disgregación.
EPOCA PREDINÁSTICA
La primera unificación egipcia se realizó entre
los adoradores de Horus, del delta, y los de Seth, del
sur. Los vencedores dividieron el país en Alto y Bajo
Egipto. Cada distrito tenía un tótem animal como
divinidad y ya se conocía la escritura y el calendario.
Esta etapa abarca del año 4500 hasta el 2850 a. C.
CRONOLOGÍA DE LAS CIVILIZACIONES
ORIENTALES
EPOCA TINITA
A este período corresponden las dos primeras dinastías
(años 2850 y 2700 a. C.). Se llama época tinita por la
situación de su capital en This o Tinis. Menes fue el
unificador y fundador de la I dinastía. El faraón
organiza la política y desciende de los dioses. El país se
divide en nomos o cantones, gobernados por
funcionarios. Posee una estructura social de tipo
matriarcal y un ejército organizado.
IMPERIO ANTIGUO
Comienza con la III dinastía y durará hasta la décima
(años 2700 a 2065 a. C.). La capital se traslada a
Menfis y Egipto continúa unificado bajo el mando del
faraón. El imperio es iniciado por Khasekhemui y por
su hijo Tjeser, cuyo visir Imhotep, arquitecto y
sacerdote, crea el tipo de pirámide escalonada con
mastabas o tumbas superpuestas, como la de Sakkara.
La agricultura, la escritura jeroglífica y el arte están
perfectamente organizados. Se vigilan las fronteras y se
avanza hacia el sur, así como también se hacen
expediciones al Sinaí en busca de materias primas.
La IV dinastía, con los faraones Keops, Kefrén y
Micerinos, lleva al Imperio Antiguo a su cumbre,
siendo además la época de la creación de las famosas
pirámides de Gizeh, garantizadoras de la inmortalidad
faraónica. Horus y Ra son las divinidades principales.
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Este esplendor continúa con la V dinastía, período
caracterizado por la paz. La VI dinastía marcará el
debilitamiento del poder faraónico, apareciendo los
primeros síntomas de feudalismo que culminarán en
una auténtica anarquía durante la VII y VIII dinastías,
mientras que en la IX y X, el reino es una revolución
continua que terminará con la reacción de Tebas.
IMPERIO MEDIO
La XI dinastía procedente de Tebas, en el Alto Egipto,
restaura el poder faraónico hacia el año 200. Los
faraones de la XII dinastía realizan campañas militares
en todas direcciones; sin embargo con la XIII dinastía,
se desmorona el poder, volviendo el caos y con él una
nueva separación entre el Norte y el Sur.
Durante la XIV dinastía se produce una invasión de los
hicsos, que vencen a los egipcios y forman las XV y
XVI dinastías ocupando el Alto Egipto y será de nuevo
desde Tebas donde comience la reconquista del país.
IMPERIO NUEVO
El faraón Amosis, con la expulsión de los asiáticos,
funda la XVIII dinastía. Le sucede Amenofis I, que
hace prosperar al país con una gran organización
estatal. Este proceso se completa con Tutmés III que
logra la anexión de Siria.
Con Amenofis IV, esposo de la célebre Nefertiti, se
adopta una tendencia religiosa monoteísta, al dios
Atón, iniciándose una reforma que culminará con la
creación de Tell-el-Amarna como nueva capital. Pero
sus preocupaciones religiosas le hacen perder el norte
de Siria, con lo que, a su muerte, su
sucesor Tutankhamón restablecerá el culto tradicional.
La XIX dinastía, con Seti I, reanuda las expediciones a
Siria y se enfrenta a los hititas. Su sucesor, Ramsés II,
protagoniza el último vestigio de esplendor egipcio,
manteniendo durante años la lucha contra los hititas
hasta la paz con el rey Khatusil III.
Su sucesor Merneptah, tuvo que hacer frente a nuevas
invasiones de pueblos del mar, sobre todo del Egeo y
de Libia que fueron rechazados definitivamente por
Ramsés III.
Las siguientes dinastías señalan la plena decadencia de
Egipto, que fue invadido por nubios y sirios hasta la
XXVI dinastía, o dinastía Saíta, que se sublevó contra
el poder sirio e independizó el país hasta la ocupación
del persa Cambises.
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CULTURA EGIPCIA
Desde los comienzos de su historia Egipto constituye
una administración perfecta, fuertemente centralizada y
cuya cabeza visible es el faraón, de origen divino, y el
visir, primer gobernador.
La sociedad se divide en sacerdotes, escribas y
funcionarios, frente a la
gran masa del pueblo.
Conocían la escritura que
se ejecutaba en papiros, y
fue simplificándose desde
la jeroglífica a la
hierática y la demótica.
La ciencia se hallaba muy
adelantada, sobre todo la
mecánica, la geometría y
la medicina. La religión era politeísta, con un acusado
sentido mágico y una arraigada creencia en la vida de
ultratumba. El arte se caracteriza por su
monumentalidad y rigidez. Son geniales arquitectos y
escultores, como lo prueban las pirámides de Gizeh,
los templos de Karnak y Luxor, el de Deir-el-Bahari,
las estatuas de faraones o de escribas. La literatura es
eminentemente religiosa: el Libro de los Muertos.
MESOPOTAMIA
Al igual que en Egipto, la cultura se liga a grandes
ríos, ya que es una llanura entre el Tigris y el Eúfrates.
Las frecuentes inundaciones de éstos, producen
grandes cosechas en la Baja Mesopotamia, hecho que
determina el carácter de sus pueblos frente a los
pueblos que ocupaban la Alta Mesopotamia: Asiria, al
este, y Subartu, al oeste.
La
Baja Mesopotamia está ocupada por los sumerios,
organizados en ciudadesestado, de régimen teocrático.
Las principales de estas ciudades son: Kish, Ur,
Umma, Lagash y sobre todo, Mari.
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El norte es dominio de los acadios, de origen semita,
quienes, bajo el mandato de Sargón, unifican el país,
conquistando Uruk e invaden Elam, fundando el primer
Imperio mesopotámico. Posteriormente, los sumerios
se independizan de nuevo, formando la III dinastía de
Ur.
IMPERIO BABILÓNICO
Hacia el año 1900, se establece la I dinastía de
Babilonia, uno de cuyos monarcas, Hammurabi, es
uno de los personajes más importantes de toda la
antigüedad. Considerado como el unificador del país,
fue un excelente legislador, estableciendo el Código
que lleva su nombre, que abarca diferentes aspectos
jurídicos, con raíces sumerias. Establece el culto al
dios Marduk y a la diosa Ishtar e impone como
oficial la lengua acadia. El comercio era muy intenso,
utilizando la plata como moneda. La escritura es la
cuneiforme, ejecutada en tablillas de barro. La
construcción religiosa es el zigurat, de ladrillo cocido.
Desaparecido Hammurabi, se establecen en Babilonia
los cassitas, que a su vez, serían invadidos por los
hititas.
El resurgimiento del pueblo babilónico estará a cargo
de Nabucodonosor II, que venció a los egipcios y tomó
Jerusalén. A su muerte, el imperio vuelve a decaer
hasta que fue conquistado por el persa Ciro, en el año
538 a. de C.
Eran pueblos asentados en la meseta de Anatolia hacia
el año 2000: hurritas, cassitas, luwitas e hititas, que
forman el país de Hati, organizado en ciudadesestado.
El rey Labarna forma un gran imperio, unificando
todos estos reinos, imperio que moriría bajo el dorninio
hurrita y que volvería a resurgir con Dudkhalia II, que
instaura la capital en Hatussas. Mantendrían un
fuerte conflicto con Egipto, con Ramsés II, que
obligó a Khatussil II a firmar la paz. El surgimiento
asirio y las invasiones frigias terminarán con el
imperio.
Siria
Fue un asentamiento mesolítico, el Natufiense, y era
vía de comunicación entre Egipto y Mesopotamia. Sus
primeros habitantes fueron los cananeos, que formaban
pequeños reinos independientes. Dominada
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primeramente por los acadios en el III milenio y
posteriormente por Egipto, se convirtió en un constante
campo de batalla.
PALESTINA
Los hebreos llegan a Palestina debido a la lucha
mantenida por Abraham contra Hammurabi. Son
gentes nómadas que, en tiempos de Jacob, emigran a
Egipto, de donde salen bajo el mandato de Moisés y
ocupan Canaán. El primer rey de Israel es Saúl, que
vence a los filisteos y toma Jerusalén. El reino alcanza
su máximo esplendor con David y Salomón, a cuya
muerte, se divide: en Israel al norte y Judá al sur.
Tras el sitio de Jerusalén por Nabucodonosor, Palestina
pasa a Persia. Los intentos de sublevación israelí
acabarán con la dispersión de los judíos por todo el
ámbito del imperio romano. Su importancia radica más
en el terreno religioso que en el político, ya que es el
primer pueblo oriental que practica el monoteísmo.
FENICIA
Los fenicios son semitas establecidos en la zona
costera de Siria, desde mediados del II milenio. Sus
ciudades -Byblos, Sidón, Tiro, etc.- caerían bajo la
óbita egipcia por la conquista siria, y no se separarían
sino con la decadencia de Egipto en el imperio Nuevo,
en el siglo XI. Hacia el 814 a. C. fundan Cartago,
estableciéndose en el Mediterráneo oriental: Chipre, el
mar Egeo, Sicilia y Rodas.
Llegan a España y fundan Gadir. Fueron mercaderes y
navegantes, comerciando con la cerámica, el vidrio, las
telas y las salazones. Conocen el alfabeto. Las ciudades
fenicias sucumbirían al Imperio Romano.
ASIRIA
Se forma en la Alta Mesopotamia con Sargón I, vasallo
de Hammurabi que logra independizarse y surge con
fuerza hacia el siglo X a. C. con Adad Nirari II y, sobre
todo, bajo Ashurnasirpal II. Salmanasar III domina
Babilonia, pero el poder asirio decae y ésta se
independiza.
Asiria vue
lve a
resurgir
con
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Tiglathpileser III, que reconquista Babilonia y Sargón
II que ocupa Samaria. El apogeo lo representa
Asurbanipal III, quien ocupa Tebas e interviene en
Asia Menor. A su muerte, el babilonio Nabopolasar,
ayudado por los medos, toma Nínive, la capital, y
destruye Asiria.
Los dioses asirios son Assur e Ishtar. El ejército se
hallaba muy organizado, al igual que la burocracia
administrativa. La literatura era muy importante como
lo prueba la biblioteca de Asurbanipal, en Nínive. Eran
expertos en Astronomía y Medicina.
IMPERIOS MESOPOTÁMICOS
IMPERIO PERSA
Los medos y los persas eran pobladores arios o
indoeuropeos, asentados en Asia Menor. Los medos
fueron unificados por Ciaxares. El gran unificador de
ambos, fue Ciro, quien conquistó Lidia y Babilonia. Su
hijo Cambises conquistó Egipto, aunque el gran rey de
Persia fue Darío I, que sometió Egipto. atravesó el
Helesponto y el Danubio, y dio origen a las guerras
transporte marítimo en actividades muy importantes
para su economía.
Pero los griegos no fueron los primeros que habitaron
en estas zonas: Entre el quinto y el tercer milenio a.C.
la Península Balcánica estuvo dominada por pueblos
marítimos procedentes de Asia. En el segundo milenio
a.C., los aqueos, un pueblo guerrero de origen
indoeuropeo, comenzaron a extenderse en la península,
al igual que los dorios y el resto de pueblos, atraídos
por sus condiciones topográficas.
Todos estos pueblos antecesores, dejarán influencias
muy beneficiosas para el desarrollo del mundo griego,
por tanto, se puede decir que de la mezcla de de
poblaciones de épocas y orígenes diferentes había
llegado a formarse el pueblo griego.
Durante el primer milenio antes de nuestra era, los
habitantes de Grecia no formaban un único estado,
aunque mantenían un sentimiento de unión y
fraternidad entre ellos, considerándose a sí mismos un
solo pueblo. Las consecuencias de este sentimiento
fueron, por ejemplo, el habla de una única lengua, el
griego, aunque presentando numerosos dialectos;
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médicas, entre Persia y las colonias griegas, apoyadas
por Atenas. Fue sucedido por el déspota Jerjes, y a
partir de entonces, la adopción de formas orientales y
las intrigas, debilitarán el poder persa y dejaron el
imperio en bandeja a Alejandro Magno, que venció al
último rey, Darío III.
La religión oficial es el mazdeísmo de Zaratustra, de
carácter monoteísta, que rinde culto al fuego, y cuyo
único dios es Ahura-Mazda.
ANTIGUA GRECIA Y ROMA
GRECIA
FORMACIÓN DE GRECIA.
La Grecia antigua era un territorio de gran importancia
que ocupaba inicialmente la Península Balcánica y las
islas del mar Egeo. El paisaje se caracterizaba por tres
elementos: grandes y numerosas montañas que aislaban
y dificultaban las comunicaciones con Grecia, valles y
llanuras que favorecían el desarrollo de la agricultura y
la ganadería, y la proximidad del mar Egeo y la
multitud de islas que convirtieron a la pesca.
también compartían las mismas creencias y adoraban a
los mismos dioses.
A partir del año 1200 a.C. las comunidades que
ocupaban estas tierras fueron organizándose en
pequeños estados monárquicos denominados Polis.
Estas polis son pequeños territorios independientes
unos de otros que englobaban una ciudad y los campos
de los alrededores.
Los habitantes de estas polis se llamaban a sí mismos
helenos, que procede también del nombre de una tribu,
aunque nosotros los conozcamos posteriormente con el
nombre de griegos, que deriva del nombre de una
pequeña tribu con la que los romanos tuvieron
contacto.
LAS POLIS GRIEGAS.
Grecia fue una de las primeras civilizaciones que
organizó a sus ciudadanos en pequeñas ciudades,
llamadas polis, con un régimen político monárquico,
inicialmente. Estas polis eran territorios independientes
unos de otros, pero que seguían un desarrollo muy
similar.
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Entre los años 800 y 650 a.C. estas monarquías fueron
sustituyéndose por oligarquías aristocráticas, es decir,
el poder estaba en manos nobles quienes suponían una
minoría de la población. Posteriormente muchas de las
oligarquías fueron sustituidas por tiranías, con los
tiranos que eran plebeyos enriquecidos.
Entre los siglos VIII y VI a.C. las polis se unificaron en
cierta medida, pero manteniendo su autonomía,
convirtiendo a las polis de Atenas y Esparta en las dos
ciudades hegemónicas de Grecia.
Esparta era una polis militarizada y aristocrática que
estableció su poder a base de conquistas y guerras y
gobernó de forma muy estricta. La sociedad espartana
fue una de las más aristocráticas de toda Grecia: un
número muy reducido de hombres mandaba sobre la
mayoría de la población. Para defender su forma de
vida los espartanos rehusaron el contacto con el resto
de polis y preparaban a sus ciudadanos para la guerra
desde niños y por este motivo se conoce a Esparta
como la polis guerrera de Grecia.
Se extiende desde la primera olimpiada en el año 776
a.C. hasta finales del siglo VI a.C. Este periodo se
caracteriza por:
 Aparición de nuevos grupos sociales, como los
comerciantes, con intereses opuestos a los de la
nobleza.
 Se privó a la nobleza de la exclusiva
administración de la justicia.
 Surgen y evolucionan las polis y se elimina el
sistema monárquico.
 Surgen las tiranías que lograron quitar a la
aristocracia el poder político. Una vez
cumplido todos sus objetivos acabaron por
desaparecer.
 Se origina la filosofía
ÉPOCA CLÁSICA

Atenas, sin embargo, gobernó de forma pacífica y de

mutuo acuerdo con el pueblo. Aquí los nobles
abolieron la monarquía hereditaria en el 638 a.C. y en
el 621 a.C. el político Dracon limitó el poder judicial
de los nobles.

En el 594 a.C. Solon reforma la política y otorga mayor

poder político a las clases bajas. Pero fue en el 502 a.C.
cuando comienza una nueva etapa política basada en
principios democráticos que dio gran esplendor a la
polis de Atenas. Pero, a pesar del gran avance político,
las relaciones entre las polis no fueron siempre
pacíficas y amistosas. En muchas ocasiones establecían
alianzas para luchar contra un enemigo común, pero
otras veces, guerreaban entre ellas para demostrar la
superioridad de la que saliera victoriosa. La hegemonía
de Atenas y Esparta, en la época clásica, hizo que
surgieran rivalidades entre ellas.

EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE GRECIA ANTIGUA.

La evolución de la Grecia antigua se divide en tres

épocas: arcaica, clásica y helenística.

- ÉPOCA ARCAICA

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Abarca el siglo V y gran parte del VI a.C.
Tras apoderarse el Imperio Persa de Asia Menor,
Grecia vio amenazada su independencia y se vio
obligada a frenar a los persas en las Guerras Médicas
(desde el 499 hasta el 478 a.C.) con Atenas y Esparta a
la cabeza. En ellas los griegos derrotan a los persas y se
alejan del peligro. Pasada esta guerra Grecia comienza
el episodio más brillante de su historia, convirtiéndose
Atenas en la primera potencia política, económica y
artística de toda Grecia.
La supremacía ateniense chocó con los intereses de
otras polis, que se aliaron entorno a Esparta para atacar
a Atenas. Esta guerra es la conocida como Guerra del
Peloponeso que duró desde el 431 hasta el 404 a.C. y
supuso el fin de la hegemonía de Atenas que pasó a
manos de Esparta. Tras esto, se produjeron numerosas
guerras y alianzas entre las polis, pero la llegada al
poder del rey Filipo de Macedonia puso orden en el
interior de Grecia y produjo el fin de la Época Clásica.
- ÉPOCA HELENÍSTICA:
Abarca desde el comienzo del reinado de Alejandro
Magno en el año 336 a.C. hasta el 30 a.C. cuando
Egipto es incorporado al mundo romano. Esta época se
puede considerar como la desaparición del mundo
griego debido a que se produjeron numerosos cambios
respecto a cómo eran las polis antiguamente.
Alejandro Magno, hijo del rey Filipo de Macedonia,
unificó todas las polis griegas formando un único
estado y quiso crear un gran imperio conquistando
Turquía, Egipto, Mesopotamia, Persia y llegó hasta la
India. Pero este imperio, conocido como macedonio,
duró muy poco tiempo y se desmoronó en el año 323
a.C. con la muerte de Alejandro Magno.
EXPANSIÓN DE GRECIA.
Grecia inicialmente ocupaba la parte meridional de la
península Balcánica y las numerosas islas del mar
Egeo. Entre los siglos VIII y VI a.C. el aumento de la
población y el creciente endeudamiento de la mayoría
del campesinado, obligó, a los griegos a buscar nuevas
tierras. Pequeños grupos de personas voluntarios o
elegidos al azar, navegaban por toda la costa
mediterránea y fundaban colonias. Las más
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importantes, fueron Siracusa en la isla de Sicilia,
Massalia, la actual Marsella por la costa francesa o
Ampurias, en la costa catalana.
En la época clásica Grecia llegó a controlar las tierras
del sur de Italia, toda la península Balcánica y
prácticamente la totalidad de islas del mar Egeo, la
costa de la península de Anatolia, pequeñas zonas en el
norte de África, la costa francesa del Mediterráneo,
zonas del mar Negro y pequeñas colonias en la costa
mediterránea de Andalucía y Valencia.
Para fundar numerosos asentamientos se tenía que
cumplir unas condiciones mínimas: ciertas garantías de
seguridad obtenidas mediante acuerdos con jefes
indígenas, así como la existencia de tierras cultivables
y materias primas para comerciar.
En las nuevas ciudades los griegos conservaban la
forma de gobierno, las costumbres y los dioses de las
polis de las que procedían. Con ello se extendió la
cultura griega por el Mediterráneo.
RELIGION.
En la época clásica la vida religiosa era uno de los
elementos más importantes para los habitantes de las
polis griegas.
Todas las ciudades (polis) griegas compartían la misma
religión. Esta religión era politeísta, ya que los griegos
creían en varios dioses.
Zeus era el dios principal y tenía autoridad sobre el
resto de dioses y diosas. Los más importantes dioses
residían en el Monte Olimpo, tenían especto humano y,
aunque eran
inmortales, tenían
cualidades y
debilidades
humanas.
Además pensaban
que los dioses podían
tener relación con los
humanos, e incluso
descendencia, que
son los semidioses y los héroes a quienes también
adoraban.
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Los griegos también creían en criaturas fantásticas
como los centauros (unos caballos con cabeza, brazos y
busto humanos), cíclopes (monstruos de un solo ojo),
arpías, esfinges,…. que a menudo aparecían en sus
relatos.
Estos dioses, héroes y criaturas legendarias son los
responsables de que la cultura griega tuviera una
infinidad de mitos, que son historias también
fantásticas, habitualmente de tema religioso. El
conjunto de ellos es la mitología que intentaban
explicar el origen del mundo, de las divinidades y de
los héroes más famosos.
La mitología griega es una de las más ricas que jamás
se hayan producido como lo demuestran sus
monumentos y demás manifestaciones artísticas, así
como, una tradición literaria que tendrá muchas
influencias de Homero que recogió muchos de los
mitos griegos en sus libros.
Pero también la mitología griega podía llegar a ser
imprecisa e incluso contradictoria, debido a que los
mitos se transmitían de forma oral.
Los griegos para demostrar su fe debían ofrecer cultos
a sus dioses. Aunque existían sacrificios de animales la
mayoría de los cultos tenían un carácter festivo. Los
más importantes eran los juegos olímpicos (llamados
así porque la ciudad en la que se celebró el primero fue
Olimpia) y consistían en competiciones deportivas
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entre todas las polis griegas cada cuatro años en honor
a Zeus. También se fundaron muchas polis con nombre
de dioses en su honor.
Los griegos creían que se podía adivinar la voluntad
divina en los oráculos, pero también creían que el
destino no se podía evitar.
La religión griega no tenía poder únicamente en el
individuo sino que también influía en la política, la
escultura, la arquitectura, la literatura…por lo que se
convirtió en uno de los pilares de la civilización griega.
FILOSOFÍA Y CIENCIAS GRIEGAS.
El nacimiento de la filosofía tuvo lugar en la época
arcaica, en las ciudades griegas del Asia Menor. Los
primeros filósofos (Tales de Mileto, Anaxímenes,
Anaximandro y Heráclito) intentaron dar una
explicación de la naturaleza y de la creación del mundo
y del ser humano, siempre basados en la
razón y no en el mito.
Entre los años 600 y 200 a.C. se produjo la
época más brillante de la filosofía, siendo
Pitágoras una figura imprescindible para su
desarrollo. De esta época son también
Platón y Aristóteles los dos pertenecientes a
la Escuela de Atenas.
A finales del siglo V a. C., Sócrates
profundizó en el estudio del hombre y del
mundo a través de la crítica de lo que
observaba.
El principal avance de los griegos fue la
consideración de la persona de forma
individual y no como parte de una sociedad,
adquiriendo más importancia la persona.
Los griegos progresaron también en el resto de de las
ciencias, especialmente en astronomía y medicina.
En astronomía destacaron Pitágoras y Platón y
desarrollaron la astrología que creían que era una
ciencia complementaria a la astronomía. Ya en esta
época comenzaron a observar las estrellas y los astros.
En medicina el principal representante es Hipócrates,
que fue el médico más importante de la antigüedad y se
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le considera el padre de la medicina. Con sus estudios
contribuyó en gran medida a erradicar la superstición
de la medicina.
El estudio griego de las matemáticas fue muy
importante para el desarrollo de teorías, muchas de las
cuales hoy seguimos utilizando. Tomaron elementos de
los babilonios y de los egipcios para elaborar sus
propias matemáticas. Destacó Pitágoras, quien fue
considerado el primer matemático en el siglo VI a.C. y
elaboró el teorema que lleva su nombre y que explica
la relación entre los catetos y la hipotenusa de un
triángulo rectángulo. Tuvieron también gran
importancia Tales de Mileto y Arquímedes, quien
realizó grandes aportaciones a las matemáticas y aplicó
las ciencias a la vida cotidiana. También es famoso
porque inventó muchas máquinas sencillas como la
palanca o el tornillo.
ARTE GRIEGO.
El arte griego fue uno de los elementos fundamentales
del mundo griego. Se
caracteriza por su equilibrio
y proporción que muestra
una belleza ideal y dentro de este siglo Escopas, Prasíteles y Lisipo.- Los
armoniosa.
Destacaron
fundamentalmente en
arquitectura y escultura
aunque el resto de
manifestaciones artísticas
fueron también de gran
importancia.
- En arquitectura los
monumentos fundamentales
fueron los templos construidos para ser vistos desde el
exterior. La principal preocupación de los arquitectos
era la percepción exterior de los edificios.
El templo era concebido como morada de los dioses y
no como lugar de culto. Al principio se construían en
madera y materiales pobres pero a partir del siglo VII
a.C. se hacían de piedra. Es una arquitectura en la que
predominan las líneas rectas. Su estructura debía estar
sometida a unos principios de composición que
derivaban en los distintos órdenes: dórico, jónico y
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corintio. Estos tres órdenes arquitectónicos se
manifestaban en la forma de las columnas:
El Partenón de Atenas es el ejemplo más significativo
de templo griego y pertenece al orden dórico.
En escultura los griegos dan muestra de su esplendor.
Primero se toma como modelo la escultura oriental,
especialmente de Egipto, con sus rasgos de estatismo,
rigidez y frontalidad. A este tipo de escultura
pertenecen los kuros o kuroi, que reflejan el prototipo
de la virilidad de la época, y las koré o korai, que
reflejan el prototipo de la feminidad de la época.
Pronto la escultura tomó vida, movimiento y belleza y
los rostros comenzaron a tener sentimientos más
humanos. El realismo de la figura llega a su mayor
expresión con el helenismo. Destaca el discóbolo de
Mirón, la decoración escultórica del Partenón a manos
de Fidias, el doríforo de Polícleto, todos ellos del siglo
V a.C.
Durante el siglo IV a.C. los ideales de plasmación de la
belleza están agotados y los escultores buscan la
plasmación de sentimientos en los rostros. Destacan
griegos también destacaron en cerámica que estuvo
caracterizada por la suavidad y belleza de sus
decoraciones pictóricas, en las que representaban desde
escenas cotidianas hasta mitos, héroes y dioses.
- La pintura no fue el fuerte del arte griego. La
conocemos por las decoraciones de la cerámica, por las
reproducciones de los frescos y por las referencias
literarias, ya que no se conserva ningún resto original.
Conoció el claroscuro y un avanzado sentido de la
perspectiva.
Además los griegos inventaron el teatro, que, en sus
orígenes, estaba relacionado con el hecho religioso. Las
primeras representaciones teatrales fueron tragedias,
pero más tarde comenzaron a representar comedias.
Los actores eran todos hombres y vestían túnicas y
máscaras para cubrir sus caras. Las obras se
representaban en grandes construcciones que podían
albergar a la mayoría de la población de la polis.
Los principales autores fueron Sócrates, Eurípides,
Sófocles o Esquilo.
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ROMA
ORÍGENES DE ROMA.
Roma, como la mayoría de los pueblos a lo largo de la
historia, posee mitos y leyendas que intentan explicar
sus orígenes. Según la leyenda más famosa, la ciudad
fue fundada por Rómulo y Remo, gemelos que habían
sido amamantados por una loba. Aunque no han podido
determinar la fecha de su fundación, la más aceptada es
la del año 753 a.C.
A poca distancia de la desembocadura del río Tíber
forma un conjunto de meandros alrededor de siete
colinas. En el siglo VII a.C. las colinas estaban
ocupadas por siete poblados que se situaban en las
zonas más altas para evitar las frecuentes inundaciones.
Su situación era muy estratégica ya que se encontraban
en el centro de la península Itálica y de las rutas
comerciales entre el norte y sur de la península. En el
siglo VII a.C. los etruscos, un pueblo asentado en el
Se
dio
EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE ROMA.
A parir de la fundación de Roma, en el año 753 a.C., la
historia romana distingue tres períodos, basándose en
criterios políticos. Éstos son la Monarquía, la
República y el Imperio Romano.
- MONARQUÍA ROMANA:
Abarca desde el siglo VIII a.C. hasta el VI a. C. Se
pasa de un conjunto de poblados independientes entre
sí, hasta formar un único estado.
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El primer rey de la monarquía romana fue Rómulo,
aunque se piensa que los primeros reyes de Roma
nunca existieron debido a que sus nombres coinciden
con los de sus primeros dioses. Durante la monarquía
el rey era asistido por un Senado, asamblea en la que
estaban representadas las familias más nobles o
patricios.
El final de la monarquía se da en el 509 a.C. con una
rebelión que consigue expulsar al último rey de los
romanos, Tarquino el Soberbio (de origen etrusco).
- REPÚBLICA ROMANA:
Abarca desde el año 509 a.C. al 30 a.C. Durante la
República los ciudadanos romanos elegían a los
magistrados, que eran los encargados de gobernar, y
decidían sobre las leyes. Para ello se reunían en
asambleas o comicios. El Senado acrecentó su
importancia, aconsejaba a los magistrados y decidía
sobre la política exterior.
Dentro de este período se distinguen tres etapas
sucesivas:
 REPÚBLICA PRIMITIVA: (509 a.C. al 264
a.C.) se establece un régimen político
aristocrático. Las luchas entre patricios y
plebeyos terminan con la formación de una
nobleza que resulta de la mezcla de estas dos
clases sociales, y será quien ostentará el poder.
 REPÚBLICA MEDIA: (264 a.C. a 133 a.C.).
Se producen las Guerras Púnicas entre Roma y
Cartago. También se inicia la conquista de
Hispania y Grecia. En esta época Roma es
dueña de todas las tierras del Mediterráneo y el
poder seguía en manos de la nobleza y el
senado.
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Aparece el grupo de los caballeros y se produce un
gran desarrollo económico, consecuencia del dominio
de tan amplio territorio.
- CRISIS DE LA REPÚBLICA: (133 a.C. a 27 a.C.).
Se caracteriza por una crisis en el gobierno de Roma,
debido a que sus instituciones sólo eran adecuadas para
gobernar una ciudad-estado y se vieron desbordadas.
En esta época transcurren sucesivos intentos para
solucionar el problema, numerosos conflictos internos
y luchas civiles. El periodo republicano concluye
cuando Augusto acepta los poderes que le ofrece el
Senado en el 27 a.C.
- IMPERIO ROMANO: (27 a.C. a 476 d.C.)
Tras el asesinato de Julio César, en el 44 a.C. se da un
periodo de anarquía que duró tres años. Finalmente
Octavio Augusto consigue ser emperador de Roma en
el 27 a.C. debido a la corrupción de los políticos
republicanos.
La grandeza de Roma se basó en su capacidad
organizadora de esta etapa. El Imperio Romano fue la
época de mayor importancia de Roma y en la que
mayor territorio dominaba.
En esta etapa el emperador era considerado un
auténtico dios. Aunque el senado seguía existiendo no
tenía ningún poder y se limitaba a aceptar las
decisiones del emperador.
Las numerosas invasiones bárbaras (como los
germanos, hunos, godos...) de esta época lograron
dividir el gran imperio en dos partes: el Imperio
Romano de Oriente (con capital en Constantinopla) y
el de Occidente (con capital en Róvena). El de Oriente
se adaptó a los nuevos pueblos invasores, pero el
Imperio Romano de Occidente desapareció en el 476
a.C. considerando esta fecha como el fin del Imperio
Romano.
El Imperio de Oriente pasó a llamarse Imperio
Bizantino (por su capital Bizancio, que era
Constantinopla y actualmente Estambul) y duró casi
1000 años antes de ser invadido por los turcos en el
1453.
GUERRAS Y EXPANSIÓN:
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Inicialmente Roma se extendía por el centro de la
península Itálica. La República fue conquistando todos
los territorios, de la península Itálica desde el s. V a.C.
Su eficaz organización militar en legiones, su poder
económico y su situación estratégica permitieron a
Roma imponerse sobre el resto de pueblos de la
península. Posteriormente en los siglos III y II a.C., los
romanos se enfrentaron a un nuevo rival, los
cartagineses, en tres guerras sucesivas, las guerras
púnicas. Cartago, en el norte de África, era el Estado
más fuerte del Mediterráneo occidental. Durante la
segunda guerra púnica desde el 218 al 201 a.C. el
general Aníbal estuvo a punto de conquistar Roma,
pero finalmente las legiones romanas le vencieron.
Tras la victoria, Roma extendió su poder por ambas
orillas del mar Mediterráneo. También entre el 264 a.C.
y el 133 a.C. se produjo la incorporación de Hispania y
Grecia a la República Romana. Pero fue en el Imperio,
cuando Roma adquirió su máxima extensión. Durante
los siglos I y II, Roma controlaba las tierras desde las
Islas Británicas al norte hasta el desierto del Sahara al
Sur, y desde Mesopotamia al este hasta Hispania al
oeste. El Imperio se dividió en provincias para facilitar
el gobierno cada provincias estaba bajo la autoridad de
un gobernador pero seguían manteniéndose dentro del
Estado. Después de conquistar un territorio se daba un
proceso de asimilación de la cultura romana, la
política, la religión,… llamado romanización.
RELIGIÓN:
Los romanos de época primitiva, creían que los dioses
ordenaban las acciones de la naturaleza. Su religión era
politeísta: poseían muchas divinidades, poco
ordenadas. Por influencia etrusca y griega la religión se
hizo más organizada. Roma “adoptó” dioses griegos y
cambiándoles el nombre los hacían equivalentes. Los
principales dioses romanos eran Júpiter, Juno, Vesta,
Ceres, Marte, Neptuno y Orco. Pero permanecerán
algunos rasgos como la adoración de dioses por triadas
(la más conocida es la formada por Júpiter, Juno y
Minerva).
Cada familia rendía culto a los dioses de la casa. El
culto doméstico se realizaba en un altar familiar y era
dirigido por el padre.
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Los romanos también adoraban al emperador. El culto
al emperador era signo de la lealtad de los ciudadanos
al Imperio; los sacerdotes eran los encargados de
realizar el culto religioso en los templos, que
generalmente, consistían en sacrificios de animales.
Los romanos también creían en el destino y que los
augures
podían
adivinarlo,
pero no alterarlo.
En el Imperio Romano, algunas creencias extranjeras
tuvieron gran aceptación. Este fue el caso del culto a la
diosa egipcia Isis, al dios persa Mitra o a la diosa
madre Cibeles, de origen asiático.
También en el Imperio, la unida religiosa desapareció
debido a que en las ciudades del Imperio vivían
hombres y mujeres provenientes de lugares lejanos.
Todos ellos practicaban religiones diferentes a la
oficial en Roma, sin ninguna prohibición. Este fue el
motivo de la aparición del cristianismo y de su
expansión por Europa.
CIUDADES Y SOCIEDAD ROMANA.
Las ciudades eran los centros principales de la
civilización romana. Su economía se basaba
fundamentalmente en la agricultura. Por eso, la
propiedad de tierra fue el recurso más utilizado para
determinar la posición social. La aristocracia formaba
las clases superiores, y constituía una minoría de la
población con poder político y económico. Los estratos
inferiores se dividían en dos grupos, el rural y el
urbano, que se diferenciaban por sus actividades y sus
posibilidades económicas. En cada una de estos
existían categorías jurídicas: los ciudadanos libres, los
esclavos y los libertos (esclavos que habían conseguido
la libertad).
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En la época romana se fundaron un gran número de
nuevas ciudades y muchas de las ya existentes tuvieron
un gran desarrollo. En las ciudades se producían la
mayor parte de los productos artesanales, que
posteriormente se distribuían para su venta a todo el
“mundo romano”.
El centro de la ciudad era el foro, una gran plaza de
reunión y de mercado en la que se encontraban los
edificios más importantes de la ciudad. En los
comercios de Roma existía todo tipo de géneros
alimenticios y artículos de lujo.
La principal ciudad era Roma que se convirtió en el
centro del Imperio Romano. En el siglo II a. C. la
ciudad contaba con más de un millón de habitantes,
cifra que no alcanzó ninguna otra ciudad del mundo
antiguo, debido a que muchas personas llegaban
diariamente a la ciudad desde lugares muy lejanos para
establecerse en Roma y buscar fortuna.
EL EJÉRCITO ROMANO.
El ejército fue la base sobre la que descansó tanto la
creación como la supervivencia de la civilización
romana.
En los inicios de la república, el ejército romano era
muy poco numeroso. Pero a partir del siglo I a.C.
empezó a hacerse más profesional y se estableció la
legión como unidad básica, que estaba formada por
unos 5,000 hombres. Ya en el siglo II (d.C.) los
romanos disponían de más de treinta legiones en todo
el imperio. Solían estar situadas en las fronteras,
debido a las frecuentes invasiones bárbaras, donde
vivían en campamentos.
Roma también desarrolló la navegación para extender
sus territorios por el Mediterráneo.
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ARTE ROMANO:
El arte romano es fruto de las influencias griegas y
etruscas y se desarrolló en una época histórica
favorable debido a las numerosas conquistas en el
Mediterráneo y al desarrollo económico que suponían.
El arte era considerado en lujo que solamente los
nobles podían permitirse.
El arte romano tuvo su mayor desarrollo durante la
República y el Imperio, pasando prácticamente
inadvertido en la Monarquía romana.
- La arquitectura romana se considera el mayor logro
de su arte. Toma de la arquitectura etrusca los arcos y
las bóvedas, y de la griega sus tres órdenes
arquitectónicos a los que añade dos más: el toscano, de
origen etrusco y muy parecido al dórico, y uno
compuesto, que resulta de la combinación del jónico y
el corintio.
Su arquitectura se caracterizaba por su solidez,
grandiosidad y riqueza. Pero su rasgo más significativo
era que se le daba mayor importancia al aspecto
interior y a la utilidad de sus construcciones, al
contrario que los griegos. Por tanto la arquitectura se
puede clasificar según la función que desempeñara el
edificio.
En su arquitectura también destacan las obras públicas
como el Foro o centro de la ciudad, plazas, mercados,
… y sus obras de infraestructura entre las que se
encuentran los acueductos, presas, alcantarillados,
termas,…
En arquitectura “religiosa” destacan sus templos y sus
construcciones funerarias. Los templos romanos imitan
a los de la Grecia antigua, pero incluyen bóvedas y
arcos. El templo más conocido es el Panteón de Agripa
en Roma. En ellos se manifiesta el interés romano por
el aspecto interior y no tanto por la belleza exterior del
edificio.
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Pero donde se refleja el esplendor de la arquitectura
romana es en los edificios de “espectáculos”. Los más
conocidos son los teatros, los anfiteatros y los circos.
Los teatros servían de entretenimiento a la mayoría de
la población y representaba una amplia colección
literaria de la época. Son notables los teatros de
Marcelo en Roma, Pompeya, Mérida y Sagunto.
Los circos eran el equivalente a los hipódromos de hoy.
Fueron famosos los circos de Máximo de Roma y el de
Mérida.
Los anfiteatros, de creación romana, tenían forma
elíptica y eran un doble teatro donde el espectáculo
consistía en ver luchar a los gladiadores, que solían ser
esclavos, contra leones y demás animales salvajes o
contra sí mismos para obtener la libertad. En el Imperio
romano se construyeron muchos anfiteatros. El
anfiteatro más antiguo es el de Pompeya y el más
importante fue el Coliseo de Roma.
- La escultura romana tiene su origen en la etrusca.
Cultiva el retrato, de gran realismo, y el relieve
histórico, que sirvió de propaganda política al estado.
También esculpían bustos para honrar al “César”, es
decir, a su emperador.
La pintura servía como
elemento decorativo en
palacios o templos. Solían ser
de tema mitológico e
histórico. No tuvo un
desarrollo tan espectacular
como el resto de las artes.
Los romanos también
fomentaron las artes menores
como la orfebrería y la
cerámica.
LA CONQUISTA DE
HISPANIA.
En torno al siglo I a.C. la península Ibérica estaba
ocupada por numerosos pueblos diferentes entre sí,
pero que se agrupaban en dos grandes grupos: los
pueblos iberos y los celtas. Los pueblos iberos vivían
en las costas del sur y del este de la península
aproximadamente desde el siglo VIII a.C.
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Habitualmente los poblados iberos se situaban en zonas
altas para defenderse de sus agresores. Las tribus
ibéricas solían ser agricultores y ganaderos.
Los celtas se asentaron en las tierras de la Meseta y en
la costa atlántica, donde convivían con otras tribus
como los cántabros o los vascones. Se especializaron
en la metalurgia de diferentes metales. La agricultura,
la ganadería y en menor medida el comercio
completaban su economía.
En el año 218 a.C. durante la segunda guerra púnica,
los romanos desembarcaron en Ampurias para cortar el
aprovisionamiento de las tropas cartaginesas que les
llegaba a través una de sus bases fundamentales de la
península. Así comenzó la conquista de la península
Ibérica por el ejército romano y en el año 210 a.C.
lograron conquistar la ciudad cartaginesa de Cartago
Nova (Cartagena).
La conquista definitiva se produjo a consecuencia de
las llamadas guerras lusitanas y celtibéricas. Tras
ocupación romana de la península ésta pasó a llamarse
Hispania.
Augusto dividió Hispania en tres provincias: la Bética
con capital en Córdoba, antiguamente Corduba, la
Lusitania con capital en Mérida, Emérita Augusta, y la
Tarraconense con capital en Tarragona, Tarraco.
Tras la conquista de la península, la vida de los
indígenas sufrió una serie de cambios entre los que
están:
El latín se impuso como lengua, aunque más tarde
recibió influencias de las que ya existían. El resultado
de ellas son las lenguas románicas de la actualidad.
El Derecho romano se convirtió en la fuente de la
organización legal y jurídica y su influencia pervive
hasta nuestros días.
La ciudad romana en Hispania más importante fue
Emérita Augusta, fundada para ser habitada por
generales retirados de la legión. En ella aún hoy se
conservan muchos de los edificios que usaron los
romanos hasta el siglo V, como son el teatro y el circo
romano.
LA EDAD MEDIA
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La Edad Media es el periodo de la historia europea que
transcurrió desde la desintegración del Imperio romano
de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV.
Su comienzo se sitúa tradicionalmente en el año 476
con la caída del Imperio Romano de Occidente y su fin
en 1492 con el descubrimiento de América, o en 1453
con la caída del Imperio Bizantino, fecha que coincide
con la invención de la imprenta (Biblia de Gutenberg)
y con el fin de la Guerra de los Cien Años.
No obstante, las fechas anteriores no han de ser
tomadas como referencias fijas ya que nunca hubo
ruptura brusca en el desarrollo cultural de Europa.
Parece que el término lo empleó por vez primera el
historiador Flavio Biondo de Forli, en su obra
“Historiarum ab inclinatione romanorun imperii
decades” (“Décadas de historia desde la decadencia del
Imperio romano”), publicada en 1438 aunque fue
escrita treinta años antes.
El término implicó en su origen una parálisis del
progreso, considerando que la edad media fue un
periodo de estancamiento cultural, ubicado
cronológicamente entre la gloria de la antigüedad
clásica y el renacimiento. La investigación actual
tiende, no obstante, a reconocer este periodo como uno
más de los que constituyen la evolución histórica
europea, con sus propios procesos críticos y de
desarrollo. Se divide generalmente la edad media en
tres épocas.
Inicios de la edad media
Ningún evento concreto determina el fin de la
antigüedad y el inicio de la edad media: ni los ya
mencionados como referencia aproximada ni el saqueo
de Roma por los godos dirigidos por Alarico I en el
410, ni el derrocamiento de Rómulo Augústulo (último
emperador romano de Occidente) fueron sucesos que
sus contemporáneos consideraran iniciadores de una
nueva época.
La culminación a finales del siglo V de una serie de
procesos de larga duración, entre ellos la grave
dislocación económica y las invasiones y asentamiento
de los pueblos germanos en el Imperio romano, hizo
cambiar la faz de Europa. Durante los siguientes
trescientos años Europa occidental mantuvo una
cultura primitiva aunque instalada sobre la compleja y
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elaborada cultura del Imperio romano, que nunca llegó
a perderse u olvidarse por completo.
LA CREACIÓN DE UN NUEVO ORDEN
Desintegración del poder central y vasallaje
El imperio de Carlomagno (742-814) constituyó el
primer intento de crear un nuevo orden después de los
graves trastornos que se habían producido a raíz de las
invasiones de los pueblos germánicos y la decadencia y
caída final del imperio romano.
A la muerte de Carlomagno (814) siguieron nuevas
conmociones producidas en gran parte por nuevas
migraciones e invasiones: los germanos del norte o
normandos, provenientes de Escandinavia, se
dirigieron a Rusia, Inglaterra, el norte de Francia y el
Mediterráneo.
Los pueblos eslavos se extendieron por la Europa
centro-oriental. Los húngaros o magiares, jinetes
nómades provenientes del centro de Asia, recorrieron
la cuenca del Danubio. En el curso del siglo X estos
pueblos se hicieron sedentarios y se convirtieron al
cristianismo. Empezaron a formarse los pueblos que en
definitiva determinarían la fisonomía de Europa.
En medio de las interminables guerras los hombres
anhelaron por encima de todo poder disfrutar de
protección y seguridad. Como los poderes centrales
perdieron toda autoridad se tuvo que recurrir a los
poderes locales. Se generalizó la costumbre de que los
vecinos de un lugar se sometieron a quien los podía
defender mejor: a veces un conde, pero muchas veces
también algún particular que no poseía ningún título o
cargo oficial, pero que se imponía a los demás por su
valentía y su sentido de la autoridad. A estos hombres
se
les
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empezó a llamar señores, mientras que las personas que
se encomendaban a su protección recibieron el nombre
de vasallos.
La villa, núcleo básico de la economía medieval
El régimen feudal constituía una organización del
poder político que regulaba los derechos y deberes de
los señores y los vasallos. Su base económica era la
villa, organización del trabajo agrícola, de la vida de
los campesinos y de las relaciones entre éstos y el
señor de la villa.
La villa tuvo sus orígenes en las formas de explotación
de los últimos tiempos del Imperio Romano y en las
condiciones que se produjeron a raíz de las invasiones.
Durante aquellos tiempos calamitosos muchos
Cerca del castillo estaban la capilla o iglesia, la casa
del sacerdote y la aldea con sus angostas callejuelas y
las modestas casas de los campesinos o villanos. Las
tierras de la villa estaban divididas en dos partes: una
parte, la tierra señorial o "reserva", era explotada
directamente por el señor a quien correspondían todos
los productos. El trabajo era ejercido por los siervos
domésticos y por los villanos que estaban obligados a
prestar servicios personales. La otra parte estaba
dividida en lotes o "mansus" que eran concedidos a los
villanos quienes los explotaban en beneficio propio a
cambio de lo cual debían pagar un censo y prestar
servicios personales.
El censo se pagaba en especies: granos, carnes, aves,
huevos, miel, telas. Los siervos debían trabajar en las
tierras del señor dos o tres días de la semana y debían
aportar sus herramientas y su propia yunta de bueyes.
Además estaban las praderas y los bosques comunes,
sobre los cuales el señor se reservaba algunos
privilegios, como el derecho de caza, pero que por lo
demás podían ser aprovechados por todos los villanos
para que pudieran llevar allá sus animales y sacar leña.
El señor de la villa ejercía sobre los villanos una
autoridad patriarcal y una jurisdicción privada. El
siervo de la gleba estaba, por nacimiento y herencia,
ligado a la tierra. No podía abandonar la villa y
trasladarse a otra parte. No podía casarse sin el permiso
del señor. Si bien en teoría se encontraban acogidos a
la protección y la justicia del rey, de hecho dependían
casi totalmente del señor de la villa.
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La villa trataba de ser autosuficiente, esto es, producía
lo que necesitaba y consumía lo que producía. Los
mismos villanos hacían el pan, preparaban la cerveza y
el vino, hilaban, tejían confeccionaban sus sencillos
muebles. El trabajo tenía el fin de sustentar a todos los
habitantes de la villa, pero no servía al lucro.
Los instrumentos y las técnicas agrícolas eran
primitivos: la guadaña, la echona, el molino de piedras,
el arado de palo sin ruedas. No se practicaba una
rotación de los cultivos. La mitad o la tercera parte de
las tierras quedaba cada año en barbecho para que el
suelo pudiera descansar. El rendimiento era muy bajo.
Por cada grano que se sembraba sólo se cosechaban 4 ó
5 granos. La alimentación era muy poco variada. El
pan era el alimento más importante. A veces se comía
carne de ave o chancho. El ganado vacuno era escaso.
Con la poca leche se hacía queso. Las bebidas más
importantes eran la sidra, la cerveza y el vino.
Vida y cultura caballeresca
La vida del señor se desarrollaba principalmente en el
castillo, que era habitación y fortaleza y símbolo de la
vida noble. Al medio se elevaba la torre señorial con su
atalaya. Los edificios y patios estaban rodeados por
gruesos muros provistos de almenas y troneras y por un
profundo foso. Para entrar al castillo había que bajar el
puente levadizo y subir el pesado portón.
El castillo no ofrecía grandes comodidades y la vida
transcurría tranquilamente. Las ventanas, sin vidrios
eran pequeñas para poderlas tapar en el invierno. En
invierno se prendía fuego para protegerse contra el frío.
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Pero las salas se llenaban de humo. Recién en el siglo
XIV empezaron a construirse chimeneas.
Para las comidas las fuentes se ponían en la mesa. Cada
uno se servía con los dedos o con una cuchara y
cuchillo. No se conocía el tenedor. Los huesos eran
arrojados a los perros que se colocaban detrás de su
amo. Las camas estaban cubiertas por un baldaquino
con pesadas cortinas para protegerse contra el frío.
El día empezaba con la misa. Luego el señor recorría el
castillo, se preocupaba de sus caballos y perros y
conversaba con su administrador. Las principales
diversiones eran la caza y los ejercicios ecuestres y de
armas. Con regocijo se recibía a los prestidigitadores,
comediantes y músicos y, ante todo, a los trovadores
que, en sus poesías y poemas, cantaban la dicha del
amor y las épicas hazañas del rey Arturo y otros
valientes caballeros.
La caballería. Originalmente el caballero fue
simplemente el guerrero que luchaba a caballo. A
medida que el combate a caballo se tornó cada vez más
complicado, requiriendo de una preparación especial y
de grandes medios
económicos, los
caballeros
empezaron a
erigirse en un
verdadero estado y
casi en una orden
que constituía la
realización
máxima de los
ideales que
animaban a la
nobleza medieval.
Por regla general, sólo el hijo de nobles podía llegar a
ser caballero. Para serlo, debía someterse a un largo
aprendizaje de las armas. Servía a un ilustre caballero
como paje y escudero. A la edad de veintiún años era
armado caballero en solemne ceremonia.
Máxima
expresión
de la vida
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caballeresca eran los torneos. Pomposas fiestas en que
los caballeros, en presencia de las damas, medían sus
fuerzas.
En la caballería medieval se armonizaron la ética
heroica de los germanos y los principios de la moral
cristiana. El caballero cristiano debía usar la espada en
defensa de la religión y en protección de las viudas, los
huérfanos y todos los pobres y desamparados.
IGLESIA Y SOCIEDAD EN LA EUROPA
MEDIEVAL
A diferencia
del
feudalismo,
que se
caracterizaba
por la
existencia de
un
sinnúmero de
poderes locales, la Iglesia disponía de una fuerte
organización centralizada que constituyó la principal
fuerza unificadora durante la Edad Media. Bajo la
dirección de la Iglesia, la cristiandad o República
cristiana se comprendió como unidad. La Iglesia
ejerció numerosas funciones propias del gobierno civil
y tuvo decisiva influencia sobre todo el desarrollo
social y cultural. La Iglesia poseyó también un enorme
poder material, ya que tenía el derecho al diezmo, la
décima parte que cada uno debía pagar de sus entradas
a la Iglesia y, además, recibió grandes donaciones de
tierras.
La iglesia acompañaba al hombre durante toda su vida.
Por medio del sacramento del bautismo el niño se
convertía en cristiano y recibía un nombre cristiano.
Por medio de la confirmación el bautizado era recibido
definitivamente en la Iglesia. La confesión y penitencia
absolvían al pecador de sus pecados. En la celebración
de la Santa Eucaristía el sacerdote consagraba el pan y
el vino en conmemoración de la Última Cena.
El matrimonio sólo era reconocido cuando recibía la
sanción y bendición por medio del sacramento del
matrimonio. El sacramento de la ordenación era
conferido a los que se ordenaban sacerdotes. El
sacramento de la extrema unción era dado por el
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sacerdote antes de la muerte. Los sacerdotes eran
esenciales para la salvación eterna. Los sacramentos
los confería la Iglesia por intermedio de sus sacerdotes.
Durante la Edad Media la Iglesia se esforzó por
suavizar las costumbres, suprimir los espantos de la
guerra e imponer el ideal cristiano de la  paz. Por
medio de la Tregua de Dios la Iglesia logró limitar las
acciones bélicas a ciertos días de la semana, quedando
prohibida el uso de la espada en los días consagrados
especialmente a Dios.
La Iglesia
mantenía sus
propios
tribunales con
el fin de
proteger a los
débiles y
desamparados
y de castigar a
los que
violaban los
mandamientos
religiosos y eclesiásticos. Administraba justicia según
el Derecho Canónigo, el derecho de la Iglesia, una
recopilación basada en las Sagradas Escrituras, los
escritos de los Santos Padres, las resoluciones de los
Concilios y los decretos de los Papas.
El peor crimen y pecado era la herejía, la creencia en
errores que, por ser contrarios al dogma, habían sido
condenados por la Iglesia. La herejía era un crimen
contra Dios y la sociedad. El herético se colocaba al
margen de la sociedad religiosa y de la sociedad civil y
era castigado por ambas. Para perseguir y castigar a los
herejes, la Iglesia estableció los tribunales de la
Inquisición.
Las principales armas que usaba la Iglesia contra
quienes la ofendían eran la excomunión, el entredicho
y la destitución de los gobernantes impíos. La
excomunión negaba al culpable los servicios de la
Iglesia. El hereje que no se reconciliaba con la Iglesia
era entregado a las autoridades civiles que solían
condenarlo a morir en la hoguera. Por medio del
entredicho se cerraban las Iglesias y se suspendían los
servicios religiosos en un distrito entero hasta que los
culpables, bajo la presión de la población piadosa
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afectada por esta terrible medida, deponían su actitud
rebelde.
El gobernante que violaba las leves de la Iglesia podía
ser destituido por ésta. Los súbditos de un príncipe
excomulgado quedaban absueltos del juramento de
fidelidad.
En el curso del tiempo las relaciones entre el poder
temporal y el poder espiritual se hicieron cada vez más
estrechas.
Los reyes
francos y
los
emperadores alemanes que siguieron a Carlomagno
ayudaron a los Papas. Estos intervenían en la
coronación de los emperadores. Los obispos que
obtenían algún feudo debían servir a su señor feudal.
Durante el siglo X los emperadores alemanes
intervinieron directamente en Roma con el fin de
proteger a los Papas contra la poderosa nobleza y el
inquieto pueblo romano. Los emperadores y reyes se
arrogaron el derecho de designar directamente a los
obispos y abades.
Durante el siglo XI se produjo un profundo
renacimiento religioso que tuvo su origen en la orden
monástica de Cluny que había sido fundada en
Borgoña en 910. Los monjes cluniaenses quisieron
reformar los monasterios y la Iglesia entera con el fin
de que se pudiera dedicar enteramente a sus fines
religiosos. Para ello era necesario librarla de la
dominación de los Príncipes. Había que poner término
a la  investidura laica, la designación de los obispos por
los reyes.
En el año 1059 se creó el Colegio de Cardenales en
Roma, que recibió la función de elegir al Papa con
prescindencia de toda posible influencia por parte de
los poderes políticos.
La reforma fue apoyada entusiastamente por el Papa
Gregorio VII (1073-1'085). Durante la querella de las 
investiduras se produjo un violento conflicto entre el
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Papado y el Imperio. El emperador Enrique IV insistió
en su tradicional derecho de nombrar a los obispos.
Gregorio VII luchó por la libertad de la Iglesia y
excomulgó a Enrique IV. Este se vio obligado a
someterse. En el año 1077 Enrique IV apareció en
Canosa, un castillo de los Apeninos, vestido de
penitente, y permaneció descalzo durante tres días y
tres noches en la nieve hasta que Gregorio lo absolvió
y lo admitió nuevamente en la Iglesia.
En los decenios siguientes la Iglesia pudo imponer
ampliamente sus exigencias y el Papado alcanzó un
poder cada vez mayor. Inocencio III (1198-1216)
proclamaba que la autoridad del Papa estaba por
encima de todo poder temporal. Los reyes de
Inglaterra, Dinamarca, Polonia, Hungría, Aragón y
Portugal se convirtieron en vasallos de San Pedro y
juraron fidelidad al Papa.
En el curso de los siglos XII y XIII se produjeron
grandes cambios en Europa. Renacieron las ciudades y
el comercio y se fundaron colegios y universidades.
Para responder a estos cambios se crearon dos nuevas
órdenes religiosas: la orden franciscano, fundada
por San Francisco, y la orden dominicana, fundada
por Santo Domingo. Los monjes de estas nuevas
órdenes no se retiraban a la soledad monástica, sino
que se mezclaban con el pueblo. Recorrían las calles y
las plazas y predicaban el Evangelio con el fin de
inculcar la fe cristiana y combatir las herejías. Los
dominicanos se destacaron como filósofos y teólogos y
muchos de ellos fueron profesores eminentes en las
universidades de Bologna, París, Colonia y Oxford.
Durante cientos de años los peregrinos cristianos
pudieron visitar los santos lugares en Palestina, ante
todo los lugares de
la Pasión y el
Santo Sepulcro en
Jerusalén. Pero en
el siglo XI los
turcos seldyúcidas,
fanáticos
musulmanes, se
apoderaron de
Palestina y
pusieron en
peligro a Bizancio,
cuyo emperador solicitó ayuda de la iglesia de
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Occidente. En el Concilio de Clermont (1095) el Papa
Urbano II invitó a los fieles a "tomar la cruz" y a
rescatar Tierra Santa de los infieles. Durante los siglos
XII y XIII millares de cruzados se dirigieron a
Palestina, por mar y por tierra, con el fin de
reconquistar Tierra Santa para la cristiandad.
Los cristianos conquistaron grandes triunfos y,
temporalmente, pudieron establecer su dominio sobre
Jerusalén y otros lugares. Mas, a la postre, los
musulmanes lograron mantener su posición.
A pesar de que las Cruzadas no consiguieron su fin,
tuvieron enormes efectos sobre Occidente. Se
estrecharon los contactos con Oriente, los europeos
conocieron una cultura que en muchos aspectos era
superior a la propia, se abrieron los mercados asiáticos
y se intensificó el comercio internacional. Los
mercaderes italianos se encargaron de llevar a Europa
caña de azúcar del Líbano y Siria, y sedas, especias,
tejidos finos y piedras preciosas del Cercano y del
Lejano Oriente.
EL DESARROLLO ECONOMICO, EL
RESURGIMIENTO DE LA VIDA URBANA Y EL
DESARROLLO CULTURAL
Desarrollo económico y social
En los primeros tiempos de la Edad Media la economía
tuvo un carácter casi exclusivamente agrícola. Recién a
partir del siglo XI empezaron a renacer los mercados,
los centros urbanos y el comercio internacional.
A raíz de las Cruzadas aumentó el intercambio
comercial entre las ciudades italianas y el Cercano
Oriente. Con el tiempo, la cantidad de bienes traídos de
Oriente llegó a ser tan grande que ya no pudieron ser
consumidos por los mismos italianos. Los mercaderes
empezaron a cruzar los Alpes y a vender sus
mercaderías en los países del norte.
El comercio internacional se desarrollaba desde el este
hacia el oeste. Las exportaciones de China y la India
eran llevadas a los puertos del Golfo de Persia y del
Mar Rojo. De ahí las caravanas de camellos y caballos
partían a Alejandría en Egipto o a los puertos de San
Juan de Acre y de Jafa en Palestina. Allí las
mercaderías eran cargadas en los barcos y llevadas a
las ciudades del norte de Italia, a Venecia, Génova y
Florencia.
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Un segundo sistema de comercio internacional se
desarrolló en los mares del norte. Lana inglesa y paños
flamencos eran llevados en barco por el Mar del Norte
y el Mar Báltico a los puertos escandinavos y bálticos
donde eran intercambiados por cueros, pieles, granos y
madera.
Para la economía cerrada de las aldeas, sólo habían
existido mercados locales, donde los siervos de la villa
podían vender semanalmente los pocos excedentes de
su producción agrícola y los productos de su industria
doméstica. A raíz del crecimiento del comercio
internacional los señores feudales
establecieron ferias, que se celebraban una vez al año y
donde se juntaban los comerciantes provenientes de
todas partes de Europa. Particularmente famosas eran
las ferias de la Campaña de Francia. El señor concedía
su protección armada a la feria a cambio de lo cual se
le pagaba un tributo.
El aumento del comercio se relacionó con un aumento
del uso de la moneda y del dinero circulante. En las
ferias algunos comerciantes se dedicaron a los negocios
de dinero: establecieron su banco para cambiar
monedas; recibían dinero en depósito y giraban letras
de cambio para poder efectuar pagos en otras plazas.
También prestaban dinero cobrando intereses. Esta
práctica fue prohibida en un comienzo por la Iglesia
como usura. Mas con el tiempo se establecieron leyes
para impedir la usura y establecer una tasa justa de
intereses.
Al mismo tiempo renació la vida urbana. Muchas
ciudades se formaron al pie de los muros de un castillo
o al lado de un palacio episcopal o de un convento.
Otras se establecieron a orillas de los ríos, las vías
naturales del comercio.
En aquellos tiempos belicosos, las ciudades, al igual
que los castillos, tuvieron que rodearse de poderosos
muros y fortificaciones. En el centro de la ciudad había
una plaza en que se celebraba el mercado semanal. A
su costado se elevaban la Iglesia, el palacio del
ayuntamiento y las casas de los principales gremios y
de los patricios. Como el recinto urbano era reducido,
las calles eran estrechas y las casas angostas de varios
pisos.
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La vida urbana era muy distinta de la vida del campo y,
por lo tanto, las ciudades tuvieron que darse sus
propias leyes y su propia organización.
El gobierno de la ciudad era ejercido por un Concejo
Municipal, cuyos miembros eran elegidos por las
corporaciones. Solían pertenecer a las familias
patricias, esto es, las familias más antiguas y ricas. El
Concejo estaba presidido por un alcalde. El gobierno
municipal cuidaba de la defensa de la ciudad y de la
seguridad pública, percibía los impuestos, administraba
el dinero municipal, nombraba a los jueces y jurados,
administraba las escuelas y los hospitales y fijaba la
política económica.
En un comienzo las ciudades dependieron del señor en
cuyo territorio habían sido fundadas. A partir del siglo
XI las ciudades se levantaron y, mediante
negociaciones y violentas luchas, obtuvieron
gradualmente su independencia, quedando sujetas
directamente al rey. Los impuestos que las ciudades
pagaban al rey aumentaban su riqueza y, por lo tanto,
también su poder sobre los nobles. Las ciudades se
convirtieron en aliados importantes de los reyes en su
lucha por consolidar el poder central y quebrar la
resistencia de la nobleza feudal.
Con el fin de reglamentar las actividades comerciales,
los mercaderes se organizaban en asociaciones o
guildas. Sólo los miembros de una guilda estaban
autorizados para vender
sus mercaderías en
determinados distritos,
de modo que gozaban
de un monopolio en esa
región. El tribunal de la
guilda juzgaba los
conflictos entre los
miembros y castigaban
a comerciantes
deshonestos. La guilda
ayudaba a sus socios en
la vejez y mantenía casas para los pobres.
Los artesanos tenían sus propias asociaciones, los
gremios. Para cada actividad artesanal había un gremio
correspondiente: joyeros, zapateros, peleteros, armeros,
etc.
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Para poder ejercer algún oficio, era indispensable
pertenecer a un gremio. Este fijaba los precios y
reglamentaba la cantidad y la calidad de la producción.
Se debía realizar el trabajo por el honor del oficio y no
por afán de lucro.
La formación de un buen artesano tomaba largo
tiempo. Un aprendiz entraba de niño al taller de un
maestro donde permanecía entre cinco y doce años.
Vivía en la casa del maestro donde recibía comida y
vestuario, pero ninguna remuneración. Al terminar el
aprendizaje se convertía en oficial y empezaba a recibir
un salario. Para completar su formación, los oficiales
debían salir de viaje y trabajar en distintos talleres.
Vueltos a la ciudad natal, presentaban su obra maestra
y rendían un examen para ascender a maestros. Las
ciudades y los gremios muchas veces establecieron
tratados  y alianzas con otras ciudades y otros gremios
para concederse mutuos privilegios y unir sus fuerzas
en la lucha contra los piratas, los salteadores de
caminos y las ciudades rivales. La más importante de
estas asociaciones fue la Liga Hanseática que, hacia
fines del siglo XIV, incluyó a cientos de ciudades y
puertos del norte de Alemania, de los Países Bajos,
Inglaterra, Escandinavia y Rusia y que logró establecer
su monopolio sobre el comercio marítimo de todo el
norte de Europa.
Con el desarrollo de la ciudad y de la población urbana
apareció un elemento nuevo en la sociedad europea. El
habitante de la ciudad o burgo, el burgués, a diferencia
del noble, estaba interesado en el comercio y el trabajo
y no en la guerra. En la ciudad no existía la
servidumbre: "El aire de la ciudad hace libre". Los
vecinos eran hombres libres que se sentían orgullosos
de sus derechos, de su riqueza y de su poder.
Desarrollo cultural
El surgimiento de las ciudades, la formación de una
próspera clase media, las reformas monásticas y el
contacto con otras culturas estimularon el desarrollo
cultural. Los príncipes y la Iglesia necesitaban de
personas instruidas en las leyes. El comercio
internacional y las operaciones de dinero requerían de
un mayor grado de instrucción. Con el fin de responder
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a estas exigencias se formaron asociaciones de
profesores y estudiantes, comparables a los gremios
con sus maestros y aprendices. Estas corporaciones de
estudio recibieron el nombre de Universidades. La 
primera fue la Escuela de Bolonia, famosa por sus
juristas.
Luego, los príncipes y reyes fundaron Universidades en
toda Europa. La fundación debía ser aprobada por el
Papa. Cada Universidad recibía sus estatutos propios.
La Universidad estaba dividida en las cuatro Facultades
de Artes, Medicina, Derecho y Teología. El primer
grado universitario era el Bachillerato. El título de
Magister confería el derecho de enseñar en la
Universidad. Los estudios culminaban en el Doctorado.
Las Universidades servían a la formación profesional y
preparaban a los profesores, médicos y abogados que la
sociedad necesitaba. Pero su tarea más elevada
consistía en la búsqueda e interpretación de la verdad.
Los sabios cristianos estaban convencidos de que la
razón y la fe se complementaban. La filosofía y la
teología debían explicar los misterios de la revelación
divina. El sabio más famoso de la Edad Media fue
Santo
Tomás
(1225-
1274), el
principal
representante de la Escolástica, quien creo con su
Summa una síntesis de la filosofía aristotélica y del
pensamiento cristiano.
Durante toda la Edad Media el latín fue la lengua de la
Iglesia, de las Universidades y de la ciencia. Al
formarse las nacionalidades europeas, éstas
desarrollaron sus propias lenguas, que luego
encontraron también expresión literaria. En España
nació como primer documento literario de la lengua
vernácula el Poema del Cid. Se considera que la obra
literaria más grandiosa de la Edad Media es la Divina
Comedia, del poeta italiano Dante. Esta obra, que narra
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la historia del viaje mítico del poeta por el infierno, el
purgatorio y el cielo, es auténtica expresión del espíritu
religioso de la Edad Media.
La religiosidad medieval encontró también su
expresión en las creaciones del arte y, en especial, en la
arquitectura. A partir del siglo X se desarrolló el arte
románico, que se caracteriza ante todo por el empleo
del arco de medio punto y la bóveda y la cúpula de
media naranja. En el siglo XII nació en Francia un
nuevo arte que recibiría el nombre de gótico. Sus
elementos más típicos son el arco apuntado u ojiva, las
ventanas de lancetas, los rosetones y las vidrieras de
múltiples colores. La catedral gótica, con sus altas
torres y sus altas naves era expresión de una profunda
religiosidad y de la mística esperanza del hombre
medieval de unirse a Dios.
LA CIVILIZACION ISLAMICA
La península Arábiga, habitada en los primeros siglos
de la era cristiana por beduinos nómades o semi-
sedentarios, fue el contexto geográfico y humano del
que brotaron la cultura y la civilización islámicas
Se dice que en La Meca, centro de peregrinación,
ciudad de caravanas y núcleo mercantil del mundo
medieval nació Mahoma. Allí la verdad le fue revelada
y comenzó su prédica del Islam hasta que en el 622
-inicio de la Hégira-, fue a refugiarse bajo peligro de
muerte a la ciudad de Medina, en la cual encontró
protección y creó los fundamentos espirituales e
institucionales de la comunidad musulmana. Los diez
años de su vida en Medina y los treinta que siguieron a
la muerte de Mahoma, en que gobernaron los cuatro
califas ortodoxos que le acompañaron en vida (632-
661), son reputados por el sentimiento musulmán como
"la edad de oro" del Islam.
Sostenida por la
íntima
convicción de su
mensaje y por la
fuerza
arrolladora de
los ejércitos
árabes, la
expansión
islámica derrotó
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a los imperios sasánida y bizantino así como al
Occidente del desmembrado imperio romano e hizo del
mundo musulmán un imperio que encabezó el
comercio mundial y edificó una red de grandes
ciudades.
Ciudad islámica e instituciones religiosas
La ciudad islámica es la comunidad de personas que
profesan el Islam. Constituye la umma o nación, en la
cual cada musulmán se reconoce, independientemente
de que viva solo o en grupo y sea ciudadano o
campesino, nómade o sedentario. Una interpretación
más acotada la define como Dar al-Islam, "morada del
Islam" y la limita a los países o grupos urbanos en que
rige la ley canónica islámica y se practican sus formas
tradicionales de vida.
El Islam, que significa "sumisión a Dios", comprende
tres instituciones religiosas fundamentales: el Corán, la
Tradición del Profeta (sunna) y las enseñanzas escritas
y orales de los juristas. A través del doble testimonio
de la fe -"No hay más Dios que el Uno y Único"
(Allah); "Mahoma es el mensajero de Dios"-, cuya
declaración confiere la condición de musulmán a todo
hombre de buena voluntad, el Corán proclama su
mensaje esencial, al-tawhid o "Unidad Divina", la cual
declara los derechos del Creador por encima de todas
las relatividades de nuestra existencia terrena y se
realiza en la existencia individual de todo aquel que
aproxime lo más posible a Dios sus pensamientos y
acciones. Con ese fin se incita a la lectura del Corán, a
la invocación de los nombres de Dios y a las prácticas
obligatorias de la oración, el ayuno, la limosna y la
peregrinación a La Meca, al menos una vez en la vida.
El Profeta, el "elegido" providencialmente para
trasmitir a los hombres la ley musulmana (la sari'a),
encarnó el modelo de hombre del mundo islámico. La
colección de sus dichos y consejos y hasta de sus actos
y gestos fue recogida, durante el tercer siglo de la
Hégira, en los hadits o "tradiciones", con el fin de
facilitar su reproducción y conocimiento por parte de la
comunidad de fieles. Ni el Corán ni la Sunna, sin
embargo, están elaborados como cuerpos de leyes. Fue
labor posterior de los eruditos del Islam la formulación
de un sistema jurídico que rige y divide los actos de los
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creyentes en obligatorios, recomendados, permitidos,
condenables y prohibidos, y supone una divergencia
entre la jurisprudencia "sunní", que desaprueba la
reflexión personal y la evolución o adaptabilidad de la
ley, y la "si'i", que las pondera. Una sabiduría que
como la musulmana tiende a introducir la dimensión
religiosa en todos los aspectos de la vida, toma esta
divergencia por diferencias de interpretación que
derivan, en última instancia, de la bondad divina. "Los
desacuerdos de los sabios -declara uno de sus
proverbios- son una merced".
Sociedad, comunidad e individuo
Lo esencial de la ciudad islámica es la "combinación
perdurable del esfuerzo desplegado por cada hombre
para someterse a la voluntad del legislador divino y del
marco comunal que le sirve de ayuda y soporte en ese
esfuerzo" (J. L. Michon, 1976). El vínculo entre el
individuo y el todo social en el Islam es tan fuerte que
la tarea de la redención individual "engloba ipso facto
la sacralización de lo social" dentro de sus marcos. La
salvación de cada cual depende de los que le rodean
tanto como de que las circunstancias le sean más o
menos propicias.
La tradición supone que el propio Mahoma formuló el
principio de la iyma o consenso de los creyentes, el
cual se concreta en la ley musulmana bajo la forma de
un estatuto colectivo llamado "deber de suficiencia".
Por él se eximía a un musulmán de cualquier deber
legal obligatorio si un número suficiente de fieles
acuerda suprimírselo. El individuo, sin embargo, no se
disuelve en la comunidad. La ley del Islam supone que
con su conducta un hombre sólo se compromete a sí
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mismo y que, en su día, sólo él comparecerá ante el
Juez Supremo para responder por sus acciones. No
obstante, la índole de hombres iguales ante Dios e
idénticamente dependientes y sometidos a las
obligaciones que su ley engendra, ha dado lugar a la
definición de la comunidad musulmana como una
"teocracia igualitaria" (L. Gardet, 1961).
El fuerte sentido de cohesión social que acompañó el
alto grado de integración de las sociedades
musulmanas tradicionales se debe en mucho a los
valores socio-religiosos que orientaron la vida de sus
individuos y de sus comunidades.
Gobierno y política: la comunidad islámica
La comunidad establecida en Medina en el siglo I de la
Hégira (s.VII n.e.), fue el prototipo de organización
institucional -derivada de fines religiosos- que rigió en
todas las sociedades tradicionales musulmanas.
Llamada inicialmente Yatrib, su nuevo nombre, al-
Madina ("la ciudad por excelencia"), designa su
condición de centro de la umma y sede de la autoridad
y la justicia.
El
califa o
imán,
sucesor
del
Profeta,
unía en
su
persona
la autoridad espiritual y secular y era el jefe supremo
de la ciudad. Encargado de crear las condiciones para
la aplicación de la ley coránica, de encabezar la Guerra
Santa (yihad), organizar el ejército y garantizar la
administración y la seguridad de los países bajo su
dominio, el califa designaba también, en cada ciudad, a
los ministros o visires, a los gobernadores, los
comandantes en jefe, los recaudadores de impuestos y
hasta al cuerpo de policía (surta) que velaba por el
orden y protegía la ciudad de sus enemigos.
La justicia en la sociedad islámica tradicional se
derivaba del mandato divino. Hay referencia a un pacto
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original por medio del cual Dios designó vicarios suyos
a los que ejercen la autoridad. A éstos les cabe el deber
de proteger a los fieles como a los últimos el deber de
obedecer la autoridad. Son afines el ideal de justicia
platónico y el del Islam: el orden decretado por Dios
sólo prevalecerá allí donde dirijan hombres virtuosos,
que unan a su profundo conocimiento de la divinidad
una elevada calidad moral y en cuyas manos está
"hacer que los hombres, en esta vida y en este medio
disfruten al máximo la felicidad y las delicias de la
vida futura por medio de instituciones comunitarias
fundadas en la justicia y la confraternidad" (Al-Farabi,
s.IV de la Hégira).
Pese a que el ordenamiento jurídico de las ciudades
islámicas tradicionales careció de la autonomía local y
municipal de que gozaron las ciudades europeas
medievales, sus instituciones, orientadas por valores
que rechazaban la discriminación por motivos de raza,
religión o condición social, propiciaron el elevado
grado de integración que fue común en todas las
ciudades del mundo musulmán, desde Al-Andalus
hasta la India.
Muestra la flexibilidad y la propensión democrática de
la jurisprudencia islámica el hecho de que sus juristas
aceptaron como fuente de legislación, durante siglos,
los hábitos locales de las diversas ciudades.
La economía en la sociedad medieval
La economía en las ciudades tradicionales musulmanas
se regía por un sistema corporativo que integraba a los
hombres dedicados a la producción, la distribución y
los servicios, ya se desempeñasen como propietarios u
obreros, trabajadores a domicilio, por cuenta propia o
empleados del gobierno, ya fueran "gentes de alta o
baja condición, musulmanes, cristianos y judíos,
nativos o extranjeros naturalizados, todos pertenecían
al sistema corporativo" (Yusuf Ibish, 1976). En las
corporaciones se agrupaba la población urbana según
sus oficios, así que las había de artesanos, de
mercaderes, de subastadores, prestamistas, músicos,
cantantes, narradores transportistas y marineros.
Los miembros de cada corporación se consideraban a
la vez como miembros de la comunidad de creyentes a
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cuyo servicio se acreditaba especialmente la eficiencia
en la profesión u oficio, que se adquiría por medio de
un arduo trabajo supervisado por un maestro (sayj)
conectado a su vez a la cadena de maestros de la
corporación, que se enlazaba sucesivamente a las de
otras, a los Santos Patronos y aún hasta al Profeta.
Las corporaciones se estructuraban según un sistema
conceptual y ritual trasmitido oralmente de generación
en generación y estrechamente vinculado a las órdenes
sufíes (logias islámicas). A la aceptación de un joven
como aprendiz de un taller seguía la recitación de la
primera azora (capítulo) del Corán ante los maestros de
la corporación y un período de años de trabajo cuya
nula o baja remuneración se compensaba con la idea de
que era ese el medio de aprender y de integrarse
socialmente a la comunidad.
Una ramita de albahaca entregada por orden del
maestro al joven aprendiz indicaba llegada la hora de
su iniciación. La ceremonia, celebrada en casa de un
maestro o en algún jardín de la ciudad, contaba con una
nutrida y noble concurrencia que ejecutaba ritos
religiosos y ceremoniales a cuyo término se convertía
al joven en miembro de la hermandad, bajo las notas de
una exclamación ritual de alegría en la que convergían
diversas tradiciones: "Lluevan las bendiciones sobre
Jesús, Moisés y los que se embellecen los ojos con
antimonio (*), pues quién nos podrá perjudicar!"
(Yusuf Ibish, p.152). La iniciación terminaba con un
comida sencilla denominada tamliha (ensalada) que
recordaba el doble valor de la sal, nexo entre los que la
comparten y símbolo de artesanos (conocidos como "la
sal de los bazares" por su condición de núcleo principal
entre los que se ganan la vida con sudor y paciencia).
El iniciado se integraba a su corporación y, por medio
de ella, a la umma. Con los años, la elaboración de una
obra maestra como muestra refinada de su arte podía
elevar al artesano al cargo de maestro. Mencionemos
de paso que en el islamismo sufí la artesanía era
sinónimo de arte y a la vez, un medio de realización
espiritual que modelaba "una imagen del trabajo que un
hombre que aspira a la contemplación de las realidades
divinas debe realizar consigo mismo y sobre su alma,
que entonces representa el papel de un tosco material,
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desordenado y amorfo, pero potencialmente noble". (T.
Burckhardt, 1976).
Educación e instrucción religiosa
La educación musulmana, iniciada en los tiempos del
Profeta en La Meca, fue irradiada en lo fundamental
desde la institución de la mezquita y tuvo como
contenido la sari'a o ley islámica, cuyo aprendizaje era
un "deber de suficiencia" para la comunidad islámica.
La más alta distinción en el Islam era alcanzar el
"saber" -al-'ilm- o conocimiento de la ley revelada. La
memoria era una cualidad tan ponderada en esta
enseñanza que su ideal, el título de hafiz, se concedía a
quien aprendiese el Corán de memoria.
La instrucción religiosa fue uno de los elementos que
garantizaron la supervivencia de la civilización
islámica. Un ciudadano de cultura media podía ejercer
una función consultiva en el interior de la comunidad,
dirigir las oraciones y practicar el mandato coránico.
Con el tiempo, la instrucción religiosa se fue
diferenciando de la educación propiamente dicha.
El primer siglo de la Hégira, dedicado a la conquista
militar y al establecimiento de la autoridad política del
Islam, no produjo un desarrollo significativo de la
educación islámica. Pero a partir del siglo II -en que se
extendió la mezquita como institución de enseñanza en
los territorios ocupados- y sobre todo del III -en que
una generación de juristas, teólogos y lingüistas se
afanaban por preservar la lengua y las tradiciones de
una civilización que se había extendido por muy
diversos espacios culturales-, la educación pasó a
primer plano.
Durante los siglos III y IV, en los que la mezquita
fungía como una virtual universidad pública, centro de
culto y reunión social, aparecieron la institución del
colegio o escuela elemental (kultab) y las "casas de
sabiduría" o "de ciencia", dedicadas exclusivamente a
actividades académicas. En el siglo V aparece la
escuela superior o madrasa, patrocinada por el estado,
que fue desde entonces el rector de la enseñanza en el
mundo musulmán. Hacia el siglo IX era indispensable
egresar de una madrasa para ocupar un puesto
gubernamental.
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No sólo la adquisición del saber -que es el modo de
discernimiento entre lo prohibido y lo loable-, sino su
transmisión, deviene en el Islam una obligación
religiosa que lo convierte en antecedente histórico del
esfuerzo por la democratización de la enseñanza. "La
sociedad islámica repudia al álim (sabio) que evita
trasmitir su sabiduría a los demás".
El Islam ha defendido la libertad de pensamiento, y
reconocido los límites de la razón. Ella no puede
cuestionar ni la unidad divina ni la veracidad del
mensaje de Mahoma. Desde su punto de vista la razón
puede ser innata -cuando es un don divino- y adquirida
-cuando es resultado del esfuerzo individual y la
experiencia-. De lo más valioso en el Islam es su
reconocimiento de la naturaleza práctica del
pensamiento y la educación, evidenciada en una
tradición atribuida al Profeta: "Adquirid toda la
sabiduría que podáis! Pero Dios no os compensará
(todo lo que hayáis aprendido) hasta que traduzcáis
vuestro saber en obras!".
Moral y familia en la cultura islámica
La moral que regulaba la conducta de la comunidad
islámica tradicional se derivaba de la eticidad
contenida en el Corán y en la tradición del Profeta.
Según éstas, ordenar el bien y prohibir el mal son un
mandato divino. Todo musulmán tiene, en
consecuencia, la obligación de denunciar los actos
contrarios al mismo. La tradición establecía las normas
de cortesía, los gestos y palabras del saludo, las
felicitaciones para los buenos momentos y los
consuelos para las pruebas de la vida. Establecía
también los preceptos de todo comportamiento, entre
ellos, el uso de atuendos tradicionales y del turbante
como símbolo de la dignidad del creyente y de su
alianza con el cielo.
El cumplimiento de la moral musulmana fue una
función jurídicamente establecida en la comunidad
islámica, y conferida en la jerarquía ciudadana al
almotacen o zabazoque, responsable de la aplicación de
los valores éticos a la práctica de la vida cotidiana.
Inspeccionaba los pesos y medidas del mercado, la
equidad en las transacciones comerciales, la
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calificación de las profesiones y era árbitro de las
disputas habidas entre patronos y empleados.
La comunidad islámica tradicional estableció por
derecho divino la naturaleza patriarcal de la familia
musulmana. Significa la autoridad del padre o del
abuelo sobre el colectivo familiar y la del marido sobre
la esposa, que se deriva de la ley coránica según la cual
"los hombres tienen autoridad sobre las mujeres en
virtud de la preferencia que Dios ha dado a unos más
que a otros y de los bienes que gastan".
El status atribuido por la tradición islámica a las
mujeres de su comunidad ha afectado su posición
frente al matrimonio, al divorcio, al derecho de
herencia y al de prestación de testimonio, aunque se ha
afirmado que ese status se deriva menos de la ley
coránica propiamente dicha que de sus
interpretaciones.
CULTURAS AMERICANAS PRECOLOMBINAS
INCAS
En el siglo X d.C. los incas, llegados al Perú desde la
zona del lago Titicaca, en el norte en el norte de la
actual Bolivia, fundaron el reino con la capital del
Cuzco. Su estado muy bien organizado se fue
expandiendo y transcendiendo años después era un
imperio dividido en cuatro regiones, que abarcaba
desde Ecuador hasta el centro de chile incluyendo
partes del noroeste Argentino.
Organización política y social:
El núcleo social lo formaba el ayllu, conjunto de
individuos reunidos en clanes totémicos. Cada ayllu sé
subdividia en la siguiente forma:
Una Chunca (diez familias), al mando de un Curaca.
Una Pachaca (diez chuncas), gobernadas por un
Pachaca_cayu.
Una huaranca (diez pachacas), regidas por un
Huranca_cayu.
Sobre estos gobernadores se hallaba el Capac o virrey.
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La
familia
era
monogamica y el matrimonio indisoluble, pero los
funcionarios practicaban la poligamia.
El inca era el jefe supremo. Sus insignias de mando se
consideraban sagradas, y su persona era respetada
como la de un dios. El extraordinario, boato de su
corte, así como las lujosas prendas que vestía.
Para mantener pura la sangre divina, se casaba con su
propia hermana Coya (reina) sus otras mujeres se
llamaban Pollas. Todos los descendientes legítimos e
ilegítimos, formaban el consejo de los orejones, asi
llamado porque sus integrantes se perforaban y
agrandaban progresivamente el obulo de las orejas.
Economía:
Las tierras no pertenecían a cada individuo, sino a la
colectividad. Todos los años, el inca ordenaba la
distribución de los
nuevos tupus, previo
el informe del capac.
El producto de las
cosechas era
distribuido por el
gobierno quien
destinaba la mayor
parte para su
provecho y el de los
sacerdotes otorgando lo sobrante para el pueblo. El
inca y su corte tenían graneros para prevenir las épocas
de escasez, en cuyo caso los granos se distribuían
equitativamente entre el pueblo.
Construían terrazas en las laderas de las montañas,
semejantes a enormes escalones, donde sembraban en
diversas épocas del año. Contaban con un buen sistema
de riego, consistente en canales que llevaban el agua
por los más variados recorridos. Fertilizaban la tierra
con guanos y otros abonos, todo lo cual contribuía la
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obtención de extraordinarias cosechas, tanto en calidad
como en cantidad.
En primer término se distinguía el maíz, que era
clasificado en dos clases de acuerdo con el grano, le
daban muchas aplicaciones tanto medicinales como
económicas; su cultivo revestía gran importancia pues
con maíz, las Vírgenes del Sol fabricaban el pan
sagrado, destinados a las conmemoraciones religiosas.
Por destilación del grano, obtenía una bebida
embriagadora muy apetecida por los quechuas: el
vinapu.
La tierra papa en grandes cantidades, la que era comida
generalmente cruda. En medicinas tubo gran aplicación
la guina, destinada a calmar los estados febriles. La
hojas de coca, secadas al sol, eran compañeras
inseparables de lo quechuas quienes las llevaban
consigo en una bolsita de lana y las mascaban casi
constantemente, en especial durante invierno. Entre las
frutas cosechaban banana, anana y guayaba.
Aprovechaban los grandes rebaños de llamas, guanacos
y vicuñas para obtener carne, leche y lana,
periódicamente se realizaban cacería y solo en ellas,
era permitido matar a estos animales. Los ríos que
surcaban el territorio, le ofrecían grandes cantidades de
oro, metas que, como hemos visto, era muy usado en la
lujosa incaica, además plana, cobre y zinc.
Religión:
Adoraban a un dios supremo,
llamado Viracocha y a
numerosas deidades
secundarias. Los incas decían
descender del sol y por lo
tanto, le ofrecían un culto
especial, ya que representaba
la divinidad de su sagrado
linaje. Fueron totemistas y adoraban numerosos
objetos; cada ayllu tenía su fetiche particular, llamado
pacarina. Igual que los demás indios americanos,
reverenciaban a los elementos naturales como los
truenos y relámpagos; al planeta venus y a la tierra
(Pachamama).
Creían en la vida futura y embalsamaban los cadáveres
de los incas, conservándolos en lujosas sepulturas,
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donde se los recordaba con veneración. Las ceremonias
religiosas coincidían con el pasaje del sol por los
equinoccios y solsticios; en ellas se mataban corderos
ovejas y carneros, cuyos restos eran incinerados en
hogueras sagradas.
El culto estaba a cargo de numerosos sacerdotes,
magos y adivinos, cuya suprema autoridad era el
Villac-Unu. Personajes más importantes eran los
amautos o depositarios de la ciencia, quienes andaban
sus curaciones milagrosas con el empleo de variadas
hierbas medicinales.
El arte:
ARQUITECTURA: Los incas se destacaron por la
grandeza y majestuosidad
de sus templos y palacios;
además construyeron
caminos, puentes y regiones utilizaban un servicio de chasques, integrado
acueductos. En el Cuzco se
levantaba el templo de
Coricancha, edificado con
los elementos más costos de
que disponían.
Otro magnifico exponente
de la grandiosidad de la arquitectura incaica, es la
fortaleza del Cuzco, levantada al norte de la ciudad en
épocas del inca Yupanqui.
En estas construcciones empleaba piedras labradas,
cuyos bordes perfectamente pulidos, les daban un
ajuste maravilloso. Otras veces, colocaban una especie
de argamasa hecha con barro colorado que tenía la
propiedad de adherir las piedras, sin dejar ninguna
señal al secarse.
En los templos y en la casa del inca, utilizaban como
argamasa una mezcla compuesta, entre otros
elementos, por oro, plata, plomo.
CERAMICA: Se destacaron en la confección de
jarrones vasos y urnas funerarias, por su forma y
tamaño, eran de indudable belleza.
PINTURA: no alcanzaron un alto nivel pictórico,
utilizado para decorar los muros de los templos,
palacios y también los objetos de cerámica.
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LOS TEJIDOS: Adornados con dibujos de vivos
colores, eran teñidos y además le aplicaban oro y plata.
LA MUSICA: Gustaron de esta manifestación artística,
para lo cual emplearon la quema. Utilizaron una escala
de cinco notas para escribir sus composiciones, entre
las que se destacaron los yaraeres.
Ciencia:
CALENDARIO: constaba de doce meses lunares, a los
que agregaban once días complementarios para hacerlo
coincidir con el solar que estaba vinculado a las fiestas
religiosas.
TAKLLA: ya que no araban la tierra, para sembrar
hacían pozos con la Taklla; una vara de madera con
una agarradera y un estribo para empujar con el pie.
QUIPUS: para comunicar al imperio en sus distintas
por indios muy corredores, quienes unían rápidamente
la distancia entre cuatro leguas que mediaba posta y
posta.
La mayoría de mensajes se daban en palabra pero los
incas tenían un método muy exacto para anotar cosas y
recordarlas sin necesidad de escribir. Era una soguita
de la que colgaban varios hilos.
En esos hilos hacían nudos de distintos tamaños y
colores, que según estaban más juntos o más separados
querían decir cosas diferentes.
Eran leídos por funcionarios especiales, llamados
quipucamayos, los que llevaban una verdadera
contabilidad del imperio.
Escritura:
Los peruanos no desarrollaron un sistema de escritura
pero para ello tenían un método muy exacto para anotar
cosas y recordarlas sin necesidad de escribir.
Aquello se llamaba quipus que consistía en una soguita
de la que colgaban varios hilos de distintos colores y
tamaños. Con ello el estado registraba los datos sobre
censos de población, mitas, reservas de alimentos y
ciertos hechos históricos. Anotaban cifras con nudos
diferentes distancia que indicaban unidades, decenas,
centenas y miles. El color de las sogas indicaba que se
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contaba: alimentos, habitantes, etc. Habia expertos en El jefe judi y veneración.

hacer y leer quipus.
El jefe civil (Chihuaco-Hualtl), además se encargaba
AZTECAS de la recolección de tributos y presidir el Tribunal
Supremo, actuaba como lugarteniente del “jefe de
Situación geográfica: hombres“.
En el año 1100 d.C., los mexicas debieron dejar su Organización social:
tierra, Aztlán (de donde viene su nombre; Aztecas) y,
después de haber sido expulsados de distintos lugares, El Capulli constituía el núcleo el núcleo inicial de la
llegaron, en 1325, al Valle de México. Allí vivía una organización social. En él se concentraba un grupo de
cultura avanzada, dominada por el pueblo Tepaneca familia que poseía en común la tierra, con la obligación
que, a cambio de servicios, permitió a los aztecas vivir de trabajarla y defenderla. Cada capulli tenía su tótem
en una isla del lago Texcoco donde fundaron el propio sus templos y arsenales, y se hallaban
poblado de gobernados por un Consejo cuyos miembros eran
Tecnochtitlán. elegidos por los jefes de las distintas familias que
integraban el clan. Este consejo designaba a su vez dos
En 1.427, la funcionarios: Un civil (Calpolec) y otro militar
ciudad de
tenochtitlan
era
imponente; su
rey, Yztcoatl,
se alió con dos
ciudades cercanas y derroto a los tepanecas, luego, los
aztecas siguieron sus conquistas y formaron un imperio
que dominaba a los pueblos de una región muy amplia

Organización política:

Tenía dos jefes: uno para las funciones civiles y

judiciales llamados Chihuaco-Hualtl (serpiente (ahacacautin) en quienes se hallaba el delegado el
hembra), el otro con funciones militares y religiosas, mando. Cada capulli era como un pequeño “estado”
era el Tlacateculli (jefe de hombres). Este último con organización social propia.
ejercía a su vez el gobierno de la federación y tenía
Si bien la sociedad azteca tenía una forma rudimentaria
además carácter sacerdotal, dado que había sido ungido
de esclavitud.
en el templo del dios de la guerra. Los cargos de estos
jefes eran electivos y vitalicios, pero no hereditarios. La institución matrimonial era muy respetada; existía la
Un consejo trival o Tlactocán, integrado por veinte obligatoriedad de adquirir ese estado, el adulterio se
miembros de otros tantos clanes o tribus llamados castigaba con la muerte. La familia era patriarcal,
calpullis, ejercía el poder supremo con funciones monogamica y en la exogamia. Existía una especie de
amplísimas y jurisdicción total. divorcio.
La Tlateculli encontraba, pues, su autoridad limitada Economía:
por el consejo que la nombraba y podia destruirlo.
Los aztecas eran
Su autoridad era muy grande y constituía una especie excelentes
de monarquía de tipo electivo. el carácter religiosa - agricultores, los
militar del pueblo azteca, influyó notablemente para aztecas hicieron de su
que su figura gozara gran respeto y veneración.

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tierra el centro de sus actividades económica.
Pertenecía a la comunidad, pero existían algunas tierras
de propiedad nacional que se integraban
temporariamente a los funcionarios, sacerdotes o
militares en ejercicio.
Cultivar las parcelas era obligatorio, y la cosecha se
repartía entre las familias y graneros públicos, donde se
almacena para la época de escasez o se distribuía
convenientemente.
El maíz era el cultivo principal; también el cacao con el
que fabricaban el chocolate, además el poroto, el
algodón, tabaco, mandioca, etc. El mangey le
proporcionaba una pasta con la que fabricaban el papel
y además el pulque, bebida muy utilizada. Los tributos
que cobraban a los pueblos vencidos fortalecían su
encomia para lo cual tenían bien organizado el sistema
de recolección.
Cada cinco días se realizaban grandes ferias donde
abundaban las transacciones comerciales. El trueque o
permuta era lo más usual, pero a veces utilizaban
canutos de pluma llenos de polvo de oro, bolsita de
granos de cacao, o trozos de estaño o cobre en forma
de T.
Religión:
Los aztecas eran
politeístas e carácter monumental y
incorporaban a su
religión las de los
distintos pueblos que
sometían.
Los sacerdotes eran
muy respetados y
numerosos. Los templos que poseían en gran cantidad,
se denominaban Teocallis y consistían en grandes
montañas de tierra de forma piramidal revestida de
piedra o ladrillo. Se hallaban rodeados de amplias
escalinatas que convergían en una plataforma. En ella
se hallaba la piedra de los sacrificios de algunos altares
con fuego perpetuo.
El culto estaba destinado fundamentalmente a la
adoración de los dioses benéficos de la agricultura a los
cuales le ofrecía regalos y sacrificios.
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Creían en la inmortalidad del alma y en el premio o
castigo después de la vida, pero aseguraban su entrada
en el paraíso quienes sucumbían en el campo de
batalla.
Al morir con el indumento de su dios protector; luego
lo cremaban, y las cenizas eran guardadas en una urna
que se depositaba en el lugar preferente de su casa.
Su dios supremo era Teotl creador y señor del
universo; lo consideraban invisible, incorpore y
perfecto. Había además, trece deidades principales y
más de doscientos dioses menores. Entre los primeros
se hallaban: Huitzilo Ptchtli (colibrí), dios de la guerra
y patrono nacional. Su ídolo cargado de joyas y
vestiduras costosísimas, era adorado en el templo de
Tenochtitlan y los más importantes.
Quezalcoalt (Serpiente emplumada), dios del aire; de
carácter benéfico, protector de la agricultura, arte y
ciencia.
Tezcatlipoca (el alma del mundo), representado por un
varón de eterna juventud.
Arte y Ciencia:
La manifestación más
destacada de su arte, Los
templos eran obras de
religioso, son alardes de
perfeccionen el uso de la
piedra.
También sobresalían en
la escultura y pintura, aunque esta última carecía de
perspectiva y predominaban los colores chillones.
La industria textil alcanzo gran relieve; utilizaron el
algodón y las distintas tinturas, con cuyo acertado
empleo hicieron verdaderas obras de arte. Además se
destacaron en la alfarería. Con el oro y la plata
fabricaron hermosas joyas que utilizaron para adorno
personal.
El calendario azteca considera un año civil o solar por
18 meses de 20 días agrupados en cuatro semanas de 5
días (uno de fiesta o mercado); Además cinco
suplementarios ( que no pertenecían a ningún mes) lo
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que totalizaban 365 días. Cincuenta y dos años de este
tipo formaban un siglo, al término del cual creían haber
llegado al fin del mundo. Pasado los 5 días aciagos,
renacía la calma y la alegría, y se entregaban a grandes
festejos.
Los sacerdotes inventaron un calendario ritual o lunar
formado por trece meses de 20 días. Este calendario era
utilizado para fijar la fecha de los sacrificios y
festivales, como así también para sus cábalas y
hechicerías.
Escritura:
Utilizaban la numeración vigesimal y la escritura
jeroglífica - simbólica que expresaba acciones, objeto,
ideas, por ejemplo, un
mazo y un escudo
significaba guerra, o
sonidos. Hablaban la
lengua nahuatl, que
poseían sonidos
armoniosos y los
caracteres propios, la
que constituida, con
otros pueblos, una
unidad de carácter lingüístico denominada Uto-azteca.
MAYAS
Los mayas formaban una sociedad muy jerarquizada.
Estaban divididos en dos grupos tribales
independientes restos de una antiquísima confederación
creada por Balúm-Votán, celebre caudillo,que llevo a
su pueblo hasta la región de Yucatán.
Las familias se agrupaban en clanes totémicos y existía
el patriarcado, pues el padre o Yum era la mayor
autoridad dentro de la célula social. La familia era
monogámica y a la muerte del esposo heredaba el hijo
mayor. La agrupación de clanes formaba la tribu y su
conjunto, una Confederación regida por un consejo de
ancianos.
Estaban gobernados por una autoridad política, el
Halach Uinic, jefe supremo, cuya dignidad era
hereditaria por línea masculina, y él Ah Kin, sumo
sacerdote. El jefe supremo delegaba la autoridad sobre
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las comunidades de poblados a jefes locales o
bataboob.
Los hombres vestían una tela de algodón que les cubria
desde la cintura hasta la rodilla; las mujeres usaban
algo más largo. En lugares muy poblados, vestían una
especie de camiza con tres aberturas, por las cuales
introducían la cabeza y ambos brasos. Calsaban
sandalias y adornaban sus extremidades con brazaletes
y cascabeles.
Economía:
Agricultura: constituyó la base de la economía maya
desde la época
precolombina.
El producto de
las cosechas se
repartía por
mitades: una
correspondía al
estado y otra, a
agricultores. L
a primera se almacena en lugares apropiados y estaban
destinados a satisfacer las necesidades en época de
escasez.
Dedicaron especial cuidado al cultivo del maíz, al que
llegaron a convertir en deidad. A mediados de Julio se
realizaba la ceremonia religiosa consagrada a la
siembra de grano. La mazorca de esta planta constituía
el principal alimento de los mayas.
Los mayas cultivaban también algodón, frijol, chile,
tomate, camote (batata), yuca, cacao, este último era
utilizado para fabricar el chocolatl (chocolate) bebida
aceptada rápidamente por los europeos.
Industrias: Los mayas tuvieron industrias textil,
alfarera y metalúrgica. Fabricaban la tela con algodón;
en los tejidos trataban de reproducir sobre un fondo
blanco.
Utilizaron el oro, la plata, el bronce y el cobre en la
fabricación de numerosos objetos, la mayoría de los
cuales fueron sustraídos por los con quitadores.
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Endulzaban sus alimentos con miel en lugar de azúcar
y empleaban la cera para la iluminación, lo que originó
la industria apícola.
En la alfarería utilizaban una especie de torno, con lo
que moldeaban el barro cocido; con lo que fabricaron
jarros, platos, ollas y además implementos de uso
doméstico. Los vasos de mayor calidad, tenían figuras
en relieve.
Como unidad de cambio utilizaban las semillas de
cacao y las campanillas de cobre, material que
empleaban también en los trabajos ornamentales, al
igual que el oro, la plata, el jade, las conchas de mar y
las plumas de colores.
Religión:
Los mayas eran politeístas. Tenían dioses principales y
dioses secundarios, aunque en realidad muchos de ellos
cambiaban de nombre de acuerdo con la tribu y el
lugar, pero en esencia, representaba la misma
divinidad.
Creían en un dios supremo llamado Tohil y en otras
deidades secundarias, representantes del bien y el mal;
ambas estaban en constante lucha para favorecer o
perjudicar a los mortales.
Chak, “señor de las lluvias”, era venerado como un
dios bondadoso, pues ayudaba a los cultivos.
Appuch causante de las desgracias y los sufrimientos
era llamado “señor de la muerte”.
Muchos mitos o creencias religiosas de los mayas
figuran en los libros sagrados: el Chilam-Balam y el
Popol Vuh.
Creían en la vida ultratumba y en el juicio final en que
cada individuo era sometido a un balance de su
actuación terrena; al cabo de cuatro años, el alma
regresaba al cuerpo. Para ellos no existía la muerte,
sino “como tránsito o continuación de vida”.
Los brujos: intermediarios entre el hombre y los
espíritus, eran personajes importantes dentro del
conglomerado social, pues nadie dudaba de sus poderes
en adivinaciones, sortilegios y pases mágicos. Eran
llamados Taquinas o Piachas palabras que tienen un
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significado análogo o “maestro”; el pueblo lo
consideraba capaz de dominar los fenómenos
atmosféricos, predecir el futuro, curan enfermedades o
producirlas en maleficios.
Cuando fallecía un alto personaje, el cadáver eran
cremado y sus cenizas depositadas en urnas, veneradas
como reliquias. Los demás eran enterrados a veces en
boca a bajo y otras en cuchillas; a su alrededor se les
colocaban alimentos, vasijas y variados objetos.
Arte y Ciencias:
Arquitectura: los restos de los grandiosos monumentos
mayas se han conservado, gracias a la solidez
perfección con que fueron construidos.
Desconocían el hierro y la rueda, usaron herramientas
de piedra y madera; para arrastrar los pesados bloques
que empleaban en sus construcciones, utilizaban
ladrillos hechos con troncos de árboles. Conocían la
plomada pues de otra manera les hubiera sido
imposible lograr los trazados de verticales tan
perfectas.
Los templos están generalmente orientados hacia
donde aparece el planeta Venus; tiene forma
rectangular constan de una sola cámara y levantan
sobre plataformas semejantes a pirámides escalonadas.
Los palacios de forma semejante a los templos, tienen
varias salas continuas, que se comunican con amplias
puertas e hermosos dinteles. Están adornadas con
hermosos frisos, algunos sencillos y otros muy
complicados.
En sus construcciones utilizaban columnas de forma
rectangulares o cilíndricas, la mayoría con aspecto a
serpiente: la cola adornaba el capitel; el cuerpo, el fuste
y la cabeza del animal, la base, el aire era renovado por
amplias aberturas a modo de ventanas.
Calendario: Dividían el año en 365 días, con 18 meses
de 20 días y agregaban 5 días más; cada uno de los 20
días del mes tenía un nombre propio y un símbolo
característico. Los sacerdotes numeraban los días del 1
al 13 consideraban 13 meses de 20 días, es decir, que el
calendario religioso tenía 260 días.
Escritura:
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La escritura maya representa el único sistema completo
de escritura que existió en el Nuevo Mundo antes de
llegaran los españoles.
Ellos grabaron su historia y recuerdos dinásticos en
estelas de piedras y sobre páginas hechas de corteza de
árbol. Para transmitir sus ideas usaban 850 caracteres o
signos jeroglíficos. Su sistema era logosilábico, es
decir, que por un lado empleaban signos que
representaban objetos, ideas o acciones; y por otro,
signos que representaba sonidos.
LA EUROPA DEL BARROCO
El Barroco fue un período de la historia en la cultura
occidental originado por una nueva forma de concebir
las artes visuales (el «estilo barroco») y que, partiendo
desde diferentes contextos histórico-culturales, produjo
obras en numerosos campos artísticos: literatura,
arquitectura, escultura, pintura, música, ópera, danza,
teatro, etc. Se manifestó principalmente en la Europa
occidental, aunque debido al colonialismo también se
dio en numerosas colonias de las potencias europeas,
principalmente en Latinoamérica. Cronológicamente,
abarcó todo el siglo XVII y principios del XVIII, con
mayor o menor prolongación en el tiempo dependiendo
de cada país. Se suele situar entre el Manierismo y el
Rococó, en una época caracterizada por fuertes
disputas religiosas entre países católicos y protestantes,
así como marcadas diferencias políticas entre los
Estados absolutistas y los parlamentarios, donde una
incipiente burguesía empezaba a poner los cimientos
del capitalismo.
Como estilo artístico, el Barroco surgió a principios del
siglo XVII (según otros autores a finales del XVI) en
Italia —período también conocido en este país como
Seicento—, desde donde se extendió hacia la mayor
parte de Europa. Durante mucho tiempo (siglos XVIII
y XIX) el término «barroco» tuvo un sentido
peyorativo, con el significado de recargado, engañoso,
caprichoso, hasta que fue posteriormente revalorizado a
finales del siglo XIX por Jacob Burckhardt y, en el
XX, por Benedetto Croce y Eugeni d'Ors. Algunos
historiadores dividen el Barroco en tres períodos:
«primitivo» (1580-1630), «maduro» o «pleno» (1630-
1680) y «tardío» (1680-1750).2
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Aunque se suele entender como un período artístico
específico, estéticamente el término «barroco» también
indica cualquier estilo artístico contrapuesto al
clasicismo, concepto introducido por Heinrich Wölfflin
en 1915. Así pues, el término «barroco» se puede
emplear tanto como sustantivo como adjetivo. Según
este planteamiento, cualquier estilo artístico atraviesa
por tres fases: arcaica, clásica y barroca. Ejemplos de
fases barrocas serían el arte helenístico, el arte gótico,
el romanticismo o el modernismo.
El arte se volvió más refinado y ornamentado, con
pervivencia de un cierto racionalismo clasicista pero
adoptando formas más dinámicas y efectistas y un
gusto por lo sorprendente y anecdótico, por las
ilusiones ópticas y los golpes de efecto. Se observa una
preponderancia de la representación realista: en una
época de penuria económica, el hombre se enfrenta de
forma más cruda a la realidad. Por otro lado, a menudo
esta cruda realidad se somete a la mentalidad de una
época turbada y desengañada, lo que se manifiesta en
una cierta distorsión de las formas, en efectos forzados
y violentos, fuertes contrastes de luces y sombras y
cierta tendencia al desequilibrio y la exageración.
El Barroco fue una época donde la población descendió
drásticamente, ya que las guerras, el hambre, las
epidemias y la emigración por motivos económicos o
políticos estaban al orden del día. La guerra de los
treinta años y las epidemias, que eran consecuencia de
la falta de higiene que había en esa época, hicieron
perder a España aproximadamente dos millones de
habitantes desde el principio del siglo hasta el final de
este.
Las epidemias afectaban sobre todo a los pobres, ya
que, al estar mal alimentados y viviendo en unas
pésimas condiciones de higiene no podían hacer frente
a una enfermedad. El baño estaba mal visto por la
sociedad y sólo los más limpios se lavaban si acaso la
cara con una toalla húmeda y un pobre baño de cuando
en cuando.
La economía sufrió un gran cambio, el mercantilismo.
Este nuevo sistema económico fue inventado por Jean
Baptiste Colbert, un ministro de Luis XIV. El
mercantilismo permitía que el gobierno pudiera
guardar metales preciosos para el estado. Se basaban en
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que el país sería más rico de esta forma. También
destaca la crisis que pasó la agricultura en el sur de
Europa. Fue debida a un cambio en el clima. La
industria avanzó con el uso de manufacturas, que
aligeraban la producción al usar algunas máquinas
simples.
La sociedad se dividía en tres estados:
-La nobleza, eran privilegiados que vivían de sus
tierras. Formaban parte del primer estado
-El clero, este grupo se dividía en dos estamentos, alto
clero, los cuales eran privilegiados y se encontraba en
el primer estado, y el bajo clero, eran pobres, y poco
formados, pertenecían al tercer estado.
-El tercer estado, era muy heterogéneo y diferencial. Se
dividía en:
+Campesinos, en Europa occidental eran libres,
pero muchos de ellos vivían en la pobreza, aunque
poseyeran terrenos.
+Alta burguesía, eran los dueños del poder
económico del momento y la formaban los
comerciantes, industriales y oficiales de la
administración. Los que destacaban iban teniendo
acceso a puestos de responsabilidad e incluso llegar a
la nobleza o el poder político.
En el campo de la política se produjo un
fortalecimiento del poder monárquico, pasa de ser
monarquía autoritaria a ser monarquía absoluta. Con
esto se conseguía, apoyados por la corte, los reyes, la
administración, el ejército y la burocracia, acabar con
las limitaciones del monarca que tenía con los ingresos
y gastos de la corona. Los organismos que limitaban el
poder del monarca eran, en España, las cortes. En esta
época los monarcas eran asignados por la teoría del
poder absoluto de derecho divino, sostenían que habían
sido elegidos por Dios para gobernar pueblo. El
ejemplo más claro de monarca absoluto era Luis XIV
de Francia. Este dijo la famosa frase: “El estado soy
yo”. El monarca absoluto tomaba medidas como:
-Colocar a gente intendentes en cargos de justicia, de
policía y mandato en las provincias. Esta gente
respondía al rey con lealtad y no pertenecían a la
nobleza ni a la familia real.
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-Fortalecer la burocracia, el ejército y la diplomacia.
-Controlar la economía a su antojo, para sus caprichos,
fiestas, etc. Colbert aportó mucho en este aspecto.
-Dejar de convocar los Estados Generales.
-Los protestantes, mediante la unidad religiosa, fueron
obligados a convertirse al catolicismo o exiliarse.
La guerra de los 30 años se extendió desde el 1618
hasta el 1648. Fue provocada por la lucha entre
católicos y protestantes dentro del imperio alemán. Los
odios religiosos, que llevaban encendidos más de
medio siglo, estallaron en la guerra de los treinta años.
En cierto modo esta situación se debía a la fragilidad
de la paz de Augsburgo de 1555 firmada por Carlos V
y los príncipes luteranos de Alemania. Apoyando al
bando católico nos encontramos con Alemania, España
y Portugal. Y a Inglaterra, Dinamarca, Suecia y
Francia. En esta guerra los ejércitos los formaban gente
elegida al azar, por lo que, muchos de ellos no tenían
conocimientos de técnica militares. La falta de fondos
económicos obligó a dedicarse a la búsqueda de botín,
lo cual aumentó la desgracia de la guerra. En un
principio los católicos iban ganando, la batalla más
representativa fue la de Breda en 1625. Más adelante
fueron ganando los protestantes.
El fin de esta guerra se produjo por la paz de Westfalia,
firmada en 1648 por todos los países excepto España y
Francia, los cuales siguieron en guerra once años más
hasta firmar en 1659 la paz de los Pirineos. La paz de
Westfalia trajo consecuencias como:
-La tolerancia religiosa en Alemania, se acabaron las
guerras de religiones.
-España permitió la independencia de las Provincias
Unidas del Norte.
-Suecia se hizo con la hegemonía de los países del mar
Báltico.
-Francia se hizo con Rosellón de España y Alsacia de
Alemania. Además, Francia se hizo con la hegemonía
de Europa, que anteriormente pertenecía a los
Habsburgo. Más tarde se quedaría, con la paz de los
Pirineos, con Cerdeña.
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En este siglo se hicieron grandes aportaciones al campo
de la cultura. Caben destacar a:
-Galileo Galilei, fue quien defendió la teoría
heliocéntrica, antes dicha por Copérnico, al cual
quemaron en el año 1543 donde la sociedad y la
religión no lo aceptaron. Esta teoría decía que los
planetas giran alrededor del Sol. Además Galileo
construyó un anteojo, dijo que la vía Láctea se
constituía por aglomeración de astros y dijo que la
tierra no era el centro del universo. Otros importantes
descubrimientos de Galileo en aquellos años son las
leyes péndulo (sobre el cual habría comenzado a
pensar, según la conocida anécdota, observando una
lámpara que oscilaba en la catedral de Pisa) y las leyes
del movimiento acelerado. Estas afirmaciones
escandalizaron a la inquisición, que obligó a Galileo a
desmentir, muy a su pesar, lo antes mencionado. Se
basaban en que todo lo que decía iba en contra de la
Sagrada Escritura.
+Kepler diseñó el modelo definitivo del sistema solar y
demostró matemáticamente que los planetas giran
alrededor del Sol. Elaboró una hipótesis geométrica
compleja para explicar las distancias entre las órbitas
planetarias, que se consideraban circulares
erróneamente. Kepler planteó que el Sol ejerce una
fuerza que disminuye de forma inversamente
proporcional a la distancia e impulsa a los planetas
alrededor de sus órbitas. Excepto por Mercurio, el
sistema de Kepler funcionaba de manera muy
aproximada a las
observaciones.
+Isaac Newton fue
capaz de definir las
atracciones entre
cuerpos: La gravedad
es la fuerza de
atracción mutua que
experimentan dos
objetos con masa. Se
trata de una de las
cuatro fuerzas fundamentales observadas hasta el
momento y está presente de manera cotidiana, bajo el
nombre de peso. La interacción gravitatoria es la
responsable de los movimientos a gran escala en todo
el Universo, ya que es la que hace que los planetas
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sigan órbitas predeterminadas alrededor del Sol. Isaac
Newton fue la primera persona en darse cuenta de que
la fuerza que hace que los objetos caigan con
aceleración constante en la Tierra y la fuerza que
mantiene en movimiento los planetas y las estrellas era
la misma, y a él se debe la primera teoría general de la
gravitación, expuesta en su obra Philosophiae Naturalis
Principia Mathematica.
+Descartes, era
un filósofo que
decía que sólo
hay que creer lo
que se puede
razonar
(racionalismo),
debe dudarse de
todo (duda
metódica) y
buscar la razón
por tu propia cuenta (individualismo). Se formó entre
los jesuitas estudiando matemáticas, estudios clásicos y
escolasticismo y posteriormente Derecho en la
Universidad de Poitiers. Más tarde, estando al servicio
del rey, fue a la guerra de los treinta años. la reina
Cristina de Suecia le invitó a permanecer en la corte e
impartir allí sus enseñanzas. Su pensamiento supone la
implantación del método científico de carácter lógico-
deductivo, en el que los fenómenos pueden ser
explicados a partir del mecanismo natural causa-efecto
y están, por tanto, sujetos a predicción e interpretación
por parte del intelecto humano. La duda, el
cuestionamiento de raíz de lo establecido, supone la
herramienta básica de búsqueda de la verdad y el inicio
de todo conocimiento.
+Hobbes, filósofo inglés que decía que el ser humano
es egoísta y por eso hay guerras, así se puede extraer de
su famosa frase, “El Hombre, en su estado natural, es
un lobo para el hombre”. Esta condición es refrenada
cuando se establece la vida en sociedad y surge el
Estado. Así, el individuo hace una dejación de
derechos a favor de una asamblea o un individuo
representativo, siendo Hobbes partidario de la última
solución -el monarca absoluto- por cuanto las
asambleas favorecen la disensión y ceden a los
intereses particulares.
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+Locke, contradiciendo a Hobbes, decía que el hombre
es bueno por naturaleza, teniendo así, derecho a la
libertad y a la propiedad privada. Los conocimientos,
las ideas, son por tanto aprendidas. Las experiencias
conforman y se alojan en la mente del hombre, descrita
inicialmente como un espacio en blanco con capacidad
para aprender y albergar los conocimientos adquiridos.
La manera en que las experiencias se alojan en la
mente del hombre es doble: bien a través del sentido
exterior, que permite percibir las sensaciones que
llegan al individuo desde el mundo que le rodea, bien a
través del sentido interior, que utiliza el razonamiento
como herramienta de conocimiento y comprensión.
El arte en el Barroco tuvo un cambio de estilo, que se
consideraba despectivo, desde el arte renacentista,
regular y definido, hasta el arte Barroco, desigual,
irregular y raro. Este arte retrata el poder de los
monarcas absolutos y los conflictos de la iglesia
protestante y la católica. Trata de impactar y envolver
al espectador, teniendo una gran elaboración y detalle.
Todas las obras tenían un mensaje religioso.
-En arquitectura destacó:
+Borromini, en sus inicios trabaja junto a Maderno
como ornamentista, trabajando después con Bernini. Su
primera gran obra es el convento y claustro de San
Carlos, en Roma (1634), donde ya enseña las plantas
circulares que le serán características. El exterior
muestra por vez primera una superficie ondulada
alternando formas cóncavas y convexas, queriendo dar
idea de complejidad y movimiento. Su gran obra es
Sant´Ivo alla Sapienza, realizada entre 1642 y 1650, en
la Universidad de Roma, donde nuevamente la curva se
apropia de la fachada. Posteriormente trabaja en la
basílica de Letrán y en la iglesia de Santa Inés, hasta
que fallece en 1667 al atravesarse él mismo con una
espada, en un arranque de delirio. Es el más original de
los arquitectos del barroco italiano.
de Proserpina" (1621-2), "David" (1623) y "Apolo y
Dafne" (1622-24), obras caracterizadas por una
evolución de su estilo hacia la caracterización
psicológica de los personajes, que esculpe repletos de
fuerza interior, y la delicadeza de los acabados.
-En pintura destacó:
+Caravaggio, el pintor conoció a través de los
protectores de su padre a familias muy importantes en
la Italia del momento, que constituían una corte de
intelectuales y pensadores próximos al humanismo y a
la Reforma católica. El 18 de julio de 1610 fallece -
probablemente de pulmonía o disentería - en la playa
de Porto Ercole, completamente solo. Su nombre real
era Michelangelo Amerighi.
A lo largo del siglo XVII, España pierde su predominio
en Europa. Este periodo se distingue por la decadencia
y por el gobierno de los reyes denominados “Austrias
menores”: Felipe III (1598-1621), Felipe IV (1621-
1665) y Carlos II (1665-1700).
Las derrotas militares en la guerra de los Treinta Años
y las sufridas ante Francia condujeron a la pérdida
definitiva de su imperio europeo, que culminó con el
Tratado de Utrecht.
La derrota exterior fue acompañada por una profunda
quiebra en el interior, evidente en la crisis

-En Escultura destacó:

+Bernini, pronto empezó a trabajar para el cardenal

Scipione Borghese, quien le convirtió en su protegido.
De ésta primera época son las obras Cabra amaltea
(1615), "Eneas y Anchises" (1618-19) y "Neptuno y
Tritón" (1620) de claro estilo manierista por influencia
de su padre. Por encargo del cardenal realiza "El rapto

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desintegradora de 1640, especialmente grave en
Portugal y Cataluña.
La despoblación, agravada por la expulsión de los
moriscos, las epidemias de peste y la continua crisis
económica, fueron los signos más visibles que
condujeron a la decadencia y a la perdida de ideales y
objetivos del siglo anterior.
Los monarcas Austrias de este periodo se caracterizan
por la cesión del poder a sus válidos, personas que
gobernaban en nombre del rey por deseo de este o por
su propia incapacidad.
Felipe II abandono el gobierno a manos del duque de
Lerma, que lo empleo en beneficio propio. Su hijo
Felipe IV dejo el poder al conde- duque de Olivares,
que implantó un exagerado
centralismo. Por último, Carlos
II puso fin a la dinastía de los
Habsburgo españoles al morir
sin descendencia.
La política interior se
caracteriza por una gran
inestabilidad económica en el
reinado de Felipe III se
produjo la bancarrota del estado y en el de Felipe IV la
banca internacional dejó de prestar dinero a la
monarquía española. La expulsión de los moriscos del
duque de Lerma produjo grandes consecuencias
demográficas y económicas, sobre todo a nivel de la
agricultura, además de la unidad religiosa. Los intentos
centralizadores del conde-duque de Olivares
provocaron la rebelión de Cataluña en 1640 y de otros
territorios de la corona, así como la definitiva
independencia de Portugal. Debido a la política
centralizadora del conde-duque, en 1640 se produce la
sublevación de Cataluña conocida como el “Corpus de
Sangre”. Meses más tarde la sublevación se produce el
Portugal finalizando esta con la independencia el 1668.
Durante el siglo XVII se produce en España un fuerte
descenso demográfico debido al hambre la guerra y la
peste; la expulsión de los moriscos supuso la pérdida
de 400.000 habitantes; la emigración a América
disminuyó el número de nacimientos y matrimonios.
Castilla quedó deshabitada tanto en el campo como en
las ciudades. La agricultura y la ganadería sufrieron la
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falta de mano de obra, la industria y el comercio
decayeron debido a la menor afluencia de metales
preciosos de América.
España cedió sus posesiones europeas en tres
momentos principales:
+La Paz de Westfalia en 1648, se reconoce la
independencia de Las Provincias Unidas de Holanda.
+La Paz de los Pirineos en 1659, España cede a Francia
el Rosellón, parte de la Cerdeña, el Artois y varias
plazas de Flandes.
+El Tratado de Utrecht en 1713, se liquida el dominio
español, los Países Bajos, el Milanesado, Nápoles y
Cerdeña pasan a manos de Austria; Sicilia al ducado de
Saboya; y Menoría y Gibraltar
al Reino Unido.
En España se alcanzó un alto
nivel en el campo de la cultura,
En el periodo conocido como
Siglo de Oro. El origen de este
término se remonta al autor de
la antigua Grecia Hesíodo, que
escribió sobre una edad dorada en las que las personas
viven el una especie de paraíso terrenal, por lo que
desde entonces de llaman edades de oro a los periodos
de esplendor. Entre el siglo XVI y XVII la supremacía
de España no brilla por igual a lo largo de este periodo,
pero la producción cultural (arte, literatura, música,
etc.) alcanzó un alto nivel. En el siglo XVI la literatura
española asimila las formas renacentistas italianas.
En la literatura española destaca:
+ Garcilaso de la Vega, un cortesano erudito que
manejaba la pluma y la espada junto a Carlos I. Adopta
la carrera de armas, siendo guardia personal de Carlos
I, quien le protege. Participa en varias campañas
militares, como la de las Comunidades, contra los
turcos en Rodas y contra Francia. En Provenza recibe
una herida que le causará la muerte, en 1536. Amigo de
Boscán, éste le introduce en la métrica renacentista
italiana. Sus composiciones son elegantes y
formalmente depuradísimas, con una alta calidad lírica.
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+ Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz,
principales representantes de la literatura mística
española. Ya desde niña muestra su vocación religiosa
y su carácter emprendedor, al convencer a su hermano
Rodrigo para ir juntos a sufrir martirio en tierras de
musulmanes. La obra de San Juan de la Cruz refleja
una gran espiritualidad lírica e intelectual.
+ Miguel de Cervantes, Durante su infancia y juventud
estudió con los jesuitas, en la Universidad de
Salamanca y en Madrid como alumno del humanista
López de Hoyos. En 1569 fue acogido en Italia al
servicio del cardenal Acquaviva, luchando dos años
más tarde en Lepanto. En esta batalla resultó herido en
una mano, y no manco, como tradicionalmente se le
atribuye. lo largo de su vida escribió numerosas obras y
cultivó variados estilos. Comenzó con la novela
pastoril, escribiendo la primera parte de "La Galatea"
(1585), sin ningún éxito. Su siguiente trabajo no se
producirá hasta veinte años más tarde, siendo la
primera parte del "Quijote" y dedicándose al teatro,
intentando adaptarse a la moda impuesta por el exitoso
Lope de Vega. Tampoco en este terreno alcanza el
reconocimiento buscado. En 1615 imprime la segunda
parte del Quijote, ocho comedias y ocho entremeses,
dejando inédita otra obra, "Numancia", que no se
publicará hasta el siglo XVIII. Es autor también de
importantes obras como las "Novelas ejemplares"
(1613), en las que se incluyen excelentes relatos como
"Rinconete y Cortadillo", "El licenciado Vidriera" o
"La ilustre fregona", por citar algunos, y "Los trabajos
de Persiles y Segismunda" (1617). Su obra maestra, "El
Quijote", constituye una de las cimas de la literatura
universal.
+Lope de Vega y Calderón de la Barca son los
principales autores teatrales españoles del Siglo de
Oro. Lope introduce novedades de enorme repercusión,
formuladas en su "Arte nuevo de hacer comedias"
(1609): estructura el drama en tres actos, intercala
comedia y tragedia, adecua la métrica a la naturaleza
del pasaje. Sus comedias conforman un modelo
repetido hasta la saciedad, creando arquetipos
psicológicos característicos, como el rey, el villano, la
dama, etc. Crea la figura del gracioso, contrapunto
cómico del héroe grave, cuyos antecedentes deben
buscarse en Plauto. Sus obras le convierten en uno de
los genios de la literatura universal, sieno autor de, por
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citar algunas, "El mejor alcalde el rey ", "Peribañez y el
comendador de Ocaña", "Fuenteovejuna" o "El
caballero de Olmedo". Su producción teatral es básico
para comprender el teatro barroco español, influyendo
en figuras como Calderón, Tirso de Molina, Ruiz de
Alarcón y otros. Falleció en 1635. Pedro Calderón se
dedica a la literatura, poesía y drama
fundamentalmente, su obra le instala como una de las
cumbres de la literatura universal. Escribió un total de
110 comedias, 80 autos sacramentales, amén de un
sinfín de entremeses, loas, zarzuelas y otras obras.
Autor de éxito en el Siglo de Oro de las letras
españolas, fue además un escritor favorito de la corte,
para quien escribe sus primeros títulos.
+ Luis de Góngora y Francisco de Quevedo, por parte
de Góngora la belleza es el gran tema de su obra, y su
descripción y búsqueda se plasman formalmente
mediante complejos recursos literarios y una rebuscada
semántica conceptual, que dan lugar a la crítica a
calificar su estilo de "culterano", vocablo en origen
despectivo. Quevedo se sirvió de la sátira y la burla
para mostrar su crítica al mundo que le rodeaba. Ataca
con saña los defectos morales y la hipocresía social, no
sin ciertas dosis de amargura y pesimismo, todo ello
con una cuidada belleza formal. Gusta del clasicismo
en sus composiciones, que resultan así elegantes, como
en sus "Sonetos", cantos al amor. Su fina ironía roza la
amargura, como en el "Buscón" o los "Sueños", donde
desencadena ferozmente una crítica al mundo que le
rodea por medio de la sutileza y la burla caricaturesca.
+ Algunas grandes obras de este tiempo fueron
anónimas, como “El lazarillo de Tormes”
El arte en España retrató con fidelidad el sentimiento
católico de la época y el poder de la iglesia de la
contrarreforma.
-En arquitectura destacó:
+Churriguera, esta familia tuvo una gran importancia
para el arte barroco español, fue tal la importancia que
creó un nuevo género arquitectónico, el
“churrigueresco”. Este estilo era especialmente
recargado de detalles. Entre sus obras más famosas
destaca “El Altar de San Esteban”.
-En escultura destacó:
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+Gregorio Fernández, retablos, pasos procesionales e
imágenes de devoción, siempre en madera, forman su
abundante producción que realizó con un estilo muy
personal, basado en la representación de la exaltación
religiosa imperante en la época, que él interpretó de
forma sencilla y realista, buscando acercar la obra a la
sensibilidad del pueblo. No obstante su interés por
plasmar expresiones y rasgos individuales no le
impidió dotar a sus esculturas de un profundo sentido
místico, aunando lo concreto y lo espiritual, cualidad
esencial del barroco español. Entre sus retablos
destacan el del Monasterio de las Huelgas Reales
(Valladolid, 1613). También realizo cristos para las
procesiones de Semana Santa.
LA EUROPA DE LA ILUSTRACION
Se conoce como "Ilustración" al movimiento filosófico
que se originó y desarrolló en Europa (particularmente
en Francia) durante el siglo XVIII. Se consideraba que
todo lo antiguo se enmarcaba en un ambiente de
oscuridad y decrepitud, y que la nueva ideología que
llegaba eran las "luces", que iluminaba al mundo. Esta
era en parte una visión exagerada, ya que el
pensamiento europeo del siglo XVIII no venía de las
tinieblas sino de un proceso gradual producto de las
transformaciones ocurridas en las sociedades europeas
desde muchos siglos atrás.
El precedente histórico más apegado a la Ilustración
fue el Renacimiento, donde también se trataba de
romper con el pasado medieval y renacer en la nueva
modernidad.
La ilustración presenta las siguientes ideas y principios:
Empirismo: los ilustrados contrapusieron su fe en la
experimentación para poder conocer el mundo y
conseguir el progreso.
Criticismo: el ilustrado aspira a someter a crítica
racional todo el conocimiento anterior.
Deseo de conocimiento: el ilustrado siente un enorme
deseo de conocer por completo el mundo donde habita,
de iluminarlo (de ahí el nombre de Ilustración), pero
también siente la necesidad de dar a conocer lo
aprendido. Esto último explica la aparición de uno de
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los grandes proyectos de la época, como por ejemplo la
Enciclopedia Francesa.
Utopismo: se cree que la aplicación de la razón a todos
los aspectos de la vida humana permitirá una mejora
constante de la sociedad y un progreso económico y
cultural ilimitado.
Progreso y felicidad: el ilustrado a lo que aspira como
objetivo prioritario es a conseguir la felicidad en este
mundo.
Reformismo: los ilustrados proponen modernizar la
sociedad mediante lentas reformas que serán llevadas a
cabo por reyes y gobiernos de carácter absolutista.
Los filósofos ilustrados buscaban la verdad científica y
se basaron en la razón para explicar la realidad del
mundo en el que vivían. La ilustración es para la
historia un sistema de pensamientos producido por los
intelectuales en un ambiente de autonomía y libertad de
la razón individual, donde cada persona podía
instruirse en busca de la verdad científica. Era sobre
todo, un programa educativo orientado a elevar el nivel
cultural de la sociedad y mejorar la situación de
quienes desearan cultivar la razón y salir de la
ignorancia.
AMBIENTE SOCIOCULTURAL
Crisis de conciencia Europea:
La primera mitad del siglo XVII el panorama
intelectual de la mayoría de los hombres instruidos
estaba dominado por dos fuentes de autoridad: los
autores clásicos grecorromanos y la Biblia cristiana.
Ambos estaban reforzados por el Renacimiento y la
Reforma, era un mundo que todavía no estaba liberado
completamente de la tradición medieval.
Hechos como la Revolución Científica, la
transformación de la economía, la evolución
tecnológica, el descubrimiento de nuevas tierras y
nuevas culturas, etc. cambiaron la forma de vida de los
europeos y modificaron las ideas de los intelectuales
acerca del mundo en que vivían.
Hacia 1.680 comenzó un movimiento de crítica
racionalista, creado por científicos y filósofos, que
rechazaban los dogmas tradicionales de encontrar la
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verdad mediante los métodos experimentales. Tanto
Galileo como Newton, en el ámbito de la física, tenían
pruebas contundentes de los grandes errores que
contenían las creencias y teorías antiguas.
Expansión del Mundo:
Al igual que la Revolución Científica, la Revolución
Intelectual estuvo muy relacionada con la ampliación
de los conocimientos, y éstos a su vez con la expansión
del espacio humano. Los grandes descubrimientos
geográficos, los viajes, las exploraciones, etc.
expandieron el espacio cultural de los europeos,
permitiendo que estos manejaran mucho mejor sus
conocimientos acerca de la Tierra y sus recursos.
Lo más importante fue el encuentro con los pueblos
indígenas de África y de América. La existencia de
estos grupos no mencionados en la Biblia, causó un
gran impacto en las mentalidades europeas y
conmocionó sus ideas religiosas. Esto dio origen a la
búsqueda de explicaciones que permitieran relacionar a
los pueblos indígenas con grupos humanos citados en
la Biblia. También se llegó a negar la existencia de los
indígenas dentro de los seres humanos (de naturaleza
humana).
Para la parte intelectual, la cultura de los pueblos
indígenas fue observada con gran interés, en especial
científico y colonistas. Al ir colonizando los pueblos
indígenas, se fueron calificando las culturas de los
mismos como salvajes y primitivos, incluso las
civilizaciones Aztecas, Mayas e Incas. Estos nuevos
pueblos encontrados formaron un nuevo objeto de
estudio, que era la antropología, que se destinaba a
investigar el desconocido mundo de los "salvajes", de
los seres humanos que encontraron en "estado natural".
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La manera en como los europeos vieron a los indígenas
encontrados en las nuevas tierras, como "salvajes",
trajo consigo la explotación de los mismos y la
destrucción de su cultura con el pretexto de
incorporarlos a la sociedad civilizada. La Ilustración
criticó en varias oportunidades la manera inhumana en
cómo se trató a los pueblos primitivos, idealizando en
cierto aspecto a los indígenas como "buenos salvajes",
cargados de ingenuidad, que el hombre europeo había
perdido.
En el caso del contacto con Oriente y Occidente, se dio
una situación opuesta, debido a que no existió un
contacto de conquistador – conquistado, sino que se
relacionaron en el marco del intercambio comercial. El
nivel tecnológico que tenían estas regiones asombró a
los europeos, que consideraron a Oriente y Occidente,
en especial a China como estados civilizados, ricos y
poderosos.
Origen Social de los filósofos Ilustrados:
El grupo de intelectuales que conformaban a la
Ilustración era un número reducido de la burguesía, los
navegantes, los mercaderes y los funcionarios
administrativos no participaron en este movimiento.
Los que si participaron fueron los filósofos, que no
representaban a toda la burguesía, pero la mayoría de
ellos tuvieron que ver con la vieja nobleza.
Ya que los integrantes de la Ilustración provenían de la
nobleza, eran un grupo acomodado y con fortuna, que
vivían en cierto modo de la renta de su propiedad
agraria y de las pensiones de la corte. Se trataba de una
nueva elite, que gracias a la fama y el nivel de sus
ingresos ascendieron socialmente consiguiendo
algunos títulos y privilegios de los grados inferiores de
la nobleza. Lo importante de su trabajo intelectual tenía
un peso creciente en el estado moderno y en los
sectores clave de la actividad económica en proceso de
transformación.
El ambiente intelectual:
La nueva mentalidad del siglo XVIII abandonaba la
creencias pesimistas derivadas del pecado original,
para incluir la confianza de la capacidad de al
naturaleza humana y en sus posibilidades de progreso.
Esta nueva concepción influyó tanto en la educación
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como en el gobierno. El sistema represivo debía dar razonar, entonces todos los hombres son iguales a la
paso a un sistema basado en la confianza, donde el luz de la razón, con iguales derechos que deben ser
pueblo sabría regir su propio destino. respetados.

El ambiente intelectual se presentó con mayor fuerza LA LIBERTAD: En cuestiones políticas, religiosas,
en Francia, durante los años 1.740 y 1.750, cuando este económicas e intelectuales.
país se convirtió en el centro de la cultura del "Signo
de las Luces". El ambiente político se volvió más DEÍSMO: Es la religión natural. Tenía su fundamento
tolerante hacia las ideas de los intelectuales, buscando en que Dios y el alma no pueden llegar a ser conocidos
como objetivo engrandecer el Estado y hacer frente a la por la razón humana, por cuanto corresponden a la
amenaza británica. En Francia se desarrolló un buen metafísica (abstracto), y no puede ser percibido
ambiente del pensamiento ilustrados, que se irradió a mediante los sentidos. Se reconoce a Dios como autor
otros países de Europa. de la naturaleza y se debe revelar a los hombres por
medio de la razón.
CARACTERÍSTICAS ESPECÍFICAS DE LA
ILUSTRACIÓN: MORAL LAICA: Es independiente de la religión, ya
que los hombres se rigen por morales no sólo porque
NATURALEZA: Amor a la naturaleza. Este hecho se Dios ordena observarlas, sino porque la razón exige el
concreta en el deseo de descubrir, mediante la respeto a los derechos de los demás
aplicación de la razón y la observación, las leyes que la
rigen. El papel de la naturaleza para originar y conducir LOS PRINCIPALES PAÍSES DE LA
la existencia de los hombres y de todos los objetos del ILUSTRACIÓN:
Universo. Según Newton "la naturaleza es considerada La Ilustración fue un fenómeno cultural que se
como una gran máquina concebida por Dios y regida desarrolló a lo largo de toda la geografía europea y
por las leyes establecida por Él". Es decir, que el americana (en esta época bajo dominio de diferentes
hombre no debe de contrariar esas leyes sino tratar de imperios coloniales europeos), afectando a la práctica
descubrirlas mediante la razón como única guía para totalidad de las parcelas sociales, políticas y culturales
investigar su funcionamiento. Esto era importante para del mundo del siglo XVIII.
los ilustradores, ya que mientras el pueblo siguiera
pensando que Dios dirigía todo el Universo, las leyes Es evidente que este movimiento no tuvo la misma
universales, que se veían en la educación seguirían importancia en todas las naciones europeas,
estando en manos del clero, deteniendo así el progreso comportándose algunas naciones como aportadoras
de la ciencia. La educación. A través de una educación constantes de nuevas ideas, mientras que otras se
apropiada, la humanidad podía ser modificada, limitaban a seguir, de cerca o de lejos, las innovaciones
cambiada su naturaleza para mejorar. que se iban produciendo en esos países. Si se pudiera
establecer una clasificación de los países "más
RAZÓN: Fe constante en el poder de la razón humana. ilustrados", a la cabeza de la misma se encontrarían,
Durante la Ilustración llegó a pensarse que con uso por diversos motivos: Francia, Alemania e Inglaterra.
juicioso de la razón sería posible un progreso ilimitado.
La razón sirvió de guía para estudiar el funcionamiento FRANCIA:
de las leyes de la naturaleza, por consiguiente todo lo
racional es bueno, y todo aquello que no conlleve a la La Ilustración francesa está marcada por la
razón es incorrecto. Si el hombre quiere alcanzar el preocupación sobre
progreso el único camino es descubrir las leyes de la problemas sociales y
naturaleza y actuar de acuerdo con ellas, dejando a un políticos (Montesquieu,
lado lo irracional. Voltaire, Diderot y
Rousseau), lo que explicará
LA IGUALDAD: Si todos los hombres proceden de la en parte la aparición en el
misma naturaleza y todos poseen la capacidad de

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año 1789 de la Revolución. El carácter primordial es su
espíritu crítico y escéptico.
El sistema político que predomina en la Francia del
siglo XVIII es lo que se conoce como Despotismo
Ilustrado. Este sistema puede definirse con las palabras
del rey Luis XIV: "Todo para el pueblo, pero sin el
pueblo". De esta frase podemos destacar dos ideas:
La búsqueda del bien de la nación (o, al menos, de lo
que los gobernantes entienden que es ese bien.
Se trata de unas reformas que provienen desde el
poder, sin contar con la opinión de los ciudadanos.
Este sistema político es el que hará crisis en los últimos
años del siglo provocando lo que se conoce como
Revolución Francesa.
INGLATERRA:
La Ilustración inglesa fue el
resultado de la combinación
del empirismo de Locke y
Berkeley, y el sistema
científico de Newton. Sus
principales figuras serán David
Hume y Adam Smith.
Políticamente, durante el siglo XVIII se consolida el
sistema parlamentario, según el cual, donde: "El rey
reina, pero no gobierna". Quien gobierna es el
Parlamento y los ministros. En definitiva, se trata de la
primera aplicación de algo parecido a la teoría de la
separación de poderes (legislativo, ejecutivo y judicial)
propugnada por Montesquieu.
ALEMANIA:
Alemania se incorpora al movimiento ilustrado con
cierto retraso respecto a Inglaterra y Francia. El
pensamiento ilustrado alemán se centrará
fundamentalmente en el análisis de los fundamentos y
alcance de la razón.
La figura más significativa es sin duda Inmanuel Kant.
En política, se puede decir que Alemania no es todavía
un país unificado en esta época, sino un conjunto de
pequeños estados. De todos ellos, durante este siglo, va
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a tomar gran importancia el reino de Prusia, que
adaptará el sistema político del despotismo ilustrado.
INLFUENCIA DE JOHN LOCKE
(1.632 – 1.704):
Nació en un pequeño pueblo de
Somerset. Y pasó sus primeros años
al cuidado de su padre que era
puritano. Estudió en la escuela de
Wetminster y en la Iglesia de
Oxford. Las lecturas de Descartes lo
hicieron revelarse en contra de la escolástica de Oxford
y en contra de la estrecha teología puritana, y se dedicó
al trabajo experimental en la medicina. Estudió además
ciencias y filosofías.
Las ideas de filósofo inglés
Locke influyeron en el
pensamiento ilustrado, sobre
todo mediante su obra
"Ensayo sobre el gobierno
civil", publicada en 1.690,
en la cual habla del estado
natural, destacando que los
seres humanos poseen
ciertos derechos, como los son el derecho a la vida, a la
libertad, a la propiedad, etc. Dice que el hombre en
busca de la protección de esos derechos integra a la
sociedad la política, bajo una especie de trato o pacto
con los gobernantes. Locke señala que: "la sociedad
civil surge para el mantenimiento de esos derechos y,
en consecuencia, puede ser justamente disuelta en
cualquier momento en el que el gobierno viole esos
derechos".
Locke plantea que el gobierno deberá estar dividido en
dos poderes:
El Legislativo: que es supremo por representar a la
mayoría de la comunidad. Él se encarga de crear las
leyes.
El Ejecutivo: que depende en gran parte del legislativo
y está limitado por las leyes dictadas por la voz popular
(el poder legislativo).
Ambos poderes deben velar el uno por el otro, viendo
el buen desempeño de las funciones de cada uno, sin
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que ninguno llegue a ser tan fuerte que límite los
derechos naturales del pueblo.
Las ideas de Locke sentaron las bases de las modernas
teorías económicas, por ejemplo de la propiedad
privada. Locke consideraba que al comienzo los
hombres poseían una propiedad común ya que todos
podían utilizar por igual los frutos de la naturaleza,
pero que al trabajarlos independientemente, se puso en
práctica la propiedad privada. La idea de otorgar al
trabajo un valor que respaldara la propiedad de los
bienes fue de gran trascendencia para el pensamiento
económico de la nueva sociedad industrializada.
REPRESENTANTES DE LA ILUSTRACIÓN:
VOLTAIRE: Su filosofía se inclinaba a la defensa de
los derechos del hombre, para seguir los dictados de su
razón, siempre que con ello no se perturbara el orden
social. Postuló que el hombre debía seguir sus propias
ideas y opiniones con respecto a la religión y a la
práctica de la misma. El creía en el deísmo o religión
natural, según la cual Dios es el creador del Universo,
pero que únicamente había iniciado el movimiento de
este, como quien da cuerda a un reloj y no vuelve a
intervenir en su funcionamiento.
Las ideas de Voltaire acerca de la sociedad son las
siguientes:
"Es absolutamente necesaria una reforma profunda de
la sociedad que asegure la libertad y el bienestar del
pueblo".
"Crear un sistema parlamentario que limite los poderes
del Rey".
"Establecer un sistema de impuestos racional que no
arruine a la gente".
Liberar la economía: "Que se reconozca el trabajo bien
hecho".
MONTESQUIEU: Era miembro de la nobleza
francesa y admirador del régimen parlamentario inglés,
al cual consideraba el mejor sistema político capaz de
garantizar la libertad de los hombres e impedir el abuso
de los gobernantes. Lo más importante de Montesquieu
fue la separación de poderes que propuso como la
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forma de gobierno ideal, ampliando el criterio de
Locke respecto al tema, planteó lo siguiente:
El poder Legislativo o Parlamentario: que elabora las
leyes y reside en el parlamento.
El poder Ejecutivo: corresponde al monarca. Hace que
se cumpla la Ley y reside en el gobierno.
El poder Judicial: formado por los jueces. Administra
la justicia y reside en los jueces y en los tribunales.
Estos tres poderes debían de mantenerse dentro de un
sistema de frenos y contrapeso que eviten el abuso de
cualquiera de ellos, garantizando la justicia y
asegurando el respeto de los gobernantes a los derechos
naturales del hombre.
JEAN JACQUES ROUSSEAU: Comienza sus
ideales del supuesto de que los hombres poseen
derechos naturales que deben ser respetados y
salvaguardados por todos, pero agrega un elemento
más como característica de la naturaleza humana: la
idea de que el estado natural era una situación perfecta
en la cual todos los hombres eran buenos, pero al
formarse en la sociedad surgieron las desigualdades y
con ello el egoísmo. Esto ocasionó que los seres
humanos perdieran los sentimientos morales
concedidos por la naturaleza, para cambiarlos por una
actitud racionalista y fría que los aleja de su bondad
innata.
Entre los principales pensamientos de Rousseau
podemos citar:
"La defensa de la libertad del individuo".
"El amor a la naturaleza".
"Mi teoría sobre la democracia".
Su obra fundamental fue "El Contrato Social", donde
se expone como debe ser un estado democrático. Este
debía de garantizar el respeto mutuo de los derechos
humanos otorgados por la naturaleza, ya que el
egoísmo de los individuos y el abuso de poder de los
políticos hacían imposible la vida en armonía. La idea
del contrato social no era distinta a la Locke, el
principal aporte de Rosseau fue el concepto de
"voluntad general" que aproxima la filosofía política
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hacia los fundamentos del gobierno democrático. Por
voluntad general se habla de una voluntad soberana, se
trata de la voluntad de la comunidad como un todo del
que cada individuo forma parte, y que es distinta al
deseo del ciudadano tomado aisladamente o de los
intereses de los grupos minoritarios; teniendo en cuenta
que es casi imposible que la totalidad de la población
esté de acuerdo, se hace necesario que el contrato
social quede establecido el sometimiento de todo
individuo o grupo a la voluntad de la mayoría. Sobre
esta expone las siguientes ideas:
"El hombre es bueno por naturaleza".
"La sociedad se define por la competencia y la
propiedad privada".
"Como consecuencia el ser humano se corrompe
porque se vuelve agresivo y se vuelve insolidario".
Propone que para luchar en contra de lo anterior se
pueden hacer dos cosas:
Educar a los hombres con dos objetivos: "Acabar con
la maldad y desarrollar los buenos sentimientos".
"Firmar una especie de contrato entre todos los
hombres con el objeto de crear una LEY que todos
debamos cumplir".
"Sólo así será posible la convivencia".
Para Rosseau el gobierno no debería ser más que el
representante de la voluntad general, y debería
permitirse que todo el pueblo participe en la creación
de las leyes y en la elección de las personas que han de
velar por su cumplimiento. La perspectiva de Rosseau
acerca de la innata bondad humana representaba una
autocrítica hacia el comportamiento de la sociedad
francesa de su época, y sirvió como base para el
desarrollo de la corriente filosófica del romanticismo,
que influyó en el pensamiento europeo durante la
primera mitad del siglo XIX.
DENIS DIDEROT: critica a la sociedad corrupta de
su tiempo y tiene como creencia de la naturaleza como
origen de las cosas reales. Racionalista y materialista
como Voltaire, sostiene que las ciencias naturales
permitirán el progreso técnico, de manera que rechaza
la creencia en las religiones tradicionales. Diderot
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escribió varias obras pero su fama se debe sobre todo a
su iniciativa de publicar en forma de diccionario un
resumen de todas las ciencias humanas producidas por
los pensadores contemporáneos, al que llamó
"Enciclopedia o Diccionario de las Ciencias, de las
Artes y de los Oficios por una sociedad de gentes de
letras". Fue publicada en Francia entre los años de
1.751 y 1.772, estaba compuesta por 17 volúmenes, y
llegó a alcanzar tal popularidad que en pocos años fue
difundida por toda Europa, ya reimpresa y traducida a
varios idiomas.
FRANCOIS QUESNAY: Estuvo a la cabeza de un
grupo de pensadores que dieron origen al movimiento
conocido como la "fisiocracia" y quienes desarrollaron
una teoría acerca de las leyes que rigen las actividades
económicas. Esta teoría se basa en el principio de que
el desarrollo económico de un país está determinado
por el nivel de producción agrícola y no por la riqueza
metalúrgica que posea, como sostenía el
mercantilismo. Se explicaba a través de que la
economía está sometida a ciertos principios naturales
reguladores, el más importante de los cuales es el
interés individual de las personas por consumir y
producir las mercancías que le proporcionen mayor
bienestar. Este interés regula de forma natural los
mecanismos económicos y mantiene a la sociedad en
completo equilibrio, siempre que se permita la
competencia leal y la libertad del individuo para
practicar las actividades económicas que le signifiquen
mejores ganancias.
La economía la depender de la producción agrícola, los
fisiócratas entendían como ciclo anual aquel en que la
producción y el consumo actuaban recíprocamente en
el seno de la sociedad, a la que suponían dividida entre
clases, que dependían del trabajo que realizaran:
La Clase Productiva: formada por aquellas personas
dedicadas a las actividades agrícolas, a quienes
consideraban como los únicos capaces de proporcionar
el producto neto.
La Clase Propietaria: integrada por los terratenientes, el
Rey y el clero, que recibían el producto neto anual en
forma de rentas, impuestos y diezmos, y que luego
distribuían dentro de la sociedad a través de sus gastos
e inversiones.
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La Clase Estéril: que al no dedicarse a la agricultura no
proporcionaban el producto neto pero producía las
manufacturas y se encargaba del comercio, actividades
también necesarias para la economía.
De acuerdo con esta teoría, los gobiernos debían de
orientar sus políticas económicas a quitar todos los
elementos que pudieran obstaculizar la formación del
producto neto agrario y el mecanismo de oferta y
demanda entre las tres clases sociales, se debían de
eliminar las restricciones que imponía la política
mercantilista al intercambio del producto agrario
dentro de la nación y con el exterior. El fisiocratismo
representaba la orientación económica del pensamiento
ilustrado y demostraba la necesidad de abandonar las
políticas proteccionistas propias del mercantilismo
aplicados por los gobiernos de los estados.
EL DESPOTISMO ILUSTRADO:
A pesar de que los filósofos ilustrados criticaron la
política y la sociedad de su época, no pretendieron que
los cambios se dieran por la vía revolucionaria;
confiaban más bien en un cambio pacífico orientado
desde arriba para educar a las masas no ilustradas.
Varios monarcas aceptaron las ideas propuestas por la
ilustración y dieron origen al despotismo ilustrado.
Los problemas del Estado absolutista requerían de la
colaboración de hombres calificados y con nuevas
ideas, dispuestos a reformar e impulsar el desarrollo
político y económico de las naciones. El monarca
ilustrado es un soberano que acepta los principio de la
Ilustración y deseo ponerlos en práctica para lograr una
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mayor eficiencia del Estado, en beneficio de éste y de
los súbditos.
El temor a la innovación es sustituido por una creencia
en la posibilidad de alcanzar un futuro mejor, no por un
cambio súbito, sino por una paciente labor educativa y
legislativa, para la cual se necesitaba la colaboración de
los ilustrados, cuyas ideas no constituían un
pensamiento meramente especulativo, sino se
convertirían en programas de gobiernos y se llevarían a
la práctica.
REPRESENTANTES DEL "DESPOTISMO
ILUSTRADO":
FEDERICO II DE PRUSIA: Con el propósito de
robustecer al Estado prusiano, Federico el Grande
alentó la difusión de las ideas de la Ilustración y
convirtió a la corte del palacio en el centro del
absolutismo ilustrado. El también llamado "Rey
Filósofo" manifestó una constante admiración por el
pensamiento de los ilustrados franceses.
MARÍA TERESA Y JOSÉ II DE AUSTRIA: María
Teresa (1.740 – 1.780) fue una soberana muy religiosa,
quien orientada al conservadurismo, gobernó con un
estilo paternal y promovió reformas de alcance
limitado. En cambio su hijo menor y sucesor, José II
(1.780 - 1.790) fue uno de los más característicos
representantes del absolutismo ilustrado. Su corto
reinado estuvo pleno de atrevidas innovaciones y,
sobre todo, de pensadores opuestos a la supremacía de
Roma en materia de organización eclesiástica. Una de
las reformas más trascendentes de José II fue la
supresión de la servidumbre de los campesinos en
todos los estados del territorio, que permitía a estos
abandonar libremente sus tierras, los campesinos no
estarían ya obligados a la prestación del trabajo ni al
servicio doméstico y no necesitarían permiso para
contraer matrimonio. José II pretendió uniformar bajo
las mismas normas a todos los pobladores de aquel
Estado multinacional y, al hacerlo, hirió tradiciones
muy arraigadas y creó inconformidad.
CATALINA LA GRANDE DE RUSIA: (1.762 -
1.796) Durante el reinado de Catalina se destacó la
reunión de una asamblea de diputados representantes
de todos sus dominios, que redactaron cuadernos de
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peticiones entre las que se contaba la abolición de la
servidumbre.
CARLOS III DE ESPAÑA: (1.759 – 1.788) Se rodeó
de un reducido grupo de ilustrados que, junto con los
ministros del rey, de manera particular Pedro
Rodríguez de Campomanes y después con el Conde
Floridablanca, decretaron algunas reformas (entre ellas
las llamadas "reformas borbónicas", que afectaron a las
colonias de ultramar), con el propósito de hacer más
eficiente la administración del Estado.
La filosofía ilustrada
Immanuel Kant
La Ilustración se nutrirá filosóficamente de varios
movimientos y corrientes del pensamiento, empezando
por el moderno del siglo XVII. Entre ellos, cabe
destacar el Antropocentrismo, el Racionalismo (René
Descartes, Blaise Pascal, Nicolas Malebranche, Baruch
Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz), el Empirismo
(Francis Bacon, John Locke y David Hume), el
Materialismo (La Mettrie, D'Holbach), el
Hipercriticismo, el Pragmatismo, el Idealismo (George
Berkeley e Immanuel Kant) y el Universalismo. En los
campos de la filosofía, metafísica, geometría,
astronomía, astrofísica, geografía, lógica, ética,
derecho, estética, deontología, religión, ciencia,
política cabe destacar la obra de Immanuel Kant, que
sigue teniendo sobrada vigencia, en esos temas, hoy en
día. Todo el movimiento filosófico tiene su expresión
en el resto de los órdenes de la vida social nacional y
europea.
La política en la Ilustración
«La guerra es el arte de destruir hombres, la política es
el arte de engañarlos», frase atribuida a Jean Le Rond
d'Alembert (1717-1783). Científico y pensador francés
de la Ilustración, promotor de la Enciclopedia junto con
Diderot.
En política surge el despotismo ilustrado que llevará
pronto, aún a su pesar, a la teoría de la separación de
poderes. Se subordina el poder religioso al civil
(secularización) y dentro del religioso aparecen las
primeras señales de independencia de las iglesias
nacionales respecto al absolutismo del papa
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(regalismo) y aparece el concepto de contrato social
que se hará fuerte con Rousseau y el socialismo
utópico.
Para los ilustrados, el destino del hombre es la epicúrea
felicidad, y la propia Constitución de Estados Unidos
acogerá este propósito como uno de los derechos de los
ciudadanos. Hacia el final del siglo el liberalismo, con
la Revolución francesa a partir de 1789 aunque
iniciado en Gran Bretaña de forma menos traumática
con las ideas de John Locke, Adam Smith, Jeremías
Bentham y John Stuart Mill, expande las conquistas
sociales de la Ilustración por Europa y Norteamérica,
dándose fin al Antiguo Régimen.
Acaba progresivamente la sociedad estamental que se
viene arrastrando desde el feudalismo y emerge una
nueva clase social, la burguesía, que adquiere
conciencia de su poder económico y su impotencia
política, de forma que conquistará el gobierno de su
destino a lo largo del siglo siguiente a través de
diversas revoluciones (1820, 1830, 1848) en que va
ampliando su presencia en los órganos políticos del
estado relegando a la aristocracia a un papel subalterno.
La religión en la Ilustración
En la religión se realizan las primeras formulaciones
del deísmo, el ateísmo y el satanismo y se estudia la
naturaleza desde el punto de vista científico,
abandonando las viejas concepciones. Para la mayoría
de los filósofos, la ilustración incluía el rechazo del
cristianismo tradicional. La aparición en el seno de la
Ilustración de estas tendencias religiosas se terminó de
desarrollar en la Revolución francesa.
Se tenía una concepción espiritual de la iglesia. La
religión se convierte en un compromiso personal con
Dios, abandonando las imposiciones de esta
institución, que según los ilustrados ocupaban el lugar
de Dios. La Ilustración se caracterizaba por la
pluralidad y la tolerancia. Convivirán ortodoxos,
católicos y protestantes; deístas y partidarios de la
religión natural. Pero también había ateos.
La Iglesia estaba sometida al Estado absoluto, lo cual
generó conflictos en los países católicos, ya que
dependían a su vez de las decisiones del pontífice en
Roma.
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Las artes y las ciencias en la Ilustración
En geografía se termina de cartografiar todo el globo, a
excepción de los círculos polares y algunas regiones de
África. En el arte se abre paso el Neoclasicismo tras el
que surgirá como rebelión el Romanticismo del siglo
XIX. En física, óptica y matemáticas, los avances son
impresionantes gracias a las contribuciones de sir Isaac
Newton y otros estudiosos. Surge la economía política
como ciencia moderna gracias a las aportaciones de los
fisiócratas y sobre todo del liberalismo de Adam Smith
y su monumental obra La riqueza de las naciones.
SIGLOS XIX Y XX
Las características fundamentales del siglo XIX (1801–
1900) son sus fuertes cambios. La ciencia y la
economía se retroalimentarían, el término "científico",
acuñado en 1833 por William Whewell, sería parte
fundamental del lenguaje de la época; la economía
sufriría dos fuertes revoluciones industriales, la primera
acaecida entre 1750 y 1840, y la segunda entre 1880 y
1914. En política, las nuevas ideas del anterior siglo
sentarían las bases para las revoluciones burguesas,
revoluciones que se explayarían por el mundo mediante
el imperialismo y buscaría alianza con el movimiento
obrero al que, para evitar su triunfo, le cederían el
sufragio universal; en filosofía, surgirían los principios
de la mayor parte de las corrientes de pensamiento
contemporáneas, corrientes como el idealismo
absoluto, el materialismo dialéctico, el nihilismo y el
nacionalismo; el arte demoraría en iniciar el proceso de
vanguardización pero quedaría cimentado en
movimientos como el impresionismo.
Ciencia
El desarrollo de medicina se relaciona directamente
con los fenómenos migratorios, los hacinamientos en
las ciudades y las precarias condiciones de vida de la
clase trabajadora propios de la Revolución Industrial.
Su consecuencia fue la proliferación de enfermedades
infecciosas (sífilis, tuberculosis) o relacionadas con la
mala alimentación (pelagra, raquitismo, escorbuto).
Dichas problemáticas son cruciales para entender el
origen de la medicina social de Rudolf Virchow y el
nacimiento del sistema de salud pública de Edwin
Chadwick que darían lugar a la actual medicina
preventiva. La misma Revolución Industrial, con el
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agregado de las numerosas guerras y revoluciones,
generarían un desarrollo científico generalizado que
contribuiría en la instauración de condiciones técnicas
para el triunfo de la asepsia, de la anestesia y la cirugía.
Las revoluciones burguesas, promotoras de ciudadanos
librepensadores, construyen una nueva medicina
científica y empírica, desligada de lo místico y
artesanal. Se culmina con la opresión de los viejos
cánones éticos del absolutismo y el catolicismo
instaurando nuevos cánones, nuevos calendarios. El
siglo XIX verá nacer la medicina experimental de
Claude Bernard, la teoría de "Omnia cellula a cellula"
de Rudolf Virchow, la teoría microbiana, la teoría de la
evolución de las especies de
Charles Darwin, y la
genética de Gregor
Mendel.
El siglo se caracteriza por
romper definitivamente
con la fusión que la
Historia había tenido con
la literatura. Leopold von
Ranke se compromete con
una historia crítica y escéptica. Se deja influir por las
corrientes filosóficas predominantes del momento,
tales como el liberalismo y el nacionalismo llegando a
caer incluso en el etnocentrismo, racismo y
particularmente en el eurocentrismo. Las reflexiones
sobre la sociedad de Saint-Simon producen dos
tendencias que modificarían las tendencias
historiográficas: El Positivismo y el Materialismo
histórico, también influido por la dialéctica hegeliana.
Ambas entienden que el comportamiento de la historia
se encuentra sometido a leyes. La primera concibe el
desarrollo de la historia como procesos ordenados, la
segunda lo concibe como resultado de los conflictos
entre los estratos sociales.
Entre revolución e imperialismo: política
Otto von Bismarck.
En Europa el siglo XIX se caracterizó por el
nacimiento de las democracias censitarias y el ocaso de
las monarquías absolutas. La Revolución francesa y la
posterior era napoleónica ayudarían a expandir las
ideas republicanas y liberales. Los monarcas, en el caso
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de sobrevivir, se convertirían en déspotas ilustrados
que actuaban permisivamente con la clase dominante.
Surgiría la idea de izquierda y derecha a partir de la
Revolución francesa. Los políticos se identificarían en
Jean Paul Marat y Maximilien Robespierre, o en el
Conde de Mirabeau y el Marqués de La Fayette. El
transitorio ocaso de las revoluciones en pro de la
restauración de las monarquías solo lograría
potenciarlas en oleadas revolucionarias más radicales
como las de 1848, hasta el desarrollo de las ideologías
sociales y el movimiento obrero, que culminaría en el
triunfo de la revolución rusa de 1917.
La emancipación de América Latina dio comienzo en
este siglo. Los levantamientos indígenas en nombre de
Túpac Amaru y de los comuneros de asunción serían
antecedentes de una identidad naciente. Identidad que
nacería y sería defendida por los grandes próceres
latinoamericanos, promotores de la idea de una nación
latinoamericana: Francisco de Miranda, José Miguel
Carrera, Bernardo O'Higgins, Antonio José de Sucre,
Simón Bolívar, José de San Martín, Mariano Moreno,
Manuel Belgrano, José Artigas y Juan Pablo Duarte en
la República Dominicana. Su revolución, constituida
en el marco de las revoluciones burguesas, sería
estrictamente latinoamericana. Sus revoluciones
fracasarían en buena medida a causa de caudillismos,
intereses de las burguesías locales y coimas de las
potencias europeas, pero cada uno de ellos sería
convertido, a menudo por quienes los traicionaron, en
una leyenda. Las fronteras americanas variaron
notablemente en todo el siglo y los gobiernos tomarían
una estructura bipartidista en donde pululaban los
golpes de estado y los fraudes electorales.
África sería objeto de abierto uso y abuso por parte de
los imperios Europeos. Cecil Rhodes sería una figura
fundamental en el desarrollo del imperialismo
británico. También surgiría lentamente el Imperialismo
estadounidense a partir de una aparentemente inocente
doctrina Monroe. Dicho siglo anunciaría la decadencia
Imperio otomano que acaecería con la primera guerra
mundial. La guerra del Opio humillaría al histórico
Imperio chino en sus tratados desiguales y culminaría
con la caída de la Dinastía Qing en 1911. Bismarck era
un socialista radical, que apostaba por la
socialdemocracia y la igualdad de los obreros alemanes
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pues amaba a los alemanes y tenía una grandísima
amistad con Napoleón III y Francisco José I.
Hacia la vanguardia: el arte
El historicismo marca a la nueva arquitectura, que se
deja influir por la añoranza al pasado, que encuentra su
originalidad en el estudio del pasado origen.
Concentraba todos sus esfuerzos en recuperar la
arquitectura de tiempos pasados. Al neoclasicismo del
pasado siglo le continuó el neogótico, asociada a los
ideales románticos nacionalistas. La arquitectura
ecléctica, en hace evolucionar a la historicista,
combinando variedad de estilos arquitectónicos en una
nueva estructura.
El movimiento Arts & Crafts contempló la idea de
aprovechar el desarrollo industrial y tecnológico,
viendo en el artesano una figura destacable. Con la
disolución de sus ideales y la dispersión de sus
defensores, las ideas del movimiento evolucionaron, en
el contexto francés, hacia la estética del Art nouveau,
considerado el último estilo del siglo XIX y el primero
del siglo XX.
El romanticismo del siglo XIX fue la antítesis del
neoclasicismo. La moderación, el racionalismo, la
pública inmoralidad serán tajantemente reemplazados
por el exceso, el sentimentalismo, la búsqueda de crear
una moralidad cada vez más inalcanzable. Los ideales
cimentados por Rousseau, el precursor ideológico del
romanticismo, culminarán en la Revolución francesa,
que sería el punto de partida para la creación de una
nueva época. La revolución será constantemente
evocada a lo largo del siglo, junto con ideales como la
libertad, la independencia y el nacionalismo, en ese
entonces perteneciente a la izquierda política. Los
pilares son el individualismo burgués, que quedaría
plasmado en el subjetivismo literario; la evasión de la
realidad, en pro de la creación de una nueva sociedad
mejorada; la exaltación de la naturaleza, en la cual
suponían que el Hombre estuvo exento de dramas y
dificultades.
Hacia el postromanticismo se gestaría la idea de que la
belleza del arte se encuentra en el arte mismo: El arte
por el arte. Varias corrientes se consideran
postrománticas: El parnasianismo, se caracterizaría por
su ruptura con el subjetivismo y con el exceso de
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sentimentalismo; el simbolismo según definió el propio
Jean Moréas es "Enemigo de la enseñanza, la
declamación, la falsa sensibilidad, la descripción
objetiva", se encuentra impregnada de intenciones
metafísicas, misterio y misticismo; el decadentismo
surge por el acto de potenciar a Baudelaire, que
buscaba la belleza en lo repugnante, busca revelarse
contra la falsa moralidad burguesa.
Otra alternativa al romanticismo fue el realismo,
inspirado en los efectos sociales del nuevo capitalismo.
Es habitual el uso de la sátira, la denuncia, las
temáticas de enfermedad, suciedad, locura, pobreza,
vicios y prostitución. El realismo se potenciaría en el
naturalismo, más influenciado por el materialismo, el
positivismo o el determinismo.
La pintura del siglo XIX no estuvo exonerada del
quiebre histórico con su historia. Tampoco lo estuvo de
la multitud de corrientes de filosofía del arte. También
se dejó influenciar por el fenómeno político francés, la
ruptura con el tradicional artista que muestra lo que la
monarquía y su aristocracia pretende. El mundo no está
en orden, y eso pretende mostrar el nuevo arte, al
mismo tiempo que propone un nuevo orden: El
Romanticismo. Allí donde el neoclasicismo propone
una belleza ideal, el racionalismo, la virtud, la línea, el
culto a la Antigüedad clásica y al Mediterráneo, el
romanticismo se opone y promueve el corazón, la
pasión, lo irracional, lo imaginario, el desorden, la
exaltación, el color, la pincelada y el culto a la Edad
Media y a las mitologías de Europa del norte.
Hacia mediados de siglo hay una vuelta, en cierta
forma, al racionalismo como fuente de inspiración. El
notorio desarrollo industrial provocado por la
Revolución industrial, sus «efectos secundarios» y la
frustración con los estímulos revolucionarios de 1848
llevan al artista a olvidarse del tema político y a
centrarse en el tema social. El manifiesto realista
comprende que la única fuente de inspiración en el arte
es la realidad, no existe ningún tipo de belleza
preconcebida más allá de la que suministra la realidad,
y el artista lo que debe hacer es reproducir esta realidad
sin embellecerla.
Los pintores paisajistas ingleses del romanticismo
afianzarían las bases sobre las que más adelante
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trabajarían los impresionistas. De Turner los
impresionistas tomarían su gusto por la fugacidad, sus
superficies borrosas y vaporosas, el difuminado y la
mezcla de colores intensos; pero desecharían el
componente sublime, propio de la pintura romántica.
Hacia finales de siglo y comienzo del siglo XX se
podía ver una gran variedad de vanguardias. El punto
máximo del individualismo implicaba que cada artista
debía promover su propia vanguardia, que afirmaba, de
carácter universal y verdadero. El postimpresionismo,
el puntillismo, el simbolismo pictórico, el
expresionismo, el cubismo, el fauvismo, el surrealismo,
el futurismo darían cuenta de una sociedad que vive en
la revolución por la revolución, la vanguardia por la
vanguardia, la universalidad por la universalidad. Una
sociedad donde los plazos son cada vez más pequeños,
el ritmo cada vez más rápido.
Aunque rompió con la moderación armónica, el
Romanticismo no necesariamente funcionó como
antítesis del clasicismo. Beethoven (1770-1827), que
significó un nexo entre ambos estilos, desarrolló
principios heredados de Haydn en término de contraste,
al mismo tiempo que extendió temporalmente la forma
sonata. Se retomó la tonalidad cromática ampliándola y
llegando al extremo, en el Postromanticismo, de
suspenderla o creando tonalidad errante generalizada.
También fue ampliado el tamaño de la orquesta
llegando a extremos utópicos como el de Berlioz. En
este siglo se gestaría el culto al pasado, particularmente
a Bach y el barroco, por lo que se daría inicio a la
interpretación como nueva rama. Hacia mediados de
siglo también sería importante el papel del
nacionalismo como búsqueda estética.
Hacia fin de siglo se gestaría el impresionismo, que
buscaría su expresión en la ruptura con la tonalidad,
buscando en la modalidad como forma búsqueda
arcaizante. También se inspiraría en músicas
"exóticas", particularmente en la música de gamelán.
Rompería el contraste en favor de la homogeneidad
incluso hasta llegar al concepto de música funcional,
como es el caso de la pieza experimental de Erik Satie
"Musique d'ameublement".
Mientras que el modalismo y escalismo del
Impresionismo influenciarían más tarde a los
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compositores modernistas, el interés por la música con en la Constitución de 1787; tanto este cuerpo
mínimos contrastes influenciaría al Minimalismo. El constitucional como la idea de una nación republicana,
cromatismo postromántico, por el contrario, ejercería se transformarían en modelos y referentes para el resto
más influencia en el Expresionismo, que desarrollaría del mundo.
el atonalismo Libre y posteriormente el
Dodecafonismo. En Francia hubo una serie de movimientos
revolucionarios, entre 1789 (Revolución francesa) y
El mundo industrial 1870 (Comuna de París). Tras varios tumultos, la
Revolución francesa llevó al Imperio napoleónico, el
Las grandes revoluciones cual fue aplastado en la Batalla de Waterloo (1815).
Los trastornos originados por el maquinismo, la
Durante el siglo XVII, hubo cierta estabilidad social a
industrialización, la concentración del poder político en
nivel mundial. La excepción fue la ciencia. En el siglo
la burguesía y las aspiraciones de una decadente
XVI, los avances de Andreas Vesalio en medicina y
aristocracia por mantener el poder (legitimidad
Nicolás Copérnico y Galileo Galilei en astronomía
dinástica) provocaron después los estallidos de 1830 y
cambiaron la visión del mundo (para los europeos, al
1848.
menos). Sentaron así las bases para una serie de
Entre las revoluciones no liberales del convulso siglo
descubrimientos: la Teoría de la Gravedad de Isaac
XVIII, François Dominique Toussaint-Louverture
Newton, el principio de que toda vida procede de otra
lidera en Haití la Revolución haitiana que es recordada
vida de Lazzaro Spallanzani, el descubrimiento de los
en los anales de la Historia de la Humanidad por ser el
microorganismos por Anton van Leeuwenhoek, la
primer caso en que los esclavizados abolieron el
vacunación de Edward Jenner, etcétera. Paralelamente,
sistema esclavista de forma autónoma y perdurable en
los esfuerzos de inventores como Thomas Newcomen y
el tiempo entre 1791 y 1804, sentando un precedente
James Watt llevaron a la invención, a finales del siglo
definitivo para el fin de la esclavitud en el Mundo.
XVIII, de la máquina de vapor.
En Latinoamérica asumió la forma de una guerra de
Por su parte, la serie de guerras civiles en la Inglaterra
independencia contra el Imperio español (1809-1824).
del siglo XVII llevó a la generación de un nuevo
Al inicio del proceso, los criollos buscaban
sistema político, la democracia con separación de
simplemente obtener ventajas sociales y económicas,
poderes. En este encontró refugio el principio de la
pero la dura represión organizada por Fernando VII los
libre empresa. Además, se abandonó el proteccionismo,
llevó a la rebelión abierta, y a la independencia. Hacia
en boga gracias a la escuela mercantilista, en beneficio
1830, el antiguo Imperio español se había fragmentado
del librecambismo. La suma de todo esto (democracia,
en una serie de repúblicas, muchas de ellas aún
libre empresa, librecambismo, máquina de vapor)
inestables y sumidas en la anarquía, pero todas (con la
permitió el lanzamiento de la Revolución industrial.
excepción de Brasil) organizándose en torno al
Inglaterra se transformaría así en la nación más
principio republicano.
poderosa de la Tierra, y el Imperio colonial británico
llegaría a cubrir la quinta parte de todas las tierras A mediados del siglo XIX, la fórmula de gobierno
emergidas. dieciochesca (basada en la alianza del rey, la nobleza y
el clero) había sido reemplazada por pujantes
Esta transición, que en Inglaterra fue gradual, se
oligarquías industriales. Todo esto generó, además, un
produjo en el resto de Occidente de manera brusca y
nuevo problema: la cuestión social, que fue caldo de
violenta, en lo que se llaman las revoluciones liberales,
cultivo para el surgimiento de los socialismos.
las más importantes de las cuales fueron las siguientes:
Industrialismo y colonialismo La industrialización
La primera se produjo en Estados Unidos, que en 1776
puso en manos de las potencias coloniales europeas
proclamó su independencia; después de unos cuantos
todo un nuevo repertorio de tecnologías para la guerra,
años, en 1787, las Trece Colonias crearon un único
como por ejemplo el rifle de retrocarga, el acorazado o
Estado de naturaleza federal, y fijaron sus atribuciones

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la ametralladora, lo que les dio la supremacía sobre los
ejércitos de viejo cuño de las potencias no occidentales.
Así, estas debieron elegir entre occidentalizarse o
perecer. Rusia lo hizo de manera pionera, en la época
de Pedro I el Grande. El Imperio otomano se negó
renuentemente, hasta el siglo XIX. China lo hizo sólo
después del desastre que significó la Guerra del Opio
(1848). La India fue controlada militarmente por
Inglaterra desde la conquista de Delhi en 1804, y
mantuvieron su dominio a pesar de una gran rebelión
nativa en 1857. En cuanto a Japón, tras obligársele a
abrirse al comercio exterior en 1853, empezó su
occidentalización forzada en la Era Meiji (1868).
A comienzos del siglo XIX, África era un continente
casi inexplorado, gobernada por reyes tribales como
Shaka Zulu. Pero en el transcurso del siglo, varios
misioneros y exploradores la cartografiaron casi por
completo. Luego, los imperios coloniales la
absorbieron. En 1900 sólo eran independientes Liberia,
Abisinia, Libia, y los últimos reductos de los bóeres
estaban en proceso de anexión por Inglaterra (ver
guerra de los bóeres).
Hubo también intentos aislados de potencias europeas
por construir imperios coloniales a costa de las
repúblicas latinoamericanas, entre ellas la invasión de
Francia contra México (1864-1867, bajo el gobierno de
Benito Juárez), o la invasión de España contra Chile y
Perú en 1865-1866, que no tuvieron mayor éxito. Pero
a finales del siglo XIX, siguiendo la Doctrina Monroe
de aislamiento continental, Estados Unidos comenzó a
crear una esfera de influencia en la región. A esto, el
Presidente Theodore Roosevelt lo llamó el Gran
Garrote. El ejemplo más visible fue la Separación de
Panamá de Colombia y la cesión a Estados Unidos de
una zona para construir un canal transoceánico en la
región.
Clase media y sociedad de consumo
La industrialización y la producción en serie
permitieron abaratar los costos de producción. Por
primera vez, bienes antaño considerados de lujo
estaban ahora al alcance de grandes personas. Esto
llevó a la sociedad de consumo. En el paso de los
siglos XIX a XX, el surgimiento de leyes laborales
protegió a los trabajadores y permitió el surgimiento de
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una clase media, y de una sociedad próspera basada en
el consumo a gran escala. Esto no fue sin duras luchas,
en las cuales las organizaciones de trabajadores
(sindicatos) fueron muchas veces prohibidas y
perseguidas. En 1935 se dio el paso decisivo en
Francia, al crearse por ley el descanso dominical. Por
otra parte, el progreso de la Medicina con
investigadores como Louis Pasteur y otros, permitió
alargar notablemente la esperanza de vida de las
personas.
Pero esta prosperidad fue sólo para Europa y Estados
Unidos, y parcialmente Latinoamérica,
fundamentalmente países como Argentina y Chile. En
el resto del mundo, cuatro quintas partes de la
población seguían viviendo en condiciones medievales
de vida.
Comienzo de la presión humana sobre el medio
ambiente
La industrialización permitió explotar los recursos
planetarios a una escala nunca antes vista. Esto tuvo
dos consecuencias relacionadas entre sí. Por un lado, la
población mundial creció, apareciendo el temor de la
superpoblación. Por otra, inició la sobreexplotación del
medio ambiente. Comenzó así la degradación de
ecosistemas a escala terrestre, por la contaminación y
la pérdida de especies, y la consiguiente disminución
de la biodiversidad. Hacia 1835, los seres humanos
alcanzaron por primera vez los mil millones de
habitantes en su historia, pero esa cifra se ha
multiplicado varias veces desde entonces. Además, las
emisiones de dióxido de carbono desde mediados del
siglo XIX, como producto de la quema masiva de
combustibles fósiles (carbón, petróleo), ha generado un
efecto invernadero que hoy por hoy es una amenaza
difícil de medir contra la vida humana sobre la Tierra.
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Guerras mundiales
El agotamiento de los territorios mundiales para ser
colonizados, llevó a las potencias europeas a chocar
unas con otras. En 1914, un incidente menor (el
asesinato del archiduque Francisco Fernando de
Austria) desató la Primera Guerra Mundial. A pesar de
sus dantescas consecuencias, la paz no fue satisfactoria,
y hubo una nueva conflagración. El resultado de esos
años (1914-1945) fue la ruina de los imperios
coloniales,y desde ese entonces han sucedidos varios
hechos de renombre como la revolución rusa de 1917,
la Guerra Civil Española y como máximo
acontecimiento la Segunda Guerra Mundial en la cual
se enfrentaron las potencias Aliadas (Gran Bretaña,
Unión Soviética, Estados Unidos, Francia Libre,
Polonia, China y muchos más) contra el Eje (Alemania
Nazi, Italia, Japón, entre muchos países mas de Europa
del Este, que luego se unieron a la Unión Soviética y
formaron el pacto de Varsovia, durante la guerra fría) y
la división del mundo en dos esferas de influencia:
Estados Unidos y la Unión Soviética. Otra siniestra
herencia fue que, por primera vez, gracias a la bomba
atómica, la humanidad tenía el poder necesario para
aniquilarse completamente a sí misma. Surgió así el
llamado equilibrio del terror, en que la humanidad ha
vivido desde entonces.
Primera Guerra Mundial: Triple Alianza, Triple
Entente, Atentado de Sarajevo, Guerra de trincheras,
Guerra submarina, Tratado de Brest-Litovsk, Tratado
de Versalles.
Segunda Guerra Mundial: Tercer Reich, Adolf Hitler,
Pacto Ribbentrop-Mólotov, V-2, Pearl Harbor,
Operación Barbarroja, Batalla de Stalingrado, Batalla
de El Alamein, Desembarco de Normandía, Batalla de
Midway, Batalla de Iwo Jima, Bomba atómica.
Ciencia del siglo XX: Teoría de la Relatividad,
Mecánica Cuántica, Principio de incertidumbre,
Antimateria, Penicilina, Leyes de Mendel.
Era Atómica y sociedad de la información
A partir del final de la Segunda Guerra Mundial en
1946, emergió un orden bipolar encabezado por
Estados Unidos (EEUU) y la Unión Soviética (URSS).
Ambos buscaban el dominio mundial, pero el temor al
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arsenal nuclear enemigo los llevó a evitar la
confrontación abierta. Por eso, a este período se le
llama la guerra fría.
Esta guerra fría se libró en el resto de los países,
tratando de hacerlos caer y mantenerlos dentro de sus
esferas de influencia, gracias a regímenes títeres de sus
intereses. Se intentó crear un nuevo orden mundial
tendiente a evitar repetir los horrores de las guerras
mundiales, y para eso se creó la Organización de las
Naciones Unidas (ONU) en 1945, que en 1948 formuló
la Declaración universal de los derechos humanos.
Pero la ONU fue relativamente insolvente para
contener a los "dos grandes". Estos, por su parte,
apoyaron activamente la descolonización,
desmantelando los imperios coloniales de Francia,
Inglaterra y Alemania, como una manera de intervenir
directamente en las nuevas repúblicas. El resultado
fueron cruentos golpes de estado y sangrientas guerras
étnicas, religiosas o civiles, que azotaron a África y
Asia durante toda la segunda mitad del siglo XX. Así,
al eje "Este-Oeste" (URSS-EEUU) se sumó un eje
"Norte Sur" (países ricos y países pobres). A los países
más pobres y atrasados se los llamó el Tercer Mundo,
por no tener mayor cabida en ninguno de los otros dos
mundos, el del capitalismo estadounidense o el del
comunismo soviético.
La intensidad de las hostilidades entre Estados Unidos
y la Unión Soviética fue escalando hasta que casi llegó
a la confrontación atómica total, durante la crisis de los
misiles de 1962. A consecuencia de esto, ambas
potencias se abocaron a relaciones más cordiales,
surgiendo así la Distensión. En la década de 1980,
Estados Unidos se embarcó en una nueva carrera
armamentista. En respuesta, la Unión Soviética buscó
reformarse y abrirse en un proceso llamado
Perestroika, el cual se salió de control, y llevó al
desmantelamiento final de la Unión Soviética y del
bloque comunista (1989-1991).
En este período ingresa también China al club de los
poderosos, después de haber sido una potencia atrasada
y feudal, en particular desde las reformas de Mao Tsé
Tung en adelante (1949). A la vez, Europa deja sus
tradicionales guerras intestinas y crean la Comunidad
Económica Europea, que andando el tiempo, después
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del Tratado de Maastrich, se convierte en Unión
Europea (1989).
Exploración del espacio exterior
El desarrollo de la cohetería en la primera mitad del
siglo XX, permitió por primera vez al ser humano
enviar más allá de la atmósfera, naves y satélites
robóticos primeros, y sondas tripuladas después,
empezando así la astronáutica. La exploración del
espacio se desenvolvió en el marco de la llamada
carrera espacial entre la Unión Soviética y los Estados
Unidos; después del derrumbe de la primera, la
exploración se ha vuelto una empresa más bien de
colaboración internacional entre varias potencias, como
lo prueba que la antigua y soviética Estación Espacial
MIR haya sido reemplazada por la Estación Espacial
Internacional.
De este modo, en 1957 la Unión Soviética pone en
órbita el Sputnik, el primer satélite artificial. Luego, en
1961, le sigue Yuri Gagarin, el primer cosmonauta. La
primera mujer será Valentina Tereshkova, en 1963, y el
primer caminante espacial será Alexei Leonov en 1965.
En 1969, el Apolo XI corona con éxito el primer vuelo
tripulado a la Luna. En 1977 empieza la misión
Voyager, destinada a explorar el exterior del Sistema
Solar. En 1983, por primera vez un artefacto humano,
la sonda Pioneer 10, llega hasta la heliopausa, el confín
más remoto del sistema solar, y abandona
definitivamente este. En 1990, entra en órbita el
Telescopio Espacial Hubble, el primer telescopio
ubicado más allá de la atmósfera, y pionero de varios
otros satélites que captan ondas electromagnéticas del
espacio para su estudio.
La exploración del espacio cambió en muchos aspectos
a la Humanidad. La cantidad de información sobre el
universo recolectada desde 1957 es muchas veces
superior a la compilada en los cuarenta siglos
precedentes. Asimismo, numerosas innovaciones
científicas desarrolladas para el espacio exterior,
encontraron después aplicación tecnológica en la
Tierra. Pero lo más importante, crearon conciencia del
aislamiento de la Tierra como un cuerpo celeste único
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en el universo, y la fragilidad de la vida sobre él,
potenciando los movimientos ecologistas y
conservacionistas.
Los progresos en materia electrónica llevan al
desarrollo de la computadora. En 1943 entra en
operaciones el ENIAC, la primera computadora. Sin
embargo, no es sino hasta la invención del transistor,
que estas se convierten en herramientas
verdaderamente potentes. La computación permite
acortar distancias y convertir al mundo en un lugar
instantáneo, en particular después del surgimiento de
internet.
El mundo globalizado
Después de la caída de la Unión Soviética, Estados
Unidos queda como el poder dominante en el mundo.
Este se ha convertido, en el intertanto, en un mundo
globalizado e interconectado, con seres humanos
explorando su propia dotación genética gracias al
Proyecto Genoma y a la naciente ingeniería genética.
Es también una sociedad de masas, que consume
aceleradamente recursos y con ello pone en riesgo al
propio planeta. Las grandes pandemias, que se creían
erradicadas, resurgen gracias al estallido del sida.
CIENCIAS SOCIALES
EL PLANETA TIERRA
Está en la ecosfera, un espacio que rodea al Sol y que
tiene las condiciones necesarias para que exista vida.
La Tierra es el mayor de los planetas rocosos. Eso hace
que pueda retener una capa de gases, la atmósfera, que
dispersa la luz y absorbe calor. De día evita que la
Tierra se caliente demasiado y, de noche, que se enfríe.
Siete de cada diez partes de la superficie terrestre están
cubiertas de agua. Los mares y océanos también
ayudan a regular la temperatura. El agua que se
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evapora forma nubes y cae en forma de lluvia o nieve,
formando ríos y lagos. En los polos, que reciben poca
energía solar, el agua se hiela y forma los casquetes
polares. El del sur es más grande y concentra la mayor
reserva de agua dulce.
La Tierra no es una esfera perfecta, sino que tiene
forma de pera. Cálculos basados en las perturbaciones
de las órbitas de los satélites artificiales revelan que el
ecuador se engrosa 21 km; el polo norte está dilatado
10 m y el polo sur está hundido unos 31 metros.
Orde
Datos básicos La Tierra n océanos.
Después, comenzó a fundirse bajo la influencia de la
gravedad, produciendo la diferenciación entre la
corteza, el manto y el núcleo, con los silicatos más
ligeros moviéndose hacia arriba para formar la corteza
y el manto y los elementos más pesados, sobre todo el
hierro y el níquel, cayendo hacia el centro de la Tierra
para formar el núcleo.
Al mismo tiempo, la erupción de los numerosos
volcanes, provocó la salida de vapores y gases volátiles
y ligeros. Algunos eran atrapados por la gravedad de la
Tierra y formaron la atmósfera primitiva, mientras que
el vapor de agua condensado formó los primeros

Tamaño: radio ecuatorial 6.378 km. 5º Magnetismo de la Tierra

149.600.000 El magnetismo
Distancia media al Sol 3º.
km. terrestre significa
que la Tierra se
Dia: periodo de rotación sobre comporta como un
23,93 horas 5º.
el eje   enorme imán. El
físico inglés
Año: órbita alrededor del Sol 365,256 dias 3º.
William Gilbert
Temperatura media superficial 15 º C 7º. fue el primero que
lo señaló, en 1600,
Gravedad superficial en el aunque los efectos del magnetismo terrestre se habían
9,78 m/s2 5º.
ecuador utilizado mucho antes en las brújulas primitivas.

La Tierra está rodeada por un potente campo

Formación de la Tierra magnético, como si el planeta tuviera un enorme imán
en su interior cuyo polo sur estuviera cerca del polo
La Tierra se formó hace unos 4.650 millones de años, norte geográfico y viceversa. Por paralelismo con los
junto con todo el Sistema Solar. Aunque las piedras
más antiguas de la Tierra no tienen más de 4.000
millones de años, los meteoritos, que se corresponden
geológicamente con el núcleo de la Tierra, dan fechas
de unos 4.500 millones de años, y la cristalización del
núcleo y de los cuerpos precursores de los meteoritos,
se cree que ocurrió al mismo tiempo, unos 150
millones de años después de formarse la Tierra y el
Sistema Solar. Después de condensarse a partir del
polvo cósmico y del gas mediante la atracción
gravitacional, la Tierra era casi homogénea y bastante
fría. Pero la continuada contracción de materiales y la
radiactividad de algunos de los elementos más pesados polos geográficos, los polos magnéticos terrestres
hicieron que se calentara. reciben el nombre de polo norte magnético y polo sur

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magnético, aunque su magnetismo real sea opuesto al Atmósfera: Es la cubierta gaseosa que rodea el cuerpo
que indican sus nombres. sólido del planeta. Tiene un grosor de más de 1.100
km, aunque la mitad de su masa se concentra en los 5,6
El polo norte magnético se sitúa hoy cerca de la costa km más bajos.
oeste de la isla Bathurst en los Territorios del Noroeste
en Canadá. El polo sur magnético está en el extremo Hidrosfera: Se compone principalmente de océanos,
del continente antártico en pero en sentido estricto comprende todas las superficies
Tierra Adelia. acuáticas del mundo, como mares interiores, lagos, ríos
y aguas subterráneas. La profundidad media de los
Las posiciones de los polos océanos es de 3.794 m, más de cinco veces la altura
magnéticos no son media de los continentes.
constantes y muestran
notables cambios de año en Litosfera: Compuesta sobre todo por la corteza
año. Las variaciones en el terrestre, se extiende hasta los 100 km de profundidad.
campo magnético de la Las rocas de la litosfera tienen una densidad media de
Tierra incluyen el cambio en 2,7 veces la del agua y se componen casi por completo
la dirección del campo de 11 elementos, que juntos forman el 99,5% de su
provocado por el masa. El más abundante es el oxígeno, seguido por el
desplazamiento de los polos. silicio, aluminio, hierro, calcio, sodio, potasio,
Esta es una variación magnesio, titanio, hidrógeno y fósforo. Además,
periódica que se repite cada 960 años. También existe aparecen otros 11 elementos en cantidades menores del
una variación anual más pequeña. 0,1: carbono, manganeso, azufre, bario, cloro, cromo,
flúor, circonio, níquel, estroncio y vanadio. Los
Estructura de la Tierra elementos están presentes en la litosfera casi por
completo en forma de compuestos más que en su
La corteza del planeta Tierra está formada por placas que estado libre.
flotan sobre el manto, una capa de materiales calientes y
pastosos que, a veces, salen por una grieta formando
La litosfera comprende dos capas, la corteza y el manto
volcanes.
superior, que se dividen en unas doce placas tectónicas
rígidas. El manto superior está separado de la corteza
La densidad y la presión aumentan hacia el centro de la
Tierra. En el núcleo están los materiales más pesados, los
por una discontinuidad sísmica, la discontinuidad de
metales. El calor los mantiene en estado líquido, con fuertes Mohorovicic, y del manto inferior por una zona débil
movimientos. El núcleo interno es sólido. conocida como astenosfera. Las rocas plásticas y
parcialmente fundidas de la astenosfera, de 100 km de
Las fuerzas internas de la Tierra se notan en el exterior. Los grosor, permiten a los continentes trasladarse por la
movimientos rápidos originan terremotos. Los lentos forman superficie terrestre y a los océanos abrirse y cerrarse.
plegamientos, como los que crearon las montañas.
Manto: Se extiende desde la base de la corteza hasta
El rápido movimiento rotatorio y el núcleo metálico generan una profundidad de unos 2.900 km. Excepto en la zona
un campo magnético que, junto a la atmosfera, nos protege conocida como astenosfera, es sólido y su densidad,
de las radiaciones nocivas del Sol y de las otras estrellas. que aumenta con la profundidad, oscila de 3,3 a 6. El
manto superior se compone de hierro y silicatos de
Capas de la Tierra magnesio como el olivino y el inferior de una mezcla
de óxidos de magnesio, hierro y silicio.
Desde el exterior hacia el interior podemos dividir la
Tierra en cinco partes: Núcleo: Tiene una capa exterior de unos 2.225 km de
grosor con una densidad relativa media de 10 Kg por
metro cúbico. Esta capa es probablemente rígida, su

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superficie exterior tiene depresiones y picos. Por el
contrario, el núcleo interior, cuyo radio es de unos
1.275 km, es sólido. Ambas capas del núcleo se
componen de hierro con un pequeño porcentaje de
níquel y de otros elementos. Las temperaturas del
núcleo interior pueden llegar a los 6.650 °C y su
densidad media es de 13. Su presión (medida en
GigaPascal, GPa) es millones de veces la presión en la
superficie.
El núcleo interno irradia continuamente un calor
intenso hacia afuera, a través de las diversas capas
concéntricas que forman la porción sólida del planeta.
La fuente de este calor es la energía liberada por la
desintegración del uranio y otros elementos radiactivos.
Las corrientes de convección dentro del manto
trasladan la mayor parte de la energía térmica de la
Tierra hasta la superficie.
Movimientos de la Tierra
La órbita de la Tierra es elíptica: hay momentos en que
se encuentra más cerca del Sol y otros en que está más
lejos. Además, el eje de rotación del planeta está un
poco inclinado respecto al plano de la órbita. Al cabo
del año parece que el Sol sube y baja.
El camino
aparente del
Sol se llama
eclíptica, y
pasa sobre el
ecuador de la
Tierra a
principios de la
primavera y
del otoño. Estos
puntos son los equinocios. En ellos el día y la noche
duran igual. Los puntos de la eclíptica más alejados del
ecuador se llaman solsticios, y señalan el principio del
invierno y del verano.
Cerca de los solsticios, los rayos solares caen más
verticales sobre uno de los dos hemisferios y lo
calientan más. Es el verano. Mientras, el otro
hemisferio de la Tierra recibe los rayos más inclinados,
han de atravesar más trozo de atmosfera y se enfrían
antes de llegar a tierra. Es el invierno.
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Al igual que todo el Sistema Solar, la Tierra se mueve
por el espacio a unos 20,1 km/s o 72,360 km/h hacia la
constelación de Hércules. Sin embargo, la Vía Láctea
como un todo, se mueve hacia la constelación de Leo a
600 km/s.
Traslación: La Tierra y la Luna giran juntas en una
órbita elíptica alrededor del Sol. La excentricidad de la
órbita es pequeña, tanto que la órbita es prácticamente
un círculo. La circunferencia aproximada de la órbita
de la Tierra es de 938.900.000 km y nuestro planeta
viaja a lo largo de ella a una velocidad de unos 106.000
km/h.
Rotación: La Tierra gira sobre su eje una vez cada 23
horas, 56 minutos y 4,1 segundos. Por lo tanto, un
punto del ecuador gira a poco más de 1.600 km/h y un
punto de la Tierra a 45° de altitud N, gira a unos 1.073
km/h.
Otros movimientos: Además de estos movimientos
primarios, hay otros componentes en el movimiento
total de la Tierra como la precesión de los equinoccios
y la nutación, una variación periódica en la inclinación
del eje de la Tierra provocada por la atracción
gravitacional del Sol y de la Luna.
LOS CONTINENTES
AFRICA
Separado de Europa por el mar Mediterráneo, África
se une a Asia en su extremo noreste por el istmo de
Suez (seccionado por el Canal de Suez), 130 km de
ancho. Desde el punto más septentrional, Cabo Blanco
(Ra's al Abyad) Túnez, hasta el punto más al sur, Cabo
Agulhas en Sudáfrica, es una distancia
aproximadamente de 8.000 km, desde Cabo Verde, el
punto más occidental, a Ras Hafun en Somalia, la
proyección más oriental, es una distancia (también
aproximadamente) de 7.400 km. La costa es de 26.000
km de largo, y la ausencia de muescas profundas de la
costa se demuestra por el hecho de que Europa , que
sólo cubre 9.700.000 km2, tiene una línea costera de
32.000 km.
ASIA
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Regiones geográficas:
Montes Urales, Llanura de Siberia Occidental, Meseta
de Siberia Central, Península de Kamchatka, Montes
Cherski, Montes de Kolima, Montes Altai, Montañas
del Cáucaso, Desierto de Gobi, Pamír, Karakórum,
Meseta del Tíbet, Montes Zagros, Península Arábiga,
Meseta del Decán, Himalaya, Indochina, Manchuria.
Islas de Asia:
Nueva Zembla, Tierra del Norte, Isla de Sumatra, Isla
de Borneo, Islas Filipinas.
Hidrografía:
Ríos de Asia: Obi, Irtysh, Yeniséi, Angara, Lena,
Amur, Río Mekong, Río Amarillo, Río Salween, Río
Yangtsé, Indigirka y el Kolyma.
Lagos de Asia: Mar Caspio, Lago Baikal.
Mares de Asia: Océano Ártico, Océano Pacífico, Mar
de Bering, Mar Arábigo, Mar Caspio, Mar Amarillo,
Mar de Japón, Mar de China Oriental, Mar de la China
Meridional, Mar de Ojotsk, Mar de Celebes, Bahía de
Bengala, Océano Indico, Golfo de Siam, Mar Rojo.
Geografía física de Asia:
Asia es la parte central y oriental de Eurasia, que
comprende aproximadamente cincuenta países. Asia se
une a África por el istmo de Suez y de Europa por una
larga frontera generalmente después de los Montes
Urales. La elevación media del continente es de 950 m,
el más grande de cualquier parte del mundo. Las áreas
de la meseta y de montaña en general barrido SW-NW
a través de Asia, culminando en la alta meseta del
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Tíbet, llegando a los picos más altos del mundo en el
Himalaya. Para el noroeste se encuentran llanuras,
mientras que al sur se encuentran las zonas
geológicamente distintas de la península arábiga, el
subcontinente indio y la península malaya. Un gran
número de islas se encuentran al sureste del continente.
EUROPA
Regiones geográficas:
Montes Urales, Llanura de Europa Oriental, Gran
Llanura Europea, Montes Escandinavos, Cárpatos,
Pirineos, Alpes, Balcanes, Caúcaso, Apeninos.
Islas de Europa:
Islandia, Islas Británicas, Península Escandinava,
Península de Kola, Península de Jutlandia, Península
Ibérica, Península Balcánica.
Hidrografía:
Ríos de Europa: Elba, Danubio, Dniepper, Don, Volga,
Po, Rin.
Lagos de Europa: Mar Caspio, Lago Ladoga.
Mares de Europa: Océano Atlántico, Mar de Noruega,
Mar del Norte, Mar Báltico, Mar Tirreno, Mar
Mediterráneo, Mar Negro.
Geografía física de Europa:
Europa es un continente de ocupación humana muy
antigua. Hoy en día la civilización creada en torno al
Mediterráneo está extendida por todo el mundo, bien
como única, bien superpuesta, bien coexistiendo.
Los límites de Europa son: el cabo Norte y el casquete
polar al norte; el océano Atlántico al oeste; el
Mediterráneo, el mar Negro y el Cáucaso al sur; y los
montes Urales y el río Ural al este. Históricamente este
límite oriental se ha ido desplazando. En tiempo de los
romanos fue el Danubio y más tarde el Elba, el Vístula-
Dniéper y el Volga. La superficie es de 10.359.358
km2.
La idea de Europa es una construcción humana, puesto
que; a diferencia de otros continentes, que tienen una
unidad geográfica muy definida; Europa, en realidad,
no es más que una península de Asia. Claro que eso no
lo sabían los antiguos, que fueron los que dividieron el
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mundo en continentes. Sin embargo, en esa península
se dan una serie de características comunes que la
individualizan; características fundamentalmente de
tipo cultural. Europa es la cuna de la civilización
clásica grecolatina, una civilización que hizo del latín
la lengua común hasta mucho después de que hubiese
dejado de ser utilizada por el pueblo; puesto que se
mantuvo en las universidades, los monasterios y la
liturgia, como lengua culta y de transmisión del saber.
Con el tiempo esta cultura se convertiría en
el modelo civilizador de todo el mundo y llegaría a
dominarlo.
Europa, por su posición en el globo terráqueo, entra
dentro del dominio de los climas templados y fríos del
oeste de los continentes. Son, en general, climas
agradables y buenos para la agricultura actual.
El relieve europeo no es excesivamente complejo,
básicamente se organiza en torno a una gran llanura
central rodeada de regiones montañosas más o menos
antiguas. Sin embargo, aunque la llanura es lo
dominante (el 66% del territorio no supera los 200
metros de altitud) la influencia de las montañas es
notable. La combinación de montaña y llanura da al
territorio una variedad ecológica muy valiosa, lo que ha
permitido explotar gran cantidad de recursos. En
Europa las montañas no han constituido obstáculos
insalvables, más bien lo contrario, son regiones de
contacto. Las mayores elevaciones son: Elbrus (5.633
m), Mont Blanc (4.807 m) y Mulhacén (3.478 m).
Pero el rasgo más destacado del relieve europeo es la
constante presencia del mar, gracias a lo recortado de
sus costas. Europa tiene más de 43.000 km de costas; y
ninguno de sus puntos se aleja tanto del mar como para
no recibir su influencia, aunque la orografía tenga
mucho que decir en ello. Esto permite la entrada de las
masas de aire marinas mucho menos contrastadas que
las continentales. El clima europeo es dulce y
agradable, con cuatro estaciones muy marcadas. Los
mares han facilitado la comunicación entre los pueblos
de Europa. En sus costas se encuentran con facilidad
puertos naturales, golfos, etc. Son de destacar a este
respecto dos regiones: la del mar del Norte y el Báltico
y la del Mediterráneo.
En Europa encontramos gran cantidad de penínsulas,
cabos, golfos, estrechos e islas las más importantes
son:
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Penínsulas: Kola, Jutlandia, Escandinavia, Iberia, Italia
y Balcanes.
Cabos: Norte, Punta de San Mateo, Finisterre, Roca,
San Vicente, Gata, Spartivento y Matapan.
Golfos: Botnia, Finlandia, Vizcaya, León, Génova y
Venecia.
Estrechos: Canal de la Mancha, Gibraltar, Messina,
Dardanelos y Bósforo.
Islas: Islandia, Británicas, Baleares, Córcega, Cerdeña,
Sicilia y Creta.
Podemos distinguir siete conjuntos fisiográficos: la
gran llanura europea, que es extiende desde los montes
Urales hasta el río Weser en Alemania; las llanuras
atlánticas, continuación de las anteriores, desde el río
Weser hasta las Landas y el Pirineo; las llanuras
interiores, que son depresiones intramontañosas; las
llanuras litorales mediterráneas, estrechas y orientadas
al Mediterráneo; los viejos macizos hercinianos y
caledonianos, que organizan en torno a sí el relieve; y
los arcos alpinos, las montañas jóvenes de la última
orogenia.
Costas, llanuras y montañas conforman escenario único
en el que se desarrollan las civilizaciones que están
dominado el mundo.
Llanuras: la llanura predomina en toda la Europa
oriental, estrechándose hacia el oeste, donde abarca
casi toda Polonia, el norte de Alemania e incluso el sur
de Suecia, se reduce también entre el macizo renano y
el mar del norte y se ensancha al fin en el oeste
de Francia, donde dominan las tierras bajas y algunos
islotes montañosos.
La gran llanura oriental se extiende desde los montes
Urales hasta el rio Weser, alcanzando en Rusia la
máxima extensión y continuidad. El suelo está formado
por un zócalo rígido, que apenas ha sufrido alteración.
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Al norte existen depósitos glaciares mientras que en el
sur tierra negra rica en materia orgánica.
La llanura atlántica debe su origen a movimientos de
ascenso y descenso del mar. Estos han tenido como
como consecuencia el depósito de sedimentos que los
ríos han excavado posteriormente.
Las llanuras interiores son de gran variedad. Unas están
formadas por sedimentos marinos, otras son depósitos
lacustres del terciario que han descubierto sedimentos
más antiguos.
Montañas: las montañas europeas forman tres grandes
conjuntos: el frente Atlántico, las montañas hercianas
de la Europa central y los pliegues alpinos de la parte
mediterránea.
La estructura montañosa del Atlántico recibe, por la
edad de su formación geológica, el nombre de
montañas caledonianas, pero su rejuvenecimiento data
de la fines de la era terciaria. Se extiende desde el norte
de Irlanda hasta el extremo septentrional de
Escandinavia, con interrupciones como la de las hoyas
de los mares del norte y de Irlanda.
El macizo herciciano, muy afectado por la erosión, no
sobrepasa la altura de los 2000m. Los movimientos
alpinos dieron a estas montañas muna estructura de
relieve tabular, resultado de un sistema de fallas.
Las cordilleras rugosas del sistema alpino aparecieron
en la era terciaria y su altura sobrepasa los 3000 m. Se
componen de cimas escarpadas y crestas en forma de
dientes. Fragmentos de macizos primarios, o de
llanuras sedimentarias, están encajados entre las
guirnaldas de cadenas que forman
estos sistemas montañosos. El relieve montañoso de
Europa termina al este con la cadena de los montes
Urales.
 
El clima europeo está determinado por la posición de
Europa en el globo, entre las latitudes medias y altas
del norte y en la fachada occidental del continente
eurasiático. Le afectan las masas de aire polar marítimo
y polar continental, pero también las masas de aire
tropical marítimo, y sólo en ocasiones tropical
continental. La constante presencia de masas de aire
marítimo hace del europeo un clima estable y
agradable.
El territorio está dentro de los centros de acción de: el
frente polar, que a
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través de la borrasca de Islandia y la corriente en
chorro canaliza las masas de aire polar marítimo que
llegan a Europa; el anticiclón siberiano que se instala
en invierno sobre Siberia y canaliza las masas de aire
polar continental, y el anticiclón de las Azores que
canaliza las masas de aire tropical marítimo. Estos son
los centros de acción principales, pero también hay
algunos secundarios y estacionales, que canalizan
masas de aire ártico o tropical continental. En las
regiones centrales aparecen anticiclones térmicos en
invierno, así como en ciertas regiones del
Mediterráneo. En otras, como el mar de Liguria, en
otoño aparecen borrascas convectivas. En muchas
regiones, como en España, el relieve tiene una
importancia decisiva en la definición del clima que, sin
modificar los valores típicos del clima zonal, lo hacen
mucho más extremo, otorgándole un alto grado de
continentalidad.
Cuatro son los climas más importantes en Europa: el
clima mediterráneo, el clima marítimo de la costa
oeste, el clima seco de las latitudes medias, y el clima
continental húmedo, pero también encontramos, en
regiones del norte, el clima de los bosques boreales y el
clima de tundra.
AMERICA
NORTEAMERICA: La gran mayoría de América del
Norte se encuentra en la Placa de Norteamérica. Partes
de California y el oeste de México forma parcial el
borde de la placa del Pacífico, con las dos placas de
reuniones a lo largo de la falla de San Andreas. 
El continente se puede dividir en cuatro grandes
regiones (cada uno de los cuales contiene muchos sub-
regiones): las Grandes Llanuras se extiende desde el
Golfo de México hasta el Ártico canadiense, los
geológicamente jóvenes, al oeste montañoso,
incluyendo las Montañas Rocallosas, la Gran Cuenca,
California y Alaska, la meseta planteado pero
relativamente plana del Escudo Canadiense, en el
noreste y la región oriental variado, que incluye las
montañas de los Apalaches, la llanura costera a lo largo
de la costa atlántica, y la península de Florida. México,
con sus mesetas y cordilleras de largo, recae
principalmente en la región occidental, aunque la
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llanura costera oriental se extiende al sur a lo largo del
Golfo.  islas se encuentran al sur del trópico de Cáncer.
CENTROAMERICA: Centroamérica es un istmo
tropical que conecta América del Norte y del Sur.
Incluye siete países y muchas islas del litoral. La parte
más estrecha de Las Américas, América Central es el
sitio del Canal de Panamá, así como la propuesta, pero
que nunca se completó Nicaragua Canal.
SUDAMERICA: La cordillera de los Andes es el
principal actor en este tipo de relieve: Una cadena de
montañas que atraviesa Argentina, Bolivia, Chile,
Colombia, Ecuador y Perú partiendo desde Venezuela.
La altura media alcanza los 4000 metros y las más altas
superan los 6’’’ metros. Es la cordillera más grande del
continente Americano y una de las más importantes del
mundo. Entre otras estructuras morfotectónicas (es
decir formadas por movimientos tectónicos) podremos
encontrar: El Macizo de Brasil, La Meseta de las
Guayanas y las Llanuras Aluviales.
OCEANIA
Oceanía es el continente más pequeño, tiene unos 9
millones de km² de los cuales más de 7,6 pertenecen a
Australia. No obstante, esta es la extensión de las
tierras emergidas, pero se distribuyen por una área
mucho mayor, por casi todo el Pacífico y sus 179,7
millones de km², debido al carácter fuertemente insular
del continente. Los límites de Oceanía son difusos. En
general se define como todas las tierras que están entre
Asia y el Índico por el este y América por el oeste, lo
que suman más de 25.000 islas. Al sur limitaría con el
océano Glaciar Ártico y al norte con el propio Pacífico
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norte, Asia y América. No obstante, la mayoría de las
En Oceanía se distinguen cinco grandes conjuntos:
Australia, Nueva Zelanda, Melanesia, Micronesia y
Polinesia.
Australia incluye la mayor parte de las tierras
emergidas de Oceanía. Limita al norte con el mar de
Timor, el mar de Arafura y el estrecho de Torres; al
este con el mar de Coral y el mar de Tasmania; al sur
con el estrecho de Bass y el océano Índico, y al oeste
con el océano Índico. Se considera el núcleo
continental del territorio y no una mera isla.
Nueva Zelanda, situada al sureste de Australia, está
formada por dos islas principales. Son las islas más
grandes del continente.
Melanesia comprende las islas del océano Pacífico
occidental, al sur del ecuador. Nueva Guinea, las islas
del Almirantazgo, los archipiélagos Bismarck y
Louisiade, las islas Salomón, Nueva Caledonia,
Vanuatu, Fiyi y Norfolk.
Micronesia comprende las islas del océano Pacífico
situadas al este de Filipinas y al norte del ecuador.
Abarca más de 2.000 islas entre las que se encuentran
las Marianas del Norte, las Palau, las Marshall,
Kiribati, Nauru, Guam y los Estados Federados de
Micronesia. La mayor parte son pequeños atolones.
Polinesia comprende un gran triángulo de islas situadas
en el centro y el sur del océano Pacífico cuyos vértices
son las islas Hawai, Nueva Zelanda y la isla de Pascua.
Las principales islas polinesias son Kiribati, Tuvalu,
islas de la Unión, Tonga, Wallis y Futuna, las
Marquesas, las Cook, la Polinesia Francesa, Pitcairn y
Niue.
Las costas continentales son las que pertenecen a
Australia. Se trata de costas rectas en las que destacan
la Gran Bahía Australiana, el golfo Spencer, al sur, la
bahía del Geógrafo, al oeste, y el Golfo de Carpetania,
al norte. Está separada de Tasmania por el estrecho de
Bass. Los principales cabos son el York, el
Wilberforce, el Londonderry, el Noroeste, el Leewin, el
Otway, el Howe y el Byron. Frente a la costa este de
Australia y por encima del trópico de Capricornio se
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encuentra la Gran Barrera; una enorme extensión de
arrefices de coral muy cercana a la costa.
CLIMA Y VEGETACION EN EL MUNDO
La Biosfera
Es la parte de la esfera terrestre que comprende la parte
inferior de la atmosfera y la hidrosfera.
Biomas o Biosistemas: dependen del clima y de todos
los elementos y factores que lo componen, la
temperatura y las precipitaciones se presentarán según
la latitud, la altitud y la posición de las montañas, la
distancia al mar y las corrientes marinas entre otros
factores.
Climas y vegetación en el mundo:
El clima constituye uno de los elementos más
importantes en el paisaje geográfico, determina si una
región es o no es útil al ser humano, aunque se han
logrado importantes modificaciones. La
regionalización de los climas del mundo se ha hecho de
acuerdo a diferentes factores siendo el más aceptado el
de la latitud.
La vegetación: son las plantas que crecen
espontáneamente en una región, refleja las
características geográficas del medio, su distribución
sobre el planeta depende especialmente del clima y
otros factores del suelo, relieve, influencia de otras
plantas, de animales y del ser humano.
Biosistema según la clasificación de Kappen:
Vladimir Kappen, meteorológico alemán a principios
del siglo XX realizó una clasificación de los climas del
mundo tomando en cuenta como base la temperatura y
las precipitaciones. Las zonas climáticas son:
1. Climas tropicales Húmedos:
También llamados: biosistemas tropicales, se ubican
entre el trópico de cáncer y el trópico de capricornio,
los rayos del sol producen altas temperaturas, se da
mucha evaporación y por lo tanto, muchas lluvias, son
importantes los vientos alisios.
2. Ecuatorial o Tropical lluvioso todo el año:
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Es el clima de la zona ecuatorial. En América se
encuentra en la selva de la amazona y la costa Caribe
de América central, se ubica en las selvas del Congo,
Malasia e Indonesia. Sus árboles alcanzan hasta 45
metros de altura, troncos anchos grandes raíces y hojas.
Existen gran diversidad de especies, los bosques
ecuatoriales son los pulmones del planeta. No tienen
estación seca, las precipitaciones hasta de 3000mm
anuales y sus temperaturas medias superiores a los 22
grados centígrados.
Tropical lluvioso con Estación Seca: Es el clima del
centro de África, ambos lados de la amazona y la costa
pacífica de América Central, presenta una estación
seca, puede ir de 2 a 7 meses, sus precipitaciones son
de 1500 a 2500 mm al año. Sus tierras son especiales
para el cultivo de granos básicos, se explotan las
maderas y muchos de sus terrenos son dedicados a la
ganadería.
Tropical Monzónico: Es el clima del sur y sureste de
Asia, es lluvioso con una estación seca, las lluvias son
determinadas por el viento Monzónico, esta zona se
dedica especialmente al cultivo del arroz.
Climas secos o Desérticos: Son climas con pocas
precipitaciones y tienen cambios bruscos de
temperatura entre el día y la noche. Se localizan entre
los 20 y 30g de latitud al norte y al sur del ecuador.
Algunos ejemplos son: Arabia en Asia, Sahara en
África, Victoria en Australia, Atacama en Chile,
Arizona en Estados Unidos entre otros.
Climas templados: Estos tienen definidas las 4
estaciones: otoño, invierno, verano y primavera. Se
ubican entre los 30 y 40g de latitud norte y sur. Se
dividen en:
Continental: se ubica en el centro de las grandes masas
continentales.
Oceánico: presenta influencia marítima, inviernos
suaves y húmedos, veranos menos calurosos, se
presenta entre Estados Unidos y Canadá y al Sur de
Chile. Presenta el bosque Caducifolio.
Mediterráneo: presenta inviernos moderados y veranos
calientes y secos, este es el clima de California y el
Centro de Chile.
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Subtropical: lluvias frecuentes durante todo el año, los factores geográficos como el tipo de material geológico
inviernos son suaves y los veranos largos y calientes. por el que pasa el agua, la pendiente, la vegetación, la
Los cultivos propios son: cereales, olivos, vid, distribución y cantidad de las lluvias y el uso del suelo.
almendro, cítricos, manzanas, peras entre otros.
Las lluvias leves y duraderas suelen producir mayor
Climas fríos: ubicados entre los 40 y 60 grados de infiltración, mientras que las lluvias intensas producen
latitud norte y sur, presenta inviernos muy fríos, de escorrentía.
heladas y periodos de escarcha, con veranos calurosos,
ejemplo: América Anglosajona, Rusia y Norte de Asia. En este ámbito hidrográfico, Colombia es privilegiada:
La vegetación de coníferas. es el único país sudamericano con costas sobre dos
océanos, y está surcado por numerosos ríos que corren
3. Biosistemas Polares: hacia todos los puntos cardinales proyectando grandes
cuencas hidrográficas.
Ubicados al norte y al sur de los círculos polares son
climas muy fríos todo Así, por el oriente, hacia el gran río Orinoco que marca
el año. Las parcialmente su frontera con Venezuela, corren los ríos
precipitaciones son en Arauca, Casanare, Cravo Norte, Cravo Sur, Cusiana,
forma de nieve. La Guavio, Manacacías, Meta, Tomo, Vichada y Guaviare
tundra con pocas (con sus tributarios Guayabero, Ariari, Duda e Inírida).
precipitaciones de
nieve, vegetación de Por el sur, hacia el gran río Amazonas, el más
musgos y líquenes, de caudaloso del mundo, que marca parcialmente su
hielos perpetuos donde frontera con Perú, corren los ríos Guainía que, al
la máxima temperatura marcar frontera con Brasil, se convierte en río Negro
no llega a los diez uno de los más caudalosos en ese país; el Vaupés; el
grados centígrados. Apaporis (con sus afluentes Mirití Paraná y Caquetá
que a su vez recibe los ríos Yari, Caguán); el
4. Biosistemas de Putumayo, con sus afluentes San Miguel, Cara Paraná
Altura: e Igara Paraná.

Son climas de altura o de montaña, se encuentra en las
partes altas de los sistemas montañosos, la temperatura
desciende con la altura y la vegetación varia con los
diferentes pisos térmicos hasta desaparecer con la
altura.
COLOMBIA
HIDROGRAFIA
Colombia es un país que cuenta con excelentes
recursos hídricos, es el cuarto país con mayores
precipitaciones anuales, la mayor parte en forma de
lluvia, y cuenta con reservas de agua lacustre y
subterránea.
Del agua que se infiltra, una mínima parte es retenida
por el suelo, el resto desciende a capas más profundas.
El agua de escorrentía (agua que no se infiltra en el
suelo, corre y llega a formar parte de los ríos, lagos y
ciénagas) tiene un comportamiento que depende de
Por el occidente, hacia el Océano Pacífico, corren los
ríos Baudó, San Juan (con su afluente Calima), Dagua,
Naya, Micay, Iscuandé y Patía (con su afluente el
Telembí) y el Mira.
Y hacia el Norte, al Mar Caribe, parte del Océano
Atlántico, corren el río Atrato, considerado muy
caudaloso en comparación con su cauce (con su
afluente el río Andagueda), el Sinú, el Magdalena (con
su principal afluente el Cauca) y el Ranchería.
Además, deben destacarse dos cuencas interiores
importantísimas de los ríos Magdalena y Cauca,
tributario del anterior con lo cual la región Andina es
realmente la Cuenca del Río Madre de la Magdalena, la
más importante, poblada y pujante económicamente del
país. Son tributarios del Cauca los ríos San Jorge,
Nechí, Medellín, Risaralda, Otún, Campoalegre,
Chinchiná, Chamberí y Cali.

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Son tributarios del Magdalena, además del Cauca, los
ríos César, Sogamoso, Chicamocha, Carare y Opón,
Gualí, Saldaña, Bogotá y Sumapaz.
Además, también hacia el norte pero cruzando la
frontera con Venezuela para desembocar al lago de
Maracaibo, al fondo del Golfo de Paria, donde no se
han definido las fronteras marinas y submarinas entre
los dos países, fluyen los ríos Zulia y Catatumbo, entre
otros.
Hidrográficamente también deben destacarse las
lagunas, una de agua salada que es la Ciénaga Grande
de Santa Marta y las demás de agua dulce como la
Ciénaga de Zapatoza, y las frías lagunas de Tota en
Boyacá, la Cocha en Nariño, la del Otún en el Parque
los Nevados, y las represas o lagos artificiales
construidos para generación de energía eléctrica y
propósitos turísticos.
país y el Desierto de la Tatacoa, que es un erial de poca
extensión formado por las malas prácticas
silvopastoriles; además del desierto de Villa de Leyva,
el Cañón del Chicamocha, el Cañón del Río Patía y los
arenales desérticos en el Parque Natural Los Nevados.
Topografía y regiones naturales
Según definición, una región natural es aquella que se
delimita por criterios de geografía física, ya sea por el
relieve, el clima, la vegetación, la cultura, la
hidrografía, entre otros.
Colombia es un país con topografía diversa, ello
permite delimitar seis regiones naturales:

Las más destacadas, entre estas últimas: la Represa del

Guavio, Chivor, Chingaza y Guatavita en
Cundinamarca; Urrá en Córdoba; Calima, Anchicayá y
Salvajina en el Valle, Betania en Huila; la Miel, la
Ínsula y la Esmeralda, en Caldas; el Embalse del Peñol
Guatapé, Río Grande y Piedras Blancas, en Antioquia.

GEOGRAFIA FISICA

La geografía física es una de las ciencias sociales que

estudia el medio físico terrestre. Los principales
elementos que estructuran el medio físico corresponden
al relieve, las aguas terrestres, el clima, la vegetación,
la fauna y el suelo; y el estudio de cada uno de éstos da
origen a distintas subramas de la geografía física.

Colombia está ubicada en la esquina noroccidental de

Sudamérica, punto de encuentro entre las Américas
Central y Meridional, centro de difusión del Caribe y
las Antillas, con un área continental de 1.141.748 km2,
mar patrimonial en el Caribe de 538.574 km2 y mar
patrimonial en el Océano Pacifico con 339.500 km2
que suman 878.074 km2 de mares territoriales, para
una jurisdicción de 2.029.822 km2 de superficie
soberana.

Aunque en Colombia no hay extensos desiertos, deben

mencionarse el Desierto la Guajira en ese
departamento, distinguido como la zona más seca del

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Más de la mitad de su territorio corresponde a llanuras
cubiertas de pastos y montes ralos en la Región
Orinoquia;
Frondosas selvas y bajas formaciones montañosas en la
Región Amazónica;
Enormes montañas que recorren al país de sur a norte y
dificultan la comunicación entre sus regiones, pero
donde se concentra la mayor parte de la actividad
económica del país en la Región Andina;
Ricas llanuras con la única sierra nevada a orillas del
mar, un pequeño desierto y montes de baja altura en la
Región Caribe;
Llanuras pantanosas y poca vegetación al sur, además
de la selva más lluviosa del mundo al norte en la
Región Pacífica.
Islas en ambos océanos conforman la Región Insular.
La Región Orinoquía o de Los llanos: Con una
extensión de 310.000 Km2, posee un relieve plano, con
excepción de la serranía de la Macarea; su clima es
tropical húmedo, se caracteriza por los hermosos
paisajes de las sabanas atravesadas por los ríos
tributarios del Orinoco, el tercer río más caudaloso de
Sudamérica.
Su principal centro urbano es la ciudad de
Villavicencio, capital del departamento del Meta,
escasamente poblada en sus zonas apartadas, en la
Orinoquia se encuentran también grupos indígenas
como los guahibos, cuibas, salivas y piapocos.
Departamentos que la conforman: Meta, Vichada,
Arauca, Casanare, Guainia, Guaviare y Vaupés.
Límites: los ríos Arauca y Meta al norte, el rió Orinoco
al oriente, la cordillera Oriental al occidente y la región
amazónica al sur.
Actividades económicas: Aunque el cultivo de arroz,
sorgo, palma africana, yuca y plátano han alcanzado un
grado importante en el desarrollo de la región, la
Orinoquia es conocida por su desarrollo ganadero
beneficiándose de las grandes extensiones de pasto que
posee, todo esto hace que la Orinoquia o los Llanos
Orientales como es también conocido, sea el principal
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proveedor de carne para la región central del país y una
de sus mayores despensas de productos agrícolas.
Las principales explotaciones de petróleo del país
tienen lugar en esta región.
La Región Amazónica: Con una extensión de 315.000
km2, en esta región predomina el clima cálido y
húmedo.
Es una de la menos habitada y la mayoría de la
población es indígena. Entre las etnias se distinguen los
nukaks, huitotos, yaguas, tucanos, ticunas, camsás e
ingas entre otros.
Se calcula que en su ecosistema viven más de 800
especies de aves,160 mamíferos, diversos tipos de
lagartos y ofidios e innumerables variedades de peces.
Abarca seis departamentos y limita con la Orinoquía al
norte; con los ríos Putumayo y Amazonas al sur; con
Brasil al oriente y con la cordillera Oriental al
occidente.
Actividad Económica: Agricultura, minería y pesca.
La Región Andina: Con una extensión de 282.450
km2, es la región más poblada y urbanizada, posee uno
de los paisajes más encantadores, además de obtener la
agitada vida urbana de Bogotá, algunas de sus
poblaciones
son consagradas al turismo y la mayoría a la vida
campesina.
Dividida en diecisiete departamentos, sus límites se
extienden por toda la parte central del pais y en ella
convergen los valles formados por los ríos Cauca y
Magdalena junto con tres cordilleras.
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Actividad económica: Agrícola, industria, textiles, Comprenden dos tipos de islas: Continentales y
productos químicos, calzado, bebidas y alimentos. Oceánicas.

La Región Caribe: Con una extensión de 151.118 km2, Actividad Económica: Turismo, complejos hoteleros,
en ella predominan las llanuras, cálidas y húmedas en comercio.
el occidente y muy secas en el oriente, se encuentra
habitada por mulatos y mestizos.

Los grupos indígenas que ocuparon esta región se han

reducido; sin embargo, en la actualidad se pueden
encontrar algunos grupos como los guajiros, los
arahuacos y los koguis.

Dividida en siete departamentos, sus límites van desde

las costas del mar Caribe hasta las estribaciones de la
cordillera de los Andes.

Actividad económica: Agricultura, ganadería, minería

y turismo.

La Región Pacífica: Con una extensión de 83.170 km2,

esta región se caracteriza por el esplendor de su
naturaleza y la diversidad de gente y costumbres.

La raza predominante es la negra, el resto de la

población está constituida por mestizos, mulatos y
zambos, que es la mezcla entre negros e indígenas, aún
se encuentran tribus como los Catíos, los Cunas, los
Chocoes, los Cítares y los Cholos quienes
lamentablemente viven en condiciones de abandono.

Dividida en tres departamentos, sus límites van desde

el Golfo de Urabá y la frontera con Panamá al norte
hasta la frontera con Ecuador al sur y desde la
cordillera Occidental hasta el litoral Pacífico al
Occidente

Actividad Económica: Agricultura, minería,

explotación forestal.

La Región Insular: Con una extensión de 52,5 km2 es

una región muy diversa ya que está conformada por
islas en los dos océanos: el archipiélago de San Andrés
y Providencia, en el mar Caribe y el Archipiélago de
Gorgona y Gorgonilla y el Islote de Malpelo en el
océano Pacífico.

Esta región se caracteriza por sus periodos de lluvia

definidos y su clima seco.

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