Material complementario

Laboratorio
de historia
Las fichas de Laboratorio
de historia son materiales
Ficha 1......... Cultura y ciencia de Oriente a Occidente
didácticos relacionados
con algunos de los temas Ficha 2......... Las costumbres políticas de los pueblos germanos
tratados en el libro y en
la Guía Didáctica, que Ficha 3......... La familia a principios de la Edad Moderna
permiten apoyar las clases
en las que se impartan dichos
contenidos o evaluar si los y
Ficha 4......... La revolución de la imprenta
las estudiantes lograron hacer
suyos tales saberes. Ficha 5......... Leonardo, el hombre del Renacimiento
Los materiales seleccionados Ficha 6......... La crisis de la religión católica en el siglo XVI
para estas fichas permiten
profundizar aspectos
puntuales de las etapas
Ficha 7......... La búsqueda de El Dorado y las nuevas exploraciones
históricas vistas en el libro
de texto, desde la Prehistoria Ficha 8......... El Tratado de Tordesillas
hasta nuestros días.
Ficha 9......... Rousseau: naturalismo y democracia
El o la docente se encargará
de juzgar cuándo es el Ficha 10......... Las nuevas teorías económicas: Fisiocracia
momento más conveniente y Liberalismo económico
para reproducir estos
materiales, entregarlos a los
y las estudiantes y hacer Ficha 11......... El capitalismo y el origen de la riqueza
uso de ellos en clase o como
material de trabajo en Ficha 12......... El predicamento independentista de los criollos
el hogar.
Ficha 13......... Piratas y corsarios en el virreinato
Ficha 14......... La independencia de Brasil
Ficha 15......... Sudáfrica y el apartheid
 FICHA 1
Cultura y ciencia de Oriente a Occidente
Nombre y apellido: _______________________________________________ Año y sección: _______ Fecha: _______________
Cultura y ciencia de Oriente a Occidente
La transmisión de las ideas dentro del inmenso espacio
territorial que representaba el Imperio Mongol no es tan
fácil de documentar como la de las mercancías. Es en esta
época, en pleno siglo XIII, cuando multitud de técnicas de
origen chino alcanzan Europa.Y entre todas ellas descuella
la aparición de la brújula y de la carta cuadrada plana.
La brújula parece haber sido utilizada ya en los siglos X
y XI en los mares orientales de Asia. Los chinos, que
fueron los primeros en conocer las propiedades del imán,
creen que fue inventada en el extranjero. Chu-Yu (hacia
1100) dice que fue empleada por primera vez en el Mar
de China por un buque que se dirigía de Sumatra a
Cantón. Dado que este último puerto era término de la
línea regular de navegación que desde mucho antes unía
el Golfo Pérsico con China, hay que suponer que los
árabes debieron conocer su uso y que lo mantuvieron
en secreto con el fin de evitar la concurrencia de gentes
extrañas en sus vías comerciales.
Debió ser así, puesto que los textos árabes no mencionan
la brújula hasta después de que los mongoles hicieran su
aparición en el Próximo Oriente. A partir de entonces, se
utilizó en el Mediterráneo y permitió trazar las primeras
cartas náuticas de este mar.
Antes, evidentemente, esas cartas existían ya en el Índico
–testimonio de Marco Polo– y habían nacido como
consecuencia del interés mostrado por los soberanos
chinos por conocer la extensión de los territorios
que poseían.
Obtener información
1. Infiere
• ¿Qué razones tuvieron los chinos para no dar
a conocer sus inventos a Occidente?
__________________________________________
• ¿Cuándo se usó por primera vez la brújula y en cuáles
circunstancias?
__________________________________________
• ¿Por qué los chinos propiciaron la creación
de técnicas para la navegación?
___________________________________________
___________________________________________
A-II
Así, el geógrafo Chu-Ssu Pen superpuso al mapa de los
mismos una cuadrícula, que a una escala determinada
le permitió saber el número de millas cuadradas que
ocupaban los dominios de su señor.
Es curioso notar que de Extremo Oriente llegaron
a Europa, tras una peregrinación más o menos larga y que
a veces alcanzó duraciones de varios siglos, muchas
técnicas del más alto interés industrial y militar, pero no
científico. La ciencia china tradicional ha permanecido
prácticamente desconocida por Occidente hasta casi
nuestros días.
Unos cuantos ejemplos permiten ver en seguida la calidad
de esas aportaciones orientales, que a veces tardaron siglos
en alcanzar a Europa y no siempre fueron empleadas
de modo inmediato; la carretilla de albañil tardó nueve
a diez siglos en emplearse; los arreos para animales de tiro,
de seis a ocho; la maquinaria para hilar seda, de tres
a trece; la ballesta como arma individual, trece; la artillería
y cohetería como instrumentos de guerra, de cuatro
a seis (es curioso notar que ni los árabes ni los europeos
supieron distinguir lingüísticamente entre el fuego griego
y los nuevos artefactos); los cometas y juguetes voladores
que hoy utilizan los niños de todo el mundo tardaron unos
catorce siglos; los puentes colgantes, de diez a trece;
y la porcelana, de once a trece.
JUAN VERNET, “Los mongoles como transmisores
de las ciencias y técnicas orientales”.
en: Historia Universal, tomo 12, Salvat.
• ¿Qué importancia tuvo el testimonio de Marco Polo
sobre los adelantos chinos?
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
2. Crea
© EDITORIAL SANTILLANA, S.A.
• Elabora un mapa histórico en el que ubiques los
lugares mencionados en el texto y los diferentes
adelantos tecnológicos asociados a ellos. Luego, traza
el recorrido de la ruta donde se usó por primera vez
la brújula.
 FICHA 2
Las costumbres políticas de los pueblos germanos
Nombre y apellido: _______________________________________________ Año y sección: _______ Fecha: _______________
Las costumbres políticas de los pueblos germanos
Todos los asuntos públicos y privados los tratan armados.
Pero nadie usa las armas antes de que el pueblo lo juzgue
apto. En la misma asamblea hacen entrega al joven del
escudo y la frámea, bien alguno de los jefes, bien su padre
o un pariente. Esto es para ellos la toga; este, el primer
honor de la juventud; antes formaban parte de
una familia; después ya son de la república.
Una ilustre cuna o los esclarecidos méritos de los
antepasados dan la dignidad de caudillo (principis) aun
a los adolescentes; los demás se alistan con los fuertes
veteranos, y no se avergüenzan de ser vistos entre los
compañeros (comites). Esta comitiva (comitatus) tiene
también grados, que establece aquel a quien acompañan;
y hay una gran emulación entre los de la comitiva por
alcanzar el primer lugar junto a su jefe, y entre estos, por
tener mayor número de seguidores y los más valientes. Esta
es su dignidad y su fuerza; el estar rodeados siempre de una
muchedumbre de jóvenes escogidos que son un honor en
la paz y una salvaguarda en la guerra.
Y el nombre y la gloria de quienes tienen una comitiva
distinguida por su valor y muchedumbre, no se reducen
a su nación, sino que llega a las vecinas; les envían
embajadas y presentes y muchas veces deciden la guerra
con su sola fama […].
[…] Cuando la lucha se ha establecido, es deshonra para
el jefe (princeps) ser sobrepasado en valor por sus
seguidores, y para estos, no igualar en valor a aquel.
Obtener información
1. Identifica
• ¿Cuál es el principal honor de la juventud?
__________________________________________
• ¿Cuál es la principal actividad de los pueblos bárbaros?
__________________________________________
• ¿Cuál es la mayor deshonra para un combatiente
© EDITORIAL SANTILLANA, S.A.
germano?
__________________________________________
2. Interpreta
• ¿Qué significa ser valiente para los pueblos bárbaros?
__________________________________________
Es infamia y baldón para toda la vida el retirarse a salvo
de un combate en que ha muerto el jefe. El defenderlo
y guardarlo, y unir cada cual sus propias hazañas a la gloria
de aquel, es para ellos el principal juramento (sacramentum).
Los príncipes luchan por la victoria; sus compañeros
por el príncipe.
Si la ciudad donde han nacido se enerva con una
temporada de larga paz y calma, la mayor parte de los
jóvenes nobles se dirigen a las naciones que entonces
están en guerra, pues a esta raza es ingrato el reposo,
y entre las vicisitudes de la guerra encuentran campo
para esclarecerse. Además, sólo así, con la bélica violencia,
pueden mantener una gran comitiva, pues de la liberalidad
de su caudillo uno saca el caballo más belicoso, otro
la frámea hecha ilustre por la sangre y la victoria.
En lugar de estipendio tienen unos banquetes grandes
y abundantes, aunque desaliñados; ostentación que
proviene de sus combates y rapiñas.Y no se deciden tan
fácilmente a arar la tierra esperando la cosecha, como a
hostilizar al enemigo y a exponerse a las heridas; además,
les parece holgazanería y flojedad adquirir con sudor
lo que se puede lograr a costa de sangre.
TÁCITO, La Germania, siglo I-II d.C.
3. Infiere
• En la actualidad, ¿con qué podemos comparar
el significado del escudo y la frámea?
__________________________________________
__________________________________________
4. Juzga
• ¿Cuáles son los valores que más se destacan
en el texto leído?
• ¿Las aspiraciones de los jóvenes bárbaros son las
mismas que las que tienen los jóvenes de hoy? ¿Cuáles
son las actitudes que se asemejan y cuáles son las que
han cambiado?
A-III
 FICHA 3
La familia a principios de la Edad Moderna
Nombre y apellido: _______________________________________________ Año y sección: _______ Fecha: _______________
La familia a principios de la Edad Moderna
Durante el Renacimiento, la familia fue, como en la Edad
Media, patriarcal y monogámica. La familia no sólo estaba
integrada por los que tenían relación de parentesco, sino
que se consideraban miembros familiares a todos los que
vivían en una misma casa. Parientes lejanos y criados, si
bien no tenían derechos a la herencia, formaban parte
de la familia.
Existió una clara distinción entre las familias nobles y las
burguesas acomodadas, por un lado, y las familias de los
sectores populares, por otro.
En las familias burguesas, la mujer se ocupaba de la
administración y del gobierno de la casa. Cuidaba a sus
hijos y organizaba las distintas tareas domésticas. En estas
familias, el lugar de la mujer como encargada de la casa
se fue haciendo cada vez más central; tal es así que cuando
una mujer moría era frecuente que su marido volviera
a contraer matrimonio rápidamente. Las mujeres de la
burguesía o de la nobleza que, por algún motivo, no eran
destinadas al matrimonio eran enviadas a un convento.
Con respecto al papel adjudicado a la educación, en las
familias de la nobleza y de la alta burguesía comenzó
a circular la idea de que las mujeres debían recibir
la misma instrucción que el hombre. Esta idea, sin
embargo, fue afirmándose muy lentamente y durante
el Renacimiento sólo se beneficiaron las hijas de los
humanistas. En Italia, por ejemplo, los humanistas iniciaron
tanto a sus hijos como a sus hijas en Literatura y Filosofía.
Las mujeres nacidas en familias pobres tenían, en general,
muy pocas oportunidades de ascenso social. La mujer
campesina, soltera, debía mantenerse con su trabajo y
para ello emigraba del hogar a los diez o doce años para
emplearse en casa de una familia campesina de mayores
recursos.
Obtener información
1. Define
• Familia __________________________________
• Patriarcal _________________________________
• Monogamia ______________________________
• Nobleza _________________________________
• Burguesía ________________________________
A-IV
Otra alternativa que se le presentaba era trabajar en casa
de parientes y, con su trabajo, ahorrar el dinero necesario
para su dote matrimonial. Otro destino para la mujer
pobre era trabajar en los talleres textiles, que empleaban
mayoritariamente a personal femenino, por ejemplo en
talleres de producción de seda y encaje.
En las familias de esa época hasta el siglo XVI, la niñez
no era considerada una etapa de la vida con características
propias y al niño se le preparaba cuanto antes para
convertirse en un adulto. Alrededor de los siete años,
el niño empezaba a ser tratado como una persona mayor.
Si cometía algún acto indebido, por ejemplo, era castigado
como adulto. Se vestía como los mayores y, si era hombre,
el padre le conseguía trabajo en algún sitio. Si era mujer,
en cambio, quedaba bajo el control de la madre.
En el siglo XVI, comenzó lentamente a producirse
la separación entre el mundo de los adultos y el mundo
de los niños. La valorización de la infancia se relaciona con
las mejoras producidas en el campo de la economía que
permitieron a los padres, no sólo mejorar la alimentación
de sus hijos –lo que permitió la disminución de la
mortalidad infantil–, sino también dedicarles atención
y demostrarles afecto.
El descubrimiento de la infancia y de sus características
llevó a organizar la escuela como ámbito propio para los
niños y los jóvenes. Sin embargo, las posibilidades de asistir
a la escuela no eran iguales para los niños nacidos en las
familias nobles o en las de burgueses acomodados, que
para aquellos que provenían de hogares humildes. De estos
últimos, sólo un 1% sabía leer y un porcentaje menor sabía
escribir.
2. Analiza
© EDITORIAL SANTILLANA, S.A.
• ¿Cuál era el rol que cumplía la mujer de la aristocracia
dentro del hogar? ¿Y en una familia pobre?
3. Opina y argumenta
• ¿Qué valor se le daba a la niñez? ¿Te hubiera gustado
ser niño(a) en esa época?
 FICHA 4
La revolución de la imprenta
Nombre y apellido: _______________________________________________ Año y sección: _______ Fecha: _______________
La revolución de la imprenta
Antes de la invención de la imprenta todos los libros
se copiaban a mano. Cuando alguien deseaba un ejemplar
de un libro, encargaba a un copista o escribano que le
hiciese una copia. Generalmente estas copias se hacían
en los escritorios de los monasterios.
El proceso era muy lento, porque tenían que copiar los
ejemplares uno a uno. Además era muy caro, ya que
todavía no se conocía el papel y se utilizaba el pergamino,
que era más costoso.
A finales de la Edad Media aumentó el número
de personas que sabían leer y escribir, por lo que aumentó
la demanda de libros. A esto se sumó la difusión del papel
a partir del siglo XIII por lo que más gente comenzó
a tener su propia biblioteca.
La invención de la imprenta
Pero, sin duda, el avance que más contribuyó a aumentar
la circulación de los libros fue la invención de la imprenta
a mediados del siglo XV.
La primera imprenta de la que se tiene conocimiento
fue inventada por los chinos. Era muy rudimentaria
y estaba compuesta por bloques de madera tallados
a mano, en relieve e invertidos. Los bloques se entintaban
y se colocaba encima el papel o pergamino para lograr
la impresión.
Aportes de la imprenta de Gutenberg
La imprenta en Occidente fue inventada por Johannes
Gutenberg hacia 1450. La imprenta de tipos móviles
metálicos permitió por primera vez la edición de libros
Obtener información
1. Identifica
• ¿Cuál fue el aporte de Gutenberg?
__________________________________________
__________________________________________
© EDITORIAL SANTILLANA, S.A.
• ¿Cómo ha evolucionado la imprenta desde la época
de los chinos hasta la actualidad?
___________________________________________
___________________________________________
en serie: las primeras imprentas podían llegar a imprimir
hasta 250 hojas por hora.
Del taller de Gutenberg, en Maguncia, salió
en 1456 el primer libro impreso: una edición de la Biblia
de la que actualmente se conservan 47 ejemplares,
el primero de los cuales fue descubierto en 1760.
La consecuencia de la aplicación de esta técnica, provocó
grandes cambios en la forma de vivir de los pueblos
y supuso una ruptura con todas las épocas anteriores.
Contribuyó al desarrollo de un mayor individualismo,
del racionalismo y de la investigación científica. Esta
revolución en la transmisión de ideas y conocimientos
fue determinante para la rápida difusión del pensamiento
renacentista.
Con la imprenta se rompió el monopolio de la
reproducción de textos en manos de la Iglesia que,
junto con artesanos y tenedores de libros, controlaban
la industria; apareció la figura del autor.
La implantación de la imprenta por toda Europa originó
una rápida proliferación de incunables, denominación que
reciben los libros impresos antes del siglo XVI. Más de
6 000 obras distintas impresas en los primeros cincuenta
años ampliaron notablemente el abanico temático, aunque
la difusión de la literatura profana no culminó sino hasta
la época de la Reforma.
• ¿Cómo ha influido la imprenta en la difusión
de la cultura y en los avances científicos?
___________________________________________
___________________________________________
2. Infiere
• Elabora una lista con las ventajas que tiene
la imprenta sobre los antiguos métodos de
reproducción de obras escritas.
A-V
 FICHA 5
Leonardo, el hombre del Renacimiento
Nombre y apellido: _______________________________________________ Año y sección: _______ Fecha: _______________
Leonardo, el hombre del Renacimiento
Leonardo da Vinci fue pintor, escultor, ingeniero, artista,
arquitecto, físico, biólogo, filósofo, botánico, inventor de
juegos de salón y de utensilios de cocina, cartógrafo, autor
de tratados de óptica, decorador de interiores, urbanista,
fundidor... Posiblemente no haya en la historia de la
humanidad un hombre con un historial tan completo.
Por su insaciable curiosidad y su genio polifacético,
representa un verdadero ejemplo de lo que se buscó como
modelo de hombre en el Renacimiento.
Leonardo nació en la ciudad de Vinci (Toscana) en
1452. Se formó como artista en Florencia, en el taller
de Andrea Verrochio; pero gran parte de su carrera se
desarrolló en otras ciudades italianas como Milán (en
donde permaneció entre 1489 y 1499 bajo el mecenazgo
del duque Ludovico Sforza, el Moro) o Roma (en donde
trabajó para Julio de Médicis). Aunque practicó las tres
artes plásticas, no se ha conservado ninguna escultura
suya y parece que ninguno de los edificios que diseñó
llegó a construirse, por lo que de su obra como escultor
y arquitecto sólo quedan indicios en sus notas y bocetos
personales.
La obra pictórica de Leonardo da Vinci es la que le ha
hecho destacar como un personaje cumbre en la historia
del arte, debido a una veintena de cuadros conservados,
entre los cuales destacan La Gioconda o Mona Lisa,
La Anunciación, La Virgen de las rocas, La Última Cena,
La Virgen y Santa Ana, La adoración de los Magos.
Sus obras son composiciones muy estudiadas, basadas en
la perfección del dibujo y con un cierto halo de misterio,
Obtener información
1. Infiere
• ¿Cuáles son las tres artes plásticas?
_________________________________________
2. Identifica
• ¿Cuáles fueron los aportes de Leonardo a la ciencia?
__________________________________________
• ¿Por qué crees que Leonardo Da Vinci encarna
el espíritu renacentista?
__________________________________________
A-VI
en las que la gradación del color contribuye a completar
el efecto de la perspectiva; en ellas introdujo la técnica
del sfumato, que consistía en prescindir de los contornos
nítidos de la pintura del Quattrocento y difuminar los
perfiles envolviendo las figuras en una especie de neblina
característica.
Según su criterio no debía existir separación entre
el arte y la ciencia, como no la hubo en sus
investigaciones, dirigidas de forma preferente hacia
temas como la anatomía humana (avanzando en el
conocimiento de los músculos, el ojo o la circulación
de la sangre), la zoología (con especial atención a los
mecanismos de vuelo de aves e insectos), la geología (con
certeras observaciones sobre el origen de los fósiles), la
astronomía (terreno en el que se anticipó a Galileo al
defender que la Tierra era sólo un planeta del Sistema
Solar), la física o la ingeniería.
Aunque Leonardo nunca llevó a efecto su mil veces
aludido plan de escribir libros sobre las diferentes ramas
de sus trabajos, es evidente que ejerció gran influjo.
Como amigo de príncipes y estadistas, llegó a conocer
también a todos los principales sabios de su tiempo. Es
indudable que a través de ellos se salvaron algunas de sus
ideas, que años después contribuirían a promover
el nuevo desarrollo de la ciencia. Si tuviéramos que elegir
un representante que encarnase en sí el verdadero espíritu
del Renacimiento, habríamos de escoger la figura de
Leonardo da Vinci.
3. Interpreta
• ¿Qué quiso decir Leonardo cuando afirmó que no
debe haber separación entre el arte y la ciencia?
¿Cómo relaciona sus conocimientos científicos
© EDITORIAL SANTILLANA, S.A.
con sus obras de arte?
4. Investiga
• ¿Qué proyectos científicos y técnicos ideados
por Leonardo se han logrado llevar a acabo
en la actualidad?
 FICHA 6
La crisis de la religión católica en el siglo XVI
Nombre y apellido: _______________________________________________ Año y sección: _______ Fecha: _______________
La crisis de la religión católica en el siglo XVI
Martín Lutero nació en Eisleben (Alemania) en 1483, en
el seno de una familia modesta. Estudió en la Universidad
de Erfurt, donde recibió el título de Doctor en Filosofía
en 1505. Ese mismo año ingresó a la Orden de los
agustinos. Se trasladó a Wittenberg en 1511, donde fue
profesor de la universidad patrocinada por el príncipe
Federico el Sabio de Sajonia.
Lutero tuvo una preocupación personal –el problema
de la salvación–, que motivó en él una angustia continua.
Constantemente se preguntaba cómo se podía evitar el
pecado y lograr la salvación eterna. En su relectura de
la Biblia descubrió un pasaje de la carta de San Pablo a
los romanos: “El justo se salva por la fe”. Esto lo llevó
a concluir que la fe en Dios y su misericordia da la
salvación, y no las buenas obras ni las “falsas buenas obras”
adquiridas con dinero. De ahí la célebre fórmula con la
que Lutero resume su idea de salvación por medio de la fe:
“Peca fuertemente, pero cree más fuertemente aún”.
Estalla la Reforma
En 1517, el papa León X promulgó en Alemania la Bula
de Indulgencias, que permitió la venta de estas, siendo
los intermediarios financieros los banqueros Fugger. El
Papa encargó al dominico Tetzel y a otros representantes
la prédica de la bula, pero estos encontraron una fuerte
oposición en Lutero, quien publicó en la iglesia del castillo
de Wittenberg sus “95 tesis en contra de la venta de
indulgencias”.
En este documento negó la eficacia de las indulgencias,
afirmó que el pecado era permanente en el ser humano
y sostuvo que el hombre sólo era perdonado por Dios.
Exaltó la importancia del Evangelio como fuente de fe,
denunció los abusos de la Iglesia y desconoció la autoridad
del Papa. Su intención no fue, al menos en ese momento,
dar comienzo a un movimiento reformador. Sin embargo,
su crítica se difundió rápidamente por toda Alemania.
En las tesis de Lutero se lee, por ejemplo, lo siguiente:
“¿Por qué el Papa, cuya riqueza es mayor que la de
© EDITORIAL SANTILLANA, S.A.
muchos grandes ricos, no edifica al menos la Basílica
de San Pedro con sus propios dineros, en vez de hacerlo
con los de los propios fieles? Las indulgencias por las que
los predicadores prometen grandes méritos no tienen más
que uno, el de entregar dinero. Hay que enseñar
a los cristianos que lo que se da a los pobres o presta
a los necesitados es mejor que ganar indulgencias”.
Una copia del texto de Lutero se mandó a Roma para
que fuese estudiada. Se determinó que las ideas luteranas
iban en contra de los principios de la Iglesia. Esto obligó
a Lutero a debatir con los teólogos enviados por el Papa.
La discusión no solucionó las diferencias, sino que las
incrementó.
Los escritos de Lutero de 1520 A la nobleza cristiana
de la nación alemana, donde propuso la formación de una
Iglesia alemana; De la cautividad babilónica de la Iglesia,
donde realizó una crítica moral a la Iglesia, y De la libertad
cristiana, donde planteó la fe como instrumento
de salvación, fueron considerados como heréticos.
El papa León X publicó una bula que estipulaba
que si Lutero no se retractaba sería excomulgado.
A fines de 1520, Lutero invitó a los maestros y estudiantes
de la Universidad de Wittenberg a la quema de libros de
derecho eclesiástico, incluyendo el documento que lo
condenaba. Ante esta actitud, el Papa lo excomulgó. Roto
el último vínculo que lo unía a la Iglesia, Lutero se dedicó
a profundizar sus ideas reformistas.
Sólo la fe salva
... la única práctica de los cristianos debería consistir
precisamente en lo siguiente: grabar en su ser la palabra
de Cristo, y ejercitarse y fortalecerse sin cesar en esta
fe. No existe otra obra para el hombre que aspire a ser
cristiano. Así lo indicó Cristo a los judíos cuando estos
lo interrogaron acerca de la obras cristianas, agradables
a Dios, que debían realizar, diciendo: “Esta es la única
obra de Dios, que creáis en el que Él ha enviado”. Pues
sólo a Cristo ha enviado Dios como objeto de la fe. Se
desprende de esto que una fe verdadera en Cristo es de
inapreciable riqueza, pues trae consigo toda salvación y
quita la maldición, como está escrito en Marcos, último
capítulo: ‘El que creyere y fuere bautizado, será salvo;
mas el que no creyere, será condenado...”
MARTÍN LUTERO, De la libertad cristiana.
A-VII
 FICHA 7
La búsqueda de El Dorado y las nuevas exploraciones
Nombre y apellido: _______________________________________________ Año y sección: _______ Fecha: _______________
La búsqueda de El Dorado y las nuevas exploraciones
Poco después de iniciada la conquista de América
del Sur, se difundió por el norte del continente y el Caribe
la noticia de la existencia de un imperio muy rico, del cual
se afirmaba que sus casas y palacios eran de oro y todos sus
habitantes se vestían con este metal. Parece que los mismos
aborígenes iniciaron la leyenda de El Dorado con el fin
de alejar a los conquistadores de sus tierras. Más tarde, las
autoridades coloniales también utilizaron la leyenda con
un fin similar [...]. Así, la leyenda de El Dorado sirvió
como una válvula de escape para evitar los motines
y guerras civiles entre los conquistadores.
El Dorado fue ubicado en un primer momento en
Colombia, pasando sucesivamente a Venezuela, la Guyana,
el norte de Brasil (región del Amazonas), el sur de Brasil
(región del Matto Grosso). Más tarde se creyó que se
encontraba en la región de Paraguay, siendo Moxos
el último sitio por donde lo buscaron ya con el nombre
del Paititi.
Las expediciones a esta mítica tierra fueron muchas y todas
fracasaron. Pero gracias a estos viajes, los españoles lograron
conocer la mayor parte del continente americano. Por
ejemplo, en busca de El Dorado se fundaron ciudades tan
distantes entre sí como Santa Fe de Bogotá y Santa Cruz
de la Sierra.
Otras expediciones: el País de la Canela
Después de la derrota de Almagro en las Salinas, Gonzalo
Pizarro, acompañado por Francisco de Orellana y otros
230 hombres, salió a fines de 1540 en busca de unas
legendarias tierras al oriente de Quito, famosas por poseer
grandes cantidades de oro y canela, razón por la cual las
llamaban
Obtener información
1. Identifica
• Las razones por las que la administración colonial
impulsó la búsqueda de El Dorado.
__________________________________________
• El resultado de la primera expedición a este país
mítico.
__________________________________________
A-VIII
el País de la Canela.
La expedición fue un desastre: en lugar de oro y canela,
los aventureros encontraron una espesa vegetación, un
clima sofocante, miles de insectos, enfermedades y hambre.
A mitad del camino y con la fe deshecha, Gonzalo
Pizarro decidió acampar y enviar en un bergantín, río
arriba, a Orellana con el fin de conseguir alimentos para
la famélica tropa. Pasaron los días y Orellana no regresó.
Desilusionado, Gonzalo regresó a Quito con lo que
quedaba de sus fantasmales soldados.
Mientras su desamparado capitán regresaba a Quito,
Francisco de Orellana continuó navegando por el río Coca
y luego por el Napo, hasta desembocar en un gran río:
el Amazonas. Luego de construir otro bergantín, Orellana
y su tripulación navegaron por aquel río hasta llegar a la
desembocadura del océano Atlántico en agosto de 1542,
casi ocho meses después de haber abandonado a Gonzalo.
El origen de la leyenda
En Colombia, en la zona de Cundimarca, existía
a principios de la conquista el pueblo de los Zipas, cuya
capital se levantaba a orillas de la Laguna de Guatabita.
Anualmente el cacique del pueblo, rodeado de un
gran ceremonial y cubierto todo el cuerpo de oro en
polvo, se sumergía en la laguna a la vista de un gran
gentío, saliendo limpio del metal precioso. Esto, [que]
constituía un ritual religioso en homenaje a los dioses
del lugar, fue contado por un indio a un español, dando
así origen a la leyenda de El Dorado. El pueblo de los
Zipas fue conquistado por los soldados [...] y pronto
quedó en el el olvido, permaneciendo la leyenda
de El Dorado.
J. DE MEZA Y T. GISBERT, Historia de Bolivia.
2. Infiere
• ¿Qué impulsó a los conquistadores incursionar
© EDITORIAL SANTILLANA, S.A.
por la Amazonía?
__________________________________________
• ¿Qué importancia tiene la expedición de Gonzalo
Pizarro?
__________________________________________
 FICHA 8
El Tratado de Tordesillas
Nombre y apellido: _______________________________________________ Año y sección: _______ Fecha: _______________
El Tratado de Tordesillas
El Tratado de Tordesillas fue un acuerdo firmado
el 7 de junio de 1494 en la ciudad española de Tordesillas
(Valladolid), por el cual los reyes de Castilla y Portugal
se comprometieron a cumplir una serie de cláusulas,
encaminadas a repartirse el océano Atlántico y a delimitar
las fronteras africanas.
Tras muchos meses de duras negociaciones, embajadores
de uno y otro reino se reunieron y firmaron el Tratado.
Se había concretado así, un verdadero reparto del mundo
entre estas dos Coronas.
En 1529, las coronas de España y Portugal volvieron
a negociar en Zaragoza para resolver el dominio de la otra
mitad del mundo. El viaje de Magallanes permitió a los
españoles acceder a las Indias Orientales por el oeste, hasta
ese momento adjudicadas a los portugueses. El Tratado
de Zaragoza del 22 de abril de 1529 delimitó exactamente
la zona de influencia portuguesa en Asia.
América
del Norte
África
Océano América Océano
Pacífico del Sur Atlántico
España Portugal
Obtener información
1. Identifica
• Ubica en el mapa Cabo Verde (costas occidentales
de África).
© EDITORIAL SANTILLANA, S.A.
• Colorea la zona que le correspondía a España
y la zona que le correspondía a Portugal. Utiliza
diferentes colores.
Principales cláusulas del Tratado de Tordesillas
La primera cláusula establecía una línea imaginaria de
demarcación, de norte a sur, distante 370 leguas al oeste
de las islas de Cabo Verde (meridiano 46º 35’), de manera
que en adelante todo lo que se descubriera al este de dicha
línea pertenecería al rey de Portugal y a sus sucesores,
y lo encontrado al oeste sería “para los dichos señores rey
y reina de Castilla y de León y a sus sucesores para
siempre jamás”.
Ambas Coronas se comprometían por medio de la
segunda cláusula a respetar la línea de demarcación,
centrándose cada una en explorar tan sólo la zona que
le correspondía. Por ello, cualquier descubrimiento que
casualmente se hiciera en zona del contrario debía ser
cedido a continuación a la parte correspondiente.
Tratado de Tordesillas. En: Enciclopedia Encarta
Europa Asia
Océano
Índico Oceanía
Línea propuesta por el Tratado de Alcáçovas
Línea de arbitraje de Alejandro VI (1493)
Línea del Tratado de Tordesillas (1494)
2. Infiere
• ¿Los españoles y portugueses tenían idea
de la dimensión territorial que implicaba el Tratado
de Tordesillas?
• ¿Cuál de los dos reinos crees que obtuvo mayores
beneficios? Fundamenta tu respuesta.
• ¿Por qué Castilla y Portugal se convirtieron en grandes
potencias gracias a los descubrimientos?
A-IX
 FICHA 9
Rousseau: naturalismo y democracia
Nombre y apellido: _______________________________________________ Año y sección: _______ Fecha: _______________
Rousseau: naturalismo y democracia
La influencia más grande en la difusión del pensamiento
ilustrado revolucionario correspondió a Jean-Jacques
Rousseau (1712-1778), que adoptó una actitud subversiva
frente al régimen político imperante y a la sociedad de la
época. Rousseau plasmó sus ideas en encendidos escritos.
“La vida social ha pervertido al hombre”
Según Rousseau, antes de que se consumara tal
perversión, el hombre vivía en un estado natural, en
inmediato contacto con la naturaleza, feliz y asociado
a sus semejantes, que eran sus iguales. Pero las
circunstancias se hicieron más penosas y, al parecer,
con la agricultura y el uso de los metales comenzó la
civilización, y con ello, la desigualdad entre los hombres,
fundada en la fuerza y la astucia. “Los hombres son malos,
pero el hombre es naturalmente bueno”.
El alma humana se ha desfigurado y deformado sólo en el
seno de la sociedad, por la adquisición de conocimientos y
errores, por modificaciones corporales, por la acción incesante
de pasiones despertadas, y únicamente en estas modificaciones
y deformaciones del ser humano debemos ver también la
primera causa de la diferencia que existe entre los hombres.
Por naturaleza, los hombres son tan iguales como lo eran los
animales, antes también de que entre estos surgieran diferencias
por causas corporales.
J.J. ROUSSEAU,
Preámbulo del Discurso sobre el origen y fundamento
de la desigualdad entre los hombres (1753).
Una educación natural
Las ideas pedagógicas de Rousseau están formuladas
en Emilio, libro que propone una educación natural,
dictada por el conocimiento de la verdadera naturaleza
del hombre, inocente y bueno, y apartada de las formas
sociales vigentes o del paso de la tradición. El criterio
fundamental de la pedagogía debe ser el respeto a los
sentimientos e instintos que el niño manifiesta, y su
misión consiste en fomentarlos adecuadamente en un
desarrollo armónico. Los tres principios de la educación
natural de Rousseau son:
• Una educación que deje al niño entera libertad para descubrir
el mundo mediante la experiencia directa, aunque debe estar
bajo la atenta mirada de un preceptor: así el niño estará
preparado para ser educado naturalmente.
A-X
• Una educación progresiva que comience con el aspecto sensorial,
luego intelectual y normal, puesto que el preceptor insistirá
en formar la inteligencia y el raciocinio del adolescente y en
garantizarle la independencia gracias a un trabajo manual.
• Una educación moral y social que fomente la amistad, la
compasión, la simpatía y la justicia inclinándolo a seguir la
ley de su corazón, pues se trata, ante todo, de formar un “alma
natural”, un futuro ciudadano y padre de familia.
J.J. ROUSSEAU,
Emilio (Adaptación).
Los principios de las democracias modernas
En el Contrato Social, Rousseau establece como
fundamento del cuerpo político un pacto o convención
libremente concertado, en virtud del cual cada uno
se obliga en aras de los demás y, recíprocamente, todos
se comprometen para cada uno. De esta forma, el hombre
se convierte en ciudadano, es decir, miembro del todo,
y sujeto de derechos y deberes igualmente obligatorios
para todos. La condición indispensable para concertar el
pacto es la libertad de aquellos que lo estipulan. El cuerpo
político es soberano, y su expresión es la voluntad general;
es la elevación de la voluntad moral interior de los
hombres a voluntad del Estado, que no se debe confundir
con la voluntad del Estado. Tampoco debe confundirse
con la voluntad de todos, que no es sino la suma de
las voluntades individuales orientadas por los intereses
particulares. En la realidad, la discriminación de ambas
se hace por el procedimiento de elección, que es la única
forma de ordenar el curso de la vida política.
Hay en el estado de naturaleza una igualdad de hecho que es
real e indestructible, porque en este estado es imposible que la sola
diferencia entre un hombre y otro sea lo suficientemente grande
para supeditar un hombre a otro. Por otra parte, la igualdad de
los derechos en la sociedad civil es quimérica y vana, porque los
medios dirigidos a mantenerla son los mismos que la destruyen,
y la opresión del débil por el fuerte, corroborada por la autoridad
pública, destruye este equilibrio que la naturaleza ha creado
entre ellos.
© EDITORIAL SANTILLANA, S.A.
J.J. ROUSSEAU,
El Contrato Social.
 FICHA 10
Las nuevas teorías económicas en el siglo XVIII
Nombre y apellido: _______________________________________________ Año y sección: _______ Fecha: _______________
Fisiocracia y Liberalismo económico
Fisiocracia
En Francia, país preponderantemente agrario, apareció
una doctrina económica conocida como fisiocracia (en
griego, “gobierno de la naturaleza”). Su fundador fue
François Quesnay (1694-1774), y entre sus seguidores
estuvieron Gurnay y Turgot, ministro de Luis XVI.
Esta teoría le da gran valor a la tierra. Para los fisiócratas,
la agricultura es la única actividad que permite extraer
productos sin perjudicar a la fuente que los proporciona.
Al mismo tiempo, genera un excedente de riqueza
superior al costo de las semillas y al trabajo del agricultor.
Por lo tanto, la clase de los agricultores suministra riqueza
a las restantes clases sociales.
Quesnay clasificó socioeconómicamente a los hombres
en: la clase productiva, compuesta por los que trabajan la
tierra; la clase de los terratenientes, en la que incluyó a los
que participan en el gobierno; y la clase estéril, que reunía
a las personas ligadas al comercio y la industria. El dinero
generado por la agricultura fluye entre los terratenientes
y los comerciantes e industriales.
Basándose en estas ideas, los fisiócratas plantearon la
existencia de un orden natural, que se obtenía dejando
que todos actuasen libremente y garantizando la
propiedad, de ahí su lema: laisser faire, laisser passer (“dejar
hacer, dejar pasar”). Defendieron la libertad de comercio
y plantearon la anulación de trabas e impuestos. Los
seguidores de esta doctrina se opusieron a la intervención
estatal en materia económica.
Liberalismo económico
En Gran Bretaña, cuna del capitalismo industrial, surgió
la doctrina conocida como liberalismo económico, cuyo
fundador fue el pensador escocés Adam Smith
(1723-1790). Su obra más importante, Investigación acerca
de la naturaleza y la causa de la riqueza de las naciones, fue
publicada en 1776.
Para Smith, cada hombre busca la satisfacción personal.
© EDITORIAL SANTILLANA, S.A.
Pero esto no es necesariamente negativo, ya que así se
consigue un orden económico acorde con la naturaleza.
Este se logra a partir de la intervención coordinadora
y conciliadora de una “mano invisible” que actúa a través
del mercado.
En este orden económico, el Estado no debe intervenir,
pues el orden se establece por sí mismo cuando hay
competencia entre los individuos. El único y principal
deber de los gobiernos en la política económica debe
limitarse a fomentar la libre competencia.
Smith veía la libertad económica como resultado de la
libertad individual: sólo así cada individuo podrá asegurar
la recompensa a sus esfuerzos. Además, consideraba
necesario que el mercado funcionase libremente; según
Smith, las únicas intervenciones del Estado debían ser
aquellas que facilitasen el mantenimiento de la libertad
individual
Fisiocracia y poder real
Quesnay era un animal político (quizá el primero
de todos) interesado más que nada en la mecánica
de la producción de la riqueza y en la forma de
aumentar las rentas del Estado. Quesnay equiparó los
productos de la tierra –granos, vinos, alcoholes, sal,
linaza, lino, lana y ganado– con la riqueza, la cual, a
cambio, llenaría las arcas estatales. El marco para una
producción eficiente era la economía de mercado (laisser
faire, laisser passer) que implicaba (aunque Quesnay era
poco específico en su vocabulario) el nacimiento de la
agricultura capitalista. La tarea del gobierno era librar
al mercado de todas las restricciones a la venta y la
distribución del grano. Aquí Quesnay optaba por un
concepto de gobierno autoritario, único capaz
de imponerse a los intereses particulares […].
La fisiocracia tuvo, por supuesto, que enfrentarse a
la cuestión del privilegio y vio en este un obstáculo
al derecho del individuo a explotar al máximo su
propiedad […].
Los fisiócratas hicieron evidentemente dos cosas:
pusieron fin al mercantilismo mediante la exaltación
de las virtudes del libre comercio, y ofrecieron a la
monarquía una nueva razón de ser como primer
servidor de un Estado dedicado a maximizar el
potencial económico del hombre. En el contexto
de Europa occidental, los fisiócratas fueron los
exponentes de la teoría del absolutismo ilustrado.
OLWEN HUFTON, Europa: privilegio y protesta, 1730 - 1789.
A-XI
 FICHA 11
El capitalismo y el origen de la riqueza
Nombre y apellido: _______________________________________________ Año y sección: _______ Fecha: _______________
El capitalismo y el origen de la riqueza
Junto con el desarrollo industrial iniciado en el siglo
XVIII, se implantó en el mundo occidental el sistema
económico capitalista, que sigue vigente hasta hoy. La
industrialización fue producto de las nuevas tecnologías,
pero también de la generalización de una nueva ideología,
el liberalismo económico, defendida por economistas,
entre los que destacaron Adam Smith y David Ricardo.
Según ambos, debía existir una total libertad para crear
empresas, contratar trabajadores y fijar precios. Los
gobiernos debían dejar actuar libremente las fuerzas del
mercado, de acuerdo con la ley de la oferta y la demanda.
La institución básica del nuevo sistema económico fue la
propiedad privada; sus instrumentos fueron las empresas;
y sus instituciones financieras fueron las bolsas y los
bancos. Su principal objetivo fue obtener el máximo
beneficio.
Los gobiernos aceptaron esta ideología y la convirtieron
en oficial. Suprimieron los controles y limitaciones a la
actividad económica, típicos del Antiguo Régimen. Por
ejemplo, los bienes vinculados a la Iglesia, la nobleza
o los municipios, que hasta entonces no podían venderse
o utilizarse libremente, fueron sacados al mercado libre. En
definitiva, promovieron un régimen económico liberal
y legislaron en favor de la burguesía, eliminando todos los
obstáculos al libre comercio y a la libertad de empresa,
y protegiendo la iniciativa individual y la propiedad
privada.
No obstante, y puesto que el orden capitalista no fue
tan eficiente como los economistas clásicos habían
previsto, el Estado se vio obligado, sobre todo en los
países más atrasados y particularmente en épocas de crisis,
a intervenir con algunas medidas proteccionistas para
promover la naciente industria nacional.
Instituciones del capitalismo
• La empresa familiar
• La empresa de sociedad anónima
• Las acciones
• La bolsa
• Los bancos
A-XII
La supremacía de la burguesía
El capitalismo industrial significó un cambio radical
de las relaciones sociales. La sociedad industrial capitalista
fue una sociedad de clases: por una parte estaban los
empresarios, que configuraron la burguesía. Esta se
constituyó como la clase social dominante, ya que
tomaba las decisiones económicas fundamentales como,
por ejemplo, qué debía producirse y a qué precios debía
venderse. La otra clase la componían los proletarios o
asalariados, que se ganaban la vida vendiendo lo único que
poseían: su capacidad de trabajar.
En lugar de las antiguas relaciones de paternalismo que
unían a patrones y trabajadores, durante el capitalismo las
relaciones entre capitalistas y obreros eran deshumanizadas
y despersonalizadas: la mayoría de las veces estos no se
conocían entre sí y estaban ligados únicamente por el
nexo trabajo/salario.
La burguesía impuso un nuevo orden social y una nueva
mentalidad. El nuevo orden social se basaba en el éxito
económico y en la posesión de riquezas. El éxito sólo se
justificaba por el talento y el mérito personal, y no por el
nacimiento. El trabajo, el ahorro, el esfuerzo y el gusto por
el riesgo pasaron a ser las virtudes más estimadas.
La respuesta de la clase obrera
Los proletarios soportaban malas condiciones de vida
y pésimas condiciones de trabajo (largas jornadas, dura
disciplina laboral, falta de seguridad social, etc.). Pero poco
a poco se decidieron a defender sus intereses. El origen del
movimiento obrero estuvo más asociado a los artesanos
que a los obreros de las fábricas. Fueron los tejedores
manuales, calceteros, cuchilleros, zapateros, sastres, etc.,
los que vieron cómo las innovaciones tecnológicas y
empresariales fueron perjudicando sus formas tradicionales
de vida y de trabajo. Ejemplos de esta primera lucha en
defensa de sus derechos fueron en Inglaterra el luddismo,
el cartismo y el inicio del sindicalismo. El luddismo
consistió en destruir e incendiar la maquinaria. El
© EDITORIAL SANTILLANA, S.A.
cartismo fue un movimiento que pretendía democratizar
el sistema político. El sindicalismo fue más tardío: no
se constituyeron sindicatos de alcance nacional hasta la
segunda mitad del siglo XIX, en Inglaterra, Alemania,
Francia y Estados Unidos.
 FICHA 12
El predicamento independentista de los criollos
Nombre y apellido: _______________________________________________ Año y sección: _______ Fecha: _______________
El predicamento independentista de los criollos
La aplicación de las reformas borbónicas significó una
mayor presión del Estado colonial sobre diversos sectores
sociales. Esta creciente presión produjo descontento en
los sectores populares, ya que las reformas implicaban
una mayor explotación de los recursos y el incremento
de los impuestos. Esto también perjudicaba a los criollos,
pues una rebelión de los sectores populares significaría la
pérdida de sus privilegios; en consecuencia, la situación
los condujo a un predicamento: su posición, bienes y
estatus provenían del sistema colonial, pero, paralelamente,
las manifestaciones de descontento amenazaban con
arrastrarlos a una revolución. Entonces, ¿era conveniente
mantenerse fieles ante un sistema que podía hacerles
perder todo? El historiador John Lynch explica cómo
se debatieron los criollos ante esta situación.
“Dado el número de criollos existente y la intensidad de
su resentimiento, ¿por qué no formaron un movimiento,
un partido o una oposición? […]. Es cierto que los
cabildos representaban los intereses criollos, y que desde
1772 los intendentes los animaron a representar un papel
más activo en el gobierno local. Desde luego, no se
mantenían callados en asuntos de política pública, pero
eran pequeños y de carácter no totalmente efectivo y
continuaron siendo, por lo menos hasta 1810, organismos
administrativos en vez de asambleas políticas. En segundo
lugar, hasta cierto punto, hubo una fusión de criollos y
peninsulares para formar una clase dirigente, unida en
sus actividades económicas y posicionada en contra de
los sectores populares. Perú proporciona un ejemplo. En
la segunda mitad del siglo XVIII, nuevos inmigrantes se
mudaron a Lima y se integraron con éxito en su vida
comercial. Pronto dominaron el comercio del Atlántico
y del Pacífico, –y en convivencia con los oficiales
españoles– establecieron su control sobre el mercado
interno. Tal fue su dominio que no se opusieron a invitar
a los peruanos que reunieran los requisitos necesarios a
que se unieran a ellos y, de este modo, la élite de Lima se
unió contra los indios y los negros a favor de España. […]
© EDITORIAL SANTILLANA, S.A.
En algunas partes de Hispanoamérica, la revolución de los
esclavos se temía tanto que los criollos no se atrevían
a abandonar la protección del gobierno imperial y romper
las relaciones con los blancos dominantes a menos que
fuera una alternativa viable: esta fue una de las razones por
las que Cuba no apoyó la causa de la independencia en ese
momento […]. Por todas las Américas, en Nueva Granada,
el Río de la Plata y Venezuela, el aumento numérico de las
castas (negros, mestizos y mulatos), junto con la creciente
movilidad social, alarmó a los blancos e inculcó en ellos
una nueva conciencia de raza y una determinación de
preservar la discriminación.
En otras partes de Hispanoamérica, la tensión racial adoptó
la forma de confrontación directa entre las élites blancas
y las masas indias, y en este caso los criollos también
buscaron sus propias defensas. En el Perú, los criollos
no tenían motivos para dudar de que España quisiera
mantener subordinados a los indios y apoyar el control
criollo de la vida social y económica de los Andes. No
obstante, existían cuestiones sin resolver. ¿Tenía el
Estado colonial la capacidad de contener el descontento
indio? ¿Estaban las nuevas formas de explotación
acompañadas de niveles apropiados de seguridad?
Después de la gran rebelión de Túpac Amaru, cuando
las milicias dirigidas por criollos actuaron en defensa del
orden existente, se dieron cuenta del modo en que se
abolieron los repartos proindios de la ordenanza de los
intendentes. Los criollos de la sierra eran parte interesada
en la lucha que se estableció a continuación entre los
reformadores españoles y los funcionarios locales para
controlar la economía india. […]
Tradicionalmente, la élite confiaba en que España los
defendería: los dueños de propiedades dependían de las
autoridades españolas en caso de amenazas populares,
y se desplegaban militares y milicianos para defender la
ley y el orden. El momento crítico llegó en 1810, cuando
en México estalló una violenta revolución, una prueba,
si es que esta era necesaria, de que los criollos eran los
principales guardianes del orden social y del Estado
colonial […]”.
JOHN LYNCH, América Latina, entre colonia y nación.
A-XIII
 FICHA 13
Piratas y corsarios en el virreinato
Nombre y apellido: _______________________________________________ Año y sección: _______ Fecha: _______________
Piratas y corsarios en el virreinato
Las exageradas narraciones acerca de los tesoros de
aztecas e incas y las fantásticas historias acerca de El
Dorado parecieron verse confirmadas cuando las flotas
españolas cargadas de plata proveniente de América
navegaban arrogantes por el Pacífico Sur y el Atlántico.
Esta combinación entre realidad y fantasía atrajo a las
costas americanas a una gran cantidad de hombres ávidos
de riquezas, llamados piratas. Con esta palabra se solía
designar a los ladrones que asaltaban los puertos
y embarcaciones españolas en América en busca de
objetos de valor, joyas y metales preciosos. Los piratas
abundaron en el Nuevo Mundo durante los siglos XVI
y XVII, y en su mayoría fueron ingleses, franceses
y holandeses.
De cazadores a piratas
En la isla La Española (actual Haití y República
Dominicana) en el siglo XVII vivía un grupo de
cazadores llamados bucaneros que se ganaban la vida
suministrando carne, grasa y pieles a los barcos que
pasaban por la isla. Los bucaneros cazaban cerdos
y todo tipo de ganado que se había criado salvaje luego
de ser abandonado por los colonos españoles. Cuando
la Corona española los expulsó de la isla, estos cazadores
formaron la “Hermandad de la Costa”, a la que se
unieron presos, esclavos huidos y criminales de todo
tipo. En venganza, comenzaron a atacar pequeños barcos
españoles, pero luego buscaron botines más importantes.
Los bucaneros no obedecían a ley alguna, salvo la suya,
y sus cabecillas mantenían la disciplina entre sus
seguidores con una crueldad terrible. Las zonas más
afectadas por la acción de los bucaneros fueron las costas
mexicanas y las islas del Caribe.
Obtener información
1. Relaciona
• Las semejanzas y diferencias entre un corsario
y un pirata.
• La acción del corsario en la economía de la nación
que los contrata.
• El servicio que los piratas prestaban a las Coronas.
A-XIV
Uno de los bucaneros más crueles fue Francis L. Olloais;
su reputación era tan terrible que los españoles preferían
morir antes que rendirse a él. Pero el más famoso de los
bucaneros fue Henry Morgan que, además de desalmado,
era bastante hábil, y consiguió que el gobierno inglés
le diera un título de nobleza.
Piratas al servicio del rey: los corsarios
Cuando los reyes europeos se encontraban en guerra
entre sí, solían recurrir a los piratas para que los ayudaran
a hostilizar a la armada enemiga. El monarca concedía
a estos ladrones un permiso para asaltar a los barcos
enemigos con la condición de que le entregaran la mitad
del botín obtenido en sus fechorías. Este contrato entre
el rey y los piratas se llamaba patente de corso, y el pirata
que lo aceptaba, recibía el nombre de corsario. Durante
los siglos XVI y XVII, cuando España se encontraba en
guerras constantes con Inglaterra, Francia y Holanda, era
frecuente que embarcaciones y puertos españoles en el
Nuevo Mundo fueran atacados por corsarios de aquellos
países, con el fin de evitar que el tesoro americano llegara
a la Península Ibérica.
De los corsarios ingleses que navegaron por las costas
americanas, tres fueron los más famosos: Thomas
Cavendish, John Hawkins y Francis Drake. A este último
la reina Isabel lo llamaba cariñosamente “mi pirata”.
2. Opina
• ¿En qué se basaba la lealtad del corsario a su rey?
© EDITORIAL SANTILLANA, S.A.
3. Investiga
• Elabora una lista de los corsarios y/o bucaneros
más famosos durante los siglos XVI y XVII.
• Redacta la biografía de Thomas Cavendish,
Jhon Hawkins o Francis Drake.
 FICHA 14
La independencia de Brasil
Nombre y apellido: _______________________________________________ Año y sección: _______ Fecha: _______________
La independencia de Brasil
La independencia de Brasil no tuvo los matices
dramáticos de las guerras de independencia de la América
española. De hecho, fue un proceso gradual y pacífico
de ruptura de la situación colonial. Como centro del
Imperio portugués, Brasil gozaba de los beneficios de
la libertad de comercio, antes inexistente debido al
monopolio que ejercían los comerciantes de Lisboa.
Tras la invasión napoleónica a Portugal, el monarca Juan
VI decidió trasladarse con su corte a Brasil. Para ello
decretó que desde ese momento Brasil se convertía en
la metrópoli del Imperio portugués y que las oficinas
gubernativas tendrían su sede en ese lugar.
En 1814 las fuerzas inglesas expulsaron a los franceses
de Portugal. Aunque este hecho permitía el retorno
del monarca, Juan VI decidió permanecer en Brasil. En
1821, una revolución liberal impuso una monarquía
constitucional y conminó al rey a retornar a Portugal.
Con cierta resistencia, Juan VI emprendió la vuelta,
dejando en Brasil a su hijo Pedro como regente.
Los gobiernos liberales portugueses aspiraban a restablecer
en Brasil el estatus de colonia que tenía antes de 1808.
Para lograrlo, designaron gobernadores militares con
grandes poderes en cada provincia. Estas autoridades
respondían a las órdenes que emanaban de Lisboa.
En el interior del gobierno brasileño existían dos
facciones: una proportuguesa, que le sugería a Pedro
abandonar Brasil de inmediato; otra probrasileña, que
instaba al regente a permanecer en Brasil y cortar los
vínculos con la metrópoli. Pedro decidió hacer esto
último, posiblemente con el apoyo de su padre, quien
creía que una ruptura violenta implicaría la pérdida
de la influencia portuguesa en Brasil.
En 1822, Pedro declaró la independencia de Brasil.
Ese mismo año, se sancionó una Constitución que
lo proclamaba como el primer emperador de Brasil
con el nombre de Pedro I.
De esta manera, sin revolución, sin violencia y sin
© EDITORIAL SANTILLANA, S.A.
represalias, la independencia de Brasil fue una transición
rápida y pacífica que evidenció más continuidades
que rupturas con la situación anterior.
Contrario a la idea de sujeción del monarca a una
asamblea, pero incapaz de detener el rumbo de los
acontecimientos, don Pedro se acercó a una facción de
la élite brasileña, formada en su mayoría por elementos
que frecuentaban la Universidad de Coimbra. A lo largo
de 1821, no obstante, las noticias sobre la marcha de los
trabajos en las cortes evidenciaban cada vez más que
el objetivo del movimiento constitucional portugués
era restablecer la supremacía de la parte europea sobre
el resto del imperio. Entre aceptar la convocatoria de
las cortes para que volviese a Portugal, conforme al
decreto de 29 de septiembre, o construir en Brasil una
monarquía que correspondiese a sus concepciones de
un absolutismo ilustrado, en sintonía con las de la élite
“coimbreña”, don Pedro escogió la segunda opción,
proclamando el 29 de enero de 1822 su intención
de desobedecer al Congreso de Lisboa.
La identificación inicial con las cortes de Lisboa
se desviaba hacia un creciente antagonismo, que
redefinía al portugués como enemigo e implicaba
la necesidad de establecer una nueva soberanía. Los
acontecimientos se aceleraron después del 11 de enero,
pues cuando las tropas portuguesas intentaron obligar
al príncipe regente a embarcar, fueron contenidas por
la concentración del pueblo en el campo de Santana.
Cinco días después, don Pedro formó un ministerio,
encabezado por José Bonifacio de Andrada e Silva, la
figura más destacada del grupo coimbreño […].
JOHN LYNCH, América Latina, entre colonia y nación.
Obtener información
1. Identifica
• ¿De qué manera resolvió la monarquía portuguesa
la legitimidad de su gobierno ante la invasión
napoleónica?
__________________________________________
• ¿Por qué crees que Juan VI quería evitar una ruptura
violenta con Brasil? ¿Qué efectos hubiera tenido eso?
__________________________________________
A-XV
 FICHA 15
Sudáfrica y el apartheid
Nombre y apellido: _______________________________________________ Año y sección: _______ Fecha: _______________
Sudáfrica y el apartheid
Con la palabra apartheid se denominó, en Sudáfrica,
al sistema de segregación racial, opresión y explotación
establecido por los blancos, la minoría gobernante
(3 millones), para tener bajo su control a la mayoría no
blanca (12 millones) y a los asuntos de la República. En
lengua afrikaner, el término significa ‘separación’, y sirvió
muy bien a los efectos de describir esa rígida división
racial.
El Partido Nacional (PN) introdujo el apartheid en su
programa electoral de 1948 y, tras su victoria, pasó
a formar parte de la política gubernamental de la
República de Sudáfrica en estos términos: “la política
de nuestro país deberá estimular el apartheid total como
el fin último de un proceso natural de desarrollo separado.
El deber y la vocación primordiales del Estado es buscar
el bienestar de Sudáfrica, y promover la felicidad y la
prosperidad de sus ciudadanos, tanto los no blancos
como los blancos. Teniendo en cuenta que tal tarea puede
realizarse mejor preservando y resguardando la raza blanca,
el PN profesa lo anterior como el principio fundamental
de su política”.
Dicha política fue muy criticada en el ámbito
internacional, tanto por diversos organismos como por
la opinión pública en general, y dio lugar a sanciones
económicas por parte de numerosos países. Al interior
de Sudáfrica, las personas que se oponían abiertamente
al apartheid eran consideradas comunistas, lo que permitió
a los nacionalistas afrikaners, mezclar en su propaganda
racial el miedo a una revolución social. En esa dirección,
el gobierno sudafricano decretó estrictas medidas de
seguridad convirtiendo al país en un estado policial.
Obtener información
1. Analiza
• ¿Por qué se estableció el apartheid?
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• ¿Cómo fundamentó el Partido Nacionalista
la oficialización del apartheid?
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___________________________________________
A-XVI
El gobierno impuso, además, una serie de leyes por las
cuales los distintos grupos étnicos, con excepción de
los blancos, tenían restringidos sus derechos políticos,
la movilidad dentro del territorio y algunos derechos
individuales, causando un gran impacto en la vida
cotidiana de todos los ciudadanos.
Dicha legislación clasificaba a la población en tres grupos
raciales: blancos (en su mayoría europea, descendiente
sobre todo de holandeses, antes llamados bóers –
agricultores– y ahora afrikaners), bantúes o negros, y
mestizos. Fijaba los lugares de asentamiento de cada grupo
y limitaba la cantidad de tierra que podían poseer los
bantúes, establecía los trabajos que debían realizar y el
tipo de educación que recibirían; prohibía cualquier tipo
de contacto social entre las diferentes razas, autorizaba
las instalaciones públicas separadas y la limitación de la
población negra para movilizarse en determinadas zonas
(esta movilidad se controlaba a través de una cédula de
identidad de cada habitante, donde se detallaba su grupo
étnico, su ocupación y domicilio); prohibía también la
participación de los no blancos en el gobierno.
Después de más de 40 años, en el año 1992, se derogaron
las leyes segregacionistas y hacia 1994 se llevaron a cabo
elecciones libres. En ellas resultó electo Nelson Mandela,
líder negro que estuvo encarcelado durante 27 años. Con
Mandela se dio inicio a la denominada “reconstrucción
sudafricana”.
http://www.rebelion.org/africa/040402vuknic.htm
(Adaptación).
2. Argumenta
• ¿Consideras que se puede impulsar el desarrollo
en una sociedad tan dividida?
© EDITORIAL SANTILLANA, S.A.
• ¿Cuáles crees que son las secuelas del apartheid
en Sudáfrica?
• Discute, en grupo, la historia dramatizada
en la película Cosecha de odio (A dry white season),
1989, del director Euzhan Palcy.