Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
TUTOR: AUTOR:
Francisco Franco. Rubén D. Mercado C.
APÉNDICE. 59
CONCLUSIONES 102
BIBLIOHEMEROGRAFÍA 103
1
El Pentecostés es una fiesta judía, la cual se realiza 50 días después de la fiesta de los panes sin
levadura [aproximadamente en Semana Santa]. En dicha fiesta los israelitas debían hacer presentes a
los pobres (Deuteronomio 16: 11,12).
Después de la resurrección y ascensión de Cristo. A los 50 días en la hora tercia (hacia las 9 de la
mañana), el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles y sobre ciento veinte discípulos (Hch. 2:15 –
21). Desde aquel entonces, los dones del Espíritu Santo son dados a los creyentes, sellados por él;
(Hch. 1:8) Al hablar en lenguas “glosolalia”, es decir, un nuevo idioma, todas las personas podían
hacer muchos prodigios, ya que Jesucristo estaba con ellos.
con tal vigor, que todas las manifestaciones fueron consideradas como casi herejías.
En realidad la iglesia jamás recuperó su paz” (Syman, 1973:34).
El Pietismo
Hacia 1670 surgió en Alemania el pietismo como respuesta a un
protestantismo que acentuaba demasiado la teología y los dogmas y dejaba a un lado
la piedad y las prácticas religiosas. Bajo la dirección del sacerdote alemán Philipe
Jakop, la gente empezó a reunirse en sus hogares para estudiar la Biblia y orar. El
pietismo daba importancia a la conversión privada y una piedad sencilla
(Enciclopedia la Encarta 2005) Dentro del pietismo alemán, el movimiento de los
Hermanos Moravos es de gran importancia. Es una sociedad religiosa establecida en
Praga a mediados del siglo XV. Su fundador fue el conde Nicolás Von Zinzendorf
(1700 – 1760). En 1722 algunos de sus componentes emigraron y se establecieron en
Herrnhut en Sajonia, Alemania. Practicaban el bautismo y la Biblia es su única guía
de fe y de comportamiento (Enciclopedia la Encarta 2005) En Inglaterra fueron
criticados por haber reavivado la glosolalia. Creían que este don había sido dado
originalmente para la predicación del evangelio. De hecho, con frecuencia hablaban
en lenguas en las reuniones moravas (Waldvogel, 1973:77).
El Metodismo
2
Avivamiento, del inglés Revival, como un nuevo despertar religioso, un renacimiento a la vez
religioso e individual; tanto de la práctica y la piedad religiosa como del individuo mismo.
el movimiento pentecostal, particularmente en relación con la escatología, es decir, el
estudio e interpretación del Apocalipsis de la Biblia.
En los últimos años del siglo pasado la glosolalia persistía en pequeños grupos
aislados. En 1896 hubo un avivamiento en los Montes Apalaches occidentales, en el
que las lenguas fueron características. Se le conoció como el avivamiento de Camp
Creek. Este grupo la unión cristiana, conducida por A. J. Tomlinson produciría la
iglesia pentecostal más antigua e influyente: la iglesia de Dios Cleveland, una iglesia
pentecostal (Deiros y Mraida, 1994:49 – 50).
Una mujer de color de los Ángeles, que visitó Texas, llevó las nuevas del
bautismo del Espíritu Santo y las lenguas a su pequeña misión de santidad entre los
negros en California. Ellos invitaron a Seymour para predicar. El 1 de abril de 1906
habló sobre Hechos 2. Como buenos wesleyanos que eran, lo asociaban con la
santificación. En una reunión de oración el día 9 de abril, en un hogar, Seymour
mismo y varios otros recibieron el don de lenguas. El interés y la curiosidad crecieron
en extremo. La gente se sentía “energizada” por el poder del Espíritu y literalmente
se iban al piso desde sus asientos. Gente blanca comenzó a unirse al grupo de negros.
Lenguas y otras manifestaciones comenzaron a ocurrir. El grupo se mudó a una
iglesia metodista abandonada en la calle Azusa 312. Por lo general se toma a este
pequeño y humilde lugar de reunión, más que a la escuela bíblica de Topeka, como el
lugar de nacimiento del movimiento Pentecostal (Deiros y Mraida, 1994:52).
3
Los valdenses fue un grupo religioso de Lyón (Francia), encabezado por Pedro Valdo un rico
mercader. El cual renunció a todas sus posesiones por predicar, se extendieron en el pie de monte
francés e italiano. Rechazaban el bautismo infantil, creían en la salvación por medio de la fe y creían
en la doctrina de la Santísima Trinidad. Enciclopedia Encarta. 2005.
Fueron los precursores de la misión protestante en esta área, desde comienzos
del siglo XIX. Exploraron la región y recogieron información sobre la situación
política y eclesiástica. Su intento de distribución de biblias con frecuencia fue
acogido positivamente por algunos políticos. Un hombre como el bautista escocés
James Thompson un reformador del sistema escolar y como agente bíblico (...) gozó
de la simpatía y el apoyo de hombres como Rivadavia, San Martín, Ó Higgins,
Bolívar, etc. También es importante mencionar a Spaulding en Río de Janeiro, en su
labor escolar con los niños estadounidenses y brasileños. En 1948 se fundó la
Sociedad Bíblica de México y la Sociedad Bíblica de Argentina hasta 1966 se habían
repartido 21 millones de algunos libros de la biblia, con 689.570 biblias enteras y
571.063 Nuevos Testamentos en América Latina; de forma gratuita o por debajo de
su precio de costo (Priens, 1985: 713 y 715).
2.3.1. Chile
Estos dos grupos resultaron ser las fuerzas pentecostales más grandes de
Chile, de las que surgieron otros treinta grupos, casi todos de este período. La Iglesia
Metodista Pentecostal tardó veinte años en alcanzar una membresía de 10.000
personas (Browning et al y otros, 1930: 29) En 1929 los pentecostales chilenos
constituían un tercio de la comunidad protestante total de 62.000 miembros. La
Iglesia Evangélica Pentecostal contaba para entonces con unos 150.000 miembros, y
tenían misiones en Argentina, Bolivia, Perú y Uruguay.
2.3.2. Brasil
En 1910, antes que Francescon fuera a Paraná, había tenido una revelación
especial de Dios, la que expresó a un pequeño grupo de creyentes en San Pablo. El
Señor le había revelado que iba a ganar muchos creyentes en la capital y en todo
Brasil, si los estos permanecían fieles y humildes. Esta profecía se hizo realidad. En
medio siglo, la iglesia creció en más de un cuarto de millón de personas. Hasta 1930
la iglesia fue en su mayoría italianos, pero a partir de entonces utilizó la lengua
portuguesa En 1936 ya contaba con 36.600 miembros, mientras que para 1962 era de
264.000. Mientras para 1965 contaba alrededor de 270.000 miembros bautizados, lo
que podría significar una cifra total de por lo menos de 540.000 (Priens, 1985: 825) .
La Asamblea de Dios
Las iglesias evangélicas pentecostales mencionadas, han sido las que han
crecido más en miembros en Brasil. Para 1961 más de la mitad de los protestantes en
América Latina son brasileños, según Grubb, 4.071.643 por lo que el protestantismo
brasileño ha despertado un considerable interés por la investigación. Se calcula en
2.623.600 el número de protestantes activos de Brasil para 1970 (Grubb, 1961:150)
2.3.3. México
7
El pentecostalismo clásico se adhiera a un código moral muy estricto, que prohibe fumar, tomar
bebidas alcohólicas, participar en diversiones mundanas, no acepta el divorcio ni el aborto.
8
Es una categoría prpuesta por Angelina Pollak–eltz. (2002) en su trabajo. El pentecostalismo en
Venezuela (p. 19).
no se denominan “iglesias” sino “ministerios”, muy ligadas a la figura de un líder
responsable. Es importante señalar que el pentecostalismo popular es el que ha tenido
mejores éxitos en Latinoamérica, por ello vamos a detenernos un poco en esta
corriente pentecostal, que podríamos decir es la más importante en la actualidad
(Deiros y Mraida, 1994: 74).
Desde 1960 los pentecostales han tenido un éxito notable en identificarse como
las verdaderas “iglesia “para aquellos que buscan una alternativa entre el catolicismo
tradicional y la política radical secular. Los pentecostales en Latinoamérica son
organizaciones basadas en la clase social y con frecuencia son movimientos son
movimientos de protesta contra la estructura existente. Estos pentecostales han
florecido en lugares en los que hay un cambio cultural, en las áreas urbanas y en los
distritos rurales donde el cambio económico ha resultado en la perturbación de las
relaciones tradicionales. El pentecostalismo aparece como un movimiento de
solidaridad con la clase baja (Butler, 1976: 93).
PROTESTANTISMO EN VENEZUELA
Según Ayerra (1980) para 1967 existían noventa y siete mil evangélicos en
Venezuela. Hacia 1980 el número había crecido por encima de los quinientos mil.
Estas cifras las dan la Sociedad Bíblica en el Consejo Evangélico, ver más adelante
(Ayerra, 1980: 19).
Las Asambleas de Dios se retiran del Congreso debido a que se dio un cambio
de fecha en el congreso, el cual se adelantó para el 26 de noviembre de 1979; siendo
esta medida tomada sin el respaldo de las Asambleas de Dios, desarrollando otro
Congreso en el Nuevo Circo de Caracas, del 26 de noviembre hasta el 2 de diciembre
de 1979. Al año siguiente organizan del 7 al 25 de mayo de 1980 el “Encuentro con
Cristo 80” dirigido por los hermanos Eugenio y Raimundo Jiménez con mucha
concurrencia. (Ayerra, 1980: 22), no se discuten problemas teológicos, más bien se
dedican a practicar sus creencias; se dan actos de sanidad y se le rinde culto al
Espíritu Santo.
Cada asamblea era dirigida por un grupo de ancianos, que mantenían sus oficios
diarios. En el siglo XIX, desarrollaron una actividad misionera llegando al Canadá,
Australia, Nueva Zelanda, Sur África, Estados Unidos, Alemania, Francia, Italia,
España. Ellos enviaron 9 hombres que vinieron a Venezuela: Carlos Brigth, Juan
Mitchell, Enrique Iñurrigarro, Ernesto Thomas, Jaime Brown, con sus esposas entre
1889 hasta 1899. Hasta 1979 había 32 enviadas a Venezuela de Inglaterra, Escocia,
Canadá, Irlanda del Norte, España y Australia. (Ayerra, 1980: 49).
La iglesia cuenta con 700 personas en 1980, con más de 25 células y otros
tantos lugares. Tiene un colegio con 250 alumnos, 45 becados, con un kinder y
primaria, impartiendo inglés, atención medica, psicológica y espiritual.
3.4. Los Pentecostales en Venezuela
Hay que señalar que faltan estudios particulares sobre las iglesias pentecostales,
que contribuyan a esclarecer la historia de este movimiento religioso protestante. Hay
que recordar que una característica del protestantismo ha sido su atomismo. Es decir,
estas iglesias se conforman a veces con pocos miembros, cuentan con un pastor que
posiblemente no tenga demasiadas conexiones con otras iglesias, grupos o
congregaciones más grandes.
CAPÍTULO IV
9
Es una categoría propuesta por Angelina Pollak-eltz. (2002) en su trabajo El pentecostalismo en
Venezuela. ( p. 19).
también es importante en estas iglesias; hablar en lenguas distintas o antiguas que el
creyente no conoce, de esta manera muchas personas adquieren puestos de liderazgo
dentro de la comunidad religiosa. Los nuevos creyentes buscan un milagro o una
curación10 y esto hace que asistan a estas iglesias.
10
Los adeptos pentecostales usan el término sanidad o curación a una curación física o espiritual.
11
El pentecostalismo clásico o pentecostalismo histórico es la misma categoría. En la iglesia
pentecostal tradicional los grupos de creyentes colaboran entre si y conforman una familia de
hermanos y hermanas. Tienen compromisos entre ellos y asumen deberes y derechos que se realiza en
los cultos dentro de la iglesia.
Iglesia de Cristo. A continuación haremos una breve caracterización de cada una de
ellas.
12
Ministerios: Es un acto de ministrar o servir voluntariamente a Dios, llevando el Evangelio.
Escuain, S. Y Vila, S.(1985). Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado. Editrorial CLIE (Calidad de
Literatura Evangélica). Terrasa Barcelona España. (765 – 766).
evangelio a todas las personas. Creen, y este es uno de los puntos más particulares, en
un plan de salvación, siendo de vital importancia para conseguir el arrepentimiento.
Las tres iglesias de Cristo que hacen vida en Mérida son autónomas. En ellas
participan muchas personas de diversos lugares de Mérida, como en El Vigía y Nueva
Bolivia, y de otras estados vecinos como Caja Seca. Esta iglesia no tiene muchos
contactos con otras iglesias evangélicas, ni mucho menos con la iglesia católica,
según testimonio de uno de sus líderes. Sin embargo, dicen tener contactos con
iglesias de la misma denominación en Italia, Argentina, Bolivia, Ecuador, Perú, Islas
del Caribe, Chile, Brasil, África y Europa (Hjalma Paredes, entrevista personal, 15 de
Febrero del 2006).
No utiliza los medios de comunicación como: la radio, la televisión, la
publicidad, etc., para la promoción de sus actividades y cultos, basados en ideas
doctrinales. “Una particularidad de la iglesia de Cristo es que no se utiliza ningún
tipo de música; por ser una violación a las leyes de Dios como lo dice: Colosenses
capítulo 3 versículo 16” (Dewayne H. Shappley. (n. d.) La Iglesia de Cristo.
http//:www.iglesiadecristo.com/identidad/ morris.html).
A diferencia de otras iglesias no solicitan los diezmos a sus adeptos, sólo
ofrendas para los santos13, además, este acto de fe, proclaman ellos, debe llevarse a
cabo espontáneamente, debe "salir del corazón del fiel".
En Mérida no existen pastores propiamente dichos. Por otro lado no permiten
que la mujer enseñe y oficie en los cultos, la mujer sólo puede predicar en el culto de
las damas.
El discipulado de la Iglesia de Cristo es muy particular. Cuando una persona
llega a la iglesia la persona que lo trajo lo evangeliza durante cuarenta días, después
pasa al ministerio del discipulado, donde realizará una serie de estudios. Se le hace
un seguimiento a la persona por un tiempo de un año. Reúne a estudiantes
13
Santos: Son personas que se apartan del pecado teniendo durante la vida una conducta intachable,
justa y de amor, conforme a la palabra de Dios. Escuain, S. Y Vila, S.(1985). Nuevo Diccionario
Bíblico Ilustrado. Editrorial CLIE (Calidad de Literatura Evangélica). Terrasa Barcelona España.
(1069 – 1070).
universitarios para estudiar el evangelio de Juan, lo cual hace todos los años durante
los meses de Julio.
Un ritual que llevan a cabo es “... la cena del señor todos los domingos con el
pan y vino; tomando como ejemplo bíblico la cita: Hechos capítulo 27...” (Hjalma
Paredes, entrevista personal, 15 de Febrero del 2006).
La obra social que despliega es las visitas a hospitales y a otras instituciones
médico asistenciales, con el objeto de ofrecer estímulo a las personas que se
encuentran mal emocional y físicamente, por supuesto dentro de su plan proselitista.
14
La iglesia Gran Campaña de Fe es una Asamblea de Dios, La Iglesia Evangélica Jerusalén es una
iglesia libre pentecostal, la Iglesia Evangélica Bautista, pertenece a la denominación bautista, la Iglesia
Evangélica Rey de Paz, proviene del Movimiento Cristiano Misionero de Argentina y MUSF es una
iglesia evangélica juvenil que pertenece a la iglesia bautista.
actividades más importante del grupo, la cual es muy atractiva para los estudiantes de
Idiomas Modernos de la Universidad de Los Andes. Vida Estudiantil ofrece después
de la reunión general, los días miércoles a las 12:30, un almuerzo para los estudiantes
universitarios. Ellos tienen actividades recreativas para el estudiantado como: retiros,
fiestas, actividades deportivas, evangelismo a nivel internacional y local. Una de sus
metas es capacitar a personas nativas (venezolanos) para que sean los que se
encarguen de dirigir el ministerio con el pasar de los años.
15
Cita:1 Corintio 3:6. Pocos misioneros que comienzan una iglesia no pueden ver su obra terminada.
Ellos por el contrario sí han podido ver el crecimiento desde el inicio.
obra del Espíritu Santo. Porque es él que cambia el corazón y es el especialista.
Nunca hemos tenido problemas con los vecinos y Dios nos ha bendecido en ese
aspecto, diría yo. Tal vez la impaciencia por el potencial que tienen las personas, pero
al ver la persona que no despierta, hay que entender que Dios tiene un propósito aquí;
hay un potencial humano de muchísimo valor.
Pero como las personas como se contenta con un trabajo a una vida tranquila y
no se levantan a un nivel que Dios quiere que este. Y yo creo que Dios quiere hacer
grandes cosas con el merideño venezolano, pero tenemos que salir de ese
conformismo, necesitamos soñar en grande, con las naciones. Yo creo que Dios esta
despertando eso en el corazón de los venezolanos y hay muchos misioneros en
diversas partes del mundo.
R = Recibe
E = Estudio
M = Medita
A = Aplica.
Donde los jóvenes se reúnen reciben una palabra y luego la estudian y la
meditan. En el transcurso de la semana la aplican en su vida cotidiana (solamente
jóvenes activos comenzamos con siete grupos) y ahora estamos alrededor de 34 a 36
grupos. Las damas también trabajan con los grupos REMA comenzaron con ocho y
ahora van doce. En total tenemos entre 56 a 60 grupos y cada grupo alcanza a más
grupos. Nace con la idea de capacitar al joven para que predique.
16
Nota: La iglesia Jerusalén trabaja con un sistema llamado G12, es decir, una persona tiene que
enseñar e instruir a doce personas. Igualmente hay un pastor principal Fernand, después doce pastores
en diversas áreas dentro de la iglesia; esto es lo que se llama Redes, es decir,3 grupos celulares ó
(celulas libres).
14.- ¿Después de conformarse las células de ingeniería y
bioanálisis qué pasó después con Generación?
En Agosto del año 2.002 me tocó hacer pasantías porque ya me graduaba,
entonces yo dejo encargada a tres personas: Orlando, Johana, y Andreina, ellos eran
mis discípulos. Me voy a Valera y me salió un trabajo en el mes de Octubre, llego a
Mérida a finales de Agosto y a final de Septiembre tengo que hacer el trabajo. Estás
razones hizo que decayera el grupo, no estaban preparados y no avanzó mucho para
Diciembre del 2.002, yo me gradué.
Para el año 2.003 no trabajo en el grupo universitario directamente porque ya
estaban los líderes e iba a las reuniones para observar y veo que no tienen la visión
clara, y es necesario que tome el liderazgo del grupo; para Marzo del 2.003 asumo el
liderazgo.
3.-¿Qué es el llamado?
Es algo natural desde que yo comencé a visitar al hospital para llevar el
mensaje. Me gusta siempre ir acompañado de alguien como la hermana Dorthe,
bastante tiempo me estuvo siempre acompañando, agarramos los Jueves como a las
4:p.m. y siempre me preguntaban cosas y me gustaba leer las escrituras.
Yo antes vivía en los Curos y tenía que agarrar dos camionetitas de transporte
o si no caminar desde el centro a la iglesia. Después nos mudamos al centro por la
calle 22, he dado clases a los niños, a los jóvenes y he estado en casi todas las áreas
de la iglesia.
Cuando no están con Dios algunas personas pueden estar con un espíritu malo
y se necesita orar y sale de la persona. Los demonios atacan a las personas y los
esclavizan y la palabra de Dios los libera.
1.-El llamado
2.- Una vida por fe
3. - El discipulado
4.- La formación de obrero
5.- La Guía del Espíritu Santo
4.- En el Culto
Creemos en el nuevo testamento y no olvidamos las cosas del antiguo
testamento Romanos 15: 4. No se piden los diezmos sino las ofrendas para los santos
y este acto de fe tiene que salir espontáneamente de su corazón. En la iglesia de
Cristo no se usa instrumentos musicales ya que en el antiguo testamento en el Salmo
150 el uso de instrumentos musicales era como un mandamiento de Dios dado a
David y tenia que ser de la tribu de Levi y ser gente dedicada exclusivamente a la
música, en el nuevo testamento no nos dice nada acerca de los instrumentos
musicales y la iglesia prefiere no hacerlo.
Dentro de la congregación hay pastores u obispos, 1 Timoteo 3 dice que las
mujeres casadas deben estar en sujeción de sus maridos, en Mérida no existen
pastores y no existe el término pastora, en la reunión de mujeres predica la mujer pero
si hay un hombre predica él; que la mujer enseñe no es permitido cuando hay
hombres y sólo la mujer predica en el culto de Damas.
Este culto se realiza la segunda semana de cada mes el día sábado.
La iglesia de Cristo capacita sus miembros para evangelizar en grupo y utiliza
el discipulado para enseñar a predicar.
A partir del siglo XIX se dan en los Estados Unidos el segundo avivamiento
1820 – 1830 y el tercer avivamiento entre 1875 – 1915. Dándose el movimiento
pentecostal en los Ángeles en la Calle Azusa en 1906, con el Bautismo del Espíritu
Santo y glosolalía; Formándose de este suceso más de 30 denominaciones diferentes.
Browning, W. & Ritchie J. & Grubb, K. (1930). The West Coast Republics of
South America. Editorial : World Dominion Press, Londres.
Con, C. (1959). Where the saints have trods. Editorial: Path way Press,
Cleveland.
MCYM. (n. d.) (2006). Reseña histórica. Extraído el 29 de Marzo del 2006
del 2006 del World Wide Web: http://www.ncym.sigueme.net/historia/index.htm.