Está en la página 1de 16

SISTEMAS TEOLOGICOS

Adriana Buelvas Bohorquez Berledis Bohorquez Rivero Mnica Bohorquez Rivero Kelis Bohorquez Rivero Leisy Paredes Cantillo

Dr. Gabriel De la Rosa

Corporacin Seminario Mayor Jhon Wesley Licenciatura en teologa.


09/Marzo/2012 Morroa- Sucre

Sistemas Teolgicos

Pgina 1

1. TABLA DE CONTENIDO

2. Introduccin..Pg.3 3. Justificacin..Pg.4 4. Objetivos....Pg.5 4.1 Objetivo GeneralPg.5 4.2 Objetivos Especficos.. Pg.5 5. Sistema teolgico catlico.......Pg. 6-7 6. Sistema teolgico evanglico.Pg.8-9 7. as solas.....Pg.10-11 8. Sistema teolgico liberal ....Pg.12 9. Sistema teolgico Neo-ortodoxo.Pg. 13 10. GlosarioPg.14 11. Infografa....Pg.15 12. Bibliografa...Pg.16

Sistemas Teolgicos

Pgina 2

1. INTRODUCCION

En este mundo cambiante el hombre desde sus inicios, se ha preocupado por investigar, conocer y dar una razn y el porqu de las cosas existentes, al hacer teologa, ha diseado diversas formas, tcnicas y reglas para manifestar el conocimiento acerca de Dios, basados en la concepcin de Dios como

autoridad suprema, en este proceso han surgido diversas perspectivas que han brindado lugar a diferentes sistemas teolgicos, que son las normas de conductas que rigen a una comunidad especifica. A travs de esta investigacin, se podr observar las diferentes tendencias teolgicas que han conformado La centralidad de las Sagradas Escrituras en la teologa reformada, la visin de la tradicin desde el punto de vista catlica, los principios y caractersticas que conforman los cinco soles, defendidos Martin Lutero, la influencia de por

teologa liberal y Neo-ortodoxa en el

pensamiento del hombre y la trascendencia de estos en las teologas de las iglesias actuales.

Sistemas Teolgicos

Pgina 3

2. JUSTIFICACION

La Biblia es la Palabra de Dios, el libro del Pueblo de Dios, es y tiene que ser el libro de la Iglesia. Sin la Biblia la Iglesia de Cristo no puede llevar a cabo su misin. Pero es necesario reconocer que a lo largo de la historia, la Iglesia en muchos momentos ha dejado de lado la centralidad de la Palabra y ha quebrantado el principio de su soberana autoridad. Este ha sido un hecho recurrente en la historia de la Iglesia.

Esta investigacin pretende demostrar la importancia de los diferentes hechos y acontecimientos de los sistemas teolgicos a lo largo de la historia, enmarcndolos en sus caractersticas principales, y como estos, de cierta y se establecer cuales

manera han tenido influencia en criterios doctrinales,

de estos siguen vigentes y sus transformaciones a las teoras primitivas en la aplicacin de la teologa del mundo moderno.

Sistemas Teolgicos

Pgina 4

3. OBJETIVOS 3.1 OBJETIVO GENERAL

Analizar e interpretar la enseanza bblica actual de las diversas doctrinas, teniendo como criterio los fundamentos histricos, cambios y transformaciones de los sistemas teolgicos.

3.2 OBEJTIVOS ESPECIFICOS

Sealar

las

caractersticas que deberan estar presentes en la

interpretacin bblica con base en los principios de las solas. Analizar el fundamento y la praxis de la enseanza de la Biblia en el sistema teolgico catlico. Mostrar los principios de sistema teolgico evanglico como bases para un despertar en la enseanza de la Biblia.

Sistemas Teolgicos

Pgina 5

4. SISTEMA TEOLOGICO CATOLICO

Este sistema teolgico catlico, est basado en que la verdad de Dios es transmitida por medio del magisterio eclesistico, determinada por la

revelacin basada en dos grandes puntos como son la BIBLIA Y LA TRADICION, y estos se manifiestan por medio de los dogmas, y siendo

puesto como gua a las personas para obtener por si mismos la salvacin del alma, adems coloca estos dogmas a la par con la Biblia, proclamando

perspectivas falsas de Dios, del hombre, del pecado y de la salvacin. Una de las grandes diferencias entre las doctrinas protestantes y Catlicas se encuentra en el rea de la Tradicin. La Iglesia Protestante sostiene que solo la Biblia fue preparada por Dios para ser la fuente de verdad doctrinal (2 Timoteo 3:16). La Iglesia Catlica, sin embargo, dice que La Tradicin Sagrada y las Sagradas Escrituras constituyen el depsito sagrado de la palabra de Dios La Iglesia Catlica razona como sigue: Los apstoles nombraron como sucesores a los obispos, dejndoles su cargo en el magisterio (autoridad para ensear). 1 Dentro del sistema Catlico de la Tradicin, muchas doctrinas han sido reveladas a la Iglesia a travs de los siglos.

Catecismo de la Iglesia Catlica, prrafo 97

Sistemas Teolgicos

Pgina 6

veneracin a Mara, concepcin y su ascensin corporal aL cielos

oraciones a los santos

los apcrifos

TRADICIONES CATOLICAS

penitencias

la transubstan ciacin

el purgatorio

En sntesis podemos decir que el catolicismo romano y el cristianismo bblico son esencialmente dos religiones distintas que tienen ciertas creencias en comn como creer en la soberana de Dios, la trinidad entre otras. La Iglesia Catlica rara vez presenta el verdadero camino de la salvacin, y en realidad lo oscurece.

Sistemas Teolgicos

Pgina 7

5. SISTEMA TEOLOGICO EVANGELICO

El sistema teolgico evanglico histricamente tienes sus inicios en el siglo XIV, pero a su mayor punto es dado en el siglo XVI por uno de sus mayores precursores, llamado Martin Lutero, quien lidero el movimiento de la reforma, el cual es una oposicin al obscurantismo, y absolutismo papal, y los dogmas

del sistema catlico, pues este evidencia la forma inmoral de vida de sus lderes, es tambin conocida como reformada, ya que intentaba modificar algo establecido, est en desacuerdo que el conocimiento de Dios estuviera

limitado a porciones de la palabra, pues este solo era permitido a los lideres y estos la utilizaban segn sus propios beneficios, esta reforma caracterizada por la soberana de Dios, expresada mediante los libros cannicos, su principal caracterstica es tanto la Centralizacin de las escrituras, interpretacin y

revelacin del Espritu Santo dejando de

como medio para alcanzar la salvacin, no

lado la tradicin, sino llevndola a la luz de la palabra, y no

considerndola mayor o al mismo punto de igualdad a las escrituras como lo propone el sistemas antes descrito.

Sistemas Teolgicos

Pgina 8

A continuacin se presentan en los diferentes mbitos las causales que provocaron esta revolucin.

CAUSAS DE LA REFORMA PROTESTANTE

POLITICAMENTE

RELIGIOSAMENTE

SOCIALMENTE

CULTURALMENTE

Perdida de fuerza politica

Corrupcion generalizada del clero Obispos solo podian ser de la clase noble

"Revolucion de los precios", la burguesia queria recuperar estatus social

Surgio Renacimiento Reaccionaba en contra a la subordinacion eclesial Producian discusiones vacias

Fallas dministrativas en el clero. Existencia 3 autoridades papales al tiempo.

Formacion de iglesias nacionales capitalistas Venta de indulgecias

Sin principios pastorales Irrespeto a las doctrinas y dogmas profesados

El pueblo tenia que seguir ordenes de la iglesia para ser salvos

Existia una iglesia sin poderes ni estructuras

Sistemas Teolgicos

Pgina 9

6. LAS SOLAS
Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus, Soli Deo Gloria

Las solas tienen sus inicios en el periodo de la reforma que se dio a principios del siglo XIV hasta inicios del siglo XVII, con uno de sus mayores

representantes Martin Lutero, este movimiento, surge por la inconformidad, y la necesidad de modificar el sistema impuesto por las inmoralidades que se presentaban en el sistema catlico, como las llamadas ventas de indulgencias que eran establecidas por los obispos, como salvacin personal-temporal dependiendo las condiciones que ellos pedan, este lder Alemn propuso Los principios fundamentales de la Reforma protestante, que se conoce como los cinco soles sola, estas son cinco frases en latn que surgieron durante este periodo, la palabra sola en los idiomas de ingles y espaol significan solo.

Estos principios son los aspectos bsicos que rigen el sistema evanglico y los pilares de la vida cristiana y practica.

Sistemas Teolgicos

Pgina 10

A continuacin se explicara las caractersticas de cada uno de estos principios.

SOLA SCRIPTURA "por la sola escritura"


Sostiene que la biblia es unica fuente doctrinal, se puede autointerpretar, no necesita interpretacion fuera de la misma. Toda practica eclesial debe estar determinada por la doctrina.

SOLO GRATIA "solo por gracia"


Enfatiza que la salvacion es dadiva de Dios, gracia de Dios favor inmerecido. Acepta que no es por merito humano

SOLA FIDE

"solo por la fe"


La salvacion del hombre es solo soportada por la fe, a su vez el salvado evidencia buenas obras. Vision Protestante: Fe produce justificacion y buenas obras. Vision catolica : fe y buenas obras producen justificacion.

SOLUS CHRISTUS "solo cristo "o" a traves de cristo"


Manifiesta a Jesus como unico mediador, para obtener la salvacion.

SOLI DEO GLORIA "la gloria slo para Dios"


Sustenta que Dios es digno de gloria debido a que la salvacin viene de el y ha sido obtenida por Dios, para su gloria y que debemos glorificarlo a El siempre.

Sistemas Teolgicos

Pgina 11

7. SISTEMA TEOLOGICO LIBERAL El sistema teolgico liberal, est enmarcado en el periodo del siglo XVIII al siglo XX, tambin conocido como el siglo de las luces por el racionalismo filosfico, en este tiempo se destaca la ilustracin caracterizado por ser un

movimiento cultural e intelectual, que revoluciono la historia universal, ya que se dio importancia a la razn y mtodos cientficos, que de manera directa influyeron en el pensamiento religioso, esclareciendo los principios cristianos desde el punto de vista moderno y racional dando auge al concepto de la alta critica. Esta teologa se opone de manera contundente a la fe cristiana histrica, tomando el concepto de que la biblia estaba escrita por hombres, por lo tanto tenia errores y contradicciones, estableciendo que la composicin esta

primordialmente establecida por mitos y leyendas, es decir rechaza lo sobrenatural y lo que no se pueda comprobar con resultados contundentes, utilizando tcnicas racionalistas en el manejo de los textos bblicos, creando incredulidad del contenido sagrado.

Sistemas Teolgicos

Pgina 12

8. SISTEMA TEOLOGICO NEO-ORTODOXO

Este sistema teolgico Neortodoxo Tambin conocido como la teologa de la crisis, surge como una reaccin al liberalismo radical, y trataba de tender lazos entre protestantes y liberales, su mayor representante es Kart Barth quien fue educado con una teologa liberal que segn su crtica, se trataba de una teologa de la que Dios estaba ausente, reemplazado prcticamente por el hombre Y por su historia y obligado a silenciar su propia Palabra, impidiendo que dijera su verdad al corazn de los hombres, pero esta no volvi a los principios de la Sola Gratia. A continuacin se presentan los principios que presidieron este sistema:

Solo ocurre una revelacion cuando Dios habla, no per medio de la palabra sino con su presencia personal. Principio de la La biblia no es una revelacion, son testimonios de revelacion. revelacion

Las doctrinas son unicamente entendidas en funcion de Cristo segun el orden de la revelacion de Dios. Principio Jesucristo es la palabra de Dios, en el hecho de que el es Dios y se comunica alos hombres presencialmente. Cristologico Afirman que no se puede probar una doctrina mediante la cita de uno o varios textos, la enseanza de una doctrina esta en su toltalidad. Principio de
totalidad

Principio Existencial

Propone que para entender la biblia, se tiene que mirar desde un punto existencial, de la situacion de la vida humana.

Principio paradoja

entendiendo la paradoja como una declaracion que parece ser contradictoria y aun asi explicable, porque expresa una verdad por ejemplo:Dios es uno, Pero es tres

Sistemas Teolgicos

Pgina 13

9. GLOSARIO

Adoracin Es la obligacin que toda la creacin de Dios tiene, de darle a El todo honor, gloria, alabanza y honra porque l es el santo y divino Creador. La adoracin es debida solamente a Dios (Exo. 20:3; Mat. 4:10; Apoc.22:9). Jess, siendo Dios en la carne (Juan 1:1,14; Col. 2:9), recibi justamente adoracin (Mat. 2:2,11; Juan 9:35-40; Heb. 1:6). Arrepentimiento El arrepentimiento (griego metanoia, literalmente "cambiar de mente") significa volverse, cambiar: en el N.T. se refiere a volverse del camino del pecado. Somos llamados por Dios para abandonar el pecado. De hecho, Dios manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan de sus pecados. Espritu Santo El Espritu Santo es la tercera Persona del Dios Trino. Es absolutamente Dios. Es llamado Dios (Hech 5:3-4), tiene voluntad (1 Cor 12:11) y conoce todas las cosas (Juan 14:17), aun los ms profundos misterios de Dios, los cuales revela a los creyentes (1 Cor 2:10-16). El Espritu Santo no es una simple "fuerza" o un "poder". Gracia La gracia puede definirse como el favor inmerecido, aquello que se otorga sin mrito por parte del que lo recibe. La gracia de Dios es Su libre accin para beneficio de toda la creacin en general (gracia comn o providencia) y de los creyentes para la salvacin (gracia especial o salvfica). Ira Bblicamente, es el juicio divino sobre el pecado y los pecadores. No significa meramente una actitud impulsiva de Dios ante la impiedad, sino que connota el odio, la repulsin, y la indignacin de Dios ante el mal.

Sistemas Teolgicos

Pgina 14

10. INFOGRAFIA Diccionario De Psicologa Cientfica Y Filosfica


http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Escolastica.htm

Documento de la Reforma.
http://www.monografias.com/trabajos55/la-reforma/la-reforma.shtml#anteced

Reforma protestante.
http://ec.aciprensa.com/r/reforma.htm

Cultura Medieval
http://www.arteguias.com/escolastica.htm

Sistemas Teolgicos

Pgina 15

11. BIBLIOGRAFIA EDUARDO SABROVSKY, El desnimo. Ensayo sobre la condicin contempornea. Oviedo, Nobel, 1996 (Coleccin Jovellanos de Ensayo )

Christopher Dawson Los orgenes de Europa, ISBN 978-84-321-3617-7

JOSE MARIA MARDONES, Sntomas de un retorno. La religin en el pensamiento actual. Santander, Sal Terrae, 1999 (Presencia Social 22) 199 pp.

Sistemas Teolgicos

Pgina 16