INSTITUCIÓN EDUCATIVA SANTA TERESA DE JESUS

PRUEBA DE LENGUAJE
Alumna: ________________________________________ Grado: _______ Código: _______

Preguntas de selección múltiple con única respuesta

Para contestar analice el enunciado y las opciones propuestas; seleccione la respuesta –a, b, c, o
d- que corresponda, y finalmente, marque el óvalo correcto.

Un sueño de Juana

Ella deambula por el mercado de sueños. Las vendedoras han desplegado sueños sobre grandes
paños en el suelo.
Llega al mercado el abuelo de Juana, muy triste porque hace mucho tiempo que no sueña.
Juana lo lleva de la mano y lo ayuda a elegir sueños, sueños de mazapán o de algodón, alas para
volar durmiendo y se marchan los dos tan cargados de sueños que no habrá noche que alcance.

Eduardo Galeano. Memoria del fuego. Siglo XXI 10ª edición. Tomo I. 1996

1. El título del texto anterior.

a. nos sugiere sutilmente el tema de dicho texto.

b. tiene una relación indirecta con el tema del texto.
c. nos remite sin rodeos al tema central del texto.
d. se refiere a uno de los subtemas del texto.

2. El autor compara los sueños con.

a. los productos y mercancías de consumo.

b. las personas que asisten a un mercado.
c. los paños que son extendidos en el suelo.
d. el mazapán, el algodón y las alas para volar.

3. Una posible interpretación del mensaje del texto de Galeano es.

a. si existiera un mercado de sueños, podríamos soñar.

b. cuando dormimos se cumplen nuestros anhelos.
c. quienes tienen dinero pueden comprar sueños.
d. en sueños podemos escoger los sueños que queremos.

4. En la frase resaltada en el texto, el narrador se refiere probablemente a que.

a. el abuelo de Juana hace mucho que sufre de insomnio.

b. el abuelo de Juana hace mucho no iba al mercado.
c. el abuelo de Juana hace mucho tiempo falleció.
d. el abuelo de Juana hace mucho tiempo no tiene ilusiones.

5. En la frase: <Las vendedoras han desplegado sueños sobre grandes paños en el suelo>, la
palabra en negrita no lleva tilde porque.

a. se trata de una palabra monosílaba.

b. está modificando a un nombre singular.
c. se trata del artículo masculino singular.
d. se refiere a un pronombre personal.
La discípula

La hermosa Hsi Shih frunció el entrecejo. Una aldeana feísima que la vio, quedó maravillada.
Anheló imitarla; asiduamente se puso de mal humor y frunció el entrecejo. Luego pisó la calle.
Los ricos se encerraron bajo llave y rehusaron salir; los pobres cargaron con sus hijos y sus
mujeres y emigraron a otros países.
Herbert Allen Giles, Chuan Tzu (1889).

6. El título del texto hace referencia a.

a. la hermosa Hsi Shih.

b. la hermosura de Hsi Shih.
c. la aldeana feísima.
d. la fealdad de la aldeana.

7. El texto anterior es.

a. un ensayo.
b. una descripción.
c. una prescripción.
d. una narración.

8. La razón de que los ricos se encerraran bajo llave y rehusaran salir es, según el texto, que.

a. no estaban esperando que los pobres cargaran con sus hijos y sus mujeres y emigraran a
otros países.
b. no soportaban el aspecto que había adquirido la aldeana feísima por imitar el gesto de la
hermosa Hsi Shih.
c. temían que los pobres que estaban emigrando a otros países se metieran a sus casas para
robarles.
d. decidieron encerrarse para imitar a la hermosa Hsi Shih de la forma como lo hiciera la
aldeana feísima.

9. La reacción de la aldeana feísima cuando vio a la hermosa Hsi Shih fruncir el entrecejo nos
permite concluir que.

a. a la aldeana le pareció muy hermoso aquel gesto facial de la hermosa Hsi Shih.
b. la aldeana creyó que la hermosa Hsi Shih se parecía a ella cuando fruncía el entrecejo.
c. la aldeana pensó que podía verse tan bella como la hermosa Hsi Shih si la imitaba.
d. la aldeana se consideraba más bella que la hermosa Hsi Shih y le molestó su gesto.

10. La intención más evidente del autor del texto es de tipo.

a. filosófico.
b. estético.
c. didáctico.
d. científico.

Un vencedor

Diferente compasión se vio en Himilcón, el cual, habiendo alcanzado en Sicilia grandes victorias,
porque en ellas perdió mucha gente por enfermedades que sobrevinieron al ejército, entró en
Cartago, no triunfante, sino vestido de luto, y con una esclavina suelta, hábito de esclavo, y en
llegando a su casa, sin hablar a nadie, se dio la muerte.
Saavedra Fajardo, Idea de un príncipe político-cristiano (1640), empresa XCVI.
Jorge Luis Borges, Adolfo Bioy Casares.
Cuentos breves y extraordinarios. Editorial Losada.
11. La última frase del texto: <se dio la muerte> puede ser remplazada por.

a. se dejó morir.
b. se suicidó.
c. se durmió.
d. se paralizó.

12. La frase con la que inicia el texto: <Diferente compasión se vio en Himilcón>, nos lleva a
pensar que.

a. la actitud de Himilcón era igual a la de la mayoría de la gente.

b. cualquiera hubiera hecho lo mismo que Himilcón en el mismo caso.
c. cualquier otra persona hubiera hecho lo contrario de Himilcón.
d. el comportamiento de Himilcón era usual aunque digno de destacar.

13. La expresión el cual, al comienzo del texto, se refiere a.

a. la compasión.
b. Himilcón.
c. Sicilia.
d. la guerra.

14. El proceder de Himilcón es consecuente con un carácter.

a. altruista.
b. masoquista.
c. hedonista.
d. estoico.

15. La frase: <habiendo alcanzado en Sicilia grandes victorias> va entre comas porque.

a. es una frase explicativa.

b. es una frase adjetiva.
c. es una frase adverbial.
d. es una frase descriptiva.

Esa extraña que a veces soy

En la limusina hay un hombre muy elegante
que me mira. No es un blanco. Viste a la
europea, lleva el traje blanco propio de los
banqueros de Saigón. Me mira; ya estoy
acostumbrada. Miran a las blancas de las
colonias, y a las niñas blancas de doce años
también. Desde hace tres años los blancos
también me miran por las calles y los amigos
de mi madre me piden amablemente que vaya
a merendar a su casa a la hora en que sus
mujeres juegan tenis en el Club Deportivo.
Podría engañarme, creer que soy hermosa
como las mujeres hermosas, como las mujeres
miradas, porque realmente me miran mucho.
Pero sé que no es cuestión de belleza sino de
otra cosa, por ejemplo sí, de otra cosa, por
ejemplo, de carácter. Parezco lo que quiero
parecer, incluso hermosa si es eso lo que
quieren que sea, hermosa, o bonita, bonita por
ejemplo para la familia, solamente para la
familia no, puedo convertirme en lo que
quieren que sea. Y creerlo. Creer, además, que
soy encantadora. En cuanto lo creo, se
convierte en realidad para quienes me ven y
desean que sea de una manera acorde con sus
gustos, también lo sé. Así, puedo ser
encantadora, a conciencia, incluso si estoy
atormentada por la estocada a muerte de mi
hermano. Para la muerte una sola cómplice: mi
madre. Empleo la palabra encantadora como la
empleaban a mi alrededor, alrededor de los
niños.
Adaptación Tomado de “El amante” de Marguerite Duras.
Colección Andanza, págs. 26 – 27 Tusquets editores.
16. A manera de reflexión, la narradora describe al hombre <en la limosina>, y esa descripción.

a. permite reconocer la elegancia en el vestir, de los ricos banqueros de Saigón.

b. evidencia el poder de los banqueros de Saigón, que con dinero obtienen lo deseado.
c. deja conocer el agrado que los banqueros de Saigón siente por todo lo europeo.
d. descubre el agrado que los banqueros sienten por las niñas que viven en las colonias.

17. El texto infiere diferentes roles, y quién cuenta la historia los representa a través de
personajes tales como.

a. el banquero mira a las niñas, la niña que es mirada por hombres como él y una madre
permisiva.
b. los banqueros blancos que desean, la niña que puede verlo todo y madres que ignoran esos
asuntos.
c. el hombre de la limosina que viste con elegancia, la niña que es mirada y las blancas
jóvenes de las colonias.
d. el banquero de la limosina y la madre, que junto con su hija, disfrutan de esa animada y
alegre sociedad.

18. Se infiere que el uso del artículo un, en la primera oración del relato.

a. generaliza a todos los hombres de Saigón, que se visten con elegancia y viven cerca a las
colonias.
b. describe a un solo hombre que, contrario a todos los demás hombres, vive y viste con
elegancia.
c. individualiza a un tipo especial de hombre, elegante y en limusina, que representa a una
minoría.
d. muestra a un solo hombre que, además de vivir con elegancia, mira a todas las niñas de la
colonia.

19. Cuando la joven utiliza la palabra <encantadora>, está creando un sinónimo para la
expresión.

a. incluso si me encuentro atormentada, puedo convertir en una realidad, el hecho de ser una
persona encantadora.
b. para quienes me ven y me desean, creo que puedo convertir en realidad, el hecho de estar
acorde con sus gustos.
c. si me admiran y desean, creo entonces, que puede ser realidad el que me atormenten
porque soy una joven hermosa.
d. si creo que puedo parecerles encantadora me puedo convertir, de inmediato, y a su gusto,
en el objeto más deseado.

20. En la afirmación, <En cuanto lo creo, se convierte en realidad para quienes me ven…>, la
joven se refiere.

a. a que los demás la han convertido, a fuerza de repetírselo, en lo que ellos no logran ser.
b. a que solamente para la familia, ella puede ser una mujer hermosa o sólo bonita.
c. a que quienes la miran, desean que ella se convierta, en una mujer muy hermosa.
d. a que puede convertirse, si así lo desea, en aquello que los demás quieren que ella sea.
 Imaginación

En los momentos de crisis, sólo la imaginación

Es más importante que el conocimiento.
Einstein.

Cuenta una antigua leyenda que en la Edad papeles con la misma leyenda: <culpable> y
la pobre víctima, aún sin conocer los detalles,
Media un hombre muy virtuoso fue
se daba cuenta que el sistema propuesto era
injustamente acusado de haber asesinado a
una trampa. No había escapatoria.
una mujer. En realidad el verdadero autor era
una persona muy influyente del reino, y por
El Juez conminó al hombre a tomar uno de
eso, desde el primer momento se procuró un
los papeles doblados; éste respiró
<chivo expiatorio> para encubrir al culpable.
profundamente, quedó en silencio unos
cuantos segundos con los ojos cerrados, y
El hombre fue llevado a juicio ya
cuando la sala comenzaba ya a impacientarse,
conociendo que tendría escasas o nulas
abrió los ojos con una extraña sonrisa, tomó
chances de escapar al terrible veredicto: ¡la
uno de los papeles y llevándolo a su boca lo
horca!
engulló rápidamente.
El juez, también complotado, cuidó no
Sorprendidos e indignados los presentes le
obstante de dar todo el aspecto de un juicio
reprocharon airadamente… <Pero, ¿qué
justo, y por ello dijo al acusado: -
hizo…? Y ¿ahora…? ¿Cómo vamos a saber
Conociendo tu fama de hombre justo y
el veredicto…?> - <Es muy sencillo>
devoto del Señor, vamos a dejar en manos
respondió el hombre. <-Es cuestión de leer el
de Él tu destino: Vamos a escribir en dos
papel que queda, y sabremos lo que decía el
papeles separado las palabras <culpable> o
que me tragué>. Con rezongos y bronca mal
<inocente>; tu escogerás y será la mano de
disimulada, debieron liberar al acusado, y
Dios la que decido tu destino. Por supuesto,
jamás volvieron a molestarlo.
el mal funcionamiento había preparado dos

21. La expresión <un chivo expiatorio> infiere que.

a. tanto los culpables como los inocentes, pueden ser culpados o llevados a la corte presidida
por un juez justo.
b. los culpables de atroces crímenes, generalmente son personas que tienen, dentro de la
comunidad, mucha influencia.
c. a pesar de tener conocimiento del culpable, las autoridades necesitan condenar a otra
persona, aunque inocente.
d. las investigaciones sobre el crimen cometido en la Edad Media, no dio resultados positivos
para el justo juez.

22. El texto comienza con una máxima de <Albert Einstein>, que se sustenta en el relato gracias
a que.

a. el juez, en total conocimiento del caso, va a condenar a un inocente.

b. el condenado, personaje inocente, utiliza su imaginación para salvarse.
c. desconociendo los hechos, los presentes y el juez buscan justicia.
d. es ingenioso el sistema escrito en papeletas de <inocente> o <culpable>.

23. El texto afirma que el hombre <injustamente acusado de haber asesinado a una mujer era
muy virtuoso>, pero además de virtuoso, ya se sabe, tenía mucha imaginación, ese hecho se
evidencia en el relato gracias a.

a. la ingeniosa forma de devolverle al juez, los elementos con los que lo condenaría.
b. la manera calmada en que la que se tragó el papel, que lo llevaría a la horca.
c. el conocimiento que el condenado tenía, del complot del que había sido víctima.
d. la sorpresa que la audiencia demostró cuando la víctima se tragó el dictamen de Dios.
24. La corrupción es uno de los hechos notorios en el texto; y esa corrupción es protagonizada
por.

a. el condenado, que al engullirse el papel que lo enjuiciaba, pudo librarse de la horca.

b. los asistentes al juicio, que ante el acto del condenado, gritaban clamando justicia.
c. el juez, que sin conocer los hechos se prestó para condenar a un hombre inocente.
d. el juez y un sistema de ley, que con un chivo expiatorio, buscó salvar al asesino.

25. En la expresión <El hombre fue llevado a juicio ya conociendo que tendría escasas o nulas
chances de escapar al terrible veredicto>, se infiere que.

a. todos los participantes en el juicio conocían su condición de culpable.

b. todos los asistentes a la sala pública sabían que el hombre era culpable.
c. el juez, el condenado, el asesino y los hombres influyentes del reino lo sabían.
d. el juez y su sistema de leyes eran un paso seguro hacia la condena y horca.

Los <quejetas>
Llegó a mis manos una curiosa historia que
al parecer, fue publicada en el Washington
Post. La transcribo porque a todos nos pone
a pensar y, en especial, a los perfeccionistas
y los exigentes que pretenden encontrar
calidad total en los seres humanos.
El gerente general de una compañía recibió
una entrada para un concierto en el que se
iba a interpretar la Sinfonía inconclusa de
Schubert. Al no poder asistir envió al gerente
de calidad total, quien le envió este
memorando resumiendo su impresión del
concierto:
<1. Por un considerado período de
tiempo los oboes no tenían nada que hacer;
su número debía disminuirse y distribuir su
trabajo entre otros instrumentos de la
orquesta para evitar períodos de inactividad.
2. Los doce violines tocaban notas
exactamente iguales; es una duplicación
innecesaria y se debe reducir drásticamente
el personal de esta sección. Si se necesita un
volumen de sonido alto, se podía obtener
utilizando un amplificador. 3. Se gasta
mucho esfuerzo en tocar semicorcheas; esto
parece un refinamiento excesivo, por lo que
se recomienda que todas las notas sean
redondeadas a la corchea más próxima. Si
esto se hiciera podrían utilizar estudiantes en
lugar de profesionales que salen más caros.
4. No se cumple con un propósito útil
repitiendo con los cornos el pasaje que ya
tocaron las cuerdas; si se eliminaran las
redundancias se podría reducir el concierto
de dos horas a veinte minutos>.
Por Gonzalo Gallo González.
¿En qué piensa usted después de leer este
escrito? Yo pienso en tantas personas que se
han acostumbrado a quejarse cuando no les
duele, profesionales del lamento, con un
master en negativismo. Seres pesimistas que
en todo buscan una falla, y cuando no la
encuentran, de todos modos maldicen,
critican y dejan pinceladas oscuras en el
lienzo de la vida. Ven una calamidad en cada
oportunidad; para ellos, la botella siempre
está medio vacía y, en lugar de dar gracias
porque las espinas tienen pétalos, reniegan
porque los pétalos tienen espinas. Personajes
siniestros que van a llegar al cielo poniendo
condiciones y que e lugar de buscar el néctar
y los aromas como la abeja, se solazan como
moscas con la basura.
¿Cómo puede mejorar un país tan lleno de
quejumbrosos y de inconformes? ¿Por qué
no nos comprometemos todos en cambiar las
quejas y la crítica mordaz por elogios y por
juicios serenos? Colombia saldrá adelante
cuando acabemos con la injusticia, la
corrupción, la violencia y con la crisis ética
y espiritual; y para lograrlo, nos urge
construir en lugar de destruir, admirar en
lugar de envidiar, alabar en lugar de
quejarnos y unirnos en lugar de dividirnos.
Hay que cambiar el vicio de quejarse por el
arte de colaborar y la virtud de agradecer.
Aprendamos de pintores como Murillo y
Rafael que veían belleza en los ambientes
más sórdidos y convirtieron a los pobres, los
bufones y los sin nombre en personajes de
sus cuadros. Lo mismo hizo Toulouse-
Lautrec, cuya vida está hoy en las carteleras
de cine.
26. En la primera fase se encuentra la expresión, <Llegó a mis manos una curiosa historia> de la
que se puede inferir que.

a. a sus manos llegaron otras historias no tan curiosas.

b. ésta historia en particular, le llamó mucho la atención.
c. el autor dedica su tiempo a leer muchas historias.
d. todas las historias que el autor ha leído no son interesantes.

27. Cuando el autor expresa: <La transcribo porque a todos nos pone a pensar> invita al lector a.

a. reflexionar sobre el punto de vista, en el que él, quiere centrarnos.

b. hacer un juicio crítico sobre lo que él cree que dice la historia.
c. aprender a quejarnos de una manera mucho más personal y profesional.
d. hacer que los quejetas de Colombia sientan que pueden mejorar el país.

28. El artículo está escrito en un estilo directo porque.

a. el intérprete de la historia, se limita a transcribirla.

b. el <autor> sólo introduce una historia escrita por otra persona.
c. el autor, con su propia voz, introduce, comenta y concluye la historia.
d. con sus propios criterios, el autor transcribe la historia.

29. Por lo planteado en el texto, podemos darnos cuenta que en él.

a. se enumeran una serie de hechos, sucedidos a personas ajenas a nuestro entorno.

b. las personas que se quejan de todo, pueden reírse de sus propias actuaciones.
c. el autor pretende dar una lección moralizante a las personas quejumbrosas y pesimistas.
d. se hace una invitación, de manera agradable, a mirar nuestro actuar en la cotidianidad.

30. Según el texto, una actitud quejumbrosa y negativa ayuda muy poco en la vida personal,
profesional y en la vida comunitaria, porque.

a. los quejetas, en general, no dan gracias por recibir espinas que llegan con sus pétalos.
b. las quejas nos permiten que un buen concierto sea, simplemente un agradable rato de ocio.
c. el quejarnos no deja espacio para ver las cosas positivas que las situaciones traen consigo.
d. el quejarnos hace que se miren los instrumentos de manera aislada y no permite ver el
conjunto.

Del niño que se hizo genio

Por Luís Cañón M.

Exorcismo decidió a ver la luz del sol, salió con el

El pequeño, con sus nueve meses de feliz cordón umbilical amarrado a su diminuto
existencia en el vientre d Luisa Santiago, una cuello.
bella guajira de 22 años, parecía negarse a
cambiar de mundo. Casi no nace y cuando se
En la casa grande, inundada de luz aquella
tibia mañana de Marzo, dos comadronas,
Santos y Juana se llamaban, se valieron de
sus mejores artes para que el parto no tuviera
un desgraciado final. La tía Mama llegó
hasta improvisar el bautizo, sin llamar a
sacerdote alguno, pensando que el niño no
iba a sobrevivir.
Luisa, que había llegado a casa de sus padres
para que la cuidaran durante el último mes
de embarazo, recuperó las energías y llamó a
su marido –por esos días alejado de su
suegro, con quien tenía más de una
desavenencia-, para que viniera al pueblo a
ver a su hijo y a reunirse con ella. Un
ambiente de fiesta inspirado por el
nacimiento del pequeño, reinaba en la
familia poblada de figuras femeninas que
rodeaban al abuelo del niño, el veterano
coronel que había quemado todas sus
ilusiones en los campos de la guerra y que
ahora parecía resucitar, de entre los
nostálgicos olores de la pólvora y la muerte,
para dedicarse a compartir su existencia con
aquel diablillo.
Cuando el niño tenía año y medio nació su
hermanito, lo que facilitó las cosas a Luisa y
su marido, que querían salir de aquel
villorrio ardiente, bañado por el aroma de las
plataneras y los guayabos, para ir a buscar
un mejor destino en el puerto grande, a
orillas del Caribe. Los abuelos se quedaban
con el pequeño, convertido en el centro
mismo de sus existencias, y los padres se
marchaban con el recién nacido.
Así él vivió los años definitivos junto a sus
abuelos. De la mano del viejo Nicolás hizo
sus primeros recorridos por aquellas calles
polvorientas de un poblado que venía de
vivir la bonanza y la tragedia que le trajo la
fiebre del banano y al que llegaban, para
quedarse, árabes, turcos, italianos y otras
especies más. Escuchó muchas veces al viejo
guerrero, en conversaciones con los otros
veteranos de los campos de batalla, hablar de
las miserias y los sinsabores de la guerra.
Con el abuelo hubo una sintonía única y
definitiva. <Es tal vez la persona con quien
mejor me he entendido y con quien mejor
comunicación he tenido jamás>.
Con doña Tranquilina, la abuela, descubrió
un mundo misterioso y fascinante, ubicado
en la frontera misma donde se cruzan los
caminos de los vivos y los muertos. En la
casa, algunos cuartos que permanecían
cerrados estaban habitados por los espíritus
de parientes ya fallecidos, con quienes la
abuela mantenía un fluido y silencioso
diálogo, del que le contaba una que otra
historia al niño. Ella y él estaban entonces
ligados por <una especie de cordón invisible
mediante el cual nos comunicábamos ambos
con un universo sobrenatural>.
Las tías –Pa, Nana y Mamá-, conversadoras
ellas, contemplaban el universo familiar
donde él descubría un mundo infinito,
alimentado de las historias de parientes y
personajes, unos de carne y hueso y otros
que ya no existían. El niño, como una
esponja, absorbía y enriquecía en su
imaginación aquellos relatos, con ese don
que tienen los pequeños <para ver más allá
de la realidad admitida por los adultos>.
Gracias, además, a esa suerte de <residuos
de algún poder adivinatorio que el género
humano agotó en etapas anteriores>, del que
hablaría él muchos años después.
Era un niño con alma de artista que pintaba
el río de piedras inmensas, el circo que
llegaba al pueblo, con sus mil fantasías, la
alberca y el árbol milenario del patio de la
casa. Todo lo que sus ojos veían lo recogía,
transformándolo y dándole un nuevo aliento
vital en sus lienzos de papel. Cuando fue a la
escuela por primera vez, se sorprendió al ver
a su maestra Rosa Elena, cuya belleza sedujo
y conmocionó su corazón esópico.
Escucharla a ella, leyendo en clase algunos
versos de los poetas del Siglo de Oro español,
era una experiencia asombrosa. Le parecía
que en el corazón de aquella mujer nacían
palabras que tenían su propia música.
No se sabe bien si fue a los tres o a los
cuatro años de edad cuando tuvo el primer
encuentro consciente con su madre, con
quien sostendría una relación signada por un
efecto y un trato envueltos en un hálito de
serenidad. Sólo iría a vivir a la casa de los
padres cuando ya tenía uso de razón, tras la
muerte del abuelo. <Creo que no existe nada
que ella y yo no podamos decirnos ni ningún
tema que no podamos tratar, pero casi
siempre lo hemos hecho, más que con un
sentido de intimidad con un cierto rigor que
casi podría considerarse profesional>.
Esa convivencia no duró demasiado. El niño
que andaba a la casa de la adolescencia fue
premiado con una beca y viajó, río arriba, a
la fría y lejana capital, morada de gentes
vestidas de negro, como si asistieran a un
funeral de nunca acabar. Pero donde la
poesía era un asunto cotidiano y escribir un
oficio que muchos artesanos querían
aprender a domeñar.
Aquel pequeño, bien puestecito en la escuela,
de rostro blanco y pelo color panela, que se
crió con sus abuelos y sus tías en un pueblo
de aguaceros bíblicos y calores torrenciales,
31. El texto indica que el relato se construye en una situación de unión, entre pasado y presente,
porque.
sería capaz de concebir todo un mundo
nuevo y enseñárselo al resto de los mortales,
inventando un lenguaje hasta entonces
desconocido para deleite de millones de
seres en el planeta entero. Sin duda, este
niño que fue capaz de convertirse en un
genio de la humanidad, es el más grande
colombiano que se nos va de entre las manos.

a. el autor no pierde de vista al colombiano de hoy, y al mismo que fue ayer, y que ahora <se
nos va de entre las manos>.
b. el personaje, importante colombiano, separado de sus padres desde muy niño y educado
junto a sus abuelos, es hoy muy reconocido.
c. el autor, relatando la vida de su personaje, se detiene en cada detalle del presente inmediato,
de la vida de su autobiografiado.
d. el autor, relatando la vida de su personaje, no pierde de vista al Colombiano que fue, y al
que hoy <es el niño genio de la humanidad>.

32. En la expresión <El pequeño, con sus nueve meses de feliz existencia… parecía negarse a
cambiar de mundo>, se evidencia que.

a. esas palabras, marcarán el destino, siempre cambiante, de aquel recién nacido.

b. la madre, Luisa Santiago de 22 años, tuvo un primer parto bastante difícil.
c. el pequeño, que se negaba a ver la luz, estaba destinado a ser un colombiano más.
d. al negarse a salir, aquel niño genio, casi pierde la vida con su cordón umbilical.

33. El texto presenta una situación en la que el niño, hijo de Luisa Santiago, al año y medio de
vida se queda con sus abuelos, de quienes conocerá y recordará.

a. una realidad de calles polvorientas de personajes de muchas nacionalidades.

b. los sinsabores y miserias de pasadas guerras y de interminables charlas con muertos.
c. un universo de tías conversadoras, de un abuelo guerrero y de una abuela fantasiosa.
d. un mundo de relatos de guerra, y de fascinantes misterios de vivos y muertos.

34. Cuando en el texto se utiliza la expresión <villorrio ardiente> se está describiendo.

a. de una manera despectiva a aquel pequeño poblacho.

b. un pueblo caliente cuyas calles y casas son pequeñas.
c. un caserío que apenas alcanza la categoría de poblado.
d. un gran poblado, que en el presente ha perdido sus encantos.

35. El abuelo que <Es tal vez la persona con quien mejor me he entendido y con quien mejor
comunicación he tenido jamás> recuerda él, se convierte en su cómplice a lo largo de la vida,
porque.

a. sin su recuerdo, el joven habría asumido con dificultad, los retos de una nueva vida.
b. sin sus relatos, el joven habría desconocido la realidad de su entorno y de su vida.
c. de su relación y sus relatos, este <colombiano del siglo> creará historias universales.
d. sin su influencia, el oven jamás higuera conocido la realidad de las pasadas guerras.

¿Pensaste alguna vez en lo

importante que es saber hablar?
Hace muchísimos años, nuestros
antepasados no sabían hablar. Como el resto
de los animales, se comunicaban por medio
de gestos, de gritos y de gruñidos. No se
sabe exactamente cuándo, dónde ni cómo,
pero aquellos seres aprendieron a hablar.
¿Cuáles habrán sido las primeras palabras
del ser humano? ¿Habrán sido quejas o
expresiones de dolor, como <ay> o <uy>?
¿O habrán sido exclamaciones de miedo,
para llamar la atención de los otros en un
momento de peligro, como <socorro>? ¿Será
que los seres humanos empezaron a hablar
imitando el sonido de las cosas, como
algunos indios americanos que siguen
llamando <tum-tum> al corazón? ¿O será
que la gente comenzó a hablar imitando a los
animales, como los niños pequeños, que
llaman <guau-guau> a los perros y <pío-
pío> a los pajaritos?
Tal vez nunca conozcamos la respuesta, pero
podemos afirmar que este invento tuvo un
gran éxito…
Los diferentes grupos humanos vivían
aislados unos de otros. Cada grupo inventó
un lenguaje diferente, que sólo entendían sus
miembros. En aquella época los hombres
vagaban de un lugar a otro, en busca de
alimentos o huyendo del frío. Y así
enseñaban su lengua a otros grupos y
aprendían de ellos nuevas palabras. Los
especialistas que estudian la formación de
las distintas lenguas afirman que existieron
más de diez mil idiomas.
Hoy un día quedan más de tres mil.
Algunas lenguas son utilizadas por pocas
personas, como las de las tribus amazónicas,
en América del Sur, por ejemplo. Otras en
cambio, son habladas por mucha gente. Las
lenguas que más se hablan en el mundo son
el chino, el inglés, el hindi –una de las
cuarenta lenguas de la India-, el ruso, el
español, el japonés, el alemán, el indonesio,
el portugués y el francés. Cada una es
utilizada por más de cincuenta millones de
personas. A excepción del chino, del japonés
y del indonesio, todas las otras lenguas
empezaron juntas, eran una sola lengua. Esta
lengua, conocida como indoeuropea, surgió
en Europa Central ¡hace veinticinco mil años!
Sabemos que esas lenguas tienen un origen
común, porque entre ellas existen muchas
palabras y sonidos parecidos. La palabra
madre, por ejemplo: en inglés se dice mother;
en alemán mutter; en latín, mater; en
portugués, mae; en ruso, mat y en hindi,
matar.
Los pueblos que hablaban la lengua
indoeuropea se expandieron por toda Europa.
En cada región la lengua indoeuropea se
expandieron por toda Europa. En cada
región la lengua indoeuropea se modificó y,
al cabo del tiempo, se convirtió en otro
idioma. Cada nuevo idioma, a su vez, se
difundió de varias formas. Incluso mediante
las guerras.
Los romanos, por ejemplo, conquistaron
muchos territorios y difundieron el latín.
Éste se mezcló con las lenguas que hablaban
los pueblos conquistados y acabó
transformándose en el francés, el italiano, el
español, el portugués, el catalán, el gallego y
el rumano.
Tomado de <El libro de los idiomas>,
de Ruth Rocha y Octavio Roth,
Editorial Melbooks.

36. En el anterior texto, sus autores se refieren a.

a. la manera como el hombre comenzó ha utilizar el lenguaje.

b. lo importante que resultan las lenguas para los pueblos del mundo.
c. la necesidad que los seres humanos tienen para conocer lenguas.
d. la capacidad sonora y auditiva que poseían nuestros antepasados.

37. En la expresión <No se sabe exactamente cuándo, dónde ni cómo, pero aquellos seres
aprendieron a hablar>, las palabras cuándo, dónde y cómo llevan tilde porque.

a. con ellas se está formulando, indirectamente, una pregunta.

b. siempre llevan tilde, sea cual fuere el uso que se les dé.
c. son palabras graves terminadas en vocal.
 d. Llevan tilde cuando hacen parte de una oración que es interrogativa.

38. En el texto se encuentran configurados tres momentos, que corresponden respectivamente a.

a. un cuestionamiento, una afirmación y una conclusión que lleva a conocer los diversos
grupos humanos.
b. una afirmación, una conclusión y un cuestionamiento que enseña las diferentes formas que
tuvo el habla.
c. una conclusión, un cuestionamiento y una afirmación que hace conocer la importancia que
tiene la comunicación.
d. una afirmación, un cuestionamiento, y una conclusión que busca explicar la importancia
que tiene el saber hablar.

39. La manera en que el habla se transmitió de un pueblo a otro se explica gracias a que.

a. para comunicarse, los hombres debían huir del frío y buscar su alimento.
b. la diversidad de grupos humanos, creó muchas lenguas para comunicarse.
c. para entenderse, los hombres que se desplazaban enseñaban su lengua a otros.
d. todas las lenguas tuvieron el mismo origen.

40. En el texto se utiliza el término <lengua> para designar.

a. al conjunto de palabras y sonidos que algunos pueblos utilizaban, para comunicarse con
sus compañeros de caza.
b. al conjunto de palabras que conforman un lenguaje, hablando, y que pertenece a un
determinado pueblo.
c. cualquier medio de comunicación que los pueblos nómadas utilizaban en sus continuos y
necesarios desplazamientos.
d. el conjunto de gestos y gruñidos con los que, posiblemente, nuestros antepasados se
comunicaron antes de saber hablar.

41. Las palabras subrayadas en el texto son ejemplo de la figura literaria.

a. prosopopeya.
b. onomatopeya
c. personificación
d. alegoría

42. Tomando como referencia el texto, podría afirmarse que, el español, el portugués y el
francés.

a. son lenguas indoeuropeas.

b. son lenguas romances.
c. son las lenguas más hablas en el mundo.
d. son lenguas que surgieron en Europa hace ¡veinticinco mil años!

Profundización

(Aspectos: intertextualidad, análisis crítico)

En vida de Madona Laura

¿En qué veta el amor encuentra el oro
que en esas trenzas su fulgor combina?
¿Dónde coge sus rozas, e ilumina
el fresco albor del juvenil tesoro?
¿Dónde las perlas que en fulgente coro
franquean o frenan su habla peregrina?
¿Dónde tanta belleza y tan divina
de esa serena frente sin desdoro?

¿De qué ángeles es y de qué altura

el celeste cantar que mi alma aferra
tanto que voy como abrumado y ciego?

¿De qué sol es la luz altiva y pura

de esos ojos en que hallo paz o guerra
y que abrasa mi ser en hielo o fuego?

Francesco Tetrarca

La infinita
¿Ves estas manos? Han medido
la tierra, han separado
los minerales y los cereales,
han hecho la paz y la guerra,
han derribado las distancias
de todos los mares y ríos,
y sin embargo
cuando te recorren
a ti, pequeña,
grano de trigo, alondra,
no alcanzan a abarcarte,
se cansan alcanzando
las palomas gemelas
que reposan o vuelan en tu pecho,
recorren las distancias de tus piernas,
se enrollan en la luz de tu cintura.

Para mí eres tesoro más cargado

de inmensidad que el mar y sus racimos
y eres blanca y azul y extensa como
la tierra en vendimia.
En ese territorio,
de tus pies a tu frente,
andando, andando,
me pasaré la vida.

Pablo Neruda

43. Dos son los temas esenciales en la poesía de Neruda: uno es el amor a la libertad política del
ser humano, el otro, que se evidencia en el texto La infinita, es.

a. el amor a la mujer.
b. la geografía americana.
c. las relaciones eróticas.
d. la anatomía humana.

44. Los poemas anteriores coinciden en.

 a. el tema y la estructura general.
b. el objeto de inspiración y el tema.
c. el tema y el género literario.
d. el objeto de inspiración y el género.

45. De acuerdo con las características estilísticas y lingüísticas de cada uno, los dos poemas
parecen corresponder.

a. a dos épocas muy diferentes de la historia.

b. a la misma escuela literaria e ideológica.
c. a dos géneros literarios bastante distintos.
d. a dos ideas opuestas sobre el mismo tema.

46. En el poema En vida de Madona Laura es fácilmente reconocible la forma poética de.

a. una lied.
b. una copla.
c. un verso libre.
d. un soneto.

47. Del poema de Neruda podemos inferir que su amada es.

a. morena y muy alta.

b. trigueña y menuda.
c. blanca y pequeña.
d. trigueña y alta.

48. La serie de palabras que mejor definen el orden en que aparecen presentadas las ideas en el
poema de Petrarca es.

a. cabello, rostro, dentadura, frente, canto y mirada.

b. rostro, dentadura, frente, voz, cabello y ojos.
c. trenzas, dientes, mirada, frente, mejillas, rostro.
d. rostro, mejillas, voz, frente, dentadura y mirada.

49. En La infinita, el poeta se dirige a su amada y le explica cómo sus manos, que han hecho
tantas cosas y han acometido tan diversas y grandes empresas, son incapaces de.

a. seducirla y conquistarla totalmente.

b. palpar y percibir su cuerpo desnudo.
c. agotar su cuerpo en un recorrido.
d. acariciarla del modo que ella espera.

50. En el poema de Petrarca se observa al poeta.

a. reflexionar consigo mismo respecto de la belleza de su amada.

b. preguntar a alguien más acerca de la belleza de su amada.
c. responder a las preguntas que alguien hace sobre su amada.
d. responderse a sí mismo de dónde procede la belleza de su amada.
 HOJA DE RESPUESTAS

Nombre: ____________________________________________________________________________ Cod.

Grado: _____________ Fecha: ________________________________ Área: __________________________

Rellene el según corresponda.

A B C D A B C D A B C D A B C D A B C D
1. 11. 21. 31. 41.
2. 12. 22. 32. 42.
3. 13. 23. 33. 43.
4. 14. 24. 34. 44.
5. 15. 25. 35. 45.
6. 16. 26. 36. 46.
7. 17. 27. 37. 47.
8. 18. 28. 38. 48.
9. 19. 29. 39. 49.
10. 20. 30. 40. 50.
Resultados
Número de preguntas: ______
Aciertos: Calificación:
 HOJA DE RESPUESTAS

Nombre: ____________________________________________________________________________ Cod.

Grado: _____________ Fecha: ________________________________ Área: __________________________

Rellene el según corresponda.

A B C D A B C D A B C D A B C D A B C D
1. 11. 21. 31. 41.
2. 12. 22. 32. 42.
3. 13. 23. 33. 43.
4. 14. 24. 34. 44.
5. 15. 25. 35. 45.
6. 16. 26. 36. 46.
7. 17. 27. 37. 47.
8. 18. 28. 38. 48.
9. 19. 29. 39. 49.
10. 20. 30. 40. 50.
Resultados
Número de preguntas: ______
Aciertos: Calificación: