Desde la perspectiva 

epistemológica la astrología, en sus inicios históricos, es un tipo

de protociencia. Se basa en la idea, aceptada generalmente en su época, de que los cuerpos
celestes ejercen una influencia directa sobre los acontecimientos terrenales entendiéndose
como una ley natural universal. Basados en este supuesto, los primeros astrólogos usaron
modelos matemáticos para demostrar las regularidades en los fenómenos naturales
observables. Desde ese momento la astrología ocupó un lugar crucial para predecir la
ocurrencia de ciertos eventos gracias a la elaboración de detalladas tablas. Para determinar la
posición y la órbita de un planeta eran necesarias complejas fórmulas
de geometría y trigonometría. Por lo tanto, fue en estas prácticas, que no en la superstición,
que se da una temprana forma de ciencia.119 La búsqueda de regularidades en los fenómenos
naturales y su descripción completa en forma racional es un procedimiento científico típico. 120
Es por esto que el filósofo de la ciencia de origen prusiano Ernst Cassirer (1874-1945) vio en
la astrología un principio de forma de pensamiento científico, valiéndose de declaraciones
como: «aquellas pueden parecer en detalle como inciertas y sin fundamento, pero el tipo
general de pensamiento causal pertenece al razonamiento causal».121 La astrología es, pues,
un igual a la ciencia moderna en su descripción del mundo; pero se basa en un tipo
completamente diferente de «concepción del mundo»; por lo tanto una refutación de la
astrología no puede verse únicamente desde el punto de vista epistemológico. 122
Bajo el criterio de falsabilidad, propuesto por el austríaco filósofo de la ciencia Karl
Popper (1902-1994), la astrología es una pseudociencia.123 Popper consideró a la astrología
como «pseudoempírica» en la que «se hace un llamamiento a la observación y a la
experimentación»; que «sin embargo, no está a la altura científica».124125 A diferencia de las
disciplinas científicas, la astrología no ha respondido a la falsificación mediante la
experimentación.126 Al contrario que Popper, el estadounidense filósofo de la ciencia Thomas
Kuhn (1922-1996) argumentó que no era la falta de falsab
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