Ensayó Paulo Freire

La pedagogía de Freire, es una pedagogía de optimismo y libertad, en donde no se busca liberar a nadie
ni liberarse a sí mismo como una utopía, lejos de la realidad, los hombres y mujeres buscan liberarse en
relación, en el encuentro con el otro y lo otro, insertos en una realidad latente, reflexiva, critica, radical
y concienciadora, siempre en la búsqueda del crecimiento humano.1

La pedagogía innovadora que propone Freire, es una pedagogía visionaria, porque, las pedagogías de
hace doscientos años son obsoletas en el sentido de que los contextos, son dinámicos y como tal es
iluso pensar que el ser humano es estático y que se puede abordar de una manera reproductora,
carente de sentido, necrófila, en la que el sistema diseña y reparte un determinado plan, en donde la
pregunta por el ser queda subordinada a la respuesta, la individualidad estávedada, porque no se puede
ser en la coacción , en la opresión y el la polarización, o segregación social… o peor aún en el miedo de
un sistema condicionante…

La pedagogía es real, cuando busca la auténtica liberación del ser humano, despojada de todo interés,
manipulación, o deseo de sometimiento.1

La mirada que posee Freire del hombre y mujer es una apuesta por ese ser radical que estando en una
situación o condición de oprimido o de opresor está llamado a tomar una postura activa, crítica, y
reflexiva, autoobservadora, humilde, amorosa y compasiva, en la que se gesta progresivamente la
necesidad de asumir una actitud esperanzadora y transformadora en la cual entrara el ser humano en
una dimensión del ser más en relación con los otros y con lo otro, en la convivencia y el diálogo1Es aquí
en donde la escuela entra a dimensionar un significado realmente importante en la formación de los
seres humanos como posibilidad y proyecto inacabado, en una pedagogía que lejos de alienar a un
sistema viciado de intereses; entre en dinámicas nuevas de reflexión en la pregunta, en una pedagogía
para el diálogo, la respuesta y la comunión con el otro pero que antes que nada este basada en el amor
que es la piedra angular, porque si no estamos dotados de amor todo el sistema colapsa.

“La meta final de la educación tiene que ser una sociedad más justa equitativa y participativa, no una
sociedad de individuos más proficientes técnicamente.

Freire se ve a sí mismo como discípulo, porque no se percibe como maestro, ni como alumno, es un
aprendiz del mundo y reconoce que el único modo de realización del ser humano y salir de su dualismo
oprimido opresor es a través de un estado de concienciación desde una actitud radical, en la que entra
a ser parte del cambio, desde la emancipación o compromiso con la cusa, determinación en la
necesidad de transformar la realidad; en la dinámica de seres humanos en constante cambio,
inconclusos y por ende inacabados; el llamado es a crecer en la esfera de lo humano, ser más
conscientes que es al fin y al cabo la cualidad por la que encontramos la liberación real.
El hombre radical al cual se refiere Freire, es a aquel hombre o mujer, realmente comprometido con la
acción – reflexión, que necesariamente entra en una dimensión transformadora, de sus relaciones, es
una actitud llena de sentido, de vida y de respeto profundo por la individualidad.

2Una pedagogía bien pensada nace de las necesidades de un contexto real, de los anhelos, de los
temores, luchas resistencias, sueños, anhelos, historias, límites y posibilidades, propuestas que emergen
en lo profundo de una comunidad; en donde no existe un plan prediseñado, porque al hablar de lo
pedagógico se habla de lo radical y lo radical, está comprometido con la causa, con la idea del ser
máshumano y tiene la firme convicción de que se es más si se dan las condiciones, para el desarrollo de
ese ser sensible, dotado de capacidades, que lo puede tener todo como un mundo de posibilidades, que
pudiéndose encontrar en una situación determinada es un universo latente para la creación, ni es más ni
menos; se parte de una relación de humildad, de fe, amor, confianza, entrega, y valoración de lo
humano; una postura de apertura, de dialogo, porque es en el diálogo donde hay autenticidad, respeto
profundo, confianza y búsqueda del balance, un encuentro 2con el otro desprovisto de prejuicios,
intereses, o coacción alguna, un real encuentro edifica construye y transforma un mundo más digno,
justo y humano.

2La educación de las masas es el problema fundamental de los países en desarrollo, una educación que,
liberada de todos los rasgos alienantes, constituya una fuerza posibilitadora del cambio y sea impulso de
libertad. Sólo en la educación puede nacer la verdadera sociedad humana y ningún hombre vive al
margen de ella. Por consiguiente, la opción se da entre una ―educación‖ para la ―domesticación‖
alienada y una educación para la libertad. ―Educación para el hombre-objeto o educación para el
hombre-sujeto‖. El autor considera que dentro de las condiciones históricas de la sociedad es
indispensable una amplia concienciación de las masas que a través de una educación haga posible la
autorreflexión sobre su tiempo y su espacio. Está hondamente convencido de que la elevación del
pensamiento de las masas ―que se suele llamar apresuradamente politización‖, como dice Fanon en
Los condenados de la tierra, y que constituyó para ellas una forma de ser responsable en los países
subdesarrollados, comienza exactamente con esta autorreflexión que los llevará a la consecuente
profundización de su toma de conciencia y de la cual resultará su inserción en la historia, no ya como
espectadores, sino como actores y autores.

La pedagogía de Paulo Freire es, por excelencia, una ―pedagogía del oprimido‖, que no postula
modelos de adaptación ni de transición de nuestras sociedades, sino modelos de ruptura, de cambio y
de transformación total. La alfabetización, y por consiguiente toda la tarea de educar sólo es
auténticamente humanista en la medida en que procure la integración del individuo a su realidad
nacional, en la medida en que pierda el miedo a la libertad: en la medida en que pueda crear en el
educando un proceso de recreación, de búsqueda, de independencia y, a la vez, de solidaridad. 2