QAKUNUNEM

Nuestra búsqueda...

Ati't Xajoj7
Desde que comenzamos nuestro camino que en los cerros, en los lagos, en los Viento, el Abuelo Fuego, danzamos con
como músicos-danzantes, buscamos. animales, los árboles, en las palabras de el Cosmos, con las energías de todo lo
nuestras madres, de nuestros padres, en que nos rodea, con nuestros antepasados:
Buscamos en códices, en las danzas de las energías que danzan en el fuego, en qatit qamama'.
los abuelos y abuelas, en iconografia, en nuestra sangre, están la sabiduría y el co-
libros... Buscando nuestro propio lengua- nocimiento enlazado con el Cosmos. Este es nuestro primer esfuerzo por cons-
je para la danza, para la música, desde
truir, colectivamente, una metodologia
nuestra raíz. Con nuestro cuerpo buscamos los movi-
para la creación artística desde nuestro
mientos, en los animales buscamos, en
Dicen que no existimos, que nuestro pue- las vasijas, en los sitios propio lenguaje como mayas. Hemos
blo murió hace cientos de años con el fin arqueológicos, en
la iconografía... en el Calendario partido, entonces, de nuestras raíces, del
de una gran civilización; dicen que sus en el Cholqij, encontramos
Sagrado, conocimiento ancestral que reside en el
nuestro siste-
'despojos' fueron lo que encontraron los ma de vida y para la vida, Cholaij, hemos partido, también, de las
para la creación palabras de nuestros no solo
españoles en su invasión a estas tierras; y el arte, para la música y la danza. mayores,
de abuelos y abuelas, sino también de
s
dicen que hemos olvidado, que quema-
ron nuestros libros, las palabras de los cerros, del viento, del
que no sabemos in- Asi titulamos este
texto, Atit Xajoj, Dan-
terpretar lo que dicen las piedras, los có- zando con agua y el fuego, de las palabras de los ar-
la Abuela, la Abuela
dices... eso dicen de nosotros. Abuelo Sol, las Abuelas Luna, el boles y las plantas, de las palabras de los
Estrellas, con los
ciclos y los ritmos de los animales.
Pero, nosotros decimos que astros; danza-
aquí-ahora mos con los
Abuelos Cerros, los Abue-
estamos, en este
presente, en este lugar... los Desde el comienzo de trabajo co*
Volcanes, la Abuela Agua, el Abuelo nuestro
mo Grupo Sotz'il, nos hemos centrado

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en la música y la danza; por tanto, nues lógico y folclórico. No hemos encontra- Pero
tra propuesta parte del sonido y el movi- do propuestas sistematizadas por parte nosotross
miento, como elementos generadores de de artistas mayas. Este es nuestro aporte, decimos
la creación artística en estas expresiones. siendo conscientes de que no es la única que aquí
metodología para la preparación de un ahora
Aquí hemos plasmado nuestros princi- danzante, para danzar desde nuestra cul- estamos,
los tura y cosmovisión; sabemos que en cada en este
pales hallazgos y experiencias, quizá contexto se puede danzar de formas di-
orientar en la creación presente,
que más puedan
de música y danza a partir del Cholaij. Si ferentes, pero lo que permanece es la re- en este

bien hay muchos libros sobre el Calenda- lación con la Madre Tierra, los astros, el lugar.
Cosmos y con el ser humano.
rio Sagrado y en abuelos y abuelas aja'ija"
hay más conocimiento de lo que podde-
mos alcanzar, los libros o artículos so Esta es nuestra propuesta, desde la con-
bre la danza en nuestro pueblo son muy ciencia de que hay mucho por avanzar
del aquí-ahora, pa-
pocos, y los que hay está escrito desde la por parte de los mayas
ra que el pasado y el futuro
estén vivos
Academia, con afán antropológico, etn0 en nuestro presente. Con el deseo de que

Ajg'ij (singular) o aja'ja'(plural) es la forma en otros y otras tomen estas palabras, estas
sonidos para construir nue-
que denominamos a los y las Guías Espirituales, imágenes y
Portavoces de la Sabiduría Ancestral. 'El/la que vas propuestas artisticas desde nuestros

cuenta o conoce los días' es su traducción literal. propios lenguajes. Les encomendamos

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continuar investigando, conversando con
abuelos y abuelas, viendo representacio0
nes de las danzas que aún perviven, bus
cando la inspiración en su entorno, bus-
cando, siempre buscando... jHay tanto
por recuperar de lo que nos fue arrebata-
do, tanto por construir desde los que so-
mos aqui-ahora para el futuro de nuestro
pueblo! Si de algo les sirve nuestra inves
tigación y propuesta, nos alegramos. Si
genera retlexión y debate desde otras mi-
radas diferentes a la nuestra, también le
damos gracias a las Energías del Kaj Ulew
(Universo) por lo que este trabajo les pue
da motivar.
Hemos dividido el documento en dos
partes: Nabëy Tanaj y Ruka'n Tanaj. En la
primera parte, tratamos de contextualizar
la investigación realizada y la metodolo
gia propuesta en el marco de nuestra cul-
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tura, nuestra historia y cosmovisión. Así
también, desde nuestra vivencia como
músicos-danzantes, como artistas mayas.
De esta forma en Riujotayil xajoj pa Cholqij
-Retoñando la danza desde el Cholq'ij-, les
compartimos qué es el Cholq'j, cuáles
son nuestras intenciones, el porqué de
nuestra búsqueda en este camino de la
danza, del arte maya y cómo hemos ido
relacionando nuestra propuesta de danza
con el Cholq'ij, Calendario Sagrado
que es
nuestra guía para la Vida y el arte. Cerra-
mos esta primera parte, o
Nab'ëy Tanaj,
compartiéndoles el significado de ser
danzante en la vida de nuestro pueblo, el
cual es un compromiso social,
personal
y espiritual, así como la vivencia de este
patän samaj en el
Grupo Sotz'il; todo lo
anterior en el título Rupatän xajonel -El
compromiso del danzante-
Asimismo, en Ruka'n Tanaj. segunda
parte, encontrarán lo referido espedifi
camente a la metodología para la dan-
za. Comenzando con el proceso de su
construción, investigación y posterior
experimentación. En este apartado se
señalan algunos de los poteniales que
visualizamos en ella.
En Ruk'u'x rajawalil Atit chiköp -La esen
cia animal de la Abuela-, podrán conocer
las principales características de cada una
de las veinte energías que componen el
Cholq'ij, el animal en el que se manihesta
y nuestra propuesta de trabajo para crear
danzas. Este apartado contiene ilusud
ciones y fotografias para apoyar la real
zación de los diferentes movimientosy
posiciones de cada animal, mismos que
se podrán complementar con los videos
contenidos en el disco que acompaina
este libro. Para su mejor ejecución, se-
ñalamos algunas recomendaciones im-
portantes a tomar en cuenta previo a su

puesta práctica; también, incluimos

en

algunos consejos metodológicos para

quienes prefieran trabajarlos en grupo,
como los educadores y educadoras, por
ejemplo.
Cerramos la segunda parte, y este docu-
mento, compartiendo en Retamab'al ri Mot
zaj Sotzil chirij xajoj nuestra experiencia en
la aplicación de esta metodología para la
creación artística. Aquí podrán visualizar
algunos ejemplos de danzas realizadas des-
de la experimentación y, además, conocer
cómo construimos nuestro útimo montaje
escénico Ukux Ulew -Esencia de la Tierra,
donde aplicamos nuestro conocimiento del
holqiý, no solo en las danzas y música,
sino también en la dramaturgia.

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