QUINTA DISPENSACIÓN LA LEY

Cuando Dios vio que la nación escogida no pudo vencer por una fe en una cosa
prometida pero no visible, él le dio otra oportunidad con una religión visible. Esta
dispensación se llama " De la Ley", porque Dios dio leyes por medio de Moisés. Esas
leyes debían ser obedecidas por el pueblo, conforme ellos mismos se habían
comprometido delante de Dios y de Moisés. La dispensación de la ley comienza en
Éxodo 19:1-8 y se extiende a través de todo el período hasta el día de Pentecostés en
Hechos 2. Esta dispensación, por lo tanto cubrió un espacio de tiempo de
aproximadamente 1.500 años. Durante este tiempo se escribieron todos los
libros del Antiguo Testamento. También en esta época los hijos de Israel se
desarrollaron como nación por varios períodos históricos:

 El período de Peregrinaje por el desierto bajo Moisés.

 El período de Conquista bajo Josué.
 El período de los Jueces.
 El período de los Reyes.
 El período de cautiverio (bajo Asiria y Babilonia).
 El período de restauración a la Tierra bajo Zorobabel, Esdras y
Nehemías.
 El Período de Historia cubierto por los Cuatro Evangelios (Mateo,
Marcos, Lucas y Juan).
Algunas de las personas importantes que vivieron durante la dispensación de la ley
son: Moisés, Josué, Sansón, El Rey Saúl, David, Salomón, Elías, Eliseo, Isaías, Daniel,
Ezequiel, Esdras, Nehemías, Juan el Bautista y muchos otros. La mayor parte de las
personas sobre las que leemos en la Biblia vivieron durante la dispensación de la ley.

La naturaleza de la dispensación era condicional, esto es, la bendición estaba

condicionada a la obediencia.

Bajo la ley hubo constante fracaso. Esto es evidente de manera especial en el período
de los jueces, pero siguió hasta después de la muerte de Salomón y la división del reino
de Israel en dos reinos. Hubo periodos cuando la Ley fue completamente ignorada y la
idolatría reinaba en forma suprema. El Nuevo Testamento continúa el registro de
fracasos, que culmina en el rechazo y crucifixión de Cristo, quien en su vida guardo la
Ley en forma perfecta.

Por otro lado, La ley mosaica fue dirigida solamente a Israel, y los gentiles no eran
juzgados por sus normas. La Ley contenía un detallado sistema de obras, incluidas tres
principales divisiones:

 Los mandamientos (la voluntad expresada de Dios Ex 20:1-26);

Ahi encontramos muy seguido la palabra "NO", Los primeros cuatro mandamientos es el
deber hacia Dios, los seis restantes hacia el prójimo; su propósito es formar un pueblo santo
y ejemplar al mundo.

 Los juicios (la vida social y civil de Israel Ex 21:1, 24:11);

Son las leyes sociales, practicas humanitarias, consejos sobre agricultura, economía, salud
etc., su propósito era reglamentar todos los aspectos de la vida del pueblo escogido para
hacerlo ordenado y próspero.

 Las ordenanzas (la vida religiosa de Israel, Ex 24:12; 31:18).

Son los sacrificios, ritos, ceremonias, lavamientos etc., esto se detalla mejor desde Éxodo
hasta Deuteronomio, su propósito era proveer salvación al pueblo, al anunciarle
proféticamente a Cristo a través de sus diferentes tipos y alegorías.

Esa revelación de la voluntad de Dios se dio en tres etapas:

 La primera, de forma ORAL (Exodo 20.l-l7), en esta fase vamos encontrar el

famoso Decálogo, cuya temática principal es la palabra "NO".
 La segunda fase fue dada después del llamamiento de Moisés a la cumbre del
monte, cuando recibió las dos tablas de piedra. En esa ocasión Moisés recibe las
instrucciones acerca del Tabernáculo, del sacerdocio y acerca del sacrificio  (Exodo
 25.1-31).Cuando Moisés desciende del monte, encuentra el pueblo entregado a un
verdadero carnaval, quebrando ya el primer mandamiento del Decálogo.
 La tercera parte fue dada cuando Dios vuelve a llamar a Moisés al monte, y las
nuevas tablas fueron hechas (Exodo 32.31-35).

El sistema de sacrificios y del sacerdocio que fue incluido era tanto legal como de gracia.
El gobierno en esta dispensación era una teocracia, un gobierno por de Dios a través de sus
jueces, profetas, sacerdotes y más tarde reyes. El pacto mosaico fue también de carácter
temporal, en vigencia sólo hasta que Cristo viniese.

“De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos
justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo,”

(Gál 3:24-25 RV1960)

Bajo esta dispensación se puede tomar dos formas o periodos, es decir un periodo que
llamaremos el Gobierno Teocrático y el Gobierno de Reyes.

EL GOBIERNO DIVINO O TEOCRACIA

Dios gobernaba a su pueblo desde los días de Moisés hasta los tiempos de Samuel. La vida
nacional de Israel había sido organizada por Moisés al pie del monte Sinaí, teniendo los
israelitas por Rey a Jehová mismo “vosotros me seréis un reino de sacerdotes y una nación
santa” (Ex 19:5,6). Moises, Josue y los catorce jueces (incluyendo Samuel) no eran sino
delegados temporales para el cumplimiento de cometidos individuales de mayor o menor
duración.

El Rey celestial durante la teocracia, usaba instrumentos humanos para transmitir su

palabra y voluntad a su pueblo. Estos instrumentos eran: Profetas (Deuteronomio 18:15),
Sacerdotes (Deuteronomio 33:8-11) y los caudillos llamados Jueces, cuya función dependía
de un llamamiento explícito de Dios (Jueces 3:9).

GOBIERNO DE LOS REYES

Ese periodo comienza después de Samuel, más exactamente con Saúl y llega a Sedequías.
El pueblo había pedido un gobernante visible, terrenal, lo que trajo desapruebo de parte de
Dios, puesto que Dios conocía al hombre, su incapacidad de gobernarse a sí mismo y aún
su rechazamiento de Jehová (I Samuel 8:7).
PASOS FINALES DE ESA DISPENSACION

Como en las dispensaciones anteriores, el hombre de continuo, daba muestra de su

debilidad en obedecer los dictámenes divinos. Esa dispensación va a terminar con un saldo
negativo por parte del hombre, lo que culminó con el rechazo y muerte de Cristo.

Siendo así que el nacimiento, vida y muerte de nuestro Señor Jesucristo ocurrió en la
dispensación de la Ley, y él, a través de su vida santa apartada de este mundo, hizo lo que a
nosotros tocaba hacer: cumplio la ley por nosotros, a fin de satisfacer la justicia divina.

Esa dispensación fracasó porque el hombre resultó demasiado débil para guardar las leyes
de Dios.

ASPECTOS IMPORTANTES DE LA LEY

La Ley enfatiza la división que existe entre Dios y el hombre

(Éxo 19:9 RV1960)

La Ley preparo al hombre para su encuentro definitivo con Cristo

(Gál 3:23-25 RV1960)

El fin de la Ley es Cristo

(Rom 10:4 RV1960)

La Ley no justifica, acusa

(Gál 3:10-12 RV1960)

No podía santificar o perfeccionar.

He. 7:18-19  

Estaba limitada en su vigencia y duración.

Ga. 3:19 

No podía regenerar.

Ga. 3:21-22 

Sólo podía hacer manifiesto el pecado.

Ro. 7:5-9 Ro. 8:3 

1Co 15:56
Hizo posible que Dios demostrara que todos eran culpables y que toda boca calló.

Ro. 3:19 

Hizo evidente la necesidad de Cristo.

Ro. 7:7-25 

El fin de la Ley para nosotros es Cristo

. (Rom 7:4 RV1960)

Cristo cumplió en sí mismo la Ley hasta el final, haciéndose maldición por nosotros

(Mat 5:17 RV1960) (Gál 3:13 RV1960)

En un sentido la dispensación de la ley terminó en la Cruz (Rom 10:4; 2 Cor 3:11-14; Gal
3:19-25). Pero en otro sentido no concluyó hasta el día de Pentecostés, cuando comenzó la
dispensación de la gracia. Aunque la ley finalizó como una regla específica de vida,
continúa siendo una revelación de la justicia de Dios y puede ser estudiada con provecho
por los cristianos para determinar el carácter santo de Dios. Los principios morales que
resaltan la ley continúan, puesto que Dios no cambia; pero los creyentes hoy día no están
obligados a guardar detalles de la ley, dado que la dispensación ha cambiado y la regla de
vida dada a Israel no es la regla de vid para la iglesia.

RESPONSABILIDAD: GUARDAR TODA LA LEY

Éxodo 19:3-8

FRACASO: VIOLARON LA LEY

2 Reyes 17:7-20; Mateo 27:1-25

JUICIO: DISPERSION MUNDIAL

Deuteronomio 28:63-66; Lucas 21:20-24