EL SEGUNDO LIBRO DE LOS REYES

La Biblia Anotada
Arno Clement Gaebelein

EL SEGUNDO LIBRO DE LOS REYES

La División del Libro Segundo de los Reyes

El segundo libro de los Reyes es una continuación de la historia de los reinos de Israel y Judá, hasta la
época de los cautiverios. Como se indica en la introducción al libro de los Reyes, los dos libros fueron
originalmente indivisa. En la apertura capítulos Elías el profeta se ve una vez más en sus ministraciones
finales, seguido de su traducción. Entonces Eliseo entra en escena. En ya través de su ministerio y milagros
Jehová manifiesta su poder en favor de su pueblo. Era gracioso apelación de Jehová a Israel a regresar a él.
La historia de la decadencia y apostasía en Israel y Judá sigue después de eso. La casa de Israel fue llevado
por primera vez en cautiverio a través de Asiria. En el Reino de Judá un renacimiento tuvo lugar bajo
Ezequías, que fue seguido por una reacción a Manasés y Amón. Después de la reforma de Josías y la
fatalidad muerte de Judah estaba sellado. El libro termina con el registro del asedio de Jerusalén y el
cautiverio. Oseas y Amos ejercían sus oficios proféticos en el norte de España, mientras que Isaías,
Jeremías, Joel, Abdías, Miqueas, Nahum, Habacuc y Sofonías fueron profetas de Judá. Ezequiel profetizó
entre los cautivos, mientras que Daniel estaba en Babilonia. La división de esta segunda parte del libro de
los Reyes por lo tanto fácilmente.

MINISTERIO DE FINAL I. Elías Y TRADUCCIÓN

1. Elías y Ocozías (1:1-18)

2. Traducción de Elías (2:1-11)

II. El profeta Eliseo

1. El comienzo de su ministerio (2:12-25)

2. Joram, Moab y Eliseo (3:1-27)
3. Los Milagros (4:1-44)
4. Naamán y su curación (5:1-27)
5. Eliseo y los sirios (6:1-33)
6. Predicción de Eliseo y su cumplimiento (7:1-20)
7. La hambruna predicha y otros eventos (8:1-29)
8. La unción de Jehú (9:1-10)

III. EL PERIODO DE decadencia y apostasía

1. Jehú, rey de Israel y sus obras (9:11-37)

2. Sentencias de Jehú, el culto a Baal destruida, y la muerte de Jehú (10:1-36)
3. Revival Atalía y la Jehoida (11:1-21)
4. Joás, las reparaciones del templo, y la muerte de Joás (12:1-21)
5. Joacaz y Joás, la Muerte de Eliseo (13:1-25)
6. Reyes de Israel y Judá (14-15)
7. Rey Acaz y Asiria (16:1-20)
8. Conquista Asiria Israel y la Cautividad (17:1-41)

IV. El reinado de Ezequías, Manasés y Amón

1. Invasión de Senaquerib y Ezequías (18:1-37)

2. Ezequías e Isaías y la Liberación (19:1-37)
3. Enfermedad de Ezequías, Recuperación, el fracaso y la muerte (20:1-21)
4. Manasés y Amón (21:1-26)

V. el reinado de Josías

1. El renacimiento (22:1-20)
2. Los resultados del renacimiento y la muerte de Josías (23:1-30)

VI. LA APOSTASÍA FINAL DE JUDA Y LA CAUTIVIDAD

1. Joacaz y Joacim (23:31-37)

2. Joaquín y Sedequías: El comienzo de la cautividad de Judá (24:1-20)
3. El asedio de Jerusalén y completa destrucción de Judá (25:1-30)

Análisis y Anotaciones

MINISTERIO DE FINAL I. Elías Y TRADUCCIÓN

1. Elías y Ocozías

CAPÍTULO 1

1. Rebelión de Moab (1:1)

2. La enfermedad de Ocozías (1:2)
3. Mensaje de Elías (1:3-8)
4. Mensajeros de Ocozías y su destino (1:9-15)
5. Elías delante del rey y de la Muerte de Ocozías (1:16-17)
6. Joram se convierte en rey (1:18)

La rebelión de Moab que aquí se mencionan brevemente. Tanto Omri y Acab tenía Moab oprimidos, y
después de la muerte de Acab esta rebelión llevó a cabo. El informe completo se encuentra en el tercer
capítulo. Ese monumento antiguo que se conoce con el nombre de la piedra moabita contiene un registro
más interesante de esta revuelta y la opresión por Omri y Acab su hijo. Este registro es el siguiente:. "Omri
(era) rey de Israel, y oprimidas de muchos días de Moab, a Quemos (Moab ídolo-dios) estaba enojado con su
tierra Su hijo (Acab) lo siguieron, y él me dijo también, oprimirá a Moab. " (Véase el Apéndice para
obtener una traducción completa del registro en este monumento.) Sin embargo, si no fuera por la Biblia,
nadie sabría que la inscripción en la piedra moabita es veraz. La Biblia demuestra el auténtico récord, y no
el registro de la autenticidad del relato bíblico. La Biblia no necesita confirmación.

Ocozías, hijo de un padre malvado malvado, tuvo un accidente y envió a su mensajero a consultar a Baal-
zebub, dios de Ecrón. Baal-zebub significa "señor de las moscas". Según la tradición rabínica, era adorado
en la forma de una mosca, y tan adictos eran los Judios a este culto que llevaban una imagen pequeña en el
bolsillo, besos de vez en cuando. Prácticas viles se conectaron también con su culto. Qué horrible blasfemia
de los fariseos pronunció cuando acusaron a nuestro Señor de la utilización de Belcebú, el príncipe de los
demonios! (Mateo 12:24. _Beelzebub Se da en el griego como _Beelzebul, que significa "señor de sacrificio
idólatra.")

Los mensajeros de Ocozías nunca llegó a Ecrón. El Señor había escuchado la acusación a los mensajeros
del rey, y envió un mensajero (ángel en hebreo significa "un mensajero") a Elías tisbita. El ángel de Jehová
lo mandó al profeta a conocer a los hombres que el rey había enviado a consultar a Baal-zebub y anunciar la
próxima muerte de Ocozías. El mensaje se entregó fielmente, los mensajeros regresan a Ocozías, y oyó las
palabras de Elías de sus labios. Supo de inmediato que el misterioso personaje era que había vuelto a sus
mensajeros. El rey envió por lo tanto, un capitán con sus cincuenta hombres para arrestar al profeta. El
capitán dirigió a Elías como un "hombre de Dios" y le ordenó en el nombre del rey que desciende de la
colina. Pero Elías, valiente como era, tomó la palabra del capitán y apeló a su Dios para que descienda
fuego del cielo. Se llevó a cabo a la vez y el capitán con sus cincuenta hombres fueron consumidos por el
fuego. La misma suerte superó a la segunda expedición, cuyo capitán instó a la obediencia del profeta más
que la primera, porque dijo: "Desciende inmediatamente." El carácter judicial del ministerio de Elías es aquí
una vez más en evidencia. Los críticos han condenado más de una vez su acción y lo llamó "arrogante y
despiadado", mientras que otros niegan la historicidad del evento por completo. "Terrible como esta
respuesta fue, podemos percibir su idoneidad, es más, su necesidad, ya que era para decidir, y que
públicamente y por el camino del juicio (y no otra decisión habría sido adecuado en una competencia entre
el hombre y Dios) , cuyo era el poder y el reino - y esto en la gran época crítica de la historia de Israel
"(History of Israel). Compare esta sentencia fuego con Lucas 9:54-56. Cuando esta presente dispensación
de la gracia ha terminado, el juicio por el fuego será impuesta a los enemigos de Dios (Apocalipsis 11:5).
Durante la gran tribulación (Mateo 24:22) los juicios de fuego estará en la tierra (Apocalipsis 8:5), que
precede a la manifestación visible del Señor, que se revela desde el cielo con sus poderosos ángeles en llama
de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor
Jesucristo (2 Tes. 1:7-8).

Elías siempre podría ordenar que descienda fuego del cielo y los consuma quienes deshonrado y
despreciado en él el profeta y siervo de Dios. Pero cuando los discípulos de Jesús, en un caso similar (Lucas
9:54-56) que se desean imitar ese ejemplo, el Señor los contuvo, y dijo: ". Vosotros no sabéis de qué espíritu
sois" Elías aquí actuó como representante de la ley, que no mostró indulgencia, pero los discípulos de Cristo
fueron los representantes del evangelio que proclama el perdón de los pecados. El antiguo pacto
necesariamente alarmado y sometió a los enemigos del reino de Dios por el lenguaje amenazador y las
medidas de castigo, mientras que el nuevo pacto diseñado para desarmar y, si es posible, para ganar por el
amor perdonador (JH Kurts).
 Una tercera compañía fue enviado por Ocozías. Mercy se demostró que este capitán y sus cincuenta
hombres, para el capitán temía a Dios y honrado Elías como su representante. Sus palabras respira humildad
y la oración mostró que poseía el poder de Dios. Misericordia Tal es también reservado para aquellos que se
humillan a sí mismos cuando los juicios venideros están en la tierra. Entonces Elías se presentó ante
Ocozías en persona y entregó el mensaje dado por Dios y el rey malvado murió conforme a la palabra de
Jehová.

2. Traducción de Elías

CAPÍTULO 2:1-11

1. A partir de Gilgal a Jordania (2:1-6)

2. La dividido Jordan (2:7-8)
3. Petición de Eliseo (2:9-10)
4. Elías sube al cielo en un torbellino (2:11)

El tiempo para la partida de Elías había llegado, y el Señor, a quien había servido tan fielmente, "sería alzar
a Elías en un torbellino al cielo." Como Señor graciosamente ordena el tiempo y la forma de la salida de sus
siervos (Juan 21:18-22). Su traducción venida era conocido por él, a Eliseo ya los hijos de los profetas.
Este último pertenecía a las escuelas de los profetas.

Las "escuelas de los profetas", los cuales fueron colocados bajo la dirección de los profetas y con
experiencia aprobada, otorga a los hombres más jóvenes la oportunidad de llegar a ser calificado para
realizar los deberes de la vocación profética. La selección y la admisión de las personas que fueron
adecuados para el oficio profético por su carácter personal, y que tenía una llamada divina, sin duda,
depende del juicio profético de los que presidieron estas instituciones. Como profecía era un regalo y no un
arte, las instrucciones que se imparten, probablemente se refería simplemente al estudio de la ley, y fueron
destinadas a despertar y cultivar sentimientos teocrática, así como promover un crecimiento en la vida
espiritual, pues en esto un adecuado preparación para el oficio profético necesariamente consistía. Hay
también encontró indicios de que nos autoriza a concluir que el renacimiento de la poesía sagrada, como un
arte, y que la composición teocrático-histórico también, han de atribuirse a estas comunidades religiosas
como su fuente. Tales escuelas existieron en Ramá, Jericó, Bet-el, y Gilgal (1 Samuel 19:18;. 2 Reyes 2:3,
5; 4:38). Los que los frecuentaba, había, por lo general, llegó a la edad de la virilidad ya, y en algunos
casos, eran hombres casados. Vivían juntos en una sociedad o comunidad, que a menudo adoptado un gran
número de miembros, y se emplearon en ocasiones como mensajeros proféticos por sus maestros (2 Reyes
9:1). Sin embargo, los profetas no fueron capacitados invariablemente en estas escuelas, varios son
nombrados quienes fueron trasladados de inmediato a la vida civil, e investido con el oficio profético
(Historia Sagrada).

La bondad y el poder de Dios era que ahora se manifiesta en llevarlo al cielo sin pasar por la muerte. La
sinagoga judía y la iglesia siempre ha creído el récord de su partida, pero se ha reservado a la crítica
destructiva para negar el traslado de Elías. Las siguientes declaraciones se han tomado de exposición Canon
FW Farrar del segundo libro de los Reyes. "Saber que él estaba en su camino a la muerte, Elías sintió el
instinto imperioso que conduce al alma a buscar la soledad en la crisis suprema de la vida." "Su muerte,
como la de Moisés, estaba rodeado de misterio y milagros, y no podemos decir nada más al respecto". Qué
extraño que un erudito y expositor puede hablar dos veces de la muerte de Elías, cuando el registro tan caro
establece el hecho de que fue llevado al cielo en un torbellino y que él no murió del todo!

Él apareció con Moisés cuando el Señor se transfiguró. Según el comentario inspirado Pedro la escena de la
transfiguración anticipa el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo (2 Pedro 1:16-21). Mientras estaba
en gloriosa majestad en aquella montaña para que Él vino a esta tierra una vez más y traer a sus santos con
él. Moisés es el representante de los santos, que murió y se levantó de entre los muertos, Elías representa
esa compañía, que serán arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire, que sale de la tierra sin
muerte (1 Corintios 15:51 -. 53, 1 Tesalonicenses 4:13-18)..

Eliseo se aferra cerca de Elías. Previamente había arrojado su manto (el símbolo de la función profética)
sobre Eliseo, y él no era entonces muy dispuestos a seguirlo en su totalidad. (Véase 1 Reyes 19:19-20.
Comparar con Lucas 9:62.) Pero ahora vemos Eliseo de Gilgal después de Elías a Bethel, de Bethel a Jericó,
y desde Jericó a Jordania. Él demuestra que es digno del manto, para ejercer el oficio sagrado como el
profeta de Jehová. Él anhela en respuesta a la petición de Elías una doble porción del espíritu que estaba
sobre Elías para descansar sobre él. (De acuerdo a la lectura marginal ", la parte del hijo primogénito", que
era el doble que la de los otros hijos. Véase Deut. 21:17). Respuesta de Elías es condicional. Si Eliseo vio a
Elías subió al cielo, debe ser así, y si no es así, su petición no fue a concederse. Y como todavía ellos, habló
el carro de fuego con caballos de fuego apareció y Elías subió al cielo en un torbellino. El carro de fuego
con caballos de fuego eran el símbolo de la presencia de Jehová de los Ejércitos (Salmo 104:3-4;. Isa 66:15;.
Habacuc 3:8), pero Elías subió por el torbellino. Sabemos que fue traducido, sino que pasa sin morir, pero
los detalles de la misma no se dan a conocer.

Elías Eliseo siguiente, su solicitud y la visión de la gloria, son sugerentes sobre el verdadero servicio a Dios.
Sólo cuando seguimos al Señor en su totalidad, como Eliseo siguió a Elías, y mirar hacia la gloria venidera,
estamos en forma y preparado para el servicio.

II. El profeta Eliseo

1. El comienzo de su ministerio

CAPITULO 2:12-25

1. El manto utilizado (2:12-14)

2. Los hijos de los profetas (2:15-18)
3. La curación de las aguas de Jericó (2:19-22)
4. El juicio sobre los burlones (2:23-25)

Tanto Elías y Eliseo son los tipos de nuestro Señor Jesucristo. Sus nombres lo indican. Elías significa "mi
Dios es Jehová", y Eliseo, "mi Dios es salvación". El sufrimiento, la aflicción y el rechazo son importantes
en la vida de Elías, pero se acabó para él por que se tenga en el cielo. Se prefigura el camino de Aquel que
fue rechazado por los suyos, fue expulsado por el mundo y que se ha ido al cielo. En Eliseo y su ministerio,
la gracia soberana hacia Israel en la apostasía y la maduración de juicio, es la característica predominante,
presagiando lo que apareció en medio de su pueblo, ministrando la gracia y de verdad (Juan 1:14, 18). (Otra
aplicación típica es la de considerar el ministerio de Eliseo como tipificando lo que será concedido a Israel y
a los gentiles con el regreso de nuestro Señor Jesucristo.)

Eliseo había visto la partida de Elías al cielo, y cuando se le vio más "tomó sus vestidos, los rompió en dos
partes." De este modo, expresó su pesar, pero al mismo tiempo él tomó el manto de Elías (simbólica del
ministerio profético, que había caído sobre él) y lo usó una vez. Él golpea con él las aguas del Jordán y el
Señor Dios de Elías fe respuestas al separar el río. Fue el primer milagro de su administración. "Así las
aguas de la dificultad, o mejor dicho, el diluvio frío de la muerte en sí, parte, si nos hiera en la fe con la
prenda del cielo, dado, así será también la promesa de Dios nunca estar seguro, y que Dios sea fiel a Su
Palabra, y así podemos avanzar intrépidamente, aunque con humildad y en oración, a cualquier obra que Él
nos da para hacer "(A. Edersheim).

Los hijos de los profetas y luego reconoció Eliseo. Se les ve siempre en estrecha comunión con el profeta,
sino que pertenecía al remanente fiel en Israel. Sin embargo, al no haber presenciado el traslado de Elías
fueron incrédulos y pensó que el Espíritu podría haber transportado el profeta (1 Reyes 18:12; Ez. 3:14; 8:3).
No eran obedientes al mandato de Eliseo y le instó a enviar, hasta que avergonzándose y cedió a su petición.
Después de la búsqueda de tres días regresaron sin éxito y ahora tenían que avergonzarse, cuando su
maestro les dijo: "¿No te digo que no vayas?" Eran como los discípulos de nuestro Señor "lentos para
creer".

El segundo milagro es uno de misericordia, seguido por un milagro de juicio. La curación de las aguas de
Jericó es un milagro de mucha importancia. Jericó es un tipo del mundo bajo la maldición (Josué 6). El
agua era nada y la tierra estéril. Una vasija nueva con sal se pone. La sal se pone en las aguas y el profeta
dijo: "Así ha dicho Jehová: Yo sané estas aguas, y no será de la muerte de allí ni más ni tierra estéril."
Cuando Él, que es mayor que Eliseo, regresa a la tierra de nuevo, ahora bajo la maldición y la muerte que
reina en él, la maldición será eliminado, no habrá curación como lo fue para Jericó. Los otros milagros de la
gracia y de la misericordia enseñar la misma lección.

El tercer milagro es uno de juicio. Juicio merecido cayó sobre aquellos que despreciaban el mensajero
escogido de Dios. Los burladores no eran "niños pequeños", sino que los hombres jóvenes. Eran de Bet-el,
y sin duda relacionado con el culto malvado establecerse en él (1 Reyes 7:25-33). Ellos fueron infieles y
burlones. Se burlaron de la traducción de Elías y Eliseo se burló. La maldición del Señor cayó sobre ellos.
Cuarenta y dos de ellos fueron arrancados por osas. El castigo ha sido declarado por la crítica
"desproporcionadas a la ofensa." Por cierto, no se si el delito es considerado como un insulto para el hombre
de Dios, que se había ido al cielo y al profeta que había ocupado su lugar, además de que estos jóvenes
habían burlado de la potencia de Dios. Y no debemos pasar por alto el hecho de que los burladores de
nuestros días y rechazos del ministerio del evangelio y la gracia de Dios también recibirán su castigo a su
debido tiempo (2 Pedro 3:3-7).

2. Joram, Moab, y Eliseo

CAPÍTULO 3

1. Joram, rey de Israel (3:1-3)

2. Rebelión de Moab (3:4-9)
3. Mensaje de Eliseo y predicción (3:10-20)
4. La derrota de Moab (3:21-27)

En el capítulo 1:17 leemos: "Y Joram reinó en su lugar (Ocozías) en el segundo año de Joram, hijo de
Josafat, rey de Judá." (Él se asoció con su padre en el gobierno del reino véase 2 Reyes 8:27;.. 2 Crónicas
21:6) Hubo, pues, una Joram, rey de Judá, así como por un rey de Israel, el mismo nombre. También son
conocidos por el nombre Joram. Joram y Joram se utilizan indistintamente. En 2 Reyes 1:17 y Crónicas 2.
22:06 ambos reyes se llaman Joram, en 2 Reyes 9:15, 17, el Rey de Israel es llamado Joram, en 2 Reyes
8:21, etc, el rey de Judá es llamado Joram, acomodando 2 Reyes 8:16 y el versículo 29 nos encontramos con
estos dos nombres invertidos. Mencionamos esto para aclarar una posible dificultad que algunos pueden
encontrar aquí. Joram fue otro hijo de Acab, el hermano de Ocozías. Una reforma parcial fue intentada por
él, pero él siguió en los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat (1 Reyes 12:25-33).

El registro completo de la rebelión de Moab se da ahora. Joram se alió con Josafat, rey de Judá y el rey de
Edom. Josafat se había aliado con Acab (1 Reyes 22) y ahora lo vemos en una alianza similar con el
segundo hijo de Acab. Fue una alianza desagradar a Jehová, y Josafat se turbó en su conciencia al respecto.
La misma pregunta que le había hecho a Acab, que ahora pone al hijo de Acab: "¿No hay aquí profeta de
Jehová, para que consultemos al SEÑOR por él?" (Cf. 1 Reyes 22:7). Josafat sabía que el Señor, sino que
estaba en mala compañía. Cuando los tres reyes se reunieron en la tienda de Eliseo, el profeta pone de
manifiesto la audacia de Elías en reprender al malvado rey de Israel. Pero honra del rey de Judá. "Como el
SEÑOR de los ejércitos vive, en cuya presencia estoy, sin duda, si no fuera que tuviese respeto al rostro de
Josafat rey de Judá, no te miraría hacia ti, ni te ve." Pero había también un reproche para el buen rey de
Judá. El Espíritu de Dios se entristeció y Eliseo no tenía el poder de la profecía. Necesitaba un juglar
primero para calmar su espíritu agitado y entrar en el estado de ánimo de pronunciar el mensaje necesario.
¿Cómo debería haber humillado al rey, quien se desempeñó Jehová, que después de llamar a un profeta de
Jehová, el portavoz divino no podía profetizar a la vez! Alianzas profanas impedido la manifestación del
Espíritu de Dios. Tal es el caso en casi todas partes en nuestros días de la salida de la verdad de Dios.

A continuación, las zanjas que se habían hecho en obediencia a la orden dada por medio de Eliseo
milagrosamente se llenaron con agua. A la mañana siguiente, los moabitas vieron el agua y se imaginó que
era sangre, a causa de la reflexión del sol naciente. "Y ellos dijeron: Esto es sangre;. Son sin duda los reyes
muertos, y han herido unos a otros, por lo tanto ahora Moab al botín" Los moabitas arremeten fueron
recibidos por los hijos de Israel y la predicción de Eliseo se cumplió en la derrota de los moabitas y la
devastación de su tierra. Era el don sobrenatural de agua "cuando la ofrenda se le ofreció", que llevó a la
derrota del enemigo y la victoria para Israel. Y Dios le ha suministrado el agua de la vida a través de Aquel
que es la verdadera ofrenda de harina.

Kir-hareseth solo quedaba intacto, todas las demás ciudades fueron arrasadas, todos los pozos tapados y
todo buen árbol talado. (Kir-hareseth es repetidamente mencionado como el bastión de Moab. Véase Isaías
16:7.) En la devastación de las declaraciones de un comentarista de Moab, que el espíritu de los tiempos
deben ser considerados y que las naciones bárbaras de medio tiempo que todo lo hizo . Pero, ¿podría la
devastación de Moab cientos de años antes de Cristo han sido peores que la devastación de Bélgica, Polonia
y Galicia en el siglo veinte después de Cristo?

Luego, en la desesperación del rey de Moab hizo lo horrible de sacrificar a su hijo mayor, el de reinar
después de él. Le ofreció a la pared, a la vista de Israel, como un holocausto, para conciliar su dios Quemos,
que se menciona en la piedra moabita. (Véase el Apéndice.)

3. Los Milagros

CAPÍTULO 4

1. Aceite de la viuda multiplicado (4:1-7)

2. La sunamita y su recompensa (4:8-17)
3. El hijo de la sunamita resucitado de entre los muertos (4:18-37)
4. El curado potaje mortal (4:38-41)
5. La multitud alimentado (4:42-44)

En el capítulo anterior Eliseo apareció como el salvador de Israel, y ahora actúa en nombre de la viuda de
uno de los hijos de los profetas. Su nombre no se da. Eliseo le había conocido como alguien que teme al
Señor. Y ahora la viuda profundamente en deuda, a punto de perder a sus dos hijos, hizo un llamamiento al
profeta. En respuesta a la pregunta de Eliseo lo que tenía en su casa, ella le dijo que su posesión conjunto
consistía en una olla de aceite (en hebreo, la unción de aceite). A continuación, se le dijo que pedir prestado
vasijas vacías, no pocas. Detrás de puertas cerradas que iba a derramar. Todos los buques tomados en
préstamo se llenaron pronto y cuando los vasos vacíos se llenaron y no otro por cubrir, se quedó el aceite.
El petróleo iba a ser vendida para satisfacer el acreedor y el resto se utiliza para sostener la viuda y sus hijos.
El Señor es el padre de las viudas y oye su grito, lo que está muy bien ilustrado en este milagro. Luego está
la lección de la fe. Los barcos tenían que ser producidas por cubrir; si hubiera habido más vasos del petróleo
se han llenado todos ellos. La limitación no estaba en el suministro de aceite, pero en los vasos vacíos para
recibir el aceite. Hay una abundancia de la gracia y de la fe que siempre puede venir con nuestras vasijas
vacías para recibir de Su gracia sobre gracia plenitud.

Entonces la gran mujer de Sunem se introduce por primera vez. Pertenecía a los piadosos en Israel y no
sabía el profeta, pero no tardó mucho en descubrir que era un hombre santo de Dios. Es un cuadro
bendición de ver a este hombre de Dios que se paseaba por el país, que no posee nada y actuar en gracia en
medio de la ruina de Israel. En las palabras de otro: "Pobre de hecho, mientras enriqueciendo a muchos;
aparente de poseer todas las cosas, sin embargo, realmente no tiene nada Recibir generosidad y la atención
en la necesidad común de la vida de aquellos en cuyo nombre, al mismo tiempo, se está abriendo. recursos
que fueron más allá de todo hombre. Y, además, él camina sola en el mundo, y sin embargo, todos esperan
de él.

"Todo esto nos da una fuerte expresión de las formas de Aquel que podía llamarse Maestro y Señor,
recibiendo el homenaje de fe, aún cuando Él no tenía dónde reclinar su cabeza. En nuestro profeta todo esto
está marcando para nosotros, como en una reflexión, el camino del Señor Jesús en una de sus más
sorprendentes, personajes notables "(J. Bellett).

La sunamita preparado para el piadoso peregrino solo una pequeña habitación con sus muebles sencillos en
su propia casa. Y el varón de Dios aprecia la bondad mostrada a él, y, al saber que ella no tenía ningún hijo,
Eliseo le dijo: "A este tiempo según el tiempo de la vida, abrazarás un hijo." Al igual que Sarah creyó y
recibió su hijo. Y cuando el niño murió, lo que la fe, la sunamita exhibió! El hijo de la promesa había
muerto, aún en medio de su gran dolor que ella pudiera decir: "Está bien." Al igual que Abraham, cuando
puso el hijo de la promesa sobre el altar, la sunamita contaba y creían en la resurrección de Aquel que puede
resucitar a los muertos. Había perdido a su hijo durante un tiempo, pero no su fe.

Y cómo su fe se aferra a Eliseo! No Giezi con el personal puede ayudar, pero Eliseo se necesita. Y su fe es
recompensada. Su hijo se levantó de entre los muertos. El Espíritu Santo le menciona en el Nuevo
Testamento. "Las mujeres recibieron sus muertos mediante resurrección" (Hebreos 11:35).

Vemos en ella a una mujer israelita fiel y verdadero, el cual, en un tiempo de apostasía general, propiedad
de Jehová por igual en su vida y su hogar. Recepción de un profeta, por causa del que lo había enviado,
porque él era un santo hombre de Dios - y con toda humildad y olvido de sí mismo - que recibió la
recompensa de un profeta en el regalo más preciado para una madre judía, que tenía No se atrevía a esperar,
incluso cuando le anunció. Luego, cuando las pruebas más duras, todavía se mantuvo firme en su confianza
en la promesa - el más débil fuerte, incluso cuando - una vez más auto-olvido, y tras más profundo impulso
espiritual. Y, al final, la fe aparece victorioso - coronado por la misericordia divina, y brilla la más brillante
de su contraste con la debilidad sentido del profeta. Al pensar en esto, parece como si una luz más plena se
derramaron sobre la historia de las pruebas de un Abraham, Isaac an, o Jacob, en la vida interior de los
héroes de la fe a quienes la Epístola de los Hebreos nos recuerda por ejemplo, y el aprendizaje (Heb. 11), y
en palabras bíblicas como estas: "Jehová mata, y da vida: El hace descender al sepulcro, y hace subir" (1
Samuel 2:6.): "Sabed que Jehová tiene distinguen al piadoso para sí Jehová oirá cuando yo llamo a Él
"(Salmo 4:3), o esta:". Todas las sendas de Jehová son misericordia y verdad, Para los que guardan su pacto
y sus testimonios "( Salmo 25:10). (Historia de la Biblia).

Y aquí también hay que pensar en Él, a quien Eliseo pero presagia débilmente. Él resucita a los muertos
espiritualmente ahora, todos los que escuchan Su voz, Él resucitará a los muertos físicamente en el futuro.

En Gilgal el octavo milagro de Eliseo tuvo lugar. El potaje humilde que se estaba preparando para los hijos
de los profetas se habían echado a perder por la adición de una calabaza silvestre y venenosa. Entonces
Eliseo echar comida en la olla y se convirtió en el potaje comestible - "no había nada malo en la olla." La
comida es típica de nuestro Señor, que fue lanzado en la escena de la muerte y por medio de Su muerte tiene
curación traído.

La milagrosa alimentación de la multitud fue noveno milagro de Eliseo y prefigura los milagros de nuestro
Señor (Mateo 14:19-21, etc.)

4. Naamán y su curación

CAPÍTULO 5

1. Naamán, el leproso (5:1)

2. El testimonio de la dama de Israel (5:2-4)
3. El mensaje para el rey de Israel (5:5-8)
4. Naamán y Eliseo (5:9-19)
5. Giezi, su pecado y el castigo (5:20-27)

La historia de este capítulo es particularmente rica en su significado espiritual y dispensacional. Naamán,

capitán de Ben-adad, rey de Siria, era un gentil. Él no era un hombre común. En toda su grandeza y poder,
con todos los honores amontonado sobre él y riqueza a sus órdenes, él era un hombre infeliz y condenado,
porque él era un leproso. La lepra es una especie de pecado. Aquí, entonces, es una imagen del hombre
natural, disfrutando de la más alta y la mejor - pero además un leproso. Y luego el cautivo poco, tomado de
la tierra de Israel, lejos de su hogar y su familia - ¡qué contraste con la gran Naamán! En su cautiverio se
sentía feliz, porque sabía que el Señor y sabía que el profeta en Samaria, el gran representante de Jehová,
podía curar la lepra. Ella sabía y creía ella. La gracia que llenaba el corazón le dio también el deseo de ver
a los poderosos Naamán curado, la misma gracia le dio poder para dar testimonio.

¿Y cómo el Señor usó el testimonio sencillo! El rey de Siria oído hablar de él y dirigió una carta al rey de
Israel exigiendo que se debe recuperar Naamán de su lepra. Y Naamán se fue con "diez talentos de plata, y
seis mil piezas de oro, además de diez mudas de vestidos." Y el rey de Israel, Joram, sin duda, se llenó de
temor, porque él pensaba que el rey de Siria estaba buscando un pretexto para pelearse con él. Si bien
reconoció rápidamente que sólo Dios tiene el poder de sanar, no se veía al Señor ni tampoco pensar en el
varón profeta, poderoso, cuyo nombre declaró que Dios es la salvación. En terror impotente y sin esperanza,
en la desesperación de la incredulidad, rasgó sus vestidos.

Fue entonces que el hombre de Dios hablaron reprender al rey, pidiendo que Naamán venga a él. Entonces
Naamán con sus caballos y carros, cargados de tesoros, estaba en la puerta de la casa de Eliseo. El profeta a
través de un mensajero le dijo al leproso: "Ve y lávate en el Jordán siete veces, y tu carne se te restaurará, y
serás limpio." Bien podemos pensar aquí en nuestro Señor Jesús, que limpió al leproso, y al hacerlo, se
manifestó como Jehová. Pero, ¿cómo le brilla por encima de todo!

Cuando el leproso viene a Él, no es como con el rey: "¿Soy yo Dios, para que yo sane un hombre de su
lepra?" Tampoco es que con el profeta: "Ve a lavarte en el Jordán, y serás limpio." No, pero se revela una
vez en el lugar y el poder de Dios. "Quiero, sé limpio." Eliseo no era más que un predicador de Jesús a
Naamán, el Señor Jesús fue la limpieza de los leprosos, el Dios de curación. Eliseo no se atrevió a tocar al
leproso. Esto le habría profanado. Pero nuestro Señor "extendió la mano y lo tocó," porque Él, con los
derechos del Dios de Israel estaba por encima del leproso, y podría consumir y contratar no es la impureza
(JG Bellett).

Y Naamán ira y la indignación se agitaron por mandato de Eliseo. El capitán grande y poderoso con sus
tesoros espera una recepción diferente del profeta. Le esperaba por lo menos a hacer lo que los sacerdotes
paganos con sus encantamientos hizo, a invocar el nombre del Señor su Dios, y alzará su mano sobre el
lugar de la lepra. Rechaza el recurso que había presentado la gracia porque le humilló en el polvo y lo
despojó de su orgullo. Es justo esto necesita el pecador. Naamán tuvo que aprender que no era más que un
pobre leproso, perdido. Durante toda su plata y el oro no puede comprar la limpieza para él. Necesitaba
humillación y la obediencia de la fe. Y así se enteró de que sus siervos razonar con él, y en vez de volver en
un ataque a Damasco como el leproso indefenso, obedeció la orden dada y se sumergió siete veces en el
Jordán - "y su carne se volvió como la carne de un niño pequeño, y quedó limpio. " Jordania es el tipo de
muerte, como vimos en el estudio de Josué. Nuestro Señor fue bautizado por Juan en el río, ya que Él había
venido a tomar el lugar del pecador en la muerte. Baño Naamán en el Jordán simboliza la muerte y la
resurrección en la que no es la limpieza y la curación de los leprosos espirituales, sino que es la muerte y
resurrección de nuestro Señor bendito. Como creemos en aquel que murió por nuestros pecados según las
Escrituras, y resucitado para nuestra justificación, nacemos de nuevo y limpio. Es el único camino de
salvación, la única manera, se revela en cada parte de la Santa Palabra de Dios. "Salvados por gracia
mediante la fe (en Aquel que murió por nuestros pecados), pues es don de Dios, no por obras, para que nadie
se gloríe."

Y los benditos resultados de la verdadera salvación se ven una vez en Naamán el sirio. Él está
completamente restaurado y sanado. Él está ahora ante el hombre de Dios, ya no es el orgullo de Naamán, la
auto-confianza, pero un creyente humilde. Confiesa al Señor con sus labios. Se ofrece también un regalo a
Eliseo. ("Una bendición" es un regalo.) Él no podía dar nada para efectuar su limpieza, pero después de la
curación se ofreció voluntariamente. Pero Eliseo rechazó la recompensa ofrecida a él. Había recibido
libremente y libremente ha dado (Mateo 10:8). Entonces él pidió "carga de un par de acémilas de aquesta
tierra". Este iba a ser utilizado para construir un altar a Jehová en Siria. Era una expresión externa de su fe
y sería un testimonio entre los paganos que no hay sino un solo Señor para ser adorado. Y allí estaba la
conciencia sensible (versículo 18). Finalmente se marchó en paz. "Vete en paz", las mismas palabras que
nuestro bendito Señor usó repetidamente. Y la codicia de Giezi le valió la lepra de la que la gracia había
entregado a los gentiles Siria. La historia está llena de lecciones solemnes.

Dispensacionalmente Naamán representa a los gentiles. A través de Él, que es mayor que Eliseo salvación
se ha extendido a los gentiles, mientras Giezi, quien estaba estrechamente relacionado con Eliseo, pero que
se había endurecido su corazón, es un tipo de Israel.

5. Eliseo y los sirios

CAPÍTULO 6

1. La pérdida hacha recuperado (6:1-7)

2. Eliseo da a conocer Ben-Hadad planes (6:8-12)
3. Eliseo prevista arresto (6:13-17)
4. Los sirios cegados llevaron a Samaria (6:18-23)
5. Samaria sitiada (6:24-30)
6. El rey ira contra Eliseo (6:31-33)

Se ha dicho con verdad que el milagro de la natación hacha revela la condescendencia del poder divino y la
gracia de la benevolencia. Vemos el gran hombre de Dios en comunión con los hijos de los profetas. Él va
con ellos y cuando están en peligro el poder de Dios se manifiesta a través de él. Los críticos racionalistas
siempre han ridiculizado el milagro del hierro natación. "La historia es tal vez una reproducción imaginativa
de algún incidente insólito", dijo Farrar, el crítico más alto. Luego añade, todas las leyes eternas de la
naturaleza están aquí sustituida por una palabra, como si se tratara de un asunto de todos los días, sin
siquiera una invocación registrada de Jehová, para restaurar una cabeza de hacha, lo que obviamente podría
haber sido recuperados o reabastecido en alguna manera menos formidable que haciendo natación de hierro
sobre la superficie de un río que fluye rápido "(Biblia Expositor). Y Ewald, el crítico alemán, explica," él
arrojó al lugar donde se había hundido un trozo de madera cortado a montarlo, que alcanzó "¡Todos estos
hombres tienen como objetivo la negación de los milagros de ninguna clase. Se deleitan en hacer un Dios
omnipotente, en quien profesan creer, un esclavo indefenso a las leyes de la naturaleza, un Dios que tiene ni
el poder ni la inclinación a dejar de lado estas leyes en favor de su pueblo confianza. Lo decimos una vez
más, la crítica racionalista no es creyente de la peor especie.

No es mucho consuelo para los niños confiados de Dios en el milagro de la plancha de natación. El poder
de Dios se digna a ayudar a aquellos que confían incluso en las más pequeñas cosas de la vida. Nuestro
Señor llena el trono en la gloria y es el sustentador de todas las cosas, sin embargo, como el sacerdote
simpatizante, Él entra en la vida de su pueblo. Su poder fe respuestas, pero si aprendemos a llevar a nuestros
pequeños problemas a Él como el hombre llegó en peligro a Eliseo.

Cuando estalló la guerra entre Ben-Hadad y el rey de Israel, Eliseo dio a conocer los consejos secretos del
rey de Siria. El hombre de Dios, caminando en comunión constante con Jehová, ha recibido esta
información sobrenatural, y por lo tanto una evidencia adicional fue dada a Israel apóstata que el Señor es
para su pueblo y pronto auxilio en las tribulaciones. Entonces uno de los siervos Ben-Hadad le sugirió que
era obra de Eliseo, y al rey en su ceguera envió un gran ejército para capturar a Eliseo. (Ciertamente no
Naamán como algunos han conjeturado. Sin embargo, el conocimiento que Eliseo había sido el instrumento
de la curación del capitán sirio trasladó un criado desconocido de Ben-adad sugerir que Eliseo era el
responsable de la revelación de los planes del rey.) ¿Qué Ocozías intentó con Elías (capítulo 1), Ben-adad
entonces se compromete con Eliseo. Pero Eliseo, que actúa en la gracia, no es hacer bajar fuego del cielo
para devorar a los hombres que rodearon Dothan. Siervo de Eliseo (no Giezi) es golpeado terror cuando vio
la multitud sitiador. Eliseo no conoce el miedo, pues sabe que "los que están con nosotros son más que los
que están con ellos". Había visto los carros de Israel y su gente de a caballo antes (2:12). Él sabía que los
ejércitos del Señor le rodearon. Él no tenía necesidad de orar por sí mismo, para que pudiera ver, por que
vio, porque él creía. Él oró por su criado que sus ojos pudieran ser abiertos. Entonces el siervo vio ", y he
aquí que el monte estaba lleno de caballos y carros redondos alrededor de Eliseo." Ministerio angélico y la
protección que puede denominarse una de las comodidades perdidos que el pueblo de Dios tiene. Ellos
todavía están "espíritus ministradores para ministrar a los herederos de la salvación".

"Yo no lo dudo, un host o constelación de ángeles, esas criaturas celestiales, que, sobresaliendo en la fuerza,
ante la presencia de Dios, o ir a ministrar a causa de los que serán herederos de la salvación. Porque de ellos
se lee que "Dios hace a sus ángeles espíritus (vientos) y sus ministros llama de fuego", y de nuevo: "Los
carros de Dios son veinte mil, y más millares de ángeles." En el orden divino, se preparan para servir en
cualquiera que sea la exigencia del santo, o la ocasión bajo el trono de Dios, pueda requerir. Formaron un
viaje carro para transportar a Elías al cielo, y para llevar a Lázaro al seno de Abraham. Ellos ahora forman
carros de guerra, cuando Eliseo es asediado por las bandas hostiles de Siria. Ya sea solo o en compañía
visitan a los elegidos en la tierra, ya sea sola o en concierto celebrar la alegría del cielo en el auditorio de la
tierra. Ellos han elaborado la espada para herir a la ciudad culpable, o con la mano fuerte de amor arrastrado
el uno demasiado renuente adelante de la ciudad condenada. Son ya sea como vientos o como el fuego. Ellos
son mensajeros de misericordia, y los ejecutores de juicio, como «el Señor "quién" es uno de ellos "puede
comandar. Ellos asistieron en el Monte Sinaí cuando la ley fue publicada, y se cernía sobre los campos de
Belén cuando nació Jesús. Y aquí, en el orden y la fuerza, son como un muro de fuego , una pared de la
salvación, en derredor del profeta.

Muy bendito es todo esto. Y aún más dicha de saber, que dentro de poco, las glorias ocultas, que son ahora
sólo se sabe que la fe, como Eliseo, se convertirán en las cosas manifestadas, y las amenazas de los
enemigos, el ruido y el estrépito y estruendo de las armas que, son las cosas presentes aparentes, todos los
miedos y tristezas para el corazón, se han rodado por, como el pasado tormenta, pero dejar la luz del sol
brillante (Meditaciones sobre Eliseo).

Eliseo entonces oró para que el anfitrión debe asediar fuera herido con ceguera. La oración fue
inmediatamente contestada. Él llevó a las fuerzas sirias en Samaria. Pero ¿no era engaño cuando el varón
de Dios le dijo a los enemigos cegados, "Yo te guiaré al hombre que buscáis", llevándolos a Samaria? No
era. Samaria era el hogar del profeta y él estaba entonces en su camino. Su objetivo era demostrar a los
sirios, así como al rey de Israel, que Jehová es el ayudante de Dios y todo suficiente de su pueblo. ¿Qué
misericordia que luego mostró a sus cautivos. Joram hubiera golpeado, pero Eliseo les daba de comer y los
hubo despedido en paz. En esto él es un tipo de Aquel que enseñó: "Oísteis que fue dicho: Amarás a tu
prójimo y odiarás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os
maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen "(Mateo 5:43-44).

Algún tiempo después de que Ben-adad sitió a Samaria y siguió una gran hambre, y no había tal peligro de
que las mujeres comían su propia descendencia. No era más que un cumplimiento de las resoluciones
judiciales amenazadas sobre un pueblo apóstata (Lev. 26:29;. Deuteronomio 28:53). El mismo horror que
ocurrió durante el asedio de Jerusalén por Nabucodonosor (Lam. 4:10) y también, según Josefo, durante el
asedio de Tito el año 70 dC La naturaleza malvada del rey se impuso en culpar a Eliseo por la desgracia que
había caído sobre su reino. Trata de matar al hombre de Dios. Después de todos los grandes milagros que
Dios había obrado por las manos de Eliseo, el representante de Israel, quiere matar al profeta. Esto también
prefigura nuestro Señor, cuando procuraban matarle después de Su ministerio de gracia. Pero Eliseo sabía
que el propósito del asesino antes de mucho tiempo los mensajeros llegaron. Llamó al rey con el nombre
correcto "este hijo de asesino", por Ahab era tal. Y cuando el rey apareció en persona, dijo, "He aquí este
mal de Jehová viene, ¿qué debo esperar al Señor por más tiempo?" Se da cuenta de la inminente juicio a
causa del pecado de Israel.

6. Predicción de Eliseo y su cumplimiento

CAPÍTULO 7

1. Predicción de Eliseo (7:1)

2. El señor incrédulo (7:2)
3. Los cuatro leprosos y su descubrimiento (7:3-8)
4. El día de buenas nuevas (7:9-15)
5. La predicción Cumplido (7:16-18)
6. La muerte del señor incrédulo (7:19-20)

Cuando lo peor había llegado, Samaria muriendo de hambre, el rey en el desaliento, la vida de Eliseo
amenazado, entonces la misericordia y la bondad de Dios se revela una vez más. El profeta anuncia la buena
nueva de la salvación y liberación. Todo es típico del evangelio de la gracia. El señor incrédulo que rechaza
la buena noticia y se negó a creerlo representa a aquellos que rechazan el evangelio. En este capítulo es
sumamente interesante y sugerente.

La gran victoria fue lograda por el solo Señor. Sus carros se habían asustado al campamento de los sirios y
los puso en fuga. El pan y el agua, la plata y el oro, y vestidos, todo estaba en su provisión por unos muertos
de hambre, gente muriendo, y los cuatro leprosos en la desesperación, frente a una muerte segura, fueron los
primeros en descubrir la victoria de Dios para ellos y el pueblo. Su gran necesidad los llevó a encontrar la
salvación sea necesario. Bueno, todo esto puede aplicarse a la obra de nuestro Señor para nosotros y para la
prestación del evangelio. Sólo él salió la gran salvación y siempre todo, que los pecadores moribundos y
perdidos (representado por los leprosos) podría venir a comer y beber, sin dinero y sin precio. Fue un día de
buenas noticias. Tal es el día de hoy todavía duradera de la salvación, el día de la gracia. Los leprosos que
habían tenido su primer llenado y había probado la gran salvación de Dios, no podía sostener su paz. A
través de ellos a toda la ciudad entera de la provisión hecha. Y la gente salió a ver lo maravillosamente la
predicción de Eliseo que se había logrado. Todo lo disfruté. Pero el señor incrédulo perecido, una
advertencia de que el que no crea que morir en sus pecados. La repetición al final de este capítulo de las
palabras del incrédulo registrado en el comienzo de esta historia, es de significado solemne. Dios es fiel a
Su Palabra, la Palabra que promete la vida a todos los que creen y que amenaza con el castigo eterno para
todos los que no creen. "El que cree en el Hijo tiene vida eterna, y el que no cree en el Hijo no verá la vida,
sino que la ira de Dios está sobre él."

7. La hambruna predicha y otros eventos

CAPÍTULO 8

1. La hambruna predicha (8:1-2)

2. La sunamita tierra restaurada (8:3-6)
3. Eliseo con Ben-Hadad y Jazael (8:7-15)
4. Joram, rey de Judá (8:16-19; 2 Crónicas 21:5)
5. La rebelión de Edom (8:20-21; 2 Crónicas 21:8-10)
6. La rebelión de Libna (8:22-23; 2 Crónicas 21:10)
7. La muerte de Joram (8:24; 2 Crónicas 21:19-20)
8. Ocozías y Joram (8:25-29; 2 Crónicas 22)

El juicio que le amenazaba sobre la casa de Acab, ahora se está acercando rápidamente. Eliseo, conociendo
los secretos del Señor, predice la hambruna de siete años. "Ciertamente el Señor DIOS no hace nada, sin
que revele su secreto a sus siervos los profetas" (Amós 3:7). La sunamita, esa mujer piadosa, se introduce
aquí una vez más. Como su marido no se menciona que puede haber sido una viuda. Eliseo le advierte de la
hambruna que viene, y hizo caso de la advertencia y vivió durante siete años en la tierra de los filisteos.
Después de su regreso todo fue restaurado a ella por el Rey. La introducción aquí de Giezi, criado de Eliseo,
ha atraído el fuego de los críticos. "Como es poco probable que el rey conversar largo con un leproso, y
como Giezi se sigue llamando" el criado del hombre de Dios ", el incidente puede ser narrado aquí fuera de
lugar" (Biblia del Expositor). Pero no es así. Es completamente en orden. Giezi era conocido como el
siervo de Eliseo y se menciona por su posición anterior a fin de que todas las dudas acerca de su
personalidad podría ser eliminado. Que el siervo estaba con el depuesto rey apóstata es de mucho interés y
tiene sus lecciones.

"Me parece que Giezi se encuentra aquí en una situación grave. Smitten por la mano de Dios, porque su
corazón se aferró a la tierra, incluso en presencia de un testimonio poderoso y longanimidad de Jehová, él es
ahora un parásito en la corte del rey , relacionando las cosas maravillosas en la que ya no participó. Este
pobre mundo se cansa suficiente por sí solo para llevar a tener un poco de placer en escuchar lo que se habla
de que tiene realidad y el poder. Siempre que no llega a la conciencia, lo harán escucharla para su diversión,
se tendrán en cuenta a sí mismos tal vez por una Europa ampliada y una mente liberal, que no es esclavo de
aquello que todavía puede reconocer filosóficamente en su lugar. Pero eso es una triste situación, lo que hace
evidente que antes éramos conectado con un testimonio, mientras que ahora sólo se refieren sus maravillas
en la corte Sin embargo, Dios hace uso de ella,.. y ahí no se sigue que no hay verdad en Giezi Pero para
ascender en el mundo, y entretener al mundo las maravillas de Dios, es caer muy hondo "(Sinopsis de la
Biblia).

Eliseo después de esto salió de la tierra de Israel a Damasco. Guiados por el Señor, a quien sirvió tan
fielmente, le hizo una visita al rey enfermo de Siria. Al referirse a un Reyes 19:15 encontramos que la
comisión para ungir a Hazael, rey de Siria, había dado a Elías. No hay constancia de que nos enteramos de
que Elías había hecho. Y ahora Eliseo cumple Hazael, que vino a él como el mensajero del rey enfermo
Ben-adad, trayendo regalos costosos. Y el rey hizo la pregunta, "¿Tengo de sanar de esta enfermedad?" La
respuesta del profeta fue breve. La propia enfermedad no era mortal, ciertamente se recuperaría y sin
embargo el Señor le había mostrado que el rey seguramente debía morir. Esto significaba mientras la
enfermedad en sí misma no daría como resultado la muerte de Ben-Hadad, que sin embargo debe morir por
otros medios.

Entonces el rostro de Eliseo cayó y lloró el varón de Dios. Entonces Eliseo le dijo a Hazael lloró a causa de
las horribles atrocidades que se cometen contra los hijos de Israel. El cumplimiento de la predicción de
Eliseo se encuentra en los capítulos 10:32, 12:17, 13:3. Llorando Eliseo prefigura nuestro llanto Señor sobre
Jerusalén cuando vio lo que iba a venir a la ciudad que tanto amaba. Y Hazael, con una humildad fingida, se
mostró sorprendido. Pero el profeta revela los pensamientos más íntimos de su corazón malvado, diciéndole
que iba a ser rey de Siria, lo que era su objetivo. Y así volvió a Ben-adad, llevando un mensaje mutilado y
asesinado al rey inmediatamente después.

La historia de los reyes de Judá e Israel se hace una breve dado. Todo se está preparando para la estimación
largo amenazada. Después de la muerte de Josafat, Joram su hijo se convirtió en el único gobernante de
Judá. Él anduvo en los malos caminos de los reyes de Israel y el registro dice la razón ", porque una hija de
Acab era su mujer." Después de él vino su hijo Ocozías. Una vez más malvada Atalía, la madre, se
menciona. (La lectura marginal "nieta" es correcta. Ella era la hija de Acab y Omri nieta.) Su conexión con
Acab se hace prominente. E hizo lo malo ante los ojos también del Señor e hizo una alianza con el hijo de
Acab, Joram (o Joram), que todavía era rey en Israel. Joram fue herido por los sirios, y Ocozías, rey de
Judá, lo visitó en Jezreel. ¡Ay! la nefasta alianza de Josafat, rey de Judá, con el asesino malvado Acab, rey
de Israel (1 Reyes 22) se había traducido en el matrimonio de su hijo con Atalía, la hija de un padre malvado
malvado. Y Joram, hijo de Josafat, fue arrastrado por ella y ella se convirtió en la ruina de Ocozías, su hijo.
Una cosecha terrible!

8. La unción de Jehú

CAPÍTULO 9:1-10

1. La comisión (9:1-3)
2. Jehú ungido (9:4-10)

La hora del juicio por la casa de Acab ha llegado. El instrumento para ello, mencionó hace mucho tiempo a
Elías (1 Reyes 19:16-17), ahora aparece en escena. El ejército de Joram, rey de Israel, asediado Ramot de
Galaad y Jehú fue el capitán de las fuerzas. Joram se recuperaba de sus heridas en Jezreel. Entonces Eliseo
llamó a uno de los hijos de los profetas. Dándole una caja de aceite el cual le envió a Ramot de Galaad.
Tenía que mirar hacia fuera para Jehú, hijo de Josafat, hijo de Nimsi, y le ungirás rey sobre Israel. Entonces
él no iba a quedar, pero huir. Jehú significa "Jehová Es"; Josafat ", los jueces de Jehová", ". Jehová revela"
Nimsi, Importantes nombres!)

El mensajero llevó a cabo la comisión y al mismo tiempo señala la obra del juicio en el cual Dios lo había
llamado. Era para hacer juicio contra la casa de Acab, para vengar la sangre de los profetas y siervos del
Señor de la mano de Jezabel. Toda la casa de Acab era perecer como Jeroboam (1 Reyes 14:10) y que de
Baasa (1 Reyes 16:3). "Y los perros comerán a Jezabel en el campo de Jezreel, y no habrá quien la sepulte."
Más de quince años habían pasado desde que Jehová había anunciado por medio de Elías el destino de la
casa de Acab y la condenación de Jezabel. Y ahora la hora de la ejecución había llegado. Dios juzgará al
final, aunque Él nunca tiene prisa para ejecutar sus juicios amenazadas. El día es sin duda viene cuando el
Señor juzgará a este mundo, sobre todo cuando Jezabel (Apocalipsis 2:20), Babilonia la Grande, la madre de
las rameras y de las abominaciones de la tierra, ebria de la sangre de los santos, el apóstata romana " iglesia
", recibirá su sentencia. "Y en ella se halló la sangre de los profetas y de los santos, y de todos los que han
sido muertos en la tierra" (Apocalipsis 17:5-6, 18:24).

III. EL PERIODO DE decadencia y apostasía

1. Jehú, rey de Israel y sus obras

CAPITULO 9:11-37

1. Jehú es rey (9:11-13)

2. Joram, rey de Israel muertos (9:14-26)
3. Ocozías muertos (2 Crónicas 22:9)
4. Jezabel y su final (9:30-37)

Jehú reveló el secreto unción como rey sobre Israel, y bajo el estruendo de las trompetas del ejército le
aclama como Rey. "Jehú es rey!" Oh! para el día en que nuestro Señor Jesús será aclamado como Rey para
comenzar su justo juicio sobre la tierra.

Los monumentos asirios dan testimonio interesante para una buena parte de la historia contenida en 2
Reyes. Nuestro espacio impide una mención completa de este. El nombre de Jehú tiene un lugar en el
obelisco de mármol negro que Layard descubrió en Nimrood. La forma asiria de su nombre es "Yahua".
Salmanasar II (860 a 825 aC) erigió el obelisco e inscrita en él los anales de su reinado en 190 líneas en
caracteres cuneiformes. Cinco filas de bajorrelieves ilustran los anales. Las imágenes de la segunda fila los
portadores del tributo de Jehú al rey asirio. El obelisco se encuentra en el Museo Británico.

Comienza de inmediato a su terrible sentencia-trabajo. No es más que un instrumento utilizado por un Dios
santo y justo para ejecutar su venganza. Por una verdadera comunión con el Señor que él no sabía nada.
Nada de temor del Señor o el ejercicio del alma hacia Él se registra, ni leemos que alguna vez adorado ni
invocó el nombre del Señor. No hubo celo y obediencia en la ejecución de las sentencias del Señor.

"Pero lo terrible de su carácter! Por qué un viaje terrible que le comunica esta espada del Señor! De Ramot
a la viña de Nabot, a partir de ahí a la subida de Gur, de allí a Jezreel, de allí a la shearinghouse, y de allí a
Samaria, y todo el camino marcado por la sangre -! sangre, también nombrado en la justicia para ser
derramada Porque aunque la espada que arrojan no se preocupaba por la justicia, sin embargo, en su recurso,
el Señor estaba suplicando a la carne de Acab y su casa - como, poco a poco, Él tendrá una súplica mayor, a
pesar de toda carne, y los muertos de Jehová serán multiplicados Y ¿cuál será la rapidez y la extensión del
juicio divino entonces.! ¿Cuál será el camino de la espada del Señor, o el 'personal a tierra "en aquel día,
cuando" como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida
del Hijo del Hombre ! '"

El propio registro de cómo Joram y Ocozías cayó bajo el juicio ejecutado por las necesidades de Jehú, pero
pocos comentarios. Joram envió mensajeros de Jezreel, que Jehú detenido mientras conducía en furia.
Entonces Joram, con su sobrino Ocozías, rey de Judá, fue al encuentro de Jehú. Cuando se conocieron, en la
flecha de Jehú, atravesó el corazón de Joram y su cuerpo estaba echado en el campo de Nabot, de Jezreel,
"de acuerdo a la palabra de Jehová." Ocozías huyó, pero fue herido "al subir de Gur". Trató de llegar a
Meguido y murió allí.

Luego viene Jezabel, los malvados. Murió como había vivido, en la maldad y orgullo. Sabía que tenía que
morir. Las malas noticias habían llegado a Jezreel, donde una vez en días más jóvenes que ella era la reina y
señora. Ella pintó su cara para que se vea hermosa. ¿Se trata de atraer a Jehú? Apenas eso, porque ella era
una mujer mayor, que tiene un nieto de veintidós años de edad (2 Reyes 8:26). Fue un desafío orgulloso -
que se reunirá la muerte como a una reina. La mujer miserable, maldito, el muladar de todo vileza (Jezabel
significa "estercolero"), el instigador de crímenes, miró por la ventana, mientras carro de Jehú llegó
tronando en. Luego habló: "¿Hay paz -? Zimri asesino de su maestro" Fue una burla atrevida. Zimri había
asesinado a su maestro, pero reinó sólo siete días (1 Reyes 16:9-19). Ella le recuerda escritura Zimri, y
Zimri destino. Los eunucos la tiraron por la ventana. La sangre salpicada en la pared y los caballos
haciendo cabriolas. El carro de Jehú se precipitó sobre su cuerpo. Él no hizo caso a su cuerpo destrozado.
Jehú entró en el palacio real a la fiesta y luego dio orden de enterrar a la mujer maldita. Pero poco que
quedaba de ella. Y Jehú dijo: "Esta es la palabra de Jehová que había hablado por su siervo Elías tisbita,
diciendo: En la heredad de Jezreel comerán los perros las carnes de Jezabel". Los juicios de Dios son a
menudo lentos, pero seguros.

2. Sentencias de Jehú, culto a Baal destruido, y su muerte

CAPÍTULO 10

1. El juicio sobre la casa de Acab (10:1-11)

2. Las relaciones de Ocozías muertos (10:12-14, 2 Crónicas 22:08).
3. Jonadab ahorrado (10:15-17)
4. El culto a Baal destruidos (10:18-28)
5. Registro de Jehú (10:29-31)
6. Israel atajo (10:32-33)
7. Muerte de Jehú (10:34-36)
 Y ahora Jehú, el instrumento elegido para el juicio, continuó su trabajo juicio sin misericordia. El largo
juicio que le amenazaba nacional en Israel había comenzado.

La sugerencia de que Jezabel le había dado acerca de Zimri, y la posibilidad de una rebelión pudo haber
influido Jehú repudiar a los descendientes de Acab. Había setenta hijos, los cuales, según la fraseología
hebrea, significa que sus nietos y sus descendientes. Se diseña un ingenioso plan por el cual los ancianos de
Samaria y los guardianes de los nietos de Acab fueron obligados a matar a los setenta. Esto se hizo
probablemente para evitar una rebelión contra él. Entonces, de acuerdo a la costumbre de aquellos días, la
evidencia espectral de la escritura se apilaba en dos montones a la entrada de la puerta. Luego se dirigió a la
gente, mostrando que mientras él había matado a su amo, también eran culpables de matar a estos setenta
personas, y finalmente añadió la justificación de los hechos. "'Sabed ahora que no caerá a la tierra nada de la
palabra de Jehová, que Jehová habló sobre la casa de Acab, porque Jehová ha hecho lo que dijo por su siervo
Elías. Y Jehú mató a todo lo que quedaba de la casa de Acab en Jezreel, ya todos sus grandes hombres, y
sus parientes, y sus sacerdotes, hasta que él le dejó ningún sobreviviente ".

Entonces cuarenta y dos príncipes y los hijos de los hermanos de Ocozías (2 Crón. 22:8) fueron asesinados.
Ellos estaban en camino a Jezreel, que mostró su afiliación culpable de la maldad de Jezabel. Ellos fueron
capturados con vida y luego fueron muertos en la fosa de la casa de esquileo, probablemente una cisterna
llamada Beth Eged.

A continuación se encontró con Jonadab, hijo de Recab. Los recabitas pertenecía a la ceneos (1 Crón.
2:55). Se menciona por primera vez en Génesis 15:19. Una parte de esta tribu había seguido a Israel
(Números 10:29-32) y se establecieron en el sur de Judá (Jueces 1:16), en los que se ha adherido a los
amalecitas (1 Sam. 15:6). Padre-en-ley Jetro, Moisés, era un Cineo (Jueces 1:16) y así fue Jael, que mató a
Sísara (Jueces 4:17). Ver el registro de Jonadab y su trabajo por la tribu en Jeremías 35:1-16. Jehú lo
reconoció como un amigo y se lo llevó en su carro. Él pudo haber tenido conocimiento de Elías, y el gran
trabajo que hizo, que hizo conocido por Jeremías, en la separación de ellos ante el Señor pudo haber sido
provocado por el juicio que le amenazaba por Elías y su ejecución a través de Jehu, de los cuales conocía y
Jonadab parte de la que fue testigo.

Luego, en gran sutileza Jehú destruyó a los adoradores de Baal que aparecieron en su convocatoria en sus
vestimentas festivas. Así Jehú destruyó a Baal de Israel. Pero el resumen del reinado de Jehú da una
imagen triste. Al igual que Jeroboam, hijo de Nabat, Jehú no se apartó de los becerros de oro en Bet-el y en
Dan. Tampoco mirad por andar en la ley de Jehová Dios de Israel con todo su corazón. Él es un triste
ejemplo de un hombre que puede ser usado por Dios y sin embargo es desobediente en su propia vida, la
ejecución de los planes de Dios, aún sin saber nada de la verdadera comunión. Pero el Señor no se olvidó
incluso este servicio imperfecto (versículo 30).

3. Revival Atalía y Joyada

CAPÍTULO 11

1. Malvado reinado de Atalía (11:1-3; 2 Crónicas 22:10-12).

2. Joás (Joás) proclamado rey (11:4-12;. 2 Crónicas 23:1-11)
3. La muerte de Atalía (11:13-16; 2 Crónicas 23:12-15).
4. Renacimiento de Joyada (11:17-21; 2 Crónicas 23:16-21).

Atalía, la hija perversa de un par de malvados (Acab y Jezabel), la viuda de Joram, rey de Judá, hijo de
Josafat, y la madre de Ocozías, que había sido asesinado por Jehú destruyó la descendencia real. Lo hizo
porque quería que la autoridad misma. Fue un acto horrible, inspirado por Aquel que es el asesino desde el
principio. Y Satanás dirigida por ella en algo de lo que su instrumento era ignorante. Fue uno de los
muchos intentos de Satanás hizo para exterminar a los hijos varones para que el que ha de venir, el
prometido salvador, la simiente de la mujer, imposible. Si hubiera tenido éxito a través de Atalía en la
destrucción de la estirpe real de David, la promesa hecha a David habría sido imposible. Note la primera
palabra poco en el segundo verso, "pero". El intento de Satanás falló. El ojo vigilante de Jehová y su poder
frustrado todo. Una mala mujer mató a sus propios hijos y una mujer piadosa se utiliza para mantener una
de las semillas de vida real.

Josaba ("juramento de Jehová" es el significado de su nombre), a través del cual el pacto de juramento fue
sostenido, era la esposa de Joiada (que significa "el Señor sabe"), el sumo sacerdote (2 Crón. 22:11) , era
hermano-en-ley a Ocozías (2 Crónicas 22:11). Josaba y era probablemente una media hermana de Ocozías.
Ella tomó al niño de entre los hijos del rey, y lo escondió por primera vez en la alcoba y luego en la casa de
Jehová, hasta el séptimo año. Bien podemos ver aquí un tipo más hermoso de nuestro Señor Jesucristo. Al
igual que Joás fue condenado a muerte, y murió. Pero Él fue resucitado de entre los muertos y ahora está
escondido en la casa de Dios por encima de los cielos haberlo recibido. Joás, el heredero del trono de David,
fue escondido hasta el séptimo año, incluso como el verdadero heredero al trono de David está escondido en
la presencia de Dios hasta los seis años (seis el número de días del hombre, la edad actual) se pasan. Y
cuando llega el año séptimo - el comienzo de la era venidera, El será producida como Joás fue traído desde
su escondite y ser coronado rey.

Un remanente escogido por Joiada vio el primer rey. Es una gran escena este capítulo se describe. La
compañía reunió, armados con escudos del rey David y lanzas, hijo del rey, puesto en medio, Joiada poner la
corona sobre su cabeza, ungiéndole con aceite, se dio una palmada con las manos y gritó: "¡Viva el Rey".
Mayor será el escenario cuando Él será coronado Rey de Reyes, cuyo derecho es reinar. Atalía, el
usurpador, aparece en la escena, atraído por el ruido. Ella se encuentra cara a cara con el rey coronado y
recibe ahora su merecido castigo fuera de la casa de Jehová. Un gran avivamiento siguió. Un pacto fue
hecho por Joiada entre Jehová y el rey y el pueblo ", que serían pueblo de Jehová." Los altares de Baal y las
imágenes están rotos. El rey está sentado en su trono. Y todo el pueblo del país se regocijaba y hubo paz.
Todos estos resultados son bendecidos presagios débiles de lo que está por venir, cuando el usurpador es
echado fuera, cuando el verdadero rey es coronado. Entonces Israel será en verdad el pueblo del Señor, la
idolatría cesarán, la tierra y la gente se alegrará y la ciudad se callara.

4. Joás, el Templo reparados, y la muerte de Joás

CAPÍTULO 12

1. (Joás) Joás de Reign (12:1-3; 2 Crónicas 24:2).

2. El fracaso de los Sacerdotes (12:4-8; 2 Crónicas 24:4-5).
3. El Templo reparado (12:9-16; 2 Crónicas 24:8-14).
4. Hazael y Joás (12:17-18)
5. La muerte de Joás (12:19-21;. 2 Crónicas 24:25-27)
 Las grandes cosas había hecho el Señor tanto en Israel como en Judá. Como hemos visto hay muchas
interposiciones divinas en el curso descendente, pero todo llevado a las sentencias firmes a los dos. Revivals
se llevó a cabo, pero no eran duraderos y las reacciones que producen siguió una apostasía mayor. Este
también es el curso de la era actual, que terminará en una partida mayor de Dios y en una sentencia
correspondiente mayor que Israel. "La gente se había alejado de la finalidad divina de su vocación nacional,
y se convierten en falsas sobre el significado de la historia nacional. Desde este punto de vista, el éxito
temporal de estos movimientos de reforma puede ser considerada como una manifestación divina contra el
pasado. Pero que finalmente fracasó porque todos los elementos espirituales más profundas había fallecido
de gobernantes y el pueblo. " "Y aún más profundas lecciones vienen a nosotros. No hay un más común, ni
puede ser un error fatal más en la religión o en movimientos religiosos que confiar en meras negaciones, o
esperar de ellos resultados duraderos para el bien. A negación sin una afirmación correspondiente es de
ningún provecho para los propósitos espirituales Tenemos que hablar porque creemos;. negamos lo que es
falso sólo porque afirmamos y valoramos la verdad opuesta De lo contrario, puede resistir;. y dar de alta los
hombres no espirituales, pero no vamos a trabajar ninguna liberación a la tierra "(A. Edersheim).

El reinado de Joás había empezado bien. El registro nos dice que él hizo lo recto ante los ojos de Jehová
todo el tiempo que Joiada sacerdote. Pero lo que ocurrió después de la salida de Joiada? La respuesta se
indica en el versículo 3 y totalmente dada en 2 Crón. 24:17-22. El rey, que había recibido tanta amabilidad
de Joiada, ordenó la lapidación de Zacarías, hijo de Joiada, porque él entregó un mensaje fiel al rey contra su
idolatría.

El trabajo principal de reinado Joás fue la reparación del templo. Esto ha sido necesaria porque la familia
de Atalía la habían roto y las cosas santificadas utilizado en la adoración de Baal (2 Crón. 24:7). El rey
tomó la iniciativa, pero la negligencia de los sacerdotes hacían los trabajos prácticamente imposible.
Entonces el trabajo se recogió en serio por Joiada, y recibió contribuciones voluntarias. Una gran suma se
recogió que se utiliza exclusivamente para la reparación del templo. Cuando se completó el equilibrio se
utilizó para la compra de los vasos sagrados (2 Crón. 24:14).

Entonces Hazael comenzó sus malas obras y amenazó Jerusalén. Joás le compró a girándolo hacia él todas
las cosas sagradas del templo y los tesoros del palacio. Ni una palabra se dice que Joás buscó al Señor y oró.
Se muestra muy claramente que Jehová, el pronto auxilio en las tribulaciones, había sido olvidado. La
muerte del rey, asesinado en la casa de Milo poco después. En nuestras anotaciones de Crónicas vamos a
escuchar más de su historia. Entonces Amasías reinó en su lugar.

5. Joacaz y Joás de Israel, la muerte de Eliseo

CAPÍTULO 13

1. El reinado de Joacaz, y su muerte (13:1-9)

2. Joás rey de Israel (13:10-13)
3. Eliseo y Joás (13:14-19)
4. La muerte de Eliseo (13:20-21)
5. Hazael y su muerte (13:22-25)

Joacaz, hijo de Jehú reinó después de la muerte de su padre (10:35) y aquí nos enteramos de que también se
sigue en el culto abominable que Jeroboam había establecido en Betel y en Dan. El Señor liberó a Israel por
lo tanto en manos de Jazael de Siria, y en mano de su hijo. Joacaz oró al Señor y el Señor, tan abundante en
misericordia, escuchó, porque miró la aflicción de Israel, pues el rey de Siria los oprimidos. Los versículos
5 y 6 forman un paréntesis. El séptimo verso habla de los estragos que el rey de Siria había hecho entre
Israel. La oración de Joacaz, aunque oímos, no fue respondido plenamente a la vez. Los versos parenthetic
(5 y 6) debe ser considerado como un examen global de toda la historia, Dios envió un salvador y sin
embargo, continuó en sus pecados. Joás, hijo de Joacaz, fue el primero a través de los cuales una liberación
parcial fue forjado (versículo 25) y la plena liberación quedó bajo el nieto de Jeroboam II (14:25-27).
Tenemos aquí un buen ejemplo de cómo el Señor oye la oración y cómo en su soberanía y propósitos
omnisapientes Se puede retrasar la respuesta para muchos años. Debería ser suficiente para que el pueblo de
Dios para saber que la oración es escuchada y dejar la respuesta con Él, que hace todas las cosas bien. Y así
Joacaz no vio más que la opresión (versículo 22) a pesar de que se había convertido al Señor y oró había.
Era una prueba de fe.

Después de su muerte, su hijo Joás (también llamado Joás, que se distingue del rey de Judá del mismo
nombre) reinó. No hubo ningún cambio para mejor. Los versículos 10-13 son otra breve resumen
brevemente dando el carácter de su reinado, su muerte y su sucesor.

La escena del lecho de muerte de la visita de Eliseo y Joás sigue. Más de sesenta años Eliseo fue el profeta
de Dios. Lo último que supimos de este gran hombre de Dios fue cuando envió a su mensajero para ungir a
Jehú. Cuarenta y cinco años han pasado y no el ministerio de Eliseo se registra. Él fue olvidado y
descuidado bastante. Lo mismo sucedió con Daniel en Babilonia. Cuando los avances apostasía, los
verdaderos profetas del Señor no son deseados, que comparten el rechazo del Señor y Su Verdad. Joás
luego visitó el profeta moribundo. De esto podemos deducir que su morada era conocido y que se dio
cuenta de que la muerte de Joás Eliseo sería una gran pérdida. Él pronuncia las mismas palabras que habló
Eliseo cuando Elías subió al cielo. Lloró y aún sus palabras eran las palabras de incredulidad, como si con
la muerte de Eliseo "carro de Israel y los jinetes de la misma," la protección y la bendición para Israel
tendría fin. Luego sigue el tiroteo simbólico de las flechas y golpeando el de la tierra. A medias el rey
incrédulo entra en lo que Eliseo había hecho tan claro. Era Joás falta de fe, indicado por golpeando el suelo
pero tres veces, lo que hizo que la victoria completa sobre los sirios imposible. Sólo "tres veces hizo Joás lo
derrotó (hijo de Hazael Ben-hadad) y recobró las ciudades de Israel" (v. 25). Si tuviera fe, hubiera sido
cinco o seis veces.

Eliseo había muerto. Un cadáver a punto de ser enterrado fue arrojado apresuradamente en el sepulcro de
Eliseo, donde sus huesos descansados. "Y cuando el hombre fue decepcionante, y tocó los huesos de Eliseo,
revivió y se levantó sobre sus pies." Este último milagro tiene un gran testimonio y bendito. He aquí una
aplicación debe ser hecho con respecto al que se prefigura en el ministerio de Eliseo de la gracia. Es por la
fe en Aquel que murió para que los pecadores reciben la vida y se levantó de entre los muertos. Para tocarlo
en la fe significa vivir. E Israel, por otra parte, suele ser representado por el muerto y por medio de Aquel
que murió por esa nación, Israel está por vivir.

6. Reyes de Israel y Judá

CAPÍTULO 14
1. Reinado de Amasías en Judá (14:1-7; 2 Crónicas 25).
2. El conflicto entre Israel y Judá (14:8-11; 2 Crónicas 25:17-24).
3. Derrota de Judá y de Jerusalén tomada (14:12-14)
4. Joás y su sucesor (14:15-16)
5. Muerte de Amasías (14:17-20; 2 Crónicas 25:26-28).
6. Azarías, rey de Judá (14:21-22)
7. Jeroboam II (14:23-29)

Amasías, hijo de Joás, comenzó a reinar sobre Judá. Su madre era Joadán (Jehová se complace) de
Jerusalén. E hizo lo recto ante los ojos de Jehová, y aun así siguieron los errores de su padre. Su primera
acción fue tratar en el juicio con los dos sirvientes que habían asesinado a su padre en el Millo, ambos de los
cuales eran hijos de mujeres gentiles (2 Reyes 12:19-21;. 2 Crónicas 24:26). Temía, sin embargo, la Palabra
de Dios. El registro adicional que se encuentra en Crónicas no vamos a seguir aquí, pero lo hacen en las
anotaciones de ese libro. Él levantó un gran ejército y contrató a mercenarios israelitas, además de 100.000
a un costo tremendo. Él ganó una victoria sobre Edom. Todas las crueldades practicadas entonces nos
encontramos registrado en Crónicas. Llegó a ser levantado por sus victorias y luego desafió Joás, rey de
Israel. Que el rey respondió con una parábola. El cardo del Líbano es Amasías, el cedro es Joás, rey de
Israel. La bestia salvaje que estaba en el Líbano superar el cardo (Amasías) es el ejército de Joás. Y el rey
de Israel le dio una advertencia solemne a desistir. Pero orgulloso Amasías no hizo caso a las palabras de
Joás. Dios estaba detrás de todo. "Vino de Dios, que los quería entregar en manos de sus enemigos, porque
buscado los dioses de Edom" (2 Crón. 25:20). Una derrota completa de Amasías siguió y Jerusalén fue
tomada. Y Joás "tomó todo el oro y la plata, y todos los vasos que se hallaron en la casa de Dios con Obed-
edom, y los tesoros de la casa del rey, también los rehenes y regresó a Samaria." Después de esta derrota
humillante siguió una revolución en Jerusalén y el rey infeliz huyó a Laquis, donde fue asesinado. Su
cuerpo fue traído de nuevo a Jerusalén para ser enterrado.

El registro breve del reinado de Jeroboam II concluye este capítulo. El profeta Jonás, hijo de Amitai se
menciona aquí. Esta Jonás mismo hizo más tarde la experiencia que el libro de Jonás se refiere ya la que
nuestro Señor se refiere como un hecho histórico. Oseas y Amós también profetizó en aquel tiempo en
Israel.

(Los libros de Oseas y Amós, sobre todo este último, arrojan mucha luz sobre la historia del reino de Israel
bajo Jeroboam y su hijo. Esto se indica en las anotaciones de ambos libros.)

CAPÍTULO 15

1. El imperio y la muerte de Azarías (Uzías) (15:1-2;. 2 Crónicas 26).

2. El imperio y la muerte de Zacarías (15:8-12)
3. Reinado de Salum y la muerte (15:13-15)
4. Menahem, el Rey de Israel (15:16-18)
5. Pul de Asiria y Menahem (15:19-20;. 1 Crónicas 5:26)
6. La muerte de Menahem (15:21-22)
7. Pekaía y su muerte (15:23-26)
8. Peka y su muerte. Oseas (15:27-31)
9. Jotam, rey de Judá (15:32-38;. 2 Crónicas 27)
Ocho reyes se mencionan en este capítulo. De los cinco que se dice que hizo lo malo ante los ojos del
Señor. Uno era un leproso, cuatro fueron asesinados, uno crueldades indecibles comprometidos.

Azarías se menciona por primera vez. En 2 Crónicas se llama Uzías, pero también se le llama por este
nombre en el presente capítulo (versículos 13, 30, 32 y 34). Diferentes explicaciones sobre el uso de este
doble nombre ha sido dado. Insertamos aquí la que propone Edersheim como el más satisfactorio.

"La explicación habitual o bien de un error administrativo a través de la confusión de letras similares, o que
él dio dos nombres parecen igualmente insatisfactorio Tampoco es el significado de los dos nombres
exactamente lo mismo -. Azarías ser" Jehová ayuda ", Uzías:" Mi fuerza es Jehová. " ¿No podría ser que
Azarías era su verdadero nombre, y que cuando después de su audaz intrusión en el santuario (2 Crónicas
26:16-20.), Fue herido con lepra de toda la vida, su nombre fue alterado de manera significativa en la Uzías
afines - "Mi fuerza es Jehovah' - para marcar que la" ayuda "que había recibido había dependido de su
relación con el Señor esta sería acorde con la persistencia del uso de dicha denominación en 2 Crónicas -.
teniendo en cuenta el punto de vista .-point del escritor - y con su aparición en los escritos proféticos (.
Oseas 1:1, Amós 1:1; Isaías 1:1, 6:1, 7:11) Y la explicación que acabamos de sugerir parece confirmada por
la circunstancia que, aunque este rey Uzías siempre se llama en 2 Crónicas, sin embargo, la palabra hebrea
para "ayuda", que constituye la primera parte del nombre de Azarías, se repite con marcado énfasis en el
relato de la ayuda divina concedida en sus expediciones (2 Crón . 26:7, 13, 15). "

A medida que su intrusión en el oficio sacerdotal y su castigo por ello se encuentra en su totalidad en el
segundo libro de Crónicas, lo vamos a seguir allí.

Luego sigue la breve registro de Zacarías (El Señor se acuerda), rey de Israel. Se convirtió en rey de Israel
en el año treinta y ocho de Azarías, rey de Judá. Él era el hijo de Jeroboam II y el cuarto y último
gobernante de la dinastía de Jehú. Así se cumplió literalmente la palabra de Jehová (2 Reyes 10:30). Su
reinado duró sólo seis meses. Salum. lo asesinaron en público. El asesino ocupó el trono sólo un mes.
Salum significa "retribución". Como lo hizo a Zacarías para Menahem le hicieron. Todo era ahora la
anarquía en apóstata Israel. Salida de Dios y la verdadera adoración fue primero y que abrió el camino a la
corrupción moral y la ilegalidad. Lo mismo es cierto de esta edad cristiana actual. También termina en la
apostasía, la corrupción moral y la ilegalidad. Oseas declaró fielmente a estas condiciones. "Y a los
revoltosos son profundas para hacer masacre, aunque he sido un rebuker de todos" - "No pondrán sus
pensamientos en volverse á su Dios, porque el espíritu de fornicación está en medio de ellos y que no tienen
conocido el SEÑOR Y la soberbia de Israel le desmentirá en su cara;. Por tanto, dejará Israel y Efraín caer
en su iniquidad, tropezará también Judá con ellos "(Oseas 5:2-5).

Josefo nos informa que aquí Menahem era el líder militar de Zacarías, el rey asesinado. Cuando Tifsa negó
su autoridad ejecutó un castigo terrible, brutal. "Todas las mujeres que estaban en ellos con el niño se
rasgó". Y Dios, en su justicia eterna permitido el mismo castigo caiga sobre Samaria (Oseas 13:16; Amos
1:13).

Y ahora, por primera vez, el asirio se ha mencionado, la energía utilizada por Dios para hacer juicio contra
el Reino de Israel. El significado de los asirios en la profecía que se señalan más adelante. Pul, rey de
Asiria, vino contra el país. En el versículo 29 Tiglat-pileser es mencionado como rey de Asiria. ¿Son estos
dos reyes diferentes, o son la misma persona con diferentes nombres? La identidad de Pul con Tiglat-pileser
II se ha demostrado, después de la investigación más minuciosa, más allá de la posibilidad de una duda. El
asirio monumentos dan testimonio de este hecho. (. Asirios Ecos de la Palabra y la Luz por Laurie fresco de
los monumentos antiguos por el profesor Sayce, son libros útiles sobre estas y otras cuestiones) En los
anales de Tiglat-pileser se encuentra el registro que recibió homenaje de "Minikhimmi Samirina" - -esto es
Menahem el samaritano. Pul era evidentemente un nombre del gobernante asirio y más tarde asumió el
título de Tiglat-pileser II. Esto no quiere entrar en conflicto en absoluto con la declaración en 1 Crón. 5:26.
Mediante el pago de una cantidad inmensa de tributo (casi dos millones de dólares) el asirio se mantuvo
atrás. Hijo de Menahem, Pekaía, después de la muerte de su padre, gobernó dos años en Israel. Él también
fue asesinado. Peka encabezó la conspiración y lo mató. Bajo su reinado, haciendo lo malo ante los ojos de
Jehová, Tiglat-pileser volvió y devastó una parte de la tierra "y los llevó cautivos a Asiria." Esto marca el
comienzo del fin. Esta invasión se llevó a cabo después de su ataque sobre Jerusalén malvado con Rezín de
Damasco durante el reinado de Acaz, rey de Judá. Él trató de derrocar a la casa de David (2 Reyes 16:1-8; 2
Crónicas 28;.. Isa 7:4-8). Wicked Peka, que había matado a muchos Judios (2 Crón. 28:6) fue asesinado por
Oseas, quien reinó en su lugar. Su muerte había sido predicho por Isaías (Isaías 7:16).

El registro completo de Jotam, rey de Israel, se da en el libro de las Crónicas. Fue "en aquellos días, que
comenzó Jehová a enviar contra Judá a Rezín, rey de Siria, y Peka, hijo de Remalías." Judá, como Israel,
estaba degenerando rápidamente y el Señor los reprendió por juicios.

7. Rey Acaz y Asiria

CAPÍTULO 16

1. El rey Acaz y su reinado (16:1-4; 2 Crónicas 28).

2. La invasión de los dos reyes (16:5-6)
3. Ajaz apela a Asiria (16:7-8)
4. Acaz de Damasco y el altar idólatra (16:9-18)
5. La muerte de Acaz (16:19-20; 2 Crónicas 28:26-27).

Justo Jotam tenía a su sucesor un hijo malvado. Acaz "anduvo en el camino de los reyes de Israel, y aun
hizo pasar a su hijo por el fuego según las abominaciones de las naciones que Jehová había echado de
delante de los hijos de Israel." (Esto se refiere al rito horrible de los niños sacrificio Acaz fue el primero de
los reyes que hizo esto como la apostasía aumentado este acto horrible se hicieron más frecuentes 2 Reyes
17:17;... 21:6; 23:10; Ver Miqueas 6:7; Jer 7:31;. 19:5) Por la maldad que cometió adicional ver 2 Crón..
28:2, 21-25. Él quemó incienso en el valle del hijo de Hinom, y quemó sus hijos por el fuego.

"Pero esto era revivir el antiguo culto cananeo y fenicio, con todas sus abominaciones y todas sus
corrupciones. El valle de Guijón, que limita por el oeste de Jerusalén, desciende en su extremo sur por el de
Hinom, que a su vez se une a la antiguos jardines reales del valle de Cedrón, que corre a lo largo de la
pendiente oriental de la Ciudad Santa Allí, en la confluencia de los valles de Hinom y Cedrón, en estos
jardines, era Tofet -. 'el escupir ", o lugar de abominación -. cuando una Acaz, Manasés y Amón una,
sacrificó a sus hijos e hijas a Baal-Moloch, y quemaba incienso a los ídolos inmundos Verdaderamente era
Hinnom, "gimiendo", y con razón, era su nombre Gehinnom (valle de Hinnom - Geheena), aprobó que la del
lugar de sufrimiento final. Y es una de esas extrañas coincidencias que la colina que se eleva en el lado sur
de este lugar era que "la fosa común", el "campo de sangre", que Judas compró con el salario de su traición,
y donde con sus propias manos ejecutó juicio sobre sí mismo La historia está llena de tales coincidencias,
como los llaman los hombres;. tampoco podemos olvidar a este respecto que estaba en la línea divisoria
entre los reinos de Jotam y Acaz que Roma se fundó (en el año 752 antes de Cristo), que fue destinado para
ejecutar el juicio final sobre Israel apóstata "(A. Edersheim).

Isaías, Miqueas, Oseas y Oded entonces ejercían sus oficios proféticos. Cuando Rezín, rey de Siria, y Peka,
hijo de Remalías, rey de Israel, vino contra Jerusalén y cercar a Acaz, hizo un llamamiento a Tiglat-pileser
para salvarlo de las manos, en lugar de llorar a Jehová para la liberación Tenía prometido a su pueblo. El
rey también se llevó la plata y el oro de la casa de Jehová, y lo presentó a Tiglat-pileser. Luego, después de
Acaz se había declarado vasallo de Asiria ("Yo soy tu siervo"), Tiglat-pileser conquistó Damasco. Las
inscripciones de Tiglat-pileser mencionar este hecho. Nos referimos de nuevo a Isaías 7. La alianza con los
asirios se opuso Isaías. Le dijo a Acaz "al final del acueducto del estanque de arriba" para solicitar una
muestra de cualquier tipo de Jehová Dios, para disipar los temores del rey y dar una prueba de que el Señor
quiere conservar la casa de David. Y, además, Isaías había llevado con él a su hijo Sear-Jasub, que significa
"el remanente volverá", profético también de la preservación de un remanente. Cuando malvado Acaz se
negó, el profeta pronunció esa gran señal que iba a tener lugar más de setecientos años después, que la
Virgen concebirá y dará a luz un hijo, incluso Emanuel. La casa de David podría ser sancionado y
castigado, pero no podía haber consumación de la familia real, por el prometido tenía que venir de David y
recibir a su debido tiempo el reino prometido. E Isaías también predijo que el asirio, en el que Acaz había
puesto su confianza, cayera sobre ellos (Isaías 7:17). ¿Qué le hizo a Peka testimonio Judá y Oded contra
Peka vamos a aprender de las Crónicas.

La construcción de un nuevo altar en el Templo de Acaz de acuerdo con el modelo del altar de ídolos, abrió
la puerta de par para el culto ilegal en el Templo de Dios. Él encontró un ayudante dispuesto en Urijah (El
Señor es la luz), que llevó a cabo la adoración "conforme a todo lo que el rey Acaz le mandó." Y una mayor
profanación siguió. Incluso se cierra las puertas de la casa del Señor (2 Crón. 28:24), lo que probablemente
significaba el cese total de los servicios en el lugar santo. Los dioses de Damasco eran adorados por él en
relación con este altar (2 Crón. 28:23). Y en la cristiandad una profanación mayor de culto ha llegado a
pasar. La verdadera adoración cristiana es, en espíritu y en verdad. El catolicismo romano ha erigido altares
patrón más o menos después de que el antiguo culto babilónico.

7. Conquista Asiria Israel y el cautiverio

CAPÍTULO 17

1. Oseas, último rey de Israel (17:1-2)

2. Salmanasar encarcela Hoshea (17:3-4)
3. Israel llevó a la cautividad (17:5-6)
4. Retrospect y los pecados de Israel (17:7-23)
5. La colonización de Samaria (17:24-41)

Último rey de Israel era Oseas. Su nombre significa "liberación". Indica lo que podría haber sido si hubiera
y el pueblo se arrepintió de sus pecados. El registro de su carácter es breve. "Y él hizo lo malo ante los ojos
de Jehová, aunque no como los reyes de Israel delante de él." Esto no significa que mejoró. Los becerros de
oro había sido llevado por los asirios de Bet-el y Dan, de modo que ya no podía pecar como Jeroboam, hijo
de Nabat, y los demás reyes de Israel. Oseas predijo esto (Oseas 10:5-8).

Salmanasar, rey de Asiria, luego vino contra él, y Oseas fue hecho su siervo. El relato bíblico es escasa,
pero las inscripciones asirias tienen mucho que decir acerca de este período. Nombre de Salmanasar se da
en estas inscripciones como "Salmanu-ussir" y Oseas como "A-usi". De estas inscripciones nos enteramos
de que después del sitio de Samaria había durado dos años fue sucedido por Salmanasar Sargón, quien tomó
Samaria en el primer año de su reinado. Aunque Sargón no se menciona en el registro aquí es significativo
que la captura de Samaria no se atribuye a Salmanasar. Ambos pasajes, 2 Reyes 17:6 y 18:10-11, habla sólo
del rey de Asiria. Estas inscripciones declarar que Sargón tomó Samaria, llevaron 27.290 de sus habitantes
y nombró a un gobernador de Samaria. También hay un registro de la deportación de Israel y la
colonización de la tierra. ¿Qué estas inscripciones antiguas interesantes decir que si no fuera por la Biblia?
Una vez más decimos que han demostrado cierto porque la Palabra de Dios las confirma.

Oseas tenía, después de que él se había convertido en vasallo del rey de Asiria, hizo una conspiración contra
el rey, enviando mensajeros a So, rey de Egipto, y luego se negó a pagar el tributo. (La lectura correcta de
"So" se da como "Seve" o "Sava." Junto a los griegos que se llama "Saba Kon" en los monumentos
"Shabaka", en las inscripciones cuneiformes "Shabi-i.") Fue encarcelado y oímos absolutamente nada de su
destino. (Oseas 10:07 dice de su muerte.) Samaria completamente en manos del rey de Asiria, el pueblo
fueron llevados cautivos a Asiria. Los lugares se dan, pero más allá de esto se sabe poco. Tampoco
sabemos nada acerca de su historia posterior. No regresaron de la cautividad. Varios intentos se han hecho
para localizarlos. Los indios americanos, los afganos, armenios, nestorianos y otros han sido mencionados
como los descendientes de las diez tribus, pero no hay evidencia sustancial se puede dar a verificar esta
suposición. El llamado "Anglo-Israel teoría" está tan lleno de especulaciones infundadas e invenciones que
no merece ninguna consideración. Dios sabe dónde se encuentran, y en su propio tiempo Él seguramente los
recogen, y junto con el resto de la casa de Judá llevarlos de vuelta a su tierra. En ese momento las muchas
promesas incumplidas hechas a Israel ya Judá todo se cumplirán literalmente.

No está al lado dado un solemne retrospectiva de la historia de la casa de Israel. Judá también se menciona.
Consta en el expediente la apostasía terrible y la gran paciencia de Jehová en el retraso del juicio que le
amenazaba.

El relato de la colonización de Samaria por el rey de Asiria es interesante. Le da a la historia de los

samaritanos, que emanaron de esta mezcla de razas y religiones y que fueron responsables de muchos
problemas después del regreso del remanente judío del exilio. El sacerdote que fue devuelto desde Asiria
para enseñar a los ritos religiosos de los colonos asentados en Bethel, donde Jeroboam había instituido el
culto idolátrico, que había arrastrado a Israel hacia abajo, produjo una nueva religión, en parte israelita y
pagano en parte, al igual que la multitud mixta que habitaba en la tierra.

Así terminó el Reino de Israel. De los diecinueve reyes que reinaron siete fueron asesinados, uno murió de
las heridas recibidas en el campo de batalla, uno murió a causa de una caída por la ventana, uno fue
derribado por el juicio de Dios y uno se suicidó.

IV. El reinado de Ezequías, Manasés y Amón

1. Invasión de Senaquerib Ezequías y

CAPÍTULO 18

1. Ezequías, rey de Judá (18:1-3;. 2 Crónicas 29-32)

2. El renacimiento (18:4-7)
3. La victoria sobre los filisteos (18:8)
4. Cautiverio de Israel (18:9-12)
5. Invasión de Senaquerib (18:13-16)
6. Mensajeros de Senaquerib y el mensaje (18:17-25; 2 Crónicas 32:9-19).
7. La solicitud de Hilcías, Sebna y Joa (18:26)
8. Respuesta insultante Rabsaces (18:27-37)

Ezequías (fuerza de Jehová) era el hijo de un padre piadoso muy malos. Es refrescante leer ahora, después
de la larga lista de reyes que hizo lo malo ante los ojos de Dios que Ezequías "hizo lo recto ante los ojos de
Jehová, conforme a todo lo que su padre David". Según el libro de las Crónicas, lo primero que hizo fue
abrir las puertas de la casa de Jehová (que Acaz su padre había cerrado) y repararlas (2 Crón. 29:3). Este fue
un verdadero comienzo. Nos encontraremos en Crónicas de los detalles del gran avivamiento y la
restauración del templo, el culto, la observancia de la Pascua, así como las otras reformas que tuvieron lugar
durante su reinado. Todo ello se tendrán en cuenta en las anotaciones en Segunda de Crónicas. Destruyó
también cualquier forma de idolatría. Especialmente se menciona es la serpiente de bronce que Moisés
había hecho. Este objeto interesante se había conservado desde la época en que Moisés había levantado en
el desierto, el tipo de aquel que no conoció pecado, y que fue hecho pecado por nosotros en la cruz. Los
hijos de Israel en su apostasía había hecho la serpiente de bronce, un objeto de culto. Lo partió en pedazos y
lo llamó Nehushtan, que significa "descarado". Por lo tanto negativa como positivamente una gran reforma
se llevó a cabo. El secreto de todo esto encontramos concisamente declaró en una frase. "Confió en el
SEÑOR, Dios de Israel." Porque confiaba Jehová, y Jehová estaba con él. "Y el Señor estaba con él, y él
prosperó dondequiera que iba adelante." Este es el camino de una verdadera recuperación y la forma de
bendición.

La alianza del mal con el rey de Asiria, que su padre había hecho, el rey temeroso de Dios se negó a tener.
"Se rebeló contra el rey de Asiria y no le sirvió." Inmediatamente después de que él golpeó el antiguo
enemigo del pueblo de Dios, el filisteo. (El destino de Samaria, el Reino de Israel, es una vez más se
menciona en los versículos 9-12, obviamente, porque cronológicamente victoria seguida de Ezequías sobre
los filisteos.) En las anotaciones de los jueces que aprendimos el significado típico de los filisteos.
Representan la cristiandad ritualista. Después de la restauración de Ezequías de la verdadera adoración a
Jehová y después de la ruptura de todos los altares falsos y la adoración de ídolos, una completa victoria
sobre los filisteos tiene un significado especial, ritualismo, el enemigo mortal de la verdadera adoración,
sólo puede ser superada por un retorno a la que la verdadera adoración y confianza en el Señor.
Protestantismo intentado esto, pero ha fallado.

La rebelión de Ezequías contra Asiria pudieron haber estado bajo el reinado de Salmanasar. Luego siguió
Sargón, quien fue sucedido por su hijo Senaquerib. En todo Senaquerib probabilidad fue co-regente con su
padre Sargón. Las inscripciones asirias sobre Senaquerib que cubre este período son muy interesantes,
aunque no siempre es correcta y se mezcla a menudo y confuso. En el decimocuarto año de Ezequías,
Senaquerib fue contra las ciudades fortificadas de Judá y se postraron delante de él. Isaías 10 nos da
información adicional sobre esta invasión. Es cierto que la fe de Ezequías fue probada severamente.
Senaquerib aún no había llegado cerca de Jerusalén y Ezequías envió a él a Laquis: "Yo he pecado; regresar
de mí. Apártate que me voy a llevar" No fue por la fe, pero el rey piadoso había actuado en el miedo y la
incredulidad. No se hace mención de Isaías de que esto ocurra, ni tampoco encontramos un registro de ello
en las Crónicas. El tributo era muy pesado, que asciende a más de un millón y medio de dólares. Ezequías
tuvo que usar la plata y el oro del Templo y del palacio para cumplir con esta obligación.

Entonces Senaquerib decidió atacar a Jerusalén. Aquí tenemos tres relatos de lo ocurrido: 2 Reyes 18-19; 2
Crón. 32 e Isaías 36-37. Estos textos deben ser cuidadosamente leído y comparado. Del 2 Crón. 32:1-8
nos enteramos de los sabios preparativos Ezequías hizo en previsión del próximo ataque. El suministro de
agua para el ejército invasor fue cortada, que hizo fortificaciones, reorganizó el ejército. Pero lo mejor de
todo son las palabras que ha dirigido a la gente. "Esfuérzate y sé valiente, no temas ni desanimado por el rey
de Asiria, ni de toda la multitud que con él viene;. Porque no estar más con nosotros que con él Con él es el
brazo de carne, mas con nosotros está el Jehová nuestro Dios para ayudarnos, y pelear nuestras batallas. "
Estas fueron las palabras nobles. No es extraño que las personas se inclinaban sobre ellos en esta hora de
prueba. Escuchamos en ellos un eco de fiel ministerio de Isaías. El jefe de la expedición y las
negociaciones para la rendición de Jerusalén se encomendó a la "Tartan", el comandante en jefe del ejército:
"Rabsaris", que ha sido explicado en el sentido de "jefe de los eunucos" y al Rabsaces, el asirio título de
"tribuno". El mensaje que trajo Rabsaces fue entregado desde el mismo lugar donde estaba Isaías cuando
dio su mensaje a Acaz (Isaías 7:3). Las palabras del emisario de Senaquerib eran ásperas, sino que revelan
la ceguera de un pagano, que creía de Jehová de haber sido ofendido por una gran reforma de Ezequías
(versículo 22). Política y religión era falsa representación. Terminó con una mentira ", dijo el SEÑOR a mí:
Sube contra esta tierra y destrúyela."

Cuando los representantes de Ezequías pidió por el bien de la población no hablar en hebreo, sino en
arameo, que la gente común no entendía, Rabsaces se puso muy abusivo y gritó una apelación vulgar a la
gente. No necesita commentations adicionales. La gente era obediente al rey. No respondió ni una palabra.
Y los representantes del rey devolver al rey con el alquiler de ropa.

2. Ezequías e Isaías y la liberación

CAPÍTULO 19

1. Mensaje de Ezequías a Isaías (19:1-5)

2. Respuesta de Isaías. (19:6-7)
3. Mensaje de Senaquerib a Ezequías (19:8-13; 2 Crónicas 32:17).
4. Oración de Ezequías (19:14-19, 2 Crónicas 32:20).
5. Respuesta de Jehová por medio de Isaías (19:20-34)
6. La liberación (19:35;. 2 Crónicas 32:21-22)
7. La muerte de Senaquerib (19:30-37)

Y Ezequías rasgó sus vestidos. En profunda humillación y el dolor del hombre piadoso fue a la casa de
Jehová, y envió mensajeros a Isaías. Esto es más bendecido. No llamó a un consejo de sus asesores, una
reunión de los capitanes para hablar del asunto, ni tampoco enviar primero al profeta. La fe sabe mucho
mejor que eso. Fue directamente a la presencia de Jehová, y el envío a Isaías era secundario. Muchos de
nuestros fracasos como su pueblo se deben al hecho de que no vamos a la primera Jehová.

E igualmente bello es su mensaje al profeta de Dios. No se menciona en el peligro de Jerusalén. Es la

gloria de Jehová que está en juego el honor del Dios viviente está en juego. El asirio había desafiado al Dios
de Israel. Sí, la comodidad de Ezequías fue que Jehová había escuchado todo y sabía todo. ¿Qué lecciones
y qué comodidades están aquí para nosotros también! Luego se pide la oración.

La respuesta divina a través de Isaías fue breve. No tengas miedo. La bendita seguridad de primera fe -
¡No temáis! La promesa de la liberación es la segunda cosa en la respuesta de Isaías.

Otro mensaje en forma de una carta enviada por Senaquerib al rey. Una vez más
Ezequías va con ella directamente al Señor. La leyó, y subió a la casa de Jehová, y
las extendió delante de Jehová. ¿Qué bendición que habría en la vida de pueblo
de Dios, ¿qué evidencias maravillosas de su poder y su amor que podría
tener si todas las cosas que sucedieron a nosotros eran a la vez llevada a la
presencia de Dios y se extendía ante él!

Y la hermosa respuesta a la oración de Ezequías envió por medio del profeta! El Señor
se lo había escuchado, que había visto. Todo lo que había pasado y sabía alguna
palabra que había hablado. El mensaje termina con la palabra asegurando: "Yo
defenderé esta ciudad para salvarla, por amor de mí, y por amor a mi siervo David."

Esa noche la carrera de juicio cayó. Todo el ejército asirio de 185.000 hombres, fue
herido por el ángel de Jehová. Proféticamente que representa el final del asirio que
entrará en la tierra de Israel durante la gran tribulación y que se pierda, como el
ejército de Senaquerib.

Senaquerib después que habitó en Nínive. Allí fue asesinado por sus propios hijos. Un
cilindro asirio en el Museo Británico contiene la historia de esta obra.

3. Enfermedad de Ezequías, Recuperación, el fracaso y la muerte

CAPÍTULO 20

1. Enfermedad de Ezequías y recuperación (20:1-11; 2 Crónicas 32:24).

2. Fracaso de Ezequías (20:12-19; 2 Crónicas 32:25-31).

3. La muerte de Ezequías (20:20-21; 2 Crónicas 32:32-33).

Enfermedad de Ezequías debe haber ocurrido alrededor de la segunda invasión de los
asirios. Entonces el profeta Isaías, le entregó el mensaje de la muerte cercana. "Así ha
dicho Jehová: Pon tu casa en orden, porque morirás, y no vivirás." El mensaje causó
una profunda impresión en el rey enfermo. Volvió la cara hacia la pared, oró y lloró
abundantemente. Aunque era un hombre piadoso que estaba muy agitado y
conmovido al oír el anuncio de su salida viene. El escaso conocimiento de los santos
de Dios tenía en los tiempos del Antiguo Testamento sobre las cosas más allá de la
tumba, así como la concepción de que una muerte prematura denota desaprobación
divina produjo sin duda gran parte de este duelo. Qué diferente santos en los tiempos
del Nuevo Testamento puede hacer frente a la muerte! La vida y la inmortalidad ahora
se trae a la vida por el Evangelio, y sabemos que ausente del cuerpo significa estar
presente con el Señor, y salida hacia y estar con Cristo es "mucho mejor".

Oración de Ezequías fue a la vez escuchadas y respondidas. Es una de las respuestas

más sorprendentes a la oración. Isaías no había ido muy lejos, que acababa de llegar
al centro de la cancha, cuando recibió la orden de regresar y traer a Ezequías la
respuesta. Siete cosas que se encuentran en este nuevo mensaje al rey llorando. "Yo
he oído tu oración"; "He visto tus lágrimas", "yo te sano", "Irás a la casa de Jehová",
"yo añadiré a tus días quince años", "yo quiero libraré a ti "," Voy a defender la ciudad
". E Isaías se le ordenó también el uso de medios. "Tomad masa de higos. Y
tomándola, la pusieron sobre la llaga, y sanó." Si este recurso sencillo se había
descuidado, si no hubiera habido desobediencia, la recuperación no habría tenido
lugar. El tercer día se menciona en el que él debe ir a la casa de Jehová. En Israel
existe también en el almacén del tercer día, cuando se levantó a nivel nacional y
adorar al Señor (Oseas 6:2). Luego estaba el signo de la sombra girando hacia atrás
diez grados en el reloj de Acaz. Experiencia de Ezequías es un gran estímulo para el
pueblo de Dios a orar.

"Es interesante saber que Acaz había - probablemente en su visita a Damasco (2

Reyes 16:10) -. Visto y traído a Jerusalén algunos de los aparatos científicos del gran
imperio de Oriente, es imposible determinar si este modo de medir el progreso del
tiempo (no estrictamente horas) fue por un reloj de sol, la invención de que Herodoto le
atribuye a los babilonios. Según Ideler era un gnomon, o índice, rodeado de círculos
concéntricos, en la que el tiempo de la jornada estuvo marcada por la sombra de
alargamiento. Pero el término "pasos" más bien parece indicar un obelisco rodeado por
gradas, la sombra en la que marcó las horas, por lo que la sombra que cae hacia el
oeste en la mañana por primera vez en el escalón más bajo, poco a poco subió al
avión en la parte superior, y después del mediodía descendió de nuevo hacia el este
escalones. Dado que el texto parece dar a entender que había veinte esos "pasos" que
deben haber marcado los cuartos de hora, y en ese caso, el evento ha ocurrido sobre
la una y media 14:00 "(Biblia Historia)

Y la promesa que el Señor le había dado: "Yo te libraré a ti ya esta ciudad de mano del
rey de Asiria, y defenderé esta ciudad por amor de mí, y por amor a mi siervo David,"
se cumplió maravillosamente en el destrucción completa del ejército de Senaquerib. El
último que sabemos de este gran rey es el fracaso cuando fue levantado con orgullo y
no dio la gloria a Dios. Merodac-Baladán, (Berodach es el error de algún escriba.
Véase Isaías 39:1.), Rey de Babilonia, envió cartas y un presente a Ezequías, al
enterarse de su enfermedad y su recuperación milagrosa. Esta es la primera vez que
oímos hablar de un rey de Babilonia. Los embajadores llegaron a formar posiblemente
Ezequías con una liga contra Asiria. Ezequías quedó impresionado favorablemente ",
él escuchó a ellos," y entonces él hizo un despliegue de todos sus bienes. Él había
obedecido a ellos y satisfecho con la atención mostrada hacia él y la presenta al rey de
Babilonia había enviado a él, llegó a ser levantado en su corazón, él se jactaba de su
riqueza y de sus bienes. Entonces Isaías tuvo otro mensaje para él. El cautiverio
babilónico se anuncia; notable en sí mismo. ¿Cómo los versículos 17 y 18 se
cumplieron es bien conocida.

4. Manasés y Amón

CAPÍTULO 21

1. Reinado de Manasés de maldad (21:1-9; 2 Crónicas 33:1-9).

2. La palabra de Jehová contra él (21:10-15)

3. Final de Manasés (21:16-18; 2 Crónicas 33:18-20).

4. El imperio y la muerte de Amón (21:19-26; 2 Crónicas 33:20-25).

Ezequías tuvo un padre malvado y su hijo Manasés no siguió el ejemplo de su padre,

pero se hizo aún más malvada que Acaz, su abuelo. Manasés significa "olvido". No
hay duda de Ezequías lo nombró así porque el Señor se lo había entregado y así le
hizo olvidar sus problemas y dificultades. Él nació tres años después de la
recuperación de Ezequías de la enfermedad. Y ahora Manasés olvidó la bondad y la
misericordia de Jehová, y se lanzó de lleno a la peor apostasía. Todas las prácticas
abominables de los cananeos y los sodomitas fueron restablecidas por él. El culto a
Moloch floreció, la brujería y la práctica de demonismo también. La corrupción era más
vil que la corrupción de Samaria. Y fue aún peor que la corrupción de los cananeos.
"Manasés los indujo a que hiciesen más mal que las naciones que Jehová destruyó
delante de los hijos de Israel." Y aún más mal se registra de este rey. "Por otra parte,
derramó Manasés mucha sangre inocente en gran manera, hasta llenar a Jerusalén de
un extremo a otro" (versículo 16). Josefo declara que mató a todos los justos en
Jerusalén, y no es improbable que la tradición de la muerte violenta de Isaías edad
bajo el reinado de Manasés es correcta. Entonces el Señor le envió su mensaje de
juicio, anunciando el castigo que viene de Jerusalén. De su conversión y nada reinado
posterior que se dice en los Reyes. Nos encontramos con el registro de estos eventos
interesantes en Crónicas. Su conversión fue de hecho un milagro de la gracia.

Después de su muerte Amón reinó como rey y siguió a toda la maldad de su padre
Manasés. Terrible es el registro de esta alma perdida. "Y no se humilló delante del
SEÑOR como su padre Manasés se había humillado, traspasado Amon más y más" (2
Crón. 33:23). Fue asesinado por sus siervos.

V. el reinado de Josías

1. El renacimiento

CAPÍTULO 22

1. Josías comienza a reinar (22:1-2;. 2 Crónicas 34:1-2)

2. El templo reparado (22:3-7; 2 Crónicas 34:8-13).

3. La ley descubierta (22:8-9; 2 Crónicas 34:14-21).

4. La lectura de la ley y sus resultados (22:10-14)

5. Las palabras de Hulda, la profetisa (22:15-20)

Después de la muerte violenta de Amon sus ocho años de edad, hijo de Josías
(sostenido por Jehová) comenzó a reinar. Bajo su mayor reforma y renacimiento tuvo
lugar. Si bien aún muchacho, comenzó a buscar al Dios de David, su padre. Después
empezó a purificar a Judá ya Jerusalén. Las imágenes talladas y las imágenes
fundidas, así como los altares de Baal fueron destruidos por él. "Y él quemó los huesos
de los sacerdotes sobre los altares, y limpió a Judá ya Jerusalén" (2 Crón. 34:5). Así se
cumplió la profecía pronunciada más de trescientos años antes de que el hombre de
Dios de Judá (1 Reyes 13:2). Tal vez la profecía había sido olvidado, los incrédulos
han ridiculizado su cumplimiento. Pero cuando el tiempo de Dios llegó Vio al
cumplimiento literal de Su propia Palabra. Es así que hoy. Los racionalistas se burlan
de la Palabra de Dios. Otros espiritualizar las predicciones de la Biblia y no creo que
nunca se cumplirán. Esta es una de las características de los últimos días de la edad
(2 Pedro 3:3-7).

Debemos dejar que el lector a estudiar los detalles de la gran reforma-revival que tuvo
lugar bajo Josías. En las anotaciones en Segunda de Crónicas señalamos algunas de
sus lecciones. Después de la ruptura de los ídolos y altares-ídolo del templo fue
reparado. La ley también fue encontrado por el sumo sacerdote Hilcías. La Palabra de
Dios escrita por Moisés en el Pentateuco había sido muy probablemente escondido por
Manasés. Era la voz acusadora de Dios contra la maldad del rey. Extraño es que no se
menciona en relación con el arrepentimiento y la conversión de Manasés. Y cuando la
ley fue leído ante el rey de Safán, el rey rasgó sus vestidos.

"Aquí tenemos una conciencia sensible inclinándose bajo la acción de la Palabra de

Dios. Este era un encanto especial en el carácter de Josías. Era, en verdad, un
hombre de un espíritu humilde y contrito, que temblaba ante la Palabra de Dios . Ojalá
que todos sabíamos de esto! Se trata de una característica más valiosa del carácter
cristiano. Desde luego, es necesario sentir, mucho más profundamente, el peso, la
autoridad, y la gravedad de la Escritura. Josías tenía ninguna duda de lo que en su
mente en cuanto a la autenticidad y veracidad de las palabras que Safán había leído
en su audiencia. No leemos de su pregunta: "¿Cómo voy a saber que esta es la
Palabra de Dios? No, él temblaba ante él se inclinó ante él fue herido por debajo de
ella rasgó sus vestidos no se atrevió a sentarse en juicio sobre la Palabra de Dios,
pero, como se encuentran y derecho, permitió que esa palabra.... para juzgarlo. "Por lo
tanto, nunca debe ser. Si el hombre es a la Escritura juez, entonces la Escritura no es
la Palabra de Dios en absoluto. Pero si la Escritura es, en verdad, la Palabra de Dios,
entonces debemos juzgar al hombre. Y así es, y así lo hace. La Escritura es la Palabra
de Dios y el hombre juzga a fondo. Pone al descubierto las raíces mismas de su
naturaleza - se abre la base de su ser moral. Se levanta ante él el único espejo fiel en
el que puede verse a sí mismo perfectamente reflejado. Esta es la razón por la cual el
hombre no le gusta la Escritura - no puede soportarlo - busca a un lado - se deleita en
encontrar defectos en ella - se atreve a sentarse en juicio sobre ella. No es así en
referencia a otros libros. Los hombres no se preocuparon mucho por descubrir y
señalar las fallas y discrepancias en Homero o Herodoto, Aristóteles o Shakespeare.
No, pero la Escritura los juzga - jueces sus maneras - sus deseos. De ahí la enemistad
de la mente natural para que el libro más precioso y maravilloso que tiene sus propias
credenciales para todos los corazones divinamente preparado "(cosas nuevas y
viejas).

El resultado directo de la lectura de la Palabra de Dios era más que dolor y

arrepentimiento hacia el exterior. El rey dio la orden: "Id y preguntad a Jehová por mí, y
para el pueblo y por todo Judá." Jeremías y Sofonías fueron entonces a la escena,
pero no leemos nada de ellas en el acta. Es la profetisa Hulda, mujer de Salum
(castigo), el hijo de Tikvah (que significa "esperanza") el hijo de Harhas (que significa
"extremadamente pobres"). Que tenía que preguntar a una mujer, el vaso más frágil,
debe haber sido humillante para el rey. Y el mensaje de Hulda es uno de juicio. Para
Josías personalmente bien se promete. Él no iba a ver el mal. A pesar de la gran
reforma-renacimiento, el juicio caería sobre Judá y sobre Jerusalén (versículos 15-17).

Y aquí hay una lección importante para nuestra época. Reformas y avivamientos no
puede contener las sentencias dictadas de Dios. A menudo se piensa que las grandes
olas de reforma y movimientos de avivamiento son evidencias de que el mundo es
cada vez mejor y que sólo es bueno le espera a esta edad. Se olvida que esta época
es una época marcada por el alejamiento de Dios, por el rechazo de su propio Hijo
bendito y por la perversión de la verdad de Dios. Que culminará en la gran apostasía y
la manifestación del hombre de pecado - el hijo de perdición. La cristiandad ha sido
aún más infiel de Israel en tiempos del Antiguo Testamento. El juicio es en la tienda
para esta edad y por lo que dice ser la iglesia. El Señor ha anunciado esto hace mucho
tiempo y sin duda vendrá como vino el juicio sobre Judá por todas las cosas
abominables que hicieron. Reforma-renacimiento movimientos son evidencias,
también, que el juicio que le amenazaba no está muy lejos. Como se acerca el fin Dios
nos advierte y su casa Espíritu presiona la verdad una vez más para despertar las
conciencias de los hombres. En 2 Crón. 36:15 leemos estas palabras: "Y el Dios de
sus padres envió a ellos por medio de sus mensajeros, levantándose temprano, y el
envío, porque él tenía misericordia de su pueblo y de su habitación." Pero el versículo
siguiente declara el fracaso de lo que el Señor había hecho en su compasión. "Pero
ellos se burlaron de los mensajeros de Dios, y menospreciaban sus palabras,
burlándose de sus profetas, hasta que la ira del Señor contra su pueblo, y no hubo ya
remedio". No hay remedio! una palabra horrible que es. Judá, a pesar de la
reactivación gracia bajo Josías se apresuró a condenar el previsto, y lo mismo ocurre
con la época actual.

2. Los resultados del renacimiento y la muerte de Josías

CAPITULO 23:1-30
1. Las personas escuchan la ley (23:1-2; 2 Crónicas 34).

2. Josías hace un pacto (23:3)

3. Las grandes reformas (23:4-20)

4. La Pascua celebra (23:21-23, 2 Crónicas 35).

5. Nuevas declaraciones sobre Josías (23:24-27)

6. La muerte de Josías (23:29-30)

Es una gran escena con la que abre este capítulo. El rey se siente ahora su
responsabilidad para con el pueblo. Todos los ancianos de Judá y de Jerusalén fueron
convocados por él. Luego hubo una gran procesión de personas encabezadas por el
rey, seguido por los ancianos, a los sacerdotes y los profetas y todo el pueblo, tanto
pequeñas como grandes. El rey leyó antes de esta vasta asamblea todas las palabras
del libro del pacto. El rey de pie sobre un pilar, o plataforma, hizo un solemne pacto de
caminar en pos de Jehová y de guardar sus mandamientos. Todo el pueblo estaba
junto a él. Pero no duró mucho tiempo. Por lo que el rey estaba preocupado no puede
haber ninguna duda de que era real con él. Sin embargo, si leemos los primeros
capítulos de Jeremías, encontramos que la consagración de la gente era más profunda
de la piel. No se volverán a Jehová con todo el corazón, sino en la mentira (Jer. 3:10).

La descripción de la limpieza de Judá y de Jerusalén, de todas las cosas abominables

(versículos 4-20) muestra las profundidades terribles de vileza y maldad en la que el
pueblo de Dios que profesan había hundido. Todas las abominaciones de la carne
conectado con el culto de Baal y Asera y una serie de otras cosas florecieron en la
tierra. "Y él mató a todos los sacerdotes de los lugares altos que estaban allí en los
altares, y los huesos de los quemó sobre ellos y regresó a Jerusalén" (v. 20).

El mantenimiento de la Pascua, la fiesta bendita memoria de lo que Jehová había

hecho, sigue inmediatamente después de la limpieza de la tierra. El relato completo se
encuentra en Crónicas donde damos más comentarios (2 Crón. 35:1-19). Pero el
registro declara que "no había retenido tal pascua desde los tiempos en que los jueces
gobernaban a Israel, ni en todos los días de los reyes de Israel, ni de los reyes de
Judá." Lo mismo se dijo de la Pascua de Ezequías (2 Crón. 30:26). Pascua de
Ezequías fue mayor que cualquiera anterior y la fiesta de Josías fue aún mayor que la
de su bisabuelo.
Y todos los trabajadores con espíritus familiares (el demonio poseía medios) y
maldades otro le cortó. En todo esto Jehová Josías contento y que el Espíritu de Dios
da testimonio de ello. "Y como él no hubo rey antes de él, que se convirtiese a Jehová
de todo su corazón y con toda su alma, y con todas sus fuerzas, conforme a toda la ley
de Moisés, ni después de él nació otro como él. " Sin embargo, después de estas
palabras está escrito allí una vez más el mensaje de juicio tan pronto se realiza sobre
Judá y Jerusalén.

Josías murió, después de haber recibido un disparo en el campo de batalla de

Megiddo. Las crónicas contiene los detalles de su muerte (2 Crón. 35:20-27).

VI. APOSTASÍA FINAL DE JUDA Y LA CAUTIVIDAD

1. Joacaz y Joacim

CAPÍTULO 23:31-37

1. El reinado de tres meses de Joacaz (23:31-33; 2 Crónicas 36:1-2).

2. Joacim hecho rey (23:34-37;. 2 Crónicas 36:4-5)

Crónicas nos dice que inmediatamente después de la muerte de Josías, el pueblo de

la tierra tomó a Joacaz (que significa "Jehová sostiene") y lo hizo rey. No era la
elección del Señor, pero la elección del pueblo. Él no era el hijo mayor y por lo tanto la
acción de la gente era una ilegal y sin ley. Él era un malhechor; Josefo habla de él
como si hubiera sido vil. En el breve período reinó él pudo haber intentado restaurar
los ritos inmorales que su padre había tan completamente aplastado. Puede que se
han opuesto a Faraón Necao, rey de Egipto.

Como Josefo explica, "tenía Necao, después de la batalla de Megiddo, continuó su

marcha hacia Siria. Allá, en Ribla," en la tierra de Hamat, "convocó al vencedor del rey
judío. A su llegada, Joacaz, que tenía sido coronado sin el permiso de Necao, fue
puesto en bonos. Necao no parece, en esta ocasión, haber ejercido su expedición
contra Asiria. La gran batalla en Carquemis, al cual el cronista se refiere a la
anticipación (2 Crón. 35:20 ), se libró en una segunda expedición, tres años más tarde,
cuando el ejército egipcio bajo Necao fue derrotado con gran masacre por
Nabucodonosor, el hijo de Nabopalassar. Esto fue después de la caída de Nínive, y
cuando el imperio caldeo o babilonio había tomado la lugar de los asirios. Pero en esta
ocasión Necao parece haber vuelto, antes de encontrarse con los asirios, en Egipto,
adonde 'trajo' con él Joacaz, quien murió en cautiverio. " (Vea Jeremías 22:11-12).

Entonces el rey de Egipto tomó el hijo de Josías, Eliaquim, cambió su nombre por el de
Joacim y lo hizo rey sobre Judá. Joacim significa "Jehová hasta resucita", este nombre
fue seleccionado probablemente de impresionar a la gente. Él reinó once años. Fue un
tiempo más desastrosa y el principio del fin. Poderosos profetas de Dios, Jeremías,
Ezequiel, Habacuc, Sofonías y también Urías se advierte entonces y la entrega de sus
grandes mensajes.

"El trabajo reformatorio de Josías dio lugar a una restauración de la antigua idolatría
(cf. 2 Crónicas 36:8.) Al igual que en reinados anteriores, fue conectado con total
desmoralización del pueblo (cf. Jer 7:9-15;. 17. :.. 2, 19:4-9; Ezequiel 8:9-18) Y esto no
sólo entre los laicos, altos y bajos, pero también entre los sacerdotes y profetas
(compare Jer, 23:9-14) Todos los archivos. más fuerte se alzaban las voces de los
profetas Jeremías, Habacuc y Urijah Pero sus advertencias eran desatendido y
menospreciado, o que se señalan en ellos la persecución y el martirio (2 Reyes 24:4;..
Jer 26:10, 11, y en especial los versículos 20-23 ). De lo contrario, también, era un
gobierno miserable, que se caracteriza por el público mal, la violencia, la opresión y la
codicia. Mientras la tierra se empobrece, el rey entregó a lujo y construyeron
magníficos palacios, o ciudades adornadas, a través del trabajo forzoso, que no fue
pagado, y en la costa de la vida de un pueblo esclavizado miserables (Jer. 22:13-18;.
Hab. 2:9-17) "(A. Edersheim).

El libro de Jeremías nos dará mucho más de la historia de este rey malvado y nuestras
anotaciones nos llevará de vuelta a los días que terminan de Judá y de Jerusalén.
Trató de poner a Urías muerte porque profetizó contra Jerusalén. El profeta huyó a
Egipto. Joacim envió por él y lo mató a espada y echó su cuerpo en los sepulcros del
vulgo (Jer. 26). Él mismo fue enterrado con el enterramiento de un culo (Jer. 22:18-19).
Otro acto infame que cometió fue el corte con la navaja del pergamino sobre el que
Jeremías había escrito la palabra de Dios, echando al fuego (Jer. 36).

2. Joaquín y Sedequías: El comienzo de la cautividad de Judá

CAPÍTULO 24

1. Joacim, el Siervo de Nabucodonosor, y su muerte (24:1-5; 2 Crónicas 36:6-7).

2. Joaquín (24:6-10;. 2 Crónicas 36:8-9)

3. La primera deportación a Babilonia (24:11-16)

4. Sedequías, el último rey, y su rebelión (24:17-20)

El enemigo de Judá, el instrumento escogido por el Señor para ejecutar su ira sobre el
pueblo y la ciudad, ahora viene la parte delantera. Jeremías había predicho la venida
del juicio, Isaías y los demás profetas hicieron lo mismo. Entonces Joacim proclamaron
ayuno (Jer. 36:9). No era más que hipocresía. Inmediatamente después, se cortó el
rollo en pedazos y echado en el fuego. Jeremías y su secretario Baruc apenas
escaparon con vida. Nabucodonosor, rey de Babilonia, Joacim prendidos en grillos
para llevarle a Babilonia (2 Crón. 36:6). Esto no se hizo porque Nabucodonosor fue
llamado repentinamente a Babilonia. El libro de Daniel nos introduce más a fondo a
este gran monarca, el jefe de los tiempos de los gentiles, que damos en las
anotaciones sobre dicha información libro más sobre su personaje y la historia.

Nabopalassar, fundó el nuevo imperio babilónico, que se inició el período de los

Caldeos - como se les conoce principalmente para nosotros en las Escrituras. Aquí se
puede indicar a la vez que fue sucedido por su hijo, Nabucodonosor (o
Nabucodonosor), y él a su vez por su hijo, Evil-Merodac, quien, después de dos años
de reinado, fue destronado por su hermano-en-ley, Neriglisar. Después de cuatro años
(559-556 aC) Neriglisar fue sucedido por su hijo joven, Laborosoarchod. Después de
su asesinato, Nabonidos (Nabunit, Nabuna'id) accedió al gobierno, pero después de
diecisiete años de reinado (555-539 aC) fue destronado por Ciro. El hijo mayor de
Nabonidos, y heredero al trono, fue muerto Belsasar que conocemos por el libro de
Daniel, donde, de una manera no inusual, ha sido designado como el hijo, es decir, el
descendiente de Nabucodonosor (Daniel 5: 2, 11, 18). Deducimos que, mientras que
su padre, Nabonidos, fue al encuentro de Ciro, a quien se rindió, preservando así su
vida, Belsasar había quedado como "rey" en Babilonia en la toma de las que
perecieron en la noche de su fiesta, que se describe en la Sagrada Escritura. (Véase
El profeta Daniel, por Gaebelein AC.)

Joaquín se convirtió en vasallo de Nabucodonosor. Tres años más tarde se rebeló. El

castigo siguió rápidamente. Se trataba de "la palabra de Jehová."

Después de la muerte de Joacim, enterrado con el enterramiento de un culo (Jer. 22:1-

19), su hijo Joaquín reinó en su lugar. Tenía dieciocho años cuando ascendió al trono y
reinó sólo tres meses y diez días (2 Crón. 36:9). (2 Crónicas 36:9 da su edad de ocho
años, evidentemente el error de un escriba.) También es conocido por los nombres de
Joiachin (Ezequiel 1:2) y Conías (Jer. 22:24, 28, 37: 1). Entonces Nabucodonosor sitió
a Jerusalén. La ciudad se rindió y el castigo predicho desde hace tiempo fue
ejecutado. En la primera invasión bajo el reinado de Joacim, cuando Nabucodonosor
sitió a Jerusalén, una parte de los utensilios de la casa de Dios fueron transportados a
Babilonia, así como los niños nobles, entre los que se contaban Daniel y sus
compañeros (Dan. 1:01 -6). Con el segundo asedio y conquista de Jerusalén fue
tomada y todo el pueblo se los llevaron cautivos, entre ellos el profeta Ezequiel (Jer.
52:28; Ezequiel 1:1-2;.. Jer 29:1).

Un remanente, sin embargo, se quedó atrás, Joaquín fue llevado en cautiverio. El

último capítulo de este libro da a su destino. Nunca Regreso. Importante es señalar
que la maldición fue pronunciada sobre él. Jeremías pronunció sobre Conías Joaquín).
": Escribid que será este hombre, un hombre que no prosperará en sus días, pues
ningún hombre de su simiente que se sentare sobre el trono de David, ni reinar sobre
Judá" (Jeremías 22:28-30). No tenía hijos, ningún descendiente de la línea de Salomón
fue nunca para ocupar el trono de David. Pero no eran los descendientes de David a
través de otra línea, es decir, Nathan, ninguna maldición descansaba en esa línea. La
virgen María, la madre de nuestro Señor, era de David a través de Natán (Lucas 3:31).
José, a quien María, la virgen desposada era un hijo de David a través de la línea de
Salomón.

Nabucodonosor hizo Matanías, hijo menor de Josías, rey de Judá (compárese con el
versículo 18, capítulo 23:31). Su nombre significa "el don de Jehová", y lo transformó
en Sedequías, "la justicia de Jehová." Aquí es sin duda un indicio profético. Cuando
Judá y Jerusalén cayó en el juicio, en la ruina indecible y vergüenza, Dios indicó en los
nombres de robos del último rey que aún vendría del linaje de David Él, que es el don
precioso propio y en el que la justicia será dado y establecido. Sedequías llenado
completo de la medida de la maldad y finalmente se rebeló contra el rey de Babilonia.

3. El asedio de completa destrucción de Jerusalén y de Judá

CAPÍTULO 25

1. El último asedio y completa destrucción (25:1-21; 2 Crónicas 36:17-20).

2. Gedalías (25:22-26)

3. Joaquín cautiverio y liberación (25:27-30)

Rebelión de Sedequías era una gran ofensa. Había jurado en el nombre de Jehová
para ser leal a Nabucodonosor (2 Cr. 36:13;.. Ezequiel 17:13). Nos encontramos con
más luz arrojada sobre este rey y su rebelión en el libro de Jeremías. Los embajadores
de Edom, Moab, Amón, Tiro y Sidón, vino a Jerusalén a ver a Sedequías (Jer. 27). Una
revolución combinada se contempla probablemente. Sedequías envió al mismo tiempo
un mensaje a Nabucodonosor en Babilonia (Jer. 29:3), y el profeta Jeremías usó esta
oportunidad para enviar una comunicación dada por Dios a los exiliados en Babilonia
(Jer. 29:1, etc.) La noticia de los planes de Sedequías debe haber llegado a los
cautivos, ya que se espera un pronto retorno. (El profeta Ezequiel fue utilizado sobre
todo para advertir contra estas falsas esperanzas. Consulte las anotaciones de
Ezequiel.) Los falsos profetas, instrumentos de Satanás, ellos dieron sus mensajes
mentirosos. Destacan entre ellos era Ananías quien recibió su merecido castigo por
sus palabras mentirosas (Jer. 28). Una vez más la ciudad fue sitiada. Una gran hambre
prevaleció. Lo que ocurrió en la ciudad condenada y gran ministerio de Jeremías, así
como el sufrimiento puede ser aprendido de sus profecías. Consulte en especial los
siguientes pasajes: Jer. 21:1-2; 37:3; 34:2-6; 38. Jeremías acusado de traición diseños
había sido arrojado a un calabozo, pero fue entregado más tarde del pozo cenagoso y
llevado ante el rey, quien se declaró dispuesto a seguir el consejo de Jeremías. Lo que
siguió damos de Historia de la Biblia Edersheim:

Mientras tanto, el asedio continuaba, sin esperanza de alivio. Tiro sufrió estrechos
similares a los de Jerusalén, mientras que Amón, Moab, Edom y los filisteos no habían
retirado sólo de la alianza, pero estaban esperando para compartir el botín de Judá
(Ezequiel 25). Por fin, un destello de esperanza apareció. Un ejército egipcio, bajo su
rey Hofra, el nieto de Necao, avanzado a través de Fenicia, y obligó a los caldeos, para
levantar el sitio de Jerusalén (Jer. 37:5-7). El júbilo y la reacción en Jerusalén puede
ser imaginado - y fue probablemente a consecuencia de lo que Jeremías, que todavía
predijo calamidad había sido echado en la cárcel (Jer. 37:4). Pero el alivio de
Jerusalén fue breve. El ejército egipcio tuvo que retirarse, y el asedio de Jerusalén por
los caldeos se reanudó, y que incluso bajo las circunstancias más desfavorables a los
sitiados.

Para las otras calamidades que de hambre se ha añadido ahora (2 Reyes 25:3). De los
horrores de la época de Jeremías ha dejado un registro en el Libro de las
Lamentaciones (comp. 1:19, 2:11, 12, 20; 4:3-10). La última resistencia fue superada
pronto. En el noveno día del cuarto mes (Tamuz), en el undécimo año de Sedequías,
el enemigo ganó la posesión del suburbio del norte (2 Reyes 25:4; Jer 39:2, 3;. 52:6,
7). Antes de que la puerta de en medio a los capitanes de Babilonia celebró un consejo
de guerra (Jer. 39:2, 3). Entonces el rey y todo el ejército regular buscado seguridad en
vuelo durante la oscuridad de la noche (Jer. 39:4). Como los caldeos celebrará la parte
norte de la ciudad, huyeron hacia el sur. Entre las dos paredes, a través de la
Tyropoeon, luego de la "fuente-gate", y por el jardín del rey, que se apresuró a ganar el
Jordán.

Sin embargo, su vuelo no podía permanecer sin ser visto. Fueron perseguidos y
alcanzados en los llanos de Jericó. Los soldados dispersa en varias direcciones. Sin
embargo, el propio rey y su familia fueron llevados cautivos y llevados al cuartel
general en Ribla, donde Nabucodonosor mismo era en ese momento. Aquí Sedequías
fue formalmente acusado y la sentencia dada contra él. Sus hijas fueron puestos en
libertad, pero sus hijos fueron muertos antes que él. Fue la última imagen que vio el
rey. Sus ojos se apagaron, estaba atado de manos y pies con cadenas dobles de
latón, y así llevó a Babilonia. Allí murió en la cárcel (Jer. 52:11).

El resto de esta historia triste es pronto dijo. Después de la huida y captura del rey, la
ciudad no podría resistir mucho tiempo. Un mes más tarde, y en el séptimo día del
quinto mes (Ab) Nebuzar-adan ('Nebo dio a la posteridad ") penetraron en la ciudad. El
templo fue incendiado, así como el palacio del rey. Toda la ciudad quedó reducida a
ruinas y cenizas, y las paredes que la habían defendido se desglosaron (2 Reyes 25:9,
10). Después de tres días el trabajo de destrucción se completó, y nunca después fue
el 10 º (9 º) de Ab llorado como el día fatal de la caída de Jerusalén (Jer. 52:12;.
Zacarías 7:3, 5, 8:19). El resto de las personas que quedan en la ciudad, y los que
habían pasado previamente al enemigo, junto con el resto de la multitud, se dejaron
llevar (2 Reyes 25:11). Apenas podemos estar equivocados en relación con estos
cautivos como la parte principal de la población no combatiente de Jerusalén y de
Judá.

Historia de Jeremías y la forma en que se encontró en la cárcel cuando Jerusalén cayó

vamos a aprender de su libro.

La administración del país conquistado fue atribuido por Nabucodonosor a Gedalías,

hijo de Ahicam (2 Reyes 22:12;. Jer 26:24). Gedalías en Mizpa habitó. Ocupó su cargo
sólo dos meses y fue asesinado por Ismael, hijo de Netanías (Jer. 40:8-16 y 41:1-9).

Liberación de Joaquín no necesita más comentarios. En el segundo libro de las

Crónicas vamos a seguir de nuevo esta historia triste. El cautiverio de setenta años
estaba en marcha. La palabra de Jehová por boca de Jeremías que "la tierra debe
disfrutar de sus días de reposo, mientras yacía desolada guardó sábado, para cumplir
tres veintenas y diez años" (2 Crón. 36:21).

Añadimos las palabras de otro:

Una vez más es la tierra de guardar el sábado, y de nuevo se trata de "quietud a Dios",
hasta que su voz despertará la tierra y la gente, ¿De quién son las tierras y personas,
imperio y la paz: hasta que Él venga, que se asemeja a la meta y el cumplimiento de
todas la historia pasada y la profecía - "una luz para revelación a los gentiles, y gloria
de tu pueblo Israel."