El Libro de Nahum

La Biblia Anotada

Arno Clement Gaebelein

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El profeta Nahum

Introducción

Historia de Nahum es desconocida. Todo lo que sabemos de él es que

era un Elcos. Su nombre significa "consolador". Algunos han identificado
Elkosh con un pueblo de nombre similar que se encuentra en existencia
hoy en día, no muy lejos del sitio de la antigua Nínive, en la orilla oriental
del Tigris. Allí, la tumba de Nahum se muestra, adorado por igual por los
cristianos nominales y los seguidores de Mahoma. Pero la investigación
cuidadosa ha demostrado que esto es absolutamente sin cualquier
fundamento. Nadie sabía nada sobre esa tumba hasta el siglo XVI de
nuestra era. Es la Elkosh que existía en Galilea y que todavía se conoce
como una pequeña aldea. Nahum, como Jonás, era galileo.

La fecha de Nahum

El primer verso no da una pista sobre el tiempo vivido y Nahum profetizó.

Los críticos, a causa de algunas expresiones asirias que se encuentran
en el libro han puesto una fecha posterior. A partir de evidencias internas
que podemos determinar la fecha sin dificultad. Judá e Israel no está
dirigido por Nahum. No hay ninguna razón para suponer que vivió en el
exilio y pronunció su profecía en la tierra de Asiria. Él habló en la tierra de
Israel, probablemente en Jerusalén. El paso más importante que nos da
información importante es el capítulo 1:11: "Hay un solo saldrán de ti (de
Asiria) que el mal imagineth contra Jehová, un consejero perverso."
¿Quién era este malvado consejero, que imaginó mal contra el Señor?
No puede haber sino una sola respuesta. Un malvado consejero salió de
Asiria, la boquilla de su Senaquerib rey reinante. Su nombre era
Rabsaces. Él blasfemó y desafió al Dios de Israel. Sus palabras viles se
registra en 2 Reyes 18:26-27. La descripción de Nahum se ajusta a este
villano asirio. Somos justificados en la colocación de Nahum en la época
de Ezequías, que era por lo tanto contemporáneo de Isaías y Miqueas.

Existe una relación interesante entre Jonás, Miqueas y Nahum. Jonás fue
enviado con el mensaje a Nínive, cerca de ciento cincuenta años antes
de Nahum profetizó. A través de su mensaje de Nínive se convirtió al
Señor. Isaías y Miqueas profetizó acerca del mismo poder asirio, cuyo
capital era Nínive. Ellos fueron testigos del ataque asirio en Jerusalén y
la intervención de Jehová en favor de su pueblo. Ellos vieron la caída del
reino de Israel por medio de Asiria y estaban bien familiarizados con la
maldad de los asirios. Y luego vino Nahum de Galilea, y el Espíritu de
Dios dio a través de él el gran mensaje de la próxima destrucción
completa de Nínive.

Asirio Historia

El conocimiento de la historia de Asiria, y su gran capital, Nínive, que se

necesita para una mejor comprensión de la profecía de Nahum. Es
extraño que los escritores antiguos como Ctesias, médico de Artajerjes
Mnemon, y Diodoro Sículo, pero tienen poco que decir acerca de Asiria, y
asirios muchos identifican con Babilonia. Los críticos infieles han visto su
derrota en este sentido. No creer en la Biblia, ellos confiaron en los
relatos históricos de los escritores paganos, y suponiendo que estaban
desacreditados derecho de la Palabra de Dios, sólo para descubrir
después que la Biblia tiene razón y los historiadores paganos estaban
equivocados. Por ejemplo, Isaías menciona en el capítulo 20 Sargón, rey
de Asiria. Debido a que los historiadores seculares no sé nada de ese
rey, se sentó en el juicio sobre la Palabra de Dios. Negaron que un rey
nunca existió, pensando que la declaración de Isaías es una invención.
Se comprobó entonces que Sargón fue un gran guerrero, el padre de
Senaquerib, y que Isaías dio un verdadero récord.

Ezequías, rey de Judá, Nahum bajo el cual así como profetizó Isaías y
Miqueas, rindió homenaje durante muchos años a Asiria. Cuando se
sublevó el ejército asirio apareció en la tierra, por la cual más de cuarenta
ciudades de Judea fueron capturados. La misma Jerusalén fue salvada
por la intervención divina (Isaías 37:36). Senaquerib, que ha enviado la
expedición contra Jerusalén, siendo asesinado por sus propios hijos en el
año 681 aC (Isaías 37:38). Su sucesor fue Asaradón, que sitió Sidón y
llevó sus tesoros a Nínive. Asurbanipal le sucedió en el trono e hizo su
hijo Shamash-shumukin regente de Babilonia, porque Babilonia era
entonces un poder insignificante. Aquí hay que recordar que cuando
Babilonia fue casi nada en la historia del mundo, Isaías había predicho su
grandeza venida y la conquista de Jerusalén por el poder babilónico. En
virtud de Asurbanipal la antigua capital y gran del Alto Egipto fue
capturado, que se menciona en el capítulo de Nahum 3:8, 10, es decir,
No-Amon es Tebas. Asurbanipal conquistó muchos países y naciones;
arrasó Susa, y inmensos tesoros fueron llevados a Nínive. Durante su
reinado, cada año se produjo una guerra cruel, y la ruina y la carnicería
se extendían en todas direcciones. Los prisioneros fueron tratados de
una manera horrible, con todo tipo de torturas. Las naciones sufrieron
terriblemente bajo este monarca malvado, para que cuando finalmente
cayó Asiria las naciones se regocijó, como se ha mencionado por Nahum
en la conclusión de su profecía. "Todo lo que escucha el soplo de ti se
baten las manos sobre ti, porque ¿sobre quién no pasó continuamente tu
maldad?" Después de Asiria Asurbanipal disminuido. Fue seguido por
Asur-etil-ilani y Sin-shar-ishkun y, finalmente, Asiria y su gran capital y
orgullosa fueron conquistados por Nabopolasar, padre de
Nabucodonosor y Cyaxares. Esto sucedió alrededor de 625 aC, casi
noventa años después de Nahum anunció la destrucción de Nínive.

El mensaje de Nahum

Su mensaje profético se refiere exclusivamente a Nínive. Los críticos han

puesto en contra de interrogantes sobre ciertas partes de este libro,
mientras que otros críticos han contradicho sus críticos compañeros. De
hecho, si se quiere encontrar teorías y suposiciones, conjeturas e
hipótesis fantasiosas salvajes, el campamento del racionalista es el lugar.
La unidad y la integridad de la profecía de Nahum está más allá de la
controversia. En el primer versículo anuncia, es la carga de Nínive.

Normalmente Nínive representa las potencias mundiales a finales de los

tiempos de los gentiles, y su derrocamiento presagia el derrocamiento de
los poderes mundiales finales.

La División de Nahum

Los tres capítulos de que se compone Nahum nos dan la división

correcta de su profecía. En el primer capítulo nos encontramos con el
propósito de Dios se está ocupando en el juicio con el opresor de Israel.
El segundo capítulo describe la destrucción, saqueo, y la destrucción de
Nínive. El tercer capítulo muestra la culpabilidad y la sentencia merecida
y la ruina de Nínive.

Análisis y Anotaciones

CAPÍTULO 1 El Propósito de Dios al tratar con el opresor asirio

1. El superscription (1:1)
2. Majestad de Jehová en juicio (1:2-6)
3. Consolado a su pueblo y aseguró (1:7-13)
4. El juicio de Asiria y el resultado (1:14-15)
El versículo 1. La carga de Nínive, sino que significa que hay que seguir
un oráculo profético importante referente a la ciudad de Nínive gran
mundo cuyas dimensiones están dadas por Jonás, que han sido
confirmados por las excavaciones. La siguiente frase nos da la
información definitiva que lo que sigue en el libro es la visión de Nahum
de Elcos.

Los versículos 2-6. Es una descripción sublime. Dios es un Dios celoso.

Los celos de Dios tiene como fuente el amor de la gente a sus escogidos.
(Ver Zacarías 1.). "Porque no te has de inclinar a ningún otro dios, pues
Jehová, cuyo nombre es Celoso, Dios celoso" (Éxodo 34:14). Él es
celoso de su pueblo para que no sirváis a dioses ajenos. Y porque Él es
un Dios celoso, un santo, un Dios que odia el pecado, Él debe ser un
vengador de lo que está en contra de su carácter. Él tomará venganza de
sus adversarios y la ira reserveth por sus enemigos. La crítica destructiva
ha inventado una teoría infiel como si el Dios de la ira y la venganza
fueron el producto de la mente del hombre, y que Jehová es una deidad
tribal, que corresponden a los dioses tribales de las naciones paganas
circundantes. Así, la crítica rechaza el Jehová de la Biblia e inventa su
propio dios, rechazando las amenazas de la ira venidera y el juicio como
se enseña en el Antiguo Testamento y en el Nuevo, en relación con la
venida del Señor, branding estas revelaciones el resultado de la falsa
apocalíptico enseñanzas de los Judios. Dios es el Dios del amor, tanto
como Él es el Dios de la Ira. Debe ser que de lo contrario no sería el Dios
de la Luz y Santidad. No podemos permitir que el mal para siempre. Él es
el Señor tardo para la ira. Su paciencia es grande, pero no dará por
inocente al culpable, que sigue al pecado y hacer el mal. Los versículos 2
y 3 describen su gobierno justo. Luego sigue una bella descripción
poética de su majestad, una descripción adecuada para la mente finita
del hombre.

En torbellino y la tempestad está su camino, y las nubes son el polvo de

sus pies. Él amenaza al mar y agosta hacia arriba y se vacía todos los
ríos. Carmel, Basán, y el Líbano se adelgazan hacia fuera, y la flor del
Líbano pereció. Montes tiemblan delante de él, y todos los collados se
derriten, y la tierra se consume en su presencia, el mundo y todo lo que
en él habitan. Antes de Su indignación quién podrá resistir? ¿Y quién
puede sufrir su ira? Su ira se derrama como fuego. Y las rocas son
arrojadas por él.

Lo que la mente del hombre es más imponente que las imponentes

nubes de tormenta y lo más aterrador que el torbellino nos viene encima,
que pone bajo el bosque? El hombre, la criatura de la tierra, los pasos
sobre el polvo de la tierra, para que el hombre se vuelve en la hora de la
muerte. Pero Jehová tiene las nubes como el polvo de sus pies. Si se
levante en Su justa ira todo será barrida ante Él, y las montañas,
simbólicas de los reinos de la tierra, terremoto voluntad delante de él, y el
orgullo del hombre será humillado en el polvo. (Isaías 2).
Los versículos 7-13. Mientras que en el apartado anterior Dios habla de
Su propio carácter en el trato con el mal, Él ahora da comodidad y
seguridad a los que confían en Él, es decir, a su pueblo. Él los conoce, la
comodidad a todo su pueblo tiene en todo tiempo, el Señor conoce a los
que son suyos, y como nuestro Señor dijo: "Yo conozco a mis ovejas."
Para tal, el Señor es bueno y fortaleza en el día de la angustia. Pero sus
enemigos se sentirá su ira. "Pero con inundación impetuosa hará
consumación de la misma posición (Nínive) y las tinieblas perseguirá a
sus enemigos".

En la aplicación profética debemos mirar más allá del horizonte de

tiempo de Nahum y el juicio de Nínive. El día del Señor trae la derrota
final de las potencias mundiales orgullosos, y el remanente de su pueblo
va a tener en el Señor un refugio, mientras que el barrido de las
inundaciones juicio sobre la tierra (véase Sal. 46).

En el versículo noveno muchos expositores han errado en su

interpretación. También se dirige a Israel. "¿Qué hacéis imaginar contra
el Señor?" ¿Cree usted que el Señor no lo va a hacer? ¿Será que se
arrepienta de su propósito juicio? ¡No! El que ha hablado "hará
consumación", y su pueblo se habla "aflicción no se levantará por
segunda vez."

A continuación, una descripción de los asirios en el versículo 10.

Encerrados están como espinas, por lo que van a encontrar ningún
escape cuando el juicio les alcanza, mientras están ebrios con el vino en
sus orgías. Al igual que el rastrojo seco son para ser devorado.
Rabsaces, como se mencionó en la introducción, es el único que salió de
Asiria contra Jerusalén con imaginaciones malvadas. La mejor traducción
del versículo 12 es: "A pesar de que ser fuerte, y también muchos, aun
así serán talados, y él (el asirio) pasarán."

La segunda mitad del versículo doce se refiere a su pueblo. "Aunque yo

te he afligido, yo te afligiré más." Se ve en seguida que el "no más", exige
un cumplimiento futuro. Porque, si bien es cierto, los asirios ya no se
afligen Israel, sin embargo, aflicción sobre aflicción ha sido su suerte.
Pero llega el día en que todas las aflicciones cesarán. "Porque ahora
quebraré su yugo (el yugo de los asirios) de sobre ti (Israel) y yo romperé
tus coyundas."

Los versículos 14-15. El versículo catorce da el mandamiento juicio sobre

Asiria y Nínive. Son viles, y el Dios que declaró su carácter al principio de
este mensaje, va a actuar en consecuencia.

El resultado se expresa en el último verso de este capítulo. "¡He aquí

sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del que anuncia la
paz, oh Judá, tus fiestas, cumple tus votos; para los impíos nunca más
pasará por ti,. Él pereció del todo" El profeta contempla cómo los
mensajeros corriendo por las montañas con las buenas noticias. Judá y
Jerusalén se entregan. La paz ha llegado. La alabanza y acción de
gracias se escuchan en Sión.

No debemos pasar por alto el pasaje similar en Isaías 52:7. "¡Cuán

hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del
que anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del que publica
salvación, del que dice a Sión: Tu Dios reina! ... Prorrumpe en júbilo,
cantar juntos , lugares desolados de Jerusalén vosotros, porque Jehová
ha consolado a su pueblo, ha redimido a Jerusalén el SEÑOR ha
desnudado su santo brazo ante los ojos de todas las naciones,. y todos
los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios . " Esto fue
dicho en relación con el derrocamiento de Babilonia, pero su aplicación
más amplia y el significado es el futuro. El derrocamiento de Babilonia y
Nínive no dio lugar a las cosas gloriosas que se habla en Isaías y
Nahum. Ni entonces hicieron los confines de la tierra verán la salvación
de Dios, ni tampoco fue redimido Jerusalén, ni a Dios como Rey
entronizado en Sión. Todo está aún por venir. Cuando ese día llegue, los
mensajeros saldrá de Jerusalén y declarar las buenas nuevas a las
naciones del mundo. La buena noticia del reino será anunciada a lo largo
y ancho, en el comienzo del milenio, y luego la paz permanente,
abundante vendrán, para que todas las naciones verán la salvación del
Dios de Israel. Los poderes malvados, opuestas del mundo, entonces no
habrá más.
CAPÍTULO 2 El derrocamiento, el saqueo y la destrucción de Nínive

1. La captura de Nínive anunciado y descrito (2:1-10)

2. La exhaustividad del juicio (2:11-13)
Los versículos 1-10. Esta gran profecía se cumplió literalmente unos
noventa años después de que Nahum había hablado. Cuando estas
palabras fueron pronunciadas Nínive estaba en el cenit de su gloria.
¿Quién le dijo Nahum de Elcos que la ciudad del mundo orgulloso sufriría
un saco y se ha acabado por completo? ¿Quién movió la pluma para dar
una descripción tan vívida de lo que sucedería? Sólo hay una respuesta -
el Espíritu de Dios. ¿Cómo fue la profecía cumplida? Cyaxares de los
medos habían rodeado a Nínive, en el norte. Nabopolasar de Babilonia,
entró en una alianza con Cyaxares contra los asirios, que fue sellada por
el matrimonio de la hija de Cyaxares, Amunia, con el hijo de
Nabopolasar, es decir, Nabucodonosor, que apareció entonces como el
colega de su padre, hasta que el Señor lo llamó como el instrumento de
juicio sobre Jerusalén y se convirtió en el jefe de la monarquía de
Babilonia (Dan. 1:1). Ellos hicieron un asalto a Nínive. El rey asirio, un
hijo de Asurbanipal, recogió todas sus fuerzas en la parte baja de la
ciudad inmensa. Tres veces a las fuerzas de los asirios salieron de la
ciudad y le infligió un severo castigo a los ejércitos sitiadores, y
Nabopolasar tuvo grandes dificultades para mantener las fuerzas
mediana de vuelo. Los asirios después de estos éxitos se abandonaron a
grandes orgías, como se indica en Nahum 1:10. Sin embargo, durante
esa noche fueron atacados por los sitiadores y obligados a retroceder
detrás de las paredes. A continuación, las tropas que estaban bajo el
mando del hermano-en-ley del rey asirio fueron derrotados y expulsados
en el río Tigris. La parte principal de Nínive estaba a salvo. En el tercer
año del asedio del río que rodeaba la ciudad se convirtió en su enemigo.
Grandes lluvias habían caído y de repente hubo una inundación enorme
que derribó las murallas que rodean la ciudad. Esto fue predicho por
Nahum en este capítulo en el versículo sexto. El rey desesperado de
salvar su vida. Había enviado a su familia al norte, y cuando toda
esperanza se había ido, se encerró con todos sus tesoros en la ciudadela
real y se quemó con ellos. A continuación, los vencedores entraron en la
ciudad, y, después de obtener un botín inmenso, que se llevó a Babilonia
y Ecbatana, los babilonios prendieron fuego a la ciudad saqueada y
destruida por completo por el fuego.

El profeta, en el comienzo de este capítulo se abordan Nínive, sino que

insta a que se haga listo para defenderse, porque el que destruidor en
pedazos ha aparecido ante sus paredes. Fue el Señor quien había usado
el asirio para traer juicio sobre Israel y sobre Jacob, pero ahora había
llegado el momento para la restauración de su excelencia anterior. La
versión autorizada da el sentido equivocado, y el segundo verso se hace
correctamente: "Porque el Señor hace de nuevo la gloria de Jacob como
la gloria de Israel; porque saqueadores los saquearon, y estropearon sus
sarmientos". Entonces el ejército sitiador se describe. Aquí leemos de
sus armas relucientes, sus carros de carreras rápidas, que a lo largo del
tablero como un rayo.

Hemos oído hablar de renombre maestros de la Biblia que la afirmación

de que Nahum predijo que los automóviles de carreras a lo largo de
nuestras calles. Esa fantasía, inverosímiles y aplicaciones arbitrarias de
la Palabra de Dios hacer daño inmenso. Nahum no anticipa el automóvil,
pero da una idea de los sitiadores de Nínive con sus carros tirados por
caballos veloces.

En el versículo 5, el rey asirio se ve pasar a su ejército, al ver los carros

dashing a lo largo de las carreteras y Broadways que conducen a la
ciudad, que cuenta con sus valientes, sus generales y capitanes. Y el
ejército de repente llamó, en la toma de prisa a tropezones, en desorden
y se apresuró a llegar a las paredes. Como se ha indicado anteriormente,
el sexto verso se cumplió cuando el río se convirtió en una inundación y
socavaron los cimientos de las paredes, por lo que los sitiadores podían
entrar pulg Y cuando Babilonia cayó bajo el nieto de Nabucodonosor, el
río también fue el medio de la derrota , porque el enemigo había
desviado el río Eufrates y por el seco lecho del río entraron en la ciudad.

La palabra "Huzzab" en el séptimo verso ha dado lugar a un gran debate.

Algunos afirman que es el nombre de la reina de Nínive, otros que es un
nombre simbólico de la ciudad, la arqueología no arroja ninguna luz
sobre su significado. Creemos que la palabra "Huzzab" debe ser
traducido, "está decidido". Entonces la frase dice: "Todo está
determinado, ella se desnudó y llevados cautivos;. Sus doncellas y gemir
como las palomas, golpeándose en el pecho"

El vuelo de la población de Nínive se representa en el octavo verso. Al

igual que como un charco de agua se vacía cuando las compuertas se
abren, por lo que huir. Los soldados lloran "Stand! Stand!" pero hay un
pánico. Se lanzan lejos y ninguno mira hacia atrás.

En los dos versos siguientes el saqueo de la ciudad está previsto. Plata y

el oro es quitado. Parece que no hay fin de todas las cosas gloriosas que
fueron amontonados en Nínive. La ciudad se vacía; fusión corazón, el
coraje se ha ido, hay rodillas vacilantes y los rostros pálidos.

Los versículos 11-13. ¿Es una pregunta sarcástica que se preguntó:

"¿Dónde está el foso de los leones?" ¿Qué ha sido de sus jactancias
orgullosos de ser la reina-Ciudad de las naciones?

Entonces Jehová habla de la integridad de su juicio y de derrocamiento.

"He aquí, yo estoy contra ti, dice Jehová de los ejércitos, y voy a quemar
sus carros en el humo, y pondré fin a tu presa de la tierra, y la voz de tus
mensajeros no más ser escuchados."

La culpa CAPÍTULO 3 Nínive y merecido juicio

1. La gran maldad de Nínive (3:1-7)

2. Su destino es ser como el destino de los No-Amon (3:8-13)
3. Su juicio merecido y completo (3:14-19)
Los versículos 1-7. Nínive era una ciudad con sangre, pues nunca sabía
sus reyes la paz, pero estaban constantemente en guerra. El hebreo Ir-
Damim significa "ciudad de las gotas de sangre." Se jactaban de hacer
que la sangre de sus enemigos corren como ríos. Era una ciudad llena
de mentira y de rapiña. Su palabra no se podía confiar, ella rompió las
treguas y los pactos y las naciones engañadas con la mentira promesas
de ayuda y protección. Como se indica en el capítulo segundo, que era
feroz como un león y la presa nunca se fue.

Pero ella recibió como había sembrado. Los siguientes dos versículos
dar otra vez las escenas de carnicería durante la hora del juicio.

El chasquido de la fusta, y el ruido del traqueteo de las ruedas; El

cabriolas de los caballos y los carros elegante.

El jinete de montaje, y la reluciente espada, Y la brillante de la lanza y la

multitud de muertos, y los montones de cadáveres. No hay fin de los
cadáveres; tropiezan sobre sus cadáveres.

¿Y por qué? "A causa de la multitud de las fornicaciones de la ramera

bien favorecida, maestra de brujerías, que las naciones vendiere a través
de sus fornicaciones, y los pueblos con sus hechizos." Se obligó atractivo
como una ramera hace, para atrapar y engañar a las naciones más
débiles. Al igual que todas estas antiguas ciudades estaba llena de
brujerías, es decir, conjuros. El poder de las tinieblas se manifestó en el
dominio de los espíritus malignos, que Nínive cortejaban. Espiritismo,
como se propone hoy en día por los hombres de la investigación y de la
cultura, del tipo de Oliver Lodge y Conan Doyle, y una multitud de otros,
no es una cosa nueva. Egipto, Babilonia y Nínive y otros centros del
paganismo estaban llenas de ocultismo, la práctica de que apresuró su
destino, como el destino de nuestra época será consumada a través de
la influencia de los poderes malignos mismos.

Entonces Jehová habla de nuevo, como el Dios de venganza y juicio.

Estas son palabras solemnes.

¡He aquí! Yo estoy contra ti, dice Jehová de los ejércitos, Y destapar tus
faldas sobre tu rostro, y mostrar a las naciones tu desnudez, la, Y los
reinos tu vergüenza! Y voy a echar vileza sobre ti, y te haré desgracia y
una mirada-stock. Y vendrá a pasar, que todo lo que mirarte huirá de ti, y
dirán: Nínive es asolada; ¿Quién se lamentarán sobre ella? ¿De dónde
he de buscar consoladores?
Había actuado a la ramera, y ahora ella recibe el castigo de una ramera,
que consistía en exponer en público. Sería una mirada por acciones de
las naciones y reinos, como el juicio de Dios despojado de todo y dejó al
descubierto su vergüenza. No habría nadie para lamentar la amante vil
de hechizos.

Los versículos 8-13. ? "¿Eres tú mejor que No Amón, que habitaba en las
aguas de los ríos estaban alrededor de ella, su baluarte era el mar y su
muro era de la mar Etiopía y Egipto eran su fuerza, y no había ningún
límite;. Ponga y eran libios tus ayudantes. " No-Amon era una ciudad
egipcia, conocida por los griegos con el nombre de Tebas. La sentencia
de No-Amon, o, como también se le llama, "No", fue anunciado por el
profeta Jeremías. "Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí yo
castigaré a la multitud de No, y el Faraón y Egipto, con sus dioses y sus
reyes, incluso Faraón ya los que en él confían" (Jer. 46:25). Ezequiel
también se había referido a esta gran ciudad egipcia (Ezequiel 30:14-16).
Existía un inmenso templo allí en honor del dios del No, el edificio tenía
grandes fachadas y columnas, y cubrió un gran espacio, las ruinas que
quedan son aún más maravillosa de ver. Estaba situado en la parte
superior del Nilo a unos cuatro mil kilómetros de El Cairo, y fue
construido a lo largo de la orilla del río. En el otro lado del río, estaba la
ciudad de los muertos, la necrópolis, con una larga lista de templos
dedicados al culto de los faraones anteriores, y detrás de estos templos
fueron miles de tumbas, muchas de las cuales han sido descubiertas por
la pala del explorador. Los monumentos cuneiforme hablan de la suerte
de Tebas. A pesar de que fue defendida por los hombres fuertes de
Etiopía y de Egipto, y Phut, y los libios, nada podía evitar su destino. Fue
llevado en cautiverio, sus hijos pequeños fueron estrellados en pedazos,
y sus grandes fueron aprisionados con grillos. ¿Podría entonces Nínive
esperanza de escapar? El destino de Amon-No era una profecía del
destino de Nínive. Ella era aún más malvada que la ciudad egipcia. Su
destino se describe en los versículos 11-13.

Los versículos 14-19. Dramáticamente, el profeta exhorta a Nínive a

sacar agua para el asedio, para asegurar la arcilla para ladrillos para
reparar las grietas en la pared. Pero todo sería inútil, porque el
Todopoderoso ha decretado su caída. El fuego devoraba la orgullosa
ciudad, la espada de hacer estragos en su cortarlos. Que sean tan
numerosos como el pulgón (véanse las anotaciones de Joel 1), hacer a ti
mismo tanto como las langostas, que vienen en bandadas enormes, y
todo será en vano. Su gran comercio, sus comerciantes príncipes, eran
una inmensa multitud, como las estrellas del cielo, pero pronto todo sería
devastada, como el pulgón despoja y luego se va volando. Sus seres
coronados, los jefes de la autoridad, todo se dispersa al igual que los
dispersa salir el sol-las langostas y los enjambres de langostas a un lugar
desconocido. Sus pastores, los líderes y gobernantes, con el rey de
Asiria, iba a dormir en la muerte, mientras que la población vagaba sin
hogar en las montañas, sin nadie que lo recoja.

Ruina de Nínive se completa e irreparable. Todo el que oye de su caída

alegrarse y aplaudir sus manos