ARISTÓTELES

Lógica aristotélica:
Reconocido como el padre fundador de la lógica donde sus trabajos principales
sobre la materia tradicionalmente se agrupan bajo el nombre Órganon y
constituyen la primera investigación sistemática sobre los principios del
razonamiento válido o correcto, donde sus propuestas en este campo, junto a las
aportaciones de los estoicos, han constituido prácticamente toda la lógica hasta el
siglo XIX. La cual parte de las formas de pensamiento que reproducen lo que
ocurre en la realidad, lo que quiere decir, que las cosas extra mentales existen tal
como son pensadas por la mente, por lo que las categorías de la mente son
categorías objetivas, categorías de la realidad. De ese modo las categorías del
pensamiento adquieren un sentido ontológico y ese carácter propedéutico que ha
señalado la tradición filosófica.
Pero, La lógica aristotélica se ocupa del estudio de los conceptos, dedicando
especial atención a los predicables, y de las categorías, que se completa con el
análisis de los juicios y de las formas de razonamiento, prestando especial
atención a los razonamientos deductivos categóricos o silogismos, como formas
de demostración especialmente adecuadas al conocimiento científico. Donde el
concepto es entendido como la representación intelectual de un objeto,
diferenciándose, de lo sentido, lo percibido, lo imaginado o lo recordado y las
propiedades de los conceptos son la comprensión y la extensión, aunque hay
muchas clases de conceptos. teniendo su extensión pueden ser universales,
particulares y singulares; y tendiendo su comprensión son simples y compuestos,
concretos y abstractos, compatibles o incompatibles, positivos o negativos, claros
u oscuros. Pero los que más le interesaron a Aristóteles fueron los conceptos
universales y sus distintos tipos de atribución o predicables.
Por otra parte, los géneros supremos en los que se pueden clasificar los seres son
las categorías, o predicamentos. Pero los conceptos son actos mentales que
expresamos mediante el lenguaje y a esa expresión lingüística del concepto le
llamamos "término", y es objeto de la misma clasificación atribuida a los conceptos
donde los términos pueden ser, además, si atendemos al objeto expresado,
unívocos, equívocos y análogos.
La ciencia de Aristóteles:
Para Aristóteles, la ciencia es el conocimiento de la causa de una cosa y la
filosofía es la ciencia de las primeras causas y principios. Recogiendo de Platón su
idea acerca de la filosofía como el conocimiento de las esencias de las cosas, de
lo que es inmutable, universal y eterno, pero, a diferencia de su maestro,
considera que las esencias no pueden estar separadas de las cosas (en el mundo
de las Ideas), sino que deben estar en las cosas mismas. Así, frente al idealismo
platónico, Aristóteles puso los fundamentos gnoseológicos del realismo al
revalorizar la experiencia sensible como punto de partida del conocer y de la
ciencia, combinándola con una firme confianza en el poder universalizado de la
razón. Pero Aristóteles llega también a los conceptos, ideas o "universales" por
medio de la observación del mundo real y la función abstractiva de la mente
humana: la labor de la inteligencia consiste en abstraer de los objetos singulares
que nos presentan los sentidos, las notas o cualidades individuales hasta llegar al
elemento común que es precisamente la esencia o naturaleza de cada ente.
Aristóteles distingue diferentes tipos de conocimiento que constituyen diversos
modos de saber. Hay un conocimiento puramente sensitivo que, cuando es
organizado por la memoria (sentido interno), constituye lo que denomina “La
experiencia” que es común al hombre y a los animales. Por otra parte, divide la
ciencia en especulativa, práctica y poiética. El fin de la ciencia especulativa es la
verdad; el de la práctica, la acción; el de la poiética, la producción. La ciencia, en
un sentido pleno, es la ciencia especulativa y se divide en Física, Matemática y
Metafísica.
Metafísica de Aristóteles:
Aristóteles la denominaba “filosofía primera” como la más elevada de las ciencias
especulativas, pues busca las primeras causas y los principios supremos de la
realidad. Frente a la concepción unívoca del ser postulada por Parménides,
Aristóteles introduce la noción del ente como "análogo". El término "ente" se dice
comúnmente de todas las cosas, no en un mismo sentido (univocidad) pero
tampoco en sentidos completamente diversos (equivocidad), sino en un cierto
sentido o posición intermedia entre la univocidad y la equivocidad, que supone
"algo en común" y que es lo que corresponde a la "analogía". Concretamente,
Aristóteles distingue diez modos de ser que denomina "categorías" o
"predicamentos". Donde estos diez géneros supremos o modos de clasificar la
realidad son la sustancia y los nueve accidentes (cantidad, cualidad, relación,
acción, pasión, tiempo, lugar, hábito o posesión, situación o estado).