CONTEXTO LIBRO DE OSEAS (HOSHEA)

El libro de Oseas trata principalmente sobre el reinado septentrional de diez tribus

de Israel (llamado tambien Efrain por ser esta tribu dominante, nombre que a lo largo
del libro se intercambia con el de casa de Israel o reino del norte) Durante el reinado
de Jeroboam II (2 reyes 14:23-29), cuando Oseas comenzo a profetizar Israel
disfrutaba de prosperidad material. No obstante, el pueblo habia rechazado el
conocimiento de YHWH (Oseas 4:6). Entre sus practicas inicuas se contaban actos
de derramamiento de sangre, robo, fornicacion, adulterio y la veneracion de baal y
de idolos en forma de becerro (Oseas 2:8; 13:4,2; 14: 10:5), tras la muerte del Rey
Jeroboam, condiciones espontaneas, marcadas por la inquietud y los asesinatos
politicos, reemplazaron la prosperidad (2 Reyes 14: 29-15:30). El fiel Oseas tambien
profetizo en medio de estas circunstancias. Finalmente, en 740 a.E.C., Samaria
cayo ante los asirios, con lo que el reino de 10 tribus llego a su fin. (2 Reyes 17:6)
Para iniciar vamos a retomar un poco del porque acontece y como YHWH permite
todas estas cosas en medio de su pueblo escogido..
Iniciamos recordando que el pueblo venia siendo guiado por jueces como lo vemos
en el libro de Jueces (Jueces 2:16-19), donde por tiempo se levantaron hombres
rectos que hacian justicia, pero asi mismo se levantaron jueces que eran malvados
y terminanban trayendo mas juicio al pueblo y desviandolo de la verdadera
obedediencia a YHWH.
No obstante, el pueblo obstinado no le fue suficiente y proclaman que se le de un
Rey (1 Samuel 8) y se les he dado el Rey Saul (1 Samuel 9) luego de varios
acontecimientos y que este se desviara del proposito para el cual habia sido llamado
se es dado un rey conforme al corazon de YHWH y es el rey David (1 Samuel 16)
Solo 120 años despues que Saul llego a ser el primer Rey de Israel, la nacion se
habia dividido ¿Por qué? Esto se da a causa de la Apostasia de Salomon.
APOSTASIA: El término griego correspondiente se deriva del verbo a·fí·ste·mi, que
significa literalmente “apartarse de”. La forma sustantiva tiene el sentido de
“deserción, abandono o rebelión” es decir, la renuncia o abandono de la verdadera
causa, la adoración y servicio a YHWH; en suma, una renuncia a lo que antes se
profesaba y un abandono total de esos principios o de la fe. (1 Reyes 11)
Deut: 17: 14-19 Nos muestras las INSTRUCCIONES PARA UN REY
14. 'Cuando hayan entrado en La Tierra que YAHWEH su Elohim les está dando,
hayan tomado posesión de ella y estén viviendo allí, ustedes pueden decir; 'Yo
quiero tener un rey sobre mí como todas las otras naciones alrededor de mí.
15. En ese evento, nombrarán como rey el que YAHWEH su Elohim escoja. El debe
ser uno de sus hermanos, este rey que nombren sobre ustedes – les está prohibido
nombrar un extranjero sobre ustedes que no sea su hermano.
16. Sin embargo, él no adquirirá muchos caballos para sí o hará que el pueblo
regrese a Mitzrayim para obtener más caballos, puesto que YAHWEH les dijo que
nunca regresaran por ese camino.
17. Asimismo, no tomará para sí muchas mujeres, para que su corazón no se
extravíe; y no adquirirá cantidades excesivas de plata y oro.
18. 'Cuando él haya llegado a ocupar el trono de su reino, él escribirá una copia de
esta Toráh en un rollo para sí mismo, de la que los kohanim y los Leviim usan.
19. Permanecerá con él, y él la leerá todos los días, por todo el tiempo de su vida;
para que él aprenda a temer a YAHWEH su Elohim y guarde todas las palabras de
esta Toráh y estas leyes y las obedezca;
20. para que él no piense que es mejor que sus hermanos; y para que no se vuelva
a la derecha ni a la izquierda de los mitzvot de YAHWEH.[71] De esta forma él
prolongará su propio reino y el de sus hijos en Yisra'el.

Salomon por querer complacer a sus esposas extranjeras, dejo que la idolatria se
infiltrase en Israel y edifico “Lugares Altos” para dioses falsos, YHWH aborrecia esa
mezcla con la adoracion pagana, pero por lealtad al pacto dado a David no acabo
con la dinastiia davinica pues de David sería el linaje escogijo del cual vendria
nuestro Amado YESHUA.
Otra clara violación a la Toráh por parte de Salomon (Shlomó): "Tampoco acumulará
para sí mujeres, no sea que se desvíe su corazón. Tampoco acumulará para sí
mucha plata y oro." (Deu 17:17) "No se unan por casamiento con ellos no den su
hija al hijo de ellos, y no tomen la hija de ellos para su hijo. Porque ellos volverán a
sus hijos de seguirme a mí para servir a otros dioses. Si esto sucede, la furia de
YHWH se encenderá contra ustedes, y El los destruirá rápidamente. " Salomon
lleva a desviar su corazon y al pueblo, a raiz de esto vemos la division de de Israel
en dos casas (CASA DE JUDA-SUR Y CASA DE EFRAIN-NORTE),1 Reyes 11:29
nos habla acerca de esta profecia; claramente es lo que YHWH utiliza para regar la
semilla de Israel por todo el mundo cumpliendo la promesa de multiplicidad hecha
a nuestros padres Abraham (Avraham), Isaac (Yitzjak) y Jacob (Ya'akov).
Textos claves para analizar un poco la division del Reino
1 REYES 11 Y 12

1 Reyes 11

1. Pero el rey Salomón amó, además de la hija de Faraón, a muchas mujeres

extranjeras; a las de Moab, a las de Amón, a las de Edom, a las de Sidón, y a las
heteas;
2. gentes de las cuales YHWH había dicho a los hijos de Israel: No os llegaréis a
ellas, ni ellas se llegarán a vosotros; porque ciertamente harán inclinar vuestros
corazones tras sus dioses. A éstas, pues, se juntó Salomón con amor.

3. Y tuvo setecientas mujeres reinas y trescientas concubinas; y sus mujeres

desviaron su corazón.

4. Y cuando Salomón era ya viejo, sus mujeres inclinaron su corazón tras dioses
ajenos, y su corazón no era perfecto con YHWH su ELOHIM, como el corazón de
su padre David.

5. Porque Salomón siguió a Astoret, diosa de los sidonios, y a Milcom, ídolo

abominable de los amonitas.

6. E hizo Salomón lo malo ante los ojos de YHWH, y no siguió cumplidamente a

YHWH como David su padre.

7. Entonces edificó Salomón un lugar alto a Quemos, ídolo abominable de Moab,

en el monte que está enfrente de Jerusalén, y a Moloc, ídolo abominable de los hijos
de Amón.

8. Así hizo para todas sus mujeres extranjeras, las cuales quemaban incienso y
ofrecían sacrificios a sus dioses.

9. Y se enojó YHWH contra Salomón, por cuanto su corazón se había apartado de

YHWH ELOHIM de Israel, que se le había aparecido dos veces,

10. y le había mandado acerca de esto, que no siguiese a dioses ajenos; mas él no
guardó lo que le mandó YHWH.

11. Y dijo Jehová a Salomón: Por cuanto ha habido esto en ti, y no has guardado
mi pacto y mis estatutos que yo te mandé, romperé de ti el reino, y lo entregaré a tu
siervo.

12. Sin embargo, no lo haré en tus días, por amor a David tu padre; lo romperé de
la mano de tu hijo.

13. Pero no romperé todo el reino, sino que daré una tribu a tu hijo, por amor a David
mi siervo, y por amor a Jerusalén, la cual yo he elegido.

14. Y YHWH suscitó un adversario a Salomón: Hadad edomita, de sangre real, el

cual estaba en Edom.

15. Porque cuando David estaba en Edom, y subió Joab el general del ejército a
enterrar los muertos, y mató a todos los varones de Edom
16. (porque seis meses habitó allí Joab, y todo Israel, hasta que hubo acabado con
todo el sexo masculino en Edom),

17. Hadad huyó, y con él algunos varones edomitas de los siervos de su padre, y
se fue a Egipto; era entonces Hadad muchacho pequeño.

18. Y se levantaron de Madián, y vinieron a Parán; y tomando consigo hombres de

Parán, vinieron a Egipto, a Faraón rey de Egipto, el cual les dio casa y les señaló
alimentos, y aun les dio tierra.

19. Y halló Hadad gran favor delante de Faraón, el cual le dio por mujer la hermana
de su esposa, la hermana de la reina Tahpenes.

20. Y la hermana de Tahpenes le dio a luz su hijo Genubat, al cual destetó Tahpenes
en casa de Faraón; y estaba Genubat en casa de Faraón entre los hijos de Faraón.

21. Y oyendo Hadad en Egipto que David había dormido con sus padres, y que era
muerto Joab general del ejército, Hadad dijo a Faraón: Déjame ir a mi tierra.

22. Faraón le respondió: ¿Por qué? ¿Qué te falta conmigo, que procuras irte a tu
tierra? El respondió: Nada; con todo, te ruego que me dejes ir.

23. Dios también levantó por adversario contra Salomón a Rezón hijo de Eliada, el
cual había huido de su amo Hadad-ezer, rey de Soba.

24. Y había juntado gente contra él, y se había hecho capitán de una compañía,
cuando David deshizo a los de Soba. Después fueron a Damasco y habitaron allí, y
le hicieron rey en Damasco.

25. Y fue adversario de Israel todos los días de Salomón; y fue otro mal con el de
Hadad, porque aborreció a Israel, y reinó sobre Siria.

26. También Jeroboam hijo de Nabat, efrateo de Sereda, siervo de Salomón, cuya
madre se llamaba Zerúa, la cual era viuda, alzó su mano contra el rey.

27. La causa por la cual éste alzó su mano contra el rey fue esta: Salomón,
edificando a Milo, cerró el portillo de la ciudad de David su padre.

28. Y este varón Jeroboam era valiente y esforzado; y viendo Salomón al joven que
era hombre activo, le encomendó todo el cargo de la casa de José.

29. Aconteció, pues, en aquel tiempo, que saliendo Jeroboam de Jerusalén, le

encontró en el camino el profeta Ahías silonita, y éste estaba cubierto con una capa
nueva; y estaban ellos dos solos en el campo.

30. Y tomando Ahías la capa nueva que tenía sobre sí, la rompió en doce pedazos,
31. y dijo a Jeroboam: Toma para ti los diez pedazos; porque así dijo Jehová Dios
de Israel: He aquí que yo rompo el reino de la mano de Salomón, y a ti te daré diez
tribus;

32. y él tendrá una tribu por amor a David mi siervo, y por amor a Jerusalén, ciudad
que yo he elegido de todas las tribus de Israel;

33. por cuanto me han dejado, y han adorado a Astoret diosa de los sidonios, a
Quemos dios de Moab, y a Moloc dios de los hijos de Amón; y no han andado en
mis caminos para hacer lo recto delante de mis ojos, y mis estatutos y mis decretos,
como hizo David su padre.

34. Pero no quitaré nada del reino de sus manos, sino que lo retendré por rey todos
los días de su vida, por amor a David mi siervo, al cual yo elegí, y quien guardó mis
mandamientos y mis estatutos.

35. Pero quitaré el reino de la mano de su hijo, y lo daré a ti, las diez tribus.

36. Y a su hijo daré una tribu, para que mi siervo David tenga lámpara todos los días
delante de mí en Jerusalén, ciudad que yo me elegí para poner en ella mi nombre.

37. Yo, pues, te tomaré a ti, y tú reinarás en todas las cosas que deseare tu alma, y
serás rey sobre Israel.

38. Y si prestares oído a todas las cosas que te mandare, y anduvieres en mis
caminos, e hicieres lo recto delante de mis ojos, guardando mis estatutos y mis
mandamientos, como hizo David mi siervo, yo estaré contigo y te edificaré casa
firme, como la edifiqué a David, y yo te entregaré a Israel.

39. Y yo afligiré a la descendencia de David a causa de esto, mas no para siempre.

40. Por esto Salomón procuró matar a Jeroboam, pero Jeroboam se levantó y huyó
a Egipto, a Sisac rey de Egipto, y estuvo en Egipto hasta la muerte de Salomón.

41. Los demás hechos de Salomón, y todo lo que hizo, y su sabiduría, ¿no está
escrito en el libro de los hechos de Salomón?

42. Los días que Salomón reinó en Jerusalén sobre todo Israel fueron cuarenta
años.

43. Y durmió Salomón con sus padres, y fue sepultado en la ciudad de su padre
David; y reinó en su lugar Roboam su hijo.
ISRAEL UNIDO
 ISRAEL DIVIDIDO
Monarquía dividida: Reino de Israel (norte) y Reino de Judá (sur). Presenta los dos
reinos hebreos hacia 830 a. C. Mientras que el Reino de Judá comprende la región
de Judea, el Reino de Israel abarca las regiones de Samaria y Galilea.

Esta se produjo en 997 a.E.C., cuando la influencia de REHOBOAM, el tercer hijo

de salomon incito a 10 tribus a sublevarse y constituirse en un reino aparte, que
abarcaba sobre todo el norte del pais, aunque tambien comprendia los enclaves
simeonitas esparcidos por Juda. Solo al reino meridional de Juda las tribus de
Benjamin y Levi.

LUEGO DE LA DIVISIÓN del reino davítico en dos casas/reinos/familias en el

930 A.C., después de la muerte de Salomón, hubo otros dos grandes traumas
nacionales que marcaron la historia de ISRAEL para siempre:

1) el destierro entre las naciones, sin memoria y sin retorno, del “Reino de Israel”
del norte; que fue “mezclado” con ellas,

2) el exilio, la cautividad, la purificación y el retorno del “Reino de Judá” del sur,

único testigo ante las naciones del pueblo santo de YaHWéH.

el destierro de los “hijos de Omri” a Asiria

Y la profecía dice que al final de la historia se produciría la restauración del

“Tabernáculo caído de David”, es decir, la reunificación de “todo Israel”, separado
luego de la muerte de Solomon. Esta reunificación será en el mundo venidero/athid
lavo mediante la congregación y el retorno a su tierra -Sión- desde la dispersión y
el destierro de un remanente salvo llamado “remanente de Israel” o “redimidos”
pescados por el anuncio de las Besorat (Evangelio). La cabeza de este venidero
reino restaurado/reunificado de ISRAEL será naturalmente el Mesías/Meshiaj de
ISRAEL -el “Hijo de David”– al que llamaremos ‘YaHWéH Justicia Nuestra’
(Jeremías 23:6).

Veamos una reseña el destierro del “Reino de Israel” y el exilio del “Reino de Judá”,
los dos traumas a que hacíamos referencia, uno al Reino del norte y otro al Reino
del sur:

En el año 722 A.C. el emperador asirio Sargon II completó el destierro del “Reino
de Israel” profetizada por Oseas y Amos (Oseas 9:3). Los asirios instalaron
primeramente a los cautivos o “hijos de Israel” en “Halah, en Habor, junto al río
Gozan, y en las ciudades de los medos” (2 Reyes 17:6; 18:11). Esto es la frontera
norte/noreste del Imperio Asirio de entonces. Y vale recordar que los asirios
llamaron a los cautivos con un nombre que despistó a los historiadores por mucho
tiempo: “hijos de Omri”. Esto es muy diferente al nombre registrado en la profecía:
“hijos de Israel” /” casa de Israel” /” Efraín”. Y así, la mayor parte de los pasajes
proféticos del AT quedaron sin aparente respaldo histórico hasta el descubrimiento
del obelisco negro de Salmanasar III, en el año 1842, que dio la pista del nombre
con el cual la historia secular había registrado a la “descendencia de Israel” entre
las naciones: “hijos de Omri”, que derivo en “kumri” y finalmente en “cimerios” (este
es el nombre de los pueblos que luego conocemos como galos o celtas).

A partir de esta cautividad de los “hijos de Israel” en el norte/noreste de Asiria, y su

posterior migración a los “cuatro vientos” de la tierra, la simiente de Abraham fue
“zarandeada” y “mezclada” entre las naciones de modo que todas ellas acabarían
entrando en el Plan de Redención de la “casa de Israel” cuando a ella le fue
extendida la Misericordia de YaHWéH y les fue enviadas las buenas noticias/
evangelio del Reino por medio de los apóstoles. De este modo el Mesías de ISRAEL
se convirtió en el Señor de todos (Hechos 10:36) los que, con independencia de su
origen o raza, lo recibieron en su corazón.

REHOBOAM
Roboam (heb. Rejab'âm,'el pueblo ha sido aumentado', [el dios] 'Am ha aumentado'
o 'el que agranda [engrandece] el [al] pueblo'; gr. Rhoboám). Hijo de Salomón y de
su esposa amonita Naama. Comenzó a reinar a los 41 años como 1er, rey del reino
sureño de Judá, después de la división del reino (; 14:21). Reinó 17 años (c 931-c
913 a.C.). Al ascender al trono se reunieron representantes de toda la nación en
Siquem, la ciudad más céntrica de Israel para coronar al nuevo rey. Sin embaroo,
conducidos por Jeroboam, primero exigieron que se aliviaran las cargas públicas.
Roboam prometió dar su respuesta a los 3 días, y entretanto buscó consejo de los
ancianos, quienes lo animaron a otorgar los justificados pedidos del pueblo, pero
aceptó el consejo de los jóvenes criados con él, quienes le sugirieron que no hiciera
caso a los reclamos. Desafió a los peticionantes al declarar que los castigaría con
'escorpiones' en lugar de látigos como había hecho su padre. Como resultado, todas
las tribus que estaban al norte y al este se separaron de la casa de David y pusieron
como rey a Jeroboam. Roboam trató de hacer volver a las tribus enviando a
Adoniram, el encargado de los trabajos forzados como mediador. Este hombre, sin
embargo, aparentemente por causa del odio violento hacia él, fue inmediatamente
asesinado. Recién entonces reconoció Roboam la seriedad de la situación, y volvió
a Jerusalén para prepararse para una guerra contra Jeroboam, con el fin de obligar
a las tribus rebeldes a someterse por la fuerza, y sólo desistió cuando el profeta
Semaías en nombre de YHWH le prohibió realizar su plan (-12:24; -11:4). A pesar
de ello, durante el reinado de Roboam hubo acciones de guerra entre los 2 países
años más tarde (). En el 5º año de Roboam, el faraón Sisac (Sheshonk I, el 1er rey
de la dinastía 22ª de Egipto), aprovechando la división del reino de Salomón, invadió
Palestina para reconstruir el perdido imperio asiático de Egipto. Sisac tomó muchas
de las ciudades fortificadas de Judá, conquistó Jerusalén y se llevó los tesoros
acumulados durante los reinados de David y de Salomón (-28; -9). Roboam volvió
a fortificar ciudades claves de su país para reforzar sus defensas contra peligros
externos (-12). El carácter de Roboam muestra que heredó rasgos buenos y malos
de su padre. Obedeció al profeta Semaías al abstenerse de luchar contra Jeroboam
(; ); se humilló ante YHWH en el momento de la invasión de Sisac (, 12); recibió en
su territorio a los sacerdotes y levitas que fueron expulsados del reino del norte
cuando Jeroboam introdujo la adoración del becerro en Betel y Dan (11:11-17). Sin
embargo, después de haber servido a YHWH durante 3 años (v 17), 'hizo lo malo'
(12:14) al permitir que se construyeran lugares altos paganos, toleró ritos inmorales
y adoró a dioses extranjeros (-24). Roboam tuvo 18 esposas, 60 concubinas, 28
hijos y 60 hijas.

JEREBOAM
Jeroboam (heb. Yârobâm, 'que el pueblo se multiplique', 'cuyo pueblo [gente] es
numeroso/a' o 'el pueblo contenderá', 'él contiende por el pueblo'; también aparece
en un antiguo sello heb.) 1. Nombre del 1er, rey del reino norteño de Israel, a quien
generalmente se llama Jeroboam I (c 931-c 910 a.C.). Era un efraimita de Sereda,
hijo de Nabat y de Zerúa. Mientras era jefe de una compañía constructora durante
la edificación de Milo, * en Jerusalén, en tiempos de David, el profeta Ahías de Silo
le dijo que sería rey sobre 10 tribus de Israel (1 Rey 11:27-39). Jeroboam no era
hombre de esperar con paciencia, en circunstancias semejantes, que YHWH
pusiera en marcha sus planes de darle el reino prometido. En cambio, habría
comenzado enseguida a complotar contra Salomón (v 27). Cuando se descubrió su
plan, Salomón intentó matarlo, pero huyó a Egipto (v 40). Allí encontró refugio con
el faraón Sisac, fundador de la dinastía 22ª, quien habría interrumpido la política de
amistad de sus predecesores hacia Salomón. Cuando a Jeroboam le llegó la noticia
de su muerte y de que el nuevo rey de Israel sería coronado en Siquem, regresó a
Palestina (12:1-3). De inmediato fue el vocero del pueblo y exigió una promesa de
Roboam, el hijo de Salomón, de que la carga pública fuera aliviada (vs 3-5). Pero
Roboam, descarriado por el necio consejo de consejeros inexpertos, rehusó atender
las justas reclamaciones del pueblo. Como resultado, las 10 tribus del norte
declararon su independencia de la casa de David y proclamaron a Jeroboam como
su rey (vs 6-20). Este inmediatamente tomó drásticas medidas para impedir que los
2 reinos se volvieran a unir. Fundó 2 nuevos templos: uno en Dan, en la frontera
norte del país; y otro en Bet-el, en la frontera sur, no muy lejos del camino principal
hacia Jerusalén. En ambos lugares puso imágenes de terneros o becerros como
símbolos visibles del culto a Yahweh (-30). En su proclama que invitaba al pueblo a
adorar en esos lugares, Jeroboam repitió como un eco las palabras que Aarón había
pronunciado en el monte Sinai para reunir al pueblo para la adoración del becerro
de oro. Este culto, probable imitación del rendido por los cananeos a Él, bajo la
imagen de un buey, llegó a ser el 'pecado de Jeroboam', que fue seguido
prácticamente por cada gobernante del territorio del norte (, 34; 16:19; 22:52; etc.).
También designó como sacerdotes a hombres que no eran de la tribu de Leví, y
ordenó que las principales fiestas se celebrasen durante el 8º mes en vez del 7º,
como se hacía en Judá (12:31, 32). También parece haber puesto el día de Año
Nuevo en la primavera, que en Judá se celebraba en el otoño; y haber adoptado la
forma egipcia de computar los años de los reyes -el sistema 'sin año de ascensión'
al trono- para ser diferente de los reyes de Judá 619 (que según parece contaban
sus años de acuerdo con el sistema 'con año de ascensión' al trono). Con estas
medidas esperaba alinear las 10 tribus del reino del sur y establecer una brecha
permanente e irreparable entre las 2 naciones. En eso tuvo éxito, pero trajo la
maldición de YHWH sobre sí mismo y sobre su pueblo. Un anónimo 'hombre de
YHWH' de Judá lo reprendió severamente por sus actos (1 Reyes 13:1-6 ), como
también lo hizo Ahías, que había predicho el establecimiento de su reinado (1 Reyes
14:6-18). Parece que Jeroboam eligió y fortificó Siquem como primera capital de su
reino. Más tarde se mudó a Penuel, en la Transjordania, tal vez cuando ocurrió la
invasión de Sisac (véase más abajo), y edificó allí. Finalmente se estableció en
Tirsa, al noreste de Siquem, la que fue su capital y residencia real (14:17). Esta
ciudad siguió siendo la capital de Israel hasta el tiempo del rey Omri (1 Reyes 16:23).
La intervención divina impidió el estallido de una guerra inmediata entre el norte,
que se separó, y Judá (-24; -4); sin embargo, debieron haber ocurrido repetidos
choques militares entre los reinos, ya que 'hubo guerra entre Roboam y Jeroboam
todos los días', y también 'entre Abiam [Abías] y Jeroboam'. En estas guerras
Jeroboam perdió temporalmente las ciudades meridionales de Jeshana, Efrón y aun
el nuevo templo de Bet-el. Israel también sufrió la invasión del faraón Sisac en el 5º
año después de separarse de Judá. La Biblia no dice nada acerca de ella, pero las
inscripciones de victoria de Sisac en las paredes del templo de Karnak mencionan
ciudades bien conocidas del reino de Jeroboam entre los lugares conquistados:
Taanac, Sunem, Rehob, Mahanim, Meguido. Esta no era una jactancia hueca,
porque un fragmento de un monumento recordativo de la victoria con el nombre de
Sisac fue descubierto durante las excavaciones en Meguido. Sisac pudo haber
pensado que la debilidad política de Palestina, creada por la guerra civil entre el
norte y el sur, le facilitaría reconstruir el imperio egipcio en Asia, perdido desde la
era de Amarna. * otro, Nadab, siguió a su padre en el trono de Israel (v 20).
Como jeroboam, el primer rey del reino septentrional temia perder al apoyo popular
si sus subditos continuaban adorando en Jerusalen, fundo su propia religion. Coloco
becerros en Dan, en el limite septentrional y en Betel, a solo 17 km. Al norte de
Jerusalen.
Asi Israel llego a ser un pais dividido en sentido politico y religioso, una tierra
vulnerable a las agresiones externas y arruinada por la guerra civil. Al alejarse de la
adoracion pura de YHWH, el reino de 10 tribus se sumio en la corrupcion moral y
espiritual. De todas formas, YHWH siguio enviando profetas para exhortar a su
pueblo al arrepentimiento.
3 cosas caracterizaban el reinado de Jeroboam
1. IDOLATRIA.
2. CORRUPCION MORAL.
3. PROSPERIDAD MATERIAL.
Se fueron tras baal adorandolo como el dios de sus bienes, dios de la fertilidad,
aunque confiaban de algun modo en YHWH como el que habia de defenderles de
sus enemigos. Adulteraron no solo fornicaron, sino que hubo una dualidad en la
adoracion adorando a YHWH, pero tambien a baal.

Los Inventos de Jeroboam

Hizo también casas sobre los lugares altos, e hizo sacerdotes…que no eran de los
hijos de
Leví. Entonces instituyó Jeroboam fiesta solemne…ordenó también sacerdotes
para los
lugares que había fabricado…y sacrificó sobre el altar que había hecho, a los
quince días del mes octavo que él había inventado de su propio corazón (1 Rey.
12.31-33).
Jeroboam estuvo a la cabeza de la división de Israel entre el norte y el sur en días
del rey
Roboam, hijo de Salomón. Después de la división se convirtió en el primer rey del
Reino del Norte. Siendo ya rey, Jeroboam comenzó a inventar de su propio
corazón, cosas con las cuales “hizo pecar a Israel… y provocó a enojo a YHWH
ELOHIM de Israel” (1Rey 15:30). Los libros de Reyes y Crónicas se refieren al
“pecado de Jeroboam,” más de veinte veces como el ejemplo de lo que YHWH
reprueba y abomina.
¿En qué consistió el pecado de Jeroboam que provocó tanto el desagrado
de YHWH? Consistió en instituir una adoración centrada en los hombres, no en
YHWH, motivada por conveniencias políticas y carnales, no por deseos legítimos y
espirituales. Cada innovación que Jeroboam hizo a la adoración infringía lo que
YHWH había establecido y esperaba de su pueblo.
• Hizo dioses falsos según la conveniencia de la gente: “hizo el rey dos
becerros de oro, y dijo al pueblo: Bastante habéis subido a Jerusalén; he
aquí tus dioses, oh Israel, quienes te hicieron subir de la tierra de Egipto” (1
Reyes 12:28-29)
• Estableció múltiples centros de adoración según las costumbres y
supersticiones del pueblo: “hizo también casas sobre los lugares altos (1
Reyes 12:31). En los lugares altos se mezclaban los sacrificios a YHWH
con ritos paganos a dioses como Moloc (2 Rey. 17.29; Deut. 18.9-14).
 • Menospreció la adoración verdadera en el templo y provocó su abandono:
(1 Reyes 12:27-28). El templo era el lugar donde YHWH había prometido
que iba a estar su presencia, pero Jeroboan lo sustituyó con otros lugares
de adoración para no perder control sobre el pueblo.
• Instaló en el sacerdocio a hombres que no pertenecían a la tribu sacerdotal
“hizo sacerdotes de entre el pueblo, que no eran de los hijos de Leví” (1
Reyes 12:31,2 Cronicas 11:14-15).
• Usurpó las funciones sagradas de los sacerdotes: “y sacrificó sobre un altar
ofreciendo sacrificios a los becerros que había hecho y subió al altar para
quemar incienso” (1 Reyes 12:32-33).
• Inventó una fiesta solemne en sustitución de la Fiesta de los Tabernáculos:
“entonces instituyó Jeroboam fiesta solemne en el mes octavo, conforme a
la fiesta solemne que se celebra en Judá…sacrificó pues, en el mes que
había inventado de su propio corazón” (1 Reyes 12:32-33). cambio los
tiempos del Eterno (Daniel 7:25) 25. El hablará palabras contra Ha Elyon y
tratará de extenuar a los Kadoshim de Ha Elyon. El pensará alterar los
tiempos y la Toráh; y poder será entregado en su mano por un tiempo,
tiempos, y medio tiempo.
“El pecado de Jeroboam” que tanto desagradó a YHWH nos enseña algunas
lecciones vitales sobre la adoración.
a) YHWH es celoso de la adoración que se le ofrece. La adoración verdadera no
se debe ofrecer a nadie más que al ELOHIM verdadero, ni contaminar con
inventos e innovaciones mundanas, ni trivializar con una actitud de ligereza, ni ser
relegada por conveniencias y afanes terrenos.
b) La adoración debe mantenerse pura, espiritual y centrada en YHWH, no en los
hombres. YHWH ha revelado a su pueblo cuál es la adoración que le honra y le
agrada, y prohíbe que ésta se adapte o se deje influenciar por las costumbres,
preferencias, supersticiones y tendencias de la culturamundana. Cuando esto
sucede, la adoración termina pervirtiéndose.
c) La vida de cada persona que le ama implica comunión con los santos,
compromiso entre ellos y sujeción a los ministros o autoridades, es vital y no se
debe descuidar.
d) Los ministros verdaderos no son designados por hombres, no son oportunistas
ni procuran satisfacer los deseos religiosos de la gente carnal. Los ministros
verdaderos de YHWH se ajustan a la Escritura y buscan agradar a YHWH, no a
los hombres.
d) La adoración que agrada a YHWH no es la más fácil, popular, conveniente o
atractiva. La
verdadera adoración no es sólo un rato de alabanza y cantos en una comunidad o
lugar, sino que abarca todos los aspectos de la vida, implica un compromiso serio
con YHWH con su TORAH, con sus mandatos y sus ordenanzas demanda
Obediencia y Emunah.
Eso lo entienden y aceptan los que en verdad buscan a YHWH; los demás lo
rechazan.

LINEA DE TIEMPO PROFETAS Y REYES DE JUDA E ISARAEL

Con esta linea en la parte del reino del norte podemos ver 257 años de Misericordia
desde Jeroboam I hasta la conquista por los asirios en el año 740 a. E.C.,
Conozcamos un poco mas de OSEAS.
Oseas (heb. Hôshêa, probablemente una forma apocopada de Hôshayâh, 'Yahweh
salva', 'Salvador' o 'salvación [liberación]
Profeta hebreo que escribió el libro bíblico que lleva su nombre; se le identifica
simplemente como hijo de Beerí. Fue profeta de YHWH a finales del siglo IX y buena
parte del VIII a. E.C., durante los reinados de Uzías, Jotán, Acaz y Ezequías, reyes
de Judá, y de Jeroboán II (hijo de Joás), rey de Israel. (Os 1:1.) Los profetas Amós,
Isaías y Miqueas también sirvieron durante ese período. (Am 1:1; Isa 1:1; Miq 1:1.)
Puede decirse que Oseas era un profeta (y probablemente un súbdito) del reino
septentrional de diez tribus de Israel. Este reino es el objetivo principal de las
declaraciones que se hallan en su libro. Mientras que solo menciona 15 veces a
Judá, y ni siquiera una a su ciudad capital, Jerusalén, el libro de Oseas contiene 44
referencias a Israel, 37 a Efraín (la tribu dominante de Israel) y 6 a Samaria, la capital
del reino septentrional. La mayoría de los otros lugares que se mencionan en el
libro, o bien eran parte del reino septentrional o limitaban con él. (Os 1:4, 5; 5:1, 8;
6:8, 9; 10:5, 8, 15; 12:11; 14:6, 7.)

Sin embargo, parece que Oseas dio importancia primordial a los reyes de Judá,
pues menciona a los cuatro que reinaron allí durante su ministerio, mientras que de
los que gobernaron en Israel, solo menciona al que regía cuando empezó su obra.
(Os 1:1.) No obstante, este hecho no indica necesariamente que el profeta llegara
de Judá o hubiera nacido allí, sino que podría mostrar que, al igual que otros
profetas de YHWH, solo consideraba gobernantes legítimos sobre el pueblo de
YHWH a los reyes judaítas de la familia de David y estimaba que el reino
septentrional de Israel había apostatado de YHWH tanto en sentido religioso como
civil. Naturalmente, el que se mencione a los gobernantes de ambos reinos permite
fechar con más rigor la obra profética de Oseas.

Oseas fue contemporáneo de Amós, otro profeta de Israel. También fue

contemporáneo de Miqueas e Isaías, profetas del reino de Judá. Su ministerio se
extendió durante medio siglo, y vivió para ver el cumplimiento de su profecía en el
cautiverio de Israel.
Este profeta puede ser comparado con el profeta Jeremías del reino del sur.
Jeremías advirtió al pueblo del reino del sur que ellos serían conducidos al cautiverio
en Babilonia, y vivió para verlo. Oseas advirtió al reino del norte que ellos serían
llevados al cautiverio de Asiria, y también vivió para verlo. Así que Jeremías y Oseas
tuvieron muchas cosas en común.