Historia de la Psicología

Trabajo de Historia de la
Psicología

Carrera: 1er año de Psicología

Integrantes:

 Maria Celeste Sánchez González

 Oscareliz Solano Taleno
 Aryerick Karolina Romero Aguilar
Profesor: Lic. Jorge Ortiz
Fecha: Sabado, 10 de Frebrero del 2018
Historia de la Psicología

1. Según su análisis ¿cómo se dio la transición de pensamiento entre la edad media y

el renacimiento?

R: Porque en una etapa de desarrollo se fue sometiendo a una concepción general y

no sólo a la observación, sino a la experimentación ya en el siglo XIX, haciendo de ella
una disciplina diferenciada con un objeto delimitado que aborda empíricamente,
experimentalmente, y filosóficamente. Asimismo, la transición se dio por el separación
entre la fe y la razón.

2. Menciona algunos eventos relevantes del renacimiento

 La pérdida de la importancia de la iglesia

 El despertar de la ciencia y avances técnicos
 Surge el humanismo y se persigue la verdad humana y se aleja de lo divino
 Se hace énfasis sobre el estudio del ser humano
 Incrementa la curiosidad por la naturaleza y el interés por el saber

3. Por qué se dice que en el renacimiento el hombre dejo el pensamiento metafísico y

teológico para pensar de manera científica.

R: Porque se reactivó el conocimiento y el progreso tras siglos de predominio de un tipo

de mentalidad dogmática establecida en la Europa de la Edad Media. Esta nueva etapa
planteó una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, el interés por las artes, la
política y las ciencias.

4. ¿En qué consistía el pensamiento de Descartes sobre la mente cuerpo?

R: El pensamiento de Descartes consistía en que si el cerebro y la mente son cosas

fundamentalmente diferentes y si las leyes de la casualidad requieren causas y efectos
entre tipos semejantes, entonces es claramente imposible para el cerebro afecte a la
mente o que la mente afecte al cerebro. Estas contradicciones constituyen parte del
problema mente y cuerpo. Descartes sostuvo que la mente era distinta de la materia
pero que la mente podía influir en la materia.

5. ¿Que era el alma para Descartes y cómo funcionaba dentro del cuerpo?

R: El alma para Descartes era pura sustancia pensante que puede, pero no siempre,
regular el cuerpo. Para el, el alma y el pensamiento eran equivalentes. Asimismo, para
Descartes, el alma y el cuerpo ejercen entre su una acción reciproca a través de un
determinado órgano: la glándula pineal.
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6. En que consiste el pensamiento empirista y como lo enfocaron sus exponentes

El pensamiento empirista consistía en que la experiencia es la base de todo

conocimiento, no solo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido.
Niega la absolutización de la verdad, o como mínimo niega que la verdad absoluta sea
accesible al hombre. Reconoce que toda verdad debe ser puesta a prueba, y que a
través de la prueba puede ser medida, corregida, o abandonada.

Exponentes:

Thomas Hobbes: El origen del conocimiento es la experiencia. Todo cuanto la mente

percibe en si misma o es objeto de inmediato percepción, de pensamiento o de
entendimiento; a todo esto lo llamo idea (pienso y percibo) o lo que llamamos vivencia.
La percepción puede ser de dos clases externa mediante los sentidos o sensaciones y
percepción interna de estados síquicos y reflexión.

George Berkeley: Berkeley parte de la doctrina establecida por Locke. No cree en las
ideas generales, tampoco existe para él la materia. Aduce que “todo el mundo material
es solo representación o percepción mía. Solo existe el yo espiritual, del que tenemos
certeza intuitiva”.

David Home: Teoría de asociación de las ideas. Según Hume, tanto la percepción
como la reflexión nos aportan una serie de elementos que atribuimos a la sustancia
como soporte de ellos. Pero no limita su crítica a las sustancias materiales sino al
propio yo. Para él las ideas son copias borrosas y sin viveza de las impresiones
directas.

7. Describa el proceso de transformación del término “alma” a conciencia, según Locke.

R: Para el, el término idea tiene un sentido más amplio que incluye fantasías,
recuerdos, sentimientos, etc. O sea, todo aquello que viene por objeto de pensamiento,
entonces las substancias son una clase de ideas complejas y al reducir los datos que
proceden de la sensibilidad descubrió que no son más que cúmulos de cualidades
sensibles. El concepto de substancias es, por tanto un ente metafísico que no tiene
fundamento a los datos de la experiencia sensible, y por lo tanto lo rechazó; la
identidad de la persona como compuesto de alma y cuerpo.
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8. En qué consistía el asociacionismo según Hume y Hartley, elabore un cuadro

comparativo.

Hume Hartley

-Determinaba que la asociación es un -Postulaba la existencia de

efecto de la monótona reiteración a la acciones vibratorias en el sistema
base de toda trabazón asociativa. nervioso que respondían a las ideas
e imágenes.
-Aspiraba a dar constantemente un
sentido al mundo (asocianismo -Puso énfasis en la contigüidad
pasivo) como principio de asociación.

-Muestra una ligera inclinación a -Utilizo los principios

distinguir entre el hábito y la mera asociacionistas para explicar la
repetición como causa de la percepción de la profundidad visual.
asociación.

9. ¿Por qué se dice que la psicología de las facultades iba en contra del
asociacionismo?

R: Porque se negó que la mente solo conozca los contenidos (ideas), y que solo pueda
inferir de forma dudosa la existencia de los objetos reales. Sostuvieron, que tenemos
un conocimiento inmediato y correcto de las cosas.

10. A su criterio, ¿Cuál fue el aporte de mayor relevancia en el pensamiento de Kant?

R: La razón práctica y el conocimiento moral esto ofrece y se ocupa de cómo debe ser
la conducta de los seres racionales, el punto de partida de la ética Kantiana es que en
la experiencia moral hay algo análogo al dato fundamental del conocimiento la
existencia del deber- todos los hombres tiene conciencia de estar sometidos a
prescripciones morales, se sienten obligados a hacer ciertas cosas y a evitar otras.