La esfera pública y la privada – Hannah Arendt

Clase 2 Antropología política.

El hombre: animal social o político.

Se menciona como la vita activa es donde la vida humana está comprometida con el hacer
de un mundo de hombres. Formar el medio ambiente entre cosas y hombres que luego
resultaran en una relación entre los seres humanos. Asimismo la idea es que todos los
hombres viven juntos.

La idea de la acción y el estar juntos tiene que ver con el cambio del zoon politikon
aristotélico por el animal social.  el hombre es político por naturaleza, esto es, social. De
esta forma la palabra societas también se relacionara en como los hombres crean alianzas
para cumplir cierto propósito como el de gobernar. Esta relación se vio en similitud con los
animales, así se dan cuenta como ambos andan en grupos y no sería una característica
propia del ser humano.

Con la concepción de la ciudad-estado se ve como además de la vida privada el hombre

tiene una segunda vida, su bios politikos  lo suyo y lo comunal; la acción y el discurso.
La creación de esta ciudad- estado abre el mundo a la vida política donde las oposiciones
nombradas anteriormente son claves en este ámbito.

La polis es el medio en el cual se vive el ser político. Todo lo que allí se decía era por
medio del discurso y la persuasión, se evitaba la violencia. Esta última era parte del mundo
animal y no del político. Aristóteles mencionaba como todo aquel que se encontraba fuera
de la polis estaba desprovisto del discurso porque solo allí tenía validez.

La polis y la familia

Público v/s privado  ambas con lo político y la familia respectivamente han estado
diferenciadas. Desde aquí recae también la economía misma donde existe una
administración doméstica colectiva, es decir, la idea de una súper familia organizada que es
la sociedad misma.

Lo relevante de la vida privada y la pública es como una devenía en la otra. El respeto que
se podía tener por la propiedad privada no era por simple respeto sino porque sin una casa
el hombre no podía participar del mundo público, él debía tener un sitio propio. La vida
privada tenia a las necesidades como lo ´principal, la alimentación y el cuerpo mismo
debían cuidarse. Comunidad natural = familia y necesidad.

La libertad está localizada en la esfera social y la fuerza o violencia pasa a ser monopolio
del gobierno. Esta misma libertad está relacionada con la eudaimonia, es decir, un estado
dependiente de la riqueza y salud que estaba contrapuesto a la esclavitud del cuerpo al estar
dominado por la violencia de otro.
Diferencia entre ser un animal social y político con el estado de naturaleza mismo. No
confundir los niveles de violencia entre estos estados.

Polis v/s familia  la primera solo conoce iguales mientras que la segunda esta hecha de
desigualdades. Ser libre era no estar sometido a las necesidades básicas. La familia tenía
una autoridad que no dejaba espacio para ser libre. En la pública se habla de “todos son
iguales”, no hay gobernados ni gobernantes. En el mundo moderno estas diferencias son
menores.

Bien común en el mundo medieval  individuos particulares tienen intereses comunes,

estos cuidan estos mismos.

En general las actividades que sólo tenían propósito el proceso vital no entraban en la
esfera política.

El auge de lo social

La sociedad emerge cuando la organización de ciertas necesidades traspasa el ámbito

privado para dirigirse al público. El hombre que sólo vivía la vida privada era un esclavo
más. Sin embargo en la modernidad la privación de este ámbito no es algo negativo ya que
el individualismo ha enriquecido este ámbito. Con el avance de esta sociedad y de la vida
política misma existe una espera para el otro por su comportamiento en la sociedad, se
intenta normalizar cualquier conducta como lo explica Rousseau en los salones de la alta
sociedad que deben cumplir con ciertas reglas.

La igualdad por otra parte también ha pasado a sufrir cambios desde la antigüedad donde
era en la esfera pública o polis que se veía que cada individuo se distinguía del resto,
demostrar ser el mejor era importante. Aquí se demostraba quién era cada uno. En la
modernidad esto va cambiando y existe un conformismo y un tema legal en el reconocer al
otro.

Para los griegos la polis debía funcionar con un número restringido de personas, así la
acción y el discurso iban de la mano.

Actividad laboral  dentro de los elementos que se fueron desarrollando en esta sociedad
se ve la organización laboral y la división del trabajo que recaen posteriormente en una
mecanización de los procesos laborales mismos. Esto así llega a la productividad del
medio. Del trabajo se derivaba la excelencia donde está la arete o el virtus seún los griegos
y romanos respectivamente. La excelencia de esta labor en público ha desprestigiado la
acción y el discurso que antes estaba enaltecido.

La esfera pública: lo común

Público  todo lo que aparece en público puede verlo y oírlo todo el mundo. Un ejemplo
de esto es como el amor muere al ser mostrado en público según lo descrito por la autora.
Por otra parte también se menciona como lo público significa el propio mundo al ser común
para todos y diferenciado de lo privado. El vivir juntos será en esta etapa lo que separa y
une a los hombres. Generalmente el entrar al ámbito público iba de la mano con el tener
algo permanente, una idea de prevalecer más allá de la vida terrena. La admiración así se
transforma en un elemento importante que llego incluso a ser apreciada como una
necesidad.

La esfera privada: la propiedad

Privado  estar privado de la realidad de ser visto u oído por los demás. No poder realizar
algo permanente en la vida. Los romanos entienden la relevancia de que ambas esferas
coexistan. Lo privado era tener un sitio concreto en alguna parte del mundo, ser cabeza de
una familia. Lo privado es semejante al aspecto oscuro de la vida pública ya que el ser
político en contraposición era condición de alcanzar una posición elevada. La riqueza
privada era condición para acceder a la vida pública. La riqueza se establecía por el número
de trabajadores 8esclavos) que poseía.

Lo social y lo privado

Según Bodin la idea de los gobernados y gobernantes es que estos últimos gobernaban por
intereses de las propiedades de sus súbditos. Otro de los puntos relevantes es como las
cuatro paredes de esta propiedad ofrecen un lugar seguro y oculto del mundo público. Se
menciona como existen cosas que a veces deben permanecer ocultas y otras que deben
mostrarse. De esto recae la idea de mujeres y esclavos que eran apartados de la sociedad al
ser propiedad de alguien más.

El lugar de las actividades humanas

La bondad como un elemento que diferencia lo bueno y lo excelente, las buenas acciones
son una variedad de la posible acción humana. Y son aquellos que muchas veces no son
percibidos por el resto. La bondad huye de lo público, es secreto. La soledad es estar con
uno mismo pero el hombre siempre vive en compañía. Se menciona como las buenas
acciones vienen y van y no dejan algo, son olvidadas.