Universidad Nacional de Chimborazo

Facultad de Ciencias de la Educación Humanas y Tecnologías

Pedagogía de la Historia y Ciencias Sociales
Catedra: Didáctica de la Geografía
Docente: Dr. Juan Ilicachi
Estudiante: Christian Rodríguez
Tema: Geopolítica del conocimiento en América Latina: la construcción de espacios
históricos otros

Sin duda en el patrón colonial que lideró la conquista en el continente americano poseyó una clara
dominación de los colonizadores explotando a los pueblos nativos y a su vez elaborando varios
territorios dominados por estos imperios occidental es lo que permitió que la colonización sea
fuerte y muy cruel en la región esto relegó a los ritos y tradiciones que tenían nuestros pueblos
originarios de América, siendo esta expresión de dominación colonial la representación propia y
la usurpación de los territorios indígenas en el contexto histórico esto silenció sin duda alguna a la
gente que exigía una construcción de su memoria histórica para tener una relevancia entre los
pueblos de la región.
La historia de los pueblos nativos en la región americana ha tenido un vínculo con el nacimiento
y la organización del mundo colonial posmodernista, proceso se da a través de la colonización
europea en el continente americano la invasión europea ocupó los territorios extendiendo su
dominio en esta nueva región, según Wallerstein el sistema del mundo moderno surge por la
expansión del capitalismo europeo, se complementa en este nuevo continente un proceso de
mundialización del capitalismo. Para Wallerstein América fue el escenario ideal para instaurarse
varios espacios de control de trabajo dominados lógicamente por los colonos, es la misma
América que aporta cuatro aspectos cruciales cómo son la colonialidad: que refleja la clara
diferencia que existía entre una metrópolis y una colonia y la jerarquía que se establece entre los
estados y las sociedades del centro comparando con los de la periferia es decir una centralización
y un estatus preferencial a las metrópolis, ejemplo es sin duda que la colonialidad permanece
aunque el sistema colonialista haya culminado sistema que funciona de forma legítima y desigual
en nuestro mundo moderno.
La etnicidad: qué hace notar la desigualdad entre los grupos étnicos propios de la región que
conforman la sociedad y el marco de relaciones que tuvo con el grupo colonizador o grupo
dominante que provenía de Europa el mismo que se da el lujo de legitimar la clasificación social
de los aborígenes que vivían en el continente americano y la creación de un nuevo sistema cultural
proveniente de Occidente.
El racismo qué fue muy común en esa época colonizadora y que se da en el Siglo 21, intentando
legitimar su cultura los sectores dominantes implacables sin miedo alguno su fuerza de voluntad
y su carácter contra los aborígenes americanos para garantizar su práctica y la permanencia en la
región.
La novedad también en marco una rectificación de la sociedad aborigen ya que era una fan
permanente de ser partícipe de la modernidad occidental esto promovió sin duda alguna el olvido
de las tradiciones aborígenes e impidió que las estructuras de larga duración y la memoria histórica
de los indígenas se establezca en las futuras generaciones esto generó un tipo de idolatría por lo
nuevo y también por el consumo de las nueva cultura que despreciaba las tradiciones del pueblo
nativo y los conocimientos ancestrales, Y de esta forma el europeo intenta inventar su propia
imagen y semejanza en el nuevo continente esta modernidad es agresiva y no hacen más que
conceptualizar las tradiciones eurocéntricas, en ese momento tenían una organización social,
cultural, político y de raza euro centrista , esta conquista que tuvo un resultado negativo con la
desaparición de las tradiciones de los pueblos de América el pensamiento que fu opacado por los
colonos, tras la llegada de Colón elogia al continente europeo y empieza en cubrir toda la riqueza
indígena de la región por el tema de ser conquistado y colonizado por parte de estos extraños .
Dussel manifiesta que el descubrimiento de América borra la otra edad, además que el otro no es
descubierto como otro porque el indígena comenzó hacer elaborado desde la mirada europea
primero como asiático que no tenía ninguna relación alguna luego como un descubrimiento no fue
tal descubrimiento porque ya habitaba la cultura indígena y los nativos dentro del continente
americano lo que tenía que observar o hacer creer los europeos eras minimizar y tenerlos como
salvajes a los aborígenes nativos del continente americano todo esto por engrandecer el ego
europeo .Y es de esta forma cómo empieza la organización y la repartición del continente además
de los saberes occidentales de los lenguajes occidentales y de la memoria y el contexto imaginario
europeo es así como la construcción eurocéntrica empieza a tener un auge principal y excluye y
niega a todo lo que no sea europeo o sea diferente a ellos.
Un sencillo ejemplo es la forma como se suprimen las memorias históricas de las comunidades
afrodescendientes e indígenas de la región, una estructuración a nivel de la jerarquía racial
ejemplificado un instrumento de ideología de dominación social, Quijano también señala qué
América se constituyó en el primer espacio tiempo de un nuevo patrón mundial ambos procesos
históricos se unificaron y se asociaron con la producción de ejes fundamentales como la
codificación entre conquistadores y conquistados una idea totalmente enmarcada por los
colonizadores europeos , esto permitió el control de los recursos de la región y de los productos
propios de América engrandeciendo las arcas del mercado mundial y también de la hoja y
capitalista europeo.
Este patrón de poder colonial tiene un principio que involucra la explotación y la dominación en
múltiples dimensiones como las relaciones sexuales hasta la organización política y las entidades
que regían en el nuevo continente para Aníbal Quijano esto es mencionado como colonialidad del
poder un sistema que opera de diferentes formas en la vida cotidiana de los hombres y mujeres
esta jerarquía racial y étnica que dividía a europeos con Los nativos americanos con figura de una
forma transversal todos estos de estructuras globales de poder que al principio tiene como objetivo
organizador pero al conocer su fin y su propósito demuestra cuatro elementos fundamentales
como son la colonialidad del poder representa la raza como fundamento del patrón Universal de
clasificación básica social y dominación étnica, el capitalismo patrón de explotación en el nuevo
continente, el estado como entidad de control universal en la región, el eurocentrismo como forma
hegemónica de control de las nuevas tierras.
Esta colonialidad tiene un control de poder en las estructuras socioeconómicas, así como la
colonialidad del saber qué estructura el conocimiento y descarta el pensamiento indígena y los
demás saberes estos conocimientos son tomados Cómo conductas salvajes que deben ser
orientadas de acuerdo a los patrones culturales occidentales que antepone el conocimiento
científico y la ciencia positiva para ejercer dicha dominación. Para Mignolo los colonizadores
impusieron una nueva cultura como parte de extinción para colonizarlos aplicando el miedo para
instalar su poder con lo que se dio la supresión de las culturas nativas ya su vez un proyecto colonial
de la modernidad Estableciendo nuevos asentamientos de los colonizadores permitiendo su
crecimiento poblacional y su desarrollo autoritario dentro de esta región.
Eduardo Galeano enmarca lo siguiente el mapa miente aprendemos en la geografía un mundo en
un mapa que nos muestra lo correcto ya que América Latina es 2 veces más grande de Europa y
es bastante mayor que Estados Unidos y Canadá el mapa que nos achica simboliza todo lo demás
el control además que la geografía robada la economía saqueada y la historia falsificada la
usurpación cotidiana de la realidad más llamada tercer mundo habitado por gentes de tercera
menoscaba la característica de la región y nos hace entender el control autoritario que tenían los
colonizadores europeos al manejar los diferentes organismos de representación cartográfica
geográfica. Un vivo ejemplo del control totalitario es el siguiente desde varios siglos a los pueblos
indígenas de Abya Yala consideraban que el sur se encontraba en la parte superior y el norte en la
parte inferior debido al mapa astrofísico de la ubicación boreal es así como en este mapa
representado por los aborígenes del continente americano América Latina y África están por
encima de Europa Canadá y los Estados Unidos pero se conceptualiza de forma diferente en los
mapas mundiales y en la cartografía donde el sur está compuesto por áfrica y américa latina arriba
lo ubica el continente europeo y América del Norte. También la Chakana que tiene una
representación sagrada cómo es la cruz del sur dónde se encuentra ubicada un punto geográfico
que proyecta los pensamientos y también los espacios del pueblo andino esta historia no estaba
escrita en libros sino los mapas históricos y en la memoria de cada pueblo que expresó estos
determinaciones con su simbología es por eso que dicha chakana tiene la forma de cruz cuadrada
y escalonada con 12 puntos que conforman su contorno y esto representa la unidad y la equilibrio
está cruz andina reúne varios conceptos y conjuntos como elementos principales cómo son: tierra,
aire, fuego y agua .
Esta cruz andina está compuesta por cuatro escalones 3 peldaños que son superiores y externos y
dos interiores los peldaños externos superiores corresponden al mundo ideal y los escalones
izquierdos comprenden la norma de conducta y los principios básicos de las relaciones humanas,
así es escalón su derecha representan la relación política social y religiosa es el Inca Viracocha
Pachayachachic el que ocupa el que ocupa el primer escalón el mismo creador del cielo y de la
Tierra Asimismo el sol está en el segundo escalón Dios vivo y cotidiano qué premia Y también
castiga el tercer escalón es de los malliquis dioses tutelares Qué son propios de cada individuo
dioses como ríos cerros árboles dónde surge la vida y es el origen de los ayllus y los runas. La
parte superior izquierda llamado Puriy representa la teoría de tres vidas el primero es el Hanan
Pacha el mundo de los de arriba, el segundo corresponde a Kaipacha el espacio presente y refiere
al tiempo que se transcurre la vida donde convivimos los humanos con los animales y la naturaleza,
el tercer mundo es de Upach y se da cuenta de la vida después de la muerte un espacio en el que
hombres y mujeres logran integrarse a la naturaleza, es del lugar donde viven enterrados nuestros
ancestros de donde se engendra la vida nueva. Estás representaciones del mundo fueron negadas
por parte de los conquistadores y si pierde un criterio claro donde se niega la relación del hombre
en la naturaleza y el cosmos en una unidad ínfima complementaria e imprescindible, como los sin
pera antes era una cosmos que permite que el hombre con sida sí mismo como una parte integral
del mundo asimismo como el vínculo con las fuerzas naturales y sagradas que renuevan el
equilibrio cósmico de manera cíclica en el río así lo afirma losada Pereira y es precisamente la
cultura occidental que por lo contrario ha manejado una imagen del mundo el hombre ubicado el
centro y la relación entre el hombre y el cosmo y naturaleza se encuentran divididos en el cual el
hombre busca descubrir ¿Cuáles son los secretos que esconde tanto la naturaleza como el cosmos
y es a través de las ciencias? ¿Cuál es el significado de la vida?
Pero muchas relaciones espacio-temporales se construyeron teniendo en cuenta la posición
astronómica de la cruz del sur El Qhapaq Ñan, este eje central se convierte en la parte del imperio
muy organizado de la forma geométrica del camino un eje direccional de 45° de norte a sur
conformado por los principales templos y ciudades como Machupichu, Cuzco, Clantaytampu,
Pucara y las islas que se encuentran en el lago Titicaca. Dicha organización representación de
chacana es el eje primordial en los pueblos andinos. dónde se mediante la posición astronómica
que para los incas constituían su visión del mundo y la tierra y la conformación de las cuatro partes
del imperio Chinchaysuyo, Antisuyo, Kuntisuyu,Qollasuyu es de esta forma como las culturas
andinas utilizan la cartografía del cielo para orientarse en los desplazamientos geográficos
demostrando así que existe una vinculación clara entre el cosmos y el hombre que permitió a
nuestros antepasados mantener un equilibrio entre sus espacios en la tierra y la relación entre el
espacio y el tiempo vinculado con la cosmovisión andina y la ancestralidad en los pueblos
indígenas que sin duda alguna fue silenciada durante los periodos de conquista europeos.

Preguntas planteadas por el estudiante:

¿Por qué los colonizadores tenían tanto miedo de la cultura aborigen indígena de la región
americana o era su gran conocimiento ancestral y su desarrollo como sociedad lo que impulso para
que los colonizadores borren sus rastros de tradiciones y culturas milenarias en la zona?
¿Cuáles son los impactos de esta colonización que causo mas impactos negativos que positivos y
cuantos conocimientos ancestrales, pudieron rescatar los colonizadores?
¿Si Galeano habla del fraude de los mapas cartográficos, entonces porque como sociedad
americana no realizamos mas investigaciones basadas en la chakana y la cosmovisión andina para
desmentir estos atropellos a nuestro pueblo y a la sociedad sudamericana porque estos mapas
falseados se convierten en un instrumento de dominación?