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 Manantiales de la Torá 1

Manantialesde la Torá

Parshat Debarim - Tishá B´Av

desde el cielo. Depende de ustedes.
Shabat Jazón
Cuando estén listos, el Bet Hamikdash ya
ste Shabat es llamado Shabat Jazón, está listo para ustedes”.
E llamado así por la Haftará que
comienza åäéòùé ïåæç, “La visión de El Rebe de Apta en su obra Ohev Israel
Yeshayahu. Shabat Jazón significa, “un escribe: “Podemos decir que Shabat
Shabat para ver”. ¿Qué vemos? El Jazón es el Shabat más exaltado del año.
Kedushat Levy enseñó, que en este El Midrash dice, íåéë ìàøùéì ãòåî íåé äéä àì
Shabat, Boré Olám nos muestra la época ùã÷îä úéá áøçðù, “El pueblo Judío no tuvo
àåáì ãéúòì, del futuro. un día festivo como el día en el cual el
Manantialesde la Torá- Debarim - Tishá B´Av

Bet Hamikdash fue destruido”. ¿Cómo se

El Kedushat Levi puede ser explicado entiende esto, Tishá B´Av es un día
con un Mashal, una parábola: un rey triste, no un día festivo? Lo podemos
compró ropas reales para su hijo. El explicar, que de la misma manera que el
príncipe no las cuidó adecuadamente y se amor entre amigos se intensifica cuando
mancharon y rasgaron. El rey ordenó están por separarse, así también antes de
otro traje para su hijo, pero el príncipe la destrucción del Bet Hamikdash,
otra vez no las cuidó y otra vez desgarró cuando Bore Olam Kaveyajol, se iba a
el nuevo traje. El rey ordenó otro juego separar de nosotros y mandarnos en
de ropa, pero esta vez no se las entregó Galút, exilio, Su amor era enorme, aún
a su hijo el príncipe, sino que guardó las más que antes. Esta es la razón por la
ropas preciosas en un lugar especial en cual el Shabat antes de Tishá B´Av
el palacio. De vez en cuando el rey solía quizás sea el Shabat más grande del año.
sacar las ropas reales y mostrárselas a su Es un momento de un tremendo amor y
hijo. “Cuando yo vea que aprendiste a cercanía [entre Boré Olám e Israel], que
comportarte apropiadamente y tomas viene antes de la separación [antes de la
cuidado de tus ropas, te las daré”. destrucción del Bet Hamikdash]. El Ohev
Israel concluye “especialmente cuando
Boré Olám nos dio el primer Bet Tishá B´Av coincide en Shabat como en
Hamikdash y después el segundo, los dos este año”.
fueron destruidos. Por lo tanto Hashem
construyó el tercer Bet Hamikdash, que Las causas que destruyeron el primer Bet
está de pie en los cielos. De vez en Hamikdash, son diferentes a las que
cuando -especialmente en Shabat Jazón- destruyeron el segundo Bet Hamikdash.
Boré Olám nos muestra el Bet El primer Bet Hamikdash fue destruido
Hamikdash y nos dice “cuando vea que por los tres pecados cardinales, Avodá
han mejorado vuestros caminos, les Zará, Giluy Arayot y Shefijut Damim,
traeré el Bet Hamikdash en un fuego idolatría, adulterio y asesinato.
2 Manantiales de la Torá - Debarim - Tishá B´Av

El segundo Bet Hamikdash fue destruido íðååò, reveló su pecado, diferente a Rashi.
por Sinat Jinam, odio sin fundamento. Este explica, que durante el primer Bet
Tal como dice la Guemará, “En los Hamikdash los pecados fueron revelados,
tiempos del segundo Bet Hamikdash porque están escritos en el Naví. Siendo
estudiaban Torá, cumplían Mitzvot y que sus pecados fueron escritos, también
estaban ocupados haciendo Jesed, el fin de su Galút fue revelado. Pero los
entonces ¿por qué se destruyó? Porque pecados de la gente en los tiempos del
tenían Sinat Jinam”. Deducimos de la segundo Bet Hamikdash no están escritos
Guemará, que Sinat Jinam es equivalente en el Naví, por lo tanto el final de su
a los tres pecados cardinales, idolatría, Galút tampoco es sabido.
adulterio y asesinato.
Ésta interpretación nos hace formular
También se encuentran otras diferencias varias preguntas. A- Una razón simple y
entre ambas destrucciones. La Guemará obvia por qué el pecado fue revelado a
dice íðååò äìâúðù íéðåùàø, los pecados que la generación del primer Bet Hamikdash
causaron la destrucción del primer Bet y no a la del segundo es, porque durante
Hamikdash fueron revelados; por lo tanto la época del primer Bet Hamikdash
íöé÷ äìâúð, les fue dicho cuando el Galút todavía existían Neviím, profetas, y
concluirá- después de setenta años. íéðåøçà durante el segundo Bet Hamikdash ya
íðååò äìâúð àìù, pero durante el segundo dejaron de existir, por eso el pecado que
Bet Hamikdash los pecados no fueron causó la destrucción del segundo Bet
revelados, por lo tanto íö÷ äìâúð àì, Hamikdash no fue revelado.
tampoco el fin del Galút fue revelado.
B- R´ Yonatan Eibshitz también
Rashi explica, que la gente durante los preguntó ¿Cuál es la conexión entre
tiempos del primer Bet Hamikdash no revelar los pecados que causaron la
ocultó su corrupción y maldad, por lo destrucción, con la revelación de cuando
tanto se sabía fácilmente quien era un vendrá la redención?
Tzadik y quien era un Rashá. Quien
R´ Yonatan Eibshitz contestó, la mención
cometía pecados y quién no. En el mérito
explícita del Naví sobre sus pecados los
de está transparencia, tuvieron el mérito
ayudó a arrepentirse. Es imposible hacer
de saber cuándo el Galút culminará. Pero
durante la época del segundo Bet Teshuvá cuando uno no sabe que es lo
Hamikdash, los Reshaím, malvados, se que está haciendo mal. En los tiempos
ocultaban. Externamente, ponían una del primer Bet Hamikdash había profetas
y la gente sabía la razón por qué eran
apariencia como si eran gente meticulosa
en el cumplimiento de la Torá, pero castigados. Sabían por qué causaron la
privadamente hablaban Lashon Hará destrucción y el Galút, por los tres
dañando a otros. pecados cardinales, Avodá Zará, Giluy
Arayot y Shefijut Damim. Por lo tanto
R´ Yonatan Eibshitz zt”l explicó la sabían en que debían corregir sus
expresión de la Guemrá que dice äìâúð acciones y enmendar sus errores. Esta es
 Manantiales de la Torá - Debarim - Tishá B´Av 3

la razón por la cual el Galút culminó advirtió que se cuiden mucho que no
después de setenta años. Sin embargo, en haya ningún pleito o conflicto entre ellos.
el segundo Bet Hamikdash, la gente no
sabía claramente la razón de la Un viernes, algunas señoras empezaron a
destrucción. No sabían con seguridad que discutir. Le dijeron a sus esposos y ellos
fueron azotados por Sinat Jinam. [Hasta también empezaron a discutir y pelear.
hoy en día la gente no entiende La pelea escaló, y sus gritos podían ser
correctamente que grave es el Sinat escuchados a la distancia.
Jinam, es del mismo calibre que los tres
Aquella noche, el Arizal con sus alumnos
pecados cardinales etc. Y es la causa de
salieron de la ciudad de Tzefat para ser
tanta angustia y malasangre]. Por lo tanto
Mekabel Shabat, recibir el Shabat, como
se nos hace mucho más difícil corregir
acostumbraban semanalmente. Cada
nuestros caminos. Esta es la razón por la
semana en estos momentos el Arizal
cual este Galút es tan largo. Porque al no
estaba extremadamente contento, pero
saber la raíz del problema no sabemos
esta semana estaba triste. R´ Jaim Vital
cómo corregirlo.
zt”l le preguntó la razón de su tristeza y
En la Parsha de esta semana Moshe se el Arizal contestó, “Escuche al Satán
quejó íëáéøå íëàùî íëçøè éãáì äùà äëéà, decir åôñú íëëìî íâ íúà íâ, “ustedes y su
“¿Cómo puedo cargar solo vuestras rey morirán” (Shmuel 12:25) y entiendo
molestias, cargas y peleas?” (Devarim que significa que yo moriré. Todo esto
1:12). El Imrey Noam explica que Moshe es por el Majloket de hoy. Mientras que
Rabenu estaba diciendo al pueblo Judío la paz se encontraba entre ustedes el
que él acepta todas las responsabilidades Satán no podía entrar al sitio apartado.
[sobre sí mismo] y todas las tareas [que
tienen que ser hechas] para ayudar a la Así fue lo que pasó. Menos de una
nación, pero depende de ellos mejorar semana más adelante, en el quinto día
sus acciones Ben Adam Lejaveró, entre de Av, el Arizal y cinco de sus
un hombre y su prójimo, y enmendar alumnos fallecieron.
todas las disputas.
Ahora que sabemos que el Bet
El Arizal formó un Hesguer, una Hamikdash fue destruido por Sinat
comunidad cerrada, para sus diez Jinam, debemos anhelar a aumentar
alumnos principales. Vivian en este Ahavat Jinam, amor sin fundamento,
conjunto con sus familias, y ahí el Arizal evitar de hablar Lashon Hará y escaparse
les enseñaba los secretos de la Torá. Les del Majloket 1.

1. La siguiente historia tiene varias versiones. La quiero relatar de la misma manera que
R´ Israel Salanter solía contarla. Aconteció una vez que Eliahu Hanaví se encontró con
el Arizal y le dijo, ¡ven con migo a Yerushalayim y juntos traeremos el Mashiaj! El Arizal le
respondió, “Tengo que avisársele a mi esposa, sino ella se preocupará por mí”. Cuando el
Arizal regresó, Eliahu Hanaví ya no se encontraba más. Era un Et Ratzon, un momento
4 Manantiales de la Torá - Debarim - Tishá B´Av

Durante diecisiete años el Jidushei Harim angustia tremenda, porque le forzó a

zt”l trabajó sobre sí mismo para adquirir tener que ver faltas en Yehudím.
la virtud de äáåè ïéò, un buen ojo, hasta su
Por lo contrario, òø ïéò significa estar
perfección. Trabajo sobre ella muy duro
celosos de otros y alegrarse con sus
e hizo mucha Tefilá a Boré Olám que lo
faltas.
ayude a adquirirla.
En referencia a las tres semanas el
Ain Tová significa, al ver a otra persona
Jidushey Harim escribe: “Durante estos
que tiene cualquier bien, no estar celoso
días, el Yehudí debe aspirar a erradicar
de él, debes estar alegre por él. Esto no
Sinat Jinam. Esto significa que arranque
es solamente en asuntos mundanos, sino
cualquier tipo de òø ïéò que tiene en
también al ver que tu compañero que
otros… Con un äáåè ïéò el Bet Hamikdash
sirve a Boré Olám mejor que ti, sabe más
será construido.
Torá o tiene cualquier cualidad que tú no
tienes, no causa celos o envidia. Estar Escuche esta historia hace un poco, del
alegre por el éxito y fortuna de la otra esposo de la protagonista.
persona, y estar contento que Boré Olám
Esta persona es un Rav importante en
tiene un Najat Ruaj (placer) de él.
América y también está involucrado en
Otro aspecto crucial para adquirir Ain asuntos comunitarios. Un día su esposa
Tová es, el evitar ver las faltas de otros; le dijo que quiere hacer un Jesed y donar
y concentrarse en los buenos puntos y uno de sus riñones a un enfermo. El
cualidades que la otra persona posee. El esposo estaba en contra de esta idea, pero
Jidushey Harim una vez comentó, que ella insistió que quería un Zejút, merito.
siempre trata de evitar ver las faltas en Entonces fueron al Rebe de Skver a
otros y se concentra en los puntos buenos preguntarle y pedirle un consejo.
del prójimo, porque esta conducta es uno
El Rebe le dijo al esposo, que debe
de los puntos principales para adquirir un
respetar los deseos de su esposa, ya que
Ain Tová. Pero cuando se hizo un líder
es una gran Mitzvá salvar una vida.
Jasídico, y los Jasidim empezaron a
viajar para verlo, tenía que saber el nivel El esposo le pregunto al Rebe “¿Cuándo
y situación de cada persona en particular opina que el procedimiento sea hecho?
para poder ayudarlo. Esto le causó una Sé que el paciente enfermo lo necesita de

auspicioso y sí el Arizal hubiera ido con Eliahu Hanaví a Yerushalayim, la redención hubiera
ocurrido. La oportunidad fue perdida.
R´ Israel Salanter dijo, el Arizal sabía que al ir a avisarle a su esposa que se iba a
Yerushalayim, quizás estaba dejando pasar esta oportunidad de traer el Mashiaj, ya que
Eliahu Hanaví no lo esperaría. Pero a la misma vez entendió, que uno bajo ninguna
circunstancia no debe causar angustia a su esposa, incluso si la Gueulá está en peligro.
Debemos concentrarnos en esta lección y apreciar la responsabilidad en mantener el
Shalom Bayit. Cuanto fue sacrificado, solamente para no causarle angustia a otra persona.
 Manantiales de la Torá - Debarim - Tishá B´Av 5

inmediato, pero la boda de nuestro hijo pero de inmediato otro donador fue
se está acercando. Obviamente queremos encontrado y el paciente tuvo un
que la mamá este ahí… Le gustaría trasplante como fue planeado
postergar la operación hasta después del originalmente).
casamiento, pero su esposa tiene
Rajmanut, piedad, sobre el enfermo y lo El Mekubal famoso de Yerushalayim, R´
quiere hacer antes de la boda”. Daniel Frish zt”l, estuvo una vez en
Amberes, estaba estudiando Torá antes
El Rebe le dijo que lo discutan con el de Shajarit en el Psheversker Bet
doctor. Si él dice que ella se recuperará Hamidrash. Vio a R´ Yánkele zy”a (el
y volverá a sus fuerzas originales antes yerno del Rebe de Pshevorsk), que se
de la boda, que hagan el procedimiento acercaba a las visitas del Bet Hamidrash
de inmediato. y les preguntaba si necesitaban algo,
Lo consultaron con el doctor y este como un té, café o algo más. R´ Daniel
aceptó apresurar la etapa de preparación; Frish estaba sorprendido, porque sabía
y hacer la operación lo antes posible, que R´ Yánkele era un Jasid y un
para que la mamá pueda recuperarse y Tzadik; y Jasidim generalmente se
poder estar presente en la boda del hijo. cuidan de no hablar antes de Shajarit, ya
que es una Segulá para hacer Tefilá con
Los donantes de riñón hacen una serie de Kavaná, concentración. Decidió que le
análisis para verificar que son candidatos formulará su pregunta cando R´ Yankele
saludables y adecuados para un se le acerque.
trasplante. Por la prisa, los doctores
empezaron a tomar la batería de pruebas Cuando R´ Yánkele se acercó a R´
de inmediato. Daniel Frish y le peguntó si quería tomar
algo o necesitaba algo, R´ Daniel le
Para su sorpresa, los doctores
respondió, ¡No es apropiado hablar antes
descubrieron un crecimiento debajo del
de la Tefilá!
riñón, que estaba apretando una de las
arterías principales, que manda la sangre R´ Yankele le dijo, “¡Yunguerman!
de la pierna al corazón. (joven) El Arizal enseñó que antes de la
Si no hubieran hecho este análisis, sería Tefilá uno debe decir úåöî éìò ìá÷î éðéøä
muy posible que algún día este êåîë êéòøì úáäàå ìù äùò, “Acepto sobre mí
crecimiento bloquee la corriente de la Mitzva de amar a tú prójimo como a
sangre al corazón y su vida estaría en ti mismo”. Esto no es solamente un decir.
peligro. Está en duda si ella hubiera Uno debe realmente amar a cada Judío
seguido en vida para poder estar en el como si mismo, y de esta manera se
casamiento del hijo. Fue por su Ayn Tova prepara para Shajarit”.
y devoción en ayudar a otros, que el
Después de muchos años, R´ Daniel
crecimiento fue descubierto a tiempo.
Frish comentó, que estas palabras
(Fue descalificada de ser un donante, cambiaron su actitud por completo.
6 Manantiales de la Torá - Debarim - Tishá B´Av
R´ Elazar Mendel de Levov zt”l también
solía decir, “la mejor manera en
prepararse para la Tefilá es, ayudando a
que los pequeños estén listos para ir al
Jeder, escuela”. Una persona debe
aspirar en no hablar antes de la Tefilá
porque es una Segulá para hacer Tefilá
mejor, pero su primera consideración
debe ser en ayudar al otro de cualquier
manera posible. Estos son ejemplos de ïéò
äáåè, y a través del äáåè ïéò el Bet
Hamikdash será construido rápido.
Los beneficios del duelo
El Jatam Sofer explica, que el duelo
sobre el Bat Hamikdash, construye
nuevamente a Yerushalayim y el Bet
Hamikdash. Aprendemos esta lección
del Pasuk que decimos cada mañana
durante Shajarit. 'ä íéìùåøé äðåá, “Boré
Olám construye a Yerushalyim”
(Tehilim 147). El Pasuk está escrito en
presente. Aparentemente, incluso en el
presente, Boré Olám está volviendo a
construir Yerushalayim.
El Jatam Sofer sigue explicando, el tercer
Bet Hamikdash está siendo construido a
través de las lágrimas y duelo del pueblo
Judío. Por más de dos mil años
estuvimos de duelo y llorando por el Bet
Hamikdash. El Santo Bendito Sea toma
estas lágrimas de duelo y construye con
ellas ladrillo por ladrillo, piedra por
piedra el tercer Bet Hamikdash en el
cielo. Cuando esté listo y terminado
bajará desde el cielo.
La Guemará al final de Masejet Makot
relata, “Raban Gamliel, R´ Elazar ben
Azaria, R´ Yehoshua y R´ Akiva estaban
viajando hacia Yerushalayim. Cuando
llegaron a Har Tzofim [y vieron a la
ciudad de Yerushalayim desde una
distancia], rasgaron sus ropas.
Cuando llegaron a Har Habait, vieron un
zorro que estaba saliendo del Kodesh
Hakodshim, y comenzaron a llorar, pero
R´ Akiva estaba riéndose. Con gran
asombro le preguntaron ¿R´ Akiva por
qué ríes? y este les respondió ¿Y ustedes
por qué lloran?
Los sabios respondieron, “sobre el lugar
que está escrito úîåé áø÷ä øæäå, “un extraño
que se acerca morirá”, (el lugar que
solamente un Kohen puede entrar y si
alguien que no es Kohen entra, morirá);
y ahora vemos a un zorro paseando sobre
aquel lugar ¿cómo no podemos llorar?
R´ Akiva les contestó ÷çöî éðà êëì, “por
eso mismo me estoy riendo”, he visto el
cumplimiento de la profecía de Uria, que
profetizó sobre la destrucción de
Yerushalayim. Pero tenía miedo que la
profecía de Zejaría [que habla sobre la
construcción del Bet Hamikdash] no se
materializará. Pero ahora veo, si la
profecía de Uria fue cumplida, estoy
seguro que la profecía de Zejaria será
cumplida también.
Los Jajamim respondieron åðúîçð äáé÷ò
åðúîçð äáé÷ò, “Akiva nos has consolado,
Akiva nos has consolado” (Makot 24).
Debemos concentrarnos y derivar
lecciones de esta conversación. Raban
Gamliel junto a los otros Jajamim le
dijeron a R´ Akiva que están llorando
porque vieron a un zorro salir del lugar
más santo. R´ Akiva le responde éðà êëì
÷çöî, “por eso mismo me estoy riendo”.
 Manantiales de la Torá - Debarim - Tishá B´Av 7

Parecería de qué se estaba riendo porque se rebelaron contra él, es conocido. El

ellos estaban de luto. rey mandó un animal para que sea usado
como un Korban, sacrificio, con Bar
R´ Israel de Tchorkov zt”l explicó, que
Kamtza, para ver si los Yehudím lo
R´ Akiva estaba riéndose en alegría
sacrificarían o no. Si no lo sacrifican, es
porque los Yehudím estaban de duelo,
una seña de rebelión. Bar Kamtza
porque lágrimas de duelos construyen el
descalificó al animal como Korban al
Bet Hamikdash. Estaba alegre al ver el
hacerle un daño en el labio.
duelo, porque en mérito del duelo, el Bet
Hamikdash será construido. La Guemará dice: “Los Rabinos [del Bet
No es difícil estar de luto, todo lo que Hamikdash] opinaron que deben
debemos hacer es mirar alrededor y sacrificarlo por el bien de la paz. R´
percibir todos los problemas mundiales. Zejaria ben Avkulas dijo, “la gente dirá
Guerras, enfermedades, divorcios etc. está permitido traer al Mizbeaj un
Todo esto ocurre en consecuencia al Korban con un defecto”. Los Rabinos
Jurban Bet Hamikdash. consideraron en matar a Bar Kamtza
para que no regrese a atestiguar contra
El Midrash nos dice, “Aconteció con una ellos. R´ Zejaria ben Avkulas volvió a
madre que perdió a su hijo pequeño. decir “la gente dirá el que daña a un
Solía llorar por él cada noche. Raban Korban será ejecutado”.
Gamliel que vivía en su vecindario,
escuchaba sus lloros. Esto causaba que él R´ Zejaria era muy cuidadoso que
se recuerde el Jurban, y también ninguna parte de la Torá sea olvidada o
comenzaba a llorar desconsoladamente malentendida, por lo tanto estaba en
por él, hasta que sus pestañas se cayeron. contra en usar este animal como un
Cuando los alumnos de Raban Gamliel Korban o matar a Bar Kamtza.
descubrieron esto, arreglaron que esta
señora se mude a otro vecindario”. Cuando el Rey escuchó que su animal no
fue sacrificado como un Korban, esto
¿Por qué los llantos de la mamá trajo la destrucción del Bet Hamikdash.
causaron que Raban Gamliel llore por el R´ Yojanan concluyó, “La humildad de
Jurban? Lo podemos explicar, que R´ Zejaria ben Avkulas destruyó nuestra
Raban Gamliel discernió, que lo que esta casa, quemó el Heijál y nos exilió de
mujer había perdido y esencialmente nuestra tierra”.
todas las Tzarót del Galút, son
resultados del Jurban Bet Hamikdash. El Meor Einaim escribe, aparentemente
Cada tragedia puede provocar que la R´ Zejaria era el Gadól Hadór, el más
gente este de luto por la destrucción. grande de la generación, siendo que
todos aceptaron su opinión. ¿Por qué él
Humildad no entendió la necesidad de sacrificar
El relato (Guitin 56) del avergonzado Bar el Korban (o ejecutar a Bar Kamtza)
Kamtza, que le dijo al rey que los Judíos para la protección del pueblo Judío?
8 Manantiales de la Torá - Debarim - Tishá B´Av

¿Por qué esta precaución es llamada humildad salvó al pueblo Judío y

åúåðúååðò, humildad? prevenido el Jurban.

El Meor Einaim contesta, R´ Zejaria ben Esto lo aprendemos de lo que ocurrió

Avkulas sabía con Ruaj Hakodesh, durante el primer Bet Hamikdash.
inspiración Divina, que el Bet
Hamikdash será destruido. El decreto ya Yrmiahu Hanaví le dijo al rey Tzidkiahu
fue sellado en el cielo. Por lo tanto, la siguiente profecía: “Bore Olám dijo, si
pensó que es imposible prevenir la saldrás a los oficiales del rey de
destrucción, por lo tanto mejor cuidar lasBabilonia [y harás un tratado de paz],
leyes de la Torá, para no propagar Yerushalayim no será destruida y tú y tu
ninguna equivocación. familia sobreviran. Pero si no saldrás
hacia ellos, la ciudad será conquistada, la
Esto era una forma de humildad quemaran en llamas y tú no
incorrecta. La humildad tiene un punto sobrevivirás” (Yrmiahu 38: 17-18). La
positivo y un punto negativo, profecía lo obligo a subyugarse y
rendirse a los Babilonios.
dependiendo quien y cuando es usada. R´
Zejaria consideraba a sí mismo y a otros,
El Rebe de Komarna zt”l preguntó, si el
inferiores en poder cambiar el decreto;
decreto de la destrucción del Bet
pensó que incluso la Tefilá no puede
Hamikdash ya fue sellado en el cielo
ayudar. Sin embargo estaba equivocado.
¿Cómo el hacer un tratado de paz con los
Porque uno siempre debe reconocer su oficiales de Babilonia puede ayudar?
propia grandeza y la grandeza del pueblo
Judío y saber que Tefilot pueden cambiar La respuesta es, que la humildad tiene el
cualquier tipo de decreto. En potencial en anular decretos duros.
consecuencia, su humildad desubicada Siendo que el rey Tzidkiahu se rindió
trajo al Jurban Bet Hamikdash. Por eso humildemente ante los oficiales de
la Guemará nos dice, “La humildad de Babilonia, su humildad protegió a Klal
R´ Zejaria ben Avkulas destruyó nuestra Israel y la existencia del Bet Hamikdash
casa, quemó el Heijál y nos exilió de fue prolongada (por un tiempo).
nuestra tierra”. El mal uso de la
humildad causó todo esto. Que tengamos el mérito en ver la
llegada del Mashiaj y la construcción
Hablando sobre la humildad, debemos del Bet Hamikdash pronto en nuestros
añadir que el uso correcto de la días ¡Amen!