Autor/corriente Definición y Definición y Lugar y rol Relación Definición y

[condiciones rol del del entre poder relación

] del poder Estado individuo y estructura entre
legitimidad
y legalidad
Foucault: Cita textual Pensar El ejercicio El poder no
Estructural entonces el de poder es algo que
concepto
ista incluye un se adquiera
del poder
basado en elemento , arranque o
la importante: comp
reducción la libertad, fluencia
de s allá en tanto sobre el
de estos que, dice sindicato,
argument
Foucault, el desburocra
os -que
responden
poder sólo tizándolo, a
en gran se ejerce la vez que el
medida a sobre sindicato
parámetro sujetos debe
s de la IC- libres, y disciplinar y
Gramsci solamente regular las
advierte
que en el
en la fuerzas
contexto medida en apasionadas
italiano, que son de la clase
los libres; es obrera,
sindicatos decir, debe
se “sujetos controlar los
encuadrar
ían en lo
individuales impulsos
que o colectivos ‘caprichosos
Hyman que están ’ del consejo
llama la enfrentados que pueden
tesis de la con un significar un
"incorpor campo de paso atrás
ación"
trotskista,
posibilidade en la lucha.
ya que s en el que Lo que se
-sostiene se puedan presenta es
en LON- realizar la
conciben diversas posibilidad
la formas de de que los
legalidad
industrial
conducirse, sindicatos,
como una diversas apoyados
situación reacciones y sobre los
perpetua diversos consejos,
y las comportami adopten la
rebeliones entos” tendencia
obreras
(Foucault, que les es
como
caos, y 1991, p.87). propia a
"en estas estos, de
condicion escapar de
es la la legalidad
disciplina industrial y
sindical
desencaden
no puede
ser más ar la guerra
que un de clases.
servicio Bajo este
rendido al supuesto, si
capital; en la disciplina
estas
aparece
condicion
es toda
como una
tentativa necesidad
de para el
subordina triunfo de la
r el revolución
consejo al obrera y no
sindicato
no puede
como un
ser servicio al
juzgado capital, será
más que aceptada e
como incorporada
reaccionar por el
ia"
(Gramsci,
consejo.
1920c). Sin
Para embargo,
torcer más allá de
esta estos
tendencia argumentos
LON
impondrá
-que
a la responden
sección en gran
comunista medida a
del PSI parámetros
-tal como de la IC-
ya se
Gramsci
planteó en
el I advierte
Congreso que en el
de la IC- contexto
la tarea italiano, los
de ganar sindicatos
la
se
conducció
n de los encuadraría
consejos y n en lo que
sindicatos Hyman
. llama la
Entretant tesis de la
o, para
"incorporaci
Gramsci
las ón"
organizaci trotskista,
ones ya que
sindicales -sostiene en
apegadas
LON-
a la
legalidad conciben la
industrial legalidad
no pueden industrial
ser como una
revolucion situación
arias y la
perpetua y
lucha por
la
las
emancipa rebeliones
ción ha de obreras
ser como caos,
realizada y "en estas
en los condiciones
consejos
de
la disciplina
fábrica. sindical no
¿Cuál es puede ser
entonces más que un
el lugar servicio
que rendido al
otorga
Gramsci a
capital; en
los estas
consejos condiciones
en el toda
proceso tentativa de
revolucion subordinar
ario?
Portantier
el consejo al
o (1980) sindicato no
advierte puede ser
con juzgado más
lucidez que como
que todo reaccionaria
el período
" (Gramsci,
conciliar
de 1920c).
Gramsci, Para torcer
en el que esta
aparece la tendencia
determina LON
ción de la
impondrá a
revolución
como un la sección
hecho comunista
social, en del PSI -tal
el que como ya se
aparece la planteó en
crítica a la
el I
concepció
n de la Congreso de
"revolució la IC- la
n en dos tarea de
tiempos", ganar la
incluye
conducción
elementos
de de los
práctica consejos y
política e sindicatos.
implícitam Entretanto,
ente para
también
Gramsci las
elementos
fundamen
organizacio
tales para nes
una teoría sindicales
de la apegadas a
organizaci la legalidad
ón de las industrial no
clases
subaltern
pueden ser
as. revolucionar
Para ias y la lucha
Gramsci por la
-continúa emancipaci
Portantier ón ha de ser
o- el
momento
realizada en
de los los consejos
consejos de fábrica.
como ¿Cuál es
momento entonces el
organizati lugar que
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momento
otorga
en el que Gramsci a
dos los consejos
dimension en el
es que proceso
habitualm revolucionar
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io?
aparecían
como Portantiero
separadas (1980)
podían advierte con
articulars lucidez que
e, todo el
economía
período
y política.
De los conciliar de
artículos Gramsci, en
de LON el que
reseñados aparece la
se determinaci
desprende
ón de la
el lugar
que el revolución
consejo como un
de fábrica hecho
cumple en social, en el
esta
que aparece
articulació
n y la la crítica a la
importanc concepción
ia política de la
que "revolución
reviste. en dos
Además
tiempos",
de
realizar
incluye
tareas "de elementos
carácter de práctica
técnico e política e
industrial implícitame
" que van nte también
desde el
control
elementos
del fundamenta
personal les para una
hasta el teoría de la
control de organizació
la n de las
producció
n, en esta
clases
concepció subalternas.
n el Para
consejo es Gramsci
un órgano -continúa
de Portantiero-
educación
(lugar que
el momento
en Italia de los
habrían consejos
dejado como
vacante momento
sindicato organizativo
y
, era el
partido);
de momento
concientiz en el que
ación del dos
valor, la dimensione
responsab s que
ilidad y
habitualme
las
funciones nte
de la clase aparecían
obrera; de como
organizaci separadas
ón de la podían
clase y
articularse,
también
de economía y
creación política.
de un De los
nuevo artículos de
Estado
LON
proletario,
del cual el reseñados
consejo se
sería su desprende
"célula" y el lugar que
su el consejo
"modelo".
de fábrica
Tomándos
e de la
cumple en
propagan esta
da en articulación
favor de y la
los importancia
consejos, política que
algunos
teóricos le
reviste.
han Además de
atribuido realizar
a Gramsci tareas "de
"negligen carácter
cias" en técnico e
su
tratamien
industrial"
to del que van
Estado y desde el
de la control del
revolución personal
. En esta hasta el
dirección,
Bórdiga
control de la
(ubicado producción,
en el ala en esta
más concepción
"izquierdi el consejo
sta" del es un
PSI) a
órgano de
comienzos
de 1920 educación
planteó (lugar que
En la en Italia
interacción habrían
entre dejado
sindicatos y
vacante
sociedad
capitalista sindicato y
existe una partido); de
relación concientizac
dialéctica ión del
(Hyman, valor, la
1978) que
responsabili
ha abierto
dentro del dad y las
campo de funciones
la teoría y de la clase
la práctica obrera; de
socialistas
organizació
un
conjunto de n de la clase
interrogant y también
es sobre el de creación
potencial de un nuevo
revoluciona Estado
rio del
proletario,
sindicalism
o, el
del cual el
desarrollo consejo
de la sería su
conciencia "célula" y su
puramente "modelo".
ley y Tomándose
prohibición
significa
de la
pensar en propaganda
un poder en favor de
que es los
homogéneo consejos,
, que se algunos
presenta
solo en
teóricos le
términos han
negativos, atribuido a
el poder es Gramsci
aquello que "negligencia
dice que s" en su
no, cuya
operación
tratamiento
fundament del Estado y
al se de la
presenta revolución.
como un En esta
acto de dirección,
palabras
Bórdiga
que
enuncia la (ubicado en
ley a través el ala más
del "izquierdista
discurso de " del PSI) a
la comienzos
prohibición,
de 1920
situación
que ha sido planteó.
así aplicada Siempre en
a todas las línea con lo
formas de que
sociedad y pretende
a todos los
"Un estudio
niveles de
sometimien sociológico
to del
(Foucault, nacimiento
1992). del
liderazgo, la
psicología
del poder y
las
tendencias
oligárquicas
de la
democracia
moderna",
como
subtitula a
Los partidos
políticos,
Michels -en
contacto
con aquellos
argumentos
que para
Marx y
Engels
constituían
desviacione
s
excepcional
es de los
sindicatos-
advierte
que los
líderes
sindicales
desarrollaro
n un estilo
de vida
pequeñobur
gués que a
la vez que
los distancia
de las bases
en términos
sociales, lo
hace en
términos
ideológicos,
porque su
privilegiada
posición
social los
aleja de su
compromiso
socialista:
"Qué les
interesan
ahora los
dogmas de
la
revolución
social? Ya
se ha
realizado su
propia
revolución
social. En el
fondo,
todos los
pensamient
os de esos
líderes se
concentran
en la única
esperanza
de que siga
existiendo,
por muchos
años, un
proletariad
o que los
elija
diputados y
les
proporcione
subsistencia
" (Michels,
1911, cit. en
Hyman,
1978: 32).
Sobre este
punto dirá
Gramsci que
efectivamen
te, en los
sindicatos y
en los
partidos
socialdemóc
ratas se
estableció
una
diferencia
de clase
entre jefes y
gregarios en
la
organizació
n, donde
sólo debería
existir una
diferencia
técnica de
división del
trabajo
(Gramsci,
1997).
Pero en
todo caso el
problema
instalado
por Michels
desplaza el
eje de las
personas a
las
institucione
s, puesto
que en el
ejercicio de
las
funciones
externas del
sindicato se
va
imponiendo
la necesidad
casi natural
de defender
y preservar
"la
organizació
n" como
institución
de
contratació
n colectiva,
lo cual
inhibiría las
acciones
revolucionar
ias en post
de
conservar su
posición y
vínculos con
la patronal y
el Estado.
En este
punto la
tesis de la
oligarquía
implica la
tesis de la
integración
leninista.
Este análisis
sobre la
burocratizac
ión de los
sindicatos y
la regla
férrea de la
oligarquía
se
complejizar
á más
cuando la
discusión se
traslade al
funcionamie
nto del
sindicato, el
partido y el
Estado bajo
el
socialismo
(referencias
a este tema
se pueden
arta, algo
que se
conserve o
se deje
escaper.
 Hay que ser
nominalista
s, si duda:
el poder no
es una
institucion,
ni es una
estructura,
no es cierta
potencia de
la que
algunos
estarian
dotados
Reflexión Para
grupal Foucault el
poder es un
problema
de
gobierno,
para él,
gobernas es
estructurar
el campo de
accion de
otros, el
conducer o
guier la
conducta de
los demás, y
en este
caso, el
gobierno
delimita el
campo de
accion de
los
individuo,
de las
entiedades
que buscan
salvaguarda
r los
intereses
del
amazonas,
de proteger
la vida de
 este
territorio, el
gobierno se
encarga de
manipular y
estipular las
acciones
que se
llevaran
acabo.
Hobbes Cita textual El poder de El estado es La
un hombre una persona naturalez
(universalm de cuyos a del
ente actos se hombre
considerado constituye es la
) consiste en en autora suma de
sus medios una gran sus
presentes multitud facultades
para mediante y poderes
obtener pactos naturales"
algun bien recíprocos (Hobbes,
manifiesto de sus 1987,pag
futuro. miembros 127)
Puede ser con el fin de las acciones
original o que esa voluntarias
instrumenta persona y las
l. pueda inclinacione
emplear la s de los
fuerza y hombres no
medios de sólo tienden
todos como a conseguir
lo juzgue sino a
conveniente asegurar
para una vida
asegurar la satisfecha”
paz y Hobbes,
defensa cap. XI, pg.
común 108-109.
Reflexión El poder del
grupal que habla
Hobbes,
aquel poder
instrumenta
l se puede
evidenciar
en aquellos
individuos
que con su
 dinero y su
capital
promueven
su modelo
desarrollista
, aquellas
companies
trasnacional
es y el
gobierno
desarrollista
amenazan
con eliminar
muchos
años de
ecologia,
aqui se
ejecuta una
hegemonia
etno-
centrista,
colonos
europeos
que
justifican
sus acciones
en nombre
del
progreso.
Spinoza Cita textual
Reflexión El estado es
grupal aquel
organismo
que
proporciona
ra seguridad
y paz a
todos los
individuos,
pero en el
fenomeno
del ecocidio
relamente
el estado no
proporciona
la paz, si
bien se
puede
 evidenciar
como se da
el etnocidio,
hay una
violacion de
la soberania
nacional, en
la Amazonia
habitan
unas 140
comunidade
s indigenas,
estan
comunidade
s se
esfuerzan
por
proteger la
naturaleza
porque para
ellos es muy
importante
proteger la
madre
tierra, por
ejemplo
Brasil es el
pais en
donde mas
conviccion
hay por
conquistar
el amazonas
y
exterminar
a los
indigenas,
desde 1900
hasta la
actualidad
murieron
mas de
1000000 de
indios por
efectos de
la accion del
estado.
Dahl Cita textual A tiene
 poder sobre
B en la
medida en
que puede
conseguir
que B haga
algo que de
otra manera
no haría;
siempre y
cuando se
trate de una
tentativa
coronada
por el éxito
(Dalh, 1957,
pag, 201-
205)
Reflexión Para Dalh
grupal siempre hay
poder
cuando se
influye en la
conducta de
otro,
cuanodo se
hace que
alquel
individuo
modifique
su
conducta,
asi mismo
podemos
evidenciar
como
aquellas
etnias que
habitan
aquel
terrotorio
amazonico y
que lo
protegen
del
exterminio,
son victimas
de el
exterminio
tambien,
ademas que
aqui se da
un
predominio
de la
ideologia
etnocentrist
a, se
concibe la
necesidad
de reducer a
los
indigenas,
de
civilizarlos,
llevarles el
progreso y
la cultura
europea,
aun sigue la
conquista-
colonizacion
es un
proceso que
n fluencia
sobre el
sindicato,
desburocra
tizándolo, a
la vez que el
sindicato
debe
disciplinar y
regular las
fuerzas
apasionadas
de la clase
obrera,
debe
controlar los
impulsos
‘caprichosos
’ del consejo
que pueden
significar un
paso atrás
en la lucha.
Lo que se
presenta es
la
posibilidad
de que los
sindicatos,
apoyados
sobre los
consejos,
adopten la
tendencia
que les es
propia a
estos, de
escapar de
la legalidad
industrial y
desencaden
ar la guerra
de clases.
Bajo este
supuesto, si
la disciplina
aparece
como una
necesidad
para el
triunfo de la
revolución
obrera y no
como un
servicio al
capital, será
aceptada e
incorporada
por el
consejo.
Sin
embargo,
más allá de
estos
argumentos
-que
responden
en gran
medida a
parámetros
de la IC-
Gramsci
advierte
que en el
contexto
italiano, los
sindicatos
se
encuadraría
n en lo que
Hyman
llama la
tesis de la
"incorporaci
ón"
trotskista,
ya que
-sostiene en
LON-
conciben la
legalidad
industrial
como una
situación
perpetua y
las
rebeliones
obreras
como caos,
y "en estas
condiciones
la disciplina
sindical no
puede ser
más que un
servicio
rendido al
capital; en
estas
condiciones
toda
tentativa de
subordinar
el consejo al
sindicato no
puede ser
juzgado más
que como
reaccionaria
" (Gramsci,
1920c).
Para torcer
esta
tendencia
LON
impondrá a
la sección
comunista
del PSI -tal
como ya se
planteó en
el I
Congreso de
la IC- la
tarea de
ganar la
conducción
de los
consejos y
sindicatos.
Entretanto,
para
Gramsci las
organizacio
nes
sindicales
apegadas a
la legalidad
industrial no
pueden ser
revolucionar
ias y la lucha
por la
emancipaci
ón ha de ser
realizada en
los consejos
de fábrica.
¿Cuál es
entonces el
lugar que
otorga
Gramsci a
los consejos
en el
proceso
revolucionar
io?
Portantiero
(1980)
advierte con
lucidez que
todo el
período
conciliar de
Gramsci, en
el que
aparece la
determinaci
ón de la
revolución
como un
hecho
social, en el
que aparece
la crítica a la
concepción
de la
"revolución
en dos
tiempos",
incluye
elementos
de práctica
política e
implícitame
nte también
elementos
fundamenta
les para una
teoría de la
organizació
n de las
clases
subalternas.
Para
Gramsci
-continúa
Portantiero-
el momento
de los
consejos
como
momento
organizativo
, era el
momento
en el que
dos
dimensione
s que
habitualme
nte
aparecían
como
separadas
podían
articularse,
economía y
política.
De los
artículos de
LON
reseñados
se
desprende
el lugar que
el consejo
de fábrica
cumple en
esta
articulación
y la
importancia
política que
reviste.
Además de
realizar
tareas "de
carácter
técnico e
industrial"
que van
desde el
control del
personal
hasta el
control de la
producción,
en esta
concepción
el consejo
es un
órgano de
educación
(lugar que
en Italia
habrían
dejado
vacante
sindicato y
partido); de
concientizac
ión del
valor, la
responsabili
dad y las
funciones
de la clase
obrera; de
organizació
n de la clase
y también
de creación
de un nuevo
Estado
proletario,
del cual el
consejo
sería su
"célula" y su
"modelo".
Tomándose
de la
propaganda
en favor de
los
consejos,
algunos
teóricos le
han
atribuido a
Gramsci
"negligencia
s" en su
tratamiento
del Estado y
de la
revolución.
En esta
dirección,
Bórdiga
(ubicado en
el ala más
"izquierdista
" del PSI) a
comienzos
de 1920
planteó.
Siempre en
línea con lo
que
pretende
"Un estudio
sociológico
del
nacimiento
del
liderazgo, la
psicología
del poder y
las
tendencias
oligárquicas
de la
democracia
moderna",
como
subtitula a
Los partidos
políticos,
Michels -en
contacto
con aquellos
argumentos
que para
Marx y
Engels
constituían
desviacione
s
excepcional
es de los
sindicatos-
advierte
que los
líderes
sindicales
desarrollaro
n un estilo
de vida
pequeñobur
gués que a
la vez que
los distancia
de las bases
en términos
sociales, lo
hace en
términos
ideológicos,
porque su
privilegiada
posición
social los
aleja de su
compromiso
socialista:
"Qué les
interesan
ahora los
dogmas de
la
revolución
social? Ya se
ha realizado
su propia
revolución
social. En el
fondo,
todos los
pensamient
os de esos
líderes se
concentran
en la única
esperanza
de que siga
existiendo,
por muchos
años, un
proletariado
que los elija
diputados y
les
proporcione
subsistencia
" (Michels,
1911, cit. en
Hyman,
1978: 32).
Sobre este
punto dirá
Gramsci que
efectivamen
te, en los
sindicatos y
en los
partidos
socialdemóc
ratas se
estableció
una
diferencia
de clase
entre jefes y
gregarios en
la
organizació
n, donde
sólo debería
existir una
diferencia
técnica de
división del
trabajo
(Gramsci,
1997).
Pero en
todo caso el
problema
instalado
por Michels
desplaza el
eje de las
personas a
las
institucione
s, puesto
que en el
ejercicio de
las
funciones
externas del
sindicato se
va
imponiendo
la necesidad
casi natural
de defender
y preservar
"la
organizació
n" como
institución
de
contratació
n colectiva,
lo cual
inhibiría las
acciones
revolucionar
ias en post
de
conservar su
posición y
vínculos con
la patronal y
el Estado.
En este
punto la
tesis de la
oligarquía
implica la
tesis de la
integración
leninista.
Este análisis
sobre la
burocratizac
ión de los
sindicatos y
la regla
férrea de la
oligarquía
se
complejizar
á más
cuando la
discusión se
traslade al
funcionamie
 nto del
sindicato, el
partido y el
Estado bajo
el
socialismo
(referencias
a este tema
se pueden
unca acaba
y que se
sigue
ejerciendo
tan
discretamen
te en estos
territorios
con tanta
riqueza y
belleza.
Marx Cita textual el Estado es
un aparato
represivo
que permite
a las clases
gobernantes
asegurar su
dominio
sobre la
clase
trabajadora
(althusser)
Reflexión
grupal
Poulantzas Cita textual Capacidad El estado es
de una o el lugar de
varias clases organizació
para realizer n
sus estratégico
intereses de la clase
especificos. dominante
Poulantzas, en su
1979,pag relación con
177 las clases
dominadas,
es un lugar y
un centro
de ejercicio
 del poder,
pero sin
poseer
poder
propio.
(Poulantzas,
1979,
pág.178)
Reflexión
grupal

Instrumento para elaboración del trabajo final

Objetivo: esta herramienta servirá para orientar el proceso de pensamiento analítico para
comprender las concepciones del poder aplicables al tema elegido por cada grupo en el Curso
Teoría del Poder durante 2019-2

Indicaciones

1. Sistematizar la información teórica: Leer sistemáticamente los textos y desarrollar la siguiente

matriz:

*Esta matriz se puede desarrollar en Excel ya que es más fácil de seleccionar y agrupar la
información.

2. Reflexionar grupalmente a partir de las siguientes preguntas:

¿Qué concepciones del poder permiten comprender el tema escogido? ¿Por qué?

Hobbes: En su teoría, el poder sea instrumental u original parte de los individuos lo cual significa
que dicho poder es para alcanzar un beneficio a corto o largo plazo. Las relaciones sociales son las
que forman el pacto, donde el poder ya no parte de los individuos, sino que se concentra en uno
solo y este lo usa para sí y los demás, dejando sin oportunidades a otros individuos que no
compartan su misma ideología o búsqueda de beneficios o intereses.

Spinoza: Se puede definir como el paso de un estado de reposo al movimiento de los singulares
(individuos) tras un fin o interés que en potencia se concretará en un acto, de esta manera se
forman y articulan grupos donde a partir de una pluralidad ideológica se genera una multiplicidad
en busca de un fin.

Dahl: Cuando grupos o individuos usan el poder que poseen sea medible o no, su capacidad
cuantitativa o práctica, para hacer que otros modifiquen actitudes o realicen actos que bajo otra
circunstancia no harían.
¿Cuáles son las dinámicas de poder que se desarrollan en el tema?

 Medios de comunicación
 Grupos transnacionales
 Uso de recursos locales para generar avances tecnológicos
 Politización del medio ambiente y del calentamiento global
 Reivindicaciones de minorías étnicas e indígenas
 IMAGINARIOS colectivo y variabilidad del contexto

¿Qué hechos del fenómeno o tema elegido desbordan las dinámicas/definiciones del

poder elegidas?

¿Qué concepciones del poder evidencian los actores sociales y políticos ligados al tema?

Partidos Políticos: Robert Dahl, la búsqueda de concentrar el poder político en unos grupos para
permear sus ideologías en el colectivo atreves del uso de los temas ecológicos, pues buscan
manejar las actitudes o acciones de sus individuos para seguir un interés. Pero al haber una
cantidad significativa de partidos el poder se descentraliza y genera una competencia por
acumular más poder mediante una representatividad no focalizada mediante el “multipartidimo”.

Grupos De Presión: Karl Marx. Una tensión y contradicción entre grupos de presión y grupos
presionados, donde los primeros tienen a su merced capacidades económicas y políticas amplias,
que son usadas para mantenerse superior en una lucha contra el segundo grupo, haciendo que
estos dos entren en un conflicto constante por la concentración del poder e intento de usar el
mismo por parte de uno sobre el otro por intereses privados o selectivamente colectivos.

Activistas: Hannah Arendt. La capacidad de los sujetos a actuar concertadamente de manera

dialógicamente, tras una teleología o la acción de organizarse por un fin, interés u objetivo de
manera grupal. Pasando de un poderío que está en la noción de individuo a un poder articulado
por el colectivo de personas, sin un determinante como rasgos, ideología o posición política, solo
se necesita converger en el interés mutuo y se llegue a un orden de actuación.

Grupos Étnicos y Cabildos Indígenas: Baruch de Spinoza. Poder como el tránsito de un estado de
reposo (acto) de la singularidad (individuos) a un estado de movimiento (potencia), donde de lo
individual va generando la unión de los singulares, para que desde la pluralidad de cada uno se
genere una multiplicidad de semejanzas donde destaque el aspecto cuantioso de los sujetos,
buscando que el poder como potencia se materialice en acto de un interés en común.

ONG: Bachrach. En este caso el poder no es consolidado en la acumulación de bienes económicos

o materiales. El poder en este caso se concentra en la manera en que forma relaciones para su
sustentación, estas relaciones de carácter social tienen como fin la unión de distintas ideas para la
producción de metas las cuales son reproducidas por todos los interesados que conforman el
conglomerado. Parten de lo cualitativo donde surge una relación de influencia-poder, o sea entre
todos se acomodan a una perspectiva de organización donde todos accedan a ser partícipes y
apoyen, sin tener que recurrir a la fuerza-manipulación para hacer que actúen.

¿Cuáles son las estrategias de poder desplegadas por los actores sociales en el tema? ¿Qué
objetivos y horizonte de sentido atienden?

Partidos Políticos: La politización de las acciones, situaciones, interpretaciones o necesidades de

las sociedades a su favor, sea para reivindicarse como seguidores y articuladores fieles a los
acontecimientos sociales o para influenciar el deslegitimar por parte de la sociedad a sus
principales competencias. Atienden un objetivo de ganar popularidad, apoyo y relevancia.

Grupos de Presión: Reclaman vocerías y expresan apoyo en espacios públicos donde se integran a
las luchas de las minorías, dándoles un poder y esperando legitimidad a cambio. Poniendo como
meta interna la constante influencia por parte de la presión y aumento del poder.

Activistas: Unificación de principios y valores impersonales, donde la importancia de la

organización grupal es mayor a lo que conforma de manera terrenal a los individuos, puesto que
dicha unión genera consigo poder tanto material como de relaciones sociales. Como objetivo la
preservación de principios que mantienen un poder.

Grupos Étnicos y Cabildos Indígenas: Autodeterminación en defensa de su identidad como cultura

y etnia, protegiendo la pluralidad de los singulares que conglomeran dichas comunidades y lo que
perciben como ideología.
ONG: Acciones participativas en las situaciones determinantes en los sujetos donde se busca la
preservación de las relaciones sociales para la manutención de un poder grupal a partir del
entendimiento del contexto individual. Donde se plasma un poder de convencimiento y
acomodación de ideas para todos.

3. Redactar el texto final a partir de la respuesta a las anteriores preguntas defendiendo una
hipótesis central.

4. Contenidos del trabajo final:

• Introducción del tema

• Objetivo del texto

• Hipótesis central

• Desarrollo de las hipótesis

• Conclusiones

• Bibliografía (Normas APA)

Formato: sin carátula, nombres en encabezado, espacio sencillo, letra times new roman tamaño
12, máximo 12 páginas sin incluir bibliografía.

Criterios de calificación:

• Claridad de los conceptos de poder

• Pertinencia

• Fortaleza de las hipótesis

• Calidad de la argumentación

• Capacidad heurística

• Evidencia de trabajo grupal

• Sustentación oral

• Bibliografía

• Gramática y ortografía

Citas

Foucault, M. (1992). Microfísica del Poder. Madrid, España: Las Ediciones de la Piqueta.

Dalh. 1957.(the concept of power) Behavioral Science. No, 201-205)
2 Louis Althusser, “Ideology and Ideological State Apparatuses (Notes towards an Investigations)”,
en A. Sharma y A. Gupta, op. cit, pp. 86-113.
Luzardo, A. (1981), Ecocidio y etnocidio en la Amazonia. Nueva Sociedad nro. 53. Pag 51-64
Foucault, M. (1991). El sujeto y el poder (pp. 12-105). Bogotá: Carpe Diem.
Hobbes (1987) [1650], "La naturaleza humana o los elementos fundamentales de la política",
en Antología/Hobbes, edición de Enrique Lynch, Barcelona: Península, pp. 127-178
Poulantzas (1979) Estado, poder y socialismo, México , cerro del agua 248, delegacion coyoacan