YESICA TATIANA FIERRO

JUAN SEBASTIAN SIERRA

DUVAN RODRIGUEZ
JOAN GIUSSEPE CHARRY CHARRY
KEVIN SANTIAGO URBANO

CIENCIAAmb
1905 cuando el primer soviet o consejo de diputados obreros surgió de la huelga general que se había
desencadenado entonces, se trató del soviet de Petersburgo, que constituirá un ejemplo para otras ciudades
os dieron con
a donde se extendió el sistema (Moscú, Odesa y varias más). Esta organización se consideró "la organización-
tipo de la revolución", que buscó instituirse sobre la base de una representación muy amplia para tener
autoridad sobre las masas, y como "el proceso de producción [era] el único nexo que existía entre las masas
proletarias, desprovistas de organización, no había otra alternativa sino atribuir el derecho de
representación a las fábricas y los talleres" (Trotsky, 1905, cit. en Mandel, 1977: 65).

Tras la experiencia fallida de 1905, los soviets reaparecieron en 1917 y en la primera conferencia de los
comités de fábrica de Petrogrado se eligconceptos de manera acrítica. Ya no solamente acrítica sino
imprudente. En España ha habido una especie de levantamiento popular. No tengo claro si es un
levantamiento popular auténtico o si viene muy aupado por los medios de comunicación y los partidos
políticos.

Hemos pensado que esos conceptos nos iban a dar la realidad de las cosas y en cambio forman parte de un
metalenguaje que no nos está llevando a ningúconceptos de manera acrítica. Ya no solamente acrítica sino
imprudente. En España ha habido una especie de levantamiento popular. No tengo claro si es un
levantamiento popular auténtico o si viene muy aupado por los medios de comunicación y los partidos
políticos.

Hemos pensado que esos conceptos nos iban a dar la realidad de las cosas y en cambio forman parte de un
metalenguaje que no nos está llevando a ningún lado más que a la aporía, como por ejemplo con la cultura
de la violación. No veo a mi alrededor que se enseñe a los hombres a violar. Lo mismo con el patriarcado. Es
una teoría. No hay una base empírica, no hay un estudio. No puedes comparar el patriarcado en España con
el patriarcado en Irán.

¿Traemos demasiados conceptos de fuera, de la academia anglosajona, a contextos que no tienen nada que
ver?

Generalmente de Estados Unidos, que es un país a veces muy progresista y otras sumamente conservador.
El MeToo tuvo una parte posn lado más que a la aporía, como por ejemplo con la cultura de la violación. No
veo a mi alrededor que se enseñe a los hombres a violar. Lo mismo con el patriarcado. Es una teoría. No hay
una base empírica, no hay un estudio. No puedes comparar el patriarcado en España con el patriarcado en
Irán.

¿Traemos demasiados conceptos de fuera, de la academia anglosajona, a contextos que no tienen nada que
ver?
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JUAN SEBASTIAN SIERRA
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JOAN GIUSSEPE CHARRY CHARRY
KEVIN SANTIAGO URBANO

Generalmente de Estados Unidos, que es un país a veces muy progresista y otras sumamente conservador.
El MeToo tuvo una parte posió un soviet central de los comités de fábrica y se asentaron las bases acerca del
control obrero y la producción que luego de la revolución de Octubre se plasmarán en decretos sobre el
control obrero de la industria (Prankratova: Los comités de fábrica en Rusia en la época de la Revolución, en
Mandel, 1977: 105).2

Desde 1919 hubo intentos en Europa de reproducir esta fórmula, en Hungría, Alemania, España, Estados
Unidos y también en Italia, particularmente en Turín donde vivía Gramsci. Las características comunes
denocimiento del presente que hay que transformar (Ansaldi, 1991: 1).

En este orden, va a ser un lector atento de Marx y de Lenin, reconociendo el contexto en que fueron
producidos sus textos y evitando una interpretación forzada de los mismos. Previene sobre la pretensión de
presentar las fluctuaciones políticas e ideológicas como una expresión inmediata de la estructura (lo cual
-continúa Gramsci- debe ser combatido prácticamente "con el testimonio auténtico de Marx, escritor de
obras políticas e históricas concretas") y contra la tendencia a falsear la realidad para adecuarla a la teoría
previa del analista (Ansaldi, 1991: 2).

Siendo coherente con estos postulados, al tratar la situación de la clase obrera en Italia y más
específicamente en Turín, Gramsci se va a aproximar o alejar de los textos de sus maestros de acuerdo al
desarrollo vivo del conjunto de las relaciones sociales. En el siguiente apartado vamos a exponer entonces la
posición gramsciana sobre el potencial revolucionario del sindicalismo contrastándola con las teorías
expuestas antes.

II. La propaganda de Gramsci por los consejos de fábrica

Es ya un lugar común referirse a dos etapas en el pensamiento gramsciano, la de L’Ordine Nuovo (LON) y la
de Quaderni del carcere (QC), división que se atribuye a Togliatti así como la caracterización de Gramsci
como "leninista" (Piñón, 1989).

Sobre el leninismo gramsciano nos ocuparemos más adelante, por lo pronto digamos que con la revolución
rusa y la experiencia de los soviets por un lado y la frustración producida tras la I Guerra por el otro, se
presenta en toda Europa una situación insurreccional, que constituye el trasfondo sobre el que Gramsci
-junto con Togliatti y el "grupo turinés"- desarrolla el programa de LON. En esta dirección Portantiero (1980)
ubica a 1917-1921 como el período del pensamiento del Gramsci de los consejos, de la ofensiva
revolucionaria y de la experiencia "sovietista" del movimiento comunista internacional, que contiene los
elementos fundamentales para una teoría de la organización de las clases subalternas.

La experiencia soviética va a ser central para Gramsci: "quedó impresionado por lo que le pareció
espontaneidad del proceso revolucionario en Rusia [esto se derivaría de "La revolución contra el capital",
1917] y, sobre todo, vio en aquella revolución una palabra nueva. Esa palabra es soviet (consejo; consiglio en
italiano)" (Fernández Buey, 2001: 102).

Fue en el momento culminante de la revolución rusa de 1905 cuando el primer soviet o consejo de
diputados obreros surgió de la huelga general que se había desencadenado entonces, se trató del soviet de
Petersburgo, que constituirá un ejemplo para otras ciudades a donde se extendió el sistema (Moscú, Odesa
y varias más). Esta organización se consideró "la organización-tipo de la revolución", que buscó instituirse
sobre la base de una representación muy amplia para tener autoridad sobre las masas, y como "el proceso
de producción [era] el único nexo que existía entre las masas proletarias, desprovistas de organización, no
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había otra alternativa sino atribuir el derecho de representación a las fábricas y los talleres" (Trotsky, 1905,
cit. en Mandel, 1977: 65).

Tras la experiencia fallida de 1905, los soviets reaparecieron en 1917 y en la primera conferencia de los
comités de fábrica de Petrogrado se eligió un soviet central de los comités de fábrica y se asentaron las
bases acerca del control obrero y la producción que luego de la revolución de Octubre se plasmarán en
decretos sobre el control obrero de la industria (Prankratova los consejos obreros del "bienio rojo" en estos
países eran: 1) la democracia directa entre los trabajadores a través de la elección directa de los delegados o
representantes obreros en asambleas de taller y fábrica; 2) la revocabilidad constante de los mandatos para
oponerse a la burocratización; 3) la igualación de obreros organizados y no organizados sindicalmente, así
como de las distintas categorías de la producción; 4) la superación de la organización obrera por oficios
como forma de sindicación articulada; 5) la primacía de la lucha en la fábrica y de la dirección de la misma en
el establecimiento; 6) la gestión obrera de la producción prescindiendo de los capitalistas propietarios de los
medios de producción (Fernández Buey, 2001: 103-104). Estas características serán las que opondrá Gramsci
a las organizaciones sindicales en los escritos de LON.

Los consejos de fábrica en el bienio ’19-’20 se organizan mirando la experiencia soviética y además lo hacen
en un contexto de postguerra.

Para algunos autores la primera postguerra inaugura la "época de las masas", que se incorporan como
sujeto activo de la nación, y la aparición del bolchevismo y

“La ciencia signifi erzas apasionadas de la clase obrera, debe controlar los impulsos
‘caprichosos’ del consejo que pueden significar un paso atrás en la lucha. Lo que se
presenta es la posibilidad de que los sindicatos, apoyados sobre los consejos, adopten la
tendencia que les es propia a estos, de escapar de la legalidad industrial y desencadenar la
guerra de clases. Bajo este supuesto, si la disciplina aparece como una necesidad para el
triunfo de la revolución obrera y no como un servicio al capital, será aceptada e
incorporada por el consejo.
Sin embargo, más allá de estos argumentos -que responden en gran medida a parámetros
de la IC- Gramsci advierte que en el contexto italiano, los sindicatos se encuadrarían en lo
que Hyman llama la tesis de la "incorporación" trotskista, ya que -sostiene en LON-
conciben la legalidad industrial como una situación perpetua y las rebeliones obreras
como caos, y "en estas condiciones la disciplina sindical no puede ser más que un servicio
rendido al capital; en estas condiciones toda tentativa de subordinar el consejo al
sindicato no puede ser juzgado más que como reaccionar al de los comités de fábrica y
relevantes durante este lapso que s Seguramente alguna vez has sido víctima de una
injusticia. Te han acusado de algo que no has hecho o has sido humillado o maltratado.
Naturalmente, sientes definido a partir de su comportamiento político en la ciudad, no
contra ella. El ciudadano se verá enfrentado al estado, más que ser sujeto dinamizador
Los consejos de fábrica en el bienio ’19-’20 se organizan mirando la experiencia soviética
y además lo hacen en un contexto de postguerra.
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Para algunos autores la primera postguerra inaugura la "época de las masas", que se
incorporan como sujeto activo de la nación, y la aparición del bolchevismo y
“La ciencia signifi erzas apasionadas de la clase obrera, debe controlar los impulsos
‘caprichosos’ del consejo que pueden significar un paso atrás en la lucha. Lo que se artir
de su comportamiento político en la ciudad, no contra ella. El ciudadano se verá
enfrentado al estado, más que ser sujeto dinamizador de procesos políticos en él. Con
todo esto, se da origen a una inestabilidad critica de la ciudad-estado lo que produce
una total separación de lo ético y lo político en tanto binomio definidor del ethos (modo
de vida) de la polis hasta entonces. A partir de ahora, el hombre griego estará en
búsqueda de la vida feliz del individuo basada en las escuelas como la cínica y la
hedonista

La importancia de este periodo socio-cultural y político en la historia universal se basa

en dos acaecimientos relevantes durante este lapso que s Seguramente alg ethos (modo
de vida) de la polis hasta entonces. A partir de ahora, el hombre griego estará en
búsqueda de la ia" (Gramsci, 1920c).
Para torcer esta tendencia LON impondrá a la sección comunista del PSI -tal como ya se
planteó en el I Congreso de la IC- la tarea de ganar la conducción de los consejos y
sindicatos. Entretanto, para Gramsci las organizaciones sindicales apegadas a caba el
camino hacia el arte verdadero, que para ello era también el de la verdadera naturaleza”
(WEBER, 1919, PAG. 204)

“Enseñan a comprender los fenómenos políticos, artísticos, literarios y sociales, teniendo

en cuenta las circunstancias de su aparición”
(WEBER, 1959, PAG.210)
Ambos dieron con la iniciativa de aunar esfuerzos en este proyecto llamado: Enfoques
para el análisis político. Historia, epistemología y perspectivas de fa ciencia política. Libro
que comprende ocho capítulos, y que abarcan la historia de la ciencia política, discusiones
epistemológicas y sus diversos objetos de estudio en el trascurso de este recorrido.
Tocaremos dos de sus ocho capítulos: Capitulo I. Grandes Hitos del Desarrollo de la
Ciencia Política; y el Capitulo II. Dando Razón de los Fenómenos Políticos
“La ciencia proporciona métodos para pensar, instrumentos y disciplina para hacerlo”
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(WEBER, 1959, PAG.221)

“La ciencia significaba el camino hacia el arte verdadero, que para ello era también el de la
verdadera naturaleza”
(WEBER, 1959, PAG.204)

“El significado que la ciencia tiene para quien ella se entrega”

(WEBER, 1959, PAG.201)

“Tomar posición al respecto a partir de sus propios ideales básicos”

(WEBER,1959, PAG.212)

AUTORIDAD

“Reconocimiento indiscutido por parte de aquellos a quienes se les exige obediencia”

(MUNERA, 2005, PAG.36)

“La política también es mandar y obedecer, es todo aquello relación entre los hombres en
la que unos dirigen y otro obedecen”
(ACOSTA, 1994, PAG.49)
“Son relaciones de autoridad donde se acatan y se dan ordenes, donde unos dirigen y
otros son dirigidos”
(ACOSTA, 1994, PAG.51)
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“Son las autoridades de la especialidad las que determinan el programa y el assistant tiene
que ceñirse a él, como entre nosotros sucede con los asistentes de los institutos”
(WEBER, 1919, PAG.184)

FRIEDRICH: “La autoridad puede entenderse como la configuración marginal de la verdad”

(CAMINAL, 1999, PAG.24)

ESTADO
“Polis, que era el nombre en lenguaje griego de ciudad, tenía el significado de sociedad
con su organización política y administrativa, con su economía, con sus leyes, con sus
límites bien determinados, con su jerarquía y diferencia social bien especificada”
(ACOSTA, 1994, PAG.39)

“El Estado es el objeto central en tomo al cual gira todo el pensamiento político moderno,
desde Maquiavelo a Marx”
(CAMINAL, 1999, PAG.21)

GOBIERNO

“Formas de gobierno, las distintas Iglesias o la historia de las religiones. Evidentemente

eso es cosa que no puede lograrse”}
(WEBER, 1919, PAG.214)

“Y así, de una idea de autoridad que deriva de una compresión de las relaciones de
obediencia a partir de la familia como núcleo básico de la vida comunitaria de pasa, en la
vida moderna, a comprender la autoridad como poder y gobierno (oficio de dirigir
correctamente para mantener fuera de peligro el poder del estado)”
(ACOSTA, 1994, PAG.57)
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“El gobierno adquiere especial relieve porque afecta a toda la comunidad y esta investido
de la autoridad suprema para ejercer tres funciones esenciales: 1) creación de normas; 2)
resolución de conflictos; 3) adopción de medidas prácticas”
(CAMINAL, 1999, PAG.26)
DEUTSCH: “Dirección y autoridad de las grandes comunidades humanas”
(CAMINAL, 1999, PAG.20)

PODER
“La caracterización del poder presupone enfrentar las dos dicotomías básicas que lo
definen como uno de los conceptos fundamentales de la teoría y las ciencias políticas: las
constituidas por la fuerza y el consenso, y por la capacidad y la praxis”.
(MUNERA, 2005, PAG.33)

“Para gobernar estas situaciones sociales es imprescindible el poder, es decir, la capacidad

de obtener obediencia de otros. Tiene poder aquel individuo o grupo que consigue que
otros (individuos o grupos) hagan (o dejen de hacer) lo que él quiere”
(CAMINAL, 1999. PAG.40)

“Utilizar la palabra de este modo en un Aula o en una conferencia sería, por el contrario,
un sacrilegio. Cuando en estas ocasiones hay que referirse a la <<democracia>>, habrá
que presentar sus distintas formas, analizar su funcionamiento, señalar que consecuencias
tiene para la vida cada una de esas formas, contraponerlas a las formas no democráticas
de ordenación política y tratar de que, en la medida de lo posible, el auditor se coloque en
situación de poder tomar posición al respecto”
(WEBER, 1919, PAG.212)

“Pero la política, a la vez que nos fastidia nos compromete, invade nuestros territorios y
nos hace participes de sus exigencias pues nos obliga a elegir a favor o en contra de ella y,
principalmente, porque nos hace convivir con los efectos que produce”
(ACOSTA, 1994, PAG.27)
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“Tomar posición al respecto a partir de sus propios ideales básicos”

(WEBER,1959, PAG.212)

POLITICA
“La política es el arte de vivir en sociedad”
(ACOSTA, 1994)

LASSWELL: “Como el conjunto de relaciones de poder, Gobierno o autoridad.”

(CAMINAL, 1970, PAG30)

“La política es el conocimiento de la naturaleza del hombre, es decir de su condición de

ser comunitario, de animal político y por lo tanto de todas las manifestaciones sociales de
la vida humana”
(ACOSTA, 1994, PAG.39)

DAHL: “Un modelo constante de relaciones humanas que implican de forma significativa
relaciones del poder, de gobierno o de autoridad”
(CAMINAL, 1970, PAG.28)

“La política, se refiere aquí, al Gobierno de la sociedad y los procesos que tienen relación
con la formación, mantenimiento, y cambio de aquel. Es el dominio de lo que se considera
público en contraposición a lo privado”
(CAMINAL, 1970, PAG.30)

HELD y LEFTWICH: “En nuestra opinión, la política es un fenómeno que se encuentra en y

entre todos los grupos, instituciones (formales e informales) y sociedades, pasando por la
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vida pública y la privada. Está involucrada en todas las relaciones, instituciones y
estructuras que están implicadas en las actividades de producción y reproducción en la
vida de las sociedades”
(CAMINAL, 1970, PAG.29)

DEUTSCH: “Dado que la política es la toma de decisiones por medios públicos, se ocupa
primordialmente del Gobierno, es decir, de la dirección y autodirección de las grandes
comunidades humanas. La palabra <<Política>> pone de relieve los resultados de este
proceso en términos del control y autocontrol de la comunidad, ya sea esta la ciudad, el
Estado o el país”
(CAMINAL, 1970, PAG.27)

CIENCIA
POLITICA
ABRENDROTH, LENK, NEUMAN y KAMMLER; “La ciencia política dependiente del proceso
histórico-social y en- tendida como <<ciencia histórica de la sociedad>>. La politología no
era una ciencia aislada frente a su objeto, sino que se consideraba inserta en la sociedad
en cuanto totalidad histórica”
(CAMINAL, 1970, PAG.25)

“Desde los más remotos de las civilizaciones, las sociedades humanas han asumido como
natural que unos hombres mande y otros obedecen, a punto que los libros antiguos
consideraron, sin que eso fuese objetado por nadie, que unos seres son destinados a
obedecer y otros nacieron destinados a mandar”
(ACOSTA, 1994, PAG.28)