EL LIBRO DEL GÉNESIS

Género Literario: libro histórico (Historia de familia, historia popular, historia religiosa)

1. Orígenes
El Génesis es el primer libro del Antiguo Testamento. Pertenece al Pentateuco, los cinco
libros atribuidos a Moisés. Las fuentes documentales o tradiciones son cuatro: Yavista
(también llamada J), Elohísta (E), Sacerdotal (P), Deuteronómica (D)

La fuente yavista es la más antigua. Procede de alrededor del siglo X a.C. y se basa en tradiciones
orales populares. Tiene una concepción antropomórfica de Dios, a quien llama Yahvé o JHWH; La
fuente elohísta se redactó al final del siglo IX a.C. en Tiene poca representación en el Génesis. Es
más espiritualista que la anterior y tiene un estilo sobrio. Se refiere a Dios con el nombre de
Elohim; La fuente sacerdotal se compuso alrededor del siglo VI a.C. en los ambientes
sacerdotales de Jerusalén. Su estilo es esquemático y se preocupa especialmente por los asuntos
relacionados con el culto, las cronologías y las leyes; La fuente deuteronómica se encuentra casi
toda en el Deuteronomio.
2. Trama/ tema
Los temas básicos de los que se ocupa este libro son tres: la Promesa, la Elección y la Alianza.
El Génesis está formado por dos grandes secciones:
La primera (cap. 1–11) “historia de los orígenes” (Prehistoria), iniciada con el relato de la
creación del mundo (1.1–2.4a). Se trata de una narración poética de gran belleza, a la que
sigue la del origen del ser humano, puesto por Dios en el mundo que había creado.
La creación, b) La caída, c) El diluvio, d) La torre de Babel; La segunda parte (cap. 12–50)
enfoca el tema de los más remotos comienzos de la historia de Israel. Conocida usualmente
como “historia de los patriarcas” (Protohistoria), centra su interés en Abraham, Isaac y Jacob,
respectivamente padre, hijo y nieto, en quienes tiene sus raíces más profundas el pueblo de
Dios.
3. Mensaje
El Génesis nos enseña: que Dios es el creador de todo cuanto existe; el hombre fue creado
por Dios para vivir en amistad con Él y fue colocado en un estado de felicidad; los creó
hombre y mujer para que compartieran el amor y continuaran el género humano; por obra
del demonio el hombre pecó por soberbia, y por el pecado sobrevino el dolor, la muerte y
todas las inclinaciones malas que todo hombre lleva consigo en su corazón; a la primera falta
o pecado siguieron otros pecados de la humanidad; pero Dios no abandonó al hombre sino
que le brindó su auxilio lleno de misericordia, continuamente, y le prometió mandarle un
Salvador, que sería su propio Hijo, Jesucristo.
4. Hermenéutica
La cosas que rescato de la lectura del libro del Génesis son: Dios como creador de todo cuanto
existe; el hombre creado a su imagen y semejanza, la misericordia de Dios a pesar de la
fragilidad humana generada por el pecado y finalmente reconozco a un Dios que cumple sus
promesas.
EL LIBRO DEL ÉXODO
Género Literario épico; Gradación Literaria Protagonista, Antagónico, leyenda literaria.

1. Orígenes
Éxodo proviene del latín exŏdus, y éste del griego ἔξοδος, éxodos, que significa ‘salida’,
porque el tema principal es el pueblo de Dios y su partida de Egipto. La vida de Moisés, las
diez plagas de Egipto, la peregrinación por el desierto desde Egipto al Sinaí, y la entrega de la
Ley son los temas principales. Éxodo abunda en milagros y se destaca por incluir los Diez
Mandamientos que constituyen el fundamento del código moral de la civilización.
Tradicionalmente, tanto judíos como cristianos atribuyen el libro del Éxodo a Moisés; al igual
que el Génesis Las fuentes documentales o tradiciones son cuatro: Yavista (también llamada
J), Elohísta (E), Sacerdotal (P), Deuteronómica (D).   
2. Trama/ tema
"La historia comienza con un pueblo esclavizado en medio de la idolatría egipcia y termina
con un pueblo redimido morando en la presencia de Dios" 1. Opresión en Egipto 1:1-11:10;
Esclavitud en Egipto 1:1-22, Preparación del Libertador 2:1-4:31, Lucha contra el opresor 5:1-
11:10/ 2. Liberador de Egipto 12:1-14:31; Redención por sangre 12:1-51, Institución de la
pascua 12:1-28, La décima plaga: muerte de los primogénitos 12:29-51, Redención mediante
la poderosa ayuda divina 13:1-14:31, Consagración de los primogénitos 13:1-16, Cruce del
mar Rojo 13:17- 14:31/ 3. Educación de los redimidos en el desierto 15:1-18:27; Canto triunfal
de los redimidos 15:1-21, Los redimidos puestos a prueba 15:22-17:16, Prueba amarga 15:22-
27, Hambre 16:1-36, Sed 17:1-7, El conflicto 17:8-16, Gobierno de los redimidos 18:1-27/4.
“Consagración de Los Redimidos en el Sinaí” 19:1-34-35; Aceptación de la Ley 19:1-31:18,
Directivas dadas a Moisés 19:1-25, Los mandamientos de carácter moral 20:1-26, Las
ordenadas de carácter social 21:1-24:11, Reglamentos de carácter religioso 24:12-31-18,
Infracción de la Ley 32:1-14, El becerro de oro 32:1-14, Rompimiento de las tablas 32:15-35,
Restauración de la Ley 33:1-34:35, Visión renovada 33:1-34:35, Las segundas tablas 34:1-35/
5. La adoración de los redimidos en el  tabernáculo, sacerdocio y ritual 38:1-40:38; Ofrendas y
obreros para el tabernáculo 35:1-40:38, Construcción del tabernáculo y nombramiento de
quienes participaron 36:1-39:43, Se erige el tabernáculo y desciende la gloria divina 40:1-38.
3. Mensaje
El mensaje central del libro es la liberación y para liberar a su pueblo Dios elige a Moisés. No
se trata de una liberación interior, espiritual, sino de la liberación de la esclavitud, es decir,
una liberación socio-política. El proyecto de Dios no consiste en mejorar las condiciones de
vida, sino en cambiar su situación puesto que la libertad es lo más difícil de conseguir en la
vida Ex 14, 11-12. El pueblo prefiere la seguridad y el bienestar en la esclavitud, mejor que el
peregrinar hacia la liberación. Pero Dios sabe que lo mejor para el hombre es su liberación
integral. Por eso Yahvé y Moisés siguieron siempre adelante hasta el final.
4. Hermenéutica
Reflexionando el libro del Éxodo descubro que Dios es quien dirige mi vida, Él sabe lo que
necesito y me conoce, me llamó mucho la atención el tema del miedo a la libertad, y el
llamado a liberarnos a nivel socio-político; personal y trascendente, creer en Dios y conocer
a Dios es tomar parte en la obra de liberación y salvación.
EL LIBRO DE SAMUEL
Género Literario Crónico Histórico / Análisis Biográfico

1. Orígenes
Los libros fueron escritos entre 930 a.C. (la división del Reino) y 722 a.C. (la Cautividad del
Reino Norte de Israel) también se cree que los libros de Samuel probablemente se terminaron
de escribir durante el reinado de Salomón.
2. Trama/ tema
El tema general de los Libros de los Reyes es la fundación y desarrollo del Reino de  Israel; la
historia de Samuel es meramente una sección preliminar destinada a explicar las
circunstancias que llevaron al establecimiento de la monarquía. 
Los dos Libros comprenden la historia de Israel desde el nacimiento de Samuel hasta el fin de
la vida pública de David, y cubren un período de cerca de cien años. El primer libro contiene la
historia de Samuel y del reinado de Saúl; el segundo, la historia del reinado de David y la
muerte de Saúl marcan la división entre los dos libros. El contenido puede ser dividido en
cinco secciones principales: (1) Libro I, caps. 1,1 a 7, la historia de Samuel; (2) caps. 8 a 14 o,
mejor, 15, historia del gobierno de Saúl; (3) caps. 16 a 31, Saúl y David; (4) Libro II, 1 a 20, la
historia del reinado de David; (5) 21 a 34, apéndice que contiene asuntos misceláneos.
Además podemos agregar un tema secundario, que es transmitirle al rey y el pueblo la lección
de que para obtener la protección de Dios deben observar sus mandamientos.
3. Mensaje
En este libro se destacan el eterno conflicto entre el corazón orgulloso, que confía en sí
mismo y en su habilidad para resolver las cosas, y el espíritu humilde que espera en Dios,
dependiendo enteramente de él, recibiendo toda la plenitud de su divina bendición. Ese era el
problema que tenía Israel. El sacerdocio estaba fallando, no porque hubiese algo de malo en
el sacerdocio (que no era otra cosa que la imagen del ministerio del Señor Jesucristo), sino
porque el pueblo se negaba a inclinarse ante el Señor. Se negó a buscar ser limpios y a dejar
atrás su adoración a los ídolos. Como resultado de ello, su acceso a Dios fue eliminado. Por lo
tanto, el sacerdocio estaba a punto de desaparecer de la escena como un medio efectivo de
meditación entre el pueblo y Dios.
Dios es clemente para perdonar aún los pecados más atroces cuando verdaderamente
nos arrepentimos. Sin embargo, el curar la herida causada por el pecado no siempre
borra la cicatriz. El pecado tiene consecuencias naturales, y aún después de que él fue
perdonado, David segó lo que había sembrado. Su hijo nacido de la unión ilícita con la
esposa de otro hombre, le fue quitado de él (2 Samuel 12:14-24) y David sufrió la
miseria de una ruptura en su amada relación con su Padre celestial (Salmos 32 y 51).
4. Hermenéutica
El libro de Samuel me muestra a Dios que escucha a su pueblo y le concede lo que pide, y sin
embargo seguimos optando por nuestras seguridades y esclavitudes, no aceptamos
plenamente todo lo que Dios nos ofrece porque lo que es real es que Dios sigue
acompañando a su pueblo a pesar de su infidelidad y sigue fiel a su promesa, en lo personal
me cuestiona el pensar cómo al decirnos pertenencia de Dios seguimos fallándole y la
invitación es seguir reconociendo mi fragilidad y volver siempre a Dios que permanece fiel a
mí.
TRABAJO FINAL DE
PENTATEUCO

Análisis de los textos Génesis,

Éxodo y Samuel

Margarita Garza Menchaca OJS

CIENCIAS RELIGIOSAS

30 de mayo de 2017