Instituto Especializado de Estudios Superiores Loyola

La antropología
Humanidades II
Prof.
Nombres y matriculas:
Yefri Encarnación, 19-01-0141
Naomi Pérez 19-01-0099
Eddy de la Rosa 19-01-0140
Natalia Sierra 18-03-0080
Jean Luis Diplan 19-01-0034
Fecha:
19/09/2019
La antropología
 La antropología es una ciencia social que se dedica al estudio de todos los
aspectos de la naturaleza humana. Es un término de origen griego
compuesto por las palabras anthropos, que quiere decir 'hombre' o
'humano', y logos, que quiere decir 'conocimiento' o 'ciencia'.
 La antropología es la ciencia que estudia al ser humano de una
forma integral, de sus características físicas como animales y de su
cultura, que es el rasgo único no biológico.


Origen
El origen de la antropología como ciencia independiente fue a partir de la
mitad de siglo XIX. A partir del marco teórico que significó una revolución
para el avance de la ciencia moderna como lo fue la teoría de la evolución
de Charles Darwin.

Esta influencia, propia de la construcción del pensamiento científico de la

biología, repercutió fuertemente en el desarrollo de las ciencias sociales.

La antropología de este modo también adoptó una concepción

evolucionista, que entendía que el recorrido de la actividad humana era
similar, en sus comienzos, a los sistemas orgánicos simples, a especies
animales incipientes, y que había que estudiar el advenimiento y
desarrollo a partir de estos hacia las formas más complejas, estas similares
a las especies más evolucionadas.
El comportamiento social y cultural, en ese entonces, era comprendido del
mismo modo, estudiando su desarrollo, por lo tanto, el ejemplo a seguir
era el de las sociedades más avanzadas.

A fines del siglo XIX, las críticas recayeron sobre esta concepción
derrumbándola prácticamente en su totalidad. Fue cuando surgió la
etnología, es decir, el estudio de los casos cualitativamente distinguidos,
que posibilita la aceptación y a la vez el análisis de seres humanos en
sociedades pequeñas, y no por ello consideradas “atrasadas” en cuanto a
su desarrollo, sino culturalmente diferentes.

La observación y el trabajo de campo son las herramientas metodológicas

que posee el antropólogo para comprender cuales son los significados
compartidos y como es el funcionamiento cultural. Este funcionamiento es
sostenido por la interacción cotidiana de los seres humanos participantes
de una sociedad en particular.
Precursores de la antropología del siglo 19
Margaret mead: fue una antropóloga y poeta estadounidense. En sus
investigaciones etnográficas de las décadas de 1920 y 1930, puso en
entredicho la visión sexista bióloga que prevalecía en las ciencias sociales
en EE.UU. según la cual la división sexual del trabajo en la familia moderna
se debía a la diferencia innata entre el comportamiento instrumental
(público, productivo) de los hombres y expresivo de las mujeres, y en su
estudio comparativo
Ruth Benedicto: Antropóloga y escritora norteamericana. Formada en el
Vassar College y en la Universidad de Columbia, en la que
posteriormente ejercería la docencia, su primera vocación fue la
literatura; comenzó su actividad literaria publicando, con el pseudónimo
de Anne Simpleton, algunos libros de poemas.

Charles Darwin: El impacto de las ideas de Charles Darwin (1809-1882) en

las ideas y la cultura de Darwin2occidente ha sido enorme, de hecho, a
pesar de haber sido publicada en 1859 la polémica que levantó todavía no
se ha concluido. El Origen de las especies ha creado un antes y un después
en la concepción del hombre. Con Darwin nace la antropología científica:
la investigación de los orígenes paleontológicos del hombre. Además para
él las emociones ocupan un lugar central en el hombre ser orgánico y
biológico, insertado en la biosfera del planeta junto a los demás seres
vivos. Darwin se ocupa de ellas específicamente.
Henry Morgan: fue un filibustero, gobernante y marinero galés. Hijo de un
rico labrador, dejó su hogar para acabar residiendo en la isla de Jamaica,
donde empezó a asociarse con otros filibusteros de la época, como
Christopher Myngs y el neerlandés Eduard Mansvelt, de quien fue
seguidor.
Carlos Linneo: Carl von Linneo fue un naturalista sueco que desarrolló la
nomenclatura binómica para clasificar y organizar los animales y las
plantas.
En 1735 publicó su Systema naturae (Sistema natural), el primero de una
serie de trabajos en los que presentó su nueva propuesta taxonómica para
los reinos animal, vegetal y mineral.
División tradicional de la antropología
La antropología sociocultural estudia las sociedades y las culturas
humanas, tratando de descubrir, prioritariamente, los elementos
compartidos y las diferencias, con una estrategia holista, esto es, enfocada
a la globalidad.
La antropología físico-biológica rama de la antropología que estudia la
naturaleza y la evolución de las características físicas y biológicas del
hombre y de los grupos humanos, y su influencia en los procesos de
conformación de la personalidad, de la cultura y de la sociedad.

Estudios antropológicos en la Rep. Dom.

Pedro francisco Bono: Intelectual y patriota dominicano. Inició los
estudios sociológicos de la realidad y la historia dominicanas. Como
político fue defensor de la soberanía nacional y de la participación
democrática del pueblo
José Ramón López: De joven se destacó como un estudioso de la sociedad
dominicana, y cuentista.
Ahora bien, es en la década del Setenta del siglo XX, cuando en la
República Dominicana empiezan a realizarse trabajos en antropología. En
la Universidad Autónoma de Santo Domingo, en el 1978, se inició la
licenciatura en Antropología. Los primeros estudios en nuestro país se
basaron en una nueva valoración de los diferentes aportes étnicos a la
cultura dominicana y en propuestas para el desarrollo comunitario. La
sociedad dominicana ha sufrido grandes cambios por el impacto de
fenómenos como la globalización de la economía, el desarrollo de las
comunicaciones y las migracione
  PALEOINDIO

Período de la prehistoria dominicana cuyos habitantes tenían como

alimentación fundamental los despojos de los grandes animales.
Procedentes de muy anteriores migraciones asiáticas. Comienza con la
llegada de los primeros pobladores unos 2,500 años a. C. Organizados en
pequeños grupos, se sostenían de la caza, la pesca y la recolección
silvestre. Habitando enramadas, refugios naturales y cuevas, grababan en
las paredes dibujos y símbolos mágicos que proveían energías para la caza.
Estas poblaciones se debieron alimentar principalmente con la carne de la
foca marina y del manatí, ya que abundaban en los mares de la isla. Para
cazar estos animales los paleoindios tuvieron que construir armas
apropiadas y para esto se sirvieron del silex o pedernal, de huesos de
animales, de madera y de trozos de conchas marinas. Por otra parte,
vestían escasas pieles de animales y cocinaban los alimentos directamente
al fuego, obtenido por la frotación de astillas secas o provocado por el
choque de pedernales, forma que se conservaría hasta la llegada de los
españoles a principios del siglo XVI. Para el estudio del paleoindio, se ha
convenido en dividirlo en dos períodos: temprano y tardío.

 MESOINDIO O TRANSICIONAL

Es la segunda ola migratoria llegada unos 300 años a. C. Período de la

prehistoria dominicana caracterizada por la presencia de grupos
recolectores, pescadores y cazadores. Hay indicios de la llegada del
mesoindio a Las Antillas principalmente desde Sudamérica navegando en
balsas y canoas en diferentes períodos cronológicos. Estas poblaciones
conservaron algunas costumbres del paleoindio pero se iniciaron en la
recolección de raíces comestibles, mariscos y frutos al irse extinguiendo
los grandes animales que fueron la base su alimentación.

Los objetos de los mesoindios eran preferentemente fabricados con

piedras, conchas, maderas y huesos, eran menos rudimentarios que los
del paleoindio, utilizaban la piedra púlida y generalmente la tallaban para
decorarla. Los mesoindios poseían ideas animistas y sus enterramientos
ponen en evidencia una profunda preocupación por los difuntos, los
cuales aparecen en tumbas individuales y colectivas.

 NEOINDIO O AGRICOLA

Período de la prehistoria dominicana cuyos habitantes se alimentaban de

los productos de la agrícultura cuya llegada esta fijada poco antes del siglo
I después de nuestra era. Fueron excelentes alfareros y maestros en el
tallado y pulimentado de las piedras duras. Los neoindios partieron de las
costas de las Guayanas y Venezuela poblando el arco antillano hasta llegar
a las Islas Bahamas. La mayor parte de ellos eran de filación araucana, su
lengua puede rastrearse en toda Sudamérica y se cataloga como la más
entendida de este continente. Lo que hasta ahora se conoce de los
neoindios permite la clasificación de los mismos en: subtaínos y taínos.
 SUBTAINOS O ARCAICOS

El complejo cultural arcaico, en Puerto Rico, definidor del quehacer de los

que primeramente llegaron, señala sin lugar a dudas que eran cazadores,
pescadores, y recolectores de semillas, raíces y frutas silvestres. Vivían por
lo general en la costa. Con un modo de vida que era simultáneamente
semi-nómada y semi-sedentario, suplían su dieta recogiendo caracoles en
áreas pantanosas. Desconocían tanto la agricultura como el arte de la
cerámica. Se trataba, por tanto, de una cultura muy sencilla, en la que los
artefactos, rústicos, consistían en cuchillos de piedra, guijarros del río (con
los que trituraban las semillas silvestres) y gubias, hechas de caracol, para
tallar la madera.
Se discuten todavía, en los estudios arqueológicos, los lugares
continentales de procedencia. En lo que concierne a Puerto Rico, la teoría
más aceptada es la de que, a través de la cadena de las Antillas Menores,
vinieron de las costas de Venezuela, en América del Sur.
Hará unos 2.300-2.400 años que las Antillas fueron invadidas por otros
indios, denominados culturalmente por los estudiosos, como el complejo
cultural aruaco. Era, de hecho, lengua aruaca la que hablaban los indios
(llamados por los españoles taínos) encontrados por Colón en Puerto Rico.

 TAINOS O ARAUACOS

Desde el siglo XIX, el término taíno (que en lengua aruaca hace referencia
a «los buenos», «los selectos», «los nobles») ha sido utilizado para
denominar a los indios, en las Antillas Mayores, en el momento del
Descubrimiento o Encuentro. Eran indios agricultores y ceramistas, que
trabajaban muy bien el barro. Poseían una cultura más compleja que la de
los arcaicos. Su cerámica es de cocción a altas temperaturas, y decoraban
los recipientes con vistosos diseños pintados en blanco sobre rojo,
llegando, a veces, al uso de tres colores. Usaban, igualmente, los diseños
incisos y modelados. Aparecen, además, y por primera vez, los bateyes y
las plazas para el juego de pelota; de goma, ésta, por cierto. También
surgen los cemíes (ídolos de tres puntas) grandes y comienza el desarrollo
de la institución del cacicazgo. El idioma taíno, genéticamente aruaco, ha
aportado infinidad de palabras al español (tales como, entre otras,
cacique, canoa, huracán, tabaco, maíz, sabana y hamaca).